心得體會(huì)是我們對(duì)自己,、他人,、人生和世界的思考和感悟。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢,？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧。

讀論語心得體會(huì)篇一

首先,，我們需要了解論語是一本匯集了孔子言行的經(jīng)書,，它所傳達(dá)的是孔子的道德哲學(xué)思想。在我的學(xué)習(xí)中,，我發(fā)現(xiàn)論語對(duì)于我們的人生有著很重要的啟示作用,。

其次，我認(rèn)為論語中最重要的一點(diǎn)是“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,。這句話其實(shí)是在告訴我們，只有學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合,，才能取得更大的進(jìn)步,。如何做到學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合呢？我們需要主動(dòng)思考,，質(zhì)疑自己所學(xué)的知識(shí),，尋求更多的答案，這樣才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí),。

第三,，關(guān)于孝順的問題我們也可以從中找到如何去做?？鬃釉f“父母在,，不遠(yuǎn)游，游必有方”,，從這句話中我們可以看出孔子對(duì)孝順的重視之情,。這種重視不僅僅是對(duì)父母的尊重,，也是對(duì)家庭責(zé)任及家族傳承的承諾。生活中我們也要學(xué)會(huì)尊重家長,，照顧家人,，體現(xiàn)孝順的精神。

第四,，我覺得學(xué)習(xí)和生活都需要悟道,。論語中有一句話“為學(xué)日益，為道日損”,，這意味著如果只是為了單純地追求知識(shí)而不去真正理解所學(xué)的知識(shí),，最后可能會(huì)失去真正的道。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過程中思考自己所追求的真諦,，把對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解更深入,，并應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。

最后,，我們也可以從論語中得到啟發(fā),，探討該如何生活得更好，孔子曾說過“行有不得者,，而人不以為惡,，其為仁也已”。這是表達(dá)了孔子認(rèn)為在人生道路中,，人們不可能做到完美,，但重要的是心懷善良，對(duì)于自己所犯的錯(cuò)誤虛心接受批評(píng),，更加努力改進(jìn)自己所做的事,。人生的道路上我們也不可能永遠(yuǎn)順利，但面對(duì)困難,，我們需要持之以恒,，并且以正確的態(tài)度面對(duì)。

總之,，論語對(duì)于我們青年人來說,，是一部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的經(jīng)書。它里面蘊(yùn)含的道理不僅可以幫助我們更好地思考人生,，也能讓我們獲得更全面的人生體驗(yàn),。生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有可能成為我們獲得智慧的途徑。希望我們能夠抱著認(rèn)真的心態(tài)去學(xué)習(xí),，生活中做到言行一致，用論語中的思想理念去指導(dǎo)自己的行動(dòng),，讓我們的人生之路越來越美好的走下去,。

讀論語心得體會(huì)篇二

一,、導(dǎo)言：《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則,。在閱讀《論語》的過程中,，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì),。

二,、守正而不懈怠：《論語》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕,，下達(dá)而不怠,。”這句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系,，既不要因成功而驕傲,，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下,，我明白了無論在成功或失敗之時(shí),，都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時(shí),，不應(yīng)驕傲自滿,，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當(dāng)遇到挫折時(shí),，也不應(yīng)氣餒,，而要勇敢面對(duì)和積極克服。

三,、學(xué)而不厭,，教而不倦：《論語》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎”一語提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度,。在學(xué)習(xí)的過程中，我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無窮,，也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅,。同時(shí)，《論語》還告訴我們,，教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任,，我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新,。通過教育,，我們能夠深入了解他人的需求,，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,。

四,、言行一致，做一個(gè)有品德的人：《論語》中的另一條教誨就是說話要謹(jǐn)慎,，行為要一致,。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們常常遇到說一套做一套的人,，而《論語》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致,，做一個(gè)有品德的人,。只有通過言行一致,，我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重,，并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。

五,、尊師重道，知行合一：在《論語》中,，孔子表達(dá)了對(duì)于師長和道德的尊重,。他認(rèn)為尊敬師長是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn),。通過閱讀《論語》,，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一,。我們不能僅僅停留在理論的層面,，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中,，我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量,，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。

六,、結(jié)語：通過閱讀《論語》,，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致,、知行合一等原則,，都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢Ｔ诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中,，我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí),，不斷提升自己的技能,，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人,。同時(shí)，我也希望通過自己的行為和言行,，影響和感染身邊的人,，營造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。

讀論語心得體會(huì)篇三

論語是我國古代文化的瑰寶,，也是中華民族智慧的結(jié)晶,。作為一本經(jīng)典的儒家文化經(jīng)典著作，論語凝聚了儒家學(xué)派的智慧和對(duì)生命的思考,。通過閱讀,、思考和理解論語，我得到了很多寶貴的心得體會(huì),。下面,，我將從不同的角度展開觀論語心得體會(huì)。

