當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫(xiě)份讀后感,，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧,。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!

孝經(jīng)讀后感篇一

首先我們來(lái)看看“孝”字,，上面是“老”字的頭,，下面是“子”字,，體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母恭敬，無(wú)論做什么事情都要讓著長(zhǎng)輩,。

《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也”，如漢文帝,、康熙都是以孝治國(guó)，所以國(guó)家也都非常強(qiáng)大,。自古以來(lái)求忠臣必于孝子之門(mén)。孝,，是人們最基本的感情,，是一切愛(ài)的基礎(chǔ),?！缎⒔?jīng)》云“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也”。古人還有一句話,，叫做“百善孝為先”,，意思就是說(shuō)在各種美德中，孝敬父母是占第一位的,。幾乎所有的祠堂都上書(shū)“入孝”和“出悌”，門(mén)口還刻有二十四孝圖,。

一個(gè)人不愛(ài)自己的父母,，怎么可能愛(ài)他人,、愛(ài)國(guó)家呢？《孝經(jīng)》云“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者,，謂之悖德,，不敬其親而敬，謂之悖禮,?！薄兜茏右?guī)》說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生,，孝悌也者,，其為人之本與,。”

生我者父母,，養(yǎng)我者父母,。父母給予我一切,。沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康快樂(lè)的成長(zhǎng),。父母是我們的第一任老師，也是終生難找的好老師,。父母對(duì)孩子是無(wú)微不至、勞而無(wú)怨的,。

誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯，都要感恩,；而父母卻給予我們多少,，我們卻習(xí)以從不說(shuō)一聲“謝謝”,。

烏鴉知反哺,，羊羔知跪乳,，人又怎能不孝？

孝經(jīng)讀后感篇二

最近讀了《孝經(jīng)》,，古文有些晦澀難懂,，深感理解的不到位,，在這里想淺談一下對(duì)孝道的感悟,。中華文化源于易而成于孝,，孝敬父母為修德之本,，以孝道為根本來(lái)修身,，齊家,，治國(guó)，推及平天下,。孝是基本原則，是做人做事的檢驗(yàn),，人不孝免談,?！缎⒔?jīng)》說(shuō)“生,，事之以禮；死,，葬之以禮；祭之以禮,。勿違,?！币馑际钦f(shuō)生前事父母以禮，遠(yuǎn)比死后再補(bǔ)救要可貴的多,，事親五要?jiǎng)t,；居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè),，病則致其憂,，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán),。指的是對(duì)父母的侍奉,，在日常家居的時(shí)候，要竭盡對(duì)父母的恭敬，在飲食生活的奉養(yǎng)時(shí),，要保持愉悅的心情去服侍,，父母生了病，要帶著憂慮的心情去服侍,，父母去世了,，要竭盡悲哀之情，料理后事,，對(duì)先人的祭祀要嚴(yán)肅對(duì)待,。理發(fā)不亂。

樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待,，孝敬父母，接納父母的不完美,；孝敬父母,，讓父母放心，孝敬父母,，要付出行動(dòng),；孝敬父母，要對(duì)父母和顏悅色,；孝敬父母,，常常和父母溝通，開(kāi)導(dǎo)父母,。身體發(fā)膚,，受之于父母，天下無(wú)不是之父母,，對(duì)父母盡量做到不頂撞,，多關(guān)心！孝就是道,，要做到讓父母安心。對(duì)于孝順,，不求有功,，但求無(wú)過(guò)。父母年紀(jì)越來(lái)越大,，古語(yǔ)說(shuō)的好,，老小孩老小孩，就是說(shuō)人年紀(jì)大了像個(gè)孩子一樣,。我們小時(shí)候耐心的養(yǎng)育我們,，父母年紀(jì)大了，我們也要耐心的對(duì)待老小孩,。

說(shuō)到“孝”,，以前的理解就是孝敬父母,，讀了《孝經(jīng)》以后才發(fā)現(xiàn)自己的狹隘?！缎⒔?jīng)》的內(nèi)容,，分為天子，諸侯,，以至庶人十八篇,。讀了《孝經(jīng)》以后，了解到要把孝道運(yùn)用在社會(huì)各階層,，使孝道發(fā)揮不同的感化,，把孝道用在社會(huì)方方面面，這才叫孝道,。對(duì)你從事的職業(yè)忠誠(chéng),，就是你對(duì)這個(gè)行業(yè)盡孝，這也是孝孝,。孝用于國(guó)家治理,，就叫孝治，以孝治國(guó),，以孝治天下人,。孝道由時(shí)，位決定等級(jí),，大孝孝天下,，小孝孝敬父母。

