人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧。

散文的特點(diǎn)三要素篇一

三者合而為一,，構(gòu)成了他的散文的“別一世界”,。

郁達(dá)夫曾把徐志摩一路的散文家寫(xiě)作的散文的共同特征，歸結(jié)為“帶有自敘傳的色彩”,，這些自剖性的散文,，作者的心胸是暢露的，文筆也是生動(dòng)的,，然而,，調(diào)子是低沉的，認(rèn)識(shí)是空幻的,。

徐志摩的讓人心疼的經(jīng)典語(yǔ)錄,。

1、微微瞬間,，你在一秒點(diǎn)穴,。漫長(zhǎng)永遠(yuǎn)，我用一生解穴。

2,、他說(shuō)愛(ài)你的時(shí)候,，是無(wú)心之過(guò)，別輕易感動(dòng),。

3,、旋轉(zhuǎn)木馬是最殘忍的游戲，彼此追逐卻有永恒的距離,。

4、記憶是相會(huì)的一種形式,，忘記是自由的一種形式,。

5、總是在冗長(zhǎng)的夢(mèng)境里完成生命現(xiàn)實(shí)里不愿上演的別離和割舍,。

6,、哭，那是經(jīng)常的吧,。但是我不明白傷心,，讓我最傷心的是誰(shuí)。

7,、你喝酒為的是求醉,；我喝酒為的是要從別種的醉酒中清醒過(guò)來(lái)。

8,、只是心太痛,，太痛……之后便不覺(jué)著痛了。也記不清楚那些班駁的光影,。

9,、時(shí)間能夠證明愛(ài)情，也能夠把愛(ài)推翻,。沒(méi)有一種悲傷是不能被時(shí)間減輕的,。

10、不能再在原地徘徊,，不能再固執(zhí)的守著不會(huì)回來(lái)的,，不能再掙扎著看著你的不精彩。

11,、終其是不同的物種,，所以——誰(shuí)又能明白誰(shuí)的深?lèi)?ài)，誰(shuí)又能理解誰(shuí)的離開(kāi),。

12,、我們不是故意的，只是沒(méi)有傷害對(duì)方的勇氣，所以才隱藏真正的答案,。

13,、當(dāng)一個(gè)人沉醉在一個(gè)幻想之中，他就會(huì)把這幻想成模糊的情味,，當(dāng)作真實(shí)的酒,。

14、男人偽裝堅(jiān)強(qiáng),，只是害怕女人會(huì)發(fā)現(xiàn)他軟弱,。女人偽裝幸福，只是害怕男人發(fā)現(xiàn)她傷心,。

15,、這樣的夢(mèng)境,，是否太過(guò)冰涼與殘忍,?？词澜缍辔ｋU(xiǎn)多難。如反復(fù)無(wú)常的氣象,。

16,、堅(jiān)硬的城市里沒(méi)有柔軟的。愛(ài)情,，生活,，不是林黛玉，不會(huì)因?yàn)閼n(yōu)傷而風(fēng)情萬(wàn)種,。

17,、似乎習(xí)慣了等待，單純的以為等待就會(huì)到來(lái),。但卻在等待中錯(cuò)過(guò)了,，那些可以幸福的幸福。

18,、讓女人念念不忘的是感情,，讓男人念念不忘的是感覺(jué)。感情隨著時(shí)間沉淀,，感覺(jué)隨著時(shí)間消失,。

19、少年的時(shí)候,，我瘋狂的喜歡,，帶我走這三個(gè)字。現(xiàn)在,，我再也不會(huì)任性的讓任何人帶我走,。我學(xué)會(huì)了,，自己走。

20,、誰(shuí)的眼角觸得了誰(shuí)的'眉,；誰(shuí)的笑容抵得了誰(shuí)的淚；誰(shuí)的心臟載得住誰(shuí)的輪回,；誰(shuí)的掌紋贖得回誰(shuí)的罪,。

22、在一段時(shí)間我喜歡一段音樂(lè),，聽(tīng)一段音樂(lè)我懷念一段時(shí)光,。坐在一段時(shí)光里懷念另一段時(shí)光的掌紋。

23,、男人什么時(shí)候最帥,？在他說(shuō)不愛(ài)你的時(shí)候，這份魅力,，最具毒性，小心為是,。

24,、那個(gè)他打電話(huà)來(lái)問(wèn)：“你好么？”你稀松平常的回答：“我很好,?！逼鋵?shí)你還愛(ài)著他，你一點(diǎn)也不好,。

25,、如果一開(kāi)始，你就不要出現(xiàn)在我的面前,，那么,，我也許就不會(huì)知道幸福的滋味……你何其殘忍。

26,、誰(shuí)的情感無(wú)法張揚(yáng),，誰(shuí)在陌生的房故作勇敢，誰(shuí)在夜晚害怕腐爛,，任呼吸突然變得野蠻,。

27、人們手牽手地逛著游樂(lè)園,。他是她的獨(dú)一,。我是所有人的無(wú)二。世界充滿(mǎn)了我們相遇的幾率,。我卻始終無(wú)法遇見(jiàn)你,。

28,、永遠(yuǎn)不要欺騙女人，因?yàn)槲覀円谎劬湍芸创?。你知道男人和女人,，說(shuō)謊的最大差別在哪里嗎。

29,、可惜,，世上有很多假情假義，自己的傷心欲絕,、痛苦難過(guò),、悲哀惆悵、歇斯底里,，等等,。卻偏偏總是真的。

30,、青春,，如同一場(chǎng)盛大而華麗的戲，我們有著不同的假面,，扮演著不同的角色,，演繹著不同的經(jīng)歷，卻有著相同的悲哀,。

31,、夕陽(yáng)西下，是我最想念的時(shí)候,，對(duì)著你在的那個(gè)城市,，說(shuō)了一聲：我想你，不知道,，你是否聽(tīng)得到,。

32、愛(ài)情是一個(gè)人加上另一個(gè)人,，可是,，一加一卻不等于二，就像你加上我,，也并不等于我們,。

33、你說(shuō)你不好的時(shí)候,，我疼,，疼的不知道該怎么安慰你，你說(shuō)你醉的時(shí)候,，我疼,，疼的不能自制,，思緒混亂。

34,、沒(méi)有地圖,。我們一路走一路被辜負(fù)，一路點(diǎn)燃希望一路尋找答案,。過(guò)去的暢想有多快樂(lè),，現(xiàn)世的遺憾就有多悠長(zhǎng)。

35,、習(xí)慣,，吃咸，習(xí)慣傷口的那把鹽,，在我心里一點(diǎn)點(diǎn)蔓延,。習(xí)慣，觀天,，習(xí)慣一個(gè)人坐在愛(ài)情的井里,，念著關(guān)于你的詩(shī)篇。

36,、轉(zhuǎn)而,，移情別戀，卻太難,，只顧心疼，我忘記了離開(kāi),，一次一次,，已經(jīng)習(xí)慣，習(xí)慣有你,，習(xí)慣心疼你的一切,。

37、記憶的絲線(xiàn)就像一種咒語(yǔ),，在每個(gè)日升月落將我纏緊,，它提醒我，不能忘記愛(ài)過(guò)的你,，我是記得啊,，我記得。

39,、被愛(ài)的人總是掌靈者,，去愛(ài)的人反而失魂。在每段真心付出的感情中,，總有一個(gè)人獻(xiàn)祭了靈魂,，收獲了殘忍,。

40、年少時(shí),，我們因誰(shuí)因愛(ài)或是只因寂寞而同場(chǎng)起舞,；滄桑后，我們何因何故寂寞如初卻寧愿形同陌路,。

41,、習(xí)慣，失眠,，習(xí)慣寂靜的夜,，躺在床上望著天花板，想你淡藍(lán)的衣衫,。習(xí)慣,，睡伴，習(xí)慣一個(gè)人在一個(gè)房間,，抱著絨絨熊,，獨(dú)眠。

42,、誰(shuí)把一季又一季的綠色原野,，揉碎成泥土中潮濕的腐朽。誰(shuí)捧起花的臉龐,，讓歲月美的黯然神傷,。

43、我的語(yǔ)言過(guò)于蒼白,，心卻是因?yàn)槟愕拿恳痪湓?huà)而疼,。太多不能，不如愿,，想離開(kāi),，離開(kāi)這個(gè)讓我疼痛的你。

44,、愛(ài)是一場(chǎng)催眠,，醒來(lái)之后你被誰(shuí)吸了靈。這就是為什么愛(ài)過(guò)之后,，總覺(jué)得不僅失去他,，也失去了一部分自己。

45,、你走的太急,，我開(kāi)始懷疑，曾經(jīng)你是否來(lái)過(guò),。如果只是幻覺(jué),，那為何情節(jié)如此清晰,？

46、我的世界太過(guò)安靜,，靜得可以聽(tīng)見(jiàn)自己心跳的聲音,。心房的血液慢慢流回心室，如此這般的輪回,。

47,、誰(shuí)在春日艷陽(yáng)的午后，輕撫你穿過(guò)飄揚(yáng)秀發(fā)的手,。誰(shuí)在無(wú)數(shù)個(gè)黯然的白夜,，帶走獨(dú)斟酌飲的酒，把濃烈的溫度,，狠狠的燒進(jìn)胸口,。

49、也許,。這只是一個(gè)夢(mèng),。一個(gè)破碎了的夢(mèng)?；ǖ蚧ㄖx,。最后還是一片凄楚。相識(shí)相愛(ài),。最后還是不和而散,。

50、有些女人,。會(huì)讓人覺(jué)得,，世界上無(wú)人舍得對(duì)她不好。然而,，這個(gè)女人。就是得不到她一直盼望著的好,。

52,、如果真相是種傷害，請(qǐng)選擇謊言,。如果謊言是一種傷害,，請(qǐng)選擇沈默。如果沈默是一種傷害,，請(qǐng)選擇離開(kāi),。

53、我像一個(gè)拾荒者,，悄悄收藏起時(shí)光的底片,，讓它變成陳年的私釀,，然后在那個(gè)夏日的午后，晾曬出任何與你有關(guān)的畫(huà)面,。

54,、或許可以愛(ài)很多個(gè)人，但只有一個(gè)人會(huì)讓你笑的最燦爛,，哭的最傷心,。于我——應(yīng)該都笑的燦爛，但我不明白給我最燦爛的是誰(shuí),。

55,、所以我和其他人在一起，一笑都覺(jué)得愧疚,，所以我和別人并肩行走,，牽手都覺(jué)得沉重，我要怎樣,，剪斷絲線(xiàn),，再不作繭自縛。

56,、走著走著,，就散了，回憶都淡了,；看著看著,，就累了，星光也暗了,；聽(tīng)著聽(tīng)著,，就醒了，開(kāi)始埋怨了,；回頭發(fā)現(xiàn),，你不見(jiàn)了，突然我亂了,。,。

58、喜歡這樣的文字,，把自己沉在一個(gè)最卑微的姿態(tài)局里,，不需要任何人的理會(huì),，獨(dú)自一個(gè)人在角落里笑著哭泣,，不需要誰(shuí)再來(lái)打擾屬于我的寧?kù)o生活。

59、世界曾經(jīng)顛倒黑白,，如今回歸絢麗色彩,。世界曾經(jīng)失去聲響，如今有你們陪我唱歌,。夜里黑暗覆蓋著左手,，左手覆蓋著右手。

60,、邂逅的瞬間,，我站在你的面前，只是個(gè)陌生人,。是浮華的化妝舞會(huì),，散場(chǎng)以后，一個(gè)落寞而黯淡的女子,，是煙花一樣虛空的美麗,。

62、面對(duì),，不一定最難過(guò),。孤獨(dú)，不一定不快樂(lè),。得到,，不一定能長(zhǎng)久。失去,，不一定不再擁有,。不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛(ài)，不要因?yàn)殄e(cuò)愛(ài)而寂寞一生,。

63,、是時(shí)候了。好好地做個(gè)女人,。穿裙子,。扎辮子。不和別人吵架,。不翹課,。不說(shuō)臟話(huà)。一日三餐一個(gè)不能少,。11點(diǎn)之前睡覺(jué)…其實(shí)這些，我做不到,。

64,、這個(gè)微笑，用盡疼痛的力氣；這回釋然,，用盡銘記的場(chǎng)地,；這場(chǎng)告別，用盡去愛(ài)的勇氣,；這次哭泣,，用盡你愛(ài)的表情；因?yàn)檫@——是最后一次愛(ài)你,。