首先,，論語提醒我要注重道德修養(yǎng),。論語中有許多關(guān)于人倫、道德的言論,，使我認(rèn)識(shí)到做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人的重要性,。孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間的親情,、友情和師生之間的關(guān)系,。他認(rèn)為，一個(gè)人能夠體恤他人,、陪伴親人,、尊敬師長，才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人,。因此,，通過研讀論語，我深信一個(gè)人要想在社會(huì)中立足,，不僅要有卓越的才華和拼搏的精神,，更需要有高尚的品德和道德準(zhǔn)則。

其次,，論語啟示我要持之以恒地學(xué)習(xí),。孔子曾說過：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？”這句話深深地觸動(dòng)了我,。在現(xiàn)代社會(huì)中,，求學(xué)之路并不容易，需要我們付出許多努力與汗水,。然而,，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，才能獲得真正的知識(shí)與智慧,。通過論語,，我明白到無論是什么樣的困難與挫折，只要持續(xù)學(xué)習(xí),，就能夠在人生道路上邁向成功,。

第三，論語讓我明白了人應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度,?？鬃诱f：“君子不器?！边@句話讓我深感教誨,。在現(xiàn)實(shí)中，有些人總是自視甚高,，自以為是,，狂妄自大。然而,，關(guān)于人倫道德,，孔子卻常以謙虛的態(tài)度來發(fā)表評(píng)論。他教育我們,，要像一塊未經(jīng)雕琢的玉石一樣保持謙虛的心態(tài),。通過研讀論語，我明白到一個(gè)人要想真正贏得別人的尊重與認(rèn)同,，就需要保持謙虛的態(tài)度,，樂于向別人學(xué)習(xí)。

第四,，論語在教育方法方面給了我很多的啟迪,。從孔子的“有教無類”一詞中體現(xiàn)出來。他認(rèn)為,，教育是種植,，需要根據(jù)個(gè)體的不同特點(diǎn)采取不同的教育方法。這就要求我們要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)和潛力，并給予他們適合的教育,。站在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展的角度來看,，孔子的教育理念依然具有非常重要的指導(dǎo)意義。通過研究論語,，我明白到一個(gè)好教育家不僅僅需要有胸懷和廣博的學(xué)識(shí),，更需要有善于發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生潛能的能力。

最后,，通過閱讀論語,，我明確了目標(biāo)與追求?？鬃诱f：“知之者與不知之者”是不同的。這句名言深深地殘留在我心中,。在生活中,，一個(gè)人如果沒有一個(gè)明確的目標(biāo)和追求，那么他就很難前進(jìn),。只有明確自己的目標(biāo),，才能夠準(zhǔn)確把握住人生的方向。因此,，通過研讀論語,，我明白到一個(gè)人要想過上有意義的生活，就需要對(duì)自己的目標(biāo)進(jìn)行明確和規(guī)劃,。

總之,，通過觀論語，我得到了許多寶貴的心得與體會(huì),。論語教導(dǎo)我們?nèi)プ⒅氐赖滦摒B(yǎng),、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、保持謙虛的態(tài)度,、善于教育以及明確自己的目標(biāo)與追求,。這些思想和智慧將繼續(xù)引導(dǎo)著我在人生道路上奮發(fā)向前。我將繼續(xù)學(xué)習(xí),，不斷提高自己,，為實(shí)現(xiàn)自己的理想不斷努力奮斗。

讀論語心得體會(huì)篇四

《論語》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作,，由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來,，記錄了孔子的言行和教誨。作為頂級(jí)的圣人,，孔子對(duì)人生智慧有著獨(dú)特的理解和見解,，他的思想對(duì)人們的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀《論語》，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和真理,，下面我將對(duì)《論語》的幾個(gè)關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié),。

首先，《論語》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德修行的重要性,?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則，以修身齊家治國平天下,。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”,、“己所不欲，勿施于人”等觀念,，告訴我們要善待他人,，以及要有度量、包容和寬容的心態(tài),。人與人之間的和諧共處和社會(huì)的穩(wěn)定,，需要每個(gè)人內(nèi)心的修煉和思想的提升。因此,，個(gè)人的成長和修養(yǎng)能力是人們在實(shí)踐中不斷體會(huì)和提升的方向,。

其次，孔子的教育理念也是《論語》中的重要主題之一,。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí),，更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),，因材施教,，注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)上取得進(jìn)步,，更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人,。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的,。

同時(shí),，《論語》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的?？鬃訌?qiáng)調(diào)要以德治國,，他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上，而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上,。他更注重聆聽民意,，善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)人心，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步,。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者而言,，我們應(yīng)該汲取孔子的智慧,，注重公正、善治和人民利益,，不斷提升我們的政治智慧和管理能力,。

與此同時(shí)，《論語》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性,?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí),，保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望,。通過不斷地學(xué)習(xí)，我們可以增長智慧,，提升自我,，使自己走得更遠(yuǎn)。正如孔子所說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎,？”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不斷地提升自己的能力和境界,。

最后，《論語》中充滿了對(duì)人生意義和價(jià)值的思考,?？鬃痈嬖V我們要追求真理和大道，要有對(duì)美好生活的追求和向往,，同時(shí)也要堅(jiān)守自己的信仰和原則,。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下，我們應(yīng)該借鑒孔子的思想,，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則,，不被外界的干擾所動(dòng)搖。

