范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

恩施土司城導(dǎo)游詞解說篇一

一是保衛(wèi)王府及土司等人的安全,對(duì)前來拜見土司和辦事的人驗(yàn)帖登記;

二是在土司迎接貴賓的時(shí)候,舉行相關(guān)禮儀活動(dòng),類似現(xiàn)在的軍隊(duì)儀仗隊(duì)?

三是護(hù)衛(wèi)土司出巡,、出訪、朝貢的安全,。第二進(jìn)為戲樓,是展示“巴風(fēng)土韻”的舞榭歌臺(tái),。“三歌四舞”集中體現(xiàn)了巴文化的無限風(fēng)情與神韻,。第三進(jìn)是看臺(tái),它是土司接待貴賓,、觀賞文藝、閑談事務(wù)的地方,正中的雕花木椅,就是土司當(dāng)年常坐的地方,。

第四進(jìn)為“什用殿”(土家語為土司的辦公場所),是土司處理軍機(jī)政務(wù)的地方,因此是土司王城的中心,。殿堂的風(fēng)格非常壯觀和獨(dú)特,飛檐五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀和“處世圓融、操守方正”的從政理念,。

堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛物勹個(gè)遒勁有力的大字,。第五進(jìn)為逸院,它是土司家居的后院人口,相當(dāng)于后院的牌坊,反面正門上書有“瑞藹華堂”牌匾,側(cè)面繪有主題圖畫,傳達(dá)逸院親和與富貴的氛圍。

第六進(jìn)是土司王府的倉廩之地,。左邊是糧食倉庫,叫“常喜庫”?右邊青磚砌封的叫“儲(chǔ)各庫”,從厚重結(jié)實(shí)的磚墻看,里面自然秘藏著金銀珠寶和錢財(cái),。

實(shí)際上,它就是土司王府的金庫,反映了土司經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱?！俺Ｏ矌臁焙汀皟?chǔ)各庫”是土司的命根子,非不得已不能動(dòng)用這兩個(gè)倉庫,平時(shí)還專門有人日夜看守,。“常喜庫”和“儲(chǔ)備庫”上面分別是“太安閣”和“淑芳閣”,。

“太安閣”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室,。第七進(jìn)為雙層亭樓,是土司子女的住所。右邊的“積墨軒”是公子的書房,意為啟示公子勤奮學(xué)習(xí),博學(xué)多思,為承襲司位而積累更多的學(xué)識(shí),。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學(xué)繡花,、織錦、彈琴,也要學(xué)習(xí)文化知識(shí),并要參加一定的社會(huì)活動(dòng),體現(xiàn)了土司時(shí)期男女平等的社會(huì)觀念,。

第八進(jìn)和第七進(jìn)相連,通道人口右側(cè)是土司王爺書房――“明德軒”,柱壁上掛著土司吟詩唱對(duì)的字畫,書桌上擺放著土司王曾經(jīng)常用的文房四寶,這里也是土司接待重要賓客的地方,。第九進(jìn)為“惹巴樓”,。

恩施土司城導(dǎo)游詞解說篇二

各位朋友，大家好,，我們今天游覽全國唯一一座規(guī)模最大,、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特,、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。

恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委,、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州,、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略，由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群,。經(jīng)全國人大副委員長、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”,。

建設(shè)恩施土司城,，旨在以此為載體，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化,，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗,。

恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方,，占地面積300余畝，距市中心1.5公里,。包括門樓,、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟,、土司校場,、土家族民居、土司王宮——九進(jìn)堂,、土司城墻(含鐘樓,、鼓樓)、百花園,、白虎雕像,、臥虎鐵索橋、聽濤茶樓,、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn),。

在游覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度,。

土家族歷史悠久,，為遠(yuǎn)古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強(qiáng)大,，巴楚相爭,，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶,，沿夷水西進(jìn),，勢力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國巴子國,。公元前361年被強(qiáng)大的秦國所滅,，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族,。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時(shí)則稱這一帶生活的巴人為“土人”,，以后土人稱外來漢人為“客家”,，稱自己為土家。