65,、許多往事在眼前一幕一幕，變的那麼模糊,，曾經(jīng)那麼堅(jiān)信的,，那麼執(zhí)著的，一直相信著的,，其實(shí)什麼都沒(méi)有,，什麼都不是……突然發(fā)現(xiàn)自己很傻，傻的不行,。

67,、我們離回憶太近，離自由太遠(yuǎn),。有時(shí)候念念不忘,，只是愛(ài)上回憶。一次猶豫,，一次背叛,，一次意外，足以讓它枯萎,。掙脫一切,，煙消云散。

68,、立冬,。小雪。大雪,。冬至,。小寒。大寒,。在無(wú)法遇見(jiàn)第二個(gè)寂寞的人的寂寞冬天,。獨(dú)自行走獨(dú)自唱歌獨(dú)自逛街獨(dú)自看著一整個(gè)世界狂歡。

70,、面對(duì),，不一定最難過(guò)。孤獨(dú)，不一定不快樂(lè),。得到,，不一定能長(zhǎng)久。失去,，不一定不再擁有,。不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛(ài)，不要因?yàn)殄e(cuò)愛(ài)而寂寞一生,。

71,、有人告訴我魚(yú)的記憶只有7秒，7秒之后它就不記得過(guò)去的事情,，一切又都變成新的,。所以，在那小小的魚(yú)缸里魚(yú)兒,，永遠(yuǎn)不會(huì)感到無(wú)聊,。

72、一個(gè)人的漠然加上另一個(gè)人的苦衷,，一個(gè)人的忠誠(chéng)加上另一個(gè)人的欺騙,，一個(gè)人的付出加上另一個(gè)人的掠奪，一個(gè)人的篤信加上另一個(gè)人的敷衍,。

73,、遺忘是我們不可更改的宿命，所有的一切都像是沒(méi)有對(duì)齊的圖紙,，從前的一切回不到過(guò)去,，就這樣慢慢延伸一點(diǎn)一點(diǎn)的錯(cuò)開(kāi)來(lái)，也許錯(cuò)開(kāi)了的東西,，們真的應(yīng)該遺忘了,。

74、浮華一生,，淡忘一季,。空有回憶,，打亂纏綿,。笑容不見(jiàn)，落寞萬(wàn)千,。弦,，思華年。那些年華,，恍然如夢(mèng),。亦如,，流水，一去不返,。不泣離別，不訴終殤,。

76,、別再使用修飾音，唱最清澈的歌給我,；別揣測(cè)該說(shuō)什么,，用透明的眼神看我；別后退逃避什么,，把蜷縮的手指給我,；別說(shuō)你不再愛(ài)我，還愛(ài)過(guò)的記憶給我,。

78,、曾經(jīng)牽手的手指，夜里獨(dú)自合十,。風(fēng)吹沙吹成沙漠,，你等我，等成十年漫長(zhǎng)的打坐,。你是天下的傳奇,，你是世界的獨(dú)一。你讓我花掉一整幅青春,，用來(lái)尋你,。

79、聰明的人,，喜歡猜心,，也許猜對(duì)了別人的心，卻也失去了自己的,。傻氣的人,，喜歡給心，也許會(huì)被人騙,，卻未必能得到別人的,。

80、你以為我刀槍不入,，我以為你百毒不侵,。一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己,，不求有結(jié)果,，不求同行,，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛(ài)我,，只求在我最美的年華里,，遇到你。

散文的特點(diǎn)三要素篇二

《蘭亭集序》是王羲之為詩(shī)集《蘭亭集》所寫(xiě)的一篇序文,，但就其內(nèi)容和形式而言,，它又不僅是一般意義上的書(shū)序，而且是我國(guó)文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn),、文筆清新自然的優(yōu)美散文,。

文章從蘭亭集會(huì)落筆，首先用簡(jiǎn)潔的文字點(diǎn)明集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、緣由和與會(huì)人物，接著用抒情的筆調(diào),，描繪了清雅優(yōu)美的山,、水、林,、竹等自然景物,，而正是這些自然風(fēng)光引起與會(huì)者飲酒取樂(lè)、臨流賦詩(shī)的雅興,，下文就自然轉(zhuǎn)入敘寫(xiě)雅事,，敘寫(xiě)與會(huì)者“一觴一詠”、“游目騁懷”的種種歡樂(lè)情景,。段末以“樂(lè)”字作結(jié),，揭示了與會(huì)者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境中得到審美愉悅而暫時(shí)忘卻煩惱的情趣。

第二段作者緊承上文“俯”“仰”二字和“信可樂(lè)也”一語(yǔ),，轉(zhuǎn)寫(xiě)人世變幻,、情隨事遷的情況。不管是“晤言一室之內(nèi)”的靜者,，還是“放浪形骸之外”的躁者,，他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”，但是這些眼前的美景和人世的歡樂(lè),，“俯仰之間,，已為陳?ài)E”，樂(lè)極而悲生,，他們不得不面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)：“老之將至”,、“終期于盡”，人生苦短,。至此,，作者自然提出“死生亦大矣”這一主旨,。本段末以“痛”字反詰作結(jié)，不僅為呼應(yīng)上段的“樂(lè)”,，更為引起讀者深思“死生”這一人生最重大問(wèn)題,。

第三段作者抓住死生問(wèn)題，進(jìn)一層表明自己的生死觀,。作者首先借古立論,，說(shuō)明從古至今，人們一直重視死生問(wèn)題,，自己也不能例外。接著作者針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,、鮮實(shí)效,、無(wú)經(jīng)濟(jì)大略的社會(huì)風(fēng)氣，痛斥“一死生”,、“齊彭殤”的老莊學(xué)說(shuō)為“虛誕”,、“妄作”，從而表明了作者積極進(jìn)取的生死觀,，而這正是作者編輯《蘭亭集》并為之作序的目的,。文章前面兩段分別以“樂(lè)”、“痛”作結(jié),，最后一段以“感”字作結(jié),，表明作者堅(jiān)信后世讀者會(huì)從斯文(這篇序文)中產(chǎn)生同感：認(rèn)識(shí)死生問(wèn)題的重要，樹(shù)立正確的生死觀,。

縱觀全文,，作者著眼死生二字，借一次集會(huì)宴游闡明人生哲理,，表明了作者深遠(yuǎn)立意,。同樣是寫(xiě)了宴游情景，但石崇的《金谷詩(shī)序》,、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等文章,，抒發(fā)的卻是人生短暫，需及時(shí)行樂(lè)的情懷,，立意顯然不及作者的《蘭亭集序》深遠(yuǎn),。作者生活在東晉時(shí)代，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)偏安江東,，不思進(jìn)取,。士大夫崇尚玄學(xué)，清談之風(fēng)很盛,，而作者卻公開(kāi)批評(píng)“虛談廢務(wù),、浮文妨要”,，頗想有所作為。從作者給中軍將軍殷浩,、會(huì)稽王司馬昱,、太傅謝安等人的信中，可以看出作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,，渴望救國(guó)家“倒懸之急”的大志和曠達(dá)進(jìn)取的人生態(tài)度,。當(dāng)然，由于歷史和階級(jí)的局限性,，作者不可能始終堅(jiān)持這一正確的人生態(tài)度,，永和十一年(公元355年)春，即作者寫(xiě)完《蘭亭集序》后兩年,，作者因深感空懷壯志,，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，又因與揚(yáng)州刺史王述的矛盾恩怨,，憤而稱(chēng)病去官,，且到父母墓前立誓永不再仕。此后便“盡山水之游,，弋釣為娛”,，去尋求“當(dāng)以樂(lè)死”的境界，反映了作者晚年思想漸趨消極虛無(wú),。這是我們?cè)谌嬖u(píng)價(jià)作者一生思想時(shí)應(yīng)該注意的,。

《蘭亭集序》之所以流傳千古，不僅因?yàn)槠淞⒁馍钸h(yuǎn),，而且因?yàn)槠湮墓P清新流暢,，樸素自然。魏晉時(shí)期出現(xiàn)了駢文的高潮,，駢文幾乎占有了一切文字領(lǐng)域,，這種文體講究對(duì)偶、辭藻,、音律,、典故，極不利表情達(dá)意,。在這種駢文風(fēng)行的時(shí)代,，作者能不拘成格，用灑脫流暢,、樸素簡(jiǎn)潔,、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言寫(xiě)景，敘事,，抒情,，議論,，充分體現(xiàn)了作者散文的個(gè)人風(fēng)格。特別是文中用了“群賢畢至”,、“崇山峻嶺”,、“茂林修林”、“天朗氣清”,、“游目騁懷”,、“情隨事遷”、“感慨系之”,、“若合一契”等詞語(yǔ)寫(xiě)蘭亭山水之優(yōu)美,，敘時(shí)人宴游之雅致，抒盛事不常之感慨,，議死生意義之重大,，而這些詞語(yǔ)從此便被后人當(dāng)作成語(yǔ)使用，極大豐富了祖國(guó)的語(yǔ)言寶庫(kù),，從而也奠定了《蘭亭集序》在中國(guó)文學(xué)上的地位。

文學(xué)之美,。

古往今來(lái),，人們多關(guān)注《蘭亭集序》的書(shū)法藝術(shù)之美，往往忽視了文章本身的價(jià)值,。其實(shí),，這篇散文短小精煉，審美價(jià)值頗高,，也因此得到了教材編者的青睞,，人教版與蘇教版都列在必修課文中，文章具有文學(xué)與哲學(xué)之美,，值得我們品味探究,。

一.文字凝煉語(yǔ)言恬淡雋永。

《蘭亭集序》短小精悍,，語(yǔ)言清雋恬淡,，不失為一篇佳作。文章開(kāi)頭簡(jiǎn)單交代了蘭亭集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事件及人物，接著將筆鋒轉(zhuǎn)向了寫(xiě)景,。宗白華先生言：“晉人以虛靈的胸襟,、玄學(xué)的意味體會(huì)自然，乃能表里澄澈,，一片空明,，建立最高的晶瑩的美的意境!”[1]p211我們?cè)诖宋闹芯涂梢孕蕾p到開(kāi)闊美妙的意境,。作者并沒(méi)有大肆渲染，而是采用白描的手法,，描繪了蘭亭的曼妙景色,。如用“崇山峻嶺，茂林修竹”來(lái)描寫(xiě)山,，僅八個(gè)字就將山峰的高聳,、樹(shù)多的特點(diǎn)表現(xiàn)了出來(lái);又如寫(xiě)水“清流激湍，映帶左右”,，給讀者展現(xiàn)了溪流清澈,、汩汩流淌的畫(huà)面;再如描寫(xiě)天氣為“天朗氣清”，語(yǔ)言精簡(jiǎn),，表現(xiàn)力較強(qiáng),，讓我們感受到了作者快樂(lè)輕松的心情?；谶@篇散文四字短語(yǔ)和對(duì)仗句較多,，節(jié)奏感特強(qiáng)，教師在授課時(shí)可采用誦讀法,，讓學(xué)生在誦讀中感知文意,，體會(huì)作者的高妙筆法。文中多用反復(fù)的.手法,，在“仰觀宇宙之大,，俯察品類(lèi)只盛”、“俯仰一世”,、“俯仰之間”中,，“俯”和“仰”共出現(xiàn)了三次，一唱三嘆,，增強(qiáng)了散文的音樂(lè)性和節(jié)奏感,，便于抒情。本文僅324個(gè)字,，但將敘事,、寫(xiě)景、抒情,、議論巧妙地結(jié)合在一起,，情景交融，由樂(lè)到痛再到悲,，體現(xiàn)了作者對(duì)于人的覺(jué)醒,，對(duì)自己的生命和意義有了更深入的理解和追求。

散文的特點(diǎn)三要素篇三

散文詩(shī)，是介于散文與詩(shī)之間的一種文體,。是詩(shī)的散文,，散文中的詩(shī)，說(shuō)到底,，還是精短的,、有著內(nèi)部韻律的、文字精美的,、哲思的文字,。散文詩(shī)是一種獨(dú)立的文學(xué)體式，是詩(shī)歌大類(lèi)中的一個(gè)成員,。

