心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富,。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢,？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧,。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇一

我一開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí),，因?yàn)槠湓亩酁楣盼?，理解起?lái)非?；逎y懂,，只能對(duì)著譯文慢慢地啃,，所以閱讀速度提不起來(lái),。直到讀完整本書(shū)，才知道書(shū)信內(nèi)容可分納為三大境界“孝,、勸,、教”，也對(duì)曾國(guó)藩在修身,、教子,、持家、交友,、用人,、處世、理財(cái),、治學(xué),、治軍、為政等方面有了粗略了解。

曾國(guó)藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長(zhǎng),。因此,，他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來(lái)，其美育思想也是如是,?！叭蕫?ài)”是儒家美育思想的核心，起初主要是指家庭血緣關(guān)系之間的相互依存,、相親相愛(ài),，晚輩尊重敬愛(ài)長(zhǎng)輩之意。后來(lái)孔子提出了仁者,。愛(ài)人的思想,，將“仁愛(ài)”思想發(fā)揚(yáng)光大變成了一種推廣到全社會(huì)、全人類的`博愛(ài)之心,，以“仁愛(ài)”為基礎(chǔ)的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了,。受儒家思想影響深刻的曾國(guó)藩，在對(duì)他的家人們進(jìn)行教育時(shí),，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透著“仁愛(ài)的思想,。例如，“絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間,。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué),，盡十分便是十分學(xué),，務(wù)使祖父母,、父母、叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè),，無(wú)一時(shí)不順適,；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序,，此乃真大學(xué)問(wèn)也,。“在曾國(guó)藩看來(lái),，學(xué)問(wèn)不局限于書(shū)本之中,，像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛(ài)”才是日常生活中的大學(xué)問(wèn),，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過(guò)仁營(yíng)造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系曾國(guó)藩的座右銘是“不為圣賢,，便為禽獸；莫問(wèn)收獲,，但問(wèn)耕耘,。”曾國(guó)藩一貫重視修身養(yǎng)性，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下,、道德淪喪的晚清社會(huì),，尤其要重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。他講求立志,。人要自強(qiáng)自立,，最重要的是立志。志不立,，天下無(wú)可成之事,。曾國(guó)藩認(rèn)為，“欲求變之法,，總需先立堅(jiān)卓之志,。”

而且,，他主張反省,。一個(gè)人德行的進(jìn)步，與意志堅(jiān)定與否,、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系,，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過(guò)”,，能否時(shí)刻注重自己的道徳修養(yǎng),。曾國(guó)藩每次反省都是從細(xì)微處著眼，改過(guò)自新,?！澳钅罡倪^(guò)，雖小必懲”,。在日記中可見(jiàn)有許多通過(guò)反省認(rèn)識(shí)到自己的不足而改正錯(cuò)誤的,。這樣的做法繼承了中國(guó)傳統(tǒng)儒家的觀念：吾日三省吾身。

曾國(guó)藩的家書(shū)行文大氣從容,，揮灑自如,，于平淡家常事中蘊(yùn)含著諄諄良言，他既是最好的兒子,，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥,，教導(dǎo)和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親,，兒女的好榜樣,。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇二

曾國(guó)藩，清朝末年著名的政治家,、軍事家,、教育家。他對(duì)家庭教育十分重視，致力于子孫后代的培養(yǎng),。曾國(guó)藩家書(shū)被譽(yù)為中國(guó)近代家書(shū)的典范之一,，其中蘊(yùn)含著許多深刻的心得體會(huì)。以下將分五段式進(jìn)行分析和探討曾國(guó)藩家書(shū)的特點(diǎn)與所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念,。

第一段：家書(shū)與傳統(tǒng)價(jià)值觀,。

曾國(guó)藩的家書(shū)深受儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，將其體現(xiàn)得淋漓盡致,。傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)人之為人,，重視道德修養(yǎng)、尊敬長(zhǎng)輩和孝道,，這些價(jià)值觀念在曾國(guó)藩的家書(shū)中得到了充分體現(xiàn),。他在家書(shū)中不斷教誨子孫修身齊家治國(guó)平天下的核心價(jià)值觀，并強(qiáng)調(diào)家庭的穩(wěn)定和和諧是立身之本,。這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念,，對(duì)于后代家族的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。

第二段：家書(shū)與個(gè)人修養(yǎng),。

曾國(guó)藩在家書(shū)中多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性,。他鼓勵(lì)子孫后代培養(yǎng)良好的品行和道德操守，注重個(gè)人修身,。他以身作則,，要求自己本身成為子女們的榜樣。通過(guò)家書(shū)的方式,，他傳達(dá)了對(duì)于為人父母者的期望,，希望他們追求高尚的道德境界，以及智慧和勤奮,。這種注重個(gè)人修養(yǎng)的觀念,，能夠有效幫助家族的成員在人生道路上不斷進(jìn)步,，也有利于后代子孫發(fā)展,。

第三段：家書(shū)與職業(yè)道德。

在曾國(guó)藩的家書(shū)中,，他強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德的重要性,。他相信只有堅(jiān)守職業(yè)道德，才能取得更大的成就,。他鼓勵(lì)家族的成員不斷提升自身能力,，追求卓越，與時(shí)俱進(jìn),。通過(guò)家書(shū),，他教育子孫后代要勤奮工作，勤奮向上，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展,，以便更好地為家族和社會(huì)做出貢獻(xiàn),。這種強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的價(jià)值觀念，對(duì)于在職場(chǎng)中求職發(fā)展的后代有極大的啟示作用,。

第四段：家書(shū)與文化傳承,。

曾國(guó)藩還通過(guò)家書(shū)，強(qiáng)調(diào)了文化傳承的重要性,。他高度重視古代文化和優(yōu)秀傳統(tǒng),，并倡導(dǎo)家族成員學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。他鼓勵(lì)子孫后代讀書(shū)學(xué)習(xí),，注重知識(shí)的積累,，并將其與時(shí)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，提升家族成員的素養(yǎng),。他認(rèn)為家族成員的文化水平會(huì)影響家族的命運(yùn),，因此家族成員的學(xué)問(wèn)越豐富，對(duì)家族的發(fā)展就越有幫助,。在現(xiàn)代社會(huì)中,，依然有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第五段：家書(shū)與人際關(guān)系,。