綜上所述,，《論語》作為一部古代經(jīng)典著作,，其中包含的智慧和真理對(duì)我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀《論語》,，我們應(yīng)該對(duì)個(gè)人修養(yǎng),、教育理念、政治智慧,、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值有更深入的思考,。只有真正理解和融入這些智慧，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn),，找到自己的位置和價(jià)值,，并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn),。

讀論語心得體會(huì)篇五

子曰：“君子無所爭，必也射乎,！揖讓而升,，下而飲。其爭也君子,?！?/p>

《君子不爭》看到《論語》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水,，水善利萬物而不爭”,。這是說做人應(yīng)如水，水滋潤萬物,，但從不與萬物爭高下,。在這一點(diǎn)上，孔子與老子觀點(diǎn)有相似之處,?？鬃拥挠^點(diǎn)是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落,，他不與人一爭雌雄,，即便是爭也要爭在明處，或者是事業(yè)上的競爭對(duì)手,，生活中的好友,。君子之人不與人爭高低，不與人為敵,，待人以禮,。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國家利益為重,。君子不爭利,，若要爭，也是以切磋技藝為主,，射場上的競技者,，射場下的好朋友。有時(shí)就是最嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭,，也要互派使者,，約時(shí)間，約地點(diǎn),，約人員,，約回合，不以暗箭傷人,。因此,，君子明明白白做事,，坦坦蕩蕩做人，人格至上,，待人以禮,。

子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫,，哀而不傷,。”

《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評(píng)價(jià)《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的,，《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首,，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子,，心懷喜悅,，充滿了對(duì)愛情的執(zhí)著、追求,、渴盼,，這是“樂”，但又思而不見,，追而不謀面,，充滿痛苦，這是“哀”,，但這首詩卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩?，樂但不過分，傷感但不感傷,，這是一種中道思想。

這個(gè)評(píng)論的可貴之處是它告訴人們怎樣去合理調(diào)控自己的情感,。人生在世,，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人,，只有擺脫功名利祿,。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”,。這些思想都告訴我們要學(xué)會(huì)調(diào)適自己的心理,，修煉自己，寵辱不驚,，樂觀曠達(dá),，恰到好處。

子曰:“不仁者不可以久處約,，不可以長處樂,。仁者安仁,，知者利仁?！薄墩撜Z·里仁》,。

《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力，這是做人的目標(biāo),，因?yàn)橐粋€(gè)人如果不仁不智,，他就不可以長久處于貧困之中，不可以處于安樂的環(huán)境之中,，他不會(huì)約束自己的行為,，會(huì)做出犯上作亂之事，會(huì)損害他人利益,。

真正達(dá)到生命自覺的人,，他會(huì)安于仁德，利于他人,，他會(huì)以寬厚之風(fēng)靈動(dòng)之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格,，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困,，不因利益,，不因權(quán)勢?？鬃诱J(rèn)為自己的弟子中最賢德的人是顏回,，就是因?yàn)樗≡诤喡慕窒铮灾植诘娘埐?，仍然能不改其樂,，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說:貧賤不能移,，就是處于困頓的境地不能動(dòng)搖自己的做人底線,，不做茍且之事，己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人,，安于仁，利于仁,，行于義,。

《不失仁道》孔子的這則言論有兩個(gè)關(guān)鍵詞,，即“道”和“仁”,，其實(shí)在這里“仁”是對(duì)“道”的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道,，不做背離道之事，到孟子對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋,，他說“富貴不能淫,，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守。仁是對(duì)道的進(jìn)一步闡釋,，君子之人不能在很短時(shí)間和很困頓的時(shí)間違背仁,，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁,，那就違于道,。

現(xiàn)實(shí)生活中,，我們應(yīng)具備人道之心,，富貴不離道，貧賤不違道,，時(shí)時(shí)事事將道存于心間，時(shí)常檢查反省自己,，做真君子,。

讀論語心得體會(huì)篇六

《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng),，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范,，都得從這部書里面找到根源,，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路,。

《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始,，就走上了神壇的道路，歷朝歷代,，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書,。“君君臣臣父父子子”,，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的,，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝,。(本文由86.整理,，歡迎轉(zhuǎn)載)。

因此,，從漢朝起,，至清朝終,，所有的學(xué)問研究者,，讀書人,，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析,，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想,，甚至于我們的鄰居，韓國,、日本,，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多,。這其中的水平自然是參差不齊，有好的,，也有壞的,。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》,，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰,。那么,，這浩如煙海的《論語》書籍,，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注,。

楊伯峻先生,，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期,，自小理解正統(tǒng)教育,，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書,，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),，對(duì)于研究之認(rèn)真,。《論語》中的文字,，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字,，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以,，常常會(huì)發(fā)現(xiàn),，在注釋文字中,，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典,，甚至還要講上一段故事,，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因,?？梢姡麑?duì)于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的,。

因此,，讀這本書，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想,，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身,，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法,。