1.詩(shī)：韻文,；講求句式關(guān)系的基本規(guī)定性；一般說(shuō)來(lái),，長(zhǎng)度上受到限制,。

2.散文：無(wú)韻文；不講究句式關(guān)系（所謂單行散句是）,。一般說(shuō)來(lái),，長(zhǎng)度上比詩(shī)受到的限制要小。

3.散文詩(shī)：或韻或散,；句式通常短?。黄麻L(zhǎng)度通常短小,。

形式上的區(qū)別我認(rèn)為就是這樣的,。另外,，還有題材上的區(qū)別,、寫(xiě)作方法上的區(qū)別、風(fēng)格上的區(qū)別等等,。體會(huì)它是一件很容易的事情,。

散文詩(shī)是散文還是詩(shī)？有人說(shuō),，是詩(shī),；有人說(shuō)過(guò)是散文。當(dāng)然重要的不是文章的結(jié)構(gòu)方式,，重要的是它自身的寫(xiě)作和表達(dá)方式,。雖然它具有散文行文的特點(diǎn)，但他的精髓依舊需要用詩(shī)歌的語(yǔ)言和思維來(lái)完成情感的表達(dá),，如同青蛙,，陸地能夠開(kāi)闊它的視野，但它終生還是離不開(kāi)水，詩(shī)歌就如同散文詩(shī)的水,。

從散文的發(fā)展趨勢(shì)看,，逐步走向分化，已經(jīng)構(gòu)成了各種獨(dú)立的新的文體,，議論性散文,，演化為雜文；敘事性散文,，派生出報(bào)告文學(xué),，抒情中的散文于詩(shī)歌中停滯于傳統(tǒng)風(fēng)格的流派相結(jié)合，產(chǎn)生散文詩(shī)是一種必然,！

所以說(shuō),，散文詩(shī)的產(chǎn)生是文學(xué)發(fā)展的必然，它必將擺脫依附于詩(shī)或者散文的附庸地位,，這是一片新生的綠色的土壤,，那里有人文精神的種子，也有大自然的迤儷風(fēng)光和清新的空氣,。

了解散文詩(shī)要比了解詩(shī)歌容易和顯與理解,，也要比散文更多一分藝術(shù)光澤和吸引人們的情趣。對(duì)于寫(xiě)散文詩(shī)的人來(lái)說(shuō),，了解散文詩(shī)與散文和詩(shī)歌的血緣關(guān)系還有一個(gè)好處,。就是能夠自覺(jué)地注意到從這兩方面來(lái)吸取營(yíng)養(yǎng)。想寫(xiě)好散文詩(shī),，注意散文的行文特點(diǎn)以及熟練地掌握詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧,，注意思維和語(yǔ)言的銜接，同樣沒(méi)有真實(shí)的情感,，是很難寫(xiě)出好多散文詩(shī)的,。

散文詩(shī)是因?yàn)槠滟Y料重在一般為詩(shī)所集中表達(dá)的感悟過(guò)程而與詩(shī)拉上關(guān)系的。當(dāng)然,，有人說(shuō),，這種現(xiàn)象是寫(xiě)作者造成的“文體侵權(quán)”，比較新鮮,！

散文的特點(diǎn)三要素篇四

秦觀在政治上頗不得意,，一生坎坷不平，官途不順,。他將自己的所見(jiàn)所感寫(xiě)入詞作之中,，每逢讀閱秦觀的詞，后人總有一種切身的體會(huì),。

秦觀的詞,。

秦觀現(xiàn)存的作品中詩(shī)有四百三十多首,，留下的文章有二百五十多篇，而秦觀的詞僅僅只有一百多首,。但是后人卻將他稱(chēng)為“婉約派的詞宗”,，可見(jiàn)秦觀的詞雖然少但是影響十分深刻。

“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),，又豈在朝朝暮暮,。”這兩句詞想必各位都不陌生,，正是出自秦少游所寫(xiě)的《鵲橋仙》一詞中,。這首詞以牛郎和織女的故事，向眾人展現(xiàn)了一種分離的場(chǎng)景,，以此來(lái)表達(dá)作者對(duì)愛(ài)情的期盼,。這首詞分為上下兩部分，詞句通暢易理解,，讓人讀后回味不盡,。

而秦少游在看見(jiàn)春初的一片景象時(shí)，便又創(chuàng)作出了《望海潮》一詞,，這首詞的頭三句以對(duì)梅花,、水流和東風(fēng)的描寫(xiě)，告訴人們春天的腳步近了,，又暗自訴說(shuō)著時(shí)局的變化,，接著秦少游又以昔日的回憶為線(xiàn)索，以此來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈,，無(wú)能為力的情感,。因而，少游的這首詞實(shí)際上是表達(dá)了少游對(duì)于自己當(dāng)時(shí)所處的境況的一種無(wú)奈之情,。

與秦少游的文章和詩(shī)相比,，秦觀的詞雖然留存至今并不多，然而他的詞明顯具有婉約派的.特點(diǎn),，更加以自己的特點(diǎn),，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),，就是具有格律輕快的特點(diǎn),。

散文的特點(diǎn)三要素篇五

散文詩(shī)與詩(shī)、與散文(尤其是抒情散文)的區(qū)別,。

抒情詩(shī)由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂(lè)韻律,，所以，即便是自由體的抒情詩(shī),，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制,。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫(xiě)出心靈的真實(shí)狀態(tài)，于是才有散文詩(shī)這一文體的誕生,。

散文詩(shī)與詩(shī)歌的不一樣之處在于散文詩(shī)經(jīng)常運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手段,。

與詩(shī)相比，散文詩(shī)沒(méi)有詩(shī)的韻腳,、節(jié)奏,、音節(jié)、行數(shù),、排列,，即沒(méi)有詩(shī)歌的外形式的羈絆。散文詩(shī)的形式至少有如下幾種：散文的形式,，散文與詩(shī)交錯(cuò)排列的形式,，即整段“散”的文字與單句(詩(shī)句)的交錯(cuò)。這是抒情詩(shī)不可能有的自由自在的形式,。

(2)散文詩(shī)和抒情散文同是抒情文體,。

散文詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的“動(dòng)蕩、波動(dòng),、驚跳”,。

承認(rèn)散文詩(shī)是抒寫(xiě)心靈或情緒及其波動(dòng)的文體，這與抒情散文的界限也就不難區(qū)分了,。抒情散文總是離不開(kāi)紀(jì)實(shí),，更不用說(shuō)那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩(shī)幾乎沒(méi)有原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的,。即使我們稱(chēng)為紀(jì)實(shí)的散文詩(shī),，究其實(shí)也是抒寫(xiě)的內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象，可是這印象很少“變形”——很少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作想象式的反映罷了,。

(1)在結(jié)構(gòu)上,，有人說(shuō)，詩(shī)是以“線(xiàn)”抒寫(xiě)生活,，散文是以“面”反映生活,，散文詩(shī)是以“點(diǎn)”折射生活。散文大都有時(shí)空長(zhǎng)度,，都有線(xiàn)索;散文詩(shī)無(wú)需線(xiàn)索,，篇幅較短，常常是作者情感燃燒的那一點(diǎn)輻射開(kāi)來(lái),，而內(nèi)在情緒則構(gòu)成環(huán)環(huán)相扣的情感沖擊波,，沖動(dòng)讀者的心弦，進(jìn)入詩(shī)的境界,。

(2)在語(yǔ)體上,，散文詩(shī)的語(yǔ)言是抒情性的想象的語(yǔ)言,，散文的語(yǔ)言是敘事性的現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言。散文詩(shī)的語(yǔ)言具有散文語(yǔ)言無(wú)法比擬的彈性美,、豐富性和不確定性,，情感含量和美感含量都比較大。散文為文,，語(yǔ)言要求簡(jiǎn)潔灑脫,，更多一些娓娓而談，寫(xiě)清作者情之所系的來(lái)龍去脈,，抒情也更細(xì)膩,，句與句之間、段與段之間銜接較緊密,。散文詩(shī)為詩(shī),，語(yǔ)言要求濃縮、跳躍,，一般是跳躍式地聯(lián)結(jié)意象,，句與句之間，尤其是段與段之間,，往往是似斷實(shí)連的關(guān)系,，這就留下較多的可供讀者想象的空白美。

所以,，散文詩(shī)既不是散文的詩(shī),，也不是詩(shī)的散文，它是具有完整性,、特殊性,、獨(dú)立性的文體形式。

散文詩(shī)是散文與詩(shī)嫁接而得的新果品,。在科學(xué)領(lǐng)域有“邊緣學(xué)科”一類(lèi)的學(xué)科,，它即與這種學(xué)科有關(guān)，又與那種學(xué)科有關(guān);但它就是它,，即不從屬與這種學(xué)科,，又不從屬與那種學(xué)科。散文詩(shī)就是散文詩(shī),，不是散文與詩(shī)的拼合,。它既有散文的特點(diǎn)，又有別于散文;它有詩(shī)的本質(zhì),，又有別于其他品種的詩(shī),。

散文詩(shī)不是散文,，不能認(rèn)為是散文的詩(shī)化,。

首先,，散文詩(shī)是歌唱生活，而不是敘述生活,，描述生活的,。散文詩(shī)大多用聯(lián)想來(lái)編織。

其次,，散文詩(shī)一般以短小見(jiàn)長(zhǎng),。同樣題材的散文和散文詩(shī)，總會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：前者因?yàn)橐茉烊宋镄蜗?雖然不必必須完整),，要敘述故事(雖然不必必須詳細(xì))往往篇幅會(huì)長(zhǎng)一些;而后者集中抒情,，以抒情的剪刀放手裁剪素材，往往篇幅就短一些,，甚至短的多,。

第三，散文的語(yǔ)言往往要求具有濃郁的感情色彩,，散文詩(shī)對(duì)語(yǔ)言的要求就不僅僅于此,。散文詩(shī)不僅僅要求字字用精取宏，段段別有洞天,，還要有詩(shī)的節(jié)奏,，造成詩(shī)特有的語(yǔ)言美。

綜上所述,，從資料,、篇幅、語(yǔ)言三個(gè)方面,，散文詩(shī)與散文都有很大差別,。

散文詩(shī)是詩(shī)的品種，有作為一個(gè)獨(dú)立品種的特點(diǎn),，這個(gè)特點(diǎn)和散文有血緣關(guān)系,。

散文詩(shī)是貌似散文的詩(shī)，是散文形式的詩(shī),，是擺脫了詩(shī)的某些形式約束,，而保留詩(shī)的本質(zhì)的詩(shī)。

散文詩(shī)在音樂(lè)美,、排列美上不如其他品種的詩(shī)那種嚴(yán)格,。有語(yǔ)言的自然節(jié)奏，而無(wú)有規(guī)律的節(jié)奏;一般有留戀非韻文的傾向,。

散文詩(shī)不分行排列,，分節(jié)全拼自然，卷舒自如的飄逸美,、疏放美是屬于散文詩(shī)的詩(shī)美。

散文的特點(diǎn)三要素篇六

散文詩(shī)的選材范圍十分廣闊,，大至宇宙小至塵砂，人物,、動(dòng)物,、植物……凡大千世界所具有的一切都能夠抒寫(xiě)。

散文詩(shī)的寫(xiě)法十分靈活,，能夠記敘描述,，能夠直抒胸懷，能夠議論風(fēng)生;能夠如童話(huà),，如寓言,，如散文，如詩(shī)歌,，如格言……能夠使人盡情發(fā)揮,。

散文的特點(diǎn)三要素篇七

其散文長(zhǎng)于議論，《宋史》評(píng)其散文“文麗而思深”,。其詩(shī)長(zhǎng)于抒情,，敖陶孫《詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“秦少游如時(shí)女游春，終傷婉弱,?！彼潜彼魏笃谥窦s派詞人，其詞大多描寫(xiě)男女情愛(ài)和抒發(fā)仕途失意的哀怨,，文字工巧精細(xì),，音律諧美，情韻兼勝,，歷來(lái)詞譽(yù)甚高,。然而其詞緣情婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)多凄黯,。有的作品終究氣格纖弱,。代表作為《鵲橋仙》、（纖云弄巧）,、《望海潮》,、（梅英疏淡）、《滿(mǎn)庭芳》,、（山抹微云）等,。《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),，又豈在朝朝暮暮,！”被譽(yù)為“化腐朽為神奇”。《滿(mǎn)庭芳》中的“斜陽(yáng)外,，寒鴉數(shù)點(diǎn),，流水繞孤村”被稱(chēng)做“天生的好言語(yǔ)”。南宋張炎之《詞源》：“秦少游詞體制淡雅,，氣骨不衰,，清麗中不斷意脈,，咀嚼無(wú)滓,，久而知味?！鄙皆斠?jiàn)《宋史·文苑傳》,。著有《淮海集》40卷，以及《淮海居士長(zhǎng)短句》,、《勸善錄》,、《逆旅集》等作品。其所編撰的《蠶書(shū)》,，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部蠶桑專(zhuān)著,。極善書(shū)法，小楷學(xué)鐘王,，遒勁可愛(ài),，草書(shū)有東晉風(fēng)味，行楷學(xué)顏真卿,。建炎四年（1130）,，南宋朝廷追贈(zèng)秦觀為“直龍圖閣學(xué)士”，后世稱(chēng)之為“淮海公”,。

