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傳承傳統(tǒng)文化的意義篇一

近年來，隨著全球化的不斷深入,，傳統(tǒng)文化面臨著日益喪失和忽視的危險(xiǎn),。然而，傳統(tǒng)文化是一個民族的根,，是民族精神的重要組成部分,。為了保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該深入了解其內(nèi)涵,，加強(qiáng)學(xué)習(xí),，努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價值,，我有幸參與了幾次相關(guān)活動,，深刻體會到了傳統(tǒng)文化的精髓和意義，以下是我的心得體會,。

首先,，傳統(tǒng)文化是歷史的珍貴財(cái)富和民族的靈魂。中華五千年文明史中積累下的豐富文化資源給我們留下了寶貴的財(cái)富,。古代詩詞,、書法、繪畫等藝術(shù)形式,，精深獨(dú)特的哲學(xué)思想,，莊嚴(yán)又富有韻味的傳統(tǒng)節(jié)日等都是我們傳統(tǒng)文化的精髓和瑰寶。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以讓我們更好地了解和尊重自己的歷史根源,，這將有助于增強(qiáng)個人的文化自信心和身份認(rèn)同感,。

其次，傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是我們責(zé)無旁貸的使命,。新的時代給我們帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn),，我們面臨著多元化的文化沖擊。然而,，我們不能因?yàn)橥鈦砦幕挠绊懚鲆暫蛼仐壸约旱膫鹘y(tǒng)文化,。傳統(tǒng)文化是一種傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的過程,，我們需要緊緊把握住傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵,，結(jié)合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行創(chuàng)造性地發(fā)展和傳承。只有這樣,，才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)和光彩,，繼續(xù)在新時代發(fā)揚(yáng)光大。

再次,，傳統(tǒng)文化是思想和道德的重要源泉,。中華文明的核心精神是儒家思想,，它強(qiáng)調(diào)仁愛、禮儀,、廉潔,、忠誠等道德準(zhǔn)則。這些價值觀念是我們行為準(zhǔn)則和價值判斷的基礎(chǔ),。在傳統(tǒng)文化中,，人們注重家庭和睦、鄰里友好,、友善待人等,，這些社會涵養(yǎng)深深熏陶著人們的精神世界。傳統(tǒng)文化不僅使我們具備了過去民族智慧的結(jié)晶,，更是我們塑造自己美好人格的根本,。

最后，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)青年一代的優(yōu)秀人才,。在現(xiàn)代社會,，年輕人面臨著趨利避害、浮躁懈怠的誘惑和壓力,。只有讓他們重新審視和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,，才能給予他們正確的價值觀念和人生目標(biāo)。傳統(tǒng)文化可以讓年輕人修身齊家治國平天下,，磨礪他們的自律性,、堅(jiān)韌性、責(zé)任感和創(chuàng)新精神,，使他們在現(xiàn)代社會中成為更有擔(dān)當(dāng)和價值的人才,。

綜上所述，傳統(tǒng)文化作為一個國家,、一個民族的基礎(chǔ)和靈魂,，需要我們共同保護(hù)和傳承。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是我們每個人的責(zé)任和使命,，只有讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)和光彩,，才能更好地滿足人們對精神文化需求的追求。相信通過努力,，我們就能見證傳統(tǒng)文化在新時代發(fā)揚(yáng)光大,，為我們的民族帶來更加輝煌的未來。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇二

敬愛的老師,，親愛的同學(xué)們：

大家好,！大江東去，怒浪淘沙。歷史的沙礫淘盡,，留下來的便是如珍珠般的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。而在新時代，我們要做的便是將這枚珍珠傳承并磨亮令他顯出如星辰的燦爛光芒,，也令傳統(tǒng)文化微霜的鬢角喚出青絲,。

有人或許會問，新時代背景下傳統(tǒng)方法是否過時,？我認(rèn)為,，傳統(tǒng)方法在今時也能煥發(fā)出生機(jī)，就如泰山,，時間并未削減它的神韻,，反而增添了它的巍峨?！霸娫~的女兒”葉嘉瑩先生,，在困頓之時把心交給詩詞，將青絲碾成白雪,，一代代對學(xué)生言傳身教,。最終桃李滿天下,，并且許多人做出了成效,，在古典詩詞上，又誰不敬畏葉先生的所作所為,？又如余秋雨先生,，恪守古書古語“讀萬卷書，行萬里路”,，將所見所聞于自己所學(xué)有機(jī)結(jié)合,，終成一代文學(xué)大家。又有誰能說余先生身上體現(xiàn)的不是那一道道中華文脈,？傳承傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)方法是槳,，為前行提供動力。

科技與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合,，勢必能令傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視角來被發(fā)掘,，涌出更多先人的智慧結(jié)晶。例如最近大火的《典籍里的中國》,，介紹了中國傳統(tǒng)典籍背后的故事,。令人拍案叫絕的是天工開物的作者宋應(yīng)星與袁隆平的跨時空談話。兩位不同時代的'國士抒發(fā)著同樣對民計(jì)民生的擔(dān)憂與奮斗,，這又怎么不能令我們品鑒出先人智慧的精妙,、胸懷的博大，從爾愈加重視中華傳統(tǒng)典籍？現(xiàn)代科技手段是帆,，為航行加足馬力,。

傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，定要求我們以人為本,?；癁榧河茫挠凶孕?。因?yàn)橹挥幸庵緢?jiān)定,，心中充滿文化自信，傳統(tǒng)文化的生機(jī)才能愈加勃發(fā),。例如,，近年來文創(chuàng)產(chǎn)品大火，背后的原因不正是人們對自己的文化充滿熱愛,。更不用說現(xiàn)在的“漢服熱”,，青年男女身著漢服穿梭于大街小巷時，他們心中定會涌起自己作為中華兒女的自豪,。自信是舵引領(lǐng)航行的方向,。

步入新時代，文化古跡保護(hù)建設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日,，傳統(tǒng)文化已經(jīng)被我們強(qiáng)烈地吸收,、繼承、發(fā)揚(yáng),。所以,，要緊握傳統(tǒng)文化的槳，扯滿現(xiàn)代科技的帆,，把好文化自信的舵,。這樣我們才能不遺余力地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，到達(dá)文化的光輝彼岸,；盛文化也會白鬢變青絲,，綻放新顏。