那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢,。

首先,，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要,，孔子不是神,，不是耶穌、也不是默罕默德,、釋迦摩尼,，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣,，只是,，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同,?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理,，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言,。

所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的,。比如《論語·雍也篇》6-25,，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個(gè)觚(一種容器),，這是觚嗎這是觚嗎”,?？鬃佑眠@種簡單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛,?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個(gè)觚,，一邊捋著胡子一邊氣憤地說,，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。

其次,，孔子是個(gè)品德高尚的人,，這個(gè)不得不佩服?？鬃痈F其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界,，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生,、對(duì)待所有他接觸的人,，都是用這個(gè)“仁”字來對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想,，來逐漸改變那個(gè)社會(huì),，從而使天下變得更為和諧，更有秩序,，當(dāng)然,，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí),，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了,。

那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢,，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期,，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個(gè)時(shí)代,，中國還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代,，各國諸侯你爭我奪，互不相讓,。社會(huì)禮制崩塌,，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡,，各個(gè)諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字,、貨幣單位等等,，儼然一副分裂景象,。

而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想,，游走于各國，期望能夠付諸實(shí)踐,。這種思想便是禮制的思想,，期望透過恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會(huì),。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作,，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家,，這樣整個(gè)天下自然就安康了,，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫,，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái),，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán),，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了,。

所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來是有用的,，但是，他忽略了一點(diǎn),，人的欲望往往是不可控制的,，而社會(huì)的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的,?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯樱龊米约簯?yīng)有的社會(huì)主角,，沒有任何的非分之想,，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來,，儒家思想用來教育人民大抵是管用的,，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路,。比如唐朝的貞觀之治,，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。

這么說來,，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是,。孔子的思想中很多是涉及到我們自己修身方面的問題的,，比如孔子提倡的孝悌,、終生學(xué)習(xí),、謙虛、仁慈等等,，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的,。說儒家類似于宗教也正是在此。

孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo),，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人能夠做到,，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無法到達(dá),，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著,。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無休止的輪回,，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá),，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行,，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn),。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了,，不,，因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá)，而你,，連孔子還沒有到達(dá),。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善,，社會(huì)和諧的,。我看僅此而已。

另外,，此刻社會(huì)上也有很多說《論語》不好的言論,，我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的,。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”,，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了,。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn),，看一本書，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景,，不能夠亂理解的,。

當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭頻仍，諸侯,、士大夫,，各自都想要上位，都想要成功,，沒有人再遵守以前的舊秩序,，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的，所以提出這種思想,，想要規(guī)范人們的行為,，但是可惜，他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn),，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了,。

還有“死讀書”的問題，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的,?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”,。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”,，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉,，其實(shí)這個(gè)話還有半句,。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“,。意思是官做得好了,，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的,，有余力的,，要出來做官,。你看,，這斷章取義是不是也不好。

所以,，不管怎樣樣,，我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳,，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基,，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血,，《論語》是我們的根,。

讀論語心得體會(huì)篇七

讀國學(xué)《論語》經(jīng)典，從我個(gè)人來說，有不少的收獲和體會(huì),。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng),，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念,，可以學(xué)以致用,。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué),。

學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的,，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”,，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí),，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí),，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,，故有“韋編三絕”的美傳,。

孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué),、樂學(xué),，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人,，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它,。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭”,。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí),，努力學(xué)習(xí)而不滿足,。第三，是要專心致志,，知難而進(jìn),。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者,，未足與議也,。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理,，要專心致志,，不要為世俗所累。第四,，要虛心求教,，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。”這說明學(xué)無常師,，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),，取人之長，補(bǔ)己之短,。

在教學(xué)中,，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后,，又為這個(gè)志向做出了什么呢,？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮,。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多,，也能說得很大、很遠(yuǎn),，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng),！

但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng),，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”,，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn),。好象他做的都是小事,，沒有什么舍己為人的大理想,。但是他的內(nèi)心是充盈的,，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的,，不是空洞的,，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國,？什么樣的行為是不愛國,？學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙,，這就是愛國,！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來,，放在眼下能付諸行動(dòng)的,，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際,，不能盲目地做“假大空”的文章,。

《論語》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人,。所以,，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦,，你的人生一定不會(huì)遺憾,。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),，也在潛移默化地塑造著我們的思想,、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長,，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大,。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

讀論語心得體會(huì)篇八

今天心血來潮,，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》,。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿,。子曰：“多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤,，多見闕殆,，慎行其余，則寡悔,。言寡尤,，行寡悔,，祿在其中矣?！?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法,。孔子說：“多聽聽別人的意見,，有疑問就保留,，謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事,，就能減少錯(cuò)誤;多看看,，保留疑問，謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事,，就能減少后悔,。說話少出錯(cuò)，做事少后悔,，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了,。”

想想自己,，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,，活沒少干，事沒少做,，成績也沒少出,。可是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣,。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力,，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說,，做得多就錯(cuò)得多,。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道,，工作只憑熱情是不夠的,，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè),，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動(dòng),。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”,，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷,，確定無疑問有把握的方案,，再“謹(jǐn)言”，而無把握的方案,，就可以棄之不言,，謂“其余”,。