然而,，現(xiàn)代人過(guò)分自我,，彼此疏離，需要笑孝道促進(jìn)和諧,，孝是德之本,，要振興道德，必須從孝道重新開(kāi)始,，唯有明白百善孝為先,，才能根除萬(wàn)惡淫為首的亂源。一個(gè)人有了知識(shí),，就開(kāi)始對(duì)老祖宗有意見(jiàn),，就開(kāi)始認(rèn)為我們中國(guó)人應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)，不應(yīng)該保留中國(guó)傳統(tǒng)的文化,，這真是大不孝,。那么孝從哪里培養(yǎng)出來(lái)？孝道從家庭培養(yǎng)出來(lái)，由童年開(kāi)始養(yǎng)成好習(xí)慣,，父母以身作則,，在潛移默化中，使子女有所感受,，父母仁慈,，夫妻忠貞，三代同堂是最好的環(huán)境,。中華文化重在實(shí)踐,，我們一定要言行一致。

自己是自己的主宰,，沒(méi)有人能夠主宰你,，這是自性，性格的性,，是人的本性,，本性來(lái)自于天，就是良心,，良心就是天理,，天人始終是合一的，我們有自主性,，但我們聽(tīng)老天的話,，聽(tīng)祖宗的話，聽(tīng)父母的話,。沒(méi)有天,，沒(méi)有祖宗，沒(méi)有父母就沒(méi)有我,。

孝經(jīng)讀后感篇三

今天,，天氣晴朗，陽(yáng)光明媚,，藍(lán)藍(lán)的天上飄著朵朵白云,，就像一群活潑可愛(ài)的小綿羊。

早晨來(lái)到學(xué)校以后,，我們開(kāi)始早讀,。今天的早讀跟以前不一樣哦，我們讀的是《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章第一,。讀了幾遍后，我隱隱約約地懂了一點(diǎn)點(diǎn)意思,，后來(lái),，翟老師給我們仔仔細(xì)細(xì)地講了其中的意思，我就更深刻地理解了《孝經(jīng)》的含義。

晚上回到家,，我和媽媽一起讀《孝經(jīng)》,。讀完幾遍后，媽媽說(shuō)：“寶貝,，你能給媽媽講講其中的意思嗎,？”“當(dāng)然可以了！”我說(shuō),?！靶ⅲ紫刃㈨樃改?，這是德的根本,。其次，我們的身體發(fā)膚,，是父母所給的,，我們不能輕易毀傷。還有我們要忠于我們的國(guó)家,，要有所成就,，最終建功立業(yè)?！眿寢屄?tīng)了我的講解,，夸我講得真不錯(cuò)。

雖然我給媽媽講《孝經(jīng)》,，但我心里卻非常慚愧不已,。我心里想，爸爸媽媽每天辛苦地照顧我,，我卻經(jīng)常對(duì)父母大吼大叫,。就像老師說(shuō)的，我在學(xué)校表現(xiàn)的像小綿羊一樣乖巧,，在家里卻像大考慮一樣兇猛,。以后，無(wú)論在學(xué)校還是在家里,，我都要尊敬父母,，孝順父母。

媽媽的話：不知道孩子為什么在外面和在家里表現(xiàn)的截然不同,，孩子總是把最好的一面表現(xiàn)在外面,，在家里面確實(shí)像一只小考慮。我也在反思,，也許是我們做父母的問(wèn)題,。改變孩子,，要從改變自己開(kāi)始。

孝經(jīng)讀后感篇四

《孝經(jīng)智慧》這本書(shū)深入淺出地闡述了孝經(jīng),，并運(yùn)用生動(dòng),、豐富的故事舉例，詮釋了孝經(jīng)所蘊(yùn)含的做人道理,，弘揚(yáng)了“孝”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng),。

《孝經(jīng)智慧》精選了孝經(jīng)中的經(jīng)典，闡幽發(fā)微,，深入淺出地解悟古圣先賢的智慧和秘訣，使人們對(duì)國(guó)學(xué)智慧有一個(gè)大致的了解,。

《孝經(jīng)智慧》中58頁(yè)《孝德誠(chéng)信,，事業(yè)有成》中的華人首富李嘉誠(chéng)是一個(gè)有孝心、善心,、生活節(jié)儉的人,。

李嘉誠(chéng)從小受教，做人誠(chéng)信,，有一次,，一個(gè)美國(guó)的客戶，給他的長(zhǎng)江事業(yè)公司下了一批訂單,，合同都簽好了,，但是臨時(shí)有取消了。按照法律,。李嘉誠(chéng)可以追究對(duì)方的法律責(zé)任,，讓對(duì)方賠償，但是李嘉誠(chéng)寧可自己吃虧,，也要包容對(duì)方,。李嘉誠(chéng)的誠(chéng)信和可靠的品格給他帶來(lái)了事業(yè)上的一帆風(fēng)順。

