認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!

羅生門讀后感篇一

《羅生門》一書中收錄了芥川中短篇小說共十三篇,。芥川龍之介被稱為日本文學(xué)史上的鬼才,，尤其短篇小說，幾乎無人可出其右,。帶著這份極高的評(píng)價(jià),，我翻開了《羅生門》。

在這里對(duì)《羅生門》,、《地獄變》,、《密林中》發(fā)表一些淺薄的想法。

羅生門主要講述的是處于衰敗沒落社會(huì)背景下,，一位被打發(fā)出門的家將在生存與為盜間做出選擇的過程,。善惡之念輕而易舉的轉(zhuǎn)換，道德在私欲面前如此不堪一擊,，展示了人自私本質(zhì)的丑陋,。

短篇中的兩個(gè)片段令我印象深刻,。第一處是家將在目睹了老嫗在雨夜羅生門上拔取死人頭發(fā)時(shí)，先前寧可為盜念頭早已拋之九霄云外,，隨之取代的是對(duì)所有惡的憎恨,。那么善惡的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？自然他不明白老嫗的動(dòng)機(jī),，卻徑直將老嫗劃入惡的行列,，他完成的是自我肯定，而不是真正意義上的揚(yáng)善除惡,。作為惡的目擊者,，仿佛只要對(duì)惡進(jìn)行反抗懲罰就能成為正義的代表。

第二處是老嫗被逼問時(shí)的回答,。大致意思如下：女人（死者）罪有應(yīng)得,，她生前將蛇謊稱魚干賣給禁軍營地，但我并不覺得女人做的是缺德事,，她是出于無奈,，我也是如此否則只有餓死，因此這個(gè)深知事出無奈的女人想必也會(huì)原諒我的做法,。老嫗試圖合理化自己的行為,，同時(shí)向家將拋出了一個(gè)借口，他心中生出了在羅生門下所沒有的勇氣,，剝下老嫗檜樹皮色的衣服,，消失在夜色深處。在這個(gè)片段中,，從開始的罪有應(yīng)得到后來的不覺得缺德,，帶給讀者的是言語的矛盾，但對(duì)于老嫗而言并不矛盾,，她從頭至尾都在為自己辯解,。

回到上文中的問題“善惡的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么”，我能想出的最好的回答是“道德的底線”,。道德的底線又分為兩種，社會(huì)道德底線應(yīng)該是法律,，而我認(rèn)為的善惡標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的底線,，你所明辨的善惡就是你的標(biāo)準(zhǔn)。在食不飽居無安的社會(huì)背景下,，更多的家將、女人,、老嫗選擇了“舍義取生”但于此同時(shí)仍有一群人“有所為而有所不為”,?！读_生門》為讀者展示的便是惡的無處可避,，它在家將的心里浮沉,，短暫銷匿,，永恒存在,。那么“惡”應(yīng)當(dāng)存在嗎？與其說惡應(yīng)當(dāng)存在,，不如說它不可能消失,。物質(zhì)匱乏無疑成為推動(dòng)家將為盜的重要因素,，反觀物質(zhì)基礎(chǔ)還算富足的今天,，道德價(jià)也高。道德在人類史上有被淪為價(jià)值問題進(jìn)行衡量,。同樣,，當(dāng)?shù)赖碌臉?biāo)準(zhǔn)上升了，最底層的道德或許會(huì)被歸入惡的范圍,。道德與不道德,，善與惡從來都不是反比關(guān)系。

接下來談?wù)剛€(gè)人最喜歡的一篇《地獄變》,，極為精巧的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),，細(xì)膩多面的人物形象，色彩明艷的畫面,，以及不時(shí)出現(xiàn)的捉摸不透的隱喻,，令我嘆為觀止。該篇講述了一名藝術(shù)至上的畫家（良秀）,，為完成作品拋棄了親情,、道德、人性,。在“我”的眼里崛川老殿下,，是位愛民如子、寬宏大度之人,，而良秀則是古怪猥瑣,、無可救藥。先拋開作者反諷的可能,，就“我”來看,，在聽聞老殿下對(duì)良秀女兒心存異心,，目睹老殿下燒死良秀之女后，仍相信老殿下是為了懲戒良秀為畫屏風(fēng)不惜燒車焚人的劣根性,。到底是偽善遮住了“我”的眼睛,，還是權(quán)力蒙蔽了心?？赐辍睹芰种小?，又回想起《地獄變》，禁不住胡思亂想一番,。由此看來,，文中對(duì)良秀的評(píng)價(jià)及事件過程是否完全真實(shí)，也不得而知,。

《密林中》該篇被導(dǎo)演黑澤明改編成電影《羅生門》搬上銀幕,。短篇以不同個(gè)體對(duì)同一案件的證詞展現(xiàn)出人的復(fù)雜，每個(gè)人所言都是于自身有利的,，我試圖從中還原真相,，終究是霧里看花。從語言風(fēng)格美感來看,，我個(gè)人感覺整本小說中透露出陰柔美,，不似朱光潛所言“杏花春雨江南”般的陰柔，芥川筆下的陰柔是瑰麗的,，令我見識(shí)到日本美學(xué)那種獨(dú)有的物哀之美也能如此濃烈,。

