心中有不少心得體會(huì)時(shí),，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì),，如此可以一直更新迭代自己的想法,。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來(lái)看一看吧,。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇一

曾國(guó)藩的個(gè)性,，就意志方面來(lái)講,，也是很堅(jiān)強(qiáng)倔犟的。從曾國(guó)藩的詩(shī)文和軍事生涯中都可以看出他意志堅(jiān)強(qiáng),，并非懦弱之輩,。他的詩(shī)文，很少有意味平淡之作,，而多豪言壯語(yǔ),，雄奇之氣溢于筆端，堅(jiān)強(qiáng)的性格躍然紙上,，如他30多歲做京官時(shí)作的一首詩(shī)：

去年此際賦長(zhǎng)征,，豪氣思屠大海鯨。

湖上三更邀月飲,，天邊萬(wàn)嶺挾舟行,。

竟將云夢(mèng)吞如芥，未信君山刬不平,。

偏是東皇來(lái)去易,，又吹草綠滿蓬瀛。

在書(shū)法方面,，曾國(guó)藩不喜歡纖弱陰柔的字,，而喜歡強(qiáng)勁陽(yáng)剛的字。

最好的辦法就是處之泰然,，行若無(wú)事,。此外,，曾國(guó)藩認(rèn)為“忍”也是保養(yǎng)身體的重要因素,。他說(shuō)：“凡郁怒最易傷人。

古往今來(lái),，成大事者都善于忍耐,，正所謂“小不忍則亂大謀”。三國(guó)時(shí)期諸葛亮侮辱司馬懿的故事可謂人人皆知,。諸葛亮六出祁山時(shí),，駐扎在五丈原。而司馬懿自知不如諸葛亮有智慧,，就采取拖延的戰(zhàn)術(shù)而不肯出兵,。

滿招損，謙受益。

曾國(guó)藩之所以成大事,，有一條重要的秘訣就是“合眾人之私以成一人之公”,，這與曹操的名言“吾任天下之智力”的意思差不多。驕傲自滿是人生的大敵,，盛氣凌人是人際交往中的敗筆,。他始終教導(dǎo)自己的學(xué)生：“滿招損，謙受益”,。一天,，他帶著弟子子路去參觀周天子的太廟，在那里他看到一個(gè)外形很精巧的陶器,，就問(wèn)看廟的人：“這叫什么陶器呀?”看廟的人則回道：“這是放在座右的欹器,。”

孔子聽(tīng)后,，則說(shuō)：“這個(gè)欹器,，我聽(tīng)說(shuō)如果裝滿水，它就翻倒;如果空著,，也同樣倒下,。只有把水裝得正好，它才能立著,。

自抑,，揚(yáng)人抑己，虛懷若谷,，無(wú)論治軍還是公示都以謙字為先,，從不與人爭(zhēng)奪功名，貪圖權(quán)勢(shì),。相反,，他還主動(dòng)請(qǐng)求減權(quán)。

曾國(guó)藩一生之所以成功,，歸結(jié)于“堅(jiān)忍”二字,。用梁?jiǎn)⒊脑拋?lái)說(shuō)：“如果曾國(guó)藩沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的忍耐，那么他的一生也必是失敗,。

曾國(guó)藩這樣看待堅(jiān)忍：君子穩(wěn)重而有威嚴(yán),，有堅(jiān)強(qiáng)的忍耐性格，在困難面前不退縮,，即使刀架在脖子上也不畏懼,。這樣才能夠所向無(wú)敵。生活中如果有了這樣的堅(jiān)忍,，就會(huì)大有所為,。

總之，我們一定要記住，當(dāng)苦到極點(diǎn)和難到極點(diǎn)的時(shí)候,，最需要的不是力氣,，更不是放棄，而是堅(jiān)忍和打脫牙和血吞的精神,。

