無論是學習還是工作生活，心得體會都是我們不可或缺的一個環(huán)節(jié),。心得體會要注重思考問題的深入度,，做到有觸動力。如果你對寫心得體會感到困惑,，不妨看看以下小編精心挑選的一些范文,，或許能給你靈感。

中醫(yī)師的中醫(yī)心得體會篇一

中醫(yī)是中華文化的精華之一,，其樸素自然的治療手段,，深受許多人的青睞,。中醫(yī)師承自古以來便是中醫(yī)學的傳承方式之一，是中醫(yī)學的獨特之處,。如今,，中醫(yī)師承已成為中醫(yī)傳承的一大特色,，不少中醫(yī)人更是將其視為一種信仰,。在我自己與導師以及其他中醫(yī)師承大師的交流中,，我獲得了許多啟示,，今天就分享一下我的一些體會。

第二段：學習過程中的困惑,。

在中醫(yī)師承的學習過程中，最大的問題在于指導老師時常會用模糊的語言,、抽象的概念來探討問題，然而對于我們這些初學者來說,，又該如何理解其含義,，并加以運用呢？我曾有過一個關于“熱”的疑惑,，導師花費了很長時間來講解,，卻還是讓我很困惑,。后來我經過仔細的梳理，結合經驗,，才明白其中的關鍵,。

第三段：參悟經驗。

在中醫(yī)學領域中,，似乎經驗才是最重要的,。所謂“同病不同治，異病同治”,，真正的訣竅在于要累積,、反思,、參悟經驗。學生在承襲導師經驗的同時,，還需要在實踐中不斷借鑒、豐富,、更新自己的專業(yè)經驗,。在病人中尋找共性有助于更好地總結與提高自己的醫(yī)術，有了經驗的加深和感悟,，我們才能獲得更多的收獲,。

第四段：獨特且科學的思維方式。

作為一種古老而深刻的傳統(tǒng)醫(yī)學,，中醫(yī)學的思維方式與現(xiàn)代醫(yī)學有著很多不同之處,。中醫(yī)學的思維方式常常需要借助“形、色,、味,、脈、診等經驗的模糊感知”,，對患者進行“個體辨識”,、“整體辨識”和“本質辨識”，然后構建治療思路,。同時，中醫(yī)學者也不斷創(chuàng)新與豐富自身的理論與技術,，以更好地服務病患,?？偠灾嗅t(yī)學“承傳千年,、積淀悠久,，蘊含著獨特且科學的思維方式?！?/p>

第五段：結論,。

憑借著深厚的文化底蘊和豐富的實踐經驗，中醫(yī)師承傳承方式得以提供中醫(yī)學者更加廣闊的學術視野和更加精深的技術理論,。然而要想更好地探索中醫(yī)學的奧秘,，我們還需要不斷地努力和實踐，使中醫(yī)學與現(xiàn)代醫(yī)學相融合,，以更好地造福人民的健康,。在我個人的經歷里，中醫(yī)師承體現(xiàn)道德修養(yǎng),、職業(yè)操守和服務病患精神,，更是提升了我的醫(yī)學素養(yǎng)和道德情操。我以此表達我對中醫(yī)師承的崇高敬意和祝福,。

中醫(yī)師的中醫(yī)心得體會篇二

第一段：引言（150字）,。

中醫(yī)是中華文明的瑰寶，幾千年來獨特的理論體系和治療方法,，為無數(shù)病患帶來康復之機,。中醫(yī)師承心得體會病機篇，是中醫(yī)在臨床實踐中對疾病發(fā)生發(fā)展機理的理論總結和豐富,。病機篇通過總結中醫(yī)臨床實踐中的經驗,，揭示疾病的本質和發(fā)展規(guī)律，對于中醫(yī)師承的傳承和臨床實踐具有重要意義,。

第二段：病機篇的意義（250字）,。

病機篇是中醫(yī)理論的重要組成部分，它系統(tǒng)闡述了中醫(yī)對疾病發(fā)生發(fā)展機理的認識和應對策略,。在病機篇中,，中醫(yī)醫(yī)師總結了臨床實踐中的經驗，對疾病的病因,、病機和病理進行詳細分析,，為臨床實踐提供了指導和依據(jù)。同時,，病機篇的總結還有助于中醫(yī)的傳承和發(fā)展,，讓后代醫(yī)師能夠更好地理解和運用中醫(yī)理論。

第三段：病機篇的內涵和研究方法（300字）。

病機篇主要包括病因,、病機和病理三個方面的內容,。病因是指導疾病發(fā)生的原因，可以是內外因素的影響,，也可以是人體自身的失調,。病機是指疾病的發(fā)展過程和規(guī)律，包括病程,、病程階段和轉歸等,。病理是對疾病發(fā)生的病理變化進行的系統(tǒng)研究，可以通過解剖,、組織學和病理生理學等方法獲得研究結果,。