我的發(fā)言結(jié)束,，謝謝大家,！

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇三

2)人為刀俎，我為魚肉,。

3)前事不忘,，后事之師。

4)尺有所短,，寸有所長,。

5)桃李不言,，下自成蹊。

6)失之東隅,，收之桑榆,。

7)千羊之皮，不如一狐之腋,。

8)運(yùn)籌帷幄之中,，決勝千里之外。

9)風(fēng)蕭蕭兮易水寒,，壯士一去兮不復(fù)還,。

10)狡兔死，走狗烹,，飛鳥盡,，良弓藏，敵國破,，謀臣亡,。

11)不飛則已，一飛沖天;不鳴則已,，一鳴驚人,。

12)當(dāng)斷不斷，反受其亂,。

13)前車之覆,，后車之鑒。

14)失之毫厘,，謬以千里,。

15)臨淵羨魚,，不如退而結(jié)網(wǎng),。

16)水至清則無魚，人至察則無徒,。

17)不可同日而語,。

18)百聞不如一見。

19)精誠所至,，金石為開,。

20)舉大事者，不忌小怨,。

21)不入虎穴,，焉得虎子。

22)陽春之曲,，和者必寡;盛名之下,，其實(shí)難副,。

23)讀書百遍，其義自見,。

24)司馬昭之心,，路人皆知。

25)強(qiáng)弩之末,，力不能穿魯縞,。

26)士別三日，須刮日相看,。勿以惡小而為之,，勿以善小而不為。

27)世無英雄,，遂使豎子成名,。(《魏書》)。

28)貂不足,，狗尾續(xù),。(《晉書》),。

29)不為五斗米折腰。(《晉書》),。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇四

尊敬的各位老師,，親愛的同學(xué)們：

中國是世界文明的發(fā)源地之一，中華文明有超過5000年的歷史了,。在5000的發(fā)展歷史中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大民族精神。作為一名中國的小學(xué)生我深切的愛著我的祖國,，我愛祖國土地,，愛祖國的人民,，更愛祖先留給我們的輝煌的民族文化，偉大的中華民族精神和高尚的傳統(tǒng)美德,。

在我們這個大家庭里，文明美德,，隨時可見,，隨處可見。大致國家領(lǐng)導(dǎo),，小致小學(xué)生,。一碗米飯、一碗菜湯,，這就是20xx年6月1日在甘肅地震災(zāi)區(qū)時的午餐,。當(dāng)時，戰(zhàn)士們的午餐是相對豐盛的,?？吹竭@些，在場的許多人眼睛濕潤了,，崇敬之情油然而生,。溫總的一件羽絨服一穿就是10年。這件事讓我感到在守候著一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,。大愛無疆的副市長吳天祥,，他為了幫助下崗職工再就業(yè)，把老房子賣掉了,；他自己掏腰包幾十萬元救助困難群眾；他4次跳入長江救人,，34次獻(xiàn)血,，汶川、玉樹,、舟曲災(zāi)區(qū)的現(xiàn)場都能看到他救人的身影,；像這樣具有高尚美德的人還有很多,，像行萬里山路的郵遞員王順友，22年來,，他每年都有330-§天以上獨(dú)自行走在馬班郵路上,，從未延誤過一個班期；無償為鄉(xiāng)親們擺渡50年的黑龍江老大爺趙永祿,；堅(jiān)持踐行承諾的河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生們,，資助因病去世同學(xué)的父母至今；我們小學(xué)生,，雖然力量小,，但是我們也有一顆閃光的心，傳承美德,，踐行美德,。看見垃圾旁的垃圾我們會主動撿起,，看見老人我們會主動讓座,，看見別人有困難我們會主動助……生活中的小事，只要你發(fā)現(xiàn),，處處是文明,。

我和媽媽每年都坐火車去北京一次，每次我都會看見車上有一位70多歲的老爺爺在做同一件事——撿垃圾,，我不明白他在干什么,？便去問他，老爺爺說：“哎,！我老了,，我想撿些垃圾也是為社會做事，為后代造福,，受些苦也沒什么,！”他笑了笑。到站下車了,，可老爺爺?shù)脑捨彝涣耍?/p>

我們從小接受傳統(tǒng)道德教育,，文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀,?？墒巧鐣希@里也有一些不文明的行為,?？匆娦@中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶,，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話,，怎能不教人痛心呢,！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人么,？”我希望同學(xué)們真正行動起來傳承文明,，踐行文明。只有這樣我們中華民族才能振翅高飛翱翔蒼穹,。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇五

“傳統(tǒng)文化”是根據(jù)英文“traditionalandfolkculture”翻譯而來,，在《生物多樣性公約》(conventiononbiologicalspanersity，cbd)中使用的概念是“采用傳統(tǒng)生活方式的本土和地方社區(qū)的與生物多樣性保護(hù)和可持續(xù)利用相關(guān)的知識,、創(chuàng)新和實(shí)踐,。

”也就是說傳統(tǒng)知識是歷經(jīng)數(shù)個世紀(jì)，適應(yīng)本土文化和環(huán)境,，通過口頭的方式,，代代相傳的文化。

世界知識產(chǎn)權(quán)組織(wipo)使用的“傳統(tǒng)文化”是指“基于傳統(tǒng)的文學(xué),、藝術(shù)或科學(xué)作品;表演;發(fā)明;科學(xué)發(fā)現(xiàn);外觀設(shè)計(jì);標(biāo)記,、名稱或符號;未公開信息;和所有其他在工業(yè)、科學(xué),、文學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的基于傳統(tǒng)的發(fā)明和創(chuàng)造”,。

目前國內(nèi)很多學(xué)者對傳統(tǒng)文化的界定的觀點(diǎn)也不統(tǒng)一。

諸如中國社會科學(xué)院知識產(chǎn)權(quán)中心鄭成思教授主張傳統(tǒng)知識主要包括“民間文學(xué)藝術(shù)”和“地方傳統(tǒng)醫(yī)藥”兩大部分,。

而中國社會科學(xué)院知識產(chǎn)權(quán)中心李順德教授則認(rèn)為傳統(tǒng)知識是一個內(nèi)容非常廣泛的領(lǐng)域,，涉及到人類生活的衣、食,、住,、行、文娛,、體育等諸多方面,。

由上可知：無論是組織還是學(xué)者，對傳統(tǒng)文化都沒有統(tǒng)一的界定,，但又都肯定了傳統(tǒng)文化的基本特性,，即在小區(qū)域內(nèi)由集體創(chuàng)作、使用,、保存且代代相傳,，屬于傳統(tǒng)或土著的文化。

當(dāng)然,，不可否認(rèn)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，傳統(tǒng)知識所涵蓋的范圍越來越廣，當(dāng)今還包括醫(yī)療,、農(nóng)業(yè)或者工業(yè)的方法等,。

二、傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)與保護(hù)之意義,。

面對全球化和現(xiàn)代化的沖擊,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)正在面臨現(xiàn)實(shí)的流失和淡漠。

在我國,，尤其令人心痛的是,，以非遺為核心的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在我國許多地方發(fā)展緩慢，尚未發(fā)揮助飛地方經(jīng)濟(jì)的作用,，卻成為流失海外的娛樂產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品的高附加值,。

再如我國的民間文學(xué)《花木蘭》被拍成美國卡通影片，“變臉”絕技流傳海外,《西游記》故事被拍成日本影片,端午祭,、走馬燈分別被韓國,、柬埔寨向聯(lián)合國申報(bào)為其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，等等,，不一而足,。