眼睛的作用就是“多見闕殆”,，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件,，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子,，再“慎行”,，而無把握的路子,，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,，就成為“其余”之列了。

孔子說,，只有這樣,，你說錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣,?！?/p>

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”,。正所謂“前事不忘,，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇,。這樣才會(huì)不做或少做后悔事,。

讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏,。

子曰：“人而無信,，不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪),，小車無軏,，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說,，一諾千金。反省自己行事,，有些事情是沒有講信用的,。首先那次去易三小學(xué)，說好了,，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的,，可是回來之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了,，找不到了,，所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚,?？墒堑群髞碚业洁]箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了,。這件事情上,，我覺得很愧疚。一定得做到,。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,，有的班級(jí)做得很認(rèn)真，像此類的活動(dòng),，一定要評(píng)比,，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉,，沒有認(rèn)真的評(píng)選,，也沒有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性,。

以后對(duì)此類事情要引起重視,。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,，有布置有檢查,，才能落到實(shí)效。

讀論語心得體會(huì)篇九

“論語”是中國古代哲學(xué)經(jīng)典中的重要篇章,，其中有許多關(guān)于心靈修養(yǎng)的內(nèi)容,，一直影響著中國人的思想和生活方式。在這些內(nèi)容中,，我們可以找到各種規(guī)則和準(zhǔn)則,，以指導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)自身的內(nèi)在素質(zhì)，使自己受益,。近年來,，在我國領(lǐng)導(dǎo)人的一些表態(tài)中,，也經(jīng)常引用論語中的文句，以引導(dǎo)民眾走向正確的道路,。

在閱讀論語的過程中,，我深刻地體會(huì)到其中一些規(guī)則和準(zhǔn)則的內(nèi)涵，這些內(nèi)容對(duì)我個(gè)人的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?。以下是我所體驗(yàn)到的一些具體內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)。

首先,，論語中強(qiáng)調(diào)了“道德規(guī)范”對(duì)個(gè)人行為的重要性,。它提出了一些值得效仿的人生原則，比如“三人行,，必有我?guī)熝伞?，“君子懷德，小人懷土”等,。從這些原則中可以看到,，通過遵守規(guī)范化的行為方式，我們可以提高自己的人格水平,，而不是像小人般只顧自己利益,，忽視了道德價(jià)值，甚至?xí)龀鲆恍O端的事情,。另外,，在與他人相處的過程中，遵循這些道德標(biāo)準(zhǔn),，我們可以在相互交往中保持有序,，建立起更深厚的人際關(guān)系,，獲得更多的信任和支持,。

其次，論語中提到了“格物致知”的內(nèi)容,，這也是作為一個(gè)人貴在培養(yǎng)思考和觀察能力的重要標(biāo)志。這一點(diǎn)對(duì)我個(gè)人也有很大的啟示意義,。在日常生活中，我開始更加重視一些事情的本質(zhì)，盡量保持自己的清醒思考狀態(tài),，不去忽視一些關(guān)鍵性的信息，尤其是在面對(duì)自己的錯(cuò)誤時(shí)，需要反思和總結(jié),，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并改正錯(cuò)誤，從而提高自己的實(shí)際能力。

論語還提出了“反思”的重要性,，強(qiáng)調(diào)了“自強(qiáng)不息”的精神,。在我看來,，這些規(guī)范已經(jīng)成為我行為和思想的重要參考標(biāo)準(zhǔn),，通過不斷地反思和思考，我提高了自己的認(rèn)識(shí)水平,、思維力和邏輯運(yùn)用能力,，在個(gè)人修養(yǎng)和實(shí)際應(yīng)用中,，取得了不小的成果。

當(dāng)然，這些規(guī)范和準(zhǔn)則的目的并不僅僅在于指導(dǎo)我們個(gè)人的人生,，更多的是引導(dǎo)我們創(chuàng)造更美好的社會(huì)環(huán)境,，發(fā)揮我們的作用,。因此，我認(rèn)為,，在實(shí)踐的過程中，我們需要從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變,，通過自身的影響和參與，推動(dòng)社會(huì)和諧的建設(shè),，使我們的生活更加美好,。

3.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

在日常生活中,，我通過一些方法和實(shí)踐,，使自己更能夠貼近論語規(guī)范，獲得更加充分的應(yīng)用體驗(yàn),。以下是我的一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。

首先，我開始注意規(guī)范自己的言語舉止,，保持端莊和整潔的形象,，在與他人交往中多關(guān)注對(duì)方的言論和心理，在交互盡量體現(xiàn)自己的關(guān)愛和耐心,。其次,，我嘗試?yán)硇苑此甲约旱难孕泻托袨椋页銎渲挟a(chǎn)生問題的原因和解決辦法,，不將其歸咎于別人或上帝,。同時(shí)，我也在日常學(xué)習(xí)和工作中,，注重梳理自己的思路,，尋找問題的關(guān)鍵詞語，形成良好的知識(shí)結(jié)構(gòu),。最后,，向他人傳遞好的價(jià)值和思想，引導(dǎo)他們盡可能遵奉道德規(guī)范,，促進(jìn)社會(huì)關(guān)系和諧的發(fā)展,。