曾國(guó)藩家書(shū)中最重要的一點(diǎn),，即是家庭的重要性和關(guān)注人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)家族成員之間的互助合作和和諧相處,，并提醒后代子孫要以和為貴,，以感恩之心來(lái)對(duì)待他人。他教育子女們要多關(guān)心家庭成員的感受,，并懂得傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議,。他認(rèn)為家族成員的團(tuán)結(jié)和溫馨是家族興旺的基石，同時(shí)也是個(gè)體能得到滿足和幸福感的源泉,。在社會(huì)生活中,，人際關(guān)系的重要性不言而喻，曾國(guó)藩提出的觀點(diǎn)對(duì)我們很有借鑒意義,。

總結(jié)：曾國(guó)藩家書(shū)的特點(diǎn)和所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念深入人心,。它不僅凝聚了曾國(guó)藩的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，更是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng),。無(wú)論是家庭關(guān)系,、個(gè)人修養(yǎng)還是社會(huì)責(zé)任，曾國(guó)藩家書(shū)中的理念都能夠給我們帶來(lái)啟示和啟迪,。在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)這些家書(shū)獲得寶貴的精神財(cái)富,，并運(yùn)用到自己的生活和工作中，以便更好地實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值,。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇三

床頭的《曾國(guó)藩家書(shū)》自買來(lái)之日便被我放在一旁,，無(wú)暇細(xì)品。恰逢所內(nèi)開(kāi)展隊(duì)伍正規(guī)化建設(shè)的讀書(shū)活動(dòng),，便把這本書(shū)重新拾起來(lái),，細(xì)品一番，別有滋味,。初讀之時(shí)心情煩悶夜不能寐,，翻翻此書(shū)，就仿佛和一位長(zhǎng)者在對(duì)話,，他的生活,，他的苦悶，他的喜悅,，從字里行間一點(diǎn)一滴滲透出來(lái),，讓我有時(shí)拍手叫好，有時(shí)唏噓不已,，他在我最迷茫之時(shí),，給予一方凈土與藍(lán)天。

古人有“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”的人生理想,，他亦然,，他的道德操守、他的滿腹經(jīng)綸,、他在治家,、治學(xué)、治軍,、治國(guó)上的獨(dú)樹(shù)一幟,，對(duì)歷史有著深遠(yuǎn)的影響。警察核心價(jià)值觀的主流意識(shí)和思想導(dǎo)向是“忠誠(chéng),、為民,、公正、奉獻(xiàn),、廉潔”,我覺(jué)得這兩者有著同工異曲之妙。

一是忠誠(chéng),。在警察隊(duì)伍中,，忠誠(chéng)二字是首當(dāng)其中的,。而曾國(guó)藩也在《皇恩浩益當(dāng)盡忠報(bào)國(guó)》中提到：“父親每次家書(shū)，皆教我盡忠圖報(bào),，不必系念家事,。余敬體父之教訓(xùn)，是以公爾忘私,，國(guó)爾忘家,。”精忠報(bào)國(guó)在他父親與他的眼中,，是一種信仰與理念,，“計(jì)此后但略寄數(shù)百金償家中舊債，即一心以國(guó)事為主,，一切升官得差之念,，毫不掛于意中?！卑差D好家中大事,，不為己利，以國(guó)事為重,。

二是為民,。水能載舟亦能覆舟，正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨一心為民,，人民衷心擁戴,，才有了許許多多可圈可點(diǎn)的警民互助事跡。在現(xiàn)階段的警察工作中,，絕大部分也是依靠了群眾才能把許多具體事務(wù)做好,。在《寸心總不敢忘愛(ài)民兩個(gè)字》中，他也談到了為民愛(ài)民“吾自三年初招勇時(shí),，即以愛(ài)民為第一義,。歷年以來(lái)，縱未必行得到,，而寸心總不敢忘愛(ài)民兩個(gè)字,，尤悔頗寡?！痹凇兑郧谂c愛(ài)民回報(bào)君親》中,，他也提到“行軍本擾民之事，但刻刻存愛(ài)民之心,，不使先人之積累自我一人耗盡,。”心存惠民,，才有了后世曾氏的輝煌,。

三是奉獻(xiàn),。在除夕之夜留守派出所守護(hù)南來(lái)北往的旅客，已成一種甜蜜又心酸的別樣滋味,；當(dāng)萬(wàn)家燈火星星點(diǎn)點(diǎn)時(shí),，那些燈火闌珊之處，總有人民警察時(shí)刻守護(hù)的背影,。這些,。都是警察的奉獻(xiàn)。他在《謹(jǐn)記拼命報(bào)國(guó)側(cè)身修行》中亦提及,，“此次比以開(kāi)府之任,，而仍不令到人任，朝廷于此等處苦心斟酌,，可感孰甚,！吾兄弟報(bào)稱之道，仍不外拼命報(bào)國(guó),，側(cè)身修行八字,。”書(shū)生從戎,，以一己之力,，奉獻(xiàn)全部光輝，統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬,，橫掃半個(gè)中國(guó),，只為了一個(gè)風(fēng)雨飄搖的清朝。

四是公正,。公正的基本涵義包括了法律面前人人平等,、合法合理、程序正當(dāng),、及時(shí)高效,。在警察執(zhí)法過(guò)程中，公正是一把秤,，它將人放在一個(gè)平面上去衡量,，再執(zhí)法時(shí)大家都會(huì)依法依規(guī)行事，不至錯(cuò)亂,。公正是協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)階層相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則,，也是社會(huì)具有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉,。他在《以八字訣為治家之道》中說(shuō)：“余與沅弟論治家之道,，一切以星岡公為法，大約有八個(gè)字訣,。其四字即上年所稱書(shū),、蔬,、魚(yú),、豬也,，又四字則曰早、掃,、考,、寶。早者,，起早也,，掃者，掃屋也,，考者,，祖先祭祀，敬奉顯考,、王考,、曾祖考，言考而妣可該也,；寶者,，親族鄰里，實(shí)施周旋,，賀喜吊喪,，問(wèn)疾濟(jì)急?！敝渭乙酪?guī),，治國(guó)依法，法平公正,，公正公平,。

