人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

曾國藩家書讀書心得600字 曾國藩家書讀書心得1000字篇一

曾國藩的家庭教育思想,，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書,，共有330多封,，是歷家書保存下來最多的一個。全書分為治家類,、修身類,、勸學(xué)類、交友類等10大類,。曾國藩家族,，向來治家極嚴(yán)，也很有章法,。曾國藩受家風(fēng)熏陶,，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨,。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,，有許多可取之處。如在教子弟讀書,、做學(xué)問,、勤勞、儉樸,、自立,、有恒、修身等方面,，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德,。

曾國藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥,，教導(dǎo)和照顧弟妹,，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣,。他的家書講述人生夢想和道德修養(yǎng),。他每日記日記，將一念之差,、一事之失,，都記于當(dāng)天的日記里,，對自我的錯失，毫不留情,，并且還和好友互相傳看,，以到達監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠,、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里,，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀,。古語云：盛可是三代,。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤,、曾廣均,、曾約農(nóng)、曾寶蓀,、曾憲植等一批的外交家,、詩人、教育家和科學(xué)家,。

曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者,。儒家文化要求人們進取地應(yīng)對人生，投入社會,，在有限的生命期間里,，使自我的人生價值和社會價值得到的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟越來越趨向于一體化的時候,，民族的文化認同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要,。僅有對自我嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng),，應(yīng)對世界,。

人生在世，幾乎都渴望成功,，誰都不愿意做一個失敗者,。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧,，但他是一個成功者,，應(yīng)當(dāng)是不爭的事實。他修身立志,，儲才養(yǎng)望,，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

曾國藩的修身表此刻：為人表里一致,，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾,。有恒心，生活有規(guī)律,，飲食有節(jié),，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時,，為自我樹立一個的遠大志向,。曾國藩充分利用時間，發(fā)奮苦讀,，博覽群書,，如諸子、兵書,、水利等方面實學(xué)書籍,，以此完善充實自我的知識結(jié)構(gòu)，為做事而儲備真才實學(xué),。

中國人喜歡歷史,。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外,，還因為歷史能給人以啟示和教益,。曾國藩認為，讀書,，一要有志氣,，二要有膽識，三要有恒心,?！昂恪弊顬橹匾瑢W(xué)無止境,，若不持之以恒,，必定半途而廢。讀書如此,，做人做事也應(yīng)當(dāng)如此,。

(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運的關(guān)鍵在自我奮斗,。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里,，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進心,。毛澤東可作為這方面的典型的例子,，毛澤東在一師讀書的時候，與教師楊昌濟談到自我的務(wù)農(nóng)之家時,，楊昌濟“以農(nóng)家多出異材,，引曾國藩,、梁任公之例為勉之?！贝嗽拰γ珴蓶|的鼓勵是相當(dāng)大的?，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意,，最有名的一句話便是“愚于近人,，獨服曾文正”。青年時期正是人的夢想和抱負的構(gòu)成期,，曾國藩的言行對青年時代的毛澤東確實產(chǎn)生了很大的激勵作用,。

(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國的教育,，從古至今都是應(yīng)試教育,，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官,，此刻人讀書的目的是為了考大學(xué),、考博士，有了學(xué)位后便好去求職,，應(yīng)試教育的負面是：培育出來的人缺乏應(yīng)對復(fù)雜多變社會的本事,，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識。曾國藩在進京后的不少家書中,，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來,，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行,，拜師訪友,，求學(xué)問道。因為有了這個過程,，曾國藩才有了一個學(xué)問和人格的升華,，為他日后的事業(yè)打下了厚實的基礎(chǔ)。

人的綜合素質(zhì)是做人的根本,，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學(xué)問的話,，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論,，基礎(chǔ)理論扎實雄厚,，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會變化得快,，專業(yè)門類越來越多,，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會后要適應(yīng)社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上,，這是其一,，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用,。

曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),，毛主席曾評論他：是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”,。他一生勤奮讀書,，推崇儒家學(xué)說。他被認為是中國近代最終一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物,，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤,。這種啟示,，因為同源同種同血脈的緣故,，而顯得更親切,，更實用，也更有效,。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的,，惟有他發(fā)揚起來,，中國才有真提高,。

曾國藩家書讀書心得600字 曾國藩家書讀書心得1000字篇二

“漢奸、劊子手,、賣國賊”是歷史對曾國藩的評價,。

然而，自20世紀(jì)90年代以來,，中國思想文化界對曾國藩的研究和評論出現(xiàn)了熱潮,。為什么同一個人會產(chǎn)生如此相反的評論？

曾國藩生活在中國社會巨變的時代,。我想,，是激烈、尖銳,、復(fù)雜的民族斗爭把他推向了風(fēng)口浪尖,，塑造了他復(fù)雜的思想和性格,。

他一生的活動對中國社會產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現(xiàn)在三個方面：從軍,、創(chuàng)業(yè),、治學(xué)。曾國藩的功過留給更深刻的讀者去評判,。我想說的是,，在我閱讀了他的家書來信之后，關(guān)于他家書中貫穿始終的“做老實人”的言語內(nèi)容,。

曾國藩是五兄弟中的老大,。作為哥哥，他承擔(dān)著弟弟學(xué)習(xí)生活,、修養(yǎng)等方面的重擔(dān),。

他的家書多次提到祖父曾玉屏的家訓(xùn)。從世故,、政治事務(wù),、保持家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面的諄諄教誨,，充分體現(xiàn)了他作為兄長的作風(fēng),。

其中一本是專門為負責(zé)家務(wù)澄弟和曾國荃寫的。

曾國藩堅持訓(xùn)練弟弟們讀書,，做一個好人,，讓我印象深刻。

咸豐帝八年元月,，曾國藩寫信給弟弟曾國荃,，說做人要誠實。曾國藩自信自己本性是誠實的,，只是因為滄?？吹枚啵啔v多,，有時或多或少帶著一點機巧權(quán)變,，所以自己學(xué)壞了。

事實上,，他補充道,，當(dāng)變革的藝術(shù)并不總是那么唾手可得的時候，讓人們徒勞地笑又有什么用呢,？他反思自己,，認為“把自己誠實的本性還原到真實的面目，恢復(fù)內(nèi)在的本性”更好，因為智者首先要做一個誠實的人,，爭取平等,。

他勸弟弟盡快恢復(fù)到老老實實的本性，不要走權(quán)變的那條路,，它會越來越卑微,。他認為即使別人對你很狡詐，你仍然對對他很真誠和誠實,。隨著時間的推移,，別人的意見會被消除。

千百年來的功過不說,，但是,，以上文字的內(nèi)涵我想任何人都會被它打動。這個家庭格言,，這個教學(xué),。它什么時候會過時,？

縱觀人類歷史,，任何偉人都有其獨特的人格魅力，曾國藩并不是一個偉人,，但這些諄諄教誨揭示他的內(nèi)在修養(yǎng),。

當(dāng)我深入閱讀，不禁被感動了,，所以想要讀很多遍,。直到深入到一個人的靈魂深處，有衡量自己的尺度,。

做老實人,，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了,，因為曾國藩的家書,，我想我會受此家訓(xùn)，思考得更長久,。

曾國藩家書讀書心得600字 曾國藩家書讀書心得1000字篇三

曾國藩是中國歷史上的傳奇人物,，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”,，“古今第一完人”等等,，其作品流傳后世的不多，可是極有分量,，讀之,，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》能夠略知一二。

名為“家書”,，實則不然,。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂,，資料意味深長,，仔細品讀，覺得它像糧食,，能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,，能夠療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......