土司制度是歷史上中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央,、權(quán)力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度，則起于元代,，止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”,，歷經(jīng)元明清三朝，前后達(dá)450余年,。土司與中央封建王朝的關(guān)系,，就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,，準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌,、稱雄一方,。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。

恩施土家族地區(qū)的土司建制,，歷朝都有變化,，元代設(shè)立29個(gè)土司，明代設(shè)立31個(gè)土司,，清代設(shè)立20個(gè)土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽、五峰的部分地區(qū)。

好了,，各位朋友,，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族,、苗族,、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻,、繪畫藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。

恩施土司城導(dǎo)游詞解說篇三

恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化,，元代設(shè)立29個(gè)土司,，明代設(shè)立31個(gè)土司，清代設(shè)立20個(gè)土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽、五峰的部分地區(qū),。

好了,，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族,、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑,、雕刻,、繪畫藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。

大家請(qǐng)看,，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓),，是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門樓極其注重外觀的莊重華麗,，在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智,。

你看，門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,，叫作“天王送子”,，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫,，中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?！懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬?。“民以食為天”，稻谷與人的生存息息相關(guān),，對(duì)稻谷神的崇拜,，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí)。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢,，環(huán)眼突睛,，虎視眈眈，像似瞄著每個(gè)過往行人,，那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神,，是土司城的守護(hù)神。

我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,，迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,，飛檐翹角，畫棟雕梁,，十分精致美觀,。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設(shè)有欄桿和長坐板,，以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼,、遮蔭避雨，因而稱為“風(fēng)雨橋”,。過去,，風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩、來鳳,、咸豐三縣,。而今，隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng),、村村通公路,，風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現(xiàn)在的風(fēng)雨橋,，已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線,。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋，雖無挑擔(dān)背力的行人過往,，卻是游人歇息或休閑納涼,、聊天、擺龍門陣或戀人幽會(huì)的絕好地方,。

大家請(qǐng)看,，對(duì)面山上那座坐西朝東、氣勢巍峨,、三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑,，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長卷壁畫“廩君開疆拓土勝跡圖”，記載了廩君一生的豪情壯舉

對(duì)于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,，還有一段十分神奇而動(dòng)人的傳說……

相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子,，名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴,，分別住著巴,、樊、覃,、相,、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴,，其余四姓住在黑穴,。蠻荒之初，沒有頭領(lǐng),，于是五姓人氏商定以投劍于石穴,，投中者尊為頭領(lǐng)。經(jīng)比試,，唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中,，其余四姓皆未投中，四姓不服氣,，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領(lǐng),。比試結(jié)果,，又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉,。四姓至此認(rèn)為這是天意,，于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)巴人,。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后,，胸懷大志，嫌鐘離山狹小,，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè),，便率領(lǐng)五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上,，去開疆拓土,。途中經(jīng)過叫鹽陽地方，這里有位專司熬鹽濟(jì)世的女神,，愛慕巴務(wù)相的超凡豪雄,，以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻，并勸巴務(wù)相留居鹽陽。巴務(wù)相雖感女神多情,，但仍覺鹽陽不夠廣大,，非巴人久留之地，堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn),。女神無奈,，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛,，遮天蔽日,，令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北、西東,，寸步難行,。巴務(wù)相非常焦慮惱火，斷定是女神暗中阻撓,，便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā),，作為信物贈(zèng)與女神，女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間,，待次日諸蟲再飛之時(shí),，巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲，彎弓搭箭,，將化為飛蟲的女神射落,，頓時(shí)天開明朗。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行,，直到古稱夷城的恩施地方,，巴務(wù)相覺得夷城地方廣闊，便留住下來,，建立了巴國,。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活。

巴務(wù)相建國圖強(qiáng),、開疆拓土的心愿已了,，便坐化升天，死后化為白虎,。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德,，建廩君廟立像祭祀，同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩,，便也塑女神像陪于廩君之側(cè),，稱巴務(wù)相為廩君，稱女神為德濟(jì)娘娘,，春秋餉祭,，四時(shí)煙火不絕,。從此，廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神,。