五是廉潔。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，由于利益主義,、拜金主義、享樂(lè)主義等腐朽思想的侵襲,，一些歪理邪說(shuō)在社會(huì)上流行,。警察在正確行使權(quán)力時(shí)，就必須提高覺(jué)悟,，堅(jiān)定信念,，錘煉意志，耐得住清貧,。他在《愿以勞謙廉三字自惕》中說(shuō)：“自概之道云何,，亦不外清,、慎、勤三家而已”,節(jié)儉,、清廉,、謙謹(jǐn)，是他對(duì)自己與家人所立下的規(guī)范,，他身體力行,，終身自奉寒素，清單度日,。當(dāng)他位居兩江總督的高位時(shí),，其衙門的臥室卻異乎尋常的簡(jiǎn)陋，床上鋪的是草席,，被子是村鄉(xiāng)土織布,，在他的《戒勿沾富貴氣習(xí)》中也有“吾忝為將相，不值三百金,，愿爾等長(zhǎng)守此儉樸之風(fēng),，亦惜福之道也?！?/p>

內(nèi)有整齊思慮,，外而敬慎威儀，泰而不驕,，威而不猛,，初讀一遍便有所感悟，愿再細(xì)細(xì)品讀,，必能感悟良多,。

作者覃虹燕梧州南站派出所民警。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇四

《曾國(guó)藩家書(shū)》是清代著名文化名臣曾國(guó)藩書(shū)寫的一系列家信,。曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上的一位重要政治家,、軍事家、教育家和思想家,，他在官場(chǎng)屢立奇功,，被譽(yù)為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之父”和“中西學(xué)問(wèn)第一人”。他的家書(shū)不僅反映了其家庭情感和家事瑣事,，更涉及到其治國(guó)理政,、教育家風(fēng)、修身養(yǎng)性等方面的思考和指導(dǎo),。通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,，人們可以了解到曾國(guó)藩的治世思想，感受到其父子情深、家教嚴(yán)謹(jǐn),、修身養(yǎng)性的精神內(nèi)涵,，領(lǐng)悟到其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到家風(fēng)的重要性,。曾國(guó)藩家族秉承的是“立家之本，修身為先”的家風(fēng),，以自強(qiáng)不息,、克勤克儉,、文明進(jìn)步,、和睦共處為家族信條，使得這個(gè)家族代代相傳,，世世受益,。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭是人們生活的基石,，一個(gè)家庭的和睦和進(jìn)步對(duì)于個(gè)人和整個(gè)社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的影響,。因此，我們每個(gè)人都要以曾國(guó)藩家族的家風(fēng)為榜樣,，從點(diǎn)滴小事做起,，從家庭關(guān)系做起，努力維護(hù)家庭和樂(lè),、促進(jìn)家庭和諧,。

曾國(guó)藩的思維十分縝密嚴(yán)謹(jǐn)，他在文中多次提到“學(xué)習(xí)思考”的重要性,。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“門禁知識(shí)”,，認(rèn)為知識(shí)不是量的多少，而是掌握了多少有用,、實(shí)用的知識(shí),。在現(xiàn)代社會(huì)，信息技術(shù)的飛速發(fā)展,，讓我們接收大量的信息,，但很多信息只是負(fù)面的、無(wú)意義的,，并不能給我們帶來(lái)實(shí)際幫助,。因此，我們需要像曾國(guó)藩一樣,，學(xué)會(huì)思考,、分析、挑選，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息,，掌握有用的知識(shí),，讓我們的知識(shí)變得更為實(shí)用和有價(jià)值。

曾國(guó)藩在家書(shū)中多次談到人的修身養(yǎng)性問(wèn)題,，認(rèn)為人要始終堅(jiān)持“良知,、志氣、恒心,、自信”,，并通過(guò)在家庭、學(xué)校,、社會(huì)中實(shí)踐踐行這些品質(zhì),，來(lái)不斷磨礪和提高自己。在當(dāng)今社會(huì),，擺在人們面前的是各種誘惑和困難,，我們需要通過(guò)不斷地修身養(yǎng)性，來(lái)增強(qiáng)自己的意志和堅(jiān)定信念,。我們要像曾國(guó)藩一樣,，從小事做起，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)養(yǎng)成好習(xí)慣,，塑造良好的人生態(tài)度,。

第五段：總結(jié)和展望。

通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,，我受益裨益,，收獲頗豐。從曾國(guó)藩的治世思想,，到他的家風(fēng)家訓(xùn),，再到人生哲學(xué)，都給我以很多啟示和思考,。希望我們每個(gè)人都能像曾國(guó)藩一樣,，從點(diǎn)滴小事做起，塑造出更加高尚的人格和思想,，讓自己的人生更加有意義,，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇五

首段：導(dǎo)入+闡明閱讀目的（字?jǐn)?shù)：200字）,。

曾國(guó)藩,，清末名將、戰(zhàn)略家,、儒學(xué)家,，他的成就無(wú)人不知無(wú)人不曉,。而曾國(guó)藩的家書(shū)作為他人生智慧的結(jié)晶，更是影響了無(wú)數(shù)讀者,。筆者有幸閱讀到曾國(guó)藩家書(shū),，深感其內(nèi)涵豐富，挖掘出了我日常生活和工作中的許多真理,。在此,，筆者將結(jié)合所讀書(shū)信，闡述我對(duì)曾國(guó)藩家書(shū)的心得體會(huì),。

二段：展示家書(shū)中所強(qiáng)調(diào)的人格修養(yǎng)（字?jǐn)?shù)：200字）,。

曾國(guó)藩在家書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信”這一人格修養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為,，一個(gè)人若不具備誠(chéng)信,，就無(wú)法贏得他人的信任和尊重。誠(chéng)信作為一個(gè)人立身處世的基石,，是塑造人格的關(guān)鍵,。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩家書(shū)，我深感誠(chéng)信不僅是為人之根本,，還是成功之道。在工作中,，我始終以誠(chéng)信為準(zhǔn)則,，尊重合作伙伴，遵守承諾,，不僅贏得了同事的尊重,，也建立了良好的合作關(guān)系。同時(shí)在生活中,，我也從容應(yīng)對(duì)人際關(guān)系,，保持與人的親和力。曾國(guó)藩的家書(shū)在教導(dǎo)我如何修養(yǎng)人格方面,，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