曾國藩認為士人讀書,，第一要有志,。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識,，則知學(xué)問不盡,，不敢以得自足，如河伯之觀海,，井蛙之窺天,，皆無識者也?！拔嵘灿醒?，而知也無涯”，說的就是這個道理;第三要有恒,，有恒,，則斷無不成之事。

對于看書的過程,，要一本一本的看,，一本書沒有看完，必須不要看其他的書,，東翻西閱,，都是為外界所左右的緣故。此外,，讀書人還講究養(yǎng)氣,，即心平氣和，無不可對人言之事,，氣藏丹田,，坦坦蕩蕩。講究保身,，即節(jié)欲,，節(jié)勞,，節(jié)飲食。太多的欲望,，只會給人帶來煩惱,，而過分的勞累，會讓人身心疲憊,、萬念俱灰,。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻細心留意,，所謂“禍從口出”,。

在中國的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書人的功名,，是一個經(jīng)久的話題,，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人“成者為王,，敗則為寇”終極評價,，可是曾國藩對于這一評價標(biāo)準(zhǔn)，也有他自我的見解,。從家書中他得知四弟,、六弟未能考中，心里悵然,，他認為科名無早遲,，是前生注定的,，絲毫不能勉強,。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養(yǎng)，講求誠意,、正心,、修身、齊家之道,，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè),，以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情,，莫過于養(yǎng)活自我,。農(nóng)民，手藝人,，商人,，勞力養(yǎng)活自我，讀書人勞心養(yǎng)活自我,，都是一樣的,。讀書人的勞心,，如果考中，則在朝中食俸祿,，如果不中,，或教授于鄉(xiāng)，或為食客門吏,，或入幕為賓,，這一切都需要計算自我的本事才能食之無愧。退一步說,，即使榜上有名,，朝中為官，也須計算自我的才德,，不至于將來尸位素餐,。然而這一切，究竟是得與不得,，全看天意,，而業(yè)精不精，則由自我做主,，可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人,，就像農(nóng)民的耕種，即使有荒年,，也必須會有豐年,，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會有暢銷的時候,。那么讀書人,，如果業(yè)精，終究會得功名,，即使不得,，也必須會有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來,，功名不是主要的,，謀生才是關(guān)鍵。

在他的這種教育理念下,，兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣,，對西方的數(shù)學(xué),，物理,，化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強烈的興趣,，有過許多學(xué)術(shù)專著,，他還自學(xué)了多國文字,，通曉英文,，之后成為清朝著名的外交家,。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時候,，政治腐敗，科場舞弊成風(fēng),，曾國藩恰好封了侯爵,，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來,，進身之始,，務(wù)知自重”，發(fā)榜前,，再次叮囑兒子自重,。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中，之后自學(xué)成才,，成為中國近代著名的數(shù)學(xué)家,，有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個兒子的身上,，體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得,，全看天意，而業(yè)精不精,，則由自我做主”此等見識,，才是大遠見。

古人曾說“人生識字憂患始,，姓名初記能夠休”,，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了,，曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂,，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內(nèi)自省與外輔王之能,，然后讓父母不以生養(yǎng)自我為辱,，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜,，不如周公為憂，以自我品德修為,，學(xué)業(yè)不長進為憂,，以百姓冥頑不化、邊民狡詐,，以小人在位,、君子遠遁為憂，當(dāng)然,，這是上等人的憂慮,，是悲天憫人的情懷,。匹夫會因日常瑣碎的一己之溫飽,，世俗的榮辱,，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來,，匹夫之憂不足為慮,。仔細想來，確實如此,。人之一生,，一日可是三餐，一生可是七尺,，“縱有千年鐵門檻,，終歸一堆土饅頭”，何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名,，蠅頭微利而戚戚焉?

