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恩施土司城導游詞解說篇一

恩施土司城坐落在恩施市西北,，小地名叫對山灣的地方。距市政府所在地500米,，占地面積300余畝。包括門樓,、侗族風雨橋、廩君祠,、校場,、土家族民居,、土司王宮--九進堂,、城墻、鐘樓,、鼓樓、百花園,、白虎雕像、臥虎鐵橋,、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區(qū)30余個景點,。

土家族歷史悠久,，為遠古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強大,，巴楚相爭，巴人失敗,。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶,沿夷水西進，勢力達到川東地區(qū),。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅,，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū)，并與當?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族,。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”,，以后土人稱外來漢人為“客家”，稱自己為土家,。

土司制度是歷史上中央封建王朝，對少數(shù)民族地區(qū),，實行歸屬中央，權力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度,，則起于元代止于清朝雍正13年的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清三朝，前后450余年,。土司與中央封建王朝的關系，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣,，中央王朝對土司實行冊封，準予自治。土司土地不入中央王朝版圖,，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌,、稱雄一方。土司王：實際就是一個地方的土皇帝,。

恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化,，元代設立29個土司,，明代設立31個土司，清代設立20個土司,。土司管轄地區(qū)包括今天恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽、五峰的部分地區(qū),。

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恩施土司城導游詞解說篇二

恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化,，元代設立29個土司,，明代設立31個土司,，清代設立20個土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽、五峰的部分地區(qū),。

好了，各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族,、侗族三個主要少數(shù)民族建筑、雕刻,、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。

大家請看,，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓)，是顯示土司威儀和功德的紀念性建筑,。門樓極其注重外觀的莊重華麗，在建筑內容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智,。

你看,，門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,，叫作“天王送子”,，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側墻上的三幅壁畫,，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團結,，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?！懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬瘛,！懊褚允碁樘臁保竟扰c人的生存息息相關,，對稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對生命存在的強烈意識,。左邊的一幅是兩個彪形大漢，環(huán)眼突睛，虎視眈眈,，像似瞄著每個過往行人，那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神,，是土司城的守護神,。

我們現(xiàn)在到了侗族風雨橋,，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,，飛檐翹角，畫棟雕梁,，十分精致美觀。風雨橋多建于河流渡口之處,，橋廊兩邊專設有欄桿和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼,、遮蔭避雨，因而稱為“風雨橋”,。過去,，風雨橋多分布在恩施州的宣恩,、來鳳,、咸豐三縣。而今,，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路,，風雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現(xiàn)在的風雨橋,，已成為恩施州一道獨特的風景線,。我們眼前的這座仿古風雨橋，雖無挑擔背力的行人過往,，卻是游人歇息或休閑納涼、聊天,、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

對于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,，還有一段十分神奇而動人的傳說……。

相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子,，名叫巴務相,。鐘離山上有赤黑二穴,，分別住著巴,、樊、覃,、相、鄭五姓人氏,。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴,。蠻荒之初,，沒有頭領，于是五姓人氏商定以投劍于石穴,，投中者尊為頭領。經(jīng)比試,，唯巴姓之子巴務相一劍投中,，其余四姓皆未投中,，四姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中,，土船不沉的立為頭領,。比試結果,，又是巴務相乘坐的土船不沉,，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認為這是天意,，于是推舉巴務相作頭領，統(tǒng)領巴人,。巴務相當頭領后，胸懷大志,，嫌鐘離山狹小,，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè),，便率領五姓巴人,，沿古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土,。途中經(jīng)過叫鹽陽地方，這里有位專司熬鹽濟世的女神,，愛慕巴務相的超凡豪雄，以身相許要與巴務相結為夫妻,，并勸巴務相留居鹽陽,。巴務相雖感女神多情,，但仍覺鹽陽不夠廣大,，非巴人久留之地,，堅持溯江而上繼續(xù)前進,。女神無奈，便晚上前來陪宿,，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日,，令巴務相與眾巴人不辯南北、西東,，寸步難行。巴務相非常焦慮惱火,，斷定是女神暗中阻撓,，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭發(fā),，作為信物贈與女神,，女神就將頭發(fā)系于頸項間，待次日諸蟲再飛之時,，巴務相瞄準系有頭發(fā)的飛蟲，彎弓搭箭,，將化為飛蟲的女神射落，頓時天開明朗,。巴務相便繼續(xù)率巴人前行,，直到古稱夷城的恩施地方,，巴務相覺得夷城地方廣闊,，便留住下來,，建立了巴國,。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉化為較先進的農(nóng)耕生活,。