一個(gè)善的信念發(fā)出來(lái)以后,，表面上似乎吃虧了,，但是他得到莫大的利益。

李嘉誠(chéng)成為華人首富后,，生活仍然很節(jié)儉,。

他用《論語(yǔ)》中的惑表明對(duì)富貴的態(tài)度：“不義而富且貴。于我如浮云,?！边@句話的意思是說(shuō)“富貴如果是靠不正義的不合法的手段去謀取，以為真正的君子,，他是不屑一顧的,，君子把富貴看作浮云一樣,，并不會(huì)為富貴而去攀求，更不會(huì)用卑鄙的手段去謀求,。”

李嘉誠(chéng)的事跡讓我知道他的財(cái)是“有用”的,，因?yàn)樗呢?cái)富為社會(huì)做出了重大的貢獻(xiàn),。

李嘉誠(chéng)的故事告訴世人：要成就一番事業(yè)，的是最根本的,，財(cái)富都是枝末,。

我長(zhǎng)大以后，也要想李嘉誠(chéng)一樣為社會(huì)做貢獻(xiàn),，為國(guó)家效力,，把德行擺在第一位。

孝經(jīng)讀后感篇五

俗話說(shuō)：“百善孝為先”,。古人說(shuō)的“孝,、悌、忠,、義,、禮、義,、廉,、恥”這八德，孝排在第一位,，可見(jiàn)“孝”對(duì)于我們每個(gè)人都是非常重要的東西,，所以，“孝”是我們每個(gè)人都要必須做到的,。

《孝經(jīng)》,，通過(guò)孔子和弟子曾參之間的對(duì)話，精要地闡述了儒家對(duì)孝道的見(jiàn)解,，認(rèn)為孝才是一切德行的根本,，也是一切教化得以推行的關(guān)鍵。

《孝經(jīng)》說(shuō)“身體發(fā)膚受之父母,，不敢毀傷,。孝之始也”。讓我知道一個(gè)人的軀體,、四肢,、毛發(fā)，皮膚,，都繼承父母,，要好好愛(ài)惜,，不要隨意毀傷，這是孝行的起點(diǎn),。這句話令我感動(dòng),。還記得在我我四歲的時(shí)候，有一次我玩喜洋洋（就是一元一次的那種搖搖車）,，一不小心從一米多高的地方摔了下來(lái),，我一直哭，媽媽問(wèn)我是不是很疼啊,。我說(shuō)：“媽媽,，胳膊刷壞了，讓您擔(dān)心,，我才哭的呢,。”媽媽摟著我直說(shuō)我是個(gè)孝順懂事的好孩子,。

對(duì)?。“职謰寢尠盐茵B(yǎng)大,，費(fèi)了多少心血啊,，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道,！所以,，我出去吃飯的時(shí)候，總是給媽媽碗里夾肉,，媽媽直說(shuō)我長(zhǎng)大了,；平時(shí)，我也做家務(wù),，去買早餐讓大人吃,，晚上放學(xué)去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息,；我還早起晚睡,，好好學(xué)習(xí)，不要因?yàn)樨澩娴⒄`功課讓父母擔(dān)心,。

《孝經(jīng)》是孔老夫子留給我們的瑰寶,，從《開(kāi)宗名義章》起，共18章,，講了孝的功能,、孝的本質(zhì)、孝的內(nèi)容,，講了從天子到庶人盡孝的標(biāo)準(zhǔn),，講了以孝治天下的原理等等,。

總之，孝是德行根本,，我們一定要孝順父母,，做善事，才能做大事,。

百善孝為先,，是中華民族下五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要讓孝道走遍中國(guó),，傳遍世界。

孝經(jīng)讀后感篇六

“百行孝為先”,，這是一句古人的俗語(yǔ),。原本我也不是很懂得“孝”這個(gè)字的含義，但當(dāng)我看了《孝經(jīng)》以后,，我便又進(jìn)一步地了解了這個(gè)字的意義。

《孝經(jīng)》是一本國(guó)學(xué)經(jīng)典，里面講了許許多多關(guān)于“孝”的故事,。一篇篇古色古香的文章,，一個(gè)個(gè)引人深思的文字，讓人陶醉其中,。雖然《孝經(jīng)》總字?jǐn)?shù)連兩千也未達(dá),，但在中國(guó)思想史上已有著不容忽視的地位。從西漢開(kāi)始,，這本書(shū)受到歷代人們的尊崇和提倡,，上至帝王將相，下至黎民百姓,，廣為傳習(xí),，《孝經(jīng)》稱得上是字?jǐn)?shù)最少、內(nèi)容最淺而對(duì)后世影響最大的一部文學(xué)經(jīng)典,。