這里是土司校場,，也稱射圃，是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方,。在這里,，除置有一般刀槍劍戟外，還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯,、箭垛(靶),、桑木弓、爬竿和練習(xí)膂力的石磨,、石鎖等,。

正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊(duì)伍,。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲,。也正因這“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁,，于明代嘉慶年間,，由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿海抗擊日本倭寇,，土司兵所到之處,，占無不克，攻無不勝,，令倭寇無不聞風(fēng)喪膽,。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居,，一般依山傍水而建，成群落分布,，錯(cuò)落有致,，雄偉壯觀，既有雙吊形成的對(duì)稱美,，也有與周圍環(huán)境形成的和諧美,，堪稱土家族建筑、雕刻藝術(shù)的杰出代表,。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林,，在綠樹掩映中，一樓挑出,，凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美,。

這叫一開三間的單邊吊腳樓,，左邊兩間落在實(shí)處，右邊一間懸空,。左邊是火房,、中間為堂屋、右邊即是廂房,。廂房下面有柱無壁,，即所謂吊腳樓了。樓上干燥,，用來住人或堆放糧食,。這樣安排，既可避免毒蛇野獸對(duì)人傷害,，樓下又可喂養(yǎng)牲口,、安置粗重家具、堆放柴草,，可謂一舉多得,。

恩施土司城導(dǎo)游詞解說篇四

“什用殿”(土家語為土司的辦公場所),是土司處理軍機(jī)政務(wù)的地方,因此是土司王城的中心。殿堂的風(fēng)格非常壯觀和獨(dú)特,飛檐五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀和“處世圓融,、操守方正”的從政理念,。

堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛物勹個(gè)遒勁有力的大字。第五進(jìn)為逸院,它是土司家居的后院人口,相當(dāng)于后院的牌坊,反面正門上書有“瑞藹華堂”牌匾,側(cè)面繪有主題圖畫,傳達(dá)逸院親和與富貴的氛圍,。

第六進(jìn)是土司王府的倉廩之地,。左邊是糧食倉庫,叫“常喜庫”?右邊青磚砌封的叫“儲(chǔ)各庫”,從厚重結(jié)實(shí)的磚墻看,里面自然秘藏著金銀珠寶和錢財(cái)。

實(shí)際上,它就是土司王府的金庫,反映了土司經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱,?！俺Ｏ矌臁焙汀皟?chǔ)各庫”是土司的命根子,非不得已不能動(dòng)用這兩個(gè)倉庫,平時(shí)還專門有人日夜看守?！俺Ｏ矌臁焙汀皟?chǔ)備庫”上面分別是“太安閣”和“淑芳閣”,。

“太安閣”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室。第七進(jìn)為雙層亭樓,是土司子女的住所,。右邊的“積墨軒”是公子的書房,意為啟示公子勤奮學(xué)習(xí),博學(xué)多思,為承襲司位而積累更多的學(xué)識(shí),。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學(xué)繡花、織錦,、彈琴,也要學(xué)習(xí)文化知識(shí),并要參加一定的社會(huì)活動(dòng),體現(xiàn)了土司時(shí)期男女平等的社會(huì)觀念,。

第八進(jìn)和第七進(jìn)相連,通道人口右側(cè)是土司王爺書房――“明德軒”,柱壁上掛著土司吟詩唱對(duì)的字畫,書桌上擺放著土司王曾經(jīng)常用的文房四寶,這里也是土司接待重要賓客的地方。第九進(jìn)為“惹巴樓”,土家語為很美的地方,是內(nèi)府中最高貴圣潔的地方,共四層,。

第一層是“退思齋”,這是包括土司在內(nèi)的土司家族閉門思過的地方,。

第二層是王爺寢宮“寧馨宮”,里面的陳設(shè)極為奢侈華貴。傳說土司享有一種特杈即“初夜杈”,土民新婚時(shí)新娘必須送到土司王府寢宮,驗(yàn)其貞潔,隨王爺取悅3天,土民的婚姻才被土司所認(rèn)可,這有點(diǎn)類似現(xiàn)在的婚姻登記,。