不宜非議譏笑他人,。

尊重他人，才能受人尊重,。曾國(guó)藩常對(duì)家人說(shuō)：“仁者,，即欲立立人，欲達(dá)達(dá)人,?！庇每鬃拥脑捳f(shuō)“己所不欲，勿施于人”來(lái)教導(dǎo)子侄尊重他人,。他對(duì)同僚也非常友善,，主張“說(shuō)人長(zhǎng)每長(zhǎng)一分，說(shuō)人短每短一分”,。

曾國(guó)藩引用《晉》初爻所說(shuō)：“初六,，晉如摧如，貞吉,。罔孚,，裕無(wú)咎?！逼湟馐钦f(shuō)在晉升之初就受到挫折,，堅(jiān)守正道可獲吉祥。不被人信任,，那就暫時(shí)等待,，不會(huì)有害處?？傊?，“裕無(wú)咎”里的這個(gè)“裕”字有兩層意思：其一,，是暫緩,，待時(shí),，有退一步之意,，就是懂得忍耐;其二，就是寬闊,、寬廣,，即心胸寬廣。能以寬廣的胸懷對(duì)待晉升中的挫折，所謂大肚能容,，能容領(lǐng)導(dǎo)的不信任,，能容競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的打擊，能容晉升受挫的事實(shí),。

而一個(gè)能成大事的人,，他會(huì)胸懷自然之心，做到順境勿喜,，逆境勿憂,。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇二

《曾國(guó)藩家書(shū)》十六字箴言：“家儉則興，人勤則健;能勤能儉,，永不貧賤,。”前不久,，我讀完此書(shū),，深深感受到了勤儉節(jié)儉乃是修身立人之本。

勤儉自持,，不分官宦黎庶,。“余服官二十幾年,，不敢稍染官宦氣習(xí),，飲食起居，尚守寒素家風(fēng),，”曾國(guó)藩位至宰輔,，不當(dāng)自我儉樸，遠(yuǎn)離奢華,。他在京城見(jiàn)到世家子弟一味奢侈腐化,，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住,。他的原配夫人一向帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家,，門(mén)外不許掛“相府”、“侯府”的匾,。曾國(guó)藩要求“以廉率屬,，以儉持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家用,?！狈蛉嗽诩沂譄o(wú)余錢(qián)，親自下廚,、紡織,，因一生習(xí)勞習(xí)苦,，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù),。

勤儉自持,，重在嚴(yán)于律已?！皩O等在京,，別無(wú)生計(jì)，不能備仰事之資寄回,，不勝愧悚”,，曾國(guó)藩常常因?yàn)闆](méi)錢(qián)孝敬父母而內(nèi)疚，因沒(méi)錢(qián)養(yǎng)家而深感揪心,，而當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)倓偂懊苫噬咸於?，得?huì)試分差”，按理說(shuō)應(yīng)當(dāng)有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過(guò)來(lái),，何至于連家里都無(wú)法接濟(jì)呢不經(jīng)商,、不收受賄賂，處處嚴(yán)于律己,，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒(méi)有的地步,。

勤儉自持，更好兼善他人,?！凹抑杏腥俗龉伲瑒t待鄰里不可不略松,，而家用不可不守舊”,，曾國(guó)藩不僅僅以身作則，寧窮不貪腐,，還為身邊人樹(shù)立了榜樣,，立下了規(guī)矩，堅(jiān)持清貧,。正因?yàn)樵诔癁楣?，就更要寬人?yán)己，更要約束親戚鄰里,，做到了慎微,，慎獨(dú)，慎權(quán),。家書(shū)箴言,，放之于當(dāng)世，多少領(lǐng)導(dǎo)干部倒在反腐利劍之下,，皆因沒(méi)有管好自我,，沒(méi)有管好身邊人,。

勤儉自持,，是家興之基,，更是國(guó)強(qiáng)之本。自從中央倡導(dǎo)節(jié)儉以來(lái),，全國(guó)人民進(jìn)取行動(dòng),，僅“光盤(pán)”行動(dòng)，每年在餐桌上節(jié)儉的脂肪量可達(dá)800萬(wàn)噸,，相當(dāng)于1500萬(wàn)噸大豆的油脂含量,，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬(wàn)噸的大豆進(jìn)口。以小見(jiàn)大,，厲行勤儉節(jié)儉,，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，不能止于餐桌,，更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí),。在建設(shè)社會(huì)主義精神禮貌的今日，我們黨員干部有職責(zé)更注重勤儉自持,，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，作合格公民、有志青年和有為干部,。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇三