在病機篇的研究中，中醫(yī)醫(yī)師首先通過對臨床實踐中的患者進行仔細觀察和詢問,，收集病因,、病機和病理的相關信息。然后,，通過對這些信息的理解和分析,，總結出疾病的發(fā)展規(guī)律和特點。最后,，將這些總結應用于臨床實踐中,，對患者進行治療。

第四段：病機篇在臨床實踐中的應用（300字）,。

病機篇的應用在中醫(yī)臨床實踐中具有重要意義,。首先，病機篇的總結為中醫(yī)的傳承提供了有力的理論支持和理論指導,。通過對疾病發(fā)生發(fā)展機理的深入研究和總結,，可以幫助中醫(yī)醫(yī)師更好地理解和運用中醫(yī)理論。其次,，病機篇的應用在臨床實踐中可以提高治療效果,。通過對疾病機理的準確把握，中醫(yī)醫(yī)師可以有針對性地進行治療,，增加治愈的可能性。

第五段：結論（200字）,。

病機篇是中醫(yī)的瑰寶,，它通過總結臨床實踐的經驗，向我們揭示了疾病的本質和發(fā)展規(guī)律,，為中醫(yī)的傳承和發(fā)展提供了重要的理論基礎和實踐指導,。在中醫(yī)臨床實踐中，病機篇的應用有助于提高治療效果，讓患者重獲健康,。因此,，我們應該重視病機篇的學習和應用,，為中醫(yī)事業(yè)的傳承和發(fā)展貢獻力量,。

中醫(yī)師的中醫(yī)心得體會篇三

中醫(yī)師承，師徒傳授的關系,。相聲師承,，中醫(yī)師承師承燕詞語解釋師徒傳授的關系。下面是本站帶來的中醫(yī)師承學習的,。

心得體會,。

歡迎欣賞。

尹華榮名老中醫(yī)跟師體會光陰荏苒,，不知不覺自己從醫(yī)已經十余個年頭了,，有幸?guī)煆挠诿现嗅t(yī)尹華榮教授，令我受益良多,，受用終生!在臨床實踐中,，尹老師擅長運用中醫(yī)藥治療心腦血管疾病、頸肩腰腿疾病及疑難雜病,。在跟師學習的日子里,，我深深地體會到尹老師是一位博學的老師，他善于把自己行醫(yī)多年的臨床診療經驗上升為理論,，用于指導學生的工作,，使我開拓了思路，活躍了思維,，開闊了視野,，更新了觀念，逐步提高了診療技術,，堅定了對中醫(yī)藥的信心,。

從尹老師的身上感受到的是，他對古老的中醫(yī)及其發(fā)展前景充滿了信心,。

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,，現(xiàn)代醫(yī)學在現(xiàn)代自然科學成就的基礎上蓬勃發(fā)展，而中醫(yī)至今已經幾千年了,，是古代醫(yī)學,。有人認為，中醫(yī)是幾千年前的產物,，與今天的現(xiàn)代化格格不入,，學習中醫(yī)是過時的，甚至是歷史的倒退。雖然,，中醫(yī)經典理論是陳舊的,，但典籍中不少看來是舊的內容，卻能夠發(fā)掘出新的功效,。

例如大柴胡湯是1000多年前《傷寒論》中的方子,，在現(xiàn)代西醫(yī)治療基礎上治療急性胰腺炎療效就很好。又如令現(xiàn)代醫(yī)學棘手的冠心病,，西醫(yī)治療需長期服藥,、副作用較大，用中醫(yī)藥的益氣化痰活血法治療有好的療效,。尹老師用大劑量黃芪治療血管病以及用大量溫補腎陽藥治療骨質增生等都取得了不錯的效果,。

師從尹老師后，我的學習態(tài)度不一樣了,。過去在學校是在“填鴨式”的學習方法下接受教育,，死記硬背，不管是否理解,，只求能把書本的內容全部背下來,，待考試時一字不漏地默寫出來，便大功告成,，學習是被動的,，以分數(shù)作為目標，毫無樂趣可言,。而今,，跟從尹老師臨床實踐，以醫(yī)好病人為目標,，尹老師善于把自己行醫(yī)多年的臨床診療經驗上升為理論,，使我逐漸“開竅”。中醫(yī)是一門經驗醫(yī)學,，講究的是辯證論治,，目前的跟師模式恰好是印證這個特點的模式，使自己少走很多彎路,。作為一位名老中醫(yī),，尹老師具有博大包容的胸懷和高瞻遠矚的視野，他畢業(yè)于華西醫(yī)科大學,，對于現(xiàn)代醫(yī)學,，主張扎根中醫(yī)，西為中用,，中西醫(yī)結合,。正是由于尹老師這種開明包容,、與時俱進的積極向上的心態(tài)，使他成為醫(yī)學界經久不衰的長青樹,，在病人中有良好的口碑,。尹老師常常教導我們“立業(yè)先立德”，作為他的學生,，我不僅學到了安身立命的一技之長,，更領悟到了尹老師高尚的醫(yī)德和強大的人格魅力。

