當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得體會(huì),，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇一
這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力,，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作,。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的,，“文化苦旅”顧名思義,，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑,，文字多了份蒼老和沉重,。“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”,，余秋雨說(shuō)：“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感?！碧妊鹪跉v史的海洋中,，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲,。
廬山,，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義,。
一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景,，像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上,，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi),，反都抬起頭來(lái)仰望，沒(méi)有感嘆,，沒(méi)有議論,，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命,。”這是它的魅力,，瀑布的狂暴?雄偉,，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢(shì)，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄,。他說(shuō),，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷,，倒也能吞吐千年,。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。人?歷史?自然混沌地交融在一起了,。
在“道士塔”中,，我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。在“陽(yáng)關(guān)雪”中,，作者尋陽(yáng)關(guān),，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷,。在“沙源隱泉”中,，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉,，眼中滿憐惜與驚訝,，然后心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索,。”靜下心來(lái),，將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼,，也是別有一番滋味的。
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇二
還記得初讀這本書(shū)時(shí),，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神,，而是小敘中所說(shuō)的“對(duì)我來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子”和“宅,，成了一具無(wú)主的稻草人,，成了一個(gè)廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間,，連烏鴉,、田鼠都不愿意多看他一眼”，還有“看來(lái),，浪子未死,，氣場(chǎng)未絕，就像筆記中的那個(gè)浪子,，一路傷痕斑斑,，而身心猶健,，我離開(kāi)門(mén)縫，許久無(wú)語(yǔ),，委屈你了,，孩子?！边@幾句每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心,，這讓余秋雨都感嘆的書(shū)籍何不引起我的注意，我對(duì)這本書(shū)充滿了疑惑,，對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容更是好奇,，“文化苦旅”到底是什么，當(dāng)時(shí)我仍無(wú)從得知,，它對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)謎,。
而如今，大樹(shù)的年輪又添上幾圈,，再拿起這本放置已久的書(shū),，也是別有一番滋味?！段幕嗦谩返降纂[藏這什么?這個(gè)問(wèn)題深深地扎根在我心中,。透過(guò)這本書(shū)，我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的神奇,。那千山萬(wàn)水的豪邁在余秋雨老師的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致,，我不曾去過(guò)他所描繪的任何的一個(gè)地方，也從未想過(guò)要去摸索,、探尋,，僅僅是看著這些文字，我的內(nèi)心就已是無(wú)盡的贊嘆,。
書(shū)中寫(xiě)了有著“天府之國(guó)”稱號(hào)的都江堰;那夕陽(yáng)西下,，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔;接通著中華歷史血脈的莫高窟;還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風(fēng)雨中的天一閣。這一切的一切,，對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是陌生的,、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o的保持著自己的美好,，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí),，它們又開(kāi)始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆,，它們活力四射的出現(xiàn)在人們眼前,，讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。
作者余秋雨是一個(gè)地地道道的山河之子,，他生長(zhǎng)在一個(gè)依山傍水的小村莊,，他在書(shū)中說(shuō)：“我在山河間找路,，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角?！彼|摸到了我們一些所不能接觸的事物，他用一生的時(shí)間有勁祖國(guó)的山河,，縱橫華夏的大地,，訪遍名山大川，書(shū)寫(xiě)下這不屈的一筆,。他想讓更多的人了解到文化的魅力,，見(jiàn)證文化的變遷，欣賞祖國(guó)的壯麗無(wú)垠,。
“讀萬(wàn)卷書(shū),，行萬(wàn)里路”。兩者關(guān)系如何?其實(shí)本沒(méi)有兩者,，因?yàn)槁肪褪菚?shū),。人生是路，是一條漫長(zhǎng)的路;而書(shū)也是路,，是一條崎嶇的路,。我們?cè)谶@條路上摸索、前進(jìn),。而最終的目標(biāo)就是學(xué)習(xí)文化,，了解文化。我們從咿呀學(xué)語(yǔ)到如今何嘗不是這樣的,，改變我們的也就是這文化,，這條路必定是苦的，但我們不妨去試試,，就算結(jié)果不像作者那樣,，我們也最終在文化苦旅中成長(zhǎng)起來(lái)了。
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇三
慢慢咀嚼著這些似景非景的文字,，慢慢滲入其中,，用心聆聽(tīng)著作者的心聲，用心去理解作者的精神深處,，,。用心去體會(huì)作者的內(nèi)心感觸。
只身一人,，期望著踏遍那些古人曾走過(guò)的地方,，追尋那若隱若現(xiàn)的人文光輝，曾感傷過(guò)莫高窟,，曾怨恨過(guò)道士塔,，曾懂得了陽(yáng)關(guān)雪,。而更多的卻只是對(duì)那些殘破不堪的歷史的無(wú)奈與惋惜。
作者也曾迷茫過(guò),，也曾像傻瓜一樣木然佇立,。他無(wú)法在腦中找尋到能更好形容這些景的詞，因?yàn)樗麩o(wú)法擺脫那中國(guó)歷史文化的悠久魅力對(duì)他的長(zhǎng)期熏染,。他每走到一個(gè)地方便會(huì)有一種沉重的歷史氣壓罩住他的全身,，使他感動(dòng)使他喟嘆。
作者看到的僅僅是景嗎?我想,，人文精神才是他所感受到的最深的東西,。文化的靈魂?duì)縿?dòng)著坐著的靈魂。他看到了一個(gè)個(gè)古老的物象,，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰,，炎黃子孫的悲哀和那人文精神的沒(méi)落。
他幻想著自己能夠挽回,，自己能修補(bǔ)好那千瘡百孔的華夏文明,。但是事實(shí)卻是殘酷的，作者也只能以此方式來(lái)抒發(fā)出自己捏性壓抑已久的情感,。
踏著前人走過(guò)的路,，懷揣著與前人截然不同的情感，游歷著眾多古跡,。也曾感悟,，也曾哀傷，也曾釋?xiě)?，也曾迷惑,。一幅幅景，一點(diǎn)點(diǎn)文明,。景中寓著情,，心中懷著痛。努力修補(bǔ)著被摧殘的中國(guó)文化靈魂,，努力找尋著失落的人生真諦,。
合上書(shū)，腦中勾起了一幅幅充滿著情的景,。閉上眼,，深深感悟到了我們五千年華夏文明包涵這的那充滿神圣光芒的人文精神。
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇四
漫漫長(zhǎng)夜,，輪輪皎月,。夜深人靜的時(shí)候悄然翻開(kāi)這本土黃色的書(shū)，那仿若大地般的色彩,，似乎已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗滌,，斑老的書(shū)皮,，就像經(jīng)歷了書(shū)中余秋雨先生寫(xiě)的那不堪回首的歷史，來(lái)到我們身邊,，是要告訴我們歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,。
借著茫茫月色翻開(kāi)書(shū)，視野模糊了,，我們漸漸走近了書(shū)中的情境與思考,。像一群從未回過(guò)家的孩子，流放到一塊熟悉卻又陌生的土地,，迫使我們不得不抬起頭一點(diǎn)一滴地看下那個(gè)“我們”的文化和歷史，曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來(lái)到我們的眼前,。
再看莫高窟的石洞,，石洞依舊壯觀，實(shí)像,、壁畫(huà)依然不言,，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般,。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,，卻任其流落在外人手里，而我們竟然不僅不爭(zhēng)不搶,，還把那一馬車(chē),、一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟再次來(lái)到我們的眼前,。那一幅幅美麗的圖片成了我們國(guó)人文化中深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,，已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗,，那斑老的圖畫(huà)時(shí)候美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺,，被人無(wú)情的,，任意的虐踏。