散文的特點(diǎn)三要素篇八

鄉(xiāng)思是古代詩(shī)歌最基本的精神母題之一,。或?yàn)榱b旅之愁;或?yàn)樾幸壑?或?yàn)榛掠沃D,?？傊鲩T(mén)在外的客子總會(huì)為物所動(dòng),，書(shū)寫(xiě)他們內(nèi)心的沉郁的鄉(xiāng)情,。綜觀這些各言心聲的思鄉(xiāng)詩(shī)，抒情角度可以概括為兩種——從己入筆和從對(duì)方入筆,。下面結(jié)合具體詩(shī)歌作一淺談,。

一、從己如筆,，抒寫(xiě)切身感受,，表達(dá)思鄉(xiāng)之情。如李白的《靜夜思》。

床前明月光,，疑是地上霜,，舉頭望明月，地頭思故鄉(xiāng),。

詩(shī)人直接從自身寫(xiě)起,，表達(dá)無(wú)限的鄉(xiāng)思。無(wú)邊的月輝流水般瀉入室內(nèi),，淌入詩(shī)人頗不寧?kù)o的心田,。于是如霜的皎潔便勾起了靜夜深思游子的迫切歸情。身姿俯仰之間,，思緒早已箭般飛回了闊別的故鄉(xiāng),。全詩(shī)筆意輕淡，角度直接單純,，而思緒綿長(zhǎng),，如流如水，如泣如訴,。

再如杜甫的《春望》,。此詩(shī)歷來(lái)被稱(chēng)為感時(shí)憂(yōu)國(guó)，思家念親之作,。全詩(shī)八句,，前四句感時(shí)憂(yōu)國(guó)，后四句思親念家,。

烽火連三月,，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短,，渾欲不勝簪,。

詩(shī)人同樣直接從己入筆，抒寫(xiě)面對(duì)家書(shū)的'感慨,，雖未年高,，但身心卻垂垂老矣的喟嘆。離情充溢,，沉著蘊(yùn)藉,。家書(shū)的可貴，就在于它載著深情冒著烽火而來(lái);出現(xiàn)在兵荒馬亂之際;報(bào)告著妻兒家小的平安,。面隊(duì)這樣的家書(shū),，詩(shī)人怎會(huì)不欣喜萬(wàn)分，歸心似箭呢?愈搔愈短的白發(fā),，誰(shuí)又能說(shuō)不是因思鄉(xiāng)而生呢?真可謂“白發(fā)鑷不盡,，只緣根在愁腸中”，或如謝眺詩(shī)云：“有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬢不變”,?？傊?shī)從己入筆,，描摹自身之態(tài),，抒寫(xiě)思鄉(xiāng)之情，詩(shī)人對(duì)家人的眷眷思念躍然紙上,。

二,、從對(duì)方落筆，想象對(duì)方情狀,，表達(dá)思念之情,。

同為杜甫思鄉(xiāng)作的《月夜》,，卻采用了與《春望》截然不同的抒情角度——從對(duì)方落筆,。

今日鄜州月，閨中只獨(dú)看,，

遙憐小兒女,，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬢濕,，清輝玉臂寒,。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?

詩(shī)人開(kāi)篇從妻子兒女入筆,，曲寫(xiě)思情,。想象妻子在此同樣月圓之夜，望酣睡兒女,，卻輾轉(zhuǎn)難眠,，孤身一人，凄然而立,，眷念生死未卜的丈夫,，不知他如今飄至何方。詩(shī)人以白描手法,，清晰的勾畫(huà)了一幅《閨中望月思親圖》,。而對(duì)妻子形象真切不爽的描繪，實(shí)際上達(dá)到了詩(shī)人自我情態(tài)毫發(fā)畢現(xiàn)之效,，詩(shī)人最后以設(shè)想日后重逢之喜反射如今天各一方之苦,，仍為曲傳相思之筆，曲寫(xiě)思情,。思緒纏綿,，不絕如縷。

再如：邊塞詩(shī)人高適的“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”也是從對(duì)方入筆,，表達(dá)四鄉(xiāng)之情,。真可謂思念之人必為至親至愛(ài)，身處異地而心幽靈犀,，兩地相思,，一樣深情。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,，每逢佳節(jié)倍思親,。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人,。

詩(shī)人前兩句從己入筆,，描寫(xiě)切身感受;后兩句改為從家鄉(xiāng)的兄弟入筆，表到思?xì)w之情,。前后兩句殊途同歸,，珠聯(lián)璧合。

了解古代思鄉(xiāng)詩(shī)的抒情角度,，有助于我們對(duì)此類(lèi)詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)的探究,，從而進(jìn)一步了解詩(shī)歌的內(nèi)涵。

思鄉(xiāng)詩(shī)一般與三類(lèi)人相關(guān)：飄泊在外的游子,、長(zhǎng)年征戰(zhàn)的將士,、獨(dú)守閨中的離婦.

抒寫(xiě)的主要情感包括：久戍邊關(guān)宦游不歸之人的思念、離愁,、哀怨,戰(zhàn)亂頻仍厭惡戰(zhàn)爭(zhēng),、渴望團(tuán)聚.

1、常見(jiàn)思想情感：

羈旅愁思：孟浩然《宿建德江》,。

思念親友：王維《九月九日憶山東兄弟》,。

征人思鄉(xiāng)：李益《夜上受降城聞笛》。

閨中懷人：王昌齡《閨怨》,。

2,、如何表達(dá)思鄉(xiāng)之情?

觸景傷情：何事吟余忽惆悵,村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng).

感時(shí)生情：中秋望月;重陽(yáng)登高;除夕;傷春悲秋;日暮思?xì)w。

托物傳情：月,、雁,、笛、柳,。

因夢(mèng)寄情：(1)夜來(lái)有夢(mèng)登歸路,不到桐廬已及明.

(2)因思杜陵夢(mèng),鳧雁滿(mǎn)回塘.

妙喻傳情：鄉(xiāng)愁,。

散文的特點(diǎn)三要素篇九

散文詩(shī)，是介于散文與詩(shī)之間的一種文體,。是詩(shī)的散文,，散文中的詩(shī),，說(shuō)到底，還是精短的,、有著內(nèi)部韻律的,、文字精美的、哲思的文字,。散文詩(shī)是一種獨(dú)立的文學(xué)體式,是詩(shī)歌大類(lèi)中的一個(gè)成員,。

1.詩(shī)：韻文；講求句式關(guān)系的基本規(guī)定性,；一般說(shuō)來(lái),，長(zhǎng)度上受到限制。

2.散文：無(wú)韻文,；不講究句式關(guān)系（所謂單行散句是）,。一般說(shuō)來(lái)，長(zhǎng)度上比詩(shī)受到的限制要小,。

3.散文詩(shī)：或韻或散,；句式通常短小,；篇章長(zhǎng)度通常短小,。

形式上的區(qū)別我認(rèn)為就是這樣的,。另外,，還有題材上的區(qū)別、寫(xiě)作方法上的區(qū)別,、風(fēng)格上的區(qū)別等等,。體會(huì)它是一件很容易的事情。

散文詩(shī)是散文還是詩(shī),？有人說(shuō),，是詩(shī)；有人說(shuō)過(guò)是散文,。當(dāng)然重要的不是文章的結(jié)構(gòu)方式,，重要的是它自身的寫(xiě)作和表達(dá)方式。雖然它具有散文行文的特點(diǎn),，但他的精髓依舊需要用詩(shī)歌的語(yǔ)言和思維來(lái)完成情感的表達(dá),，如同青蛙，陸地可以開(kāi)闊它的視野,，但它終生還是離不開(kāi)水,，詩(shī)歌就如同散文詩(shī)的水。

散文詩(shī)比散文“內(nèi)容更精辟,，詩(shī)情更濃烈,，篇幅更短小,，語(yǔ)言更優(yōu)美，意境更深遠(yuǎn)”,；它比詩(shī)歌“表現(xiàn)更自由,，思維更活潑，聯(lián)想更豐富,，舒展更自如,，情感更和諧”。

因此散文詩(shī)姿態(tài)橫生,，不受格律和韻腳的束縛,，它是自由靈活的散文形式與精湛?jī)?yōu)美的詩(shī)意內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合體，兼二者之長(zhǎng),，更重于形式上散文一樣的無(wú)拘無(wú)束,，更長(zhǎng)于內(nèi)容上詩(shī)一樣的抒情言志?？梢哉f(shuō)它是凝練的散文,，自由的詩(shī)歌。蘇聯(lián)散文詩(shī)作家普列什文說(shuō)：“我是帶著自己的詩(shī)走進(jìn)散文,！”可以說(shuō)概括了散文詩(shī)的特點(diǎn),！

如果說(shuō)大海是詩(shī)，海灘是散文,，那么,，貝殼應(yīng)該是散文詩(shī)；如果說(shuō)太陽(yáng)是詩(shī),，月亮是散文,，那么星星應(yīng)該是散文詩(shī)。在散文和詩(shī)歌的兩個(gè)空間,，散文詩(shī)的連接作用是不可以替的,，是一條連接兩大文學(xué)形式的清幽的小路。近年來(lái),，散文詩(shī)受到更多數(shù)人的喜愛(ài),，是因?yàn)檫@條路再拓寬同時(shí)，散文和詩(shī)歌的探索中,，也正尋求著散文詩(shī)獨(dú)有的自由和抒情,。

從文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律上看，文體的區(qū)分將越來(lái)越細(xì),，各種風(fēng)格不可以兼容的地帶,，給了散文詩(shī)發(fā)展的空間。散文詩(shī)是世界性的,，而‘且非常平民化的,，中國(guó)的散文詩(shī)雖然發(fā)展不過(guò)幾十年,，但中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“賦”的寫(xiě)作藝術(shù)手法得到了更充分的發(fā)揮和繼承，因此中國(guó)散文詩(shī)還是有著自己的創(chuàng)作特點(diǎn)和民族精神的,。散文詩(shī)是一種新的獨(dú)立存在的一種適合漢文化發(fā)展和實(shí)踐的`優(yōu)美的文學(xué)體裁,。

從詩(shī)的發(fā)展看，從嚴(yán)格的格律體的產(chǎn)生到走向自由詩(shī)的過(guò)程,，都伴隨著散文詩(shī)的痕跡,。而散文詩(shī)是自由詩(shī)的進(jìn)一步解放，沒(méi)有自由詩(shī),，是不可能發(fā)展散文詩(shī)的,。

從散文的發(fā)展趨勢(shì)看，逐步走向分化,，已經(jīng)形成了各種獨(dú)立的新的文體,，議論性散文，演化為雜文,；敘事性散文,，派生出報(bào)告文學(xué)，抒情中的散文于詩(shī)歌中停滯于傳統(tǒng)風(fēng)格的流派相結(jié)合,，產(chǎn)生散文詩(shī)是一種必然,！

所以說(shuō)，散文詩(shī)的產(chǎn)生是文學(xué)發(fā)展的必然,，它必將擺脫依附于詩(shī)或者散文的附庸地位,，這是一片新生的綠色的土壤，這里有人文精神的種子,，也有大自然的迤儷風(fēng)光和清新的空氣,。

了解散文詩(shī)要比了解詩(shī)歌容易和顯與理解，也要比散文更多一分藝術(shù)光澤和吸引人們的情趣,。對(duì)于寫(xiě)散文詩(shī)的人來(lái)說(shuō)，了解散文詩(shī)與散文和詩(shī)歌的血緣關(guān)系還有一個(gè)好處,。就是可以自覺(jué)地注意到從這兩方面來(lái)吸取營(yíng)養(yǎng),。想寫(xiě)好散文詩(shī)，注意散文的行文特點(diǎn)以及熟練地掌握詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧,，注意思維和語(yǔ)言的銜接,，同樣沒(méi)有真實(shí)的情感，是很難寫(xiě)出好多散文詩(shī)的,。

