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散文的特點(diǎn)三要素篇一

”形散“指題材廣泛,、寫法多樣,，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格,；散文取材十分廣泛自由,，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展,，可以描寫人物形象,，可以托物抒情，可以發(fā)表議論,，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整,、隨意變化。

“神聚”指中心集中,，又指有貫穿全文的線索,。“神不散”主要是從散文的立意方面說(shuō)的`,，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中,，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活,，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù),。

散文的特點(diǎn)三要素篇二

其散文長(zhǎng)于議論，《宋史》評(píng)其散文“文麗而思深”,。其詩(shī)長(zhǎng)于抒情,，敖陶孫《詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“秦少游如時(shí)女游春，終傷婉弱,?！彼潜彼魏笃谥窦s派詞人，其詞大多描寫男女情愛(ài)和抒發(fā)仕途失意的哀怨,，文字工巧精細(xì),，音律諧美，情韻兼勝,，歷來(lái)詞譽(yù)甚高,。然而其詞緣情婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)多凄黯,。有的作品終究氣格纖弱,。代表作為《鵲橋仙》、（纖云弄巧）,、《望海潮》,、（梅英疏淡）,、《滿庭芳》、（山抹微云）等,?！儿o橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮,！”被譽(yù)為“化腐朽為神奇”,。《滿庭芳》中的“斜陽(yáng)外,，寒鴉數(shù)點(diǎn),，流水繞孤村”被稱做“天生的好言語(yǔ)”。南宋張炎之《詞源》：“秦少游詞體制淡雅,，氣骨不衰,，清麗中不斷意脈，咀嚼無(wú)滓,，久而知味,。”生平詳見(jiàn)《宋史·文苑傳》,。著有《淮海集》40卷,，以及《淮海居士長(zhǎng)短句》、《勸善錄》,、《逆旅集》等作品。其所編撰的《蠶書》,，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部蠶桑專著,。極善書法，小楷學(xué)鐘王,，遒勁可愛(ài),，草書有東晉風(fēng)味，行楷學(xué)顏真卿,。建炎四年（1130）,，南宋朝廷追贈(zèng)秦觀為“直龍圖閣學(xué)士”，后世稱之為“淮海公”,。

散文的特點(diǎn)三要素篇三

散文詩(shī)與詩(shī),、與散文(尤其是抒情散文)的區(qū)別。

抒情詩(shī)由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂(lè)韻律,，所以,，即便是自由體的抒情詩(shī)，在表現(xiàn)心靈或情緒時(shí)也不能不受到較多限制,。正是為了突破限制,，更舒卷自如地寫出心靈的真實(shí)狀態(tài)，于是才有散文詩(shī)這一文體的誕生。

散文詩(shī)與詩(shī)歌的不一樣之處在于散文詩(shī)經(jīng)常運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手段,。

與詩(shī)相比,，散文詩(shī)沒(méi)有詩(shī)的韻腳、節(jié)奏,、音節(jié),、行數(shù)、排列,，即沒(méi)有詩(shī)歌的外形式的羈絆,。散文詩(shī)的形式至少有如下幾種：散文的形式，散文與詩(shī)交錯(cuò)排列的形式,，即整段“散”的文字與單句(詩(shī)句)的交錯(cuò)。這是抒情詩(shī)不可能有的自由自在的形式,。

(2)散文詩(shī)和抒情散文同是抒情文體,。

散文詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)特征是它的“動(dòng)蕩、波動(dòng),、驚跳”。

承認(rèn)散文詩(shī)是抒寫心靈或情緒及其波動(dòng)的文體,，這與抒情散文的界限也就不難區(qū)分了,。抒情散文總是離不開(kāi)紀(jì)實(shí),，更不用說(shuō)那些以記敘真人真事為主的敘事散文了,。而散文詩(shī)幾乎沒(méi)有原原本本地記錄真實(shí)人物和真實(shí)事件的,。即使我們稱為紀(jì)實(shí)的散文詩(shī),，究其實(shí)也是抒寫的內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的印象，可是這印象很少“變形”——很少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作想象式的反映罷了。