夜間跟著余秋雨一路依稀走來(lái),，又于夜色迷茫中漸行漸遠(yuǎn),，雖然征程漫漫，卻終究走出了他的“文化苦旅”,。
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇五
土黃的紙頁(yè),，塵土的味道，凝重而帶著惆悵,。這早已讓人對(duì)它肅然起來(lái),，似乎面前就是一片片歷史的廢墟,。作者沒(méi)有用甘甜的文字，而是用無(wú)盡的感慨和傷感來(lái)煥發(fā)我們懵懂的心,，讓我頭一次覺(jué)得,，歷史竟這么偉大。
這本書(shū)是余秋雨的散文集,，寫(xiě)了他在游山玩水時(shí)對(duì)歷史,，對(duì)文化的進(jìn)一步思考。歷史是什么?只是單調(diào)的人物,，早已過(guò)去的年代,，還是數(shù)不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫(xiě)道：“在山腳前來(lái)回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)的找回自己,，定一定被震撼了的靈魂,。”難道歷史能給人如此大的心靈沖撞,，連作者都會(huì)被它的滄桑和樸實(shí)所征服?在《西湖夢(mèng)》一文中又寫(xiě)道“即便明智如魯迅,，也愿意在一個(gè)傳說(shuō)故事的象征意義上深深沉浸?！睔v史也許太過(guò)于復(fù)雜,，無(wú)論是文人墨客，還是壯志凌云的英雄,，或是平民百姓,，都愿跪在它的面前，傾聽(tīng)它的咆哮,。
秦始皇吞并六國(guó),，可最終還是沒(méi)有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰(zhàn)，曹操卻依然能統(tǒng)一天下,。屈原投江不久,，都江堰的工程才剛剛開(kāi)始，隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變,，可最終不都是過(guò)眼云煙?“神馬都是浮云”,，也不過(guò)如此。
仔細(xì)再想想,，歷史同時(shí)能有許多面,。莫高窟炫麗的壁畫(huà)，流動(dòng)的色彩,，背后同樣是烽火連天的歲月,。洞庭湖看似平靜，卻同樣孕育出許多文人：范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動(dòng)過(guò)紅纓…….江南小鎮(zhèn)的亭亭樓閣幽僻蜿蜒,，但也曾面對(duì)歷史的長(zhǎng)河發(fā)出哀鳴,。這本書(shū)雖說(shuō)是游記散文，可更多是作者對(duì)歷史的惋惜,。歷史的起起伏伏,，興起和衰敗，沉淀而厚實(shí),，讓我不禁對(duì)它又有些敬仰起來(lái),。
我望著窗外，鳥(niǎo)瞰著遼闊的大地,，心里有些澎湃和激動(dòng),。這塊地方,，5000年來(lái),，前前后后有過(guò)多少豪杰!華夏大地,，世界的古國(guó)，它在戰(zhàn)爭(zhēng)中挺立,，把長(zhǎng)城當(dāng)做自己的腳跟，把長(zhǎng)江黃河當(dāng)做自己的血液,，把山脈當(dāng)做自己的臂膀,，把積淀的歷史當(dāng)做自己的靈魂。中國(guó)的歷史和文化,，深不可測(cè),，竟引得無(wú)數(shù)學(xué)者直到自己生命的結(jié)束也沒(méi)有揭開(kāi)其中的奧秘。文化苦旅,，“苦”字,，正代表了歷史幽幽的嘆息。
歷史在奔騰,，濤聲不斷,，永不停息……。
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇六
這個(gè)寒假,，我讀了《文化苦旅》一書(shū),。
余秋雨的文化苦旅，從雪嶺上一星跳動(dòng)的紅的開(kāi)篇,，伴隨著著筆尖在紙上移動(dòng)的“沙沙”聲結(jié)束,。這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。它涵蓋了太多太多,，“千般荒涼,，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸?！?/p>
余秋雨站在古人一定站過(guò)的地方,，用與先輩同樣的黑眼珠打量著差不多的自然景觀，靜聽(tīng)著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲,。他看到了道士塔的漫漫黃沙,，聽(tīng)到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨(dú)的背影，聽(tīng)到了異鄉(xiāng)漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關(guān)閉的大門(mén)上盯著門(mén)孔,，尋找亮光的身影,，聽(tīng)到了世紀(jì)老人巴金在xx前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹(shù)下有他的靜心打坐的身影,，莫高窟內(nèi)留有他沉重悲哀的嘆息,。
在讀《文化苦旅》之前，我還不知道,，原來(lái)散文,，也可以寫(xiě)出歷史的重量。
《文化苦旅》滲透了文人的憂患意識(shí)和良知,。余秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片,，然后以民族文化的視角去進(jìn)行解讀。
在《文化苦旅》一書(shū)中,，最使我感慨的一篇是《風(fēng)雨天一閣》,。
從天一閣里刮來(lái)一股風(fēng)，一股凄涼徹骨,，帶著朽木氣息的'風(fēng),。
天一閣，是希翼中華文明長(zhǎng)久延續(xù)的偉大意愿的物態(tài)造型,，是現(xiàn)代文化良知的見(jiàn)證,。在亞洲，它是時(shí)間最為久遠(yuǎn)的藏書(shū)樓,。它的創(chuàng)始人—范欽,，對(duì)書(shū)有不講理由的癡迷。再加上他工程般的精細(xì),，使范欽成了范欽,，天一閣成了天一閣。
然而,，歷史就是一場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的接力賽,，范欽所創(chuàng)造的歷史該由誰(shuí)接下去呢?在他彌留之際，他一再打量著范大沖的眼,。他無(wú)法得知他的兒子能否堅(jiān)持到最后,，無(wú)法得知他的后代能否堅(jiān)持到最后,。
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇七
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡,，輕松自在,。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái),。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密,。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆,，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字......
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世,。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭,，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中,。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里,。有人說(shuō),，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系,，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量,。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人,。這些話道出了我的心聲,。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意,。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感,。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中,，我們不得不因那歷史和文化推引,，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,，石像.壁畫(huà)依然不言,。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的一次刀劃下,，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,，多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟,，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇八
起初,，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆,，于是，床頭開(kāi)始有《文化苦旅》這本書(shū)的存在,。
余秋雨的文章有著儒生的清絕,，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞,，一派奔流不息的灑脫,。借山水之景、風(fēng)雅之物,，尋求文化的靈魂直至生命的真諦,，讓人嘆服。
他走在這一片廣袤的土地上,，用獨(dú)特的觀察力和洞悉力,，去品味，去深思,，一次苦旅,，然而，他將心置入其中,，去品味那上千年文化所積累下的芳香,。
對(duì)于文章，我喜愛(ài)細(xì)品,，所以至今,，也才讀了一半。若說(shuō)影響最深的,，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》,、《江南小鎮(zhèn)》;不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》,、《陽(yáng)關(guān)雪》;也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》,，而是那默然不語(yǔ),，一呆上千年的“都江堰”。
文章初始,，作者對(duì)都江堰并不怎么上心,。這點(diǎn)我倒是一樣，不過(guò)秉著看完全本的習(xí)慣,，還是跟著作者一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑,。年齡比長(zhǎng)城更古老的它，明明鮮有人注意,，卻不辭辛勞地為著無(wú)數(shù)民眾輸送姑姑清流,，若說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么它,，便確確實(shí)實(shí)地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間,。若把他們比做人，長(zhǎng)城便像父親保衛(wèi)著民族與家園,，而都江堰便是只知奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)間母親,，不炫耀，無(wú)所求,，這樣的它,，讓我敬，卻也憐,。
都江堰的水,，踴躍著喧囂的生命，不似大海的深沉,，以奔騰的方式展現(xiàn)它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力,。