散文詩(shī)是因?yàn)槠鋬?nèi)容重在一般為詩(shī)所集中表達(dá)的感悟過(guò)程而與詩(shī)拉上關(guān)系的,。當(dāng)然，有人說(shuō),，這種現(xiàn)象是寫(xiě)作者造成的“文體侵權(quán)”,，比較新鮮,！

散文的特點(diǎn)三要素篇十

散文詩(shī)比散文“資料更精辟，詩(shī)情更濃烈,，篇幅更短小,，語(yǔ)言更優(yōu)美，意境更深遠(yuǎn)”,；它比詩(shī)歌“表現(xiàn)更自由,，思維更活潑，聯(lián)想更豐富,，舒展更自如,，情感更和諧”。

所以散文詩(shī)姿態(tài)橫生,，不受格律和韻腳的束縛,，它是自由靈活的散文形式與精湛?jī)?yōu)美的詩(shī)意資料的有機(jī)結(jié)合體，兼二者之長(zhǎng),，更重于形式上散文一樣的無(wú)拘無(wú)束,，更長(zhǎng)于資料上詩(shī)一樣的抒情言志。能夠說(shuō)它是凝練的散文,，自由的詩(shī)歌,。蘇聯(lián)散文詩(shī)作家普列什文說(shuō)：“我是帶著自我的詩(shī)走進(jìn)散文！”能夠說(shuō)概括了散文詩(shī)的特點(diǎn),！

如果說(shuō)大海是詩(shī),，海灘是散文，那么,，貝殼應(yīng)當(dāng)是散文詩(shī),；如果說(shuō)太陽(yáng)是詩(shī)，月亮是散文,，那么星星應(yīng)當(dāng)是散文詩(shī),。在散文和詩(shī)歌的兩個(gè)空間，散文詩(shī)的連接作用是不能夠替的,，是一條連接兩大文學(xué)形式的清幽的小路,。近年來(lái)，散文詩(shī)受到更多數(shù)人的喜愛(ài),，是因?yàn)檫@條路再拓寬同時(shí),，散文和詩(shī)歌的探索中，也正尋求著散文詩(shī)獨(dú)有的自由和抒情,。

從文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律上看,，文體的區(qū)分將越來(lái)越細(xì)，各種風(fēng)格不能夠兼容的地帶,，給了散文詩(shī)發(fā)展的空間,。散文詩(shī)是世界性的,，而‘且十分平民化的，中國(guó)的散文詩(shī)雖然發(fā)展可是幾十年,，但中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“賦”的寫(xiě)作藝術(shù)手法得到了更充分的發(fā)揮和繼承,，所以中國(guó)散文詩(shī)還是有著自我的創(chuàng)作特點(diǎn)和民族精神的。散文詩(shī)是一種新的獨(dú)立存在的一種適合漢文化發(fā)展和實(shí)踐的優(yōu)美的文學(xué)體裁,。

從詩(shī)的發(fā)展看,，從嚴(yán)格的格律體的產(chǎn)生到走向自由詩(shī)的過(guò)程，都伴隨著散文詩(shī)的痕跡,。而散文詩(shī)是自由詩(shī)的進(jìn)一步解放,，沒(méi)有自由詩(shī)，是不可能發(fā)展散文詩(shī)的,。

散文的特點(diǎn)三要素篇十一

所謂詩(shī)散文,，我的理解，是一種融合了散文與詩(shī)歌各種特征的一種現(xiàn)代新型文學(xué)體裁,。

具體來(lái)說(shuō),，詩(shī)散文融合了詩(shī)歌的表現(xiàn)性和散文的描寫(xiě)性。

從本質(zhì)上看,，詩(shī)散文相似于散文,，內(nèi)容上保留了形與神統(tǒng)一的散文描寫(xiě)特點(diǎn)，但在細(xì)節(jié)上,，又將散文的真實(shí)和詩(shī)歌的幻想結(jié)合在一起,，能給讀者帶來(lái)更加充分的美好想象。

從形式上看,，它有散文的表象,，不像詩(shī)歌那樣分行和押韻，但也不缺乏內(nèi)在的音樂(lè)韻律和節(jié)奏美感,。

總之,，詩(shī)散文注重描寫(xiě)客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動(dòng)或片斷，也表現(xiàn)出作者基于社會(huì)和人生背景的感觸,。因此,，這些特性決定了它在題材上的豐富性，也決定了它在容量上的靈活性,。

詩(shī)散文是一種新型文體，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們敏感多思﹑復(fù)雜縝密等心理特征而探索研究起來(lái)的,。中國(guó)歷史上就有類(lèi)似詩(shī)散文（長(zhǎng)期以來(lái)以訛傳訛地被認(rèn)為是散文詩(shī)）的作品,，歐洲在16﹑17世紀(jì)不少作家就寫(xiě)過(guò)很有詩(shī)意的散文，但作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式倡導(dǎo)起來(lái),，卻是在21世紀(jì)初以后,。第一個(gè)正式使用“詩(shī)散文”這個(gè)名詞,，并著力倡導(dǎo)，也刻意采用這種體裁的是云南師范大學(xué)教授陳朝慧先生,。他認(rèn)為,，“我喜歡散文的自由和隨意，我崇尚詩(shī)意的深厚和含蓄,，所以,，我的人生選擇了‘詩(shī)散文’。文學(xué)作品中詩(shī)意的'層次,，我始終都認(rèn)為是藝術(shù)審美的最高層次,。從‘散文’到‘詩(shī)散文’，那是一種文體生命的生長(zhǎng)和提升,。事實(shí)上‘詩(shī)散文’是一種矛盾的統(tǒng)一體,，一方面它要求散體、自由和隨意,，那是情感（靈魂）無(wú)拘無(wú)束,、無(wú)疆無(wú)域的散漫和馳騁；而另一方面,，它又必須凝鑄詩(shī)意的內(nèi)核,，這就需要戴著鐐銬去跳舞，要求藝術(shù)信息密集和精神旨趣的聚焦,，要在有限的形式中壓縮雷霆千鈞,。這種文體就是這樣，既舒展又約束,，既自由散漫而又要求高度的集中和內(nèi)斂”,。可以這么說(shuō),，在中國(guó)新文學(xué)中,，詩(shī)散文是一個(gè)自主品牌的文學(xué)新品種、新體裁,。20xx年,，以“詩(shī)散文”命名的散文集《淡墨詩(shī)散文選》，列入了當(dāng)代中國(guó)散文名家典藏,，是詩(shī)散文的首部專(zhuān)著,。

就近年來(lái)進(jìn)行詩(shī)散文創(chuàng)作的實(shí)踐，個(gè)人認(rèn)為,，詩(shī)散文必須具備以下二個(gè)特點(diǎn),。

其一，詩(shī)散文由散文和詩(shī)歌相互滲透、融合而產(chǎn)生,。

詩(shī)散文是散文與詩(shī)歌“滲透”,、“融合”出來(lái)的新文體，這是毫無(wú)疑義的,。詩(shī)散文具有詩(shī)歌與散文的“兩棲”特征,，既吸收了散文行文自由、隨意抒懷,、容之有物的的功能,，也吸收了詩(shī)歌表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能，揚(yáng)長(zhǎng)避短另辟蹊徑,，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性,。可以這么說(shuō),，不熟悉不了解詩(shī)歌與散文這兩種文體,，就很難創(chuàng)作出詩(shī)散文。

但是,，詩(shī)散文畢竟是一種新型文體,，正如有人問(wèn)：詩(shī)散文是“散文的詩(shī)”還是“詩(shī)的散文”？我認(rèn)為,，詩(shī)散文既不是“散文的詩(shī)”,，也不是“詩(shī)的散文”。關(guān)鍵就在于這種文體具有自己獨(dú)特的藝術(shù)特征,，或者說(shuō),，詩(shī)散文有自己獨(dú)有區(qū)別于詩(shī)歌和散文的藝術(shù)特征。

其二,，詩(shī)散文運(yùn)用比較自由的形式紀(jì)實(shí),，并以開(kāi)放的視角來(lái)抒寫(xiě)心靈或情緒的波動(dòng)。

要說(shuō)明這一點(diǎn),，必須進(jìn)一步區(qū)別詩(shī)散文與詩(shī)歌,、散文（尤其是抒情散文）的不同之處，比如結(jié)構(gòu),、語(yǔ)體,、節(jié)奏等方面的不同。

（1）詩(shī)散文與詩(shī)歌的區(qū)別,。

詩(shī)歌由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂(lè)韻律,，因此，即便是自由體的抒情詩(shī),，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制,。正是為了突破限制,，更舒卷自如地寫(xiě)出心靈的真實(shí)狀態(tài),，才有詩(shī)散文這一文體的誕生,。

詩(shī)散文與詩(shī)歌的不同之處，在于詩(shī)散文主要運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手法,。

與詩(shī)歌相比,，詩(shī)散文同樣有詩(shī)的韻律、節(jié)奏,、音節(jié),，但沒(méi)有行數(shù)、排列等限制,，即沒(méi)有詩(shī)歌的外形羈絆,。至于詩(shī)散文的形式，可以有如下幾種：純散文的形式,；散文與詩(shī)歌交錯(cuò)排列的形式,。所謂散文與詩(shī)歌交錯(cuò)排列的形式，即整段“散”的文字與單句的交錯(cuò),。而這些,，恰恰是詩(shī)歌不可能有的自由自在的形式。

（2）詩(shī)散文和散文的區(qū)別,。

同為紀(jì)實(shí)抒情文體,，但詩(shī)散文獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的“動(dòng)蕩、波動(dòng),、驚跳”,。承認(rèn)詩(shī)散文是抒寫(xiě)心靈或情緒及其波動(dòng)的文體，與散文的界限也就不難區(qū)分了,。

散文總離不開(kāi)紀(jì)實(shí),，抒情散文同樣如此，更不用說(shuō)那些以記敘真人真事為主的敘事散文了,。而詩(shī)散文卻是在原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的同時(shí),，還要抒寫(xiě)內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行想象式的反映,。

從總體上看,，詩(shī)散文是一種脫胎于詩(shī)歌和散文，又借助散文紀(jì)實(shí)描述的方式,，用詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)抒寫(xiě)心靈或主觀情緒的現(xiàn)代新文體,。

散文的特點(diǎn)三要素篇十二

散文的最大特點(diǎn)是形散神聚，雖然取材范圍廣泛,，內(nèi)容博雜,，所謂上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，但都統(tǒng)一在神這個(gè)靈魂之下,。若能很快找到這一統(tǒng)領(lǐng)全文的神,，那么就會(huì)迅速而準(zhǔn)確地把握文章，從而提高閱讀效率,。在散文中總有集中表達(dá)作者思想感情,，反映作品主旨的詞句，是為文眼,，倘若讀者在通讀全文的基礎(chǔ)上,，抓住這點(diǎn)睛之筆，就能透視文章的心靈,，理解作者的寫(xiě)作意圖,，明確廣博、紛繁的題材是怎樣被有機(jī)地組織起來(lái)的,。譬如：高中語(yǔ)文第一冊(cè)中的散文單元的五篇課文就很典型,。在綠〉中，只要找到驚詫一詞,，就能明白作者為什么在寫(xiě)梅雨潭的綠之前,，先要寫(xiě)梅雨瀑、梅雨亭以及周?chē)木吧兔酚晏兜妹脑?；荷塘月色,，只要扣住這幾天心里頗不寧?kù)o，就能知道作者在重點(diǎn)措寫(xiě)了荷塘月色之后,，為什么還要聯(lián)想到江南采蓮的風(fēng)俗,，憶起西洲曲里的句子；燈,，只要抓住在這人間,，燈光是不會(huì)滅的，再聯(lián)系作者的處境和寫(xiě)作背景,，就能弄清為什么除了寫(xiě)眼前的燈之外,，還要寫(xiě)回憶中的燈和聯(lián)想（傳說(shuō)）中的燈；蒲公英,，只要立足作者的那段無(wú)聲的呼喚,，就能懂得為什么作者能從眼前吹蒲公英的情景，聯(lián)想到自己童年吹蒲公英,、戰(zhàn)爭(zhēng)歲月吃植蒲公英和那個(gè)蒲公英兒子,；故鄉(xiāng)的榕樹(shù)，只要能找到倒數(shù)第二自然段含有懷念,、思念字樣的兩個(gè)反問(wèn)句,，就能體會(huì)作者為什么由眼前的兩棵榕樹(shù)和小兒子口含榕樹(shù)葉吹口哨逗小黑狗取樂(lè)的場(chǎng)面,，想到了故鄉(xiāng)的榕樹(shù)，又由此聯(lián)系到了故鄉(xiāng)的人和事,。

