每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。
《曾國(guó)藩家書》讀書心得字 曾國(guó)藩家書閱讀心得篇一
如今人們，應(yīng)當(dāng)說是趕上了好時(shí)光,。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn),，都好像在咫尺之間，都能夠經(jīng)過電話,、信息,、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流,。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封,?？墒牵瑹o論如何方便快捷,，總覺得少了一點(diǎn)感覺,。讀著《曾國(guó)藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景,。那一封封透著墨香和紙香味的信,，讀起來，感覺特親切特溫馨,，信中的每一個(gè)字,，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生,，仿佛寄信者就坐在自我身旁,。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情,。如今,，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺,。
讀《曾國(guó)藩家書》,，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn),。那一封封家書,，無論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念,、關(guān)心和關(guān)懷,，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng),?？丛募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰?duì)家人的濃濃親情,。作為一個(gè)在京城做官的人,，曾公在給祖父的一封家書中寫到,，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難,，可是總是盡力的幫忙家人和親朋,。看到這些,，我感動(dòng)了,，并且感動(dòng)的想流淚。如今,，我們生活的時(shí)代,，雖然物質(zhì)生活十分富足，可是,，幾乎所有的人都感到很迷茫,，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情,。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多,，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃?，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上,。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,，以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài),，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,，似乎有點(diǎn)偏薄,。《曾國(guó)藩家書》一書中,，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議,，更不敢相信,，可是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此,。即使如此,，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?，我有點(diǎn)頓悟了,，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶,。
曾公在家書中,，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度,。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說,，改變?nèi)说乃刭|(zhì),，真正的根源還在于教育和文化。今日,，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問題和道德問題。
當(dāng)下的中國(guó),，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì),。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng),。沒有文化和道德修養(yǎng)的人,，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái),，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已,。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒有感情與禽獸無異,。
《曾國(guó)藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情,，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí),，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱,，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì),，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,，我們不去評(píng)說其史上的功與過,，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無完人,，孰能無過,。最終,，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書,，人間隨處有乘除,。低頭一拜屠羊說，萬(wàn)事浮云過太虛,?！?/p>
《曾國(guó)藩家書》讀書心得字 曾國(guó)藩家書閱讀心得篇三
這個(gè)板塊是我自己的閑言片語(yǔ),，算不得文章,，勉強(qiáng)能算得上是筆記，或許稱之為日記更合適一點(diǎn),。每天寫一點(diǎn),，夠字?jǐn)?shù)就發(fā)出來，不對(duì)自己下太大的硬性指標(biāo),。
重要的是每天都寫一點(diǎn),，算是對(duì)自己的一種磨礪。下面簡(jiǎn)單分享讀《曾國(guó)藩家書》的一點(diǎn)感悟,。有人說,，中國(guó)兩千多年出了兩個(gè)半圣人，一個(gè)孔子,，一個(gè)王陽(yáng)明,，剩下的半個(gè)就是曾國(guó)藩了。
不提曾國(guó)藩生前的種種成就以及后世對(duì)他的毀譽(yù),，單論做人做學(xué)問持家立業(yè)教育族眾來說,，他無愧這‘半個(gè)’圣人之名。立德,、立功,、立言他都做到了，而且做的都不錯(cuò),。
曾國(guó)藩,，怎么說呢，是歷史上少有的讀書“讀傻”的那一類人,，他是真的將詩(shī)書禮義里的東西讀了下來,、記了下來然后揉進(jìn)自己的骨子里，使之成為自己人生的提綱挈領(lǐng)似的東西,。用現(xiàn)在的話來說,，他的一言一行都是有‘古風(fēng)‘的。
關(guān)于曾國(guó)藩讀書有這樣一則小故事,，說是一天晚上,，一個(gè)盜賊偷溜進(jìn)了曾國(guó)藩的臥室里,，藏在了一根房梁上，曾國(guó)藩在下面點(diǎn)了根蠟燭趴在書桌上讀書,。盜賊本想在曾國(guó)藩睡著了后偷點(diǎn)東西走人,，然而不巧的是，曾國(guó)藩背書背到了一段比較難的段落,，背了一遍又一遍就是背不下來,。
小偷在房梁上等啊等，想著再等下去天都要亮了,，于是就跳了下來,。曾國(guó)藩看到房間里突然出來一個(gè)人，十分驚訝,，還沒來得及說什么,，盜賊就指著曾國(guó)藩鼻子一通大罵，“你你你,，真是笨死了,，虧世人還說你是個(gè)難得的有學(xué)識(shí)的人，這么簡(jiǎn)單地段落都背不下來,，我在房梁上聽了幾遍就背下來了,，聽我給你背一遍?！?/p>
盜賊嘰里呱啦將曾國(guó)藩?jiǎng)偛抛x的一字不落的背了下來,，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。曾國(guó)藩看著盜賊的背影十分佩服,，于是更刻苦地讀書了,。后來曾國(guó)藩成了曾國(guó)藩，而盜賊還是那個(gè)盜賊,。