工作總結,。

我院自20xx年10月被確定為五級師承教育試點單位以來,，在縣衛(wèi)生局的關心和指導下,，醫(yī)院領導重視,，創(chuàng)新進取、繼承發(fā)揚組織管理,，落實帶教任務,，對推進我院中醫(yī)藥繼承與創(chuàng)新、提升中醫(yī)藥整體服務能力與水平方面發(fā)揮了重要作用,。

現(xiàn)將今年的五級師承教育工作情況匯報如下：

一,、組織管理師徒傳授方式是中醫(yī)藥學重要的繼承方式，是培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的一個有效途徑,。醫(yī)院領導深知師承工作的重要性,，結合實際，制定,。

工作方案,。

明確管理部門確定專人管理。由醫(yī)務科負責日常的中醫(yī)藥師承教育工作圍繞師承教育督導學術繼承人跟師筆記,、月記,、臨床醫(yī)案、論文,、平時考核表和階段考核表等的完成保證了師承工作的順利開展與進行,。

二、帶教情況根據(jù)縣鄉(xiāng)村三級師承教育的相關文件,，我院有4名帶教老師,，12名學術繼承人。按照《甘肅省中醫(yī)藥師承教育工作帶教日志》《甘肅省中醫(yī)藥師承教育工作月記》的要求,做好每次跟,、師隨診或實際操作記錄,及時整理和總結跟師學習心得體會,認真寫好月記,。我院跟師學生12名，每位學生每年完成導師臨床醫(yī)案總結24份,，學習心得24篇,，跟師筆記96篇,。公開發(fā)表臨床經驗的論文1篇，在省級,、市級進行學術交流論文6篇,。

其中較為突出的有：顧燕、王承芳,、韓燕,、王順琴、屈小琴,、王曉紅,，帶教日志共完成576篇，其中顧燕在中國保健雜志發(fā)表論文1篇,。不斷創(chuàng)新師承教育工作,，保證繼承人在學習期間學習的連續(xù)性。

一是帶教老師根據(jù)自身的多年學術經驗認真對學生的日志,、臨床醫(yī)案,、跟師筆記進行批閱、修正,，提出修改意見,，指出辨證或用藥的不足，將自己的經驗毫無保留地傳授給學生,，使學生在臨床實踐過程中不斷提高診治疾病的能力,。

二是開展專題講座和病案討論，學生通過整理病案討論,，對疾病的病因,、病機、診斷,、治療及預后等都有詳細的記錄,，真正起到教學相長的作用。

三,、存在不足兩年的師承工作雖然取得了一定成績,，但還存在不足。個別繼承人思想上不積極,，態(tài)度不能始終如一,，致使師承教學時間和繼承人學習質量不高。

在抽查或考核中發(fā)現(xiàn)有的學生一開始時很認真負責,，完成的跟師材料質量較高,，到后期就出現(xiàn)為了完成任務而應付了事，形成虎頭蛇尾的情況,。個別學術繼承人學習態(tài)度不端正等原因,。

四,、今后的打算：

1.進一步明確教學目標和要求，完善教學計劃,，規(guī)范跟師筆記,、月記等材料的書寫和整理工作，提高教學水平和質量,。

2.落實師承教育既定的優(yōu)惠措施,，提高中醫(yī)藥師承教育指導老師和繼承人的積極性，同時加強平時考核,、階段考核和年度考核,，提高管理質量。

7月,，筆者有幸成為全國第四批老中醫(yī)藥專家學術經驗繼承工作的學術繼承人,，師從中醫(yī)耳鼻咽喉科名家熊大經教授?；仡櫢鷰煂W習經歷,，感觸頗深,。

領導重視,，嚴格管理,。

第四批全國老中醫(yī)藥專家學術經驗繼承工作啟動以來，得到了四川省中醫(yī)藥管理局,、成都中醫(yī)藥大學等上級主管部門的高度重視和大力支持，各級領導經?，F(xiàn)場檢查,、督導師承工作，并有專門的機構和人員負責師承學習的日常管理,，形成了導師和學生時間交叉,、背靠背等等嚴格的階段與年終考核機制。雖然管理考核嚴格,，但管理部門也為我們創(chuàng)造了良好的跟師條件,、跟師氛圍。

精于學術,，勤于思考,。

在入師之前，筆者曾作為博士研究生跟隨熊大經教授學習三年,。但跟師學習則完全不同,，其特點是使繼承人在整理、繼承老中醫(yī)藥專家的學術經驗和技術專長的基礎上,，發(fā)展,、創(chuàng)新中醫(yī)藥學術,，使中醫(yī)藥學術得以傳承發(fā)揚。