萬(wàn)古清流今猶在，鮮聞當(dāng)年都江堰,。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無(wú)私奉獻(xiàn),。古老的民族留下了古老的建筑,，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇九
這本書(shū)我在很久以前便聽(tīng)說(shuō)過(guò),，但是并沒(méi)有認(rèn)真的去看過(guò),。這次借著這個(gè)初二暑假的時(shí)間，好好的品讀一番,，隨著余秋雨先生的文字,，跨遍中國(guó)的大江南北,，在歷史長(zhǎng)河中漫游。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞,，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化,，每一個(gè)地方都散發(fā)著他獨(dú)特的魅力,。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中,，讓我看到了黃河文明的興衰,，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼?！督闲℃?zhèn)》開(kāi)始的那一段描寫(xiě),，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象?！讹L(fēng)雨天一閣》讓我看到了中國(guó)文人的艱辛,。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好,。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起,。”我想這或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因把,。在讀這本書(shū)的時(shí)候,，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫(xiě)作功底，在他筆下,，莫高窟,，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不同,，在他筆下,，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷,?！皩?duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感,?！边@是作者的感悟，每個(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史,，當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí),，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾,，而我們也在這遺憾中,，坎坷中尋找這人生的真諦,。
靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng),。讀萬(wàn)卷書(shū),，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡,。
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇十
我很欣賞的一本書(shū),，《文化苦旅》。
我很欣賞的一個(gè)作家,，余秋雨先生,。
他來(lái)自上海，一個(gè)如此繁華的城市,，卻有著如此干凈的文字,。
二十多年前，他毅然辭去一切高位任命和行政職務(wù),，孤身一人尋訪被埋沒(méi)的重要遺址,。二十世紀(jì)末，他冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明,，埃及文明,，克里特文明，希伯來(lái)文明,，阿拉伯文明,，印度文明，波斯文明等一系列最重要的文化遺跡,，他作為全球迄今唯一完成全部抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)的人文學(xué)者,，對(duì)當(dāng)代文明的'思考和提醒，在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注,。
余秋雨先生有很多著作,，《行者無(wú)疆》，《千年一嘆》,，《中國(guó)文脈》等,，我最欣賞的卻還是他的《文化苦旅》。這本書(shū)分為三部分：中國(guó)之旅,，世界之旅,，人生之旅。其中的文章在《行者無(wú)疆》,，《千年一嘆》,，《霜冷長(zhǎng)河》中皆可找到,。然而,，作者把他們編在一起,，卻絕非簡(jiǎn)單的拼湊，從中國(guó)到世界再到人生,，不僅僅是內(nèi)容上的升華,，更是萬(wàn)般皆歸一的體現(xiàn)。因此,，我唯獨(dú)鐘愛(ài)這本書(shū),。
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
最近拜讀了余秋雨的散文集《文化苦旅》，這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,，但余秋雨不僅僅只是介紹這些風(fēng)景和古跡,，而是通過(guò)它們揭示了更為深層次的內(nèi)涵。
驕傲,。就是因?yàn)槲覀兲湴亮?，我們變的封閉，我們變的遲鈍,，我們變的木訥,。所以也就有了王道士這樣的人，也就會(huì)出現(xiàn)莫高窟里的文物僅僅只用了一點(diǎn)點(diǎn)的銀元一點(diǎn)點(diǎn)的物品就被交換走,，也就有了那時(shí)的半殖民地半封建社會(huì),。
我們這個(gè)文明古國(guó)的文化遺產(chǎn)被掠奪走的實(shí)在太多了，做為國(guó)人,，真的有無(wú)限的痛惜,，但這已經(jīng)是歷史造成的悲劇了，無(wú)力挽回,，或許這正切合了余秋雨《文化苦旅》的“苦”字吧,。我們現(xiàn)在能做的只有吸取前人的教訓(xùn)，不再讓這悲劇再次上演,。
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
午后,，陽(yáng)光暖暖的從窗外照射進(jìn)來(lái)，窗臺(tái)上一盆綠蘿郁郁蔥蔥,，肥大的葉子在微風(fēng)中輕輕顫動(dòng),，茂盛的九里香正抽著嫩芽。
我的手指拂過(guò)書(shū)架,，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上,，褐色的書(shū)皮仿佛是一個(gè)許久未見(jiàn)的老友一般親切。如此明媚的春光,，沏一杯清茶,，正是讀書(shū)的好時(shí)光。
翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，“中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù),、莽莽蒼蒼的大地上,。”余秋雨先生這樣說(shuō)著,，這樣想著,，這樣走著，走得又黑又瘦,，讓唐朝的煙宋朝的風(fēng)洗去最后一點(diǎn)少年英氣,，最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結(jié)成了這本書(shū)。
這本《文化苦旅》在我看來(lái)不能簡(jiǎn)單的看成一本游記,，它更多的是對(duì)中國(guó)文化的一種認(rèn)識(shí),，對(duì)中國(guó)歷史的一種反思，更是對(duì)文化靈魂和人生秘諦的一種尋找,。張曉風(fēng)說(shuō)：“山水是中國(guó)人的宗教,。”中國(guó)人通過(guò)文字體現(xiàn)對(duì)山水,、對(duì)自然的感悟,，用自然的變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底蘊(yùn)寫(xiě)下的這些文章,，揭示了中國(guó)文化巨大的文化,，值得好好的讀一讀。
作者一路走來(lái),，從莫高窟到陽(yáng)關(guān)雪,，他見(jiàn)證了大漠荒荒黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼,。我也曾去過(guò)莫高窟,，去的時(shí)候正是秋高氣爽的時(shí)節(jié)，游人還不太多,，有很多洞窟都沒(méi)有開(kāi)放,。游客們都排著隊(duì)，靜靜的聽(tīng)導(dǎo)游講述佛教故事,。據(jù)說(shuō),，把莫高窟的壁畫(huà)連起來(lái)，整整長(zhǎng)達(dá)60里,。歷代的工匠們?cè)谶@里開(kāi)鑿洞窟,，繪制壁畫(huà)，他們中間隱藏著許多真正的藝術(shù)家,，歷史在這里連綿層累,，色彩在這里揮灑跳躍，生命在這里蒸騰飛舞。難怪作者會(huì)深情的寫(xiě)到：“看莫高窟,，不是看死了一千年的標(biāo)本,，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著,，血脈暢通，呼吸勻停,，這是一種何等壯闊的生命,。”莫高窟是我們心底一種彩色的夢(mèng)幻,，一種圣潔的沉淀,，一種永久的向往。
他濃墨重彩的寫(xiě)都江堰,，認(rèn)為中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,，而是都江堰，它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大,，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?，如果說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么,，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間,。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流,。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀(jì)念,。儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰,，民眾祈求能有無(wú)數(shù)個(gè)都江堰帶來(lái)全國(guó)的風(fēng)調(diào)雨順,，水土滋潤(rùn)。民眾們以他們獨(dú)特的紀(jì)念方式世代傳頌李冰父子的功績(jī),。
他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小鎮(zhèn),，講著白發(fā)蘇州、講著西湖夢(mèng),，把柔麗凄迷,、清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形聲俱佳。寫(xiě)《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國(guó)的文化人格和文化良知,，展示了中國(guó)文人幾百年來(lái)在尋求真理,、尋求自我的艱難歷程。余秋雨先生這一路走得風(fēng)塵仆仆,，帶著歷史的煙塵,，帶著千百年來(lái)中國(guó)文人的理想和掙扎，腳步踉蹌，身心俱疲,，又滿懷希望,，他讓我們從一個(gè)嶄新的角度去看中國(guó)的文化，去回味,、去冥思,，去繼承和發(fā)揚(yáng)。
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
感余秋雨的《文化苦旅》記錄了許許多多的名勝古跡,，但是與其他游記不同的是,，《文化苦旅》中，作者寫(xiě)下了很多自己的感受,，這些感受富有哲理,，但同時(shí)又太過(guò)蒼涼、沉重,。
如同作者在《自序》中的直白：“那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,，一提筆就感覺(jué)年歲徒增。不管是春溫秋肅,，還是大喜悅大悲憤,，最后總要閉一閉眼睛，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠,、理性的嚴(yán)峻。由此,，筆下也就一派端素板正,，致使海內(nèi)外不少讀者一直認(rèn)為我是一個(gè)白發(fā)老人?！?/p>