最后想說幾句題外話，和大家分享一個(gè)困擾了我很久的問題,。前幾日聽了一期博客暫時(shí)給了我答案,，播客主題是“我們?yōu)槭裁匆x小說”，如果問我看完《羅生門》有什么收獲,，說實(shí)話我回答不出來,，唯一可見的大概是芥川又收獲了一枚粉絲，但無論是他高超寫作技巧還是通透的人生觀都絲毫沒有被我內(nèi)化,。教科書和工具書更多的是提供現(xiàn)實(shí)問題的某種解決方案,，文學(xué)不提供捷徑，文學(xué)其實(shí)就是想讓你迷路,，你要在這座巨大的迷宮中找到自己的出路,。如果非要說它可以許諾什么，那就是它可以許諾你一場孤身一人的探險(xiǎn),。實(shí)際上這和生活的本質(zhì)是一樣的,。或許在某種意義上來說讀小說是在經(jīng)歷另一種人生,。

羅生門讀后感篇二

記得第一次看《羅生門》已經(jīng)是前年年初的事了,。那時(shí)正是對(duì)日本文化興趣濃厚的時(shí)候(即便現(xiàn)在也是),，正月寒假還沒過完,，便興顛顛的跑去買書,。誰知道日本的名著少之又少，看得一眼的便買了下來,。

大凡我日后愛不釋手的書,，剛買下來時(shí)都先要遭“冷遇”。剛買下來的《羅生門》在勉強(qiáng)看過一篇略有趣味的《水虎》(也稱“河童”,，日本民間傳說中的一種兩棲動(dòng)物),，便落下閉而不看了，再拾起繼續(xù),，便是一年之后的事了,。

我向來有雙休躺在床上看書到很晚的“夜貓子”(方言，指夜晚精神好的人)的習(xí)慣,。那天興許是覺得沒什么看頭的書了便特意找了本瞅著生疏的書,，裹著毛毯就坐在床上了。

看書是確有入迷一說的,，總想看了這篇看下篇,。我看書從不是從頭一頁頁看到尾，而總愿是一本書翻到那兒算那,，就著看,。不覺就到了深夜，自己因是一人在家卻還不肯關(guān)燈睡覺,，遲遲磨蹭到眼睛都要花掉才熄了燈倒頭便睡,。

可這篇是“有感”的作文，不是大白話的教你講經(jīng)過,，我還得寫點(diǎn)感想才對(duì),。

說實(shí)在的，芥川先生存活的那個(gè)時(shí)代,，我不大清楚的,，只能從他字里行間、從百度百科上的只言片語曉得一個(gè)大概,。不,，也許連大概也不清晰。

只怕是非?；靵y罷了,。

給我一段文字我就能構(gòu)想出畫面。

在芥川先生傷惘的描述過后,，所有的炫麗色彩被如同秋風(fēng)掃落葉般的抹去,，只剩下大片大片的黑和零星的灰白在寂寞混亂的飄蕩,。

行人的輪廊都被不清晰的灰白勾勒出行尸走肉樣的，匆匆的走,，匆匆的停,。只有一個(gè)人長久長久的滯留在其間，有人撞他的側(cè)身,，有人碰他的肩膀,，可他無動(dòng)于衷，長久的滯視著遠(yuǎn)方,。他的目光越過人流,，穿過樓廈，趟過湖泊,，潛入深?！蓞s到不了天邊。

天邊是否在海角對(duì)面?

自己看不到未來,，望不穿過去,。所有的人都與他漸行漸遠(yuǎn)，他仿佛已經(jīng)與此個(gè)時(shí)代脫節(jié),，就像離了軌的火車,，回不到過去，到不了未來,。

我似乎從他的文字的間隙間嗅到失落的味道,，沒有夢想，沒有未來,。

我都哭出來了,，我討厭濕掉了(失掉了)的世界，濕掉了(失掉了)的文字,，因?yàn)槟菚?huì)壓著我直到什么也嗅不到,，什么也聽不了，什么也看不見,。

可這并不妨礙我深深愛著這本書,，我在晴天看，在雨天看,，在陰天看,，在雪天看。因?yàn)槲抑肋@本書和他的作者早已是過去,，如果我還想活下去,，就必須抬起頭一直走下去。

羅生門讀后感篇三

芥川龍之介，對(duì)于不少的文學(xué)愛好者來說,，這必定是一個(gè)略帶遺憾的名字,。就像美術(shù)愛好者對(duì)于那個(gè)用黑白兩色既能構(gòu)筑唯美意境的比亞茲萊的英年早逝而扼腕一樣，芥川年僅35歲的生命太過于彰顯命運(yùn)對(duì)天賦的吝嗇,。好在,，在他們早早的去世之后，我們發(fā)現(xiàn)他們留給了我們不少值得珍藏的精神寶藏,，一如比亞茲萊的《沙樂美》,，一如芥川的《羅生門》。

《羅生門》是芥川龍之介23歲的時(shí)候發(fā)表的一篇成功的短篇小說,，不過“成功”一詞只能說是在后來肯定了它的藝術(shù)價(jià)值，當(dāng)時(shí)《羅生門》并沒有激起強(qiáng)烈的反響,。如今看來何妨呢,，短暫的岑寂不能埋沒才華的光輝吧。