關(guān)于為官,，他力求清清白白、廉潔自守,。他說(shuō),，“予以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨,，故私心立誓,，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人?！弊屛页３Ｏ氲?，從政做官不僅是組織賦予的一種權(quán)力，更是肩頭扛著的一份責(zé)任,，要堂堂正正,、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志,，更不能心存做官發(fā)財(cái),、謀取私利的念想。

關(guān)于胸懷,，他力求心態(tài)平和,、不悲不喜,。他說(shuō)，“胸襟廣大,，宜從平,、淡二字用功，凡人我之際須看得平,，功名之際須看得淡,，庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到，我們閱歷尚淺,，看待功勞,、苦勞,有沒(méi)有做到心態(tài)平和、隨遇而安?如果沒(méi)有,，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉!

關(guān)于忠誠(chéng),，他力求表里如一、至誠(chéng)至真,。他說(shuō),，“唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧”,。讓我常常想到坦誠(chéng),、真誠(chéng)、忠誠(chéng)不僅是一個(gè)人應(yīng)有的重要品行,，更是為人做事,、贏得認(rèn)可的重要前提。只有坦誠(chéng)待人,，真誠(chéng)做事,，忠誠(chéng)事業(yè)，我們才能在歷史長(zhǎng)河里做出踏石留印的事功,、開(kāi)拓波瀾壯闊的明天,，贏得大眾的點(diǎn)贊!

關(guān)于精神，他力求堅(jiān)持不懈,、昂揚(yáng)上進(jìn),。他說(shuō)，“精神越用越多,，陽(yáng)氣越提越盛,。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松”,要“養(yǎng)活一團(tuán)春意思,，撐起兩根窮骨頭,。”讓我常常想到人生一世,、草木一秋,，要活出精彩,，必須時(shí)刻保持飽滿向上的“精氣神”,不虛度、不耗費(fèi)每一寸干事的光陰,。這樣,，當(dāng)我們回首人生的時(shí)候，才不會(huì)覺(jué)得經(jīng)歷單薄,、記憶蒼白,，才會(huì)欣慰的感到一路走來(lái),、收獲滿滿!

關(guān)于家風(fēng),，他力求克勤克儉、杜絕浪費(fèi),。他說(shuō),，“家勤則興，人勤則儉,，永不貧賤”,。讓我常常想到家庭生活是每個(gè)人不可或缺的組成部分，作為年輕人,，貧困時(shí)要學(xué)會(huì)“安貧樂(lè)道”,富足時(shí)要常思“一粥一飯來(lái)之不易”,必須時(shí)刻保持刻苦勤勉,、艱苦樸素的良好習(xí)慣。

關(guān)于交往,，他力求擇善而交,、凈化朋友圈。他說(shuō),，“道不同不交,，諛人者不交，恩怨顛倒者不交,，不孝不悌者不交,，落井下石者不交，德薄者不交……”,。讓我常常想到,，社會(huì)即是江湖，往來(lái)形形色色,，與人交往還需慎之又慎,，時(shí)時(shí)刻刻都要守住底線。

關(guān)于言談,，他力求老成執(zhí)重,、不信口開(kāi)河。他說(shuō),，“道聽(tīng)途說(shuō),，聰明的人嘲笑你,，無(wú)知的人為之驚駭。驚駭之人最終會(huì)弄明白你在騙他;嘲笑你的人看不起你,，你再發(fā)誓他們也會(huì)懷疑”,。讓我常常想到，當(dāng)今時(shí)代通訊便捷,，手機(jī)在握,，人人都是電臺(tái)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)流言,、官場(chǎng)傳說(shuō),，必須嘴上掛起一把鎖，學(xué)會(huì)辨別真假良莠,。