萬物盛衰,，自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中,，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子,，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友,，曾家并不富裕,，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學(xué)費,，曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日,，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢?其中原因,，用他自我的話來說,，認為是自我家運太盛，不可不格外細心,，以為持盈保泰之道,。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,，這樣的奇跡,，固然跟他的政治才能有關(guān)，可是另一方面,，也跟他高度的政治洞察力分不開,。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山,，然而他熟諳官場的險象環(huán)生,，如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步細心,，為了自我的仕途經(jīng)濟，不僅僅嚴(yán)格要求自我,，甚至嚴(yán)格要求家人,，生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟狀況的同時，滋長了家人的不良習(xí)氣,，所以要在自我也困難的情景下資助親戚,，并且在還債一事上也格外細心，“舊債盡清,，則好處太全,，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足,，亦處樂之法也”,。窮形盡相不好，得意忘形也不妙,。

除了以上四點,，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關(guān)于家和,，關(guān)于交友,，關(guān)于治軍等等，讀一部家書,，閱曾國藩的千古風(fēng)流,，讀一部家書，看一個家族的興衰榮辱,，讀一部家書,，乃知心若從容，身何勞苦!

曾國藩家書讀書心得600字 曾國藩家書讀書心得1000字篇四

讀《曾國藩家書》,，從第一封家書開始,，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入,，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了,。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母,、父母,、兄弟、妻兒,、親朋好友的濃濃的掛念、敬重,、關(guān)懷,、關(guān)心之情,，每一封家書都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年,，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。

如今人們,，應(yīng)當(dāng)說是趕上了好時光,。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠,，都好像在咫尺之間,，都能夠經(jīng)過電話、信息,、微信,、網(wǎng)絡(luò)進行隨時隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙,、信封?？墒?，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺,。讀著《曾國藩家書》,，不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,，讀起來,，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字,，每一句話都活靈活現(xiàn),，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁,。讀著親朋好友的來信,，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,，無論是接電話還是看信息,，總覺得少了一點韻味和感覺。

讀《曾國藩家書》,，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面,，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短,，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念,、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌,。一代名人重臣經(jīng)過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng),。看曾公的家書,，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情,。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到,，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難,，可是總是盡力的幫忙家人和親朋?？吹竭@些,，我感動了，并且感動的想流淚,。如今,，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活十分富足,，可是,，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑,。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情,。

也許是因為此刻的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利,，如今,，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱,，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上,。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以往濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水,。古人所云的“富在深山有遠親,，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯,。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字,，似乎有點偏薄?！对鴩視芬粫?，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議,，更不敢相信,，可是,，當(dāng)時曾公的生活境況就是如此,。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友,?？戳嗽募視矣悬c頓悟了,，維系親情和友情的金鑰匙不是名利,，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

曾公在家書中,，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀,。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì),，真正的`根源還在于教育和文化,。今日，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后,，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題,。

當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟的同時,，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育,。經(jīng)濟能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質(zhì),。民強方可國富,，民強首先強的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人,，即使披金戴銀,，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已,。因為人畢竟是靠感情維系的動物,，沒有感情與禽獸無異。

《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情,，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西,。當(dāng)每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸,。構(gòu)建和諧社會,，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法,。

曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領(lǐng)袖,，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣,，人無完人,，孰能無過。最終,，以曾公的一首詩結(jié)束此文,，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除,。低頭一拜屠羊說,，萬事浮云過太虛?！?/p>

曾國藩家書讀書心得600字 曾國藩家書讀書心得1000字篇五

我們生活在一個物質(zhì)極大豐富的時代,。不缺食物，不缺科技,，不缺上帝,，每一個智人就是自我的“智神”，對神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對人的崇拜,?？蛇€是覺得我們這個時代缺了點什么。

讀完《曾國藩家書》,，我找到了答案：我們不乏時代弄潮的勇氣,，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅守。

曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對家族的深情,，秉承先人遺訓(xùn),，溫柔敦厚的家風(fēng)和實用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會屹立不倒,，對家族的堅守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法,，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自我既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強風(fēng)骨,，也能很好地順應(yīng)了時代發(fā)展的趨勢,，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

曾國藩教育兒孫“士人讀書,，第一要有志,，第二要有識,，第三要有恒?！边@是對儒家“修身,，齊家，治國,，平天下”在當(dāng)時他身處的時代的重新解讀,。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志;要有識,，要放眼世界,，廣學(xué)博覽;要有恒，做人做事不得心浮氣躁,，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅守,，又對其賦予時代精神的體現(xiàn),，能夠說，這是一種順應(yīng)時代潮流變化的文化自信,，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧,。