芥川的短篇小說除卻個(gè)別有著清晰杜撰的時(shí)間空間背景(如《南京的》《單相思》)之外,，大部分取材于東亞的古代神怪傳說或是歷史故事,，《羅生門》也是屬于這個(gè)范疇(取材于《今昔物語》)這種背景框架的直接借鑒的優(yōu)點(diǎn)就是使讀者能夠更快地產(chǎn)生對(duì)于作品本身的代入感。芥川的小說篇幅不長,，角色也不多,，這些硬件的簡潔為作者軟件的發(fā)揮提供了很大的創(chuàng)作自由度。如開頭的背景交代非常的簡潔：

“薄暮時(shí)分,，羅生門下,，一個(gè)家將正在等待雨的過去?！薄潭痰囊痪湓?，地點(diǎn)時(shí)間人物全部展示了。

針對(duì)芥川來說,，這樣的簡潔更能夠凸現(xiàn)他那凌駕于情節(jié)之上,，讀者情緒之上的冷靜沉郁的敘述?！读_生門》作為他的代表作,，非常突出的展示了他的這種特色。

《羅生門》中,，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了的發(fā)揮,。“于是,，樂得狐貍來?xiàng)?，盜賊入住，最后竟將無人認(rèn)領(lǐng)的死尸也搬了進(jìn)來，且日久成俗,?！薄@便是文章標(biāo)題羅生門的景象，再加上落魄的家將,，骨瘦如柴的老嫗,，搭配著烏鴉死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息,，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài),。這種筆法就像艾倫。坡那種無故產(chǎn)生裂縫的墻壁一樣,，給情節(jié)的發(fā)展作了一個(gè)危險(xiǎn)的預(yù)兆,。但就象征意義而言，兩者卻又是截然不同的,。艾倫在我看來更多的是在種植恐懼的種子,，而芥川這樣做，因?yàn)樗褪且赃@樣的姿態(tài)來寫小說的,。

《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格,，這也是背景部分簡化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化,，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來愈強(qiáng)烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存,，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟，完全感覺不到這些句子有任何對(duì)于人類生存哲理說教般的突兀與做作,，有的只是關(guān)于良知與人性的專注思考,。對(duì)于一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，芥川用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時(shí)略帶慣性的棱角;用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問,。這種處理,，無疑是高超且成功的。

如果全文中家將思想由此及彼的變化令讀者感到毛骨悚然的陰森,。那么結(jié)局中家將消失在“黑漆漆的夜中”則將這種恐懼推向了頂點(diǎn),。我想起了《藥》的結(jié)局，雖然烏鴉沒有飛上夏瑜的墳頭,，至少那花環(huán)在茫然中點(diǎn)亮了微弱的希望光芒,。而《羅生門》中，隨著老太婆“嘟囔又像呻吟”的聲音,，全文便劃上了死寂的句號(hào),。這種對(duì)于絕望與陰冷的貫徹性的表達(dá)，與芥川本人當(dāng)時(shí)情感遭受打擊不無關(guān)系,，但摒棄“小我”的情緒,，它浸透出的是對(duì)人類個(gè)體意識(shí)在利益關(guān)系下不斷缺失的惶恐與不安。

曾經(jīng)冒出些聲音，斥責(zé)他缺乏類似于他同年代中國大陸上那種阡陌中崛起的民族正氣,。我認(rèn)為這些聲音是過于苛刻且有失偏頗的,。正如薩特存在主義的闡述說到：“人的存在在先，本質(zhì)在后,。到這荒謬世界來,，雖然痛苦萬分，但并非只有等死,，而是通過自由選擇尋找生存之路,。”當(dāng)蕓蕓眾生奔波忙碌于生存之路時(shí),，芥川另辟蹊徑,，自我選擇去直面這“荒謬世界”中的“痛苦萬分”。雖然芥川龍之介并不能從中解脫,，于1927年懷著對(duì)于時(shí)代與社會(huì)的困惑不安服毒自盡,。但對(duì)于日后以安部公房，大江健三郎為代表的日本近代文學(xué),，是具有開拓意義的。

不得不為芥川先生獻(xiàn)上一點(diǎn)我淺陋的敬意啊,。

羅生門讀后感篇四

《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一,。

我看的是一本以《羅生門》為名的小說集，小說第一篇即名為《羅生門》,。這不同于《羅生門》,，《羅生門》實(shí)際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇小說《叢林中》拍攝。

據(jù)說《羅生門》本身是一個(gè)來自佛教禪經(jīng)里面的故事,。講的是在戰(zhàn)爭年代,，一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計(jì)，拿起屠刀,，決心作強(qiáng)盜,。但是或許是因?yàn)樗诵谋旧疲只蚴悄懽犹?，總之一直沒狠下心來動(dòng)手,。一天，他來到一個(gè)剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市,。那里到處是殘?jiān)珨啾?，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景,，他希冀能在此尋到一些財(cái)物,。結(jié)果在一處廢棄的門樓里他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道：“你這個(gè)沒人性的，竟然對(duì)死尸也不放過,！”老太婆說她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套賣錢謀生罷了,，“而且，你以為她生前是個(gè)善人嗎,？她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚來賣,。”“我這么做完全是為了生存??！”。這一番話讓強(qiáng)盜完卻放下了最后的一點(diǎn)善心了,，既然是為了生存,，還有什么是不可以的？丟棄了僅存的良知后,，他就搶走老太婆的衣服,，揚(yáng)長而去。