《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集,。
全書(shū)的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人物構(gòu)成,?；蛟S在常人眼中山水僅是高山流水，不無(wú)特別之處,，象征大自然的美好,。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水”,。
他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)情畫(huà)意,，還回顧與歷史，欣賞著了歷史文化的悠久魅力,。在游歷的途中,，再翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷,，疊加自身的觀念，呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”
在歷史的長(zhǎng)河中,，有許多人都可以象秋雨先生這樣勇敢地去走,，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露,，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤,，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈,。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草,，有些人無(wú)論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀,，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。
他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊境,。他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索,。
讀《天一閣》那一章時(shí),，我的心再一次疼痛起來(lái)，那些書(shū)籍,，那些心血,，那些積攢了幾百年的財(cái)富，最終都變成了遺憾,，如果是黃金或者玉石這樣地丟失零落也決不會(huì)使人這樣地疼痛,。
特別使我感同身受與心神向往的是《江南小鎮(zhèn)》。我曾親眼看見(jiàn)過(guò)小鎮(zhèn)上的生活與人文風(fēng)格,。周莊,、同里、烏鎮(zhèn)我都去親身體驗(yàn)過(guò),，看了這篇文章,，如同找到了知心（想法一致）。說(shuō)到江南大家的第一感覺(jué)：秀美,、清秀,。小橋流水，亭臺(tái)樓閣,，梳髻少女,，洗衣、涴紗女,，這些畫(huà)面會(huì)是頭腦的“首映”,。的確,，江南小鎮(zhèn)就是如此。安靜是這里的“特產(chǎn)”氣氛,，民風(fēng)淳樸無(wú)可厚非,，以至于無(wú)數(shù)藝術(shù)家在此安家、創(chuàng)作,。從作者的言語(yǔ)中無(wú)不流露出一種與世無(wú)爭(zhēng)的感覺(jué),，無(wú)不流露出喜愛(ài)與向往之情，詩(shī)人從這里得到歸隱,，文人墨客這里從不缺,。小鎮(zhèn)是那么得充實(shí)。這里自然也少不了藏書(shū)閣,、書(shū)堂,，朗朗讀書(shū)聲飄然入耳。小巷里沒(méi)有一句粗話臟話,，怪不得那些高素質(zhì)的藝術(shù)家會(huì)選擇這里,。或許,，生長(zhǎng)在大城市中,，學(xué)習(xí)的壓力，城市的喧鬧,，是我特別鐘愛(ài)這種寧?kù)o,、樸實(shí)的生活，清新的空氣吸引著我,，秀麗的景色使我陶醉,，悠悠文化是我所向往的。
掩卷,，產(chǎn)生最多心靈共鳴的是《白蓮洞》里的一段話：“既然人們還得返回黑洞,，為什么還要披荊斬棘地出來(lái)？出來(lái),，就是要自由地享用這個(gè)寬闊的空間,；出來(lái)，就是要讓每個(gè)生靈從精神到筋骨都能舒展,；出來(lái),，就是要讓每個(gè)個(gè)體都蒸發(fā)出自己的世界。這樣,，當(dāng)人們重進(jìn)黑洞,，才不會(huì)對(duì)著蝙蝠和盲魚(yú)羞慚?！?/p>
讀罷,，我開(kāi)始體會(huì)到作者《自序》中的另一段文字：“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心,，冥思后的放松,，蒼老后的年輕?！?/p>
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
喜歡讀余秋雨先生的書(shū),，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題,，思辨問(wèn)題,，先生的文邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特,，含義深刻,。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡,，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完,，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái),。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密,。而余先生恰恰做到了,。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大......
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世,。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中,。是的,，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō),，中國(guó)散文的天空星光燦爛,，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量,。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲,。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享,，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感,。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中,，我們不得不因那歷史和文化推引,，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,，石像.壁畫(huà)依然不言,。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的一次刀劃下,，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,，多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏,。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤,，最后總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。
千年之前的那場(chǎng)浩劫,，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),，將文化的精神永貯于華夏大地!
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,，看看，咀嚼,，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心.滿眼.滿腦的渴念......
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
余秋雨是著名的散文家和大學(xué)者,，他的作品很多，但真正讓我感興趣和喜歡的卻是《文化苦旅》這本散文集,，這是一部書(shū)寫(xiě)文化的書(shū)籍,，這個(gè)主題在創(chuàng)作時(shí)十分有難度，因?yàn)槲幕且粋€(gè)宏大的主題,，需要極高的文化底蘊(yùn)和文字功底,，而在余秋雨的筆下,，卻巧妙的借用了山川風(fēng)物來(lái)進(jìn)行探索，值得我們借鑒和思索,。
在這本書(shū)中,，作者描寫(xiě)很多名勝古跡，例如：莫高窟,、寧古塔,、謝家門(mén)孔等，都是歷史著名的文化名勝和古跡,。
莫高窟是中國(guó)洞穴壁畫(huà)中最出名的古跡,，那些壁畫(huà)都是匠人一錘一鑿刻畫(huà)出來(lái)的，經(jīng)歷了上千年中文化長(zhǎng)河的流淌,，保存的十分完好,，而其中的技藝之高超令人嘆服，也表達(dá)了這些匠人執(zhí)著的精神,。
寧古塔可能很多人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧,，但事實(shí)上他十分出名，因?yàn)閷幑潘⒉皇鞘种木包c(diǎn),，而是在這個(gè)地方,，很多人都經(jīng)歷了封建時(shí)代的苦難，讀后感.例如,，我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣一句話“發(fā)配到寧古塔,，為披甲人為奴”，沒(méi)錯(cuò),，你一定在一些古裝電視劇里聽(tīng)過(guò)吧,，這里充滿了困難,，也表達(dá)了余秋雨先生對(duì)遭受苦難的人的同情,。
謝家門(mén)孔很多人可能是第一次聽(tīng)說(shuō)，但我們都知道謝家指的是南北朝時(shí)期著名的大家族謝家,，“舊時(shí)王謝堂前燕,，飛入尋常百姓家”，其中的“謝”字指的就是謝安這個(gè)名門(mén)望族,，經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨,，仍然從文化上給我們熏陶。
讀了這本書(shū),，讓我深受啟發(fā),，感知到中國(guó)古代文人門(mén)的不凡和努力，推動(dòng)了中國(guó)文明的進(jìn)程,，也豐富了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,。
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn),，妙筆生花,，給我心靈的震撼是巨大的。
有人評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世,。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底,，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中,。余秋雨的藝術(shù)理論著作,，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》,，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作,。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論,，也不失其豐贍高深,。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里,。有人說(shuō),，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系,，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈,。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人,。