線(xiàn)索是串連文章內(nèi)容的一根紅線(xiàn),，它在文章結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)木€(xiàn)索,，文章將是一盤(pán)散沙,。找準(zhǔn)散文的線(xiàn)索，就可理清它的內(nèi)容結(jié)構(gòu),。寫(xiě)景散文一般以游蹤或某一景物為線(xiàn)索。例如：綠,、荷塘月色以游蹤為線(xiàn)索,，燈、蒲公英,、故鄉(xiāng)的榕樹(shù)則分別以燈,、蒲公英和故鄉(xiāng)的榕樹(shù)為線(xiàn)索。順著線(xiàn)索可以一步步地概括出各部分的大意,，從而形成課文內(nèi)容的結(jié)構(gòu)提綱,，對(duì)其嚴(yán)謹(jǐn)、巧妙,、獨(dú)到的構(gòu)思技巧有個(gè)全面的掌握,，為深入理解文章立意奠基。

一切景語(yǔ)即情語(yǔ),。大凡寫(xiě)景散文都要采用借景抒情,、寄情于物、托物言志或象征等手法來(lái)含蓄,、形象而具體地表情達(dá)意,。常言道：畫(huà)龍點(diǎn)睛，唯有點(diǎn)睛方能出神,，畫(huà)龍之后才好點(diǎn)睛,，而畫(huà)龍的過(guò)程即是融情于景的過(guò)程，所以,，把握寫(xiě)景散文的立意,，需要緊扣文眼，認(rèn)真賞析作者對(duì)景物細(xì)膩逼真的描寫(xiě),，特別是那些精妙的片段,，需要細(xì)細(xì)品味，隨著作者的思路層層推進(jìn),，向縱深開(kāi)掘,；結(jié)合寫(xiě)作背景,，全面歸納。例如：綠所表現(xiàn)的熱愛(ài)生活,、勇于進(jìn)取的'激情,，荷塘月色的苦悶情緒（淡淡的哀愁和淡淡的喜悅），燈的希望永存,，抗戰(zhàn)必勝的信念,，蒲公英的反戰(zhàn)思想，故鄉(xiāng)的榕樹(shù)的思鄉(xiāng)之情等立意,，都是通過(guò)對(duì)景物的精雕細(xì)刻,，層層鋪墊，噴發(fā)而出的,。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),。藝術(shù)語(yǔ)言是最能反映作家的創(chuàng)作個(gè)性的，所謂言為心聲,，因此,，品讀散文的優(yōu)美語(yǔ)段，能夠使讀者受到美的熏陶,，達(dá)到與我心有戚戚焉的審美境界,。賞析、品味散文的語(yǔ)言,，進(jìn)行有效積累,，對(duì)開(kāi)拓我們的思維空間，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力,，提高寫(xiě)作水平,，充實(shí)文學(xué)素養(yǎng)，都是大有裨益的,。每個(gè)作家都用自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格,。朱自清的清新真摯，巴金的含蓄深沉,，壺井榮的樸實(shí)誠(chéng)懇,，黃河浪的活潑輕靈等等。我們需要兼采眾家之長(zhǎng),，遨游于文學(xué)藝術(shù)的江海之中,。

掌握了四步閱讀法，也就得到了點(diǎn)石成金的指頭,，自覺(jué)運(yùn)用到課外閱讀中,，必有所獲，也會(huì)對(duì)散文的寫(xiě)作訓(xùn)練有所幫助,。

雪------魯迅,。

蜂們忙碌地飛著,，也聽(tīng)得他們嗡嗡地鬧著。

孩子們呵著凍得通紅,，像紫芽姜一般的小手,，七八個(gè)一齊來(lái)塑雪羅漢。因?yàn)椴怀晒?，誰(shuí)的父親也來(lái)幫忙了,。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過(guò)是上小下大的一堆,，終于分不清是壺盧還是羅漢,；然而很潔白，很明艷,，以自身的滋潤(rùn)相粘結(jié),，整個(gè)地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠,，又從誰(shuí)的母親的脂粉奩中偷得胭脂來(lái)涂在嘴唇上。這回確是一個(gè)大阿羅漢了,。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里,。

第二天還有幾個(gè)孩子來(lái)訪(fǎng)問(wèn)他；對(duì)了他拍手,，點(diǎn)頭,，嘻笑。但他終于獨(dú)自坐著了,。晴天又來(lái)消釋他的皮膚,，寒夜又使他結(jié)一層冰，化作不適明的水晶模樣,；邊續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么,，而嘴上的胭脂也褪盡了。

但是,，朔方的雪花在紛飛之后,，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙,，他們決不粘連,，撤在屋上，地上,，枯草上,，就是這樣。屋上的雪是阜已就有悄化了的,，因?yàn)槲堇锞尤说幕鸬臏責(zé)?。別的,，在晴天之下，旋風(fēng)忽來(lái),，便蓬勃地奮飛,，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧,，旋轉(zhuǎn)而且升騰,，彌漫太空；使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍,。

在無(wú)邊的曠野上,，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂......

是的,，那是孤獨(dú)的雪,，是死掉的雨，是雨的精魂,。

散文的特點(diǎn)三要素篇十三

殷商時(shí)代有了文字,，也就有了記史的散文。到了周朝,，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語(yǔ)言,、簡(jiǎn)潔的文字記錄了列國(guó)間的史實(shí)，如《春秋》,。以后,，隨著時(shí)代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué),，這就有了《左傳》,、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作,。

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱(chēng),，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著,，共18萬(wàn)字,，記載了春秋240年間列國(guó)的政治、軍事,、外交活動(dòng)和言論以及天道,、鬼神、災(zāi)祥,、占卜之事,。這部書(shū)敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊,，戰(zhàn)事描寫(xiě)尤為出色,，語(yǔ)言精煉,、富于形象。

《國(guó)語(yǔ)》是一種國(guó)別史,，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)(公元前1000--前00)之事,，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見(jiàn)的開(kāi)明貴族的話(huà),。

《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考,，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國(guó)語(yǔ)》一樣,，也是分國(guó)記事,，記載了西、東周及秦,、齊,、楚、趙等諸國(guó)之事,，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說(shuō),。《戰(zhàn)國(guó)策》文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)事,，善用比喻,，人物形象塑造極為生動(dòng)。

先秦歷史散文為中國(guó)的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ),，對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

王安石(1021--1086),，字介甫,，他的散文緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問(wèn)題,，直接為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù),。《答司馬諫議書(shū)》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞,，言詞簡(jiǎn)煉,、委婉、堅(jiān)決,，明確地表明了自己的政治主張,。《讀孟嘗君傳》分析歷史事實(shí),，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念,，暢談如何才算“得士”的問(wèn)題。即使象《傷仲永》這樣的小品文,，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上,，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要,。

在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入,，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來(lái)議論這樣一個(gè)理性的問(wèn)題：做任何事情,，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力,，具有超強(qiáng)的意志,，此外，別無(wú)捷徑可尋,。

王安石的散文以議論性居多,。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動(dòng)人,，而是多針砭時(shí)弊,，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張,。因此,，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉,、樸素,，立意非凡。

【歐陽(yáng)修的散文】,。

歐陽(yáng)修(1007--1072),，字永叔，他的散文創(chuàng)作特點(diǎn)有三：1,、文體多樣,，議論、敘事和抒情兼?zhèn)?2,、采“古文”與駢文之長(zhǎng),，融成新的風(fēng)格;3、富于變化,，開(kāi)闔自如,，具有和諧的韻律感。

歐陽(yáng)修的政論散文,，如《與高司諫書(shū)》,、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義,，而且語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢,，是“古文”中的名篇。

最能體現(xiàn)他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類(lèi)散文,，無(wú)論狀物寫(xiě)景,，或敘事懷人，都顯得楚楚動(dòng)人,，如他最著名的《醉翁亭記》,，寫(xiě)滁州山間四時(shí)的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景，層次分明,、語(yǔ)言流暢,，抒發(fā)了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷,?！蹲砦掏び洝愤B同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣,，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn),，散文句法的加入，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào),、舒斂自如,。

簡(jiǎn)約有法的敘事、迂徐有致的議論,、曲折變化的章法,、圓融輕快而無(wú)窘迫滯澀之感的語(yǔ)句，構(gòu)成了歐陽(yáng)修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格,。

【蘇軾的散文】,。

我國(guó)文學(xué)史上杰出的作家蘇軾，在詩(shī),、詞,、散文創(chuàng)作三個(gè)方面都表現(xiàn)出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象,、豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，代表了北宋文學(xué)的最高成就,。在第一章里,，對(duì)蘇軾的詩(shī)、詞已經(jīng)作了介紹,，這里再對(duì)他的散文作品作一概覽,。

蘇軾的散文，可與韓愈,、柳宗元,、歐陽(yáng)修三家的散文媲美。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸,。在《策略》,、《策別》、《策斷》等篇章里,，作者滿(mǎn)懷儒家的政治理想,，憑借大量的歷史事實(shí)加以周密的論證，字里行間頗有賈誼,、陸贄的氣勢(shì),、神韻。文脈曉暢,，文采飛揚(yáng),，所受《戰(zhàn)國(guó)策》的影響，明顯可見(jiàn),。蘇軾的歷史論文,，如《平王論》、《留侯論》等,，是其政治論文的另一種表現(xiàn)形式,。作者借描畫(huà)、評(píng)述歷史人物,、事件,、典故，闡釋政治見(jiàn)解,。這些文章盡管在內(nèi)容上無(wú)什么特別可取,，但寫(xiě)法上善于隨機(jī)生發(fā)，仍有不少可借鑒之處,。

蘇軾還給后世人留下不少書(shū)札,、雜記、雜說(shuō),、小賦,。這些精致典雅、小巧玲瓏之作,，大都夾敘夾議,，揮筆輕盈自如，抒發(fā)了作者坦誠(chéng)的胸懷,，也表達(dá)了對(duì)人生,、對(duì)文藝的見(jiàn)解和喜愛(ài)之情，成就大大超過(guò)他的政治論文,。形象地闡明對(duì)文藝問(wèn)題見(jiàn)解的散文,，實(shí)際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇,，論述精辟，才氣橫溢,，如《傳神記》和《書(shū)吳道子畫(huà)后》便是最能令人心折稱(chēng)道的例子,。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”這一見(jiàn)解,，雖是就繪畫(huà)而言,，但其精神對(duì)其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)也可以相通。閱讀此類(lèi)文章,，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風(fēng)采,。

【韓愈的散文】。

韓愈(768--824),，字退之,，他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣,，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉,，新穎生動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了典范,。韓文風(fēng)格雄健奔放,，曲折自如。

韓文分論說(shuō),、雜文,、傳記、抒情四類(lèi),。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容,，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明,、鋒芒畢露,，能體現(xiàn)他的文風(fēng)?！稁熣f(shuō)》,、《原毀》、《爭(zhēng)臣記》是代表作,。

他的小品文筆鋒犀利,、形式活潑，《雜說(shuō)四?馬說(shuō)》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn),。

韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫(huà)人物,，議論,、抒情妥帖巧妙。《張中丞傳后敘》是公認(rèn)的名篇,。

他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào),，具有濃厚的抒情色彩。

韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠,。他善于使用前人詞語(yǔ),，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句,，其中有不少已成為,。