回望曾國藩身處的時代，那是一個如分娩般劇痛與期望并存的時代;凝視當(dāng)下我們自我的時代,，不也同樣是超越與危機并存的時代嗎?我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史,，而又如何不被時代裹挾，“從自我身上超越這個時代”?這是值得每一個當(dāng)代人深思的問題,。

我想,，那就是要堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅守和傳承,，不忘過去,，與時俱進，方得始終,。

尤瓦爾.赫拉利在《未來簡史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測未來,，而是為了擺脫過去，想象另一種命運,?！贝搜缘莱隽巳祟惪释竭^去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時,，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西,，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時代洪流中被淹沒或埋汰,。

讀《曾國藩家書》,，回望歷史,，立足自身，堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),，我們更能在無限延伸的時代里找準(zhǔn)自我的價值和定位,，才能不負時代不負國。

曾國藩家書讀書心得600字 曾國藩家書讀書心得1000字篇六

有句話說：“若覺中年無作為,，勸君重識曾國藩,。”要我說學(xué)知識不問年少,，想知事故也不必等到中年,。

尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是17年的一個盛夏,，最近實在書荒,，不由得再翻起這本收錄了半個圣人的書信故事，更得來了不一般的感受,，再隨記一下在書中得來的感悟,。

曾國藩說：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”

其所述意思是不要因為別人所顯現(xiàn)出來的一些小缺點,，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點,，也不要因為與他人有了一些小過節(jié)就忽略了別人以往幫忙過你的大恩。

人非圣賢孰能無過,，人只要做事就會犯錯,。

這兩句話都是告誡我們，不要因為別人的一些小錯誤,，一點道德或人事上的小瑕疵,，與你產(chǎn)生了一點小恩怨以后，就全盤否定別人的好,，忘記別人帶給你的恩惠,。

《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者,，天下鮮矣,。”

這句話我是深有體會的,，因為看重一個人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點,，因為厭惡一個人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點。

所以說在與人相處的時候,，必須不要憑第一感官去定義一個人,。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點和不足,。

“天下古今之庸人,，皆以一惰字致敗,，天下古今之才人，皆以一傲字致敗,?！?/p>

從古至今，沒有什么成就的人唯一“懶”字罷,，不管你學(xué)識多高,，家境如何，懶惰的人,，終成不了大事,。天下古今之才人，皆以一傲字致敗,，天下有大才大識的人,，最終失敗無非是因為一個“傲”字，這種人自認高人一等,，不懂謙虛,，最終曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車輪下,。

劉邦有一次問韓信：“你說我最多能帶多少兵?”

“主帶兵無非十萬爾?！?/p>

劉邦又問那你帶兵能帶多少?

“多多益善,。”

不久后,，韓信被殺,。

不能否認韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一,，可是落的個不能善終的下場,，也并非就不是我上頭所述之因。

很多名家評論說中國有四個半圣人,。

孔孟朱王四大圣,，唯曾國潘只占了半個，因為他沒有創(chuàng)立自我的理論,，他所述的修身,，齊家，治國,，平天下,，都是以前面四個圣人為標(biāo)桿，自身奮進,。

依我拙見,，曾國潘一生勤,，仁，義,，知世故,，懂進退，已是我們后生學(xué)習(xí)之典范,，稱圣與不稱圣又如何,。

圣人多半是被神話出來的，可是圣人能被稱圣,，自然是他們的思想,，言論，行為值得被后人所習(xí),，他們的精神,，故事，形象能夠被立為標(biāo)桿,。

再次拜讀過曾國潘家書之后,，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí),，此書在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角,，古代人講究修身，立業(yè),，現(xiàn)代人都是立業(yè),，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身,。

只是如今社會又有幾人能舍棄手中之物平靜下來與這些白皮黑字作伴呢?

如果你尚且年少,，不如多花點時間讀點書吧，修好身再立業(yè),，事半功倍!