《文化苦旅》,，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨,，銘記在心,。
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引,，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,，石洞依舊壯觀，石像,、壁畫(huà)依然不言,，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的第一刀劃下,，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天,，那神秘又布滿足義的洞窟,，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的,、深層的蘊(yùn)藏,。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,，那細(xì)膩的筆觸,，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅,。
靜聽(tīng)風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲,。
大地默默無(wú)語(yǔ)。
我似乎看到,。
封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵,。
從作者的文筆下。
嘩嘩的奔瀉,。
盡情的釋放,。
「淺渚波光云彩,小橋流水江村」--道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,，而是屬于華夏古老文化的人文山水,。
我不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑,，那般享受,。
帶著虔誠(chéng)去尊敬余秋雨的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬來(lái)仰望這位大文豪,，報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤,，最后總得要閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)重。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。
我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走,、看看、咀嚼、體驗(yàn)...釋放自己那涌動(dòng)著滿心,、滿眼,、滿腦的渴念。
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng),，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放,。
輝煌的勝利成就了生命的高度,，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨,。決勝,，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著,，可能是小草破土而出的力量,，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比,。幾經(jīng)波折，不斷改變,，改進(jìn),，創(chuàng)新，變革,。文化的旅程是苦是澀的,，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中,，有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中,，從此銷聲匿跡。但也有一些人,，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元,。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá),，屢遭貶謫,，以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,，萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名,。
他們，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦，然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量,。最終,，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面,，蘇武北海牧羊,，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載,，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻,。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神,，富貴不淫,，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,，鑄就了千古忠魂,。是信念，讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,，讓他擔(dān)當(dāng),。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳,，一股幽香永駐人間,。
每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚,，在這勝利的背后,，有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功,，不是一日就可完成的,，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水,，汗水,，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑,。
其實(shí),，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方,。
合上這本書(shū),，封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個(gè)字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光,。我的眼睛一直盯著那個(gè)獨(dú)特的封面和那個(gè)極其刺眼的“苦”字看了很久,。我不知道我的眼睛是否長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離它,。它殺死了我的靈魂,。懷著對(duì)它充滿好奇心的肚子,，我迫不及待地準(zhǔn)備享受這場(chǎng)文化盛宴。
《文化苦旅》是余的第一部散文集,，其中一些文章獲得了各種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的一等獎(jiǎng),。整個(gè)節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,。其中,，《文化苦旅》《道士塔》等。通過(guò)古老的實(shí)物描述黃河文明在沙漠中的興衰,，筆鋒中可見(jiàn)歷史的深刻與蒼涼感,。《陽(yáng)關(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎(chǔ),，展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情,。
這本書(shū)雖然叫《艱難之旅》，但真的很過(guò)癮,。從模糊的,、豐富的、軟性的書(shū)籍中領(lǐng)略世界各地的文化風(fēng)情,，真的是一種莫大的享受,。
作者走遍了祖國(guó)，觸景生情,，把自己的感受寫(xiě)進(jìn)了文章,。字里行間，他透露了作者對(duì)國(guó)家和人民的擔(dān)憂,，以及自己對(duì)生活的感受,。
這本書(shū)里，有兩本書(shū)深深打動(dòng)了我,，一本是《白發(fā)蘇州》,。在莫高窟內(nèi)，有一位名叫王的道士,，他注定是莫高窟的所在地,，主宰著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家那里得到的錢(qián)很少,，要他們用箱子運(yùn)輸無(wú)數(shù)敦煌文物,。今天，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國(guó)博物館購(gòu)買(mǎi)敦煌文獻(xiàn)的縮微膠片,，然后嘆口氣走到放大鏡前,。一位年輕的詩(shī)人寫(xiě)道：那天晚上,，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦帶著一隊(duì)裝滿箱子的牛車(chē)準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)，他回頭看了看西部荒涼的夕陽(yáng),，那里一個(gè)古老民族的傷口正在流血,。
還有一個(gè)，《道士塔》,，當(dāng)一個(gè)人在異鄉(xiāng),，突然聽(tīng)到同樣的口音，你可以想象那是多么的開(kāi)心和刺激!然而,，總有一些人去了異國(guó)他鄉(xiāng),，很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語(yǔ)情結(jié)》曝光的,，真讓人寒心,。
享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的,。在這種情況下,，我們應(yīng)該保護(hù)我們燦爛的文化免受沖擊?？傊?，無(wú)論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)走這條漫長(zhǎng)的文化之路,。
文明的綻放與枯萎,，拉扯著歷史的煙塵。而歷史的時(shí)間軸,，向來(lái)是理性且冷漠的,。道士塔、莫高窟,、陽(yáng)關(guān)雪,、沙原隱泉……從遠(yuǎn)方來(lái)，到遠(yuǎn)方去,。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開(kāi),，在時(shí)間的淘洗、人類的遺忘,、戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)雨……之后,，有的荒蕪、單調(diào),，價(jià)值只有自身審視,，有的風(fēng)采依舊不減當(dāng)年，名氣的步履走遍大江南北,。
失落的文化也好,，繁盛的文化也罷,，在幾千年的日日夜夜，它們眺望過(guò)朝陽(yáng)與落日,，鬧市與曠野,，塵埃與星群，乃至遠(yuǎn)古與未來(lái),。它們?cè)谟薮赖氖廊酥兴盒牧逊蔚臒o(wú)聲吶喊,，幸運(yùn)的躲過(guò)一劫,，保留至今;不幸的倒塌,，成為廢墟，后人遺忘,。
人類總樂(lè)衷與在歷史名勝中停停走走,，走走停停，卻不去貼耳聆聽(tīng)它們的故事,，對(duì)它們的身世也沒(méi)有刨根問(wèn)底的興趣,。最后，朝朝暮暮之下,，銘記的人越來(lái)越少,，人類自身的損耗卻越來(lái)越多。
狄更斯在《雙城記》里曾言：這是一個(gè)最好的時(shí)代,，這也是一個(gè)最壞的時(shí)代,。誠(chéng)如斯言，時(shí)代的文明從刀耕火種到機(jī)器轟鳴,，從茹毛飲血到錦衣玉食,，物質(zhì)文明在不斷地開(kāi)花，而精神文明卻在凋落,。