成語(yǔ)。

流傳至今,，如“落阱下石”,、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等,。

散文的特點(diǎn)三要素篇十四

一,、細(xì)膩悠長(zhǎng)，令人尋味,。

賈平凹他的筆法如電影鏡頭,，推、搖,、拉,，一個(gè)個(gè)鏡頭將美景逐一展現(xiàn)?！渡讨萦咒洝肥琴Z平凹關(guān)于商州的系列散文中的一部,。這是一篇帶有傳統(tǒng)文化韻味的寫(xiě)景散文。他共分11個(gè)段落,，這11個(gè)段落之間的結(jié)構(gòu)方式散漫,、隨意，但其筆調(diào)細(xì)致,，就像是由11幅寫(xiě)意的素描畫(huà)組成的畫(huà)卷,。例如第一部分開(kāi)頭寫(xiě)道：“最耐得寂寞的，是冬天的山,，褪了紅,，褪了綠，清清奇奇的瘦,；像是從皇宮里走到民間的女子,，淪落或許是淪落了，卻還原了本來(lái)的面目,。石頭裸裸的顯露,，依稀在草木之間,。”這段中的“紅”,、“綠”,、“瘦”營(yíng)造了一個(gè)畫(huà)面感極強(qiáng)的意境，不得不讓人細(xì)細(xì)地去品味,。賈平凹善于運(yùn)用擬人,、通感的方式傳遞感覺(jué)，如“路是頑皮的,，時(shí)斷時(shí)續(xù),，因?yàn)闆](méi)有浮塵，也沒(méi)有他的腳印”,。他常用輕淡的筆墨,，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象，但卻能引人入勝的散文,，濃的如酒般醇厚綿長(zhǎng),，淡的如溪水清純透明。在一種古樸而又平淡的氛圍中,，賈平凹道出他對(duì)生命,、歷史、宇宙的深深思索,，使他的散文具有一種深邃的哲思,。

《靜虛村記》便是他的一篇散文佳作?；貧w自然,、追求自然與人的和諧是賈平凹這篇散文的一大特色。為了達(dá)到自然與人融合這一境界,，賈平凹為我們展現(xiàn)了一幅“人的自然化”和“自然的人化”的帶有古典神韻的畫(huà)面,。靜虛村遠(yuǎn)離“繁華”、“熱鬧”的城市,，是一個(gè)“清靜”的地方,。與自然的接近使這里人們極易受到道家“知足觀”的影響。他們是山野村人,，住著茅屋,，卻并不覺(jué)得“寒酸”；他們喝的是粗茶,，吃的是淡飯,、一個(gè)個(gè)卻坦然地端著碗“一律集在巷里，就地而蹲”地吃喝,。恬淡超脫,、適意自然便是靜虛村人最高的人生哲學(xué),，他們“厚誠(chéng)”、“幾乎近于傻昧”,，其實(shí)，這些平凡到極點(diǎn)的山民都是真正的“智者”,。他們的脈搏和著山山水水的心律而跳動(dòng),，自然，賦予了他們一切,，也昭示了一切,。在《靜虛村記》中，一草一木,，一石一屋,，都可見(jiàn)出人的心靈的投射。

二,、具有哲理意味,，極富情致和個(gè)性。

賈平凹大部分的散文都閃爍著哲理的火花,。這種哲理多出自作家生活的體驗(yàn)和感悟,，而非前人言論的重復(fù)。這些作品在簡(jiǎn)短的篇幅中,，既沒(méi)有玄奧的言詞,，也沒(méi)有空洞的說(shuō)教，只是以一個(gè)經(jīng)歷者的身份講述一個(gè)個(gè)富有哲理的故事,。表作有《丑石》,、《一棵小桃樹(shù)》、《文竹》等,。例如《丑石》,，賈平凹在寫(xiě)“丑石”時(shí)，可看出他對(duì)于丑石是有感情的,，他在用他的感情來(lái)述說(shuō)哲理,。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事，看起來(lái)像一篇敘事散文,，但實(shí)則是一篇哲理散文,。我們生活中缺乏的不是美，而是發(fā)現(xiàn)美的眼睛,。這樣的哲理寓意不是從長(zhǎng)篇的大道理中說(shuō)教出來(lái)的,，而是簡(jiǎn)單地從一個(gè)小小的生活故事中傳達(dá)給人們的，這樣的“哲理散文”看起不惡心,、不作嘔,，很舒服,。平平談?wù)劜攀钦妗,？炊嗔四欠N“大魚(yú)大肉”的散文,，來(lái)點(diǎn)“清淡小菜”很讓人胃口大增。

三,、語(yǔ)言平實(shí),、樸素、大氣,，善用白描手法,。

賈平凹是個(gè)注重語(yǔ)言的作家，他的`語(yǔ)言追求的最高境界是“無(wú)言”,。賈平凹早期創(chuàng)作即十分重視語(yǔ)言的運(yùn)用,，他認(rèn)為好的語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)一是充分地表現(xiàn)情緒，二是和諧地搭配虛詞,，三是多用新鮮準(zhǔn)確的動(dòng)詞,。如《閑人》中，“閑人是一個(gè)不拘生活小節(jié),、性格開(kāi)朗豪爽,、愛(ài)打抱不平的人，他夠哥們兒義氣,，傲慢,、還有點(diǎn)玩世不恭”。對(duì)閑人日常生活,，結(jié)識(shí)朋友的描寫(xiě),，就仿佛有這樣一個(gè)活生生的人立在面前一樣。就“‘喂,，哥們兒,！’他一跳一躍地邁雀步過(guò)來(lái)了，還趿著鞋,，光身子穿一件褂子,，也不扣，或者是正兒八經(jīng)的西服領(lǐng)帶——總之,，他們?cè)谥b上走極端,，但卻要表現(xiàn)一種風(fēng)度”。就這樣一位人物被賈平凹描繪得讓人又喜又恨,。他沒(méi)有用什么過(guò)分的辭藻來(lái)堆砌,，他就用一種平實(shí)的筆調(diào)來(lái)敘述，不刻意美化，也不蓄意丑化,?！鹅o虛村記》中對(duì)農(nóng)村生活的抒寫(xiě)也是極其平實(shí)的，沒(méi)有矯揉造作的筆觸,，那樣恬靜的生活已經(jīng)是最好的說(shuō)明,，無(wú)須加上不真實(shí)的花邊。賈平凹靠白描傳神,，構(gòu)筑起一個(gè)樸素恢弘,、沉穩(wěn)深邃的藝術(shù)世界。

走進(jìn)賈平凹的散文天地,，我們好像踏進(jìn)了一片原始森林，風(fēng)景絢爛,，色彩繽紛,，有一種野性的神秘和古樸的韻味，其中的山水花草,，無(wú)不涂抹著一種古老而神奇的色彩,。讀他的散文，常常會(huì)被一種不可捉摸的謎性情緒所困擾,，無(wú)法明確而清醒地把握其主題和內(nèi)容,。他作品中所描寫(xiě)的對(duì)象——人、事,、景都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀感覺(jué)色彩,，有一種別樣的風(fēng)韻深藏在字里行間。

散文的特點(diǎn)三要素篇十五

在蘇軾周?chē)淖骷胰褐?，黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌成就最為突出,，他最終與蘇軾齊名，二人并稱(chēng)“蘇黃”,。

黃庭堅(jiān)(1045-1105),，字魯直，號(hào)山谷道人,，又號(hào)涪翁,，洪州分寧(今江西修水)人。他23歲進(jìn)士及第后,，在葉縣(今屬河南),、太和(今屬江西)等地做了的低級(jí)官員。這段時(shí)期內(nèi)的黃詩(shī)比較關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),，如《流民嘆》,、《和謝公定征南謠》等，抨擊時(shí)弊相當(dāng)尖銳,。元豐八年(1085)舊黨執(zhí)政后,，黃庭堅(jiān)來(lái)到汴京任職于館閣,，參加編寫(xiě)《神宗實(shí)錄》，自此成為蘇軾的密友,，常與蘇軾等人唱和,，詩(shī)的內(nèi)容則以書(shū)齋生活為主。從哲宗紹圣元年(1094)開(kāi)始,，舊黨重又失勢(shì),，黃庭堅(jiān)也受到迫害，先后被貶謫到黔州(今四川彭水),、戎州(今四川宜賓),，最后卒于荒遠(yuǎn)的宜州(今屬?gòu)V西)貶所。黃庭堅(jiān)被貶的直接原因是《神宗實(shí)錄》引起的文字獄,。驚悸之余,，黃庭堅(jiān)作詩(shī)較少，內(nèi)容則以抒寫(xiě)人生感慨為主,。黃庭堅(jiān)始終被人看作舊黨,，其實(shí)他雖然在政治上追隨蘇軾，但并未積極參加新舊黨爭(zhēng),，他一生的心血主要傾注在詩(shī)歌和書(shū)法創(chuàng)作上,。

就題材范圍而言，黃庭堅(jiān)詩(shī)沒(méi)有顯著的特點(diǎn),。他流傳下來(lái)的一千九百多首詩(shī),，約有三分之二是思親懷友、感時(shí)抒懷,、描摹山水,、題詠書(shū)畫(huà)的詩(shī)，這種題材趨向與王安石,、蘇軾基本相同,。黃詩(shī)的特點(diǎn)是文人氣和書(shū)卷氣特別濃厚，詩(shī)中的人文意象格外密集,。首先,，黃庭堅(jiān)喜愛(ài)吟詠書(shū)畫(huà)作品、亭臺(tái)樓閣以及筆,、墨,、紙、硯,、香,、扇等物品，這些對(duì)象自身都是文化活動(dòng)的產(chǎn)物或與文人生活密切相關(guān)的物品，自然會(huì)使詩(shī)歌充滿(mǎn)文人色彩,。其次,，黃庭堅(jiān)寫(xiě)其他題材也努力抉發(fā)其中的文人意識(shí)。例如《演雅》一詩(shī),，詠及蠶,、蛛、燕,、蝶等43種動(dòng)物,，它們本來(lái)全是自然意象，查是黃詩(shī)并沒(méi)有到自然界中去觀賞這些禽鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),，而是從古代典籍的字里行間去認(rèn)識(shí)它們,，全詩(shī)充滿(mǎn)著典故。又如茶本來(lái)是一種生活用品,，但在黃詩(shī)中茶卻成為文人雅致生活不可或缺的內(nèi)容,，例如《雙井茶送子瞻》：

人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書(shū),。想見(jiàn)東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠,。我家江南摘云腴,，落硙霏霏雪不如。為公喚起黃州夢(mèng),，獨(dú)載扁舟向五湖,。

茶被置于高雅的文化環(huán)境中，并與文人的高雅活動(dòng)及高潔志趣相聯(lián)系,，從而表現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)蘊(yùn),。文化活動(dòng)是一種特殊的生活形態(tài)，以此為內(nèi)容的黃詩(shī)微妙而深刻地反映出詩(shī)人內(nèi)心的情感律動(dòng),，書(shū)卷所與生活氣息并存,。這正是宋詩(shī)別開(kāi)生面的表現(xiàn)之一。當(dāng)然,，有時(shí)黃詩(shī)在這方面走得太遠(yuǎn),，如《和錢(qián)穆父詠猩猩毛筆》在8句詩(shī)中竟有12個(gè)典故，就損害了詩(shī)歌的形象性,。

黃詩(shī)更引人注目的是鮮明的藝術(shù)個(gè)性,。自梅堯臣以來(lái)，北宋詩(shī)人都在詩(shī)歌藝術(shù)上追求“生新”,，也即追求在唐詩(shī)之外另辟境界,，而黃庭堅(jiān)在這方面表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的'自覺(jué)性。他說(shuō)：“文章最忌隨人后?！?《贈(zèng)謝敞王博喻》)又說(shuō)：“隨人作計(jì)終后人,，自成一家始逼真?！?《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)丘十四》)他的整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作都貫徹了求新求變的精神,，從而創(chuàng)造了生新廉悍的藝術(shù)風(fēng)貌。

黃詩(shī)不論長(zhǎng)短,，往往都包含多層次的意思,，章法回旋曲折，絕不平鋪直敘,。如五古《過(guò)家》,、七古《次韻子瞻題郭熙畫(huà)秋山》以及七絕《病起荊江亭即事十首》之五，都是如此,。他說(shuō)：“作詩(shī)正如作雜劇,，初時(shí)布置，臨了須打諢,?！?見(jiàn)《王直方詩(shī)話(huà)》)意即要像參軍中的“打諢”一樣，在必要的地方來(lái)一個(gè)出乎讀者意料之外的轉(zhuǎn)折,，以意脈的突然斷裂而產(chǎn)生藝術(shù)張力,。例如《次韻裴仲謀同年》的次聯(lián)：“舞陽(yáng)去葉才百里，賤子與公俱少年,?！鄙舷戮涞囊馑枷嗳ズ苓h(yuǎn)，讀來(lái)有奇崛之感,。