《曾國(guó)藩家書(shū)》洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)言,，品讀《家書(shū)》不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。雖然兩次讀它,，感觸大不相同,，但我理解的依舊比較膚淺。但我相信,，隨著年齡增長(zhǎng),、閱歷漸豐，等我再次品讀它的時(shí)候,，一定還會(huì)有更多更新的感受,。這些感受會(huì)更深刻、更透徹,，可以幫助和指導(dǎo)我們的人生,。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇四

多讀書(shū)、讀好書(shū)可以讓身處浮躁社會(huì)的我們多幾分寧?kù)o,，濃濃的親情和友情正是現(xiàn)代人丟失并渴望得到的東西,。

每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)階段：幼年、中年,、老年,，充當(dāng)三種角色：子女、手足,、父母,。有這樣一本書(shū)，可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理,，以便我們?cè)诮?jīng)歷同樣的階段之時(shí)少走彎路,。通過(guò)這本書(shū)，我們可以以兒女的身份去體會(huì)如何成為一個(gè)孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé),，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長(zhǎng),。用心去讀，這本書(shū)所能帶給你的是一個(gè)人成長(zhǎng)所需的寶貴精神財(cái)富,，它就是《曾國(guó)藩家書(shū)》,。

曾國(guó)藩是孝順的長(zhǎng)子。在寫(xiě)給父母的信中,，他曾多次提到“以繁瑣為貴”,。這幾個(gè)字充分體現(xiàn)了一個(gè)遠(yuǎn)方游子對(duì)父母的關(guān)心思念之情。當(dāng)椿萱并茂之時(shí),，曾國(guó)藩雖身為朝廷命官,，但凡家中嫁娶婚喪之事，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn),，方作出決斷;當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí),，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道,，即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí),，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。

曾國(guó)藩是負(fù)責(zé)的兄長(zhǎng),。他的家書(shū)中,，許多是寫(xiě)給弟弟們的，這足以看出家風(fēng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用,，內(nèi)容涉及多個(gè)方面,。在修身上，他提出：“天下古今之庸人,，皆以一惰字致敗;天下古今之才人,，皆以一傲字致敗?！奔?xì)讀家書(shū),，可知曾氏與子弟們談得最多的莫過(guò)于“勤”“謙”二字，勤能補(bǔ)拙,，謙可受益,。在治學(xué)上，他提出：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮,，而總以有恒為主,。”他告誡弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高,，也不要去抱怨外界的條件不夠,，關(guān)鍵在于自身的努力，努力中最重要的一點(diǎn)便是有恒。在治家上,，小到弟弟們的生活起居,、為人處事，大到他們的職業(yè)前程,，無(wú)不掛在心上,。曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件，一是兄弟和睦,，二是體孝道,，三是實(shí)行勤儉。在為官上,，他從兩方面來(lái)表明自己的公心,，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢(qián)與后人”,。在待人上,，曾氏提出：“求仁則人悅”，就是對(duì)人要有愛(ài)心,，你關(guān)愛(ài)別人,，別人也就歡迎你。

曾國(guó)藩是仁慈的父親,。在他寫(xiě)給九歲兒子紀(jì)鴻的一封家書(shū)中,，提到了道德修養(yǎng)的重要性。他說(shuō)：“凡人多望子孫為大官,，余不愿為大官,，但愿為讀書(shū)明理之君子”。這句話,，百余年來(lái)廣為傳頌,。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己來(lái)修煉的,，他希望兒子要將重點(diǎn)放在德行修養(yǎng)上,，這反襯出我們?nèi)缃竦慕逃^(guò)重視“才”,，而忽視了“德”,。曾氏的這種家教啟迪了千千萬(wàn)萬(wàn)望子成龍的家長(zhǎng)：“龍”不是“大官”，而是君子,。天下父母皆有疼愛(ài)子女之心,，這無(wú)可厚非,，但“自古奮斗出英雄，從來(lái)紈绔少偉男,?！奔议L(zhǎng)們這樣的做法讓子女難以體會(huì)奮斗的艱辛,，更不懂得珍惜。今天,，重溫曾氏不蓄銀錢(qián)給兒孫的話時(shí),，我從中感受到的是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)后輩的真愛(ài)大愛(ài)。