三段：闡述家書(shū)中所倡導(dǎo)的高尚品質(zhì)和行為準(zhǔn)則（字?jǐn)?shù)：300字）。

曾國(guó)藩經(jīng)常在家書(shū)中強(qiáng)調(diào)以功業(yè)而不倚仗權(quán)勢(shì),，以高尚的品質(zhì)和行為準(zhǔn)則來(lái)衡量一個(gè)人的價(jià)值,。他認(rèn)為，不論身處何種職位和地位,，都要以實(shí)際貢獻(xiàn)來(lái)奠定自己的價(jià)值,。在讀到曾國(guó)藩的這些言辭時(shí)，不禁讓我聯(lián)想到自己的職場(chǎng)生涯,。在工作中,，我發(fā)現(xiàn)，只有通過(guò)真真切切的努力，才能提升自己的價(jià)值,，獲得他人的認(rèn)可和尊重,。因此，在我工作上,，我始終秉持通過(guò)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩家書(shū)，我受到了榜樣的啟發(fā),，更加明確了如何在現(xiàn)實(shí)生活中建立高尚品質(zhì)和行為準(zhǔn)則的重要性,。

四段：總結(jié)受益并應(yīng)用于生活和工作中（字?jǐn)?shù)：300字）。

曾國(guó)藩的家書(shū)給了我很多啟示和教導(dǎo),，引領(lǐng)我在生活和工作中追求更高的境界,。通過(guò)閱讀他的家書(shū)，我能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到人格修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的重要性,，以及高尚品質(zhì)和行為準(zhǔn)則的價(jià)值,。我深感培養(yǎng)這些美德和價(jià)值觀不僅能夠提升個(gè)人的品質(zhì)，還能影響并改變周圍人的行為和態(tài)度,。因此,，我將積極將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活和工作中，并努力成為一個(gè)有誠(chéng)信,、有高尚品質(zhì),、有責(zé)任感的人。同時(shí),，我也希望通過(guò)自己的影響力,，幫助身邊的人認(rèn)識(shí)到這些價(jià)值觀的重要性，并共同進(jìn)步,。

尾段：再次強(qiáng)調(diào)家書(shū)的育人意義+總結(jié)（字?jǐn)?shù)：200字）,。

曾國(guó)藩的家書(shū)是一份寶貴的財(cái)富，不僅在教育自己,，也在教育后人,。通過(guò)閱讀曾國(guó)藩家書(shū)，我認(rèn)識(shí)到了人格修養(yǎng),、高尚品質(zhì)和行為準(zhǔn)則的重要性,，尤其是在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中。同時(shí),，我意識(shí)到每個(gè)人都有責(zé)任去傳承和弘揚(yáng)這些價(jià)值觀,。因此，我愿意將所學(xué)知識(shí)貫徹到我的生活和工作中,，并積極傳遞給身邊的人,。通過(guò)這樣的努力,，我相信可以影響更多人積極向上，共同追求美好的生活和事業(yè),。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇六

第一段：引言（150字）,。

《曾國(guó)藩家書(shū)》是中國(guó)近代史上一本經(jīng)典的書(shū)籍，它以曾國(guó)藩的家書(shū)為素材,，展示了一位清官的忠誠(chéng)品質(zhì),、責(zé)任感和胸懷。讀完這本書(shū),，我對(duì)曾國(guó)藩的人物形象和故事感到深深地欽佩和感動(dòng),。在這篇文章中，我將談?wù)勎胰绾螐倪@本書(shū)中汲取了一些啟示和收獲,。

第二段：曾國(guó)藩的治國(guó)思想（250字）,。

曾國(guó)藩是清朝的一位重要官員，他在執(zhí)政期間一直致力于改善民生和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,。在他的書(shū)信中,，我們可以清楚地看到他所倡導(dǎo)的從上到下的“簡(jiǎn)政放權(quán)”理念，他要求官僚們不僅要學(xué)會(huì)依法行政,，更要以民為本,，做到公平、公正,。他也強(qiáng)調(diào)了依靠群眾力量來(lái)完成官府的工作,，提高百姓的參與感和歸屬感。這些理念不僅對(duì)于當(dāng)時(shí)的治理有很大的啟示作用,，而且對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的治理也具有一定的借鑒價(jià)值。

第三段：曾國(guó)藩的家庭觀念（250字）,。

曾國(guó)藩注重家庭教育,，在書(shū)信中多次關(guān)注兒子的成長(zhǎng)和學(xué)業(yè)。他強(qiáng)調(diào)家庭教育的重要性,，認(rèn)為家長(zhǎng)是孩子最好的老師,，正確的家庭教育可以培養(yǎng)孩子的良好品德和正確價(jià)值觀。他也提倡父母要為孩子們樹(shù)立良好的榜樣,，這種教育方式是現(xiàn)代社會(huì)可以借鑒的,。

第四段：曾國(guó)藩的為政之道（250字）。

曾國(guó)藩在官場(chǎng)上舉足輕重,，但他一直以身作則,，任職期間一直為民眾著想。他強(qiáng)調(diào)常懷感恩之心,，在治理過(guò)程中充分考慮百姓的利益和想法,，保持與民眾溝通的暢通,。他的為政之道不僅體現(xiàn)出一位清官的操守，更體現(xiàn)出了一位領(lǐng)袖的智慧和遠(yuǎn)見(jiàn),。這種為民著想的精神也應(yīng)該成為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)人的必備素質(zhì),。

第五段：總結(jié)（300字）。

《曾國(guó)藩家書(shū)》是一本具有很高價(jià)值的書(shū)籍,，閱讀之后,，我深深地感受到曾國(guó)藩作為一位清官，一位父親的操守和品質(zhì),。他的為政之道和家庭觀念,，都是現(xiàn)代社會(huì)可以引以為戒的。這本書(shū)不僅可以讓我們了解到中國(guó)歷史的縱深和曾國(guó)藩的故事,，更將給我們生活和工作啟示和幫助,。希望更多的人可以閱讀這本書(shū)，受益于其中的思想和智慧,。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇七

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,，被稱為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”,、“官場(chǎng)楷?！薄ＫC政風(fēng),、倡學(xué)西洋,，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年,，其功業(yè)無(wú)人可以效仿,，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人,。修身,、齊家、治國(guó),、平天下,。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一,。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人,，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大,。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料,。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,，形式自由,，隨想而至，揮筆自如,，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言,，極具說(shuō)服力和感召力，從中可以感知其修身,、教子,、持家、交友,、用人,、處世、理財(cái),、治學(xué),、治軍、為政等各個(gè)方面,，真實(shí)而又細(xì)密,，平常而又深入，可謂字字良言,，句句妙語(yǔ),。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù),，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤,、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),，共有330多封,，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類,、修身類、勸學(xué)類,、理財(cái)類,、濟(jì)急類、交友類,、用人類,、行軍類、旅行類,、雜務(wù)類,，共10大類,。