這個(gè)故事的真實(shí)性已經(jīng)不可考,，不過這也恰恰說明了曾國(guó)藩做學(xué)問的用功程度。他曾在《家書》中寫道：吾人只有進(jìn)德,、修業(yè)兩事靠得住,。進(jìn)德，則孝悌仁義是也;修業(yè),，則詩(shī)文做字是也,。此二者由我作主，得尺則我之尺也,，得寸則我之寸也,。今我進(jìn)一分德，便算積了一升谷;明我修一分業(yè)，又算余了一文錢;得業(yè)并增,，則家私日起,。
把進(jìn)德修業(yè)當(dāng)成賺錢的行當(dāng)，跟今天的人恰好相反,。
《曾國(guó)藩家書》讀書心得字 曾國(guó)藩家書閱讀心得篇四
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的傳奇人物,，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”,，“古今第一完人”等等,，其作品流傳后世的不多，但是極有分量,，讀之,，讓人受益無窮，從《曾國(guó)藩家書》可以略知一二,。
名為“家書”,，實(shí)則不然。作品用書信體的格式,，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長(zhǎng),，仔細(xì)品讀,，覺得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,，可以療救心靈的傷痕;也像超市,，豐富的東西任由你的取舍。
第一,，關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性,。
曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書，第一要有志,。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí),。有識(shí)，則知學(xué)問不盡,，不敢以得自足,，如河伯之觀海，井蛙之窺天,，皆無識(shí)者也,。“吾生也有涯,，而知也無涯”,，說的就是這個(gè)道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事,。
對(duì)于看書的過程,，要一本一本的看，一本書沒有看完,，一定不要看其他的書,，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故,。此外,，讀書人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和,，無不可對(duì)人言之事,，氣藏丹田，坦坦蕩蕩,。講究保身,，即節(jié)欲，節(jié)勞,，節(jié)飲食,。太多的欲望，只會(huì)給人帶來煩惱,，而過分的勞累,，會(huì)讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰,。第三謹(jǐn)言,。讀書人說話要時(shí)時(shí)刻刻小心留意，所謂“禍從口出”,。
第二,，關(guān)于功名。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,，關(guān)于讀書人的功名,，是一個(gè)經(jīng)久的話題，幾千年的仕途歷史,，可以說是對(duì)讀書人“成者為王,，敗則為寇”終極評(píng)價(jià)，但是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，也有他自己的見解,。從家書中他得知四弟、六弟未能考中,，心里悵然,，他認(rèn)為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng),。讀書人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng),，講求誠(chéng)意、正心,、修身,、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè),，以延續(xù)自己的生命,。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自己,。農(nóng)民,，手藝人，商人,，勞力養(yǎng)活自己,，讀書人勞心養(yǎng)活自己，都是一樣的,。讀書人的勞心,，如果考中，則在朝中食俸祿,，如果不中,，或教授于鄉(xiāng)，或?yàn)槭晨烷T吏,，或入幕為賓，這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無愧,。
退一步說,，即使榜上有名，朝中為官,，也須計(jì)算自己的才德,，不至于將來尸位素餐。然而這一切,，究竟是得與不得,，全看天意，而業(yè)精不精,，則由自己做主,，但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人，就像農(nóng)民的耕種,，即使有荒年,，也一定會(huì)有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也一定會(huì)有暢銷的時(shí)候,。那么讀書人,，如果業(yè)精，終究會(huì)得功名,，即使不得,，也一定會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國(guó)藩看來,，功名不是主要的,，謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下,，兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書畫方面皆有造詣,，對(duì)西方的數(shù)學(xué)，物理,，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,，有過許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國(guó)文字,，通曉英文,，后來成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候,，政治腐敗,，科場(chǎng)舞弊成風(fēng)，曾國(guó)藩恰好封了侯爵,，他怕兒子誤入歧途,，在開考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來，進(jìn)身之始,，務(wù)知自重”,，發(fā)榜前，再次叮囑兒子自重,。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,，后來自學(xué)成才，成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家,，有數(shù)學(xué)專著傳世,。兩個(gè)兒子的身上，體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得,，全看天意,，而業(yè)精不精，則由自己做主”此等見識(shí),，才是大遠(yuǎn)見,。
第三,，君子之憂。
古人曾說“人生識(shí)字憂患始,，姓名初記可以休”,，是說一個(gè)人一旦讀書識(shí)字，他一生的憂患坎坷就開始了,，曾國(guó)藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂,，君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能,，然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱,，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自己不如舜,，不如周公為憂,，以自己品德修為，學(xué)業(yè)不長(zhǎng)進(jìn)為憂,，以百姓冥頑不化,、邊民狡詐，以小人在位,、君子遠(yuǎn)遁為憂,，當(dāng)然，這是上等人的憂慮,，是悲天憫人的情懷,。匹夫會(huì)因日常瑣碎的一己之溫飽,，世俗的榮辱,，虛名的貴賤而憂，在曾國(guó)藩看來,，匹夫之憂不足為慮,。仔細(xì)想來，確實(shí)如此,。人之一生，一日不過三餐,，一生不過七尺,，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”,，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名,，蠅頭微利而戚戚焉?