(1)在結(jié)構(gòu)上，有人說(shuō)，詩(shī)是以“線”抒寫生活，散文是以“面”反映生活，散文詩(shī)是以“點(diǎn)”折射生活。散文大都有時(shí)空長(zhǎng)度，都有線索;散文詩(shī)無(wú)需線索，篇幅較短,，常常是作者情感燃燒的那一點(diǎn)輻射開(kāi)來(lái),，而內(nèi)在情緒則構(gòu)成環(huán)環(huán)相扣的情感沖擊波，沖動(dòng)讀者的心弦，進(jìn)入詩(shī)的境界。

(2)在語(yǔ)體上，散文詩(shī)的語(yǔ)言是抒情性的想象的語(yǔ)言,，散文的語(yǔ)言是敘事性的現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言。散文詩(shī)的語(yǔ)言具有散文語(yǔ)言無(wú)法比擬的彈性美,、豐富性和不確定性,，情感含量和美感含量都比較大。散文為文,，語(yǔ)言要求簡(jiǎn)潔灑脫，更多一些娓娓而談,，寫清作者情之所系的來(lái)龍去脈，抒情也更細(xì)膩,，句與句之間,、段與段之間銜接較緊密。散文詩(shī)為詩(shī)，語(yǔ)言要求濃縮,、跳躍，一般是跳躍式地聯(lián)結(jié)意象，句與句之間,，尤其是段與段之間，往往是似斷實(shí)連的關(guān)系，這就留下較多的可供讀者想象的空白美,。

所以，散文詩(shī)既不是散文的詩(shī)，也不是詩(shī)的散文,，它是具有完整性,、特殊性、獨(dú)立性的文體形式,。

散文詩(shī)是散文與詩(shī)嫁接而得的新果品,。在科學(xué)領(lǐng)域有“邊緣學(xué)科”一類的學(xué)科，它即與這種學(xué)科有關(guān),，又與那種學(xué)科有關(guān);但它就是它,，即不從屬與這種學(xué)科，又不從屬與那種學(xué)科,。散文詩(shī)就是散文詩(shī),，不是散文與詩(shī)的拼合。它既有散文的特點(diǎn)，又有別于散文;它有詩(shī)的本質(zhì),，又有別于其他品種的詩(shī),。

散文詩(shī)不是散文，不能認(rèn)為是散文的詩(shī)化,。

首先,，散文詩(shī)是歌唱生活，而不是敘述生活,，描述生活的,。散文詩(shī)大多用聯(lián)想來(lái)編織。

其次,，散文詩(shī)一般以短小見(jiàn)長(zhǎng),。同樣題材的散文和散文詩(shī)，總會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：前者因?yàn)橐茉烊宋镄蜗?雖然不必必須完整),，要敘述故事(雖然不必必須詳細(xì))往往篇幅會(huì)長(zhǎng)一些;而后者集中抒情,，以抒情的剪刀放手裁剪素材，往往篇幅就短一些,，甚至短的多,。

第三，散文的語(yǔ)言往往要求具有濃郁的感情色彩,，散文詩(shī)對(duì)語(yǔ)言的要求就不僅僅于此,。散文詩(shī)不僅僅要求字字用精取宏，段段別有洞天,，還要有詩(shī)的節(jié)奏,，造成詩(shī)特有的語(yǔ)言美。

綜上所述,，從資料,、篇幅、語(yǔ)言三個(gè)方面,，散文詩(shī)與散文都有很大差別,。

散文詩(shī)是詩(shī)的品種，有作為一個(gè)獨(dú)立品種的特點(diǎn),，這個(gè)特點(diǎn)和散文有血緣關(guān)系,。

散文詩(shī)是貌似散文的詩(shī)，是散文形式的詩(shī),，是擺脫了詩(shī)的某些形式約束,，而保留詩(shī)的本質(zhì)的詩(shī)。

散文詩(shī)在音樂(lè)美,、排列美上不如其他品種的詩(shī)那種嚴(yán)格,。有語(yǔ)言的自然節(jié)奏,，而無(wú)有規(guī)律的節(jié)奏;一般有留戀非韻文的傾向。