精神文明的缺失,，最明顯的象征便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸枯萎。而當(dāng)人類失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的.浸潤(rùn),，一方面容易導(dǎo)致人類文明之光的褪色,，另一方面，個(gè)體和社會(huì)失去了文化敬仰,，對(duì)整個(gè)人類群體而言,，這是一種無(wú)力的悲哀。
周?chē)?guó)平在《人與永恒》中言道：文化是生命的花朵,，離開(kāi)生命本原,，文化不過(guò)是人造花束。理固宜然,，生命誠(chéng)可貴,，在人的一生當(dāng)中,，支撐一個(gè)人跨遍萬(wàn)水千山，淌過(guò)坎坷泥濘,，去追隨所謂的“面朝大海,，春暖花開(kāi)”的不是金錢(qián)、名利,、地位等物質(zhì),，而是根植于心中的敬仰，而敬仰的動(dòng)力來(lái)源則與文化息息相關(guān),。實(shí)言之,，如若敬仰失去了文化的熏陶，那么它就像是插在精致花瓶里干花,，永遠(yuǎn)不可能會(huì)有鮮花那般充滿馥瑜與生機(jī),。
這個(gè)世界很浮躁，各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道,，浮華充斥著這一代人的心靈,，修籬種菊是一種奢侈，取而代之的是無(wú)盡的荒蕪與空虛,?？萍既找姘l(fā)展帶來(lái)的弊端越加顯著，全球氣候的異常導(dǎo)致一些文明古跡遭到破壞,、難以保存,，但更多的是來(lái)自于人類的行為破壞，追蹤溯源,，依舊是文明的缺失,。此外，理工科學(xué)的崛起,，人文學(xué)科的邊緣化,，極其容易導(dǎo)致一代又一代對(duì)文化的漠視，他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景,、影響以及文化當(dāng)中的智慧結(jié)晶,，他們只知道，這些文化很舊,，經(jīng)歷的歲月很長(zhǎng),，卻很少會(huì)去思考文化背后的內(nèi)涵。這,，實(shí)屬無(wú)奈,，也是人類之殤。
對(duì)于現(xiàn)代功利主義者,，絕大部分都是,，追憶情懷的同時(shí),，卻又將情懷拋之腦后，等到再想拾起來(lái)的時(shí)候,，卻忘記了該從何處尋,。而情懷也分真實(shí)與虛偽，誠(chéng)心與造作,。跟風(fēng)情懷并非停留于表面的風(fēng)花雪月,，隨便哼幾句唐詩(shī)宋詞，呻吟幾句社會(huì)沉浮而自己“出淤泥而不染”,，真心實(shí)意的情懷則是根植于心中對(duì)逐漸消逝的文化執(zhí)著追求,，以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火。
木心先生在《文學(xué)回憶錄》提過(guò)：人類文化的悲哀,，是流俗的易傳,，高雅的失傳,。何為流俗?我想,，應(yīng)該是煙火的狂歡。何為失傳?我想,，應(yīng)該是“彩云易散琉璃脆”,。而這是不是異常地滑稽可笑?就像《娛樂(lè)至死》所說(shuō)的那樣：我們的文化終將成為一場(chǎng)“滑稽戲”。人類的行為滑稽,，人類的思想滑稽,，人類的本身也滑稽，而這一切終會(huì)導(dǎo)致一場(chǎng)空前浩蕩卻極富悲哀的滑稽戲登臺(tái)上演,。
近年來(lái),，國(guó)家出行了一系列的文化紀(jì)錄片，包括《我在故宮修文物》《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》《匠人》等等,。作為主流媒體,，在群眾當(dāng)中具有一定的公信力，雖說(shuō)有些文化被群眾心間的云霧朦朧已久,，但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,，依托主流媒體的引導(dǎo)，官方的宣傳推廣,，也是可以“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”的,。古老的種子，它的生命的胚芽蘊(yùn)藏在內(nèi)部,，只是需要在新時(shí)代里播種,。
勿等到繁華散盡，只看見(jiàn)煙火里的塵埃,。世間萬(wàn)物的萎靡,，從心開(kāi)始,。
從翻來(lái)這本書(shū)第一章開(kāi)始，我就有感覺(jué),，這將會(huì)是一趟長(zhǎng)途跋涉,，是目光和靈魂在書(shū)中的跋涉，是思想和視野的一次開(kāi)拓,。
它并不是快消文學(xué),，它的每一章每一節(jié)都帶給人厚重感，帶給人思考的空間,，要讀懂,，還得放慢速度，細(xì)細(xì)品味,。
文化之苦,，在于創(chuàng)造，而問(wèn)尋文化創(chuàng)造之路,，必是苦旅,。問(wèn)極蒼穹，文化的宿命在于此,。
想象著,，為了寫(xiě)這本書(shū)，余老先生的足跡踏遍了祖國(guó)的河流山川,，一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生,。用腳步度量腳下這塊大地，撫摸著前人留下的文字,，觀察著前人留下的足印,，在一個(gè)個(gè)深夜久久思考，執(zhí)筆把這些觀察感悟?qū)懴聛?lái),。
除此外,，他還要走一條世界古文明探尋之路，把目光投向世界,，以世界的眼光,，以多種文明相比較的角度，來(lái)反思中華文明,。
穿過(guò)戰(zhàn)火紛爭(zhēng)不斷的國(guó)家地帶,，在海上承受暴風(fēng)雨的打擊，在沙漠里不畏艱苦地行走,。文學(xué)的考察,，不再只局限于前人的書(shū)，而化作了一步一腳印的實(shí)地考察。
中華文化缺乏的實(shí)證精神,，從這里開(kāi)始踐行,。古人有言道：讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路,。
這句話不是說(shuō),，書(shū)就不必讀了，就去像個(gè)苦行僧一樣去人間游歷體驗(yàn)就好,。書(shū)對(duì)于這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代而言,，永遠(yuǎn)都是滯后的，有些內(nèi)容可能寫(xiě)下來(lái)就已經(jīng)過(guò)時(shí)了,，早已經(jīng)有更新的內(nèi)容取代了它,。但是，書(shū)的價(jià)值在于,，使文明得以延續(xù),，使過(guò)去的事變成故事。
這就是沉淀,，一個(gè)民族歷史文化的沉淀,。只有記得來(lái)時(shí)的路，他日我們才知道應(yīng)該走向何方,。所以,，學(xué)者不僅要讀萬(wàn)卷書(shū)，但是更要行萬(wàn)萬(wàn)里路,，所謂知行合一，該是如此,。
余老先生之大學(xué)問(wèn)在乎行,，更在乎筆端，所以他在遇到危險(xiǎn)時(shí),，其他的東西可以不要,，但是筆和紙，一定隨身攜帶,。他讓我感覺(jué)到大學(xué)者風(fēng)范就在這些小細(xì)節(jié)中,，而非印象中的高談闊論，指點(diǎn)江山,。
現(xiàn)代文明的足跡從哪里開(kāi)始?
他從本身出發(fā)開(kāi)始探尋,，然后從本國(guó)國(guó)土國(guó)情開(kāi)始探尋，再放眼世界,，最后回到本國(guó)近代文明的創(chuàng)造者身上,，如此高屋建瓴的氣魄，令人眼界頓開(kāi)。
在他走出來(lái)的小山村里,，有一群女教師承擔(dān)起了文明開(kāi)化的責(zé)任,，而她們本身是封建禮教的被迫害者，正是她們把更多的學(xué)子送出了大山,，而余老先生正是其中一個(gè),。一位老師說(shuō)，"君子懷德,，小人懷土",不要太黏著故土,，只有來(lái)來(lái)去去，人活了,，地方才會(huì)活了,。
所以他邁出了小山村，邁向了更廣大的世界,。
我說(shuō)得太多反而多余了,，去書(shū)中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國(guó)內(nèi)的遭遇,，敬仰他高尚的人格,，感謝他堅(jiān)守文學(xué)的傳播，為普世大眾留下珍貴的資料,。
我相信,，即使再過(guò)二十年，經(jīng)典依舊經(jīng)典,，快消文化只會(huì)隨著時(shí)代變遷而被世人遺忘,。
手桿《文化苦旅》，連同作者的筆觸,，字里行間走遍大半個(gè)中國(guó),。旅行結(jié)束的時(shí)候，我本應(yīng)該陶醉在祖國(guó)壯麗的山河,、悠久的歷史和燦爛的文化中,，卻無(wú)法陶醉自己，一種苦澀的感覺(jué)莫名其妙地從心里涌出,。我一直對(duì)《文化苦旅》里的“苦”字感到不解,。一開(kāi)始我以為這不外乎是旅行的辛苦，現(xiàn)在才知道這太天真了,，不懂,。其實(shí)身體苦不要緊，心苦才是真苦,。作者曾感慨地說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅相連,?！痹谖铱磥?lái)，這是文人最大的財(cái)富,?？酀^(guò)后，總會(huì)有一絲回味,?！?對(duì)歷史的理解，對(duì)文化的理解,，對(duì)人生的思考,，都融化在這苦澀的回味中。
虞丘老師說(shuō)：“如果人生是一條直線,，那么只有一些點(diǎn)有保留價(jià)值,。”是的,，人生無(wú)非是一段漫長(zhǎng)歷史的縮影,。歷史從古至今，還會(huì)繼續(xù)下去,。歷史的足跡已經(jīng)成為無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求,。歷史的魅力在于，它的足跡總是藏在山河之間,，難以尋覓,。所以，沒(méi)有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵的人,，是永遠(yuǎn)找不到這些無(wú)價(jià)之寶的,。毫無(wú)疑問(wèn)，余虞丘教授是探索寶藏的贏家,，他的收獲就是這個(gè)《文化苦旅》,。
《文化苦旅》引領(lǐng)我遨游歷史長(zhǎng)河。擺在我們面前的,，是歷史舞臺(tái)上上演過(guò)的強(qiáng)大而華麗的現(xiàn)場(chǎng)劇，出現(xiàn)過(guò)的偉大人物,。他們體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚人格,，但大多數(shù)人仍然逃脫不了悲劇的結(jié)局。我心都碎了!但是這顆破碎的心真的懂中國(guó)文化,。當(dāng)莫高窟出土大量具有巨大研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),，人們?yōu)闅v史歡呼。然而,，歷史上演了一場(chǎng)極其荒謬的鬧劇,，讓外國(guó)人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館。也許歷史就是為了刻意磨礪那些執(zhí)著的歷史學(xué)家，讓他們只能依靠國(guó)外博物館提供的微縮膠片來(lái)研究中國(guó)的敦煌研究,。同時(shí)我們要問(wèn)歷史,，這種削尖的代價(jià)是不是太大了?當(dāng)然，這段歷史留給我更多的是對(duì)人生的思考,。
“對(duì)歷史的激情總是會(huì)增加生活的負(fù)荷,，歷史的滄桑感會(huì)引發(fā)一種生命感?！边@是作者的感嘆,，也是對(duì)讀者的啟發(fā)。一個(gè)人的一生也是一段歷史,。人生之路是曲折的;回頭看身后留下的腳印,，在驕傲的同時(shí)難免會(huì)感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你的成功多么輝煌,，總會(huì)留下這樣那樣的遺憾,。作者在山河之間跋涉，為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙?，是為了記錄生活的真諦,。
看完《文化苦旅》，留下了苦澀的回味;那么漫長(zhǎng)的人生之后,，我們會(huì)留下什么呢?