初讀《羅生門》時(shí),，不太能懂其中的深層含義,。其實(shí)即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確,。不過,，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感,。小說開場即描述了一個(gè)地獄一樣的場景：日落黃昏,，陰霾密布，淫雨綿綿,，杳無人煙的街道,，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉,，腳下重疊著無人認(rèn)領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍,。據(jù)說為了描寫尸體，作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學(xué)的解剖室去取經(jīng),。真是佩服他,，為了完成這篇小說對(duì)著恐怖的尸體看上幾個(gè)小時(shí)，還要忍受尸體濃烈的腐臭味,。也許正是這些描寫及小說人物的為了謀生的舉動(dòng)讓人感受到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難,。

其實(shí)無論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的,。天災(zāi)人禍,，為了生計(jì),，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因,。這就是說吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來,，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí),，作出的任何事都是可以原諒的,。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù),。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法,，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

羅生門讀后感篇五

下班途中坐地鐵很無聊,，又不想玩手機(jī),。在京東淘了幾本小說，看著價(jià)格挺便宜,，還是打包一起賣的,，我就忍不住買了?？赐暌槐尽对铝僚c六便士》,，可惜，書里既沒看到月亮,，也沒翻到六個(gè)便士,，不過我想我一輩子也忘不了思特里克蘭德這個(gè)名字了。

現(xiàn)在看的這本名字叫《羅生門》,，初見此名，還以為是中長篇的小說,，實(shí)際上只是芥川龍之介小說集中的一篇,。

這個(gè)羅生門就是個(gè)門（對(duì)，就真的是個(gè)門）,，位于京都中央大道的朱雀路南端,，但因?yàn)檫@篇小說，這個(gè)門就有了人世與地獄之界門的象征意義,。

背景：日本京城經(jīng)歷了地震,、臺(tái)風(fēng)、火災(zāi),、饑荒等無情災(zāi)禍的輪番打擊,。城里一片凄涼景象，人們打碎佛像,、供品,，將涂沾朱漆,、金箔的木頭，堆在路旁,，當(dāng)柴火賣,。羅生門無人修繕，久而久之,，無人認(rèn)領(lǐng)的尸體也都會(huì)扔在附近,。在這種背景下，也不是沒有“好事”,，至少狐貍和小偷有了個(gè)無人打擾的居所,。說明什么？我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛,。

后續(xù)是,，家丁聽到門樓上有動(dòng)靜，悄悄摸了上去,，是一個(gè)老太在拔死人頭發(fā),，想做假發(fā)去賣換口飯吃，不然也是要餓死,。這個(gè)時(shí)候家丁已經(jīng)不思考什么tobeornottobe（干還是不干）,，抽刀上去扒了老太的衣服，然后消失在夜色之中,。

故事很短,，也許有人好奇家丁的下落，老太的下場,。沒有了,，就到這結(jié)束了。還能有什么下場,？家丁以后殺人放火金腰帶,，然后花錢買了個(gè)官兒，給自己洗白,，娶了妻子,，走上人生巔峰。

羅生門讀后感篇六

小說《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說,，故事梗概是：大災(zāi)后,，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨,。走投無路的他,，起了“除了當(dāng)盜賊，別無他法”的念頭,。他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過一夜,，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā),。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問老嫗,。老嫗回答說用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來維持生存,，而且，這些死者,，生前也不是善良之人,。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧,。

小說中的奴仆為生存所迫,，一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭。但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí),，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來,。他聽了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭,，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì),，許多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S,，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡,，也算不上缺德,。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí),，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做,，就得餓死嘛?！?/p>

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì),，善與惡都不是那么容易定義的。更何況,，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的,，作為一般人,，總是選擇對(duì)自己有利的方向。

只有在生活無憂,、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里,，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨,。在一個(gè)貧窮,、不公正,、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解,，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口,。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常,，對(duì)官員和國企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來越高,，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無話可說,。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解,，并且，催生新的罪惡,。

芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家,，短篇小說巨擘，也是當(dāng)時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石,。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個(gè)完滿的結(jié)局,，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一,?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見的事情,，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀,。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。

從性本“善”到最終的惡,，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變,，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡,，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義,，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知,。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫,，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘,、自私,、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下,。

《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限,，從而展示了“惡”的無可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉,，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋,，傳遞出作者對(duì)人的理解,，對(duì)人的無奈與絕望。

羅生門,，一隅殘破的斷壁頹垣,，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快,。然而,，在這個(gè)悖逆的時(shí)代，說教顯得如此蒼白,，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長,，道德瓦解，價(jià)值崩潰,，連基本的底線在利益面前都不堪一擊,。

一、無望的惡中寄寓有限生的希望,。

《羅生門》中,，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮?；臎鼍跋笾?，便有狐貍和強(qiáng)盜來乘機(jī)作窩。白晝,，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫,，特別到夕陽通紅時(shí)，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻,，看得分外清楚,。所以一到夕陽西下，氣象陰森,，誰也不上這里來了,。

二、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠,。

《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格,，這也是背景部分簡化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化,，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來愈強(qiáng)烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存,，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟，《羅生門》是對(duì)人性中“惡”的暴露,、揶揄和鞭撻。

總之,，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品,，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時(shí)略帶慣性的棱角,；用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問。