“黃香孝父”的事跡大家應(yīng)該都不陌生,。黃香小小年紀(jì)就很懂事，對(duì)父母非常孝順,。夏天,，天氣炎熱，黃香每次幫父親打完水后,，都會(huì)拿一把扇子,，將席子扇涼了才讓父親躺下，冬天,，天寒地凍,，黃香怕父親晚上睡不暖,，畏寒怕冷，于是每天都搶先上床,，以自己體溫捂熱被子,，然后再讓父親上去睡。多么感人肺腑的故事,！多么打動(dòng)人心的孝子,！讀著，讀著,，我不禁熱淚盈眶,，兩行清淚從眼角流下，輕輕滑過(guò)臉龐,。

連世界之作——《三字經(jīng)》都有大部分筆墨寫(xiě)了孝的重要性,。如有一句：融四歲，能讓梨,。這句話講的是“孔融讓梨”,。孝順的孔融孝敬長(zhǎng)輩，知道把又大又甜的梨讓給哥哥們,，自己卻拿小的,，又是一個(gè)孝子值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！

烏鴉知反哺,，羊羔知跪乳,，人又怎么能不孝？我們要從小理解“孝”,，實(shí)踐“孝”,，將這本書(shū)吟之，誦之,，感之,，悟之，發(fā)揚(yáng)“孝”這一中華民族的傳統(tǒng)美德,！

孝經(jīng)讀后感篇七

其實(shí)第一次接觸孝經(jīng)不是在教室,，也不是在圖書(shū)館，而是在電視上,，當(dāng)時(shí)的電視劇里出現(xiàn)了這樣一句話：身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,。

不知道為什么,，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得心底一陣感動(dòng)，由此就把孝經(jīng)全部略讀了一遍，這句話全句是這樣的：《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》開(kāi)宗明義章第一：仲尼閑居,，曾子侍座,。子曰：“先王有至德要道，以訓(xùn)天下,，民用和睦,，上下無(wú)怨。汝知之乎,？”曾子避席曰：“參不敏,，何足以知之？”子曰：“夫孝,，德之本也,，教之所由生也。復(fù)坐,，吾語(yǔ)汝,。”“身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也,。立身行道，揚(yáng)名于后世,，以顯父母,，孝之終也。夫孝,，始于事親,，忠于事君，終于立身,?！洞笱拧吩疲簾o(wú)念爾祖，聿修厥德,?！彪m然很多都讀不明白，但是全文給我的感覺(jué),，孝義大于天,。

我們與父母有著不可隔絕的親密，是他們?cè)炀土宋覀?，如果沒(méi)有他們,，或許我都不知道我現(xiàn)在是在哪里。孝道是我們中國(guó)特有的一種禮儀，就算忘記了吃飯,，忘記了睡覺(jué),，我們也不應(yīng)該忘記它，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻做一個(gè)孝順的人,，做一個(gè)敬老的人,，這樣一代一代的傳下去，以后的孩子們,，孩子們的孩子們,，才會(huì)知道要怎樣對(duì)待自己才是正確的，怎樣對(duì)待自己的父母才是正確的,。如果我們不重視它的培養(yǎng),，那么設(shè)想一下，等我們年老了之后,，身體力行都差強(qiáng)人意,，甚至身體殘疾，卻無(wú)人贍養(yǎng),，那是多么蒼涼啊,。

孝，是一個(gè)人德行的根本,。這句話我深有感觸,，我記得有人說(shuō)過(guò)，如果一個(gè)人不孝順,，那么就算他再有錢(qián),，地位再高，也不是值得人尊敬的,。的確,，我們燦爛的中國(guó)文化歷史遺留給我們的其中一點(diǎn)的祖訓(xùn)就是要我們尊老愛(ài)幼。尤其是尊老,、敬老,，在中國(guó)人們的思想概念里這是根深蒂固的，如果一個(gè)人不孝順,，那么這個(gè)人到哪里都不會(huì)被人看好,。

我覺(jué)得，我國(guó)古代那些文化遺產(chǎn)對(duì)于現(xiàn)代的人們來(lái)說(shuō)真的很重要,，因?yàn)樗粌H僅是在陳述這樣一個(gè)事實(shí),，更多的是時(shí)時(shí)的教導(dǎo)我們、提醒我們,，做什么,、怎么做才是真正正確的。