第四，識(shí)盈虛之有數(shù),。
萬(wàn)物盛衰,，自有定數(shù),。在曾國(guó)藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子,，交代了用六百兩家用和還債,，四百量用于饋贈(zèng)親友，曾家并不富裕,，作為家里的長(zhǎng)子,，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi)，曾國(guó)藩自己也是經(jīng)常借錢度日,，但是在這樣的境況下,，曾國(guó)藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因，用他自己的話來說,，認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛,，不可不格外小心，以為持盈保泰之道,。
曾國(guó)藩是清朝歷史上升官最快的人,，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡,，固然跟他的政治才能有關(guān),，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開,。曾國(guó)藩出生平民,，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生,，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步小心,，為了自己的仕途經(jīng)濟(jì)，不僅嚴(yán)格要求自己,，甚至嚴(yán)格要求家人,，生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí),，滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣,，所以要在自己也困難的情況下資助親戚，而且在還債一事上也格外小心,，“舊債盡清,，則好處太全,，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足,，亦處樂之法也”,。窮形盡相不好，得意忘形也不妙,。
除了以上四點(diǎn),，《曾國(guó)藩家書》的看點(diǎn)還有很多,，比如關(guān)于家和，關(guān)于交友,，關(guān)于治軍等等,，讀一部家書，閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流,，讀一部家書,，看一個(gè)家族的興衰榮辱，讀一部家書,，乃知心若從容,，身何勞苦!
《曾國(guó)藩家書》讀書心得字 曾國(guó)藩家書閱讀心得篇六
有句話說：“若覺中年無作為，勸君重識(shí)曾國(guó)藩,?！币艺f學(xué)知識(shí)不問年少，想知事故也不必等到中年,。
尤記得第一次翻開《曾國(guó)藩家書》時(shí),，還是17年的一個(gè)盛夏，最近實(shí)在書荒,，不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書信故事,，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟,。
曾國(guó)藩說：“勿以小惡棄人大美,，勿以小怨忘人大恩”
其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來的一些小缺點(diǎn)，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn),，也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過節(jié)就忽略了別人以往幫忙過你的大恩,。
人非圣賢孰能無過，人只要做事就會(huì)犯錯(cuò),。
這兩句話都是告誡我們,，不要因?yàn)閯e人的一些小錯(cuò)誤，一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵,，與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后,，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠,。
《禮記》：“好而知其惡,，惡而知其美者，天下鮮矣,。”
這句話我是深有體會(huì)的,，因?yàn)榭粗匾粋€(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn),，因?yàn)閰拹阂粋€(gè)人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn),。
所以說在與人相處的時(shí)候，必須不要憑第一感官去定義一個(gè)人,。而是要深入了解以后客觀,、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。
“天下古今之庸人,，皆以一惰字致敗,，天下古今之才人，皆以一傲字致敗,?！?/p>
從古至今，沒有什么成就的人唯一“懶”字罷,，不管你學(xué)識(shí)多高,，家境如何，懶惰的人,，終成不了大事,。天下古今之才人，皆以一傲字致敗,，天下有大才大識(shí)的人,，最終失敗無非是因?yàn)橐粋€(gè)“傲”字，這種人自認(rèn)高人一等,，不懂謙虛,，最終曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車輪下,。
劉邦有一次問韓信：“你說我最多能帶多少兵?”
“主帶兵無非十萬(wàn)爾,。”
劉邦又問那你帶兵能帶多少?