筆者在老師的帶領下,，反復經歷“跟師臨床實踐—中醫(yī)理論學習—總結提高—獨立臨床實踐”的過程,，在反復的臨床歷練和體會總結中不斷提高、不斷進步,，這一階段的學習是博士學習經歷的基礎上“擇一點而精”的升華,。筆者領悟到博士階段的學習重在“全而博”，師承的學習重在“精而深”,。因此在跟師期間,，筆者才能逐步學會帶著問題去思考、領悟老師的思路,，進而融入自己的臨證思維當中,。

言傳身教，體悟中醫(yī),。

進入師承學習以來,，老師為人處事的點點滴滴、豁達開闊的胸襟,、大醫(yī)精誠的醫(yī)德,，都使筆者深刻地認識到，要想學好中醫(yī),，首先要“學會做人,，學會做事”，認認真真做事,，踏踏實實做人,，做到“仁心、仁德,、仁術”,，這也是中醫(yī)學的核心精神。

老師經常告誡：“中醫(yī)是文化,，需要感悟,、需要思考、需要踐行,?！惫P者按老師的要求，重新學習《古文觀止》等著述,，嘗試著從多方面接觸中國傳統(tǒng)文化,，學會了在提高自身文化底蘊的同時體悟和享受中醫(yī)之魅力。

在學習中,，筆者還感受到,，中醫(yī)同中國的其它傳統(tǒng)文化一樣,，強調“大智慧，大胸襟”,，是在不斷吸收,、不斷融合、不斷發(fā)展的,。在醫(yī)學科技日新月異的今天,，做一個純純粹粹的中醫(yī)人，不等于排斥其它醫(yī)學,，只要是有用的,、能促進中醫(yī)學發(fā)展的新知識、新技術,，我們都應該吸收,，但吸收絕不等于全盤接受，吸收的前提是不能動搖中醫(yī)的根本,，而是應該以中醫(yī)的核心準則,、基本理論去融合、運用這些新知識,、新手段,。

尊崇經典，融會貫通,。

尊崇經典,、重視經典，是中醫(yī)教育的傳統(tǒng),，歷史上的中醫(yī)教育，不論是私人授徒,，還是官辦學校,，四大經典等醫(yī)學名著始終是最基本和最重要的教材。師承學習的一個重要要求就是“讀經典,、誦經典”,。在跟師期間，筆者發(fā)現(xiàn)“經典”和“臨床”之間有一道很好的橋梁,，那就是我們的指導老師,，準確地說是指導老師的臨床思維——運用經典理論分析老師臨床思路，或透過老師的醫(yī)案可加深對經典條文的理解,。

堅持臨證,，保證質量。

跟師期間,，筆者嚴格按照有關規(guī)定,，堅持每周3個半天的跟師臨床學習和2個半天的獨立門診臨床實踐及3個半天獨立病房臨床實踐,，邊學習、邊體會,、邊應用,，在臨床中學習、體會,、分析,、總結老師的臨床經驗。

論文的撰寫,、心得收獲都離不開跟師臨床實踐,，只有靜下心來，踏踏實實跟師,，才能有所得,。而且，跟師不僅僅是簡單的上門診,、抄抄方,，還必須在思路上緊跟老師，隨時比較老師處理和自己思考的不同之處,，想到問題,，隨時記錄，下來之后反復揣摩,，實在理不清頭緒時再請教老師,，老師一點撥，頓覺茅塞大開,。

(一)深究醫(yī)理,，循序漸進。

祖國醫(yī)學浩如煙海,，必須持之以恒,，勤奮苦讀，才能學到中醫(yī)的真髓,。要從淺處起步,，妙在淺而易知，從易處入門,，從基礎開始,，逐步由低向高、精,、尖發(fā)展,，要有計劃地學習經典著作，如《內經》、《難經》,、《傷寒》,、《金匱》、《溫病條辨》等,，先是粗讀,、泛讀，了解全貌,，找出重點,，然后更精細地將誦、釋,、體會三者互用,，深諳醫(yī)理，探求經旨,，最后客觀地將所學的知識融匯貫通,，施于臨床，指導實踐,。這種由淺入深,，從源到流，呈階梯式遞增的學習方法,，深為任氏所推崇,，他說：“循序漸進是一種學習方法，也是一個不能違背的客觀規(guī)律,，遵循一規(guī)律,，則必有所獲，若反之則欲速而不達,?！?/p>

(二)熟讀精思，妙識通圓,。

醫(yī)乃活人之術,，學不熟何以知醫(yī)?術不精何以活人!故熟精，是對醫(yī)者最起碼的要求,。任氏強調，醫(yī)者對醫(yī)理要博熟精深,，對醫(yī)技要熟練精湛,，運用要靈活、準確,、精當,，因此，要求我們要精勤不倦，深入鉆研,，對中醫(yī)重要的理論和經典著作的精辟之處,，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫,，“熟能生巧”,。只有熟，才能心領神會,，窺其奧旨;只有熟,，才能抓住要領，妙識通圓,。不熟何以精思,，不熟何以圓活!為學之道必本于思，思索生智,，才能應常變而法不窮,，明其理而更顯其妙。