罪惡感的消解,，是社會(huì)的悲哀,。

羅生門讀后感篇七

下午洗完澡回到寢室，依舊是擦臉,、洗衣服,、弄頭發(fā)，一切就緒之后打開電腦,。昨晚不知道哪根筋跳錯(cuò)了,，突然想到“羅生門”這個(gè)詞，繼而萌生了看一看傳說中以這個(gè)詞為名的經(jīng)典電影的想法,，于是乎當(dāng)機(jī)立斷下載了一下,。

時(shí)間回到今天下午，當(dāng)時(shí)我打開電腦,，開始看《羅生門》,。由于早就做好心理準(zhǔn)備，所以對(duì)1950年電影的畫面并沒有過多要求,，能讓我看清內(nèi)容就好,。其實(shí)昨晚就調(diào)查了一下，發(fā)現(xiàn)許多筒子認(rèn)為“看不懂”,。本人在五點(diǎn)五分看完,，之后迅速關(guān)電腦并且下樓打水兼吃飯，來不及思考那么深刻,，什么人性丑惡之類的,，只是覺得劇情敘述得很清楚，不知道“看不懂”的筒子們到底哪里看不懂了,。至于說武士到底被誰所殺,，我覺得并不重要，畢竟不是偵探片,，作者只是為了批判人性丑惡之類的深刻道理,，從而借助了武士被殺這件事而已。另外覺得女主角的鼻子和眼睛都比較漂亮,，可惜眉毛剃掉了(日本鬼子的古人貌似都喜歡這么搞),，臉型很好，符合本人審美標(biāo)準(zhǔn),，說話的時(shí)候嘴形不好看,，然后就是顯老了一點(diǎn)。

羅生門讀后感篇八

想說的差不多都在“想法”中說過了，此書是自己認(rèn)真閱讀過的著作（從時(shí)間線上就能看出……）,，也是從這本書開始才意識(shí)到自己知識(shí)和眼見的淺薄狹窄,。芥川龍之介也因此成為了目前為止我最喜歡的文學(xué)作者，細(xì)細(xì)想來這本書對(duì)我確實(shí)是意義重大,，但拿《河童》以及《一個(gè)傻子的一生》舉例來說,，仍有許多疑惑不解之處（大概與人生閱歷有關(guān)）。希望自己能懂他,，又害怕太懂他,，但讀完發(fā)現(xiàn)，目前的自己對(duì)他其實(shí)是不懂的,，頂多是一種同情和憐憫,。芥川對(duì)身邊的苦難與人性的骯臟懷有能夠以身相代的憐憫和深淵般的絕望，但又曾與幸福之神近距離地接觸過,，所以生活在痛苦糾結(jié)的懷疑主義中,。而我懷著對(duì)惡意的懶惰以及對(duì)苦難的冷漠，只選擇看到對(duì)自己有利的陽光,，像我這樣生活在溫室里又慶幸還好自己生活在溫室里的人,，是不可能懂他的。

不過結(jié)尾的彩蛋讓我又感到小小的開心幸?！@個(gè)彩蛋藏在譯者的話里,。從這開始我意識(shí)到離作者距離最近的有時(shí)并非讀者，而是譯者,。讀者有時(shí)是將作者書中表達(dá)的思想與自己的.生活經(jīng)歷相融合,，而譯者則更多的是逐字逐句想象靠近作者的生活。讀者在書中未必懂得作者,，但能懂得自己,，而好的譯者卻能在懂得作者的同時(shí)又為讀者和作者間搭建溝通的橋梁。芥川寫《一個(gè)傻子的一生》,，運(yùn)用極其個(gè)人化的表達(dá)方式,，在回顧自己一生的美與痛的同時(shí)，或許也是想找到與自己同樣踽踽獨(dú)行之人,，互相理解,，互相安慰。這個(gè)人雖然不是我,，但相信總有一個(gè)人,，或者一群人，與先生共勉,。

最后譯者聊到的在翻譯本書過程中的一些小事令我很感動(dòng),。在這樣一本傳達(dá)了作者對(duì)世界懷疑的書中,，卻能看到別人的幸福，想來作者也會(huì)感到有所安慰,。嗯,，就是這樣，讀者與譯者以及作者之間有某種聯(lián)系的奇妙感覺,，自己心里知道，但是說不出來,。

ps：我愛極了芥川寫那個(gè)“如在月光中的女子”時(shí)無法言語的柔情,。（anyway，雖然我也不是很認(rèn)同這種規(guī)范之外的情感,。）,。

羅生門讀后感篇九

因?yàn)楹跐擅髋牡牟客娪埃读_生門》可能要算芥川龍之介所有小說里最為人所知的個(gè),。但看過小說后便知,，電影其實(shí)并非改編自這篇，而是取材于另篇《竹林中》,。真正的小說《羅生門》,，故事非常簡單，篇幅也很短小,，講的就是個(gè)饑寒交迫的武士遇到個(gè)同樣食不果腹的老婦,，在與之對(duì)話后突然大悟，放棄了思想掙扎,，下手搶劫了老婦然后逃走的事,。

動(dòng)亂災(zāi)害不斷的年代，給包括人心在內(nèi)的切都披上層灰暗的色彩,。落魄的武士在走投無路,、無以為繼的情況下，不得不放棄良知以求活命,，但可以看出,，即使在作出了決定之后，他仍然對(duì)殺人越貨這種行徑心存懷疑,。但是,，偶遇老婦的番話，讓他放棄了原本處于道德層面的掙扎,，退回到活著還是等死的簡單自問，從而做出了棄義偷生的選擇,。