巴務相建國圖強,、開疆拓土的心愿已了，便坐化升天,，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相功德,，建廩君廟立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩,，便也塑女神像陪于廩君之側,，稱巴務相為廩君,，稱女神為德濟娘娘,，春秋餉祭，四時煙火不絕,。從此，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神,。

這里是土司校場，也稱射圃,，是當年土司兵丁操防習武的地方,。在這里,，除置有一般刀槍劍戟外,，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶),、桑木弓,、爬竿和練習膂力的石磨,、石鎖等。

正是這種近乎殘酷的訓練,，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊伍。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲,。也正因這“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁,，于明代嘉慶年間,，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿?？箵羧毡举量?，土司兵所到之處，占無不克，攻無不勝,，令倭寇無不聞風喪膽。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓,。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居,，一般依山傍水而建，成群落分布,，錯落有致，雄偉壯觀,，既有雙吊形成的對稱美，也有與周圍環(huán)境形成的和諧美,，堪稱土家族建筑、雕刻藝術的杰出代表,。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林，在綠樹掩映中,，一樓挑出,，凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美,。

這叫一開三間的單邊吊腳樓，左邊兩間落在實處,，右邊一間懸空。左邊是火房,、中間為堂屋、右邊即是廂房,。廂房下面有柱無壁，即所謂吊腳樓了,。樓上干燥，用來住人或堆放糧食。這樣安排,，既可避免毒蛇野獸對人傷害，樓下又可喂養(yǎng)牲口,、安置粗重家具,、堆放柴草,，可謂一舉多得,。

恩施土司城導游詞解說篇三

引導語：恩施土司城坐落在恩施市西北,，國家4a級景區(qū)，屬古跡與建筑類園林景觀民俗風景區(qū),。以下是百分網(wǎng)小編分享給大家的恩施土司城導游詞2017，歡迎閱讀!

族地區(qū)土司文化標志性工程——恩施土司城,。

恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委,、州政府提出建設“生態(tài)旅游州,、民族風情園”的發(fā)展方略,，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群,。經(jīng)全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”,。

建設恩施土司城，旨在以此為載體,，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時期的政治,、經(jīng)濟和文化，反映土家族的歷史淵源,，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。

恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對山灣的地方,，占地面積300余畝，距市中心1.5公里,。包括門樓、侗族風雨橋,、稟君廟、土司校場,、土家族民居、土司王宮——九進堂,、土司城墻(含鐘樓、鼓樓),、百花園、白虎雕像,、臥虎鐵索橋、聽濤茶樓,、民族藝苑等12個景區(qū)30余個景點,。

在游覽之前,，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實行達450余年之久的土司制度,。

土家族歷史悠久，為遠古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強大,，巴楚相爭,，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶,，沿夷水西進，勢力達到川東地區(qū),。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅,，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū)，并與當?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”,。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”,，以后土人稱外來漢人為“客家”,，稱自己為土家。

土司制度是歷史上d 中央封建王朝對少數(shù)民族地區(qū)實行歸屬中央,、權力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度,，則起于元代，止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”,，歷經(jīng)元明清三朝，前后達450余年,。土司與中央封建王朝的關系，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣,，中央王朝對土司實行冊封,，準予自治;土司土地不入中央王朝版圖,，人口不入中央王朝戶籍,，生殺在掌,、稱雄一方,。土司王實際上就是一個地方的土皇帝。

恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化，元代設立29個土司,，明代設立31個土司，清代設立20個土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽、五峰的部分地區(qū),。

好了，各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族,、苗族、侗族三個主要少數(shù)民族建筑,、雕刻、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。

大家請看,，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓),，是顯示土司威儀和功德的紀念性建筑,。門樓極其注重外觀的莊重華麗，在建筑內容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智,。