此外中草藥方面還有日本仿我國的六神丸開發(fā)救心丸，韓國仿制我國的牛黃清心丸等等,。

大量的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)海外流失,，民間文學(xué)藝術(shù)被粗暴使用，傳統(tǒng)科技被無償使用,，有甚者還申請專利,、注冊商標(biāo)來限制我國的正當(dāng)使用。

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展,，傳統(tǒng)文化的保護(hù)被納入議題,，足以見證保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)對我國的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一,，我國的傳統(tǒng)文化的持有者多數(shù)在少數(shù)民族手中或者地處偏遠(yuǎn)的民眾手中,，保護(hù)傳統(tǒng)文化有助于保護(hù)西部創(chuàng)新能力相對較弱的人群之利益，最大化的實(shí)現(xiàn)社會資源與利益的均分配,。

第二,，保護(hù)傳統(tǒng)知識有助于增強(qiáng)西部本土居民的社會競爭力，為本土居民爭取更好的生存條件,，更好的適應(yīng)社會的發(fā)展,，同時也更有助于本土居民自己保護(hù)傳統(tǒng)文化。

像我國這樣民族眾多的國家,，要尊重少數(shù)民族群體,，允許其在本民族的管轄范圍內(nèi)，對自己民族的文字語言和民族文化進(jìn)行自治，使之能夠不斷地傳承,、延續(xù),。

第四，保護(hù)傳統(tǒng)文化可以防止非權(quán)利人的不當(dāng)使用,。

正如前文所述,，傳統(tǒng)文化被大量的海外濫用，通過立法或者其他途徑對傳統(tǒng)文化加以保護(hù),，其目的就是防止非權(quán)利人未經(jīng)允許而加以利用,，或者是在利用的過程中對傳統(tǒng)文化的惡意扭曲。

保護(hù)傳統(tǒng)文化的目的是為了促進(jìn)傳統(tǒng)文化的維系,、發(fā)展和合理利用,，激勵創(chuàng)作，保護(hù)文化多樣性,，繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè),。

根據(jù)保護(hù)傳統(tǒng)文化之目的,，筆者將從立法保護(hù)、項(xiàng)目保護(hù),、傳承保護(hù),、節(jié)會保護(hù)、四個方面探討傳統(tǒng)文化的保護(hù)措施,。

(一)立法保護(hù),。

立法保護(hù)是傳統(tǒng)文化保護(hù)最主要的積極措施，從當(dāng)前國內(nèi)立法實(shí)踐看,，僅有《中華人民共和國著作權(quán)法》第三條規(guī)定了對傳統(tǒng)文化的保護(hù),。

法規(guī)方面有出臺的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)條例》《云南省傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》等。

當(dāng)今國內(nèi)部分學(xué)者主張將傳統(tǒng)文化的保護(hù)納入知識產(chǎn)權(quán)法體系,，這一觀點(diǎn)我是不予認(rèn)可的,。

首先，知識產(chǎn)權(quán)的權(quán)利主體,、客體都是明確的,，而傳統(tǒng)文化的主體在多數(shù)情況下是不確定的。

其次,，立法的價值存在沖突,。

知識產(chǎn)權(quán)法的目的是為了激勵創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)個人利益的最大化和社會財(cái)富的增加;傳統(tǒng)文化的保護(hù)之目的在于保護(hù)文化多樣性,，使特定文化所承載的精神,、宗教,、倫理,、道德等重要價值與特定的群體或者個人之間保持聯(lián)系,。

所以，知識產(chǎn)權(quán)法很難再實(shí)踐中保護(hù)傳統(tǒng)文化,。

再者,，勉強(qiáng)將傳統(tǒng)文化保護(hù)納入知識產(chǎn)權(quán)法體系,，無法達(dá)到法律效果,，這本身也是對知識產(chǎn)權(quán)法的損害,。

與之相反，鑒于傳統(tǒng)文化是一種適應(yīng)本土文化和環(huán)境,，通過口頭的方式，代代相傳的文化,。

各省份根據(jù)自己實(shí)際情況,，制定相應(yīng)的'地方法規(guī)對本地區(qū)的傳統(tǒng)文化予以保護(hù)更具有可行性。

(二)項(xiàng)目保護(hù),。

項(xiàng)目保護(hù)重在確定傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)名錄,。

對于那些有重大價值的項(xiàng)目，鼓勵積極地申報(bào)世界或者國家級文化遺產(chǎn)代表名錄,。

同時,，鑒于民族文化的原生性、獨(dú)特性和不可替代性,，要加大對傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入,，比如建設(shè)文化館、博物館,，便于對傳統(tǒng)文化集中管理和保護(hù),。

(三)傳承保護(hù)。

保護(hù)民族傳統(tǒng)文化是為了使民族傳統(tǒng)文化代代相傳,，永世長存,。

首先，要加大宣傳力度營造民族文化保護(hù)氛圍,，掀起保護(hù)民族文化潮流,。

例如通過民族文化保護(hù)走進(jìn)校園、課堂等形式。

其次,，傳統(tǒng)民族文化保護(hù)需要保持原貌,，需要在本地區(qū)開設(shè)特色民族職業(yè)教育，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承人才,，增強(qiáng)年輕一代關(guān)注傳統(tǒng)文化的意識,。

再次，全力挖掘尚存在的傳統(tǒng)文化藝人并予以登記,，政府出臺相應(yīng)的政策,，對傳承人予以資金支持或?qū)ψ龀鲐暙I(xiàn)的藝人提供獎勵。

(四)節(jié)會保護(hù),。

我國的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富,，形式多樣，是我國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分,。

這些傳統(tǒng)民族節(jié)日都具有明顯的地域文化和歷史文化,，像端午節(jié)、清明節(jié)等,。

近年來,，人們，尤其是年輕一代,，熱衷于西方的節(jié)日,，諸如情人節(jié)、圣誕節(jié)等,，而對端午節(jié),、清明節(jié)趨于冷淡，這不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù),。

然而,，通過節(jié)會上的活動可以使傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)情得以傳承和展示。

渲染節(jié)日氛圍,，培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的興趣,。

四、結(jié)束語,。

我們每一個民族都有自己的語言,、文字、藝術(shù),，這些構(gòu)成了獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景,。

保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)在社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著十分重要的作用。

民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史,、教育后人,、凝聚國民,、鼓舞人心、陶冶情操,、凈化靈魂的功能,。

中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂,。

希望在全社會形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍,，人人都來為傳統(tǒng)文化的保護(hù)貢獻(xiàn)一份力量，盡一份責(zé)任,。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇六

摘要:中國文化彰顯中國特色,，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中國古典藝術(shù)文化的精髓，是中國現(xiàn)代藝術(shù)文化發(fā)展的基底,。在中專美術(shù)教學(xué)中學(xué)習(xí)和運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)不僅是傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要途徑,，亦是實(shí)現(xiàn)中專美術(shù)特色化教學(xué)的重要保障。本文主要在基于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合重要性分析的基礎(chǔ)上,，探討中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的具體運(yùn)用。