且不評(píng)論曾國(guó)藩的歷史功過(guò),，他能夠在清代這個(gè)封建社會(huì)的末期成就一番事業(yè),，成為近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)就實(shí)屬不易。通過(guò)閱讀他的家書(shū),，足以見(jiàn)到他成功的原因,。《曾國(guó)藩家書(shū)》并不是長(zhǎng)篇大論,，也沒(méi)有精工巧思,，但是處處充滿了樸素的人生哲理，是一本可以坐下來(lái)細(xì)細(xì)品讀的好書(shū),。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇五

假期中我讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》這本書(shū),，曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”,。他整頓吏治,、倡導(dǎo)科學(xué)，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》隨想而至,，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言,。

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中,。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封,，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè),。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi),、勸學(xué)類(lèi),、交友類(lèi)等10大類(lèi)。曾國(guó)藩家族,，向來(lái)治家極嚴(yán),，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,，對(duì)子弟也要求極嚴(yán),，并諄諄加以教誨。如在教子弟讀書(shū),、做學(xué)問(wèn),、勤勞、儉樸、自立,、有恒,、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德,。

讀書(shū),。

曾國(guó)藩一向強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，認(rèn)為讀書(shū)可以改變一個(gè)人的氣質(zhì),，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法,。教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉，安于居家苦學(xué),，堅(jiān)持早起,，擁有恒心。

在講到怎樣讀書(shū)時(shí),，他在一封信中寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū),，第一要有志，第二要有識(shí),，第三要有恒,。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡,，不甘以一得自足,，如河伯之觀海，如井蛙之看天,，皆無(wú)識(shí)也,。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者,，缺一不可,。”他勉勵(lì)兄弟自立課程,，還為他們?cè)O(shè)立了課程表,，從早到晚，從讀到寫(xiě),，從史到經(jīng),，從讀書(shū)到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極,。

很多人讓孩子讀書(shū)的目的是為了讓孩子走上仕途,，但曾國(guó)藩卻不愿孩子做官。他在寫(xiě)給兒子紀(jì)鴻的信中曰：“余不愿為大官,，但愿為讀書(shū)明理之君子,。勤儉自持,，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè),，可以處約,，此君子也?！?/p>

很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子通過(guò)考試入“仕途”,，為自己和家人長(zhǎng)臉面，謀福利,。殊不知,，我們的讀書(shū)理念培養(yǎng)出了很多有文化沒(méi)有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我約束的能力,，不能不說(shuō)這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀,。

待人。

幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門(mén)風(fēng),。

盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫,，靠借錢(qián)度日過(guò)年，但仍舊寄錢(qián)給族人以資助,。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí),，曾國(guó)藩寫(xiě)到“家中之債，今雖不還,，后尚可還,，贈(zèng)人之舉，今若不為,，后必悔之!”“君子之處順境,，兢兢焉常覺(jué)天之過(guò)厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足,，君子處薔境,，亦兢兢常覺(jué)天之厚于我，非果厚也,，以為較之尤薔者，而我固已厚矣,。古人所謂境地須看不如我者,，此之謂也?！钡拦饽觊g,，曾國(guó)藩越四級(jí)而超升，托叔父將黃金十兩兌錢(qián)送與最親最苦之人,。節(jié)儉用度,，置義田以濟(jì)貧民,，捐銀修祠堂。

曾國(guó)藩在家書(shū)中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉,，略有結(jié)余,，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”,。與眼下很多為富不仁,，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇六

《曾國(guó)藩家書(shū)》并不是長(zhǎng)篇大論,，也沒(méi)有精工巧思,，但是處處充滿了樸素的人生哲理，是一本可以坐下來(lái)細(xì)細(xì)品讀的好書(shū),。下面是小編為大家收集關(guān)于《曾國(guó)藩家書(shū)》的讀書(shū),。