“多多益善,?！?/p>
不久后，韓信被殺,。
不能否認(rèn)韓信是有大才之人,，后世也尊稱他為兵家四圣其一，可是落的個(gè)不能善終的下場(chǎng),，也并非就不是我上頭所述之因,。
很多名家評(píng)論說中國(guó)有四個(gè)半圣人。
孔孟朱王四大圣,，唯曾國(guó)潘只占了半個(gè),，因?yàn)樗麤]有創(chuàng)立自我的理論，他所述的修身,，齊家,，治國(guó),，平天下，都是以前面四個(gè)圣人為標(biāo)桿,，自身奮進(jìn),。
依我拙見，曾國(guó)潘一生勤,，仁,，義，知世故,，懂進(jìn)退,，已是我們后生學(xué)習(xí)之典范，稱圣與不稱圣又如何,。
圣人多半是被神話出來的,，可是圣人能被稱圣，自然是他們的思想,，言論,，行為值得被后人所習(xí)，他們的精神,，故事,，形象能夠被立為標(biāo)桿。
再次拜讀過曾國(guó)潘家書之后,，更感慨還有太多修身立德的真理,，為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí)，此書在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角,，古代人講究修身,，立業(yè)，現(xiàn)代人都是立業(yè),，修身,，更何況太多人立業(yè)后不修身。
只是如今社會(huì)又有幾人能舍棄手中之物平靜下來與這些白皮黑字作伴呢?
如果你尚且年少,，不如多花點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書吧,，修好身再立業(yè)，事半功倍!
《曾國(guó)藩家書》讀書心得字 曾國(guó)藩家書閱讀心得篇七
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的傳奇人物,，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高,，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等,，其作品流傳后世的不多,，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮,，從《曾國(guó)藩家書》能夠略知一二,。
名為“家書”，實(shí)則不然,。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂,，資料意味深長(zhǎng),，仔細(xì)品讀，覺得它像糧食,，能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,，能夠療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......
曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書,，第一要有志,。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí)。有識(shí),，則知學(xué)問不盡,，不敢以得自足，如河伯之觀海,，井蛙之窺天,，皆無識(shí)者也?！拔嵘灿醒?，而知也無涯”，說的就是這個(gè)道理;第三要有恒,，有恒,，則斷無不成之事。
對(duì)于看書的過程,，要一本一本的看,，一本書沒有看完，必須不要看其他的書,，東翻西閱,，都是為外界所左右的緣故。此外,，讀書人還講究養(yǎng)氣,，即心平氣和，無不可對(duì)人言之事,，氣藏丹田,，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲,，節(jié)勞,，節(jié)飲食。太多的欲望,，只會(huì)給人帶來煩惱,，而過分的勞累，會(huì)讓人身心疲憊,、萬(wàn)念俱灰,。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時(shí)時(shí)刻刻細(xì)心留意,，所謂“禍從口出”,。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名,，是一個(gè)經(jīng)久的話題,，幾千年的仕途歷史，能夠說是對(duì)讀書人“成者為王,，敗則為寇”終極評(píng)價(jià),，可是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也有他自我的見解,。從家書中他得知四弟,、六弟未能考中，心里悵然,，他認(rèn)為科名無早遲,，是前生注定的，絲毫不能勉強(qiáng),。讀書人的兩個(gè)目的：一是加強(qiáng)品德修養(yǎng),，講求誠(chéng)意、正心,、修身,、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè),，以延續(xù)自我的生命,。而延續(xù)生命最大的事情，莫過于養(yǎng)活自我,。農(nóng)民,，手藝人，商人,，勞力養(yǎng)活自我,，讀書人勞心養(yǎng)活自我,，都是一樣的。讀書人的勞心,，如果考中,，則在朝中食俸祿，如果不中,，或教授于鄉(xiāng),，或?yàn)槭晨烷T吏，或入幕為賓,，這一切都需要計(jì)算自我的本事才能食之無愧,。退一步說，即使榜上有名,，朝中為官，也須計(jì)算自我的才德,，不至于將來尸位素餐,。然而這一切，究竟是得與不得,，全看天意,，而業(yè)精不精，則由自我做主,，可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人,，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年,，也必須會(huì)有豐年,，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會(huì)有暢銷的時(shí)候,。那么讀書人,，如果業(yè)精，終究會(huì)得功名,，即使不得,，也必須會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國(guó)藩看來,，功名不是主要的,，謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下,，兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書畫方面皆有造詣,，對(duì)西方的數(shù)學(xué)，物理,，化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,，有過許多學(xué)術(shù)專著，他還自學(xué)了多國(guó)文字，通曉英文,，之后成為清朝著名的外交家,。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候，政治腐敗,，科場(chǎng)舞弊成風(fēng),，曾國(guó)藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途,，在開考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來,，進(jìn)身之始，務(wù)知自重”,，發(fā)榜前,，再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,，之后自學(xué)成才,，成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家，有數(shù)學(xué)專著傳世,。兩個(gè)兒子的身上,，體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得，全看天意,，而業(yè)精不精,，則由自我做主”此等見識(shí)，才是大遠(yuǎn)見,。