《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身,、齊家,、為學(xué)、治軍,、政事,、處世、用人,、交友,、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域,，是其一生治政,、治家、治學(xué),、治軍的主要思想的反應(yīng),。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇,、治家篇,、理財(cái)篇、交友篇,、為政篇及用人篇,。透過(guò)曾國(guó)藩寫給家人的書(shū)信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解,，及其面臨家事,、人事、軍事,、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法,。在很多的書(shū)信中都有記載，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落,，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟,，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日,，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女,、樹(shù)立良好家教的絕佳典范。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇八

讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面,，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū),，無(wú)論長(zhǎng)短,，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念,、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌,。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng),。看曾公的家書(shū),，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情,。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫到,，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,，可是總是盡力的幫忙家人和親朋?？吹竭@些,，我感動(dòng)了，并且感動(dòng)的想流淚,。如今,，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足,，可是,，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑,。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情,。

也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今,，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上,。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水,。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯,。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過(guò)活,。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議,，更不敢相信，可是,，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此,。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友,?？戳嗽募視?shū)，我有點(diǎn)頓悟了,，維系親情和友情的金鑰匙不是名利,，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

曾公在家書(shū)中,，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀,。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì),，真正的根源還在于教育和文化,。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題,。

當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育,。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì),。民強(qiáng)方可國(guó)富,，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,，即使披金戴銀,，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已,。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。

《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情,，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西,。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸,。構(gòu)建和諧社會(huì),，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法,。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇九

本學(xué)期,，有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我感受很深的地方有許多,。如：在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親,。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習(xí)的字,，詩(shī)詞等作品寄給他看,，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo),，他指出“讀書(shū)宜專,，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親,。一次其子久病不愈,，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等,。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法,。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥,、最仁慈的父親,，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外,。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案,。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng),。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官,，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”,。與曾氏家教比較,，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育,，忽視了“德”的教育,。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人,，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子,，才勝德者謂之小人”,。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患,，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣,，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”,。振聾發(fā)聵,，值得我們深省呀。

我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手,、飯來(lái)張口,，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作,、學(xué)英語(yǔ),、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比,，我們的道德教育大都停留在空談,、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,，教育孩子們明白人與人的關(guān)系,，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系,，知道人與人的關(guān)系才能把人做好,。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù),，應(yīng)該行什么禮節(jié),，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為,，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng),、明事理方面做的很好?！对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手,，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了,。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn),。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理,，不知道生活的艱辛,，追求享樂(lè)，攀比虛榮,。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位,，人人為我，我還為我,，極度自私,。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ),，不懂得敬愛(ài)自己的父母,，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó),。對(duì)家庭失去責(zé)任感,，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》,，這些書(shū)信中富含的教育思想,，值得我們借鑒、學(xué)習(xí),。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十

隨著閱讀的深入,，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū),，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母,、父母、兄弟,、妻兒,、親朋好友的濃濃的掛念、敬重,、關(guān)懷,、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情,?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代,。

如今人們,，應(yīng)該說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),，都好像在咫尺之間,，現(xiàn)代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封,。但是,，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué),。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》,，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,，讀起來(lái),，讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情,。

也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過(guò)活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺(jué)得不可思議,，更不敢相信,，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此,。即使如此,，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?shū),，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利,，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶,。

《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西,。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí),，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸,。構(gòu)建和諧社會(huì),，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法,。

曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣,，人無(wú)完人,，孰能無(wú)過(guò),。最后，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文,，“左列鐘銘右謗書(shū),，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō),，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛,。”

多讀書(shū),、讀好書(shū)可以讓身處浮躁社會(huì)的我們多幾分寧?kù)o,，濃濃的親情和友情正是現(xiàn)代人丟失并渴望得到的東西。

每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)階段：幼年,、中年,、老年，充當(dāng)三種角色：子女,、手足,、父母。有這樣一本書(shū),，可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理,，以便我們?cè)诮?jīng)歷同樣的階段之時(shí)少走彎路。通過(guò)這本書(shū),，我們可以以兒女的身份去體會(huì)如何成為一個(gè)孝子,，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長(zhǎng),。用心去讀,，這本書(shū)所能帶給你的是一個(gè)人成長(zhǎng)所需的寶貴精神財(cái)富，它就是《曾國(guó)藩家書(shū)》,。

曾國(guó)藩是孝順的長(zhǎng)子,。在寫給父母的信中，他曾多次提到“以繁瑣為貴”,。這幾個(gè)字充分體現(xiàn)了一個(gè)遠(yuǎn)方游子對(duì)父母的關(guān)心思念之情,。當(dāng)椿萱并茂之時(shí)，曾國(guó)藩雖身為朝廷命官,，但凡家中嫁娶婚喪之事,，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn)，方作出決斷;當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí),，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道,，即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情,。

曾國(guó)藩是負(fù)責(zé)的兄長(zhǎng),。他的家書(shū)中,，許多是寫給弟弟們的，這足以看出家風(fēng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用,，內(nèi)容涉及多個(gè)方面,。在修身上，他提出：“天下古今之庸人,，皆以一惰字致敗;天下古今之才人,，皆以一傲字致敗?！奔?xì)讀家書(shū),，可知曾氏與子弟們談得最多的莫過(guò)于“勤”“謙”二字，勤能補(bǔ)拙,，謙可受益,。在治學(xué)上，他提出：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮,，而總以有恒為主,。”他告誡弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高,，也不要去抱怨外界的條件不夠，關(guān)鍵在于自身的努力,，努力中最重要的一點(diǎn)便是有恒,。在治家上，小到弟弟們的生活起居,、為人處事,，大到他們的職業(yè)前程，無(wú)不掛在心上,。曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件,，一是兄弟和睦，二是體孝道,，三是實(shí)行勤儉,。在為官上，他從兩方面來(lái)表明自己的公心,，“決不肯以做官發(fā)財(cái),，決不肯留銀錢與后人”。在待人上,，曾氏提出：“求仁則人悅”,，就是對(duì)人要有愛(ài)心,，你關(guān)愛(ài)別人，別人也就歡迎你,。