發(fā)展以“中國元素”為核心的創(chuàng)新型美術(shù)教育是我國中專美術(shù)教育實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新及轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要舉措,。我國有著五千年的文化史,，優(yōu)秀文化藝術(shù)燦若星辰，并隨著我國歷史的不斷發(fā)展,，其內(nèi)涵得到不斷的豐富,。將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育融合在一起，使其相互滲透,，是發(fā)展“中國元素”創(chuàng)新型美術(shù)教育的必然選擇,。

傳承、發(fā)揚(yáng)和與時俱進(jìn)在現(xiàn)代社會發(fā)展中占據(jù)著重要的地位,，尤其是在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度建立及改革開放的背景下,，個人主義、享樂主義,、拜金主義以及各種西方藝術(shù)文化思潮不斷沖擊著我國民眾的價值觀以及文化觀,，以中專生為代表的青年主體正處于人生成長的關(guān)鍵階段，很容易受到各種西方思潮的影響,，因此,，在對其進(jìn)行美術(shù)教育的過程中更需要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育的融合，在與時俱進(jìn)中傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù),?；诖耍袊鴤鹘y(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)的融合具有重要的作用和實(shí)踐意義,，具體表現(xiàn)如下：

(一)對學(xué)生獨(dú)特美術(shù)風(fēng)格形成的促進(jìn)作用,。

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的水墨畫,、木版畫等不僅具有明顯的中國特色，亦是世界文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分,，占據(jù)著獨(dú)特的地位,。美術(shù)教學(xué)不僅是繪畫理論、繪畫技能的教學(xué),，更重要的是美術(shù)精神以及發(fā)現(xiàn)美,、創(chuàng)造美的能力教學(xué)，而將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融合進(jìn)中專美術(shù)教學(xué)中,，不僅可以幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中更好的解讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù),，領(lǐng)會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力，更能引導(dǎo)其在美術(shù)基礎(chǔ)理論和繪畫技能知識學(xué)習(xí)過程中逐漸發(fā)現(xiàn)中國美,、創(chuàng)造中國美,，并深入體會和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，從而在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的美術(shù)風(fēng)格,。

(二)對現(xiàn)代文化藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的融合作用,。

中國現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展既以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為基底，又吸收了其它因素,，形成了具有現(xiàn)代化風(fēng)格的文化藝術(shù),，而中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)則需要吸收現(xiàn)代文化藝術(shù)中的一些精華因素以保持與時俱進(jìn)。

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下方面：

(一)挖掘中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華,，增添美術(shù)教學(xué)亮點(diǎn),。

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有音樂、美術(shù)等多種形式,，但無論是哪種藝術(shù)形式,，作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，有著其獨(dú)特的藝術(shù)精華,。我國古人在藝術(shù)上一直追求的是一種天人合一的精神,，反應(yīng)在文化藝術(shù)中即為意境表現(xiàn)，如中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中的“松”意味著堅(jiān)韌不拔,、“梅”意味著品節(jié)高尚,、“荷”意味著出淤泥而不染等。

“中國元素”彰顯中國特色,，是中華民族幾千年來文化藝術(shù)的深厚積淀,。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)既包含有古人的.藝術(shù)精神追求，亦包含著許多與生活,、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)的文化藝術(shù),，如具有明顯中國特色的中國結(jié)、剪紙等,，都深刻反映了中國特色社會文化,。因此,，在將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入中專美術(shù)教學(xué)過程時，既要注重與美術(shù)本身相關(guān)的知識教學(xué),，亦要對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由?，將美術(shù)教學(xué)與實(shí)踐就業(yè)緊密聯(lián)系在一起，如在美術(shù)教學(xué)過程中,，可以融合中國結(jié)欣賞及編織,、剪紙以及插花等實(shí)踐性藝術(shù)教學(xué)方式，即通過開展美術(shù)手工課,，讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù),，深入理解民族文化內(nèi)涵，以更好的將“中國元素”融入自身美術(shù)學(xué)習(xí)中,。

(三)欣賞中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品,，拓展美術(shù)教學(xué)空間。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的集中表現(xiàn),。因此,，在中專美術(shù)教學(xué)過程中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)時，要通過多媒體展示,、藝術(shù)博物館實(shí)地考察等形式引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品,，如引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國傳統(tǒng)寫意畫中的“神似而非形”、工筆畫中勾勒出的細(xì)膩線條,、建筑藝術(shù)中的“天然去雕刻”等，以不斷豐富美術(shù)教學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式,，拓展美術(shù)教學(xué)空間,，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中,，能夠更好的從多層次,、多領(lǐng)域以及多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)空間內(nèi)豐富自身美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

綜上所述可知,，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為中華民族精神以及民族文化的重要藝術(shù)載體,，具有明顯的民族審美特征，將其適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在中專美術(shù)教學(xué)中,，不僅可以有利于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng),，亦有利于幫助學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，為往后的美術(shù)創(chuàng)作及就業(yè)實(shí)踐奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

參考文獻(xiàn):,。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇七

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深,，使我們炎黃子孫受益不淺,。中國文化就像是中華兒女賴以生存的精神家園,，才使得中華民族生生不息，受到了豐厚的滋養(yǎng),。

一束陽光灑落在安靜的小院里,，蘋果葉的影子落在我的臉上。我坐在樹下搭建好的秋千上,，膝上攤開一本厚厚的《孟子》,，感覺書中的每個字都說得很對,，很有哲理,。我不停地讀著、背著,，那感覺真好呀!讀著讀著,，一個下午的時間靜悄悄的過去了，可能就是因?yàn)楹芸鞓?，所以才覺得時間過得很快吧!

就在這時,，一股清新的風(fēng)吹來，好舒服呀!身旁,，一只又一只小鳥兒飛來飛去,，美麗的歌聲時而婉轉(zhuǎn)動人,、時而清脆動聽,。

所謂的中國文化,，就像是風(fēng)雨中堅(jiān)韌不拔的大樹，無論多大的風(fēng)雨雷電都無法將它打倒;就好似風(fēng)雨來臨時,，人們同舟共濟(jì)的努力，用愛溫暖每一個人;就像風(fēng)雨后七色的彩虹,，只有在與困難搏擊之后才會顯現(xiàn),。

我國是擁有幾千年文明歷史的古國，勤勞刻苦一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,。古往今來,，有多少名人是天資聰穎，卻不勤奮的呢?就算有的人大腦不夠靈活,，但是卻勤奮好學(xué),，任勞任怨,，久而久之，自然也就取長補(bǔ)短了,。當(dāng)然,，還是有很多很多勤勞向上的名人，都成為了世人學(xué)習(xí)的楷模和榜樣,。

《曾子殺豬》中的曾子堅(jiān)持說到做到;商鞅的立木為信等故事我們都耳濡目染,。這些都是古老的故事了，歷史和時間或許把它們打磨得有些褪色了,，但無論光陰的輪回,，世事的變遷，都決不會被一個有道德,、有品德的中國人會遺忘,、丟棄。