堅持讀書,，虛心學習,，字斟句酌，熟讀精思,，

醫(yī)理精熟,，醫(yī)技精湛，我們是我們的追求,，凡事要尊重科學,，每于臨證之中，常根據(jù)實際病例,，熟練準確地引經據(jù)典,。如有一患者每夜發(fā)燒二小時許，歷經數(shù)醫(yī),，久治不愈,。然任繼學診畢，曰：“此有瘀血,?！辈⒚鞔_指出《醫(yī)林改錯》有記載，遂遣方投藥,，一藥而愈,。事后，經查閱,，才深為其準確無誤而驚嘆,。對中醫(yī)的重要理論和經典著作的精辟之處，已能熟練的成誦和正確的解釋，這只是登上了一個階梯,，尚需進一步努力,，刻苦鉆研，不斷強化,，并強調堅持反思,，總結規(guī)律，才能鞏固,。他說：“讀書最忌不求甚解,，博雜不精，隨學隨忘,，不加總結,。”他主張：溫故而知新,。溫故就是逐句玩味,，反復研討，有所得輒記之,，并驗之于臨床,，只有這樣，才能由熟而精,，妙識圓通,，有所創(chuàng)見，推陳出新,。

(三)研究諸家,，知常達變。

要進一步開拓中醫(yī)理論的知識面,，就要善于研究諸家,，因此，要求我們博覽群書,，博采廣蓄,，并細心揣摩，反復研究,，攝其精要,，主張采眾家之長補自家之不足，取眾家之精華為我所用,。他說：“讀書須知出入法,，始當求所以入，終當求所以出,。”研究諸家學術，不可因循守舊,，要圓機活法,，知常達變，師古而不泥古,。師古,，是先學習，不可不知其說;不泥古,，是重取舍,，不可盡依其說，要明其理而活用其法以符真義,。臨證最忌執(zhí)一方而御百病,，要守一法而應萬變。他對經方的研究造詣頗深,。每臨證時,，既能執(zhí)持，又能方圓,，十分重視師其法而不泥其方,。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病,，其中的小柴胡湯,，原為少陽和解之劑，但他加減化裁后,，則用于治療胃脘痛,、嘔吐、脅痛,、心悸,、不寐、咳嗽等各種內科雜證,，均能取效,。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用于治療內科病,，亦屢獲良效,。研究諸家，要敢于質疑,，勇于創(chuàng)新,。古人云“小疑則小進，大疑則大進”,。不懷疑不能見真理,，所以,，研究諸家之學說，要辨清是非,，舍非從是,，以求完善，這就告誡我們,，讀書議論必詳審其所以然,，而后精思熟慮，方能不被謬說所誤,。因為精通了醫(yī)理,，詳審了眾家之短長，融匯剖析,，取其精華,，剔其謬誤，才不囿于一家之見,。其中對“腎風”的治療,，運用內經“精不足者補之以味”的原則，重用“千金鯉魚湯”治愈數(shù)十例,。對急性中風的治療,，更是獨樹一幟，完全采用中藥,，療效可靠,，飲譽全國;對于肝硬化腹水的治療，則用生瓦楞,、生牡蠣各200克,、生鱉甲50克、水紅花子50克,，功專力宏,，力起沉疴。用外治法于內科雜證,，更獨具匠心,。外治可補內治之不足，使藥力直達病所,，提高療效,。如各種頭痛者，外敷透頂止痛散;腹水者,，用利尿膏敷于神闕穴;結核性腦膜炎則用呂祖一枝梅使其發(fā)泡;而膽脹者,，用消痛外敷膏等，無一不效,。

(四)涉獵廣泛,，擇善而從,。

不僅要精于醫(yī)道,，對其它學科的知識，也要有研究,，用哲學中的辯證法思想,，指導自己的臨床實踐,，所以在臨證治病時，周密精實,，主次有序,，遣方用藥,，靈活有效,。

研究中醫(yī)學術，不僅要具備堅實的專業(yè)理論知識,，高超的醫(yī)療技術,，還要有廣泛的多學科的知識結構，才能開闊視野,，啟迪思維,。古人云：“善讀者，始乎博,，終乎約,。”所以,，學習中醫(yī),，不僅要掌握書內的知識，更要了解書外的知識,，他說：“往往書內難以解釋之處,，卻被書外的知識給予點破,，使之豁然開朗，茅塞頓開,?！比酥杂胁。庖蛴谔?，內因于人,，多與氣象學，時間醫(yī)學,，地理環(huán)境有關,，與飲食方土，人情關系密切,。因此,，古醫(yī)家認為，人體內環(huán)境的變化,，同大自然的變化息息相關,。天人合一，謂人體是一個小天地,，這是很有道理的,。許多資料表明，某些疾病發(fā)生的周期性和太陽活動周期在時序上,，有某些一致性,。例如：太陽活動期和太陽寧靜期，心血管疾病發(fā)作和猝死的例數(shù)相差懸殊,，太陽色斑強烈爆發(fā)時,，心血管病發(fā)作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然,。