孝經(jīng)讀后感篇八

孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬,，撫養(yǎng),，送終等等，是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德,。從動(dòng)物學(xué)上說(shuō),，實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的'行為。

在我國(guó),，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字，這也就是說(shuō),，在公元前11世紀(jì)以前,，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時(shí)期,，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人,，《論語(yǔ)》，《孝經(jīng)》等書(shū)記載了孔子在這方面的大量言論,。

《孝經(jīng)》中,，子曰："夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也"；"人之行,，莫大于孝",；"教民親愛(ài),，莫善于孝",；"夫孝，德之本也",?？鬃诱J(rèn)為為人子女，孝順父母,，是天經(jīng)地義的法則,，是人們應(yīng)該身體力行的?？梢?jiàn)孔子對(duì)孝道的看重與推崇,。

誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念,，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"（指父親對(duì)子女有絕對(duì)權(quán)威）,，于今已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì)；又如"父母在，不遠(yuǎn)游,，游必有方",，我們?cè)谛畔⒈憬莸慕裉欤芽梢圆槐乩頃?huì)這句話,，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便,，也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法；再如"不孝有三,，無(wú)后為大",，也已不足取，我們是提倡男女平等的,；還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問(wèn)題,，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過(guò)，這位因?yàn)榘滋焖X(jué)而被夫子斥為"朽木不可雕也,，糞土之墻不可圬也"的學(xué)生認(rèn)為,，為父母服喪三年時(shí)間過(guò)長(zhǎng)了，一年就可以了,。無(wú)論三年,，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式,，我們就無(wú)須效仿了,。諸如以上孝說(shuō)，到了今天,，無(wú)疑均已過(guò)時(shí),，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

儒家講的孝道,，已不僅僅是一種通過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德,，而且還是一種社會(huì)性行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé),，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任,，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無(wú)疑問(wèn)是完全可以以肯定的,。對(duì)于今天來(lái)說(shuō),，也適合我們現(xiàn)代社會(huì)。

孝經(jīng)讀后感篇九

中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，自古以來(lái),，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活,。俗話說(shuō)：“百善孝為先,，萬(wàn)惡淫為源,，常存仁孝心，則天下凡不可為者,，皆不忍為,，所以孝居百行之先；一起邪淫念,，則生平極不欲為者,，皆不難為”，孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為,，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母,、家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn),。所謂「百行孝為先」,，反映中華民族極為重視孝的觀念。

“孝”為何也,？按照我個(gè)人望字生義的理解,，“孝”字是“老”與“子”的結(jié)合?！靶ⅰ弊值纳习氩繛椤袄稀弊值陌脒?，下半部為“子”字，兩者結(jié)合即為“孝”,。從意形上看,，又恰好解釋了兩者之間的相互關(guān)系：由上而下看為老子抱兒子，由下而上看乃兒子背老子,。由是觀之,，我們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智。

《孝經(jīng)》是大成至圣先師孔老夫子,，與弟子曾參以問(wèn)答的方式,，闡述孝道及孝治意義的一本經(jīng)書(shū)?！缎⒔?jīng)》共分十八章,，將社會(huì)上各個(gè)階層的人士,，上自國(guó)家元首,，下至平民百姓，分為五個(gè)階級(jí),，就個(gè)人的地位和職業(yè),，標(biāo)示了其，實(shí)踐孝道的法則與途徑,。

《孝經(jīng)》中國(guó)古代漢族政治倫理著作,。儒家十三經(jīng)之一,。傳說(shuō)是孔子作，但南宋時(shí)已有人懷疑是出于后人附會(huì),。清代紀(jì)昀在《四庫(kù)全書(shū)總目》中指出,，該書(shū)是孔子“七十子之徒之遺言”，成書(shū)于秦漢之際,。自西漢至魏晉南北朝,，注解者及百家。

《孝經(jīng)》,，以孝為中心,，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范,，“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，人之行也,。”指出孝是諸德之本,，認(rèn)為“人之行,，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家,，臣民能夠用孝立身理家,。《孝經(jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來(lái),，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大,，并把“孝”的社會(huì)作用推而廣之，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明,，光于四海,，無(wú)所不通”。

對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定,。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中,，“身體發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷”,，是孝之始；“立身行道,，揚(yáng)名于后世,，以顯父母”，是孝之終,。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái),，認(rèn)為“孝”要“始于事親,，中于事君，終于立身”,。具體要求：“居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂,，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán)”?！缎⒔?jīng)》還根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛(ài)敬盡于其事親,，而德教加于百姓，刑于四?！?；諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危,，制節(jié)謹(jǐn)度,，滿而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言,，非道不行,，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”,；士階層的“孝”要求“忠順事上,，保祿位，守祭祀”,；庶人之“孝”要求“用天之道,，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用,，以養(yǎng)父母”,。