我們學(xué)習(xí)中華的文化,，不是為了自己的前途還有利益,，而是為了中華文化能感化每一個人，讓每一個人都來學(xué)習(xí)中國文化,，讓他們每一個人都能感受到中華文化的寶貴和精彩,。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇八

最近有許多人在網(wǎng)上爆料歷史上的焚書坑儒是項(xiàng)羽所為的，而歷史書上卻說的是秦始皇,，我應(yīng)該相信哪邊,？這是在傳承歷史文化嗎？不,，完全不是,，我們應(yīng)該把握其本質(zhì)，如今很多做法不見得是在普及歷史,。

對此，目前針對歷史的看法主要有兩個：一,、加強(qiáng)對歷史的管理,；二、從此不再解讀歷史,。我個人更認(rèn)同第一個看法,。

歷史，讓我們好好尊重它吧,，別再犯傻了,，我們要好好傳承歷史傳統(tǒng)文化。

讓我們一起行動起來吧,！

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傳承傳統(tǒng)文化的意義篇九

中國是一個擁有千年文化的古國,。從古至今，流傳下了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德博大精深,，值得我們借鑒與傳承。

“世上凡是有真才實(shí)學(xué)者,，凡是真正的偉人俊杰,，無一不是虛懷若谷，謙虛謹(jǐn)慎的人,?！蔽覀儜?yīng)該要傳承中國美德——謙虛。

從古至今,，有許多偉人,，他們不僅有錢又權(quán)還有才。他們完全可以覺得自己比別人高一等,，但是他們都很謙虛,。如周總理“寫我一生的錯誤”就是很好的事例。

受世人崇敬的周總理,，一生謙虛謹(jǐn)慎,，平易近人，身為總理雖日理萬機(jī),、公務(wù)繁忙,，但每到一處都要深入群眾了解情況。60年代他有一次到上?？疾?，與電影演員們會面，在親切交談中,，有同志熱情向他建議：“總理,，您給我們寫一本書吧！”可他回簽說：“如果我寫書,，就寫我一生中的錯誤,，讓活著的人們從過去的錯誤中吸取教訓(xùn)?！?/p>

我們應(yīng)該向周總理一樣,，學(xué)會謙虛。不管你家多有錢,，在社會多有地位,，學(xué)習(xí)多好，都不應(yīng)該驕傲。因?yàn)槿硕际怯胁蛔愕牡胤?，我們要學(xué)會謙虛,。

在當(dāng)今社會，人們覺的謙虛就是否認(rèn)自己得才能,，所以人們總是在別人面前把自己說的多好多好,，老是在炫耀自己的錢財(cái)、成績,。永遠(yuǎn)都不知道去向別人學(xué)習(xí),。像孔子說的：“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。”我們就?yīng)該謙虛的向別人學(xué)習(xí)自己不足的地方,。只有這樣,，我們才能成長。

我們應(yīng)該把這傳統(tǒng)美的延續(xù)下去,，讓更多人學(xué)習(xí)到謙虛,，這樣我們中國會大大進(jìn)步，點(diǎn)燃我們的中國夢,。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇十

中國傳統(tǒng)文化,，魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展,，形成了我泱泱大國的民族精神,，并倍受世界各民族的推崇。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位,，有著光輝的作用,。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人，個人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真,、善,、美與假、丑,、惡,，并能作出正確評價與判斷;培養(yǎng)愛科學(xué)、愛勞動,、守紀(jì)律、有禮貌,、誠實(shí),、勇敢、尊師敬長、孝敬父母,、團(tuán)結(jié)友愛,、助人為樂、勤勞節(jié)儉,、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣,。

世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些,，但先后被波斯,、羅馬、阿拉伯帝國所征服,，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度,，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷消失,，其文化也被中斷,。人類文明的四大發(fā)源地，有三個都先后衰落了,，或者分裂成許多國家,，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,，經(jīng)久不衰,，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方,，始終保持著旺盛的延續(xù)力,，這是什么道理?原因方方面面,，但其中有一個重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng),，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng),。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)，繁衍,、培育,、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運(yùn)行,，維系了社會和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性,，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。

傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕,，取其精華的結(jié)果,。

我國是有幾千年文明歷史的古國，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,。勞動創(chuàng)造了世界,，勞動創(chuàng)造了人類,。古往今來，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人,，成為世人學(xué)習(xí)的楷模,。

但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的中小學(xué)生,，愛勞動,、有較好勞動習(xí)慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的,。有些孩子,，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子,、洗手絹,，懶得收拾書包、收拾桌子,，甚至于懶得洗臉,、洗腳，連喝水也懶得自己倒,。過去的公子哥兒,、嬌小姐什么樣，他們也差不多了,。

事實(shí)上,，家長重視對孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動品質(zhì)的并不多。現(xiàn)在,，我國幾千萬個獨(dú)生子女家庭中,，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小太陽”，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女,，處于幸福家庭，優(yōu)越的生活環(huán)境,，祖輩父輩們過多的照顧,、寵愛、放任和袒護(hù),，致使獨(dú)生子女從小就以家庭“小皇帝”自居,，養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習(xí)慣,，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義,、本該如此的錯誤思想。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn),，只顧傳授科技知識和能力,，卻嚴(yán)重地忽視了對學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng),。結(jié)果，智能上去了,，德能下來了。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題,，見利忘義,、騙財(cái)害人，不講人格,、不顧國格;自私自利,、損害公德;虐待父母、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時有發(fā)生,，民族形與民族魂,，遭到嚴(yán)重的扭曲。要遏止和消除這些社會的非文明,、非道德現(xiàn)象,，除采取綜合治理的辦法外，還必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育,，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭,、學(xué)校的教導(dǎo)以外，更需要整個社會的配合,。

二十一世紀(jì),，人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上，未來的中國面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn),，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn),，關(guān)鍵在于人的素質(zhì)。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好,，更不用說什么“齊家,、治國、平天下”了,。

所以,，應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義。提高學(xué)生道德認(rèn)識,，使他們知道懂得什么是美德,，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽,、善與惡和美與丑,，知榮辱、明愛憎,，讓學(xué)生實(shí)踐良好的道德行為,，引導(dǎo)學(xué)生勇于實(shí)踐,，著力實(shí)踐，真正按著道德準(zhǔn)則,，規(guī)范自己的行為,。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇十一

當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬,，珍珠的色彩也會如此耀眼,。當(dāng)六年的.養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會如此蓬勃,。

正是由于歷史的洗禮,，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化,，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經(jīng)歷,，正是由于時代的進(jìn)步,、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的,。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，正確對待外來文化。現(xiàn)如今,，知道重陽節(jié)的人越來越少了,，知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了,。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日,，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?然而,，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣,，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，雖然世界正在多元化，但是,，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此,，我們是否想過，在不久的將來,，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答,。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,，是我們共同保護(hù),，共同繼承的使命,。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念,，共創(chuàng)美好未來!憶往昔,，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人,，若不是李時珍的跋山涉水,，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔,，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年,，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博,。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈,。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著,。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們雖如一片綠葉,，但能點(diǎn)綴整個春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟,，但仍能驚動一片大海,。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐,，成功的基石,。的公信力。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇十二