(五)繼承總結,，發(fā)揚光大。

祖國醫(yī)學是一個偉大的寶庫,。歷代醫(yī)家在實踐中不斷探索,，努力發(fā)掘，促進了中醫(yī)的發(fā)展,，對人類作出了貢獻,。面對豐富的醫(yī)學遺產，只有繼承總結,，才能發(fā)揚光大,，繼承的途徑有二。其一，是先學習,，充實自己,，然后是文獻醫(yī)籍的整理、研究,，祖國醫(yī)學文獻醫(yī)籍,，汗牛充棟，而歷代醫(yī)家的學術思想和治療經驗,，大多散見于各種醫(yī)籍文獻中,，所以學習、研究,、整理這些醫(yī)籍文獻,，是繼承的關鍵，是提高的過程,，也是發(fā)揚光大的前提。對醫(yī)籍文獻的整理,，主要是對古醫(yī)籍的校正疏義和注釋,，并發(fā)揮其學說，其代表醫(yī)家及其著作有：宋代林億《素問補注》,、龐安時《難經解義》;元代滑壽《讀素問鈔》,、《難經本義》;明代王九思《難經集注》，吳?《內經吳注》,，馬蒔《素問》,、《靈樞》注證發(fā)微;清代張志聰《素問》、《靈樞》集注;現(xiàn)代《中風專輯》,、《黃疸專輯》等,。

其二，是理論研究要結合臨床實際,，理論是為實踐服務的,，實踐又是檢驗真理的標準。研究中醫(yī)理論,，必須聯(lián)系實際,，總結提高，才能發(fā)揚光大,。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》,，到清代王清任的《醫(yī)林改錯》，歷代醫(yī)家承前啟后,，在繼承的基礎上,，通過實踐，有所創(chuàng)新,，有所發(fā)展,。

《內經》中提出：“有者求之,，無者求之?！本褪菃⑹竞笕?，要善于研究繼承，要善于總結創(chuàng)新,，發(fā)揚光大,，從而豐富中醫(yī)理論，如《通俗傷寒論》,、《疫痧草》及濕溫時疫治療法,，乃至今人發(fā)表的新見解、新經驗,，都豐富了中醫(yī)的理論和實踐,，是推動中醫(yī)發(fā)展的動力，其中包括認真,。

學習總結,。

當代名老中醫(yī)的學術思想和臨床經驗，將他們畢生之精華,，總結繼承下來,，傳播下去。

中醫(yī)師的中醫(yī)心得體會篇四

中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分,，有著悠久的歷史和獨特的理論體系,。而黃帝內經則是中醫(yī)發(fā)展的重要文獻，它集中體現(xiàn)了中醫(yī)治療原則和方法論,，被譽為中醫(yī)的經典之一,。身為中醫(yī)從業(yè)者，我深感從黃帝內經中承繼和傳承的責任和使命,，通過長期的學習和臨床實踐,，我對中醫(yī)師承黃帝內經有了一些心得體會。

第二段：理論紐帶,。

黃帝內經是中醫(yī)理論體系的重要基礎,，其內容涵蓋了中醫(yī)的各個方面，包括病因病機,、診斷分型,、治療原則等。我學習黃帝內經時深深被其系統(tǒng)完整的理論框架所吸引,。例如,，黃帝內經強調疾病的病因、病機是治療的關鍵，而中醫(yī)治療著眼于調理人體的氣機平衡,，通過藥物治療,、針灸、推拿等方式來恢復人體的健康,。這一理論上的紐帶使我明白了中醫(yī)的治療原則和方法,，并在實際操作中加以運用。

第三段：個體化治療,。

中醫(yī)在個體化治療方面有著獨到的見解,，這一點我在黃帝內經中有了更深刻的體會。黃帝內經提出了“因人而異”的觀點,，即每個人所患的疾病具有個體差異性,，治療中要因人而異，因病應個性化調治,。這一觀點對我來說產生了很大的啟示,，使我更加注重臨床中的個性化治療，針對不同人群的病因,、病機和臨床表現(xiàn),，選擇最合適的治療方法，取得了一定的療效,。

第四段：疾病的全面觀。

黃帝內經中的“平法八紀”是中醫(yī)診療法的重要部分,，也是中醫(yī)的基本原則之一,。通過平法八紀，中醫(yī)可以對患者進行全面的辯證論治,，從病因,、病機、臨床表現(xiàn)等多個層面進行全面分析和判斷,，更準確地找到治療的關鍵,。我在臨床實踐中不斷運用“平法八紀”原則進行辯證施治，針對患者的實際情況提出相應的治療方案,，取得了較好的效果,。