你看,，門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理,。右側墻上的三幅壁畫，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團結,，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?！懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬??！懊褚允碁樘臁保竟扰c人的生存息息相關,，對稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對生命存在的強烈意識,。左邊的一幅是兩個彪形大漢，環(huán)眼突睛,，虎視眈眈，像似瞄著每個過往行人,，那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神，是土司城的守護神,。

土司城門樓高25米,，寬12米,，是棟純粹榫卯結構的木樓,，高大壯觀，結構精良,，布局精巧合理,。兩邊的走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連,。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成,，內容多為戲文和民間傳奇故事。不知大家注意到?jīng)]有,，整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關的數(shù)字，如門樓高4層,、12根柱、24根梁,，它意味著一年中的4季、12個月和24個節(jié)氣,。大家請看，門樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢的裝飾雕塑,，寓意“福在眼前”。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了,。真算是無字勝有字，于無聲處說吉祥了,。

我們現(xiàn)在到了侗族風雨橋，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,，飛檐翹角，畫棟雕梁,，十分精致美觀,。風雨橋多建于河流渡口之處,，橋廊兩邊專設有欄桿和長坐板,，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼,、遮蔭避雨，因而稱為“風雨橋”,。過去，風雨橋多分布在恩施州的宣恩,、來鳳,、咸豐三縣。而今,，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路,，風雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現(xiàn)在的`風雨橋,，已成為恩施州一道獨特的風景線,。我們眼前的這座仿古風雨橋,，雖無挑擔背力的行人過往,，卻是游人歇息或休閑納涼、聊天,、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

大家請看,，對面山上那座坐西朝東、氣勢巍峨,、三層三進重檐廊柱式建筑，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟,，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長卷壁畫“廩君開疆拓土勝跡圖”,，記載了廩君一生的豪情壯舉,。

對于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,，還有一段十分神奇而動人的傳說……

相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務相,。鐘離山上有赤黑二穴，分別住著巴、樊,、覃、相,、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴,，其余四姓住在黑穴,。蠻荒之初,，沒有頭領,，于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領,。經(jīng)比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中,，其余四姓皆未投中,，四姓不服氣,，再次約定乘坐土船游于江中,，土船不沉的立為頭領。比試結果,，又是巴務相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉,。四姓至此認為這是天意，于是推舉巴務相作頭領,，統(tǒng)領巴人,。巴務相當頭領后,，胸懷大志,，嫌鐘離山狹小，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè),，便率領五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上,，去開疆拓土。途中經(jīng)過叫鹽陽地方,，這里有位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相的超凡豪雄,，以身相許要與巴務相結為夫妻,，并勸巴務相留居鹽陽,。巴務相雖感女神多情,，但仍覺鹽陽不夠廣大，非巴人久留之地,，堅持溯江而上繼續(xù)前進。女神無奈,，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛,，遮天蔽日,，令巴務相與眾巴人不辯南北,、西東,，寸步難行。巴務相非常焦慮惱火,，斷定是女神暗中阻撓,，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭發(fā)，作為信物贈與女神,，女神就將頭發(fā)系于頸項間，待次日諸蟲再飛之時,，巴務相瞄準系有頭發(fā)的飛蟲，彎弓搭箭,，將化為飛蟲的女神射落，頓時天開明朗,。巴務相便繼續(xù)率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方,，巴務相覺得夷城地方廣闊,，便留住下來,，建立了巴國,。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉化為較先進的農(nóng)耕生活。

巴務相建國圖強,、開疆拓土的心愿已了，便坐化升天,，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相功德,，建廩君廟立像祭祀,，同時也感女神熬鹽濟世之恩,，便也塑女神像陪于廩君之側,，稱巴務相為廩君，稱女神為德濟娘娘,，春秋餉祭,，四時煙火不絕,。從此，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神,。

這里是土司校場,，也稱射圃,，是當年土司兵丁操防習武的地方,。在這里,，除置有一般刀槍劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯,、箭垛(靶)、桑木弓,、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖等,。