散文詩(shī)不分行排列,，分節(jié)全拼自然,，卷舒自如的飄逸美、疏放美是屬于散文詩(shī)的詩(shī)美,。

散文的特點(diǎn)三要素篇四

3,、形象生動(dòng)又蘊(yùn)涵哲理。

由此看來(lái),，這是一種短小精悍，自由靈活,，便于描繪,，長(zhǎng)于抒情，具有濃郁詩(shī)情畫意的文體,。

那家倫先生認(rèn)為：散文詩(shī)不象一般新詩(shī)那樣有較嚴(yán)的格律,，它不分行、不壓韻,，可既然是詩(shī),，必須具備詩(shī)的最主要的基質(zhì)：感情必須強(qiáng)烈，想象必須豐富,，意境必須和諧,。

散文的特點(diǎn)三要素篇五

《蘭亭集序》是王羲之為詩(shī)集《蘭亭集》所寫的一篇序文，但就其內(nèi)容和形式而言,，它又不僅是一般意義上的書序,，而且是我國(guó)文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的優(yōu)美散文,。

文章從蘭亭集會(huì)落筆,，首先用簡(jiǎn)潔的文字點(diǎn)明集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),、緣由和與會(huì)人物,，接著用抒情的筆調(diào)，描繪了清雅優(yōu)美的山,、水,、林、竹等自然景物,，而正是這些自然風(fēng)光引起與會(huì)者飲酒取樂(lè),、臨流賦詩(shī)的雅興，下文就自然轉(zhuǎn)入敘寫雅事,，敘寫與會(huì)者“一觴一詠”,、“游目騁懷”的種種歡樂(lè)情景,。段末以“樂(lè)”字作結(jié)，揭示了與會(huì)者沉浸在美好的自然和人文環(huán)境中得到審美愉悅而暫時(shí)忘卻煩惱的情趣,。

第二段作者緊承上文“俯”“仰”二字和“信可樂(lè)也”一語(yǔ),，轉(zhuǎn)寫人世變幻、情隨事遷的情況,。不管是“晤言一室之內(nèi)”的靜者,，還是“放浪形骸之外”的躁者，他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”,，但是這些眼前的美景和人世的歡樂(lè),，“俯仰之間，已為陳?ài)E”,，樂(lè)極而悲生,，他們不得不面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)：“老之將至”、“終期于盡”,，人生苦短,。至此，作者自然提出“死生亦大矣”這一主旨,。本段末以“痛”字反詰作結(jié),，不僅為呼應(yīng)上段的“樂(lè)”，更為引起讀者深思“死生”這一人生最重大問(wèn)題,。

第三段作者抓住死生問(wèn)題,，進(jìn)一層表明自己的生死觀。作者首先借古立論,，說(shuō)明從古至今,，人們一直重視死生問(wèn)題，自己也不能例外,。接著作者針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,、鮮實(shí)效、無(wú)經(jīng)濟(jì)大略的社會(huì)風(fēng)氣,，痛斥“一死生”,、“齊彭殤”的老莊學(xué)說(shuō)為“虛誕”、“妄作”,，從而表明了作者積極進(jìn)取的生死觀,，而這正是作者編輯《蘭亭集》并為之作序的目的。文章前面兩段分別以“樂(lè)”,、“痛”作結(jié),，最后一段以“感”字作結(jié)，表明作者堅(jiān)信后世讀者會(huì)從斯文(這篇序文)中產(chǎn)生同感：認(rèn)識(shí)死生問(wèn)題的重要,，樹(shù)立正確的生死觀,。

縱觀全文,，作者著眼死生二字，借一次集會(huì)宴游闡明人生哲理,，表明了作者深遠(yuǎn)立意,。同樣是寫了宴游情景，但石崇的《金谷詩(shī)序》,、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等文章,，抒發(fā)的卻是人生短暫，需及時(shí)行樂(lè)的情懷,，立意顯然不及作者的《蘭亭集序》深遠(yuǎn),。作者生活在東晉時(shí)代，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)偏安江東,，不思進(jìn)取,。士大夫崇尚玄學(xué)，清談之風(fēng)很盛,，而作者卻公開(kāi)批評(píng)“虛談廢務(wù)、浮文妨要”,，頗想有所作為,。從作者給中軍將軍殷浩、會(huì)稽王司馬昱,、太傅謝安等人的信中,，可以看出作者憂國(guó)憂民，渴望救國(guó)家“倒懸之急”的大志和曠達(dá)進(jìn)取的人生態(tài)度,。當(dāng)然,，由于歷史和階級(jí)的局限性，作者不可能始終堅(jiān)持這一正確的人生態(tài)度,，永和十一年(公元355年)春,，即作者寫完《蘭亭集序》后兩年，作者因深感空懷壯志,，報(bào)國(guó)無(wú)門,，又因與揚(yáng)州刺史王述的矛盾恩怨，憤而稱病去官,，且到父母墓前立誓永不再仕,。此后便“盡山水之游，弋釣為娛”,，去尋求“當(dāng)以樂(lè)死”的境界,，反映了作者晚年思想漸趨消極虛無(wú)。這是我們?cè)谌嬖u(píng)價(jià)作者一生思想時(shí)應(yīng)該注意的,。