第五段：繼承與發(fā)展。

中醫(yī)師承黃帝內經不僅僅是簡單地學習和理解經典的內容,，更要在實踐中不斷地加以發(fā)展和完善,。正如黃帝內經所言：“立法千載，未終一也,?！敝嗅t(yī)師承黃帝內經的心得體會是一個不斷完善的過程，在學習中要注重經典的內涵和精髓，在實踐中要靈活運用理論,，與時俱進地繼續(xù)發(fā)展中醫(yī)學,。只有不斷傳承和發(fā)展，才能使中醫(yī)在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揮其重要作用,。

總結：

中醫(yī)師承黃帝內經是一個持續(xù)學習和實踐的過程,，通過學習黃帝內經，我深刻理解了中醫(yī)的理論體系和治療原則,，更加注重個體化治療,，并通過全面觀察和辯證論治提高了臨床效果。我將繼續(xù)努力不斷深化對黃帝內經的學習和理解,，并在實踐中將其運用得更加精專,，為廣大患者帶去健康和希望。

中醫(yī)師的中醫(yī)心得體會篇五

中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學的代表,，源遠流長且博大精深,。其中，黃帝內經被譽為中醫(yī)學的經典之作,，對于中醫(yī)師來說具有至關重要的地位,。在中醫(yī)師的專業(yè)生涯中，對于黃帝內經的學習和參悟是不可或缺的,。本文將從個人角度出發(fā),，分享一些我在學習和實踐過程中對黃帝內經的心得體會。

第二段：深入研讀內經,。

了解和研讀黃帝內經是成為合格中醫(yī)師的首要任務,。在我的學習過程中，我深深體會到內經的博大精深,。它以宇宙五行之理為基礎,，闡述了中醫(yī)學的基本理論和方法。通過對內經的深入研讀,，更加清楚地認識到人體是一個復雜的生命體系,，與自然界以及社會環(huán)境相互關聯(lián)和影響。同時,，內經也指引我深入了解乾坤,、陰陽、五行等基本理論,，為后續(xù)的中醫(yī)學習和實踐打下堅實的基礎,。

第三段：實踐為真。

學以致用是中醫(yī)學習的核心之一,。通過在臨床實踐中的應用,，我發(fā)現(xiàn)黃帝內經中所闡述的理論不僅具有科學性,，而且具備實際可操作性。例如,，在面對復雜的病情時,，內經提倡“辨證論治”，即根據(jù)患者整體狀況來確定病因,，并采取相應的治療方法,。這一方法突破了對疾病的簡單歸類，強調了個體化,、整體化的治療理念,，讓我對中醫(yī)學有了更為深刻的認識。而且,，在實踐過程中,，我也發(fā)現(xiàn)適應病人個體差異的治療手段，如針灸,、湯藥,、艾灸等，對于疾病的診療效果非常顯著,。

第四段：繼承與創(chuàng)新,。

中醫(yī)師承黃帝內經不僅僅是純粹地學習書中的理論知識，更重要的是將其內涵和精神貫徹于實踐中,。在我個人的實踐中,，我盡可能地結合現(xiàn)代醫(yī)學技術與黃帝內經的理論，進行實證研究,，不斷創(chuàng)新中醫(yī)治療方式,。例如，我根據(jù)內經關于五臟與五音,、五音與五情共通的理論，結合現(xiàn)代手機APP技術,，創(chuàng)作了一款音樂療法的應用程序,，通過針對不同病癥的音樂、聲音進行治療,，取得了不錯的效果,。這一創(chuàng)新的嘗試，不僅讓中醫(yī)得到了更多的認可,，同時也使黃帝內經的理念得以繼承和發(fā)揚,。

第五段：思考與堅持。

作為一名中醫(yī)師,，持續(xù)的學習和思考是必不可少的,。從黃帝內經到現(xiàn)代醫(yī)學,，醫(yī)學知識在不斷更新和演進，在這個過程中,，我們不僅要牢記傳統(tǒng),，更要緊跟時代的步伐。對于中醫(yī)師承黃帝內經的心得體會,，我深刻認識到中醫(yī)學不僅是一門醫(yī)學技術,，更是一種哲學思想和生命觀。只有不斷追求知識,，深化實踐,，才能將黃帝內經的智慧融入到中醫(yī)的日常實踐中，為人類的健康事業(yè)貢獻自己的力量,。