俗話說“北孔南朱”,，今年寒假,，爸爸帶我去了朱熹當(dāng)年講學(xué)的考亭書院。

下了車,，首先映入眼簾的是考亭書院的牌坊,。這座牌坊可真高，全是用石頭做的,。聽說牌坊上的“考亭書院”四個大字是皇帝親書,。牌坊上還刻著各種各樣的瑞獸，匠心獨(dú)運(yùn),，栩栩如生,。爸爸說這牌坊是考亭書院唯一留下的真跡了,。由于朱熹等人的傳道授業(yè)和潛移默化，考亭村民崇學(xué)尚文,，直到清末都一直妥善保護(hù)和使用著這座古老的書院,，書院里一直是書聲朗朗。到了解放后,，由于“破四舊”等原因,，書院便破敗下來了。偏偏這時要建水電站,，政府便只把牌坊搬到這里并保護(hù),。其他的都?xì)牧恕０?，可惜了?/p>

在嘆息聲中爸爸帶著我走上了通往牌坊后的臺階,。這排長長的石階，順著山坡向上延伸,，顯得十分莊重,、嚴(yán)重。爸爸說,，這臺階是本世紀(jì)初,，政府建坡上的朱子祠時候修的，可惜后來保護(hù)不力,，朱子祠又坍毀了,。

看出了我的疑惑，爸爸把我?guī)У搅伺赃叺墓媾?。原來,，政府打算重修書院，?guī)劃圖都展示出來了,，幾乎跟原來的書院一模一樣,。消失的書香氣息又將在廢墟上升起。

考亭村本來就山清水秀,，現(xiàn)在政府利用朱熹文化以考亭書院為主打品牌把它建設(shè)成文化旅游區(qū),，每到假期就有很多人來游玩，特別是對朱子文化感興趣的人和學(xué)生們,。

確實(shí),，我看到了考亭村里朱熹老師當(dāng)年的民居也被保護(hù)起來了，可惜,，是做成飯館,，沒什么文化味。我想，如果做成一個朱子書院,，里面有老先生教書,，有一些小學(xué)生讀國學(xué)，是不是更好一些,？總之,，要注重保護(hù)，也要注重創(chuàng)新,。書院和古老的村落對我們是文化的寶庫,，如果能想一些法子，讓古老村落自己創(chuàng)收,，那就可以把文明很好保留下來了,。

希望書院的那朗朗書聲永遠(yuǎn)傳揚(yáng)下去，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)傳揚(yáng)下去,。

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傳承傳統(tǒng)文化的意義篇十三

現(xiàn)代人如果不上網(wǎng)，好象顯得有點(diǎn)落伍了,。但現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)時代好象也顯得有點(diǎn)落伍了，這種想法好象很矛盾,。其實(shí),，這就是《易經(jīng)》的道理，任何事物有其利的一面,，也有其害的一面,，關(guān)鍵是如何面對?最近的二年，我將業(yè)余時間都放在了學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化上,，從中醫(yī)養(yǎng)生,，易經(jīng)的研究，佛法的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)等,，這二年的變化不但影響了我的工作,，還影響了我的健康和家人。當(dāng)然,，這些影響是積極的,。而且，二年的學(xué)習(xí)可以說徹底改變了我的心態(tài),，使自己的人生有了主見,，智慧的源泉從此打開了。

我現(xiàn)在對自己的兒子說,，“我的命運(yùn)不如你好,，但反過來說我有幸運(yùn)有這么豐富的人生，你可能沒有機(jī)會經(jīng)受這種磨礪了”,，兒子還太小,，雖經(jīng)常聽我談?wù)撝袊鴤鹘y(tǒng)文化的哲理,，似懂非懂。說到天資,，我的二位姐姐是極力夸張我的,，說我小時候就很聰明，我自己卻感覺不到,。雖說從小學(xué)到大學(xué),，我是那種不太想讀書但又很順利的人，但面對出生在農(nóng)村的命運(yùn),，我又不得不要通過讀書來改變自己的命運(yùn),。

可是，大學(xué)畢業(yè)后,，我卻分配在縣城的一個小單位,，對于那時我認(rèn)為“懂事”的我來說，感覺根本沒有人生的機(jī)會,。無意中我看到一本《深圳青年》,，我和同學(xué)借了400元錢闖蕩深圳，也許我出生農(nóng)村的淳樸和責(zé)任感,，加上我自己天生的領(lǐng)悟力,，我在深圳雖沒有發(fā)財(cái)，但總算有了自己的家,，也算是真正的深圳人了,。深圳的創(chuàng)新精神激勵著我不滿足于現(xiàn)狀，加上在日本公司的那種壓抑感覺,，雖說日本老總很重視我,，但還是無法使我對公司產(chǎn)生歸屬感，放棄了很好的條件去和同學(xué)一起創(chuàng)業(yè),，結(jié)果命運(yùn)給我開了個天大的玩笑,，將我從天上打到了地下，那種感覺正如南懷瑾老師所說的“要想人不死,，除非死一人”,，我確實(shí)感覺到“死過一回了”，當(dāng)然那只是精神上的感覺,，生活上并沒有那么可怕,。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇十四

親愛的同學(xué)們：

但丁曾說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ),?！毕氤刹牛叵瘸扇恕Ｔ谥袑W(xué)階段,，學(xué)習(xí)是我們當(dāng)前的主要任務(wù),，但作為一名合格的中學(xué)生、一名優(yōu)秀的一中人,，僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)成績是不夠的,，只有做一個高尚的人、一個純粹的人,、一個有道德的人才能更好的履行社會責(zé)任,，實(shí)現(xiàn)自身價值。

道德是一個人應(yīng)具有的基本素質(zhì),，以德育人也是一中的教育理念和育人宗旨,，培養(yǎng)具有高尚道德的高素質(zhì)人才是一中長期以來堅(jiān)持不懈的目標(biāo)，成長為一名有道德的高素質(zhì)人才,，為一中爭光,，也是我們每個人的職責(zé)和使命。

今天,，我們舉行“做一個有道德的人”的主題實(shí)踐活動啟動儀式,，并向全體同學(xué)發(fā)出倡議：

在家庭，開展“孝敬長輩,，學(xué)會感恩”活動,。要主動分擔(dān)家務(wù)，幫助父母洗碗,、做飯、洗衣,、疊被,、掃地、澆花,，培養(yǎng)自理,、自立能力,，干干凈凈迎接每一天;要孝順父母、尊敬長輩,，向父母道一聲辛苦，每日為父母做件事，為父母捶捶背洗洗腳、制作小禮物，給父母過生日，關(guān)心父母的身體健康，理解父母,、感謝父母,，培養(yǎng)孝心,，學(xué)會感恩;不挑吃穿，不亂花錢,，不盲目攀比，用好每一分錢，養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣;在家庭中提倡父母與孩子互相學(xué)習(xí),，共同閱讀經(jīng)典名著,、參加健身益智活動、欣賞高雅藝術(shù),共同進(jìn)步,，積極建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭,，普及先進(jìn)的家庭教育理念。