第三層是土司晚上處理政務(wù)的“悟策居”,普通人不可人內(nèi)的禁地,。第四層是最高之處,是土司處理絕密政務(wù)的地方,第三層和第四層也是土司平常散步思量的地方,登高望遠(yuǎn),一覽眾生小,土司難免有一種君臨天下的自豪感,。請(qǐng)大家上樓體驗(yàn),觀賞九進(jìn)堂的曠世全景。

撈此羅漢

出九進(jìn)堂不遠(yuǎn),便到了撈此羅漢(土家語為太陽寨的意思),它是土司的“身弓耕園”,。過去,土司在這里揚(yáng)鞭掌犁,率家人和奴仆耕耘勞作,起到積極的示范作用?，F(xiàn)在,這里居住著土苗兩家人。這里有典型的土家民居――吊腳樓,。

土家族根據(jù)地理環(huán)境和氣候條件,采用“依山而建,分臺(tái)而筑”的方式構(gòu)筑民居,。充分利用斜坡地形,將正屋建在實(shí)地上,除一邊靠在實(shí)地上與正房相連外,其余三邊皆懸空,靠柱子支撐。樓上面住人,底層用來喂養(yǎng)牲畜或堆放雜物,屬干欄建筑的一種形式,稱為“準(zhǔn)干欄建筑”或“半干欄建筑”,富有人家雕梁畫棟,檐角高翹,石級(jí)盤繞,大有空中樓閣之詩畫意境,。

城墻

沿陡峭的階梯而上,便登上了威武綿延的土司城墻,。土司城墻全長2320米,寬1.2米,依山取勢修造,塊石筑成,厚實(shí)堅(jiān)固,巍巍延綿,就像一條巨龍將土司城圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),有“金城湯池”的味道。城墻上還廣設(shè)烽火臺(tái),實(shí)行狼煙報(bào)警,。游土司城墻,觀烽火臺(tái),難免讓人“發(fā)古人之幽思”

鼓樓

鼓樓為塔形建筑,底座多為方形,上面有多角形屋檐,是民族傳統(tǒng)慶典的地方,。鼓樓也是敵人來犯擂鼓報(bào)警之地。另外,還有報(bào)時(shí)的作用,俗話說“晨鐘暮鼓”就是這個(gè)意思,。

恩施土司城導(dǎo)游詞解說篇五

各位來賓,、各位朋友:

大家好!今天我們游覽全國唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉,、風(fēng)格最獨(dú)特,、景觀最亮麗的土家族文化標(biāo)志性建筑――恩施土司城恩施土司城是國家4a級(jí)旅游景區(qū),它坐落于恩施市城區(qū)西北,占地面積⒛余公頃,距市中心1.5公里。包括門樓,、風(fēng)雨橋,、廩君廟、土司校場,、九進(jìn)堂,、土司城墻、百花園,、白虎雕像等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn),。

土家族歷史及土司制度

土家族歷史悠久,為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭,巴人失敗,。巴人退人現(xiàn)在叫“清江”(古稱“夷水”)的一帶,沿夷水西進(jìn),勢力到達(dá)川東地區(qū),。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸侯國――巴人國。

公元前361年,被強(qiáng)大的秦國所滅,部分巴人則退到湘鄂川黔山水毗鄰的武陵地區(qū),并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔迦诤?形成土家族,。

土家族自稱“比茲卡”或“貝京卡”。宋代則稱這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱外來漢人為“客家”,稱自己為“土家”,。土司制度是歷史上中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央,、權(quán)力自治的一種政治管理體制。

土家族的土司制度,則起于元代,止于清朝雍正十三年(1735年)的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清3代,前后達(dá)450余年,。土司與中央封建王朝的關(guān)系,就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱臣,中央對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不人中央王朝戶籍,。