《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典,。第一章為開(kāi)宗明義章,，是全文的主旨：“夫孝，德之本也,，孝之所由生也,。”“身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也,。立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母,，孝之終也,。夫孝，始于事親,，中于事君,，終于立身?！倍潭?3個(gè)字就總結(jié)了孝之始,，孝之終。第二章至第六章分別為天子章,、諸侯章,、卿大夫章、士章和庶人章,，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn),。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，民之行也,。天地之經(jīng),，而民是則之；則天之明,，因地之利,，以利天下，是以其教不肅而成,，其政不嚴(yán)而治,。”第八章為孝治章,，講圣明的君王如何以孝治天下,。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓,。第十章為紀(jì)孝行章,，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章,，講不孝為諸罪之首,。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理,。第十三章為廣至德章,，講孝為什么是最高的德行,。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系,。第十五章為諫諍章,，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章,，講孝道與神明的關(guān)系,，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章,，講孝子與事君的關(guān)系,，孝子事上，“進(jìn)思盡忠,，退思補(bǔ)過(guò)”,。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦,?！缎⒔?jīng)》，短短十八章,，卻蘊(yùn)含著深刻的道理,。孝道上至諸侯、天子,，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的,。《孝經(jīng)》,，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝,，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物,！

這是關(guān)于孔子與弟子的事情：孔子在家中閑坐,。孔子說(shuō)：“先代的圣帝賢王,，有一種至為高尚的品行,，至為重要的道德，用它可以使得天下人心歸順,，百姓和睦融洽,，上上下下沒(méi)有怨恨和不滿。你知道這是什么嗎,？”曾子連忙起身離開(kāi)席位回答說(shuō)：“我生性愚鈍,，哪里能知道那究竟是什么呢？”孔子說(shuō)：“那就是孝！孝是一切道德的根本,，所有的品行的教化都是孝行派生出來(lái)的,。你還是回到原位去，我講給你聽(tīng),。一個(gè)人的身體,、四肢,、毛發(fā),、皮膚，都是父母那里得來(lái)的,，所以要特別地加以愛(ài)護(hù),，不敢損壞傷殘，這是孝的開(kāi)始,，是基本的孝行,。一個(gè)人要建功立業(yè)，遵循天道,，揚(yáng)名于后世，使父母榮耀顯赫,，這是孝的終了,，是完滿的,、理想的孝行,。孝，開(kāi)始是從侍奉父母做起,，中間的階段是效忠君王，最終則要建樹(shù)功績(jī),，成名立業(yè)，這就是孝的圓滿結(jié)束,。”是啊,，我們的身體和毛發(fā)都來(lái)自于父母，使自己的身體毛發(fā)無(wú)損，這就是對(duì)父母的一種孝順,。因?yàn)槊總€(gè)父母都不愿看到自己的子女生病，或者白發(fā)人送黑發(fā)人,。

其實(shí)，今天,，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，孝敬父母,，回報(bào)父母，不必非要要做一番驚天動(dòng)地的事情,。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起,，就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心。

我很孝敬父母,，在家時(shí)，我堅(jiān)持每天幫父母做一件家務(wù),，向父母說(shuō)一句問(wèn)候的話。當(dāng)節(jié)假日時(shí),，我就和父母談?wù)勑模瑸楦改复反繁?。為了?shí)現(xiàn)父母對(duì)我的期望，在學(xué)校好好學(xué)習(xí),。當(dāng)父母因工作繁忙時(shí)，我就自己煮飯,，做些家務(wù)活,，以此來(lái)減輕父母的負(fù)擔(dān),；父母生病時(shí)，像他們關(guān)心我一樣,，我會(huì)關(guān)注他們的身體健康，為他們端水送藥,，噓寒問(wèn)暖。當(dāng)我和父母發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí),，我便會(huì)做出一些必要的讓步，當(dāng)自己做錯(cuò)事情或頂撞了父母后,，我就會(huì)主動(dòng)向他們承認(rèn)錯(cuò)誤并道歉,。時(shí)常會(huì)和父母在一起講個(gè)笑話，說(shuō)說(shuō)我在學(xué)校的狀況,，讓他們對(duì)我的學(xué)習(xí)放心。

感恩是有意義的,。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深,，而作為我們，只知飯來(lái)張口,，衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利,，忘記了曾經(jīng)父母的'付出,。因此,，我們應(yīng)該用我們的優(yōu)異成績(jī),，我們的健康成長(zhǎng)來(lái)孝敬父母，回報(bào)父母,。