土司兵丁驍勇善戰(zhàn),，自古聞名,。其先民巴人助武王伐紂時,，就有“巴師勇銳”的記載。土司實行的是“農(nóng)兵合一”制,，土民“農(nóng)時在田”、“戰(zhàn)時為兵”,。平時，聽到牛角號聲,，即齊到校場操練,。負責督導的武官，土家語稱為“徒堂”,。徒堂要求十分嚴格，每個士兵須戴重16斤的頭盔,，身穿30斤重的牛皮鎧甲，進行廝殺格斗,。并以打獵代訓，要求一人擒虎,，20人相助,，只準虎死,，不許虎生，準放虎逃脫就要受重罰,。在追擊逃敵時，無論深溝高坎,，懸崖峭壁，務必生擒逃敵,。攻防訓練更為奇特而嚴格，按一三五七九奇數(shù)列成五排,，組成三角型尖銳攻掠梯隊。在攻城掠寨時,，一人倒下,，即依次由后排補上,，只準前進,，不許后退，以攻破敵陣為止,。

正是這種近乎殘酷的訓練,，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊伍,。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨,，打死仗”的土家兵丁，于明代嘉慶年間,，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿海抗擊日本倭寇,，土司兵所到之處,，占無不克,，攻無不勝,，令倭寇無不聞風喪膽。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓,。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居，一般依山傍水而建,，成群落分布，錯落有致,，雄偉壯觀，既有雙吊形成的對稱美,，也有與周圍環(huán)境形成的和諧美，堪稱土家族建筑,、雕刻藝術的杰出代表,。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林,，在綠樹掩映中,，一樓挑出,，凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美,。

這叫一開三間的單邊吊腳樓，左邊兩間落在實處,，右邊一間懸空。左邊是火房,、中間為堂屋、右邊即是廂房,。廂房下面有柱無壁，即所謂吊腳樓了,。樓上干燥,，用來住人或堆放糧食,。這樣安排，既可避免毒蛇野獸對人傷害,，樓下又可喂養(yǎng)牲口、安置粗重家具,、堆放柴草，可謂一舉多得,。

恩施土司城導游詞解說篇四

各位朋友,，大家好,，我們今天游覽全國唯一一座規(guī)模最大,、工程最宏偉、風格最獨特,、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標志性工程——恩施土司城。

恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設“生態(tài)旅游州,、民族風情園”的發(fā)展方略，由蘇州園林設計院設計,，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國人大副委員長,、著名社會學家費孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”,。

建設恩施土司城,，旨在以此為載體,，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時期的政治、經(jīng)濟和文化,，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗,。

恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對山灣的地方,，占地面積300余畝,，距市中心1.5公里,。包括門樓、侗族風雨橋,、稟君廟、土司校場,、土家族民居、土司王宮——九進堂,、土司城墻(含鐘樓、鼓樓),、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋,、聽濤茶樓,、民族藝苑等12個景區(qū)30余個景點,。

在游覽之前,，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實行達450余年之久的土司制度。

土家族歷史悠久,，為遠古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,，后楚人強大，巴楚相爭,，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶,，沿夷水西進,，勢力達到川東地區(qū),。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅,，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū)，并與當?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”,。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱外來漢人為“客家”,，稱自己為土家。

土司制度是歷史上封建王朝對少數(shù)民族地區(qū)實行歸屬,、權力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度,，則起于元代，止于清朝雍正20xx年(1736年)的“改土歸流”,，歷經(jīng)元明清三朝，前后達450余年,。土司與封建王朝的關系，就是土司對封建王朝納貢稱臣,，王朝對土司實行冊封，準予自治;土司土地不入王朝版圖,，人口不入王朝戶籍，生殺在掌,、稱雄一方,。土司王實際上就是一個地方的土皇帝,。

恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化，元代設立29個土司,，明代設立31個土司，清代設立20個土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽,、五峰的部分地區(qū)。

好了,，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個主要少數(shù)民族建筑,、雕刻、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。

大家請看,，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓),，是顯示土司威儀和功德的紀念性建筑,。門樓極其注重外觀的莊重華麗，在建筑內容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智,。

你看，門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理,。右側墻上的三幅壁畫,，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團結,，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”,。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻谷神,。“民以食為天”,，稻谷與人的生存息息相關，對稻谷神的崇拜,，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對生命存在的強烈意識,。左邊的一幅是兩個彪形大漢,，環(huán)眼突睛，虎視眈眈,，像似瞄著每個過往行人，那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神,，是土司城的守護神。