心得體會(huì)。

范文1000字,，歡迎借鑒參考,。

隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了,。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū),，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母,、兄弟,、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念,、敬重,、關(guān)懷、關(guān)心之情,，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情,。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年,，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代,。

如今人們，應(yīng)該說(shuō)是趕上了好時(shí)光,。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間,，現(xiàn)代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙,、信封。但是,，無(wú)論如何方便快捷,，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué),。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景,。那一封封透著墨香和紙香味的信,，讀起來(lái)，讀著親朋好友的來(lái)信,，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情,。

也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺(jué)得不可思議,，更不敢相信,，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此,。即使如此,，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?shū),，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利,，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶,。

《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西,。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí),，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸,。構(gòu)建和諧社會(huì),，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法,。

曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣,，人無(wú)完人,，孰能無(wú)過(guò)。最后,，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū),，人間隨處有乘除,。低頭一拜屠羊說(shuō),，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?！?/p>

多讀書(shū),、讀好書(shū)可以讓身處浮躁社會(huì)的我們多幾分寧?kù)o，濃濃的親情和友情正是現(xiàn)代人丟失并渴望得到的東西,。

每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)階段：幼年,、中年、老年,，充當(dāng)三種角色：子女,、手足、父母,。有這樣一本書(shū),，可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理，以便我們?cè)诮?jīng)歷同樣的階段之時(shí)少走彎路,。通過(guò)這本書(shū),，我們可以以兒女的身份去體會(huì)如何成為一個(gè)孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé),，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長(zhǎng),。用心去讀，這本書(shū)所能帶給你的是一個(gè)人成長(zhǎng)所需的寶貴精神財(cái)富,，它就是《曾國(guó)藩家書(shū)》,。

曾國(guó)藩是孝順的長(zhǎng)子。在寫(xiě)給父母的信中,，他曾多次提到“以繁瑣為貴”,。這幾個(gè)字充分體現(xiàn)了一個(gè)遠(yuǎn)方游子對(duì)父母的關(guān)心思念之情。當(dāng)椿萱并茂之時(shí),，曾國(guó)藩雖身為朝廷命官,，但凡家中嫁娶婚喪之事，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn),，方作出決斷;當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí),，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí),，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情,。

曾國(guó)藩是負(fù)責(zé)的兄長(zhǎng)。他的家書(shū)中,，許多是寫(xiě)給弟弟們的,，這足以看出家風(fēng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，內(nèi)容涉及多個(gè)方面。在修身上,，他提出：“天下古今之庸人,，皆以一惰字致敗;天下古今之才人，皆以一傲字致敗,?！奔?xì)讀家書(shū)，可知曾氏與子弟們談得最多的莫過(guò)于“勤”“謙”二字,，勤能補(bǔ)拙,，謙可受益。在治學(xué)上,，他提出：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮,，而總以有恒為主?！彼嬲]弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高,，也不要去抱怨外界的條件不夠，關(guān)鍵在于自身的努力,，努力中最重要的一點(diǎn)便是有恒,。在治家上，小到弟弟們的生活起居,、為人處事,，大到他們的職業(yè)前程，無(wú)不掛在心上,。曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件,，一是兄弟和睦，二是體孝道,，三是實(shí)行勤儉,。在為官上，他從兩方面來(lái)表明自己的公心,，“決不肯以做官發(fā)財(cái),，決不肯留銀錢(qián)與后人”。在待人上,，曾氏提出：“求仁則人悅”,，就是對(duì)人要有愛(ài)心，你關(guān)愛(ài)別人,，別人也就歡迎你,。