老婦是為了生計(jì)去拔死尸的頭發(fā),，武士是為了生存搶走老婦衣裳，這么做都非他們所愿，但除此之外,，便沒有更好的活下去的出路,。在這里，生死變成了超越道德的首要矛盾,，而條生命本身并沒有善或者惡的區(qū)分,，于是正義與罪惡的.界限模糊了。

芥川龍之介并沒有給出他的答案,，他只是借筆下的人物承認(rèn)了人性的黯淡面,，卻并沒有說這即是必然。

羅生門讀后感篇十

羅生門讀后感作者：高一1w《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說,，本身是一個(gè)來自佛教禪經(jīng)里面的故事,。

《羅生門》尤其精短，在他的小說中什么也沒說,，他只講了故事,，他沒有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突,，初讀《羅生門》時(shí),，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使現(xiàn)在,，我也不確定自己理解是否正確,。不過，不可否認(rèn)的是,，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感,。小說開場即描述了一個(gè)地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布,，淫雨綿綿,，杳無人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟,，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉,，腳下重疊著無人認(rèn)領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。

其實(shí)無論是那個(gè)不積陰德的老婦,，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的,。天災(zāi)人禍，為了生計(jì),，這是一切犯罪的借口,，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來,，這樣推理下去,，人的基本生存需要得不到滿足時(shí),，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國歷史,，違背這種生存至上理論的不在少數(shù),。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事--人的尊嚴(yán),。

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì),，善與惡都不是那么容易定義的。更何況,，人心之復(fù)雜多變,，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人,，總是選擇對(duì)自己有利的方向,。

只有在生活無憂,、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán),，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨,。在一個(gè)貧窮,、不公正、風(fēng)氣惡劣的`社會(huì)里,，罪惡感會(huì)被消解,，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下,，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常,，對(duì)官員和國企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒,，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無話可說,。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且,，催生新的罪惡,。

msn（中國大學(xué)網(wǎng)）。

羅生門讀后感篇十一

寒假期間,，我讀了一本由美國作家喬治?塞爾登編寫的《時(shí)代廣場的蟋蟀》,，這本書把我?guī)нM(jìn)了童話王國，使我感受到了悅耳的音樂,，受益匪淺,。

《時(shí)代廣場的蟋蟀》講述了這樣一個(gè)故事：在大草原上，蟋蟀柴斯特因貪吃跳進(jìn)了一個(gè)野餐籃子里,，被帶到人情冷漠的紐約,。它幸運(yùn)的是遇到了愛它的小主人瑪利歐和聰明的塔克,，還有忠誠的亨利貓。瑪利歐的家庭是一個(gè)不太富有的家庭,，有的時(shí)候連兩美元都很難掙到,。有一次，蟋蟀柴斯特不細(xì)心把兩美元的紙幣吃掉了,，紐約有名的老鼠地主――塔克老鼠把難以割舍的兩美元送給拉了蟋蟀柴斯特,，讓瑪利歐家不損失兩美元。柴斯特是一只十分有音樂天賦的蟋蟀,，它不僅僅能學(xué)會(huì)經(jīng)典的音樂作品,，并且能演奏流行的曲目。它還能自我作歌作曲,，成為震驚整個(gè)紐約的音樂家,。

讀了這個(gè)故事以后，合上書本,，我揉了揉疲勞的雙眼,。讀完以后，我浮想聯(lián)翩,。我必須要學(xué)習(xí)蟋蟀柴斯特堅(jiān)持不懈的精神,！因?yàn)槲业膼酆煤退?愛好一模一樣，可是學(xué)習(xí)其他課程也要有特堅(jiān)持不懈的精神,。為一個(gè)助人為樂的好市民,！讀完以后，我浮想聯(lián)翩,。我必須要學(xué)習(xí)蟋蟀柴斯特堅(jiān)持不懈的精神,！我要吧這種精神發(fā)揚(yáng)到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，成為一個(gè)助人為樂的好親愛的同學(xué)們,，讀了《時(shí)代廣場的蟋蟀》這本書后,，這本書我一個(gè)小道理：懂得了我們每個(gè)人，每個(gè)同學(xué)都應(yīng)當(dāng)愛惜友誼,，都有一個(gè)寬容的心,，學(xué)會(huì)互相關(guān)愛，互相幫忙,。那么人間將會(huì)充滿愛,，充滿歡聲笑語的樂園。

羅生門讀后感篇十二

人性利己是芥川小說創(chuàng)作的基本主題,?！读_生門》的精妙之處在于，它不僅通過對(duì)社會(huì)人生和人性本質(zhì)所做的哲理探求,，挖掘出人性利己的本質(zhì),。還在于通過對(duì)利己人性的剖析,，鞭打現(xiàn)實(shí)的丑惡，表達(dá)對(duì)生存的不安與苦惱,。

他還通過《鼻子》,、《蜘蛛之絲》、《山藥粥》等其他短篇小說,，揭示出旁觀者的利己主義和幸災(zāi)樂禍心態(tài),。并提出如果任由利己人性的滋長，足以導(dǎo)致人格的毀滅,，這是件可怕的事情,。