孝及愛(ài),，上愛(ài)下孝,，溫暖人間，和諧統(tǒng)一,。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)孝文化的糟粕自然要被舍棄,，但其中的積極意義和精髓仍然被繼承下來(lái)。無(wú)論是平民百姓還是偉人領(lǐng)袖,，那些孝敬尊老的故事是永遠(yuǎn)讓人感動(dòng)的?！靶ⅰ边@個(gè)含有傳統(tǒng)美德的字，必將世世相傳,，必將一代一代的傳下去。因?yàn)?，“孝”是一種現(xiàn)代社會(huì)推崇的傳統(tǒng)美德。

孝經(jīng)讀后感篇十

首先我們來(lái)看看“孝”這個(gè)字,，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母的恭敬,。

《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝,，康熙都有是以孝治國(guó)，國(guó)家也都十分強(qiáng)大,。自古以來(lái)求忠臣必于孝子之門(mén)，孝是人類最基本的感情,，是一切愛(ài)的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也?！惫湃诉€有一句話，“百善孝為先”,，幾乎所有的祠堂都上書(shū)“入孝”和“出悌”，門(mén)口還刻有二十四孝,。

一個(gè)人不愛(ài)自我的父母，怎樣可能愛(ài)他人,，愛(ài)國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德,，不敬其親而敬他人者,，謂之悖禮”?！兜茏右?guī)》說(shuō)“首孝悌，次謹(jǐn)信”,。《論語(yǔ)》說(shuō)“君子務(wù)本,，本立而道生,，孝悌也者,，其為人之本與,。”

生我者父母,，養(yǎng)我者父母,，父母給予我們一切,，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的.愛(ài),，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師,，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們,，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨,。

誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯，或者我們饑餓時(shí),，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩,，但是父母給我們做過(guò)多少頓飯，給與我們多少吃的,，用的，給我們付出多少,，而且是把最好的給孩子。

烏鴉知反哺,，羊羔知跪乳，人又怎樣能不孝,。

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孝經(jīng)讀后感篇十一

最近,，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩(shī)的神圣著作——《孝經(jīng)》,，它恰若無(wú)聲的細(xì)雨,，潺潺流入我的心田,，緩緩潤(rùn)澤了我的人格；又如用今世的水泡了一杯前世的茶,，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行,，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩,，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤,，默默的陶冶著典雅的文明底蘊(yùn)。

當(dāng)我讀的“事親者,，居上下驕，為下不亂,，為丑不爭(zhēng)。居上而驕,，則亡,。為下而亂，則刑,。在丑而爭(zhēng)，則兵,。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng),，猶為不孝也,?！备嬖V我們侍奉父母，即使身居高位,，也不驕傲自大；身為別人的下屬,，也不為非作亂；身為普通的百姓,，也不與別人爭(zhēng)斗。身居高位卻驕傲自大,，最終會(huì)招致滅頂之災(zāi)；為人下屬卻犯上作亂,，最終會(huì)遭受酷刑的懲罰；身為普通百姓卻總與人爭(zhēng)斗不休,，最終會(huì)動(dòng)刀動(dòng)槍，互相殘殺,。如果居高位而驕、做下屬而亂,、處卑微而爭(zhēng)這三種違背常理的不良行為不能去除,，就算每天用牛,、羊,、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能讓父母安心享用,，也不算盡孝道啊！

盈盈月光,，我掬一捧最清的；落落余暉,，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉,，我拾一片最熱的；萋萋芳華,，我摘一束最燦爛的,，送給我親愛(ài)的父母,。曾記得,，著名作家畢淑敏告訴我們：“孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事,，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂,，就無(wú)法連接，最可貴的是,，孝是人們的責(zé)任和根基?！保覀兏鼞?yīng)該牢牢的銘記：父母恩情似海深,，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理,，世代相傳自古今,。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天,。家貧才能出孝子,，鳥(niǎo)獸尚知哺育恩,。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人,？養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍自費(fèi)心,。

我們應(yīng)該讀懂孝經(jīng)，并把他記下來(lái),。而不是簡(jiǎn)單單的瀏覽一遍就算了。

湖南益陽(yáng)沅江市益陽(yáng)市大通湖農(nóng)村中心完小六年級(jí):謝琪,。

孝經(jīng)讀后感篇十二

讀《孝經(jīng)》有感《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作。

《孝經(jīng)》以孝為中心,，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范,，“夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，人之行也,。”書(shū)中指出,，孝是諸德之本，“人之行,，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家,，臣民能夠用孝立身理家。