黃詩(shī)運(yùn)用修辭手段,，善于出奇制勝,。如用“煎成車(chē)聲繞羊腸”(《以小龍團(tuán)及半挺贈(zèng)無(wú)咎并詩(shī)用前韻》)來(lái)形容煎茶的聲音,，又如“程嬰杵臼立孤難,，伯夷叔齊采薇瘦”(《寄題榮州祖元大師此君軒》),，以古代的志士仁人來(lái)比喻竹子的高風(fēng)亮節(jié),，都是很新警的比喻,。他有時(shí)也求奇過(guò)甚,，不夠自然,，如“露濕何郎試湯餅,，日烘荀令炷爐香”(《觀王主簿家荼蘼》)以美男子喻花,，就招致了許多人的批評(píng)。黃庭堅(jiān)還重視煉字造句,，務(wù)去陳言,，力撰硬語(yǔ),，如“秋水粘天不自多”(《贈(zèng)陳師道》)、“春去不窺園,，黃鸝頗三請(qǐng)”(《次韻張?jiān)凖S中晚春》)等,。黃詩(shī)中最成功的則是那些用常見(jiàn)的字詞組成新奇意象的作品，如《寄黃幾復(fù)》：

我居北海君南海,，寄雁傳書(shū)謝不能,。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈,。持家但有四立壁,，治病不蘄三折肱。想見(jiàn)讀書(shū)頭已白,，隔溪猿哭瘴溪藤,。

字面較為平常，典故也是常見(jiàn)的,，但經(jīng)過(guò)巧妙的藝術(shù)構(gòu)思,，以故為新，在整體上取得了新奇的藝術(shù)效果,。

黃詩(shī)還有聲律奇峭的特點(diǎn),，一是句中音節(jié)打破常規(guī)，如’心猶未死杯中物,，春不能朱鏡里顏“(《次韻柳通叟寄王文通》)等,，矯健奇峭。二是律詩(shī)中多用拗句,，以避免平仄和諧以至圓熟的聲調(diào)，如《題落星寺》：

落星開(kāi)士深結(jié)屋,，龍閣老翁來(lái)賦詩(shī),。小雨藏山客坐久，長(zhǎng)江接天帆到遲,。宴寢清香與世隔,，畫(huà)圖妙絕無(wú)人知。蜂房各自開(kāi)戶(hù)牖,，處處煮茶藤一枝,。

此詩(shī)大拗大救，奇崛勁挺,，為表現(xiàn)幽僻清絕的境界創(chuàng)制了恰到好處的語(yǔ)音外殼,。黃庭堅(jiān)的三百多首七律中有一半是拗體，這也是形成其生新廉悍風(fēng)格的重要因素,。

黃詩(shī)以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體,，當(dāng)時(shí)就被稱(chēng)為“黃庭堅(jiān)體”或“山谷體”,。元祐二年(1087)，蘇軾作《送楊孟容》,，自注說(shuō)：“效黃魯直體,。”黃庭堅(jiān)作詩(shī)和之,，有“我詩(shī)如曹鄶,，淺陋不成邦。公如大國(guó)楚,，吞五湖三江”和“句法提一律,，堅(jiān)城受我降?？菟傻?jié)聚?，波濤所舂撞。萬(wàn)牛挽不前,，公乃獨(dú)力扛”等句,，句法奇矯，音節(jié)拗健,，想象奇特不凡,，且有一股兀傲這氣，是典型的“山谷體”,。如果以唐詩(shī)為參照標(biāo)準(zhǔn),，那么“山谷體”的生新程度是最高的，它最典型地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征,。與此同時(shí),，“山谷體”也具有奇險(xiǎn)、生硬,、不夠自然等缺點(diǎn),。所以當(dāng)后人批評(píng)宋詩(shī)時(shí)，“山谷體”往往首當(dāng)其沖,。

不過(guò)黃庭堅(jiān)晚年的詩(shī)風(fēng)逐步克服了上述缺點(diǎn),，體現(xiàn)出歸真返樸的傾向。求新求變的精神在晚期黃詩(shī)中仍有所體現(xiàn),，但隨著詩(shī)人閱歷的加深和修養(yǎng)的提高,，已漸漸達(dá)到爐火純青、形跡盡泯的境界,。用黃庭堅(jiān)自己的話(huà)來(lái)說(shuō),，就是達(dá)到了“平淡而山高水深”(《與王觀復(fù)書(shū)》之二)的境界。例如《雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首》：

投荒萬(wàn)死鬢毛斑,，生出瞿塘滟滪關(guān),。未到江南先一笑,，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。

滿(mǎn)川風(fēng)雨獨(dú)憑欄,，綰結(jié)湘娥十二鬟,。可惜不當(dāng)湖水面,，銀山堆里看青山,。

雖然詩(shī)中仍有典故成語(yǔ)及化用前人成句之處，字里行間也仍有一股兀傲之氣,，但意境清新,，語(yǔ)言流暢，奇險(xiǎn)生硬的缺點(diǎn)已不得可睹了,。再如《跋子瞻和陶詩(shī)》：

子瞻謫嶺南,，時(shí)宰欲殺之。飽吃惠州飯,，細(xì)和淵明詩(shī),。彭澤千載人，東坡百世士,。雖不同,，風(fēng)味乃相似。

平淡質(zhì)樸,，精光內(nèi)斂,，體現(xiàn)出黃詩(shī)的老成境界。由此可見(jiàn)平淡之美是宋代詩(shī)壇的整體性追求,，黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作道路也是以此為終極目標(biāo)的,。

知識(shí)擴(kuò)展：黃庭堅(jiān)書(shū)法特點(diǎn)。

黃庭堅(jiān)在繼承傳統(tǒng),、學(xué)習(xí)前輩書(shū)法的基礎(chǔ)上,，大膽創(chuàng)新，從而獨(dú)樹(shù)一幟,，形成了自己的風(fēng)格,。但他的書(shū)法也存在某些缺點(diǎn),，如有些筆畫(huà)過(guò)瘦過(guò)長(zhǎng),，像蘇東坡譏之為“樹(shù)梢掛蛇”那樣，的確顯得難看,。然而,，瑕不掩瑜，從總體上來(lái)說(shuō),，黃書(shū)有他的獨(dú)特風(fēng)格,。

黃庭堅(jiān)送劉季展詩(shī)帖,。

一、中宮斂結(jié),，長(zhǎng)筆四展：

黃庭堅(jiān)的行書(shū),，每個(gè)字大都長(zhǎng)橫長(zhǎng)豎、大撇大捺,，但每個(gè)字的中宮(“中宮”即中心)似乎都有一個(gè)圓心,，其他筆畫(huà)從圓心中放射出來(lái)。這種“破體”的“輻射式”的字形結(jié)構(gòu),，突破了晉,、唐以來(lái)流行的那種方方正正、四面停勻的外形,，而以其點(diǎn)畫(huà)的借讓?zhuān)劝盐罩匦?，又夸張某些筆畫(huà)，使他的書(shū)法表現(xiàn)出渾融蕭逸的雅韻和骨力道勁的氣魄,。

二,、欹側(cè)變化，不受羈束：

黃庭堅(jiān)的書(shū)法的第二個(gè)特點(diǎn)是字形的結(jié)構(gòu)筆畫(huà)欹側(cè),，不受羈束,。他寫(xiě)出的橫畫(huà)傾斜不平，豎畫(huà)虬曲不正,，每個(gè)字的各部分常以相乖或相應(yīng)的歪斜之形作配合,，一反前人橫平豎直的平淡、呆板的結(jié)構(gòu),，使他的字顯得風(fēng)神瀟灑,，瑰瑋跌宕。蘇東坡很欣賞黃書(shū)欹側(cè)的特點(diǎn),，曾說(shuō)：“魯直以平等觀作欹側(cè)字,，以真實(shí)相出游戲法，以磊落人書(shū)細(xì)碎事,，可謂‘三反’,。(《東坡續(xù)集》卷四《跋魯直為王晉卿小書(shū)爾雅》)。

三,、點(diǎn)不挑起,，一代奇書(shū)：

黃書(shū)的第三個(gè)特點(diǎn)是寫(xiě)三點(diǎn)水偏旁時(shí)，最下一點(diǎn)多不作挑起如《范滂傳》中的“范”,、“滂”,、“汝”等字，《諸上座帖后記》中的“凈”字,，《松風(fēng)閣詩(shī)》中的“濤”,、“洗”,、“灑”、,。潺,，、“沈”等字,，特別如行書(shū)《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》,，全篇有十七個(gè)三點(diǎn)水偏旁的字，除“澤”,、“得”二字外,，其他十五個(gè)字的最下一點(diǎn)全不作挑起。宋代袁文評(píng)黃庭堅(jiān)的書(shū)法時(shí)說(shuō)：“字之從水者,，篆文作此*字,，蓋水字也。至隸書(shū)不作*字,，乃更為三點(diǎn),，亦是水字，然三點(diǎn)之中,，最下一點(diǎn)挑起,，本無(wú)義，乃字之體耳;若不挑起,，則似不美觀,。本朝獨(dú)黃太史三點(diǎn)多不作挑起，其體更道麗,，信一代奇書(shū)也,。”(《甕牖間評(píng)》卷四),。

四,、撇改為點(diǎn)，蹙寫(xiě)上收：

黃書(shū)大多以大撇大捺,、長(zhǎng)筆四展見(jiàn)功夫,，這是黃書(shū)的明顯特點(diǎn)，但黃書(shū)也有時(shí)將一些字的筆畫(huà)故意縮短和上收,，其中最突出的如《王純中墓志銘》,、《詩(shī)送四十九侄帖》，《松風(fēng)閣詩(shī)》等中的“修”字和“參”字,，黃庭堅(jiān)都將字中的三撇蹙寫(xiě)和上收為三點(diǎn),，這種異乎尋常的處理,，使字體結(jié)構(gòu)中的“展”與“蹙”形成對(duì)比,，長(zhǎng)筆短畫(huà),，多姿多態(tài)，使這些字的筆畫(huà)多變化和不重復(fù),。這是黃書(shū)的又一特點(diǎn),。

五、動(dòng)靜結(jié)合,，和諧統(tǒng)一：

黃庭堅(jiān)對(duì)一些下面帶有四點(diǎn)的字,，寫(xiě)時(shí)都將筆畫(huà)連續(xù)，成一道波浪形,，如《黃州寒食詩(shī)卷跋》中的“兼”字,，《花氣詩(shī)帖》中的“薰”字，《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》中的“馬”字,，《致景道十七使君尺牘》,、《王純中墓志銘》中的“無(wú)”字等。這樣處理,，使字的上半部較為端正,、平穩(wěn)，表現(xiàn)為“靜”,，而下面的四點(diǎn)寫(xiě)作波浪形,，連續(xù)一筆而成，則顯得瀟灑飄逸,，表現(xiàn)為“動(dòng)”,，這樣便使字體結(jié)構(gòu)動(dòng)靜結(jié)合，和諧統(tǒng)一,。

六,、不泥古法，得筆外意：

黃庭堅(jiān)的草書(shū)如龍飛風(fēng)舞,，超軼絕塵,，為世人所稱(chēng)贊。他雖師承張旭,、懷素,，但他不泥古法，力求創(chuàng)新,。金代詩(shī)人施宜生稱(chēng)贊黃庭堅(jiān)的草書(shū)時(shí)說(shuō)：“行行當(dāng)行止當(dāng)止,，錯(cuò)亂中間有條理。意溢毫搖手不知,，心自書(shū)空不書(shū)紙,。”(《中州集》卷二“跋山谷草書(shū)”)趙秉文在《題涪翁草書(shū)文選書(shū)后》說(shuō)：“涪翁參黃龍禪，有倒用如來(lái)印手段,，故其書(shū)得筆外意,，如莊周之談大方，不可端倪,?！秉S庭堅(jiān)草書(shū)的有些字形雖與張旭、懷素所寫(xiě)的字有些相似,，但他善于用筆,，深得此中三昧，所以黃書(shū)的線(xiàn)條千姿萬(wàn)態(tài),，變化多端,。旭、素的許多筆畫(huà)雖也豪逸放肆,，但多是一筆簡(jiǎn)單而過(guò),，而黃書(shū)則一波三折，或籜龍坼石,，或輕梢遏云,，妙兼數(shù)體，圓轉(zhuǎn)卓絕,。我個(gè)人認(rèn)為,，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，黃庭堅(jiān)的草書(shū)已超過(guò)張旭和懷素,。另外,，蘇東坡說(shuō)過(guò)：“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神,?！睆纳铋啔v、文章學(xué)問(wèn)等方面來(lái)說(shuō),，黃庭堅(jiān)遠(yuǎn)比旭,、素豐富和淵博。