人性利己，來源于人的欲望,。偉大哲學(xué)家羅素認(rèn)為,，人和動(dòng)物的最大差異，在于人有欲望,。而且,，無窮無盡，永遠(yuǎn)無法充分滿足,。這是人性利己的根源所在。

芥川龍之介才華橫溢,，極具浪漫氣質(zhì),。他的小說因探求人性，而揭露人性之惡,。但他并非為揭露而揭露,，而是在揭露中折射出他對(duì)人性中善的向往與追求。正如他在給同學(xué)的信中說的那樣,，他不是對(duì)惡的“贊美”,，而是對(duì)善的“憧憬”。

芥川在小說創(chuàng)作中,，由揭露他人的利己人性,，轉(zhuǎn)而剖析自己的靈魂深處，客觀冷靜中流露出種悲涼,，充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定和對(duì)人生的絕望,。他在給同事的信中說：“周圍盡是丑惡，自己也丑惡······面對(duì)周圍的丑惡,，活著就是痛苦的事”,。對(duì)人性利己的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，他深感憑己之力是無法改變的`,。又因出身的原因,，導(dǎo)致了他個(gè)性比較壓抑,，性格脆弱敏感。在其大有所為之際,，竟選擇了自殺,，以其35歲的年輕生命，過早地結(jié)束了自己的生,。

芥川雖然只有35年的短暫人生,，但對(duì)人性竟有如此深刻的認(rèn)識(shí)和理解，并從每個(gè)細(xì)小瑣碎的事物描寫中,，將人性的本質(zhì)剖析的如此深刻而又透徹,，實(shí)在是難能可貴。難怪在日本近代小說史上,，把芥川龍之介譽(yù)為“天才”,，更有人戲稱其是日本文壇的“鬼才”。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),。芥川在《羅生門》和其他小說中,，對(duì)人性利己的深刻剖析說明，亂世中最先墮落的往往是人性,，而貧窮從來都是人性墮落的重要推手,。芥川探討人生，體察社會(huì),，看到的是資本主義產(chǎn)生的罪惡,。他也追求理想，憧憬未來,，得到的卻總是幻夢的破滅,。他通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界客觀、冷靜的觀察和探討,，不僅深諳了人性善惡的多變,，也領(lǐng)略了人性利己的丑陋，導(dǎo)致了他對(duì)生存的厭倦,。最后,，選擇以死告別這個(gè)罪惡的世界。

“志士不飲盜泉之水,，廉者不受嗟來之食”,。我以為，不是不可以,，關(guān)鍵在教育,！

羅生門讀后感篇十三

描述了黃昏時(shí)分在羅生門下避雨的家仆偶遇正在偷死人頭發(fā)的老太婆所引發(fā)的故事。故事短小精煉,，九頁,，一個(gè)小時(shí)就能讀完,，卻發(fā)人深省。

故事背景是幾年來接連遭遇地震,，臺(tái)風(fēng),，大火，饑荒等災(zāi)難的京都,，民不聊生,。在這樣的時(shí)代背景下，主人公,，一個(gè)家仆,，在羅生門下避雨。因?yàn)樗恢魅思肄o退所以無處可去,，前路迷茫,，生活沒有著落。這個(gè)時(shí)候家仆面臨的結(jié)局也許是落草為寇,，也許是餓死街頭,，需要作出抉擇，家仆的內(nèi)心是矛盾的,。這個(gè)時(shí)候他在避雨的地方發(fā)現(xiàn)樓梯上面有些動(dòng)靜,，上去查看發(fā)現(xiàn)是一個(gè)老婦人在死人堆里拔死人的頭發(fā),。

初時(shí),，家仆是憤怒的，拔刀相向,，呵斥老婦住手，待聽得老婦的解釋,，這個(gè)死去的人生前也不是什么好人,，所以她辯解說拔這個(gè)死人的頭發(fā)維持生計(jì)也是可以被理解的,。聽到這些,，家仆的內(nèi)心再次矛盾起來，在餓死和做強(qiáng)盜之間的選擇似乎也做出了決定,，家仆突然搶前奪走老婦人的衣服,，把她踢倒在死人堆里,，帶著搶到的衣服,，消失在夜色里。

故事到這里就結(jié)束了,，篇幅短小，人物關(guān)系簡單,，事件的起因,，經(jīng)過，結(jié)果也交代得清清楚楚,。作者用了很多動(dòng)物的比喻來對(duì)人物進(jìn)行描寫,，比如“猴兒般的老嫗”，“像老猴給小猴擇虱子般”,，“那手腕恰似雞爪”,，“目光如食肉鳥般”，“鴉叫似的”,，“蛤蟆低聲咕噥般的聲音”,，令人印象深刻。

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羅生門讀后感篇十四

用了大概四五天里的空閑時(shí)間,，把芥川龍之介的《羅生門》短篇小說集給讀完了。小說集共收錄了芥川龍之介的二十五篇小說,，這二十五篇小說里,，都有個(gè)共同特性：短小精悍。