在學(xué)校,，參加“和諧校園,，溫馨教室”活動,。要尊敬師長,，微笑待人,，見面行禮,、主動問好，推行校園文明禮貌用語,，做到知禮儀、重禮節(jié),加強(qiáng)行為規(guī)范教育;倡導(dǎo)同學(xué)之間結(jié)對互助,，通過交流談心,、節(jié)日聯(lián)歡,、補(bǔ)習(xí)功課,、贈送學(xué)習(xí)用品等形式,，互幫互助,，互學(xué)互愛，養(yǎng)成關(guān)愛他人,、樂于助人的品德;要積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動,，認(rèn)真完成老師布置的任務(wù),，按規(guī)則辦事，愛護(hù)公物,，用過的東西放回原處，關(guān)心集體，集體的事一起干，強(qiáng)化集體觀念,，增強(qiáng)合作意識。以班級為基礎(chǔ)，開展建設(shè)“溫馨教室”活動，面向所有師生,營造以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向的班級輿論氛圍;倡導(dǎo)師生間,、同學(xué)間關(guān)系的和諧,、互動,，以人為本，相互尊重,、理解和支持。

我們要積極投身社區(qū)建設(shè),，參與社區(qū)清潔衛(wèi)生,、環(huán)境保護(hù)、植綠護(hù)綠,、公益宣傳和文化活動,，做“社區(qū)義工”;我們要廣泛參與“講文明、樹新風(fēng)”活動,，學(xué)習(xí)宣傳禮儀知識,，文明出行，文明上網(wǎng),，禮貌待人接物,，做“文明使者”。在各項(xiàng)活動中,，增強(qiáng)道德意識和社會責(zé)任感,，用社會實(shí)踐作為載體，做一個有道德的人,。

同學(xué)們,，人無信不立，國無德不興。做一個品德高尚,、品行端正,，德智體美全面發(fā)展的學(xué)生既是我們自身的目標(biāo)和理想，也是學(xué)校,、家長,、社會對我們的共同期盼，更是我們實(shí)現(xiàn)國家振興,、民族騰飛的希望,。

漢字是中華文明之魂、生命的符號,，也是先祖以無窮智慧創(chuàng)造的、世間獨(dú)有的文化傳播工具,。

漢字揭示了人生奧秘,、宇宙規(guī)律，解讀民族意識,、感悟民族和諧都離不開漢字;表明人與人,、人與自然(天地、動物,、植物,、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號來表達(dá),。

漢字經(jīng)歷數(shù)千年的'發(fā)展,，從形、音,、意各個方面已日臻完善,，點(diǎn)、橫,、豎,、撇、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲理與警示,。中華各族人民的和諧與繁榮,，民族精神的生生不息，與充滿靈性,、象征詩性的漢字息息相關(guān),。為了敬惜文字，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們特向全國各族同胞,、海外僑胞發(fā)出以下倡議：

敬惜漢字就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢字就是傳承文明、弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;敬惜漢字就是凈化心靈,、傳承孝道,、尊重自然、尊重他人,、尊重自己的美德,。

學(xué)好漢字，從圣人古訓(xùn)到先賢名言,，從《惜字訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述,。漢字為世間至寶，國之遺產(chǎn),。她能使凡者圣,、愚者智、貧者富,、富者善,、病者康。學(xué)好漢字,，必能使人聰明睿智,、福壽康寧，現(xiàn)身獲其壽之五福,，后裔得伊訓(xùn)之百祥,。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的今天,，我們更應(yīng)以回歸自然,、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶--漢字,，以符合自然之道的方式學(xué)好漢字,，認(rèn)真領(lǐng)會，準(zhǔn)確把握,。

我們應(yīng)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為中,，對有漢字的書籍、紙張,、袋子以及各種物品等,，均不可亂扔亂拋?？苫厥绽玫乃屯厥照?，無法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書作枕,、作凳,、墊物;以報(bào)紙當(dāng)鋪?zhàn)?、塞墻孔、包鞋,、包?以字紙擦物品,、當(dāng)手紙，甚至將漢字踩踏于腳下等,。有條件者可建惜字爐,，正確焚化之。

四,、國家提出以德治國,，要構(gòu)建和諧，建設(shè)資源節(jié)約型,、環(huán)境美好型社會,，為我們倡導(dǎo)敬惜漢字提供了良好的環(huán)境和契機(jī)。

我們作為炎黃子孫的一分子,，一定要敬重,、珍愛中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，正確使用漢字,，盡可能避免錯別字,，不以拼音取代漢字,。同時,，要嚴(yán)禁亂寫亂畫，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫,，保護(hù)好國家文物,。

我們強(qiáng)烈呼吁：

1、把漢字作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào),，以保護(hù)中華古國僅存的漢字體系;,。

2、設(shè)立“漢字日”,，以號召全民敬惜漢字;,。

3、國家應(yīng)立法規(guī)范漢字的使用,、保護(hù),。讓漢字這塊人類瑰寶生生不息、代代相傳,。

全國各族同胞,、海外僑胞們，行動起來吧!讓我們一起在工作,、生活的行為當(dāng)中,，以實(shí)際行動敬惜漢字,，弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!

倡議人：xxxx。

日期：xx年xx月xx日

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇十五

當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才會如此燦爛,；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬,珍珠的色彩也會如此耀眼.當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機(jī)也會如此蓬勃.

正是由于歷史的洗禮,在漫漫的歷史長河中,最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個人的使命.材料中所說的那個歌星的經(jīng)歷,正是由于時代的進(jìn)步,、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的.

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對待外來文化.現(xiàn)如今,知道重陽節(jié)的人越來越少了,知道感恩節(jié)的人越來越多了,；知道情人節(jié)的人越來越多,可知道七夕節(jié)的人越來越少了.對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日,我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎,？這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎？然而,我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣,他們能堅(jiān)守自己的信念,鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,著名學(xué)者馬寅初不就是嗎,？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟,！因此,我們是否想過,在不久的將來,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代？這個答案須靠我們用行動來回答.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保護(hù),共同繼承的使命.

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅(jiān)定信念,共創(chuàng)美好未來,！憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會有《史記》的鴻篇警后人,若不是李時珍的跋山涉水,怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代,；若不是曹雪芹的五次易稿,怎會有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔,是誰苦心鉆研十余載,終使兩星成,？是誰奮斗十八年,終抱金牌歸,？是錢學(xué)森！是申雪與趙宏博.他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定,他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈.正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅(jiān)定,這般執(zhí)著.

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一根小小的火柴,但仍能點(diǎn)亮一片星空:傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一片綠葉,但能點(diǎn)綴整個春天,；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖若駕一葉扁舟,但仍能驚動一片大海.