曾國(guó)藩是仁慈的父親。在他寫(xiě)給九歲兒子紀(jì)鴻的一封家書(shū)中,，提到了道德修養(yǎng)的重要性,。他說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子”,。這句話,，百余年來(lái)廣為傳頌。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)功名不能完全由自己做主,，而德行是可以由自己來(lái)修煉的，他希望兒子要將重點(diǎn)放在德行修養(yǎng)上,，這反襯出我們?nèi)缃竦慕逃^(guò)重視“才”,，而忽視了“德”。曾氏的這種家教啟迪了千千萬(wàn)萬(wàn)望子成龍的家長(zhǎng)：“龍”不是“大官”,，而是君子,。天下父母皆有疼愛(ài)子女之心，這無(wú)可厚非,，但“自古奮斗出英雄,，從來(lái)紈绔少偉男?！奔议L(zhǎng)們這樣的做法讓子女難以體會(huì)奮斗的艱辛,，更不懂得珍惜。今天,，重溫曾氏不蓄銀錢(qián)給兒孫的話時(shí),，我從中感受到的是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)后輩的真愛(ài)大愛(ài)。

且不評(píng)論曾國(guó)藩的歷史功過(guò),，他能夠在清代這個(gè)封建社會(huì)的末期成就一番事業(yè),，成為近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)就實(shí)屬不易。通過(guò)閱讀他的家書(shū),，足以見(jiàn)到他成功的原因,。《曾國(guó)藩家書(shū)》并不是長(zhǎng)篇大論,，也沒(méi)有精工巧思,，但是處處充滿了樸素的人生哲理，是一本可以坐下來(lái)細(xì)細(xì)品讀的好書(shū),。

詩(shī)詞,。

等作品寄給他看，然后,，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo),，他指出“讀書(shū)宜專(zhuān)，習(xí)字宜恒”,。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親,。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等,。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉,，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法,。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥,、最仁慈的父親,，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外,。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案,。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng),。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官,，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”,。與曾氏家教比較,，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育,，忽視了“德”的教育,。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人,，德勝才者謂之君子,，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患,，小人卻是社會(huì)的大患,，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣,，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”,。振聾發(fā)聵,，值得我們深省呀。

口號(hào),。

的層面,。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系,，父母與孩子的關(guān)系,，兄與弟的關(guān)系,，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份,，應(yīng)該盡什么義務(wù),，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育,。舊時(shí)代的《,。

弟子規(guī)。

》就在規(guī)范孩子們的行為,，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng),、明事理方面做的很好?！对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng),。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了,。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn),。再窮也要富孩子,，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛,，追求享樂(lè),，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位,，人人為我,，我還為我，極度自私,。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母,，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母,，又怎么會(huì)愛(ài)他人,、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感,，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”,。

我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想,，值得我們借鑒,、學(xué)習(xí)。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇七

讀后感,。

心得體會(huì),。

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,，被稱為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”,、“官場(chǎng)楷?！薄ＫC政風(fēng),、倡學(xué)西洋,，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年,，其功業(yè)無(wú)人可以效仿,，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人,。修身,、齊家、治國(guó),、平天下,。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一,。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人,，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大,。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料,。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,，形式自由，隨想而至,，揮筆自如,，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說(shuō)服力和感召力,，從中可以感知其修身,、教子、持家,、交友,、用人、處世,、理財(cái),、治學(xué)、治軍,、為政等各個(gè)方面,，真實(shí)而又細(xì)密,，平常而又深入，可謂字字良言,，句句妙語(yǔ),。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù),，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤,、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),，共有330多封,，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi),、修身類(lèi),、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi),、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi),、用人類(lèi),、行軍類(lèi)、旅行類(lèi),、雜務(wù)類(lèi),，共10大類(lèi)。

《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的內(nèi)容十分廣泛,，諸如：修身,、齊家、為學(xué),、治軍,、政事、處世,、用人,、交友、理財(cái),、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域,，是其一生治政、治家,、治學(xué),、治軍的主要思想的反應(yīng),。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇,、治家篇,、理財(cái)篇、交友篇,、為政篇及用人篇,。透過(guò)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解,，及其面臨家事,、人事、軍事,、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法,。在很多的書(shū)信中都有記載，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落,，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟,，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日,，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女,、樹(shù)立良好家教的絕佳典范。