最開始的時(shí)候,，我對(duì)芥川的認(rèn)識(shí),，只停留于聽說過“芥川龍之介”這個(gè)的名字，但卻從沒有看過他的小說,。就只是草草有個(gè)印象——芥川龍之介在文壇上好像是個(gè)了不起的人物,。直到我這次翻開了《羅生門》這本書的序，才稍微對(duì)他有了些了解,。果然,，他和我最初的那個(gè)印象別無二致：芥川龍之介，的的確確是個(gè)文壇大家,，是個(gè)了不起的人物,。引用高慧勤譯者在序里的這段話，便足以說明他的重要性：“芥川果不負(fù)眾望,，佳作迭出,，成為日本短篇大家。悠悠歲月，大浪淘沙,，個(gè)現(xiàn)代作家,，能經(jīng)得起時(shí)間的篩選，能在文學(xué)史上占有光輝的席,，具有文學(xué)史的意義,，足以代表國的文學(xué)，為世界同行所認(rèn)同,，當(dāng)自有其卓絕之處,。”是阿,，讀完這部《羅生門》,，我只后悔，沒有早些讀到他的.作品,。

芥川龍之介的短篇小說集,，總是必定涉及到人性。譯者在序中也說：“讀芥川的小說,，常讓人驚訝：他對(duì)人,，對(duì)人性，怎么會(huì)有如許深刻的認(rèn)識(shí)和了解,！在細(xì)小瑣碎平平常常的事物中,，竟能將人性的某些方面，剖析得那么尖銳而透徹,！”而追究個(gè)中原因,，不得不提到芥川的生活背景：芥川的母親在其出生后八個(gè)月便精神失常了，他被交由舅父收養(yǎng),，等到他母親去世后兩年,，他便正式成為了舅父家的養(yǎng)子。長大后,，他愛上了個(gè)女孩,，卻遭到了養(yǎng)父家的強(qiáng)烈反對(duì)?！按耸聦?duì)他影響甚大,，平生第次在人生大事上遭遇挫折——觸碰到人的自私,，哪怕是親人也不例外,。”加之寄人籬下以及有個(gè)精神失常的母親…等等影響之下,，芥川對(duì)人性有著深刻的了解,。用他自己的話來說，便是“我經(jīng)常對(duì)‘人性’表示輕蔑，那是事實(shí),。但又常常對(duì)‘人性’感到喜愛,，那也是事實(shí)?！蔽蚁?，正是因?yàn)槿绱耍娲ǖ男≌f里,，才總能夠看到人性,。

芥川大概是個(gè)較悲觀的人吧，所以在他的二十五篇小說里,，大概有二十篇講到的都是人性的丑惡和不堪,。諸如《羅生門》，是活活餓死還是成為強(qiáng)盜,？家丁原本的猶豫在秒內(nèi)便有了答案——“此實(shí)乃不得已,，不然就得餓死?！?；又如《蜘蛛之絲》，廂犍陀“只顧己脫離苦海,，絲毫無慈悲心腸,，受得應(yīng)得的報(bào)應(yīng)，又落進(jìn)原先的地獄,?！保辉偃纭犊菀俺?，“古往今來無與倫比的代俳諧宗師芭蕉庵主松尾桃青,，在‘無限悲痛的’眾弟子簇圍之下，溘然長逝,?！薄枚嗪枚啵急凰昧肆攘葞浊ё?，向我們展示了人性的利己本質(zhì),。

雖然大多數(shù)都是描寫了人性的不堪之面，但《羅生門》里也偶有描寫人性可愛的面,。

其中,，我最喜歡的乃是《黃粱夢》這篇。呂翁原以為盧生經(jīng)歷了“人”的生后,，便“子對(duì)人生之執(zhí)著與熱情,，該可減卻幾分吧,？既知得失之理，死生之情,，人生誠無意義耳,。然否？”卻得到了盧生的這番答案：“唯因虛夢,，尤需真活,。彼夢會(huì)醒，此夢亦終有醒來之時(shí),。人生在世,，要活得回首往事之際能無愧于說：此生確曾活出個(gè)名堂來。先生以為然乎,？”可以說,，我是非常地贊同盧生這番話了，因?yàn)槲乙灿兴倪@般想法,。人就活這次,，怎么能不好好活著呢？在彌留之際回首了番往事之后,，無愧于此才能去的安心阿,。

《羅生門》，實(shí)在稱得上是不朽之作,。

羅生門讀后感篇十五

二樓的老婆子是可憐的,，本應(yīng)是享老福的年紀(jì)，卻躲在死人堆中取火,，在死人堆中尋找生存來源,。當(dāng)家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時(shí)，他的第一反應(yīng)是“——餓死還是做強(qiáng)盜,，恐怕他會(huì)毫不含糊地選擇餓死”,。這時(shí)的家丁初次真正見識(shí)到惡的一面時(shí)，他從心底里厭惡,，難道僅僅是厭惡老婆子嗎,？不，他厭惡的同時(shí)還產(chǎn)生了有做強(qiáng)盜想法的自己,。

當(dāng)家丁弄明白老婆子所做一切的緣由后,，他自己開始被老婆子影響到，利己主義的思想卷土重來,，這時(shí),，他下定了決心，奪走老婆子的衣服逃走,。

芥川龍之介的小說寫作風(fēng)格總是獨(dú)具一格,，慢慢悠悠的`環(huán)境中總能突顯人物的心境，敘事手段同樣獨(dú)具特色,，不禁使人感到一種獨(dú)特的魅力,。

人人都有利己主義，但同時(shí)人人又有選擇的權(quán)力,。羅生門的雨不可避免,，但希望每一個(gè)候雨人都可以等到一片屬于自己的晴天。

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