土司生殺在握,、稱雄一方,實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。土司管轄范圍包括恩施清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽,、五峰的部分地區(qū),。

土司校場

這是土司爵爺點(diǎn)練兵丁的場所。梅花樁是用于士兵練習(xí)步法和迷蹤術(shù)的地方,。石杠是士兵練習(xí)氣力的工具,石杠訓(xùn)練,與現(xiàn)在的舉重運(yùn)動(dòng)類似,。人物雕像上展示的是土司頭領(lǐng)及親將英勇善戰(zhàn)的杰出代表。左側(cè)是一代名將容美土司田世爵,右側(cè)是“土家花木蘭”――施南女官冉氏,旁邊手執(zhí)流星錘的是她的隨從,。

九進(jìn)堂

它是土司理政和生活的宮廷,展示了鄂西南土家族“文脈”文化的無限神韻,。整體建筑由低向高遞進(jìn),有九重九進(jìn),故稱“九進(jìn)堂”。九進(jìn)堂由333根頂梁柱,、333個(gè)石柱基,、333道門、90余個(gè)窗,、數(shù)千個(gè)雕花門窗,、上千個(gè)檁子、上萬根椽木組合而成,。

恩施土司城導(dǎo)游詞解說篇六

城墻

沿陡峭的階梯而上,便登上了威武綿延的土司城墻,。土司城墻全長2320米,寬1.2米,依山取勢修造,塊石筑成,厚實(shí)堅(jiān)固,巍巍延綿,就像一條巨龍將土司城圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),有“金城湯池”的味道。城墻上還廣設(shè)烽火臺(tái),實(shí)行狼煙報(bào)警,。游土司城墻,觀烽火臺(tái),難免讓人“發(fā)古人之幽思”

鼓樓

鼓樓為塔形建筑,底座多為方形,上面有多角形屋檐,是民族傳統(tǒng)慶典的地方,。鼓樓也是敵人來犯擂鼓報(bào)警之地。另外,還有報(bào)時(shí)的作用,俗話說“晨鐘暮鼓”就是這個(gè)意思,。

鐘樓

鐘樓位于城墻最高處,為三層亭塔式建筑,底層為城墻,中層為城樓,頂層為亭,。四柱四檐,俯視東西南北四方。亭內(nèi)懸一口重達(dá)3000余斤的大銅鐘,叫“土司朝典鐘”,鐘上鑄有999字銘文,記述土司城各景觀的壯麗和感賦土家族慷慨悲壯的漫長歷史,。它主要用于土家族祭祀和朝賀,。每當(dāng)鐘聲響起,土司便率領(lǐng)文武職官及王室宗親、兵丁土民一起梵香朝拜,十分隆重而神圣,。

聽濤茶樓

從鐘樓而下,不遠(yuǎn)處就是“聽濤茶樓”,。聽濤茶樓位于臥虎溝僻靜處的泉水溪,是座造型樸實(shí)、自然,、優(yōu)雅又別致的水上茶樓,。在這里您可以品嘗“家臺(tái)富硒茶”、“云霧茶”,、“白鶴茶”等名茶,。茶樓右側(cè)還有一株年逾300余歲的“茶樹王”,仍“童心”不老,每年春時(shí)便抽枝吐芽,凸顯出茶樹王的精神。

白虎照

塘品茶香后,悠然而出,過“臥虎橋”便到了白虎山下,。白虎山上立有白虎雕像,它栩栩如生,威風(fēng)凌厲,似乎要從山上一躍而下,生動(dòng)形象地表現(xiàn)了土家人對(duì)白虎的崇拜,。白虎飛躍而下的雄姿,倒映在美麗的月亮湖中,形成大吉大利的白虎照穿行于土司城,猶如徜徉在歷史的長河中,讓我們縱覽土家族千年的歷史文明?走讀土司城,似是一場文化風(fēng)情的薈萃,它撲面而來,讓人沉醉不醒,。這正是“千古興亡天下事,施州土司亦如此。大浪淘沙英雄跡,不盡悠悠文化情,?！?/p>