《蘭亭集序》之所以流傳千古,，不僅因?yàn)槠淞⒁馍钸h(yuǎn),，而且因?yàn)槠湮墓P清新流暢，樸素自然,。魏晉時(shí)期出現(xiàn)了駢文的高潮,，駢文幾乎占有了一切文字領(lǐng)域，這種文體講究對(duì)偶,、辭藻,、音律、典故,，極不利表情達(dá)意,。在這種駢文風(fēng)行的時(shí)代，作者能不拘成格,，用灑脫流暢,、樸素簡(jiǎn)潔、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言寫景,，敘事,，抒情，議論,，充分體現(xiàn)了作者散文的個(gè)人風(fēng)格,。特別是文中用了“群賢畢至”、“崇山峻嶺”,、“茂林修林”,、“天朗氣清”、“游目騁懷”,、“情隨事遷”,、“感慨系之”、“若合一契”等詞語(yǔ)寫蘭亭山水之優(yōu)美,，敘時(shí)人宴游之雅致,，抒盛事不常之感慨，議死生意義之重大,，而這些詞語(yǔ)從此便被后人當(dāng)作成語(yǔ)使用,，極大豐富了祖國(guó)的語(yǔ)言寶庫(kù)，從而也奠定了《蘭亭集序》在中國(guó)文學(xué)上的地位,。

文學(xué)之美,。

古往今來(lái)，人們多關(guān)注《蘭亭集序》的書法藝術(shù)之美,，往往忽視了文章本身的價(jià)值,。其實(shí)，這篇散文短小精煉,，審美價(jià)值頗高,，也因此得到了教材編者的青睞,，人教版與蘇教版都列在必修課文中，文章具有文學(xué)與哲學(xué)之美,，值得我們品味探究,。

一.文字凝煉語(yǔ)言恬淡雋永。

《蘭亭集序》短小精悍,，語(yǔ)言清雋恬淡,，不失為一篇佳作。文章開(kāi)頭簡(jiǎn)單交代了蘭亭集會(huì)的時(shí)間,、地點(diǎn),、事件及人物，接著將筆鋒轉(zhuǎn)向了寫景,。宗白華先生言：“晉人以虛靈的胸襟,、玄學(xué)的意味體會(huì)自然，乃能表里澄澈,，一片空明,，建立最高的晶瑩的美的意境!”[1]p211我們?cè)诖宋闹芯涂梢孕蕾p到開(kāi)闊美妙的意境。作者并沒(méi)有大肆渲染,，而是采用白描的手法,，描繪了蘭亭的曼妙景色。如用“崇山峻嶺,，茂林修竹”來(lái)描寫山，僅八個(gè)字就將山峰的高聳,、樹(shù)多的特點(diǎn)表現(xiàn)了出來(lái);又如寫水“清流激湍,，映帶左右”，給讀者展現(xiàn)了溪流清澈,、汩汩流淌的畫面;再如描寫天氣為“天朗氣清”,，語(yǔ)言精簡(jiǎn)，表現(xiàn)力較強(qiáng),，讓我們感受到了作者快樂(lè)輕松的心情,。基于這篇散文四字短語(yǔ)和對(duì)仗句較多,，節(jié)奏感特強(qiáng),，教師在授課時(shí)可采用誦讀法，讓學(xué)生在誦讀中感知文意,，體會(huì)作者的高妙筆法,。文中多用反復(fù)的.手法，在“仰觀宇宙之大,，俯察品類只盛”,、“俯仰一世”,、“俯仰之間”中，“俯”和“仰”共出現(xiàn)了三次,，一唱三嘆,，增強(qiáng)了散文的音樂(lè)性和節(jié)奏感，便于抒情,。本文僅324個(gè)字,，但將敘事、寫景,、抒情,、議論巧妙地結(jié)合在一起，情景交融,，由樂(lè)到痛再到悲,，體現(xiàn)了作者對(duì)于人的覺(jué)醒，對(duì)自己的生命和意義有了更深入的理解和追求,。