4.展望和啟示,。

通過論語規(guī)范的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我認(rèn)為我們應(yīng)該不斷酌情修改自身的思想和行為方式,，透過規(guī)范與準(zhǔn)則的框架,，找到自己身上的缺陷，形成有效的修正機(jī)制,，從而提高自己的人格和能力,。同時(shí)，我們也需要像論語中的圣人般,，充分體驗(yàn)生命的意義,，通過堅(jiān)韌和不斷探索，創(chuàng)造出更多絢麗的人生價(jià)值,。

在日常的社會(huì)實(shí)踐中,，我們可以多關(guān)注人內(nèi)心真正的需求和可能的成長前景，尊重他人的選擇,，保持開放和思辨的態(tài)度,，增強(qiáng)個(gè)人內(nèi)在深度的充實(shí)程度。在具體實(shí)踐的過程中,，我們可以結(jié)合自身的情況,，在本體化的軌跡上不斷探索和追求，透過規(guī)范的約束,，提高個(gè)人行為的良好性,。

5.總結(jié)。

通過論語規(guī)范的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，我們逐漸理解并領(lǐng)悟其中的價(jià)值,，這些價(jià)值對(duì)我們個(gè)人的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了非常深刻的影響，并引導(dǎo)我們從“我”到“我們”更為廣泛地參與到社會(huì)建設(shè)中,。因此,，我們必須在實(shí)際的社會(huì)活動(dòng)中細(xì)化規(guī)范，實(shí)際操作中要有理性反思,，結(jié)合所處環(huán)境的變化和自身成長的階段，不斷提高自己的人生貢獻(xiàn),，從而積極參與到建構(gòu)美好人生,、美好社會(huì)的過程中。

讀論語心得體會(huì)篇十

《論語》是中國古代文化中最為重要的經(jīng)典之一,，它由孔子的弟子及其門徒記載下來,，并且流傳至今。自從接觸《論語》以來,，我一直深受它不同于其他經(jīng)典的啟示,，它的智慧,、真理以及孔子對(duì)人類生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)，令人感到深深地敬仰與欣賞,。因此,，我愿意分享一些對(duì)《論語》的個(gè)人體會(huì)和領(lǐng)悟，希望能夠給讀者帶來一些啟示和幫助,。

第二段:與人相處的智慧,。

在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了與人相處之間的智慧,。他認(rèn)為,，能夠正確地與他人相處，需要有一顆寬容和仁慈的心,，并尊重別人的感受以及自己的承諾,。這些都是在成為一個(gè)真正的人所必需的品質(zhì)。因此,，我們應(yīng)該時(shí)刻注意自己言行的影響,，以及自己和別人之間的互動(dòng)方式。

第三段:優(yōu)雅的行為和思想獨(dú)立,。

《論語》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人行為和思想的優(yōu)雅,。孔子認(rèn)為,，一個(gè)人應(yīng)該在不違背道德和社會(huì)的基本價(jià)值的前提下,，樹立自己的獨(dú)立思想，并且保持謙虛和敏銳的心態(tài),。換句話說,，人應(yīng)該做一個(gè)有品格的人，一個(gè)有自己原則的人,。同時(shí),，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒和行為，不要被情緒所左右,，以便更好地保持自己的尊嚴(yán)和優(yōu)雅,。

第四段:學(xué)習(xí)和反思。

《論語》中遍布了很多智慧和教誨,，這些智慧和教誨對(duì)我們的學(xué)習(xí)和反思都有很大的幫助,。如「學(xué)而時(shí)習(xí)之」、「溫故而知新」,、「三人行必有我?guī)熝伞?、「吾日三省吾身」等等，這些典型的表述都呼吁我們不斷地學(xué)習(xí)和反思,，用心去堆積自己的人生體驗(yàn)和智慧,，以建立自己獨(dú)特的思想體系,。

第五段:總結(jié)。

總之,，《論語》的智慧和真理在我們的日常生活中扮演著非常重要的角色,。它們在引導(dǎo)著我們?nèi)绾握_地與他人相處，獨(dú)立思考和自我反省,。我們應(yīng)該從中學(xué)到更多的東西,，并通過運(yùn)用這些智慧和真理，達(dá)到成為一個(gè)更好的人的目標(biāo),。相信,，只要我們堅(jiān)信并踐行這些原則，我們的生活將會(huì)變得更加豐富和美好,。

讀論語心得體會(huì)篇十一

子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍,，不亦君子乎?",。

李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也,，,。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在,，認(rèn)同本體,，悅也。友朋來而樂,，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也,。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),，實(shí)在與價(jià)值也,。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本,，樂感文化,，實(shí)用理性之樞紐。

不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上,，而在"習(xí)"字上。習(xí),，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的,，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂,。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心",，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人,，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母,，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國",，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒,，文不在茲乎?"然而初不見用于魯,，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬,，喟然長嘆,，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯,，不舍晝夜",，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?",。