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石.小編推薦:,。

少年傳承中華美德征文。

傳承傳統(tǒng)文化的意義篇十六

【內(nèi)容摘要】在高中語文課程教學(xué)中,，應(yīng)該有效地傳承中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容,，以加強(qiáng)學(xué)生們對傳統(tǒng)文化的理解，產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的興趣,，更可以幫助他們樹立正確的人生觀,、價值觀。因此,，在教學(xué)過程中應(yīng)采取諸如通過發(fā)掘教材滲透傳統(tǒng)文化知識,，建構(gòu)平臺引領(lǐng)興趣培養(yǎng)，結(jié)合活動促成素養(yǎng)養(yǎng)成等策略,，使傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中有效傳承,。

傳統(tǒng)文化對于一個民族是最為珍貴的寶藏之一，是一個民族的精神命脈,。高中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偉大使命,，在課程教學(xué)中，應(yīng)該有效地傳承中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容,，使得學(xué)生們在提高成績的同時也能更好地做傳統(tǒng)文化的傳承者和宣傳者,。本文對于如何在高中語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化做了以下分析。

1.促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的養(yǎng)成,。

中華民族傳統(tǒng)文化中傳承著很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,。在高中語文教學(xué)課堂中進(jìn)行相關(guān)的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，能讓學(xué)生從先賢圣哲的身上汲取精神的力量。學(xué)生通過大量的古代文學(xué)作品和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品,，可以感受到傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,，更能夠通過感受了解我們民族的道德信仰和精神內(nèi)涵，來培養(yǎng)個體的理想人格,，建構(gòu)自身的道德素養(yǎng),。

我國傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)美的傳統(tǒng)藝術(shù)和優(yōu)秀的文學(xué)作品等。在學(xué)習(xí)的過程中,，其中蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力和文學(xué)之美足以引起學(xué)生的興趣,。在語文課堂上，可以身臨其境地感受故事中主人公的經(jīng)歷,，更好地去理解故事所傳達(dá)的人生哲理,，這種有感情的教學(xué)內(nèi)容會讓學(xué)生們更樂于理解接受，在慢慢的教學(xué)滲透中激發(fā)出對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣,，更好地成為傳統(tǒng)文化的宣傳者,。

3.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的發(fā)展。

每個民族都有著自己的傳統(tǒng)文化,，文化是民族的精神源泉,，我國在努力加強(qiáng)文化軟實(shí)力，想要成為文化軟實(shí)力強(qiáng)國的國家,，顯而易見我國對人文文化的重視程度,。如今是互聯(lián)網(wǎng)非常發(fā)達(dá)的時代，在如此自由的文化大環(huán)境下,，我們國家的傳統(tǒng)文化也遭到了很多外來文化的沖擊,。更為嚴(yán)重的是導(dǎo)致了我國學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)知識的深刻理解和接受的結(jié)果,，所以如果從高中語文課程中開始認(rèn)真滲透傳統(tǒng)文化,，讓學(xué)生們更好地理解傳統(tǒng)文化，通過如此的知識傳播可以讓傳統(tǒng)知識更好地在現(xiàn)代化社會發(fā)展,，讓我國的經(jīng)典有了新的定義和內(nèi)容,，為中國的文化增添堅(jiān)定力量。

1.立足教材,，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識的滲透,。

高中語文教材中，有大量的文言文,、古詩詞,，這是傳統(tǒng)文化知識的重要載體。在教學(xué)中,，教師應(yīng)該有意識地發(fā)掘教材中傳統(tǒng)文化的因子,，以課本教學(xué)為基點(diǎn)來達(dá)到教學(xué)傳統(tǒng)文化的目標(biāo),。例如可以采用分類別科的歸納法整理知識，使學(xué)生深入了解并感受傳統(tǒng)文化知識,。教師可以通過此舉拓寬和深化課堂教學(xué),，更可以由此讓學(xué)生走近內(nèi)容豐富層次多樣的傳統(tǒng)文化世界，汲取營養(yǎng),，感受魅力,。

2.構(gòu)建平臺，引領(lǐng)傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng),。

語文是進(jìn)入課堂的基礎(chǔ)教育,，承載著傳播傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，在按照新課標(biāo)教材的基礎(chǔ)上,，教師應(yīng)努力將傳統(tǒng)文化和高中語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來,，構(gòu)建讓學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生濃厚興趣的平臺,。如在課堂上,，可以借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來營造氛圍，讓學(xué)生從視聽多種感官品味傳統(tǒng)文化中的韻味,。又如進(jìn)行開設(shè)傳統(tǒng)文化知識講座,，設(shè)置校本教學(xué)課程，建構(gòu)跨學(xué)科教學(xué)模式等手段,，讓學(xué)生充當(dāng)受教方,、研究者、宣傳者等多種角色,，多角度理解傳統(tǒng)文化,，讓語文學(xué)科發(fā)揮其自身價值，使學(xué)生和傳統(tǒng)文化的關(guān)系越發(fā)緊密,。

3.結(jié)合活動,，促成傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。

高中語文的教學(xué)是以養(yǎng)成學(xué)生高質(zhì)量的語文素養(yǎng)為目標(biāo)的,，課堂教學(xué)和課后活動的結(jié)合是非常有效的教學(xué)手段,。教師要抓住時令、節(jié)日,、地方文化特色等契機(jī),，努力營造適合傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)活動氛圍，組織諸如吟誦,、創(chuàng)作,、古代禮儀、藝術(shù)表演等各種傳統(tǒng)文化活動,?！凹埳险剚斫K覺淺”,，實(shí)踐證明，這樣的活動手段是學(xué)生了解我國傳統(tǒng)文化最直觀的有效手段,。學(xué)生可以全身心地投入在傳統(tǒng)文化的氛圍中,，這甚至可以巧妙幫助學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的深刻底蘊(yùn)，從而接受道德的熏陶和精神的引領(lǐng),，養(yǎng)成富有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的品質(zhì)和素養(yǎng),。

結(jié)束語。

語文作為文化載體,，決定了語文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性,，也是每個階段學(xué)生的必修課。高中語文教學(xué)類型多種多樣,，在新式教學(xué)的基礎(chǔ)上,，要懂得將傳統(tǒng)文化與課本教材相結(jié)合，把優(yōu)秀的古代文學(xué)逐漸滲透進(jìn)課程之中,。中國傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長，有利于幫助學(xué)生們構(gòu)建深厚的文化底蘊(yùn),，脫離開僅僅講“分?jǐn)?shù)戰(zhàn)”的單一刻板思維,，提高對古文經(jīng)典作品的興趣，從自身出發(fā),，能夠多方面,、多角度地了解中國傳統(tǒng)文化的精髓之處，激發(fā)學(xué)生們的愛國熱情,，在豐富了語文知識的同時也形成了高尚的品德,，提高欣賞鑒賞能力，找到自身價值所在,。

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