散文的特點(diǎn)三要素篇六

散文詩(shī)比散文“資料更精辟,，詩(shī)情更濃烈，篇幅更短小,，語(yǔ)言更優(yōu)美,，意境更深遠(yuǎn)”；它比詩(shī)歌“表現(xiàn)更自由,，思維更活潑,，聯(lián)想更豐富，舒展更自如,，情感更和諧”,。

所以散文詩(shī)姿態(tài)橫生，不受格律和韻腳的束縛,，它是自由靈活的散文形式與精湛?jī)?yōu)美的詩(shī)意資料的有機(jī)結(jié)合體,，兼二者之長(zhǎng)，更重于形式上散文一樣的無(wú)拘無(wú)束,，更長(zhǎng)于資料上詩(shī)一樣的抒情言志,。能夠說(shuō)它是凝練的散文，自由的詩(shī)歌,。蘇聯(lián)散文詩(shī)作家普列什文說(shuō)：“我是帶著自我的詩(shī)走進(jìn)散文,！”能夠說(shuō)概括了散文詩(shī)的特點(diǎn)！

如果說(shuō)大海是詩(shī),，海灘是散文,，那么，貝殼應(yīng)當(dāng)是散文詩(shī)；如果說(shuō)太陽(yáng)是詩(shī),，月亮是散文,，那么星星應(yīng)當(dāng)是散文詩(shī)。在散文和詩(shī)歌的兩個(gè)空間,，散文詩(shī)的連接作用是不能夠替的,，是一條連接兩大文學(xué)形式的清幽的小路。近年來(lái),，散文詩(shī)受到更多數(shù)人的喜愛(ài),，是因?yàn)檫@條路再拓寬同時(shí)，散文和詩(shī)歌的探索中,，也正尋求著散文詩(shī)獨(dú)有的自由和抒情,。

從文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律上看，文體的區(qū)分將越來(lái)越細(xì),，各種風(fēng)格不能夠兼容的地帶,，給了散文詩(shī)發(fā)展的空間。散文詩(shī)是世界性的,，而‘且十分平民化的,，中國(guó)的散文詩(shī)雖然發(fā)展可是幾十年，但中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“賦”的寫作藝術(shù)手法得到了更充分的發(fā)揮和繼承,，所以中國(guó)散文詩(shī)還是有著自我的創(chuàng)作特點(diǎn)和民族精神的,。散文詩(shī)是一種新的獨(dú)立存在的一種適合漢文化發(fā)展和實(shí)踐的優(yōu)美的文學(xué)體裁。

從詩(shī)的發(fā)展看,，從嚴(yán)格的格律體的產(chǎn)生到走向自由詩(shī)的過(guò)程,，都伴隨著散文詩(shī)的痕跡。而散文詩(shī)是自由詩(shī)的進(jìn)一步解放,，沒(méi)有自由詩(shī),，是不可能發(fā)展散文詩(shī)的。

散文的特點(diǎn)三要素篇七

殷商時(shí)代有了文字,，也就有了記史的散文。到了周朝,，各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語(yǔ)言,、簡(jiǎn)潔的文字記錄了列國(guó)間的史實(shí)，如《春秋》,。以后,，隨著時(shí)代的需求，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué),，這就有了《左傳》,、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作。

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱,，又名《左氏春秋》,，相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著，共18萬(wàn)字,，記載了春秋240年間列國(guó)的政治,、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道,、鬼神,、災(zāi)祥、占卜之事,。這部書敘事富于戲劇性,，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色,，語(yǔ)言精煉,、富于形象。

《國(guó)語(yǔ)》是一種國(guó)別史,，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)(公元前1000--前00)之事,，記言多于記事，所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見(jiàn)的開(kāi)明貴族的話,。

《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考,，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國(guó)語(yǔ)》一樣,，也是分國(guó)記事,，記載了西、東周及秦,、齊,、楚、趙等諸國(guó)之事,，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說(shuō),。《戰(zhàn)國(guó)策》文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)事,，善用比喻,，人物形象塑造極為生動(dòng)。