來(lái)自新華文軒書(shū)店的感受：在山水中讀歷史,，在歷史中讀文化，在文化中看透山水,，讓靈魂受文化影響,，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強(qiáng)烈的感受,。也許,，我還沒(méi)有完全理解作者的深刻含義。也許,，我還沒(méi)有真正讀懂這本書(shū)的含義,。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音，警示世人,，令人惋惜!
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
一是社會(huì)文化的熏陶和傳承塑造了一個(gè)類型的人格群體,。
二是個(gè)性的人格形成是和他成長(zhǎng)過(guò)程中的文化氛圍密不可分的。
由此可以推論,，文化其實(shí)是潛移默化地影響著群體和個(gè)體人生的成長(zhǎng)與人生觀的形成的,。在文化相對(duì)缺失，但渴求程度卻空前高漲的現(xiàn)代社會(huì),，如何使文化指導(dǎo)人生,，進(jìn)而由正確的個(gè)體世界觀,、人生觀匯集為正能量的群體社會(huì)人格就成了一個(gè)碩大的社會(huì)學(xué)命題。我學(xué)識(shí)尚淺,，不敢輕動(dòng)如此大的課題,，只妄圖從自己的理解和想象中嘗試解讀一個(gè)自認(rèn)為正確的文化與人生態(tài)度。
首先是文化的概念,，從理論上言,，這個(gè)概念很廣，又可以?shī)A雜若多定語(yǔ),，比如社會(huì)文化,、企業(yè)文化、校園文化等等,，且眾說(shuō)紛紜,。從實(shí)例而言，去年曾做過(guò)一個(gè)民營(yíng)企業(yè)文化的調(diào)研,，也總結(jié)了很多實(shí)證,。應(yīng)該說(shuō)兩者綜合會(huì)有個(gè)清晰的脈絡(luò)和概念了吧，恰恰不是,！如此多的東西塞在腦海里,，猶如掉進(jìn)了五彩繽紛的萬(wàn)花筒，瞧這個(gè)也好,，那個(gè)也妙,，就是不知道自己想要什么，這也是文化,，那也是文化,，到底那個(gè)才是文化！,？其實(shí)概念也是一個(gè)積累和頓悟的過(guò)程,，積累到一定程度，醍醐灌頂般的一記重錘下來(lái),，才會(huì)豁然開(kāi)朗,。開(kāi)朗后才明白，沒(méi)有明確文化概念的原因恰恰在于沒(méi)有堅(jiān)持自己對(duì)文化的思索思路,，往往被一個(gè)個(gè)花哨的說(shuō)法和好聽(tīng)的口號(hào)帶到了歧途,。想想看，這些企業(yè)的文化,，有那些是完全相同的？又有那個(gè)不是堅(jiān)守堅(jiān)持才成型的呢,？這些文化總結(jié)起來(lái)就是兩個(gè)共同詞匯：特點(diǎn)和積累,。綜合其它方面的理解,，我大膽給文化一個(gè)自己的定義：文化是長(zhǎng)期積累匯集，具有符合自身獨(dú)特特點(diǎn)的,，能引導(dǎo)群體精神和行為方式趨同的總結(jié),。解決了文化概念的問(wèn)題，就要分析文化對(duì)人生影響的問(wèn)題了,。這個(gè)方面,，不用假裝學(xué)術(shù)，只直接說(shuō)理解就好了,。
我們應(yīng)該怎樣面對(duì)人生,？我想先要問(wèn)自己的是需要一個(gè)怎樣的人生。是活出自己還是隨波逐流,，是真實(shí)簡(jiǎn)單還是偽裝繁復(fù),，是直截了當(dāng)還是隱忍融合，等等,。因?yàn)椴煌淖分鹉繕?biāo)決定了不同文化方式,、行為方式的存在，不同文化和行為的影響又造就了不同的人生道路和結(jié)果,。再請(qǐng)注意到文化的定義,，并沒(méi)有正面、正確,、正能量一類的詞匯,。這是因?yàn)椋怯胸?fù)面文化的,，但負(fù)面的也是文化,，也是很多人孜孜不倦追求執(zhí)行的，能引導(dǎo)群體行為趨同的東西,。這種文化是很危險(xiǎn)的,，因?yàn)樗鼤?huì)扭曲一個(gè)人的人生態(tài)度和社會(huì)群體的正確視角。比如余秋雨先生對(duì)文化表述里面所說(shuō)的民粹文化,，虛假但又惑眾,，讓人誤讀民主，追捧錯(cuò)誤,。當(dāng)功利,、扭曲、目的性強(qiáng)的思維模式遭到認(rèn)同趨同,，歪風(fēng)邪氣壓倒正氣的時(shí)候,，文化就成了負(fù)面的文化，參與到其中的人也形成了負(fù)面人格,。最危險(xiǎn)的是,，這些人有的絕然不知,，有的假裝糊涂，把不正?，F(xiàn)象當(dāng)成正?，F(xiàn)象，把歪門(mén)邪路當(dāng)成陽(yáng)關(guān)大道,，把負(fù)面人格當(dāng)成正面人格,，還跳梁小丑般表來(lái)演去，鉆到小眾的圈子里以慰快感,，博得圈里人的表面喝彩和暫時(shí)支持,。殊不知這種民粹文化的最終結(jié)局還得歸落為低俗的熱鬧散去，悲涼的人生到來(lái),。推而廣之,，我理解民粹文化的概念可以演繹為一切看似正確實(shí)際卻錯(cuò)誤的邏輯，比如好人文化,，其實(shí)是會(huì)混淆試聽(tīng),，不分黑白的；又比如會(huì)哭的孩子有奶吃的文化,，其實(shí)是會(huì)剝奪一些不哭鬧守規(guī)矩孩子的機(jī)會(huì),，而且間接鼓勵(lì)所有的孩子都哭的。還有類似余先生提到的文化弊病,，如疏于公共空間的文化,，疏于實(shí)證意識(shí)的文化等等。一個(gè)人的人生若是始終被這些若有心,，若無(wú)心的負(fù)面文化包裹,，始終被它們所指引，可謂悲哉,！
我們應(yīng)該追逐的到底應(yīng)該是什么樣的文化和人生,？從個(gè)體而言，就是善良和愛(ài),。這也是余先生所闡述的大文化的終極目標(biāo),，我非常贊同。只有有了善良和愛(ài)心,，才能從急功近利,、物欲橫流中解脫出來(lái)，個(gè)體解脫出來(lái),，群體才能解脫出來(lái),，反過(guò)來(lái)影響其它個(gè)體，這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。同樣,，國(guó)家要富強(qiáng),，也要有文化的凝聚力，體現(xiàn)在具體的行動(dòng)上就是購(gòu)買(mǎi)國(guó)貨,、熱愛(ài)公共空間、互相關(guān)愛(ài)贊美,、摒棄對(duì)謠言的愛(ài)好等,，這也是愛(ài)國(guó)心的映射與愛(ài)國(guó)文化的趨同。從行為方式上,，我們完全可以不走邪路文化和守舊文化而得到自己想要的真實(shí)人生,。我相信簡(jiǎn)單和真摯的追求，是不用委屈自己屈就那些負(fù)面文化的,，當(dāng)明確自己的正確理想和追求之后,，我們就可以從容的對(duì)待工作和生活的關(guān)系，清晰的處理同事和朋友的關(guān)系,，擎著真正的文化大旗,，打開(kāi)全新的處世模式，活出真我的快樂(lè)空間,。
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
《文化苦旅》是一xx字優(yōu)美卻又言之有物的書(shū),。這本書(shū)讓我游歷了大江南北，帶我穿越時(shí)空,，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史,。本書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)名處的名勝古跡、風(fēng)土人情,，可按以說(shuō)是一本游記,；而在其中又記錄了許多史實(shí)；也可以說(shuō)是一部史記,；而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè),、詩(shī)情畫(huà)意，又使這本書(shū)成為一部很不錯(cuò)的散文集,。
走在中華民族的土地上,，作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸,，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,，這本書(shū)里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到,，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的.背后會(huì)有如此深層的涵義,；而作者運(yùn)其妙筆,，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的xx,。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,，我不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一個(gè)被流放的孩子,，流放到一塊自己不熟悉的土地,，逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,，石洞依舊壯觀,，石像，壁畫(huà)依然不言,，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里,，而中華子孫卻也將之棄而不顧,，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó),。多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,，而是它只是一種儀式,，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏,。我們?cè)谶@兒看到,，美，也有宗教的天地,，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺,，被人無(wú)情的,，任意的轉(zhuǎn)換。
在柳侯祠前,，由一尊石像追想柳宗元的一生,，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,，因此他自放于山林水澤之間,，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與xx創(chuàng)作之中,，使中國(guó)文學(xué)擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪,。
苦與甜本是一家,，先苦后天，才知甜滋味,。正如余秋雨把書(shū)名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光,。
文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)篇二十
相對(duì)于自然,，地理，不過(guò)是細(xì)節(jié),。相對(duì)于人生,，歷史，不過(guò)是細(xì)節(jié),。
——題記,。
你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，西風(fēng)大漠駱鈴響,，疲憊的旅者,，腳下的路從落日余暉的最深點(diǎn)延伸到地平線，遠(yuǎn)方;你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò),，江南小調(diào)漢家水,，吳音的姑娘，腳下的路在季節(jié)里如蓮花的開(kāi)落,，娉婷;你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò),，陽(yáng)關(guān)匆匆塞北雪，不舍的離人,，腳下的路不再盼顧這柳色的最后一眼,，再見(jiàn)。
我跋山涉水,。
你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò),，北極寒夜窗外呼嘯的風(fēng)和呼嘯的荒涼;你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，西太平洋海面上拍打的滔天浪花和海鳥(niǎo)的戛然長(zhǎng)鳴;你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò),，尼泊爾終點(diǎn)的熄火聲,，和穿越聲。
我踏足遠(yuǎn)方。
你有沒(méi)有想過(guò),，一個(gè)功成名就的老人緩緩垂暮,，臨死眼神澄澈;你有沒(méi)有想過(guò)，有一個(gè)老人受盡迫害,，卻依然溫潤(rùn)的活著;你有沒(méi)有想過(guò),，一個(gè)老人于睡夢(mèng)中死亡，留下他癡傻的兒子,。
我仰望人生,。
這是中國(guó)之旅，世界之旅,，人生之旅,。
我很欣賞的一個(gè)作家，余秋雨先生,。
他來(lái)自上海,，一個(gè)如此繁華的城市，卻有著如此干凈的文字,。
余秋雨先生的《文化苦旅》,，訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，中國(guó)文明的盛興,、衰落,。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué),，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途,，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。