曾國(guó)藩是仁慈的父親。在他寫給九歲兒子紀(jì)鴻的一封家書(shū)中,，提到了道德修養(yǎng)的重要性。他說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官,，但愿為讀書(shū)明理之君子”。這句話,，百余年來(lái)廣為傳頌,。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己來(lái)修煉的,，他希望兒子要將重點(diǎn)放在德行修養(yǎng)上,，這反襯出我們?nèi)缃竦慕逃^(guò)重視“才”，而忽視了“德”,。曾氏的這種家教啟迪了千千萬(wàn)萬(wàn)望子成龍的家長(zhǎng)：“龍”不是“大官”,，而是君子。天下父母皆有疼愛(ài)子女之心,，這無(wú)可厚非,，但“自古奮斗出英雄，從來(lái)紈绔少偉男,?！奔议L(zhǎng)們這樣的做法讓子女難以體會(huì)奮斗的艱辛，更不懂得珍惜,。今天,，重溫曾氏不蓄銀錢給兒孫的話時(shí)，我從中感受到的是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)后輩的真愛(ài)大愛(ài),。

且不評(píng)論曾國(guó)藩的歷史功過(guò),，他能夠在清代這個(gè)封建社會(huì)的末期成就一番事業(yè)，成為近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)就實(shí)屬不易,。通過(guò)閱讀他的家書(shū),，足以見(jiàn)到他成功的原因?！对鴩?guó)藩家書(shū)》并不是長(zhǎng)篇大論,，也沒(méi)有精工巧思，但是處處充滿了樸素的人生哲理,，是一本可以坐下來(lái)細(xì)細(xì)品讀的好書(shū),。

《曾國(guó)藩家書(shū)》十六字箴言：“家儉則興，人勤則健;能勤能儉,，永不貧賤,。”前不久，我讀完此書(shū),，深深感受到了勤儉節(jié)約乃是修身立人之本,。

勤儉自持，不分官宦黎庶,?！坝喾俣畮啄辏桓疑匀竟倩職饬?xí),，飲食起居,，尚守寒素家風(fēng)，”曾國(guó)藩位至宰輔,，不當(dāng)自己儉樸,，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見(jiàn)到世家子弟一味奢侈腐化,，揮霍無(wú)度,，便不讓子女來(lái)京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家,，門外不許掛“相府”,、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬,，以儉持家,，誓不以軍中一錢寄家用?！狈蛉嗽诩沂譄o(wú)余錢,，親自下廚、紡織,，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉,，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù),。

勤儉自持，重在嚴(yán)于律已,?！皩O等在京，別無(wú)生計(jì),，不能備仰事之資寄回,，不勝愧悚”，曾國(guó)藩常常因?yàn)闆](méi)錢孝敬父母而內(nèi)疚,，因沒(méi)錢養(yǎng)家而深感揪心,，而當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)倓偂懊苫噬咸於鳎脮?huì)試分差”,，按理說(shuō)應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過(guò)來(lái),，何至于連家里都無(wú)法接濟(jì)呢?不經(jīng)商,、不收受賄賂，處處嚴(yán)于律己,，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒(méi)有的地步,。

勤儉自持，更好兼善他人,?！凹抑杏腥俗龉伲瑒t待鄰里不可不略松,，而家用不可不守舊”,，曾國(guó)藩不僅以身作則，寧窮不貪腐,，還為身邊人樹(shù)立了榜樣,，立下了規(guī)矩，保持清貧,。正因?yàn)樵诔癁楣?，就更要寬人?yán)己，更要約束親戚鄰里,，做到了慎微,，慎獨(dú)，慎權(quán),。家書(shū)箴言,，放之于當(dāng)世，多少領(lǐng)導(dǎo)干部倒在反腐利劍之下,，皆因沒(méi)有管好自己,，沒(méi)有管好身邊人。

勤儉自持,，是家興之基,，更是國(guó)強(qiáng)之本。自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來(lái),，全國(guó)人民積極行動(dòng),，僅“光盤”行動(dòng)，每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá)800萬(wàn)噸,，相當(dāng)于1500萬(wàn)噸大豆的油脂含量,，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬(wàn)噸的大豆進(jìn)口。以小見(jiàn)大,，厲行勤儉節(jié)約,，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，不能止于餐桌，更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí),。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天,，我們黨員干部有責(zé)任更注重勤儉自持，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，作合格公民,、有志青年和有為干部。

說(shuō)起曾國(guó)藩,，我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng),，想到的是他政治方面的成就。然而,，其實(shí)他是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,，被稱為晚清第一名臣、千古完人,、官場(chǎng)楷模,。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,，開(kāi)啟同治中興,，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿,。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人,，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大,。蔣也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩,。蔣還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德,。

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤,、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中,。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封,，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類,、修身類,、勸學(xué)類、理財(cái)類,、濟(jì)急類,、交友類、用人類、行軍類,、旅行類,、雜務(wù)類，共10大類,。曾氏家族,，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法,。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨,。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū),、做學(xué)問(wèn),、勤勞、儉樸,、自立,、有恒、修身,、作官等方面,，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

“從政要學(xué)曾國(guó)藩,，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖,。”這是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言,。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模,。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué),。“窮為保官之道,，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條,，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克,，戰(zhàn)無(wú)不勝,。他寫一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己,，一生做個(gè)“文官不貪財(cái),，武官不怕死”的守窮廉政的好官,。在家書(shū)里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子,，能使父母寬心;是最好的哥哥,，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,，是兒女的好榜樣,。

他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的,。在骨肉親情日漸淡漠,、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里,，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益,。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代,，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤,。而曾氏家族卻代代有英才,，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均,、曾約農(nóng),、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家,、詩(shī)人,、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部,。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),，毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書(shū),，推崇儒家學(xué)說(shuō),，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子,、孟子,、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫出的詩(shī)歌散文主持了道光,、咸豐,、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物,。

讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn),。那一封封家書(shū),，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念,、關(guān)心和關(guān)懷,，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng),?？丛募視?shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情,。作為一個(gè)在京城做官的人,，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,，但是總是盡力的幫忙家人和親朋,。看到這些,，我感動(dòng)了,，而且感動(dòng)的想流淚。如今,，我們生活的時(shí)代,，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是,，幾乎所有的人都感到很迷茫,，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情,。

也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多,，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃?，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上,。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,，以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,，似乎有點(diǎn)偏薄,?！对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過(guò)活,。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信,，但是,，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友,。看了曾公的家書(shū),，我有點(diǎn)頓悟了,，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶,。

曾公在家書(shū)中,，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度,。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),，改變?nèi)说乃刭|(zhì),，真正的根源還在于教育和文化。這天,，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,，物質(zhì)和文化發(fā)展的`不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。