《孝經(jīng)》在中國(guó)倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái),，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化,、神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明,，光于四海，無(wú)所不通”,。

人生在這個(gè)世界,，長(zhǎng)在這個(gè)世界,，都源于父母,。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長(zhǎng),。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答,。有句古語(yǔ)說(shuō)得好：“百善孝為先?！币馑际钦f(shuō)，孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中最為重要和占第一位的品德,。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來(lái)就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng),。古代埋兒奉母，棄官尋母的故事,，足以讓人們唏噓不已，而當(dāng)今捐腎救母,，退學(xué)為母的故事,，更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分,。不一樣的時(shí)代，演繹著相同的主題,，那就是孝敬父母，回報(bào)父母,。

其實(shí)，今天,，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，孝敬父母,，回報(bào)父母，不必像上面所說(shuō)的那樣,，要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起,，從一點(diǎn)一滴做起，就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心,。

我很孝敬父母，在家時(shí),，我堅(jiān)持每天幫父母做一件家務(wù)，向父母說(shuō)一句問(wèn)候的話,。當(dāng)節(jié)假日時(shí)，我就和父母談?wù)勑?，為父母捶捶背,。為了?shí)現(xiàn)父母對(duì)我的期望,，在學(xué)校好好學(xué)習(xí)。當(dāng)父母因工作繁忙時(shí),，我就自己煮飯,，做些家務(wù)活,，以此來(lái)減輕父母的負(fù)擔(dān)；父母生病時(shí),，像他們關(guān)心我一樣，我會(huì)關(guān)注他們的身體健康,，為他們端水送藥，噓寒問(wèn)暖,。當(dāng)我和父母發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，我便會(huì)做出一些必要的讓步,，當(dāng)自己做錯(cuò)事情或頂撞了父母后,，我就會(huì)主動(dòng)向他們承認(rèn)錯(cuò)誤并道歉,。時(shí)常會(huì)和父母在一起講個(gè)笑話,，說(shuō)說(shuō)我在學(xué)校的狀況，讓他們對(duì)我的學(xué)習(xí)放心,。

感恩是有意義的。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高,、比海深，而作為我們,，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手,。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出,。因此，我們應(yīng)該用我們的優(yōu)異成績(jī),，我們的健康成長(zhǎng)來(lái)孝敬父母,，回報(bào)父母。

孝經(jīng)讀后感篇十三

寒假里,，我買了一本《孝經(jīng)》，這本書(shū)主要講了古代孝子是如何孝順自己父母的,，這本書(shū)中有這樣一個(gè)故事：東漢汝南安陽(yáng)（如今河南）的蔡順，他十分孝順自己的老母，不過(guò)年有喪父,。后來(lái)又趕上了王莽作亂，建立新朝,，年年饑荒，柴貴米貴,，于是蔡順不得不采桑葚充饑,。

有次蔡順采果時(shí),，遇見(jiàn)了紅眉軍。軍中的領(lǐng)袖問(wèn)為什么把桑葚紅的放一邊,，黑的放一邊，蔡順回答：“紅的甜,，給老母吃。而黑的酸,，給自己吃?！奔t眉領(lǐng)袖被他的一片孝心感動(dòng)了，送給了蔡順三斗白米,，一頭肥牛。讓蔡順回去孝敬她的老母去,。

如果你問(wèn)我：“為什么要孝,？"我會(huì)告訴你：”因?yàn)槲覀兊囊磺卸际歉改柑峁┑?。我記得二零一六年的一月份最冷的時(shí)候有零下十幾度,，爸爸為了早點(diǎn)干好活，六七點(diǎn)鐘就出去干活了,，回來(lái)的時(shí)候，爸爸的手已經(jīng)凍裂了,，出現(xiàn)了一條條裂紋，流出了血,。我想：古代人都那么孝順父母，那我得更好的對(duì)待父母了,。于是我給爸爸沏了一杯茶，又給爸爸打了一盆熱水洗腳,。

于是我終于深知了父母對(duì)我的愛(ài),，我以后得好好孝敬自己的父母了。

孝經(jīng)讀后感篇十四

中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，自古以來(lái)，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀,，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù),，是傳統(tǒng)美德,。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道,。

《孝經(jīng)》中，子曰:”夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也“;”人之行,，莫大于孝“;”教民親愛(ài)，莫善于孝“;”夫孝,，德之本也“。孝順父母,，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的,。誠(chéng)然,，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕,，比如”父為子綱“、”父母在,，不遠(yuǎn)游，游必有方“,、”不孝有三，無(wú)后為大“,，,、”三年之喪",，均已過(guò)時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判,。