我們現(xiàn)在到了侗族風雨橋,，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,，飛檐翹角,，畫棟雕梁，十分精致美觀,。風雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄桿和長坐板,，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨,，因而稱為“風雨橋”。過去,，風雨橋多分布在恩施州的宣恩、來鳳,、咸豐三縣,。而今,，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路,，風雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現(xiàn)在的風雨橋,，已成為恩施州一道獨特的風景線,。我們眼前的這座仿古風雨橋，雖無挑擔背力的行人過往,，卻是游人歇息或休閑納涼,、聊天,、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

對于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,，還有一段十分神奇而動人的傳說……。

相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子,，名叫巴務相。鐘離山上有赤黑二穴,，分別住著巴、樊,、覃、相,、鄭五姓人氏,。巴姓住在赤穴,，其余四姓住在黑穴,。蠻荒之初，沒有頭領,，于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領,。經(jīng)比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中,，其余四姓皆未投中,，四姓不服氣,，再次約定乘坐土船游于江中,，土船不沉的立為頭領,。比試結果，又是巴務相乘坐的土船不沉,，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認為這是天意,，于是推舉巴務相作頭領，統(tǒng)領巴人,。巴務相當頭領后，胸懷大志,，嫌鐘離山狹小，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè),，便率領五姓巴人,，沿古稱為夷水的清江而上,，去開疆拓土。途中經(jīng)過叫鹽陽地方,，這里有位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相的超凡豪雄,，以身相許要與巴務相結為夫妻，并勸巴務相留居鹽陽,。巴務相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大,，非巴人久留之地，堅持溯江而上繼續(xù)前進,。女神無奈,，便晚上前來陪宿,，早上化成飛蟲與諸蟲同飛,，遮天蔽日，令巴務相與眾巴人不辯南北,、西東，寸步難行,。巴務相非常焦慮惱火,，斷定是女神暗中阻撓,，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭發(fā),，作為信物贈與女神，女神就將頭發(fā)系于頸項間,，待次日諸蟲再飛之時，巴務相瞄準系有頭發(fā)的飛蟲,，彎弓搭箭,，將化為飛蟲的女神射落,，頓時天開明朗,。巴務相便繼續(xù)率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方,，巴務相覺得夷城地方廣闊，便留住下來,，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉化為較先進的農(nóng)耕生活,。

巴務相建國圖強,、開疆拓土的心愿已了,，便坐化升天,，死后化為白虎,。眾巴人為緬懷巴務相功德,，建廩君廟立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩,，便也塑女神像陪于廩君之側，稱巴務相為廩君,，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭,，四時煙火不絕,。從此,，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神,。

這里是土司校場，也稱射圃,，是當年土司兵丁操防習武的地方。在這里,，除置有一般刀槍劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯,、箭垛(靶),、桑木弓,、爬竿和練習膂力的石磨,、石鎖等。

正是這種近乎殘酷的訓練，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊伍,。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨,，打死仗”的土家兵丁，于明代嘉慶年間,，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿?？箵羧毡举量埽了颈街?，占無不克，攻無不勝,，令倭寇無不聞風喪膽。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓,。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居,，一般依山傍水而建,，成群落分布，錯落有致,，雄偉壯觀，既有雙吊形成的對稱美,，也有與周圍環(huán)境形成的和諧美，堪稱土家族建筑,、雕刻藝術的杰出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林,，在綠樹掩映中，一樓挑出,，凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美,。

這叫一開三間的單邊吊腳樓,，左邊兩間落在實處，右邊一間懸空,。左邊是火房、中間為堂屋,、右邊即是廂房。廂房下面有柱無壁,，即所謂吊腳樓了。樓上干燥,，用來住人或堆放糧食,。這樣安排,，既可避免毒蛇野獸對人傷害,，樓下又可喂養(yǎng)牲口、安置粗重家具,、堆放柴草，可謂一舉多得,。

恩施土司城導游詞解說篇五

各位朋友，大家好,，我們今天游覽全國唯一一座規(guī)模最大,、工程最宏偉,、風格最獨特,、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標志性工程——恩施土司城。

恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委,、州人民政府提出建設“生態(tài)旅游州,、民族風情園”的發(fā)展方略，由蘇州園林設計院設計,，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國人大副委員長,、著名社會學家費孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”。

建設恩施土司城,，旨在以此為載體，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時期的政治,、經(jīng)濟和文化，反映土家族的歷史淵源,，展示土家族古老而淳厚的民風民俗,。

恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對山灣的地方，占地面積300余畝,，距市中心1.5公里。包括門樓,、侗族風雨橋,、稟君廟,、土司校場,、土家族民居、土司王宮——九進堂,、土司城墻(含鐘樓、鼓樓),、百花園、白虎雕像,、臥虎鐵索橋,、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區(qū)30余個景點,。

在游覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實行達450余年之久的土司制度,。

土家族歷史悠久,，為遠古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶,，后楚人強大，巴楚相爭,，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶,，沿夷水西進，勢力達到川東地區(qū),。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國,。公元前361年被強大的秦國所滅,，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),，并與當?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤希纬赏良易?。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”,，以后土人稱外來漢人為“客家”，稱自己為土家,。

土司制度是歷史上中央封建王朝對少數(shù)民族地區(qū)實行歸屬中央,、權力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度,，則起于元代,，止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”,，歷經(jīng)元明清三朝，前后達450余年,。土司與中央封建王朝的關系，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣,，中央王朝對土司實行冊封,，準予自治;土司土地不入中央王朝版圖,，人口不入中央王朝戶籍,，生殺在掌、稱雄一方,。土司王實際上就是一個地方的土皇帝。

恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化,，元代設立29個土司，明代設立31個土司,，清代設立20個土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽,、五峰的部分地區(qū)。

好了,，各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族,、侗族三個主要少數(shù)民族建筑,、雕刻,、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。

文檔為doc格式,。

恩施土司城導游詞解說篇六

好了，各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族,、苗族,、侗族三個主要少數(shù)民族建筑,、雕刻、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。

大家請看,，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓),，是顯示土司威儀和功德的紀念性建筑,。門樓極其注重外觀的莊重華麗，在建筑內容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智,。

你看，門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理,。右側墻上的三幅壁畫,，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團結,，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?！懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬瘛,！懊褚允碁樘臁保竟扰c人的生存息息相關,，對稻谷神的崇拜,，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對生命存在的強烈意識。左邊的一幅是兩個彪形大漢,，環(huán)眼突睛，虎視眈眈,，像似瞄著每個過往行人,，那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神，是土司城的守護神,。

土司城門樓高25米，寬12米,，是棟純粹榫卯結構的木樓，高大壯觀,，結構精良，布局精巧合理,。兩邊的走馬轉角樓梯可盤旋至頂,，層層相通相連,。門樓門窗由200扇門,，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多為戲文和民間傳奇故事,。不知大家注意到?jīng)]有，整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關的數(shù)字,，如門樓高4層、12根柱,、24根梁,，它意味著一年中的4季,、12個月和24個節(jié)氣。大家請看,，門樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢的裝飾雕塑，寓意“福在眼前”,。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝有字,，于無聲處說吉祥了。

我們現(xiàn)在到了侗族風雨橋,，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角,，畫棟雕梁,，十分精致美觀,。風雨橋多建于河流渡口之處,，橋廊兩邊專設有欄桿和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼,、遮蔭避雨,，因而稱為“風雨橋”,。過去，風雨橋多分布在恩施州的宣恩,、來鳳、咸豐三縣,。而今，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng),、村村通公路，風雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代,，現(xiàn)在的風雨橋，已成為恩施州一道獨特的風景線,。我們眼前的這座仿古風雨橋,，雖無挑擔背力的行人過往,，卻是游人歇息或休閑納涼、聊天,、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

大家請看,，對面山上那座坐西朝東、氣勢巍峨,、三層三進重檐廊柱式建筑，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟,，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長卷壁畫“廩君開疆拓土勝跡圖”,，記載了廩君一生的豪情壯舉,。