今天一根煙也沒(méi)抽!開(kāi)始著去堅(jiān)持以后的每一天也是如此!每天上下班工作外,，還得有個(gè)努力的秘密,，還有著要堅(jiān)持著每一天抽兩小時(shí)來(lái)看書(shū)，學(xué)習(xí)新的知識(shí),。今天電腦的網(wǎng)速較慢,，《曾國(guó)藩家書(shū)》在網(wǎng)上有些卡不出來(lái)了，所以呢就到書(shū)店去買了本《資治通鑒》,，我這人看書(shū)的習(xí)慣就是前言,，目錄，一個(gè)字不漏的看過(guò)去,，生怕遺漏了什么精彩的內(nèi)容,。而且是自己花了錢買的`書(shū)，花錢買書(shū)不看或看不懂,，不用心去看的話就是浪費(fèi)資源了,，《曾國(guó)藩家書(shū)》講的是曾國(guó)藩在考科舉的時(shí)候落榜了,，然后外出游走，借錢買了一套二十三史,，正好是一百兩銀子,，當(dāng)時(shí)的知縣一年的薪水也才30兩吧!是曾國(guó)藩他爹曾祾書(shū)的世交一個(gè)知縣叫易作梅的人，也就是曾國(guó)藩的世叔借曾國(guó)藩100兩,，剛好借了100兩買了套二十三史回到家中生怕他爹說(shuō)他，就在曾國(guó)藩煩擾的時(shí)候曾祾書(shū)出現(xiàn)在他面前告訴曾國(guó)藩借錢買書(shū)沒(méi)什么要緊的,，只要你不忘借錢買書(shū)的初衷就好了,。想到這曾國(guó)藩?jiǎng)?lì)志要讀懂二十三史，~~~~~~~~~~~有好多還沒(méi)看文化水平有限啊說(shuō)不來(lái)了,，等看完了曾國(guó)藩家書(shū)后再給《曾國(guó)藩家書(shū)》寫個(gè)讀后感吧,，現(xiàn)在的我只能聊了到曾國(guó)藩小的時(shí)候也是個(gè)笨小孩，不然他的故事開(kāi)篇就是誰(shuí)來(lái)拯救笨小孩撒!無(wú)一日不讀書(shū)撐起兩根窮骨頭養(yǎng)得胸中一種恬靜,，最敗人的兩個(gè)字,，小家里的大智慧，養(yǎng)活一團(tuán)春意思,，人但有恒事無(wú)不成(咱這點(diǎn)還真有點(diǎn)著了你的道了,，在情感上就是如此，也不見(jiàn)有撒子效果撒!虧你曾國(guó)藩的真理一直被我當(dāng)作偶像,，學(xué)習(xí)的人一樣,。不過(guò)有這點(diǎn)自我感覺(jué)有時(shí)候還真是好事)，居官以堅(jiān)忍為第一要義,，用人必先知人(還沒(méi)看,，自我先理解下大意該是知人善用吧!)，用人四部曲,，育人才以圖自強(qiáng),，無(wú)愧于兄弟，自立立人自達(dá)達(dá)人,。目前剛曾國(guó)藩家書(shū)的一章,。也還沒(méi)心里準(zhǔn)備去寫曾國(guó)藩背岳陽(yáng)樓記呢!!!等咱再學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，水平提高的時(shí)候一定再寫對(duì)曾國(guó)藩的感慨撒,。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十一

假期中我讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》這本書(shū),，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”,。他整頓吏治,、倡導(dǎo)科學(xué)，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》隨想而至,，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言,。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,，主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),，共有330多封,，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類,、修身類,、勸學(xué)類、交友類等10大類,。曾國(guó)藩家族,，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法,。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨,。如在教子弟讀書(shū),、做學(xué)問(wèn)、勤勞,、儉樸,、自立、有恒,、修身等方面,，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

讀書(shū),。

曾國(guó)藩一向強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性,，認(rèn)為讀書(shū)可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法,。教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉,，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起,，擁有恒心,。

在講到怎樣讀書(shū)時(shí)，他在一封信中寫到“蓋士人讀書(shū),，第一要有志,，第二要有識(shí)，第三要有恒,。有志則斷不甘為下流,，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海,，如井蛙之看天,，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事,，此三者,，缺一不可?！彼銊?lì)兄弟自立課程,，還為他們?cè)O(shè)立了課程表，從早到晚,，從讀到寫,，從史到經(jīng)，從讀書(shū)到修身養(yǎng)性,，詳細(xì)至極。

很多人讓孩子讀書(shū)的目的是為了讓孩子走上仕途,，但曾國(guó)藩卻不愿孩子做官,。他在寫給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子,。勤儉自持,，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè),，可以處約,，此君子也?！?/p>

很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子通過(guò)考試入“仕途”,，為自己和家人長(zhǎng)臉面，謀福利,。殊不知,，我們的讀書(shū)理念培養(yǎng)出了很多有文化沒(méi)有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我約束的能力,，不能不說(shuō)這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀,。

待人。

幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng),。

盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫,，靠借錢度日過(guò)年，但仍舊寄錢給族人以資助,。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí),，曾國(guó)藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還,，贈(zèng)人之舉,，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境,，兢兢焉常覺(jué)天之過(guò)厚于我,，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境,，亦兢兢常覺(jué)天之厚于我,，非果厚也，以為較之尤薔者,，而我固已厚矣,。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也,?！钡拦饽觊g，曾國(guó)藩越四級(jí)而超升,，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人,。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民,，捐銀修祠堂,。

曾國(guó)藩在家書(shū)中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉，略有結(jié)余,，有人做官“侍鄰里不可不略松,，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁,，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比,，是何等的天上地下!