古人曾說“人生識(shí)字憂患始,，姓名初記能夠休”，是說一個(gè)人一旦讀書識(shí)字,，他一生的憂患坎坷就開始了,，曾國(guó)藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量,，有內(nèi)自省與外輔王之能,，然后讓父母不以生養(yǎng)自我為辱，這樣才能不愧為天地之人,，所以君子以自我不如舜,，不如周公為憂，以自我品德修為,，學(xué)業(yè)不長(zhǎng)進(jìn)為憂,，以百姓冥頑不化、邊民狡詐,，以小人在位,、君子遠(yuǎn)遁為憂,，當(dāng)然，這是上等人的憂慮,，是悲天憫人的情懷,。匹夫會(huì)因日常瑣碎的一己之溫飽,，世俗的榮辱,，虛名的貴賤而憂，在曾國(guó)藩看來,，匹夫之憂不足為慮,。仔細(xì)想來，確實(shí)如此,。人之一生,，一日可是三餐，一生可是七尺,，“縱有千年鐵門檻,，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名,，蠅頭微利而戚戚焉?
萬(wàn)物盛衰，自有定數(shù),。在曾國(guó)藩與家人的書信來往中,，曾有一事：曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債,，四百量用于饋贈(zèng)親友,，曾家并不富裕，作為家里的長(zhǎng)子,，要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi),，曾國(guó)藩自我也是經(jīng)常借錢度日，可是在這樣的境況下,，曾國(guó)藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因,，用他自我的話來說，認(rèn)為是自我家運(yùn)太盛,，不可不格外細(xì)心,，以為持盈保泰之道。曾國(guó)藩是清朝歷史上升官最快的人,，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關(guān),，可是另一方面,，也跟他高度的政治洞察力分不開,。曾國(guó)藩出生平民，沒有任何背景和靠山,，然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生,，如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步細(xì)心，為了自我的仕途經(jīng)濟(jì),，不僅僅嚴(yán)格要求自我,，甚至嚴(yán)格要求家人，生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí),，滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣,，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細(xì)心,，“舊債盡清,，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清,，則好中不足,，亦處樂之法也”。窮形盡相不好,，得意忘形也不妙,。
除了以上四點(diǎn)，《曾國(guó)藩家書》的看點(diǎn)還有很多,，比如關(guān)于家和,，關(guān)于交友，關(guān)于治軍等等,，讀一部家書,，閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流，讀一部家書,，看一個(gè)家族的興衰榮辱,，讀一部家書，乃知心若從容,，身何勞苦!
《曾國(guó)藩家書》讀書心得字 曾國(guó)藩家書閱讀心得篇八
我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代,。不缺食物，不缺科技,，不缺上帝,，每一個(gè)智人就是自我的“智神”，對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜,?？蛇€是覺得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。
讀完《曾國(guó)藩家書》,，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣,，卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守,。
曾國(guó)藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對(duì)家族的深情，秉承先人遺訓(xùn),，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn),，讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒，對(duì)家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法,，并在這樣的思考中不斷省察自身,，使得自我既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì),，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者,。
曾國(guó)藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志,，第二要有識(shí),，第三要有恒?！边@是對(duì)儒家“修身,，齊家，治國(guó),，平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀,。他告誡兒孫要有志，存圖強(qiáng)報(bào)國(guó)之志;要有識(shí),，要放眼世界,，廣學(xué)博覽;要有恒，做人做事不得心浮氣躁,，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國(guó)藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守,，又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn),，能夠說，這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信,，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧,。
回望曾國(guó)藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自我的時(shí)代,，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史,，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自我身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問題,。
我想,，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承,，不忘過去,，與時(shí)俱進(jìn),，方得始終。
尤瓦爾.赫拉利在《未來簡(jiǎn)史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測(cè)未來,，而是為了擺脫過去,，想象另一種命運(yùn)?！贝搜缘莱隽巳祟惪释竭^去的態(tài)度,，但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西,，以一種宏大的歷史觀活著,，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒或埋汰。
讀《曾國(guó)藩家書》,，回望歷史,，立足自身，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),，我們更能在無限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自我的價(jià)值和定位,，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國(guó)。