恩施土司城導游詞解說篇七

各位朋友,，大家好，我們今天游覽全國唯一一座規(guī)模最大,、工程最宏偉、風格最獨特,、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標志性工程——恩施土司城,。

恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委,、州人民政府提出建設“生態(tài)旅游州,、民族風情園”的發(fā)展方略，由蘇州園林設計院設計,，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”,。

建設恩施土司城，旨在以此為載體,，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時期的政治、經(jīng)濟和文化,，反映土家族的歷史淵源,，展示土家族古老而淳厚的民風民俗,。

恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對山灣的地方，占地面積300余畝,，距市中心1.5公里。包括門樓,、侗族風雨橋、稟君廟、土司校場,、土家族民居、土司王宮——九進堂,、土司城墻(含鐘樓、鼓樓),、百花園、白虎雕像,、臥虎鐵索橋,、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區(qū)30余個景點,。

在游覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實行達450余年之久的土司制度,。

土家族歷史悠久,，為遠古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,，后楚人強大，巴楚相爭,，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶,，沿夷水西進,，勢力達到川東地區(qū),。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅,，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū)，并與當?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”,。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱外來漢人為“客家”,，稱自己為土家,。

土司制度是歷史上中央封建王朝對少數(shù)民族地區(qū)實行歸屬中央,、權力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度,，則起于元代,，止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”，歷經(jīng)元明清三朝,，前后達450余年。土司與中央封建王朝的關系,，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封,，準予自治;土司土地不入中央王朝版圖,，人口不入中央王朝戶籍,，生殺在掌、稱雄一方,。土司王實際上就是一個地方的土皇帝。

恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化，元代設立29個土司,，明代設立31個土司，清代設立20個土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽、五峰的部分地區(qū),。

好了,，各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族,、苗族、侗族三個主要少數(shù)民族建筑,、雕刻,、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。

恩施土司城導游詞解說篇八

各位朋友，大家好,，我們今天游覽全國唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉,、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標志性工程——恩施土司城,。

恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委,、州人民政府提出建設“生態(tài)旅游州,、民族風情園”的發(fā)展方略,，由蘇州園林設計院設計,，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群,。經(jīng)全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”,。

建設恩施土司城，旨在以此為載體,，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時期的政治、經(jīng)濟和文化,，反映土家族的歷史淵源,，展示土家族古老而淳厚的民風民俗,。

恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對山灣的地方，占地面積300余畝,，距市中心1.5公里。包括門樓,、侗族風雨橋、稟君廟,、土司校場、土家族民居,、土司王宮——九進堂,、土司城墻(含鐘樓,、鼓樓)、百花園,、白虎雕像、臥虎鐵索橋,、聽濤茶樓,、民族藝苑等12個景區(qū)30余個景點,。

在游覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實行達450余年之久的土司制度,。

土家族歷史悠久，為遠古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強大,，巴楚相爭,，巴人失敗,。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進,，勢力達到川東地區(qū),。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國,。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),，并與當?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤希纬赏良易?。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”,。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”,，以后土人稱外來漢人為“客家”,，稱自己為土家。

土司制度是歷史上的中央封建王朝對少數(shù)民族地區(qū)實行歸屬中央,、權力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度，則起于元代,，止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”，歷經(jīng)元明清三朝,，前后達450余年。土司與中央封建王朝的關系,，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封,，準予自治;土司土地不入中央王朝版圖,，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌,、稱雄一方。土司王實際上就是一個地方的土皇帝,。

恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化,，元代設立29個土司,，明代設立31個土司,，清代設立20個土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽,、五峰的部分地區(qū)。

好了,，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族,、侗族三個主要少數(shù)民族建筑、雕刻、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。

大家請看,，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓),，是顯示土司威儀和功德的紀念性建筑。門樓極其注重外觀的莊重華麗,，在建筑內容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術上的.聰明才智。

你看,，門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”,，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側墻上的三幅壁畫,，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團結，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”,?！懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬?。“民以食為天”,，稻谷與人的生存息息相關,，對稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對生命存在的強烈意識,。左邊的一幅是兩個彪形大漢，環(huán)眼突睛,，虎視眈眈，像似瞄著每個過往行人,，那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神,，是土司城的守護神。