交友。

俗話說(shuō)：“千金難買是朋友,，朋友多了好走路”,，曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí),。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇十二

曾國(guó)藩的奏折,、家書(shū)及評(píng)點(diǎn)，深為其心胸,、才華和堅(jiān)守所折服,，也為其后代基因傳承、才人輩出找到了令人信服的本源,。我讀曾氏文章是用心盡力的,，總想通過(guò)字里行間讀懂點(diǎn)作者的內(nèi)心和真實(shí)，也許開(kāi)始并不自覺(jué)也無(wú)感覺(jué)，但隨著時(shí)間的推移和閱讀的深入,，活脫脫的一個(gè)曾氏形象似乎就站在我眼面前,，在訴說(shuō)他的人生歷程和酸甜苦辣。我似乎與他也沒(méi)什么鴻溝和隔閡,，挺理解他的為人和言行,，不時(shí)還有心靈的溝通。

拋開(kāi)其學(xué)識(shí),、仕途不說(shuō),，僅就其文字的歸納整理，往往能透過(guò)現(xiàn)象看出本質(zhì),，如其養(yǎng)生六條和為學(xué)四字,，如其家風(fēng)八字和為人八本，若能聯(lián)系其成長(zhǎng)發(fā)展的經(jīng)歷來(lái)理解和思考,，那是一定會(huì)給人以啟迪和借鑒的,。人活一輩子，總得要收獲點(diǎn)什么,，不斷去歸納整理自己的一生,，就是一個(gè)不斷發(fā)展和提升的過(guò)程，好壞且不說(shuō),，只要你這樣做了,，按照熟能生巧的規(guī)律和途徑,，總是會(huì)發(fā)現(xiàn)人生的規(guī)律和方向的,。軀體可能會(huì)滅亡，可思想永遠(yuǎn)不會(huì)消失,，能從紛繁復(fù)雜的事物中提煉升華,，本身就是一種智慧和藝術(shù)。

在讀曾氏文章中,，對(duì)其歸納概括我是特別的對(duì)胃口,，說(shuō)了我想說(shuō)卻說(shuō)不出的話，或是說(shuō)了卻說(shuō)不出那么好的話,，比如其為學(xué)四字：生書(shū)宜速,，舊書(shū)宜熟，習(xí)字宜恒,，作文宜思,，倘能遵守?cái)?shù)年，必有大獲于后?，F(xiàn)在我們不習(xí)字毛筆了,，寫字的都是作為愛(ài)好來(lái)培養(yǎng)了，而且美其名曰書(shū)法。其實(shí)古人在無(wú)電腦和硬筆的條件下,，習(xí)字乃一基本技能,，如同今之手機(jī)黨、低頭族一樣,，一般會(huì)還不行,，要玩精、玩深,，還是需要堅(jiān)持不懈的,。技能是會(huì)變化的，但恒心和堅(jiān)持卻是時(shí)刻要牢記,，輕易不能變化,，否則也是三天打魚(yú)、兩天曬網(wǎng),。

今之社會(huì),，技術(shù)發(fā)達(dá)、心情浮躁,，尤應(yīng)靜心忌躁,，為學(xué)四字勤修煉，細(xì)心揣摩有提升,。這僅僅是從曾氏為學(xué)作文的一個(gè)小角度來(lái)談其風(fēng)格,，若稍稍推廣衍伸下，經(jīng)常給朝廷寫奏折,，時(shí)時(shí)給家人寫書(shū)函,，今人出版的曾氏全集可是1800萬(wàn)的方塊字，就這一點(diǎn)來(lái)講,，放眼望去,，又有幾人可以做到。其能位極人臣,、福蔭后輩,，的確不是浪得虛名，應(yīng)是名至實(shí)歸之必然,。

再舉一例,，如曾氏之流，位高權(quán)重,，功勞顯赫,，卻是時(shí)時(shí)處處嚴(yán)于律己、寬以待人,，始終保持一顆清醒的頭腦,。不僅自己清醒,，還教育家人、部屬要自省,，實(shí)屬難得,。曾氏身體不好，早年肺病,，后又癬疾,、白內(nèi)障，更是有一顆以己度人之心,，對(duì)無(wú)常之運(yùn)和現(xiàn)實(shí)之命看得清,、想得透，拿得起,、放得下,，事事預(yù)在先，臨事妥處置,，一生也算是坎坷曲折,，總是轉(zhuǎn)危為安、失有復(fù)得,、由敗而勝,，作為一無(wú)背景靠山的漢人官員在滿人統(tǒng)治的清朝為官且能善終，當(dāng)真是奇事一件,。通觀其文,，這種凡事多往壞處想、為事總往好處做的思維和做派,，往往是哀兵必勝收奇功,。

清代腐敗盛行，陋規(guī)惡習(xí)非常之多,，作為在朝為官的曾氏要完全脫俗也不可能,，一方面他牢記祖訓(xùn)治家八字訣：考,、寶,、早、掃,、書(shū),、蔬、魚(yú),、豬,，不信地仙、不信醫(yī)藥,、不信僧巫,，另一方面又提出立身處世的“八本”：讀書(shū)以訓(xùn)詁為本,，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本,，養(yǎng)生以戒惱怒為本,，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本,，作官以不要錢為本,，行軍以不擾民為本。也許正因?yàn)槿绱?，曾氏才得以在貪腐成風(fēng)的清王朝能夠立身,，并屢立奇功。

有人講,，綜觀中華歷史,，能夠安身立命、文治武功的只有兩個(gè)半人,。兩個(gè)人是指諸葛亮,、王陽(yáng)明，半人指的就是曾國(guó)藩,。為什么不同陣營(yíng)的中國(guó)現(xiàn)代兩偉人毛澤東,、蔣介石都一致推崇曾國(guó)藩，拋開(kāi)階級(jí)分析的觀點(diǎn),，與曾氏的作派和人格不無(wú)關(guān)系,。過(guò)去我們都知道，曾氏是鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的劊子手,，當(dāng)年的他就有了曾剃頭的惡名,，放在特定的歷史條件下來(lái)看，曾之過(guò)仍然是不可推卸的,?？勺鳛橐粋€(gè)歷史事實(shí)，我們也無(wú)法苛求歷史按照我們的思維來(lái)進(jìn)行,，所以作為一個(gè)歷史事實(shí)的繞不過(guò)去的人物曾國(guó)藩,，無(wú)論從其練兵治軍，還是為官理政,，抑或家風(fēng)傳世,，都有不少的營(yíng)養(yǎng)值得我們吸取。

其實(shí)要說(shuō)的還有很多,，這里只就很小的兩個(gè)環(huán)節(jié)或特點(diǎn)略作評(píng)述,，無(wú)非想傳遞一種信息，就是不要一般地拒絕或是簡(jiǎn)單定性我們所遇到的人或事,，只要多點(diǎn)視角和理性,，多站在人或事當(dāng)時(shí)的情境和實(shí)際出發(fā),，我們得出的就不僅僅是更加接近科學(xué)的結(jié)論，而且是能夠更加理性和諧地生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的智慧,。