口號(hào),。

的層面,。

《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng),。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能,，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母,。這樣又怎么去愛(ài)他人,、愛(ài)祖國(guó)。?對(duì)家庭失去責(zé)任感,，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”?這些都值得我們的深思,。

讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面,，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn),。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短,，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念,、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌,。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng),?？丛募視?shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情,。作為一個(gè)在京城做官的人,，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,，但是總是盡力的幫助家人和親朋,。看到這些,，我感動(dòng)了,，而且感動(dòng)的想流淚。如今,，我們生活的時(shí)代,，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是,，幾乎所有的人都感到很迷茫,，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情,。

也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多,，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃?，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上,。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水,。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯,。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活,。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺(jué)得不可思議,，更不敢相信，但是,，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此,。即使如此,，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?shū),，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利,，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶,。

曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,，從中可以看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度,。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀,。所以說(shuō),，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化,。今天,，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題,。

當(dāng)下的中國(guó),，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育,。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r,，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng),。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀,，擁有萬(wàn)貫家財(cái),，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異,。

詩(shī)詞。

等作品寄給他看,，然后,，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書(shū)宜專(zhuān),，習(xí)字宜恒”,。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥,，吃了什么藥等等,。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥,，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法,。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子,、最好的哥哥,、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出,，遍布海內(nèi)外,。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想,、道德修養(yǎng),。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官,，但愿為讀書(shū)明理的君子”,。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差,，我們過(guò)分的重視了“才”的教育,，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人,，才德皆亡謂之愚人,，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”,。愚人不足為社會(huì)患,，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái),，國(guó)之亂臣,，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵,，值得我們深省呀,。

我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口,，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué),、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……,。與曾氏家教比,，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面,。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育,，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系,，兄與弟的關(guān)系,，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份,，應(yīng)該盡什么義務(wù),，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育,。舊時(shí)代的《,。

弟子規(guī)。

》就在規(guī)范孩子們的行為,，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng),、明事理方面做的很好?！对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手,，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了,。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子,，致使許多孩子生活不能自理,，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè),，攀比虛榮,。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我,，我還為我,，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母,，“孝”是“仁”的基礎(chǔ),，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人,、愛(ài)祖國(guó),。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

曾國(guó)藩家書(shū)心得體會(huì)篇八

整肅政風(fēng),、倡學(xué)西洋,，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,，其功業(yè)無(wú)人可以效仿,，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人,。修身,、齊家、治國(guó),、平天下,。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一,。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)："愚于近人,，獨(dú)服曾文正。"可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大,。

其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料,。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,。形式自由,，隨想而至，揮筆自如,，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言,。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

主要體現(xiàn)在寫(xiě)給兒子紀(jì)澤,、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中,。曾國(guó)藩的家書(shū)，曾國(guó)藩的家庭教育思想,。共有330多封,，歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi),、修身類(lèi),、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi),、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi),、行軍類(lèi),、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi),，共10大類(lèi),。

向來(lái)治家極嚴(yán)，曾氏家族,。也很有章法,。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán),，并諄諄加以教誨,。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處,。諸如在教子弟讀書(shū),、做學(xué)問(wèn)、勤勞,、儉樸,、自立、有恒,、修身,、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德,。

經(jīng)商要學(xué)胡雪巖,。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。熟讀中國(guó)歷史,，"從政要學(xué)曾國(guó)藩,。對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),，用之于中國(guó)官場(chǎng),，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝,。曾國(guó)藩是最好的兒子,，能使父母寬心;最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹,，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,，兒女的好榜樣。家書(shū)講求人生理想,、精神境界和道德修養(yǎng),，骨肉親情日漸淡漠,、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,，值得每個(gè)人一讀,。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代,，而曾氏家族卻代代有英才,，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均,、曾約農(nóng),、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的.外交家,、詩(shī)人,、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部,。

一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人"(毛澤東)一生勤奮讀書(shū),，曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說(shuō),，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,，成為繼孔子、孟子,、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";革新桐城派的文學(xué)理論,，其詩(shī)歌散文主持了道(光)咸(豐)同(治)三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代",。