"大哉孔子,，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用,，才是一種真正的痛苦,。學(xué)而致用,，那只是孔子理想的快樂而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方,，山高水長,，路途迢迢，交通不便,，平素難得一見，這實(shí)在是可以快樂的事。"何時(shí)共把盞,，重與細(xì)論文",，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者,，春服既成，冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是"微斯人,，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋,，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽再鮮艷,，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美,，可是她有心臟病,，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華,。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門,，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響,，打開一個(gè)塵封的春天。

人不知而不慍,，不亦君子乎!偉大的人,，他的痛苦在于，他是清醒的,，他比平凡的人站得更高,，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù),。而這一切都是世俗所不需要的,，因而他也是不合時(shí)宜的,，也是不被理解的。

知我者謂我心憂,，不知我者謂我何求--奈何這世上,，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊,、雞蛋來迎接啟蒙者,、先知者。

膽怯一點(diǎn)的人,，滔滔者天下皆是,，而誰以易之，于是避人且避世,。

勇敢一點(diǎn)的人,，毀譽(yù)無動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì),。即使是舉身赴清流,，也不肖于同流合污。

可是當(dāng)一個(gè)君子,，真的好難啊!

人不知而不慍,，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!

讀論語心得體會(huì)篇十二

心靈之道,。這章講的是如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。

遺憾后悔是每個(gè)人都會(huì)面臨的事情，人生難免會(huì)有缺憾,，沒有缺憾的人生是乏味的是沒有挑戰(zhàn)性的是無法激勵(lì)人前進(jìn)的,，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運(yùn)不發(fā)芽,，不惋惜千百次的播種,，即使花朵結(jié)不成果實(shí)，不遺憾千百次的凋零,，因?yàn)闆]有比腳再長的道路,，沒有比人在高的山峰。

當(dāng)一個(gè)人失敗后,，延其繩索找其導(dǎo)火的源頭,，后悔自己的一步之遙，后悔自己的擦肩而過,，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾,。后悔無濟(jì)于事，天下沒有買后悔藥的,。如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了,。就如同也許在這回的高考中你因?yàn)橐环种顩]能考上自己理想的大學(xué)，但并不意味著人生會(huì)永遠(yuǎn)停留在這一秒,，相反你的人生才剛剛開始,，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對(duì)一道選擇題呢,，也許自己就能考上理想的大學(xué)?，F(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無意義的，路是自己走出來的,，既然已經(jīng)有缺憾,，那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個(gè)缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來越大,，直到無法補(bǔ)救,。所謂生命不息，戰(zhàn)斗不止,。

所謂“三省吾身”于丹說：“能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,，這就是儒者所提倡的真正的勇敢?！辈诲e(cuò),，所謂“知錯(cuò)能改，善莫大焉”一個(gè)人做錯(cuò)事情并不可怕,，可怕的是錯(cuò)了之后卻不知悔過,，還是一味的用一些理由與借口來推托，這是懦弱的表現(xiàn),。要做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤地勇者，才能化去生命中的遺憾,，勇者即表現(xiàn)為面對(duì)錯(cuò)誤勇于承認(rèn)的勇氣,，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。

我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕,，驕傲的是他外在的氣,，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨,?！辈诲e(cuò)，魯迅曾說：“中國人是有骨氣的,?！边@種脊梁背后的風(fēng)骨之氣，那種形于天的風(fēng)然之骨,。所謂：“渴,，不飲盜泉水;熱,，不息惡木陰?！彼^：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無才能;賤莫賤于無骨氣,。”傲骨不可侮,，傲心不可有,，無傲骨則近于鄙夫，有傲心不的為君子,。我記得一位學(xué)者是這么說的：“寧守渾噩而黜聰明,，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊，遺個(gè)清白在乾坤,?！憋L(fēng)骨也許是為中國人所驕傲的資本吧。

其實(shí)這章主要講人生多有不順,，要如何去彌補(bǔ)不順,，自信心，勇敢的勇氣,，風(fēng)骨的氣節(jié),。也許站在不同的角度，結(jié)果也有所不同,。

在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后,，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上,，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述,，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述,，墨守成規(guī),。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的解釋,，就匠心獨(dú)運(yùn),，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”,，講求的是學(xué)習(xí)的方法,，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對(duì)于我們所學(xué)的,，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”,，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作,，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍,，而在于生活,。

教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧,，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見解,。他在論述老師和學(xué)生的`關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問題,，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí),，如寫論文，便畢恭畢敬,，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到,，當(dāng)然,，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密,，彼此互無交流,，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你,。

孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象,，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》,，學(xué)習(xí)的是有用的方法,，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義,，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成,。《論語別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),，看到當(dāng)下，把握未來,。