在游歷山水之間,，去感悟出一些人生的真諦,。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切,，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò),，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢,，修建的目的又是什么呢等等,。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起,，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生,，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般,。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此,，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過(guò)程中,，我們與山水、群眾做著不同的互動(dòng),，看著匆匆往來(lái)的群眾,，不知他們從何而來(lái)，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé),，想群眾之所想,，急群眾之所急，時(shí)刻維系著人民群眾的安危,，此時(shí)作為一名人社工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪,。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧,，嘆息和哀傷,，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程,，都是在增長(zhǎng)我們的智慧,，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,，一種精神的寄托。文化的傳承,，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照,。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,，漸漸地淡出人們的生活圈子,，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái),。工作的過(guò)程中,，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，機(jī)關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作,，孜孜不倦,，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲,，更加沒(méi)有掌聲,。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務(wù)好人民群眾,。
讀著《文化苦旅》,，讓我漸漸地明白了很多東西。我想,，讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外,，最大的享受可能是那種喜悅,，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事,，因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形?。但是讀著讀著，便會(huì)有所收獲,。猶如在成長(zhǎng)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性,，不能強(qiáng)求一致，更加無(wú)法整齊劃一,。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》,，拂開(kāi)彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭,，掬一捧最清的,，感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。
夏季暴雨傾盆的夜晚,，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅,，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字,，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐,。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪,。輕輕地觸摸這泛黃的紙張,，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴,。
第一篇便是直白的開(kāi)頭,，簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě)，卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn),。一步一步走近,，滿載敦煌文化的車(chē)隊(duì)留下深深的車(chē)轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾,。剎那間,，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專屬的味道,。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè),，每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心,。
隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕,，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉,，印刻著行旅的記憶,。只要順從他的牽引,，腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅,、飄渺冷艷的西湖,、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著一幅蒼健渾厚的山水畫(huà),，書(shū)寫(xiě)著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌,，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情,，直鍥人心的歷史感懷,，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉,，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn),，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來(lái)的面目,。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰,，三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水;見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林,。
山重水復(fù),，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng),，無(wú)端的喟嘆,。
走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候,，回憶滲入了筆墨之中。
聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì),，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵,。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重,，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨,。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去,，整個(gè)人便癱軟下來(lái),，腦中一片空白，無(wú)力再讀,?？傄捶磸?fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩,。慢慢地迷戀上這種感覺(jué),，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我,，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”,，實(shí)則是最甜最美的享受,。
多年前，父親也曾踏上過(guò)這段旅程,，不知他又是如何定義的呢?
而今天,，我要拋棄所有的憂傷和疑慮,，踏著文化的腳印,，去追逐無(wú)盡的潮水,，漂泊在思想的云端,。
既然是漂泊旅程,，那么,，每一次留駐都將是新的出發(fā),。
一字一字,，是旅行的腳印,，深淺不一;一句一句,，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(zhǎng);一頁(yè)一頁(yè),，如一舀甘甜的泉水,，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人,。慢慢品嘗,，總有那么幾句話值得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰,，有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài),。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬(wàn)戶的盛世傳奇,，有著我們不曾了解的模樣,。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對(duì)民族,，對(duì)歷史,，對(duì)生命的探討，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索,，都撼動(dòng)著人心,。
無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái),，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀,。總是有無(wú)盡的柔情,，總是有磅礴的氣勢(shì),，總有那份使人身臨其境的魅力,。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走,，怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁,，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確,，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松,，蒼老后的年輕,。
山、河,、湖,、海、森林,、峽谷……每一個(gè)地方都隱匿著無(wú)數(shù)似真似幻的傳說(shuō),。會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢?簡(jiǎn)直連想也不敢想了。然而,，正是這樣的世界,，這樣的多元，這樣的無(wú)限,，才值得來(lái)活一活,。(本段摘自余秋雨---洞庭一角)。
走,，不為那終點(diǎn),，只為這已劃下的曲線。走,，不管能抵達(dá)哪兒,，只為已耗下的生命。我愿一直走下去,，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源,。
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng),，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞,，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放,。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉,，灑滿了犧牲的血雨,。決勝,，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著,，可能是小草破土而出的力量,，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比,。幾經(jīng)波折，不斷改變,，改進(jìn),，創(chuàng)新，變革,。文化的旅程是苦是澀的,，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中,，有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中,，從此銷聲匿跡。但也有一些人,，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元,。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá),，屢遭貶謫,，以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,，萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名,。
他們，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦,，然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量,。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙,，冷風(fēng)拂面,，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈,，在冰天雪地中苦忍19載,，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神,，富貴不淫,，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,，鑄就了千古忠魂,。是信念，讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,，讓他擔(dān)當(dāng),。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳,，一股幽香永駐人間,。
每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚,，在這勝利的背后,，有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功,，不是一日就可完成的,，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水,，汗水,，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑,。
其實(shí),，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方,。