先秦歷史散文為中國(guó)的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ),，對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響,。

王安石(1021--1086)，字介甫,，他的散文緊貼社會(huì),、政治和人生的實(shí)際問(wèn)題，直接為他的政治斗爭(zhēng)服務(wù)?！洞鹚抉R諫議書》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞,，言詞簡(jiǎn)煉、委婉,、堅(jiān)決,，明確地表明了自己的政治主張?！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實(shí),，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算“得士”的問(wèn)題,。即使象《傷仲永》這樣的小品文,，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要,。

在游記這一最具辭采和情趣的文體里,，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來(lái)議論這樣一個(gè)理性的問(wèn)題：做任何事情,，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界,，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志,，此外,，別無(wú)捷徑可尋。

王安石的散文以議論性居多,。他較少注意文章氣氛的醞釀,，從感情上打動(dòng)人，而是多針砭時(shí)弊,，根據(jù)深刻的分析,，提出明確主張。因此,，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性,，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉、樸素,，立意非凡,。

【歐陽(yáng)修的散文】。

歐陽(yáng)修(1007--1072),，字永叔，他的散文創(chuàng)作特點(diǎn)有三：1,、文體多樣,，議論、敘事和抒情兼?zhèn)?2、采“古文”與駢文之長(zhǎng),，融成新的風(fēng)格;3,、富于變化，開(kāi)闔自如,，具有和諧的韻律感,。

歐陽(yáng)修的政論散文，如《與高司諫書》,、《朋黨論》,、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義，而且語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢,，是“古文”中的名篇,。

最能體現(xiàn)他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類散文,，無(wú)論狀物寫景,，或敘事懷人，都顯得楚楚動(dòng)人,，如他最著名的《醉翁亭記》,，寫滁州山間四時(shí)的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景，層次分明,、語(yǔ)言流暢,，抒發(fā)了一種解脫束縛后，從容怡然而又悵惘若失的情懷,?！蹲砦掏び洝愤B同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣,，都保持了駢文注重聲律辭采的特點(diǎn),，散文句法的加入，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào),、舒斂自如,。

簡(jiǎn)約有法的敘事、迂徐有致的議論,、曲折變化的章法,、圓融輕快而無(wú)窘迫滯澀之感的語(yǔ)句，構(gòu)成了歐陽(yáng)修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格,。

【蘇軾的散文】,。

我國(guó)文學(xué)史上杰出的作家蘇軾，在詩(shī),、詞,、散文創(chuàng)作三個(gè)方面都表現(xiàn)出超凡的才能,。他的作品的豪邁氣象、豐富的思想內(nèi)容和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,，代表了北宋文學(xué)的最高成就,。在第一章里，對(duì)蘇軾的詩(shī),、詞已經(jīng)作了介紹,，這里再對(duì)他的散文作品作一概覽。

蘇軾的散文,，可與韓愈,、柳宗元、歐陽(yáng)修三家的散文媲美,。蘇軾散文,，首先在其政治論文中大露崢嶸。在《策略》,、《策別》,、《策斷》等篇章里，作者滿懷儒家的政治理想,，憑借大量的歷史事實(shí)加以周密的論證,，字里行間頗有賈誼、陸贄的氣勢(shì),、神韻,。文脈曉暢，文采飛揚(yáng),，所受《戰(zhàn)國(guó)策》的影響,，明顯可見(jiàn)。蘇軾的歷史論文,，如《平王論》,、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現(xiàn)形式,。作者借描畫,、評(píng)述歷史人物、事件,、典故,，闡釋政治見(jiàn)解。這些文章盡管在內(nèi)容上無(wú)什么特別可取,，但寫法上善于隨機(jī)生發(fā),，仍有不少可借鑒之處。

蘇軾還給后世人留下不少書札,、雜記,、雜說(shuō),、小賦。這些精致典雅,、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議,，揮筆輕盈自如,，抒發(fā)了作者坦誠(chéng)的胸懷，也表達(dá)了對(duì)人生,、對(duì)文藝的見(jiàn)解和喜愛(ài)之情,，成就大大超過(guò)他的政治論文。形象地闡明對(duì)文藝問(wèn)題見(jiàn)解的散文,，實(shí)際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇,，論述精辟，才氣橫溢,，如《傳神記》和《書吳道子畫后》便是最能令人心折稱道的例子,。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”這一見(jiàn)解,，雖是就繪畫而言,，但其精神對(duì)其它藝術(shù)門類也可以相通。閱讀此類文章,，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風(fēng)采,。