讀《論語》,，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無類”令人感動(dòng),，也讓人倍感溫暖,。《論語?為政》中記載了孔子對(duì)其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言,，終日不違,，如愚,。退而省其私，亦足以發(fā),，回也不愚,。”孔子正是在觀察學(xué)生,，了解學(xué)生,，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上,，對(duì)他們因材施教,。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子,，我們面對(duì)的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn),。作為教師，只有深入細(xì)致地了解,、尊重學(xué)生的個(gè)別差異,，方能“因材施教”。于是我想方設(shè)法,、通過多種渠道,，走進(jìn)學(xué)生心靈，開展“周記對(duì)話”,，健全“班級(jí)檔案”，開展“教師贈(zèng)言”,，開設(shè)“心語班刊”,，給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù),，在“春風(fēng)化雨”般的教育中,，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人。敬人者,，人恒敬之,。”孔子和學(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范,，他們既像父子,，亦像兄弟，更多的則是像朋友,。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中,，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道,，誨人不倦,，終得桃李遍天下，三千弟子,，七十二賢人,。仁者愛人，愛眾親仁,，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭,，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!

“書香能致遠(yuǎn)”，的確如此!讀《論語》,，為人師,，就讓我們在圣賢的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生,，用思想的清泉充盈心靈,，用經(jīng)典的睿智之語指引前行的方向。為人師,，讀《論語》,，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種,，用心耕耘,。

讀論語心得體會(huì)篇十三

論語是我國古代儒家經(jīng)典之一,，內(nèi)容博大精深,，意義深遠(yuǎn)。通過學(xué)習(xí)論語,，我深感其對(duì)道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的影響,。下面是我個(gè)人的心得體會(huì)。

首先,，學(xué)習(xí)論語讓我深刻體會(huì)到“仁”為核心的價(jià)值觀,。作為一個(gè)人，要學(xué)會(huì)做一個(gè)有仁愛之心的人,?？鬃釉凇墩撜Z》中多次強(qiáng)調(diào)“仁”，他認(rèn)為“仁者愛人”,，而孟子則指出，“仁者愛人，則后人之自愛亦至矣”,。人的“仁愛之心”不僅能施及他人,，而且能影響到他人，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)更加和諧,。通過學(xué)習(xí)論語,，我明白了仁愛之道應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活中的點(diǎn)滴小事上，比如待人接物要有禮貌,、關(guān)心他人的感受等,。只有通過自己的實(shí)際行動(dòng)，才能真正體驗(yàn)到“仁”的意義和力量,。

其次,，學(xué)習(xí)論語讓我有了更加深刻的人際關(guān)系理解。論語中關(guān)于親情,、友情,、師徒關(guān)系等各種關(guān)系的論述讓我受益匪淺。家庭是一個(gè)人最基本的社會(huì)關(guān)系,，而親情則是最原始,、最真摯的感情之一。正如孔子所說,，“父母之年,不可不知也,。一則以喜,一則以懼”。親情的重要性使我更加珍惜和愛護(hù)家人,，關(guān)心他們的身心健康,，用實(shí)際行動(dòng)來回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。論語也提到了朋友之間的相處之道,，孔子曰：“君子周而不比,，小人比而不周”。友情需要相互關(guān)心和理解,，要在朋友之間建立起誠摯信任的感情基礎(chǔ),。只有在真正的朋友之間，人們才能坦誠相待,，互相鼓勵(lì)和幫助,，共同成長,。

再次,，學(xué)習(xí)論語讓我更好地理解了孔子的孔學(xué)思想,。論語中充滿了對(duì)道德和人類行為的反思和探討,，其中最具代表性的是孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn),?？鬃诱J(rèn)為,，通過修養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)知識(shí),，可以提高自己的個(gè)人能力，成為對(duì)社會(huì)有益的人,。這個(gè)思想深深地影響了我,。我明白了自己只有通過不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備,，提高自己的職業(yè)素養(yǎng),，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。同時(shí),，我也相信只有通過不斷修身養(yǎng)性,，使自己的道德水平更高，才能更好地維護(hù)社會(huì)的公平正義,。

最后,，學(xué)習(xí)論語讓我對(duì)自己的人生有了更加明確的追求和目標(biāo)。論語中的經(jīng)典名言“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者”,，告訴我們應(yīng)該志于實(shí)踐、樂于實(shí)踐,、追求實(shí)踐,。對(duì)于自己的興趣和愛好，要有堅(jiān)持下去的毅力,；對(duì)于自己的夢想和目標(biāo),，要懷有無限的熱情和動(dòng)力。同時(shí),，論語還教導(dǎo)我們要牢記“為政以德,，譬如北辰”，強(qiáng)調(diào)了為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)之高,。對(duì)于人的一生來說,，只有通過自身的努力和實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,，并給社會(huì)帶來更大的貢獻(xiàn),。

總之，學(xué)習(xí)論語對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。通過深入學(xué)習(xí)論語,，我深刻領(lǐng)悟到“仁”為核心的價(jià)值觀，明白了人際關(guān)系的重要性,，更加深入理解了孔子的孔學(xué)思想,，同時(shí)也對(duì)自己的人生追求有了更加明確的目標(biāo)。正如孔子所言,，“己所不欲,，勿施于人”,，只有扎根于道德之林，充實(shí)自己的精神追求,，才能在人生的道路上不斷前行,，為自己和他人創(chuàng)造更美好的未來。