【韓愈的散文】。

韓愈(768--824),，字退之,，他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣,，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉,，新穎生動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了典范,。韓文風(fēng)格雄健奔放,，曲折自如。

韓文分論說(shuō),、雜文,、傳記、抒情四類,。他的論說(shuō)文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容,，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明,、鋒芒畢露,，能體現(xiàn)他的文風(fēng),。《師說(shuō)》,、《原毀》,、《爭(zhēng)臣記》是代表作。

他的小品文筆鋒犀利,、形式活潑,，《雜說(shuō)四?馬說(shuō)》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn)。

韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng),，敘事中刻畫人物,，議論、抒情妥帖巧妙,?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J(rèn)的名篇。

他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào),，具有濃厚的抒情色彩,。

韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ),，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉,，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為,。

成語(yǔ),。

流傳至今，如“落阱下石”,、“動(dòng)輒得咎”,、“雜亂無(wú)章”等。

散文的特點(diǎn)三要素篇八

賈平凹的散文內(nèi)容浩瀚,，五彩繽紛,，從抒寫的內(nèi)容和筆調(diào)去看，可以歸成五類：第一類是情緒小品,，以抒寫某種特定的情緒為主,，如《大洼地一夜》就是代表;第二類是場(chǎng)景小品，以寫各類場(chǎng)景為主,，如《靜虛村記》,、《黃土高原》等;第三類是人物小品，粗線條勾畫人物為主,，如《摸魚捉鱉的人》,、《在米脂》等;第四類是隨筆，綜論人生,，針砭世情,，如《人病》,、《牌玩》等;最后一類是風(fēng)物小品，描摹風(fēng)俗,，記述玩物,，如《陜西小吃小識(shí)錄》、《玩物銘》等,。

賈平凹于傳統(tǒng)的散文寫作中,，取了個(gè)大突破—凡對(duì)社會(huì)、人生的獨(dú)特體察,、個(gè)人內(nèi)心情緒(愛(ài)與恨)，或偶爾感悟到的'某些哲理等,，都呈現(xiàn)文中,。那份坦誠(chéng)、不擺架子,、不高調(diào)等性格,，亦是他贏得讀者的方法之一。在他文中,，不難發(fā)現(xiàn)賈平凹的赤子之心,，于現(xiàn)今復(fù)雜的社會(huì)里的確難尋。而且,，賈平凹對(duì)美感的追求,，于字里行間清晰易見(jiàn)。他不單只在乎自我領(lǐng)略,，亦愿把這審美路徑向讀者介紹及實(shí)踐,。

賈平凹(1953-)的散文以率直、坦城,、不故做高論,、不拿架子的風(fēng)格而打動(dòng)人心，著有《月跡》,、《商州散記》等散文集,。

他散文的內(nèi)容極為寬泛，社會(huì)人生的獨(dú)特體察,、個(gè)人內(nèi)心的情緒變化,、偶然感悟的哲理等等皆可入文。

除游記外,，賈平凹的大部分散文都閃爍著哲理的火花,。這種哲理多出自作家生活的體驗(yàn)和感悟，而非前人言論的重復(fù),，哲理的詮釋過(guò)程也就是文章的重心,，極富情致和個(gè)性,，代表作有《丑石》、《一棵小桃樹(shù)》,、《文竹》等,。這些作品在簡(jiǎn)短的篇幅中，既沒(méi)有玄奧的言詞,，也沒(méi)有空洞的說(shuō)教,，只是以一個(gè)經(jīng)歷者的身份講述一個(gè)個(gè)富有哲理的故事。娓娓動(dòng)聽(tīng),，從容不迫,，決不自以為是，不炫耀,、不張揚(yáng),。

賈平凹的藝術(shù)感覺(jué)細(xì)致靈敏，他常用輕淡的筆墨,，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活里人們習(xí)以為常的又經(jīng)常忽視的景象,，但卻能引人入勝。在他的《靜》,、《靜虛村記》,、《夜游龍?zhí)队洝返绕校梢郧宄匕l(fā)現(xiàn)這一藝術(shù)特質(zhì),。