總結：中醫(yī)師承黃帝內經不僅是對中醫(yī)學經典的學習和尊重,，更是一種生活方式和醫(yī)者精神的追求。通過深入研讀內經,、實踐中醫(yī)技術,、不斷創(chuàng)新和堅持思考，我們能讓黃帝內經的理念繼續(xù)發(fā)揚光大,，推動中醫(yī)學科的發(fā)展,。作為一名中醫(yī)師，我將一直秉承這一信念,，為中醫(yī)事業(yè)的繁榮和人類的健康貢獻綿薄之力,。

中醫(yī)師的中醫(yī)心得體會篇六

中醫(yī)師承，指的是中醫(yī)世家或中醫(yī)大家把自己的中醫(yī)技藝和經驗傳授給后人的過程,。與醫(yī)學常規(guī)教育不同,，中醫(yī)師承是傳統(tǒng)的口傳心授的方式，需要師傅和學徒之間的深入溝通和信任,。中醫(yī)師承是中醫(yī)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，它不僅是中醫(yī)的傳承途徑，也是中華文化的重要表現(xiàn)形式,。

第二段：談論中醫(yī)師承的意義,。

中醫(yī)師承在傳播中醫(yī)理念和技能上具有重要的意義。中醫(yī)乃中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，中醫(yī)師承貫徹了中文化“衣缽相傳”的思想,，使中醫(yī)能夠在世世代代的傳承和發(fā)展中完整地保存下來，讓人們可以深入了解傳統(tǒng)中醫(yī)文化的內涵,。此外,，中醫(yī)師承能夠實現(xiàn)醫(yī)學教育與臨床實踐之間的無縫銜接，傳授學醫(yī)者們實踐中的經驗和智慧,，對醫(yī)生個人也是一種身心修煉,。

我在醫(yī)學教育中接受的是常規(guī)教學方式,，但是通過實踐，我明顯地感受到中醫(yī)師承的力量和優(yōu)勢,。我對待我的患者和病情的方式,，和我接受中醫(yī)理論和技能培訓之前，有著很大的不同,。在我接受中醫(yī)師承之后,，我對待患者的態(tài)度更加細致和耐心，同時,，我也能夠更好地掌握和運用中醫(yī)診療方法,。在我治療的過程中，一步步跟著老師學習,，見學經驗豐富醫(yī)生親身解答疼痛處置的方法,，逐漸領會中醫(yī)治療理念，體悟其中的精髓,。

第四段：談論中醫(yī)師承的現(xiàn)狀和未來發(fā)展,。

盡管中醫(yī)師承在中醫(yī)文化的傳承中扮演了重要的角色，但是現(xiàn)實中,，越來越多的人更傾向于使用現(xiàn)代醫(yī)學,，中醫(yī)師承的傳承方式也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。此外,，由于中醫(yī)師承需要長期和深入的溝通和學習,，現(xiàn)代人的快節(jié)奏生活方式和個人目標的不同也成為中醫(yī)師承傳承的阻力。因此,，中醫(yī)師承也需要緊跟時代發(fā)展的腳步,，尋找新的方式和方法，發(fā)揮中醫(yī)師承在中醫(yī)文化傳承中的作用,。

第五段：總結,。

中醫(yī)師承是中醫(yī)文化傳承中不可分割的一部分，是中華文化的重要表現(xiàn)方式,。中醫(yī)師承富有經驗優(yōu)秀老中醫(yī)的寶貴經驗與方法,，并通過不斷傳遞和繼承,，將傳統(tǒng)中醫(yī)文化精髓傳承下去,。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展,，在中醫(yī)師承中不斷加入新的元素,，探索更加適合現(xiàn)代人的傳承方式,，才能讓廣大民眾更好地了解和傳承中醫(yī)文化。做好中醫(yī)師承的工作,，不僅要在理論知識上進行融匯貫通,，在實踐操作中也要將其貫穿,，從中探究到真正優(yōu)良的醫(yī)術之道。

中醫(yī)師的中醫(yī)心得體會篇七

第一段：引言（150字）,。

中醫(yī)師承是中醫(yī)傳承的重要方面,，它通過師傅與徒弟之間的交流與傳授，將中醫(yī)理論和實踐經驗代代相傳,。其中,，病機篇是中醫(yī)師承中一項關鍵的內容，它涉及到疾病發(fā)生,、發(fā)展和轉歸的過程,，為中醫(yī)在治療疾病時提供了重要的指導。在這篇文章中,，我將分享我在研讀病機篇過程中的一些心得和體會,。

第二段：病機篇的重要性（250字）。

病機篇是中醫(yī)學中的重要組成部分,，它以病的發(fā)生,、發(fā)展和治療過程為研究對象，主要探討疾病的病因,、病機,、病理變化和病程演變。通過研究病機,，中醫(yī)師能夠更加準確地判斷疾病的性質和發(fā)展狀態(tài),，從而采取相應的治療措施。病機篇中的理論與實踐相結合,，使中醫(yī)師能夠在臨床實踐中更好地指導診斷和治療,，提高治療的準確性和療效。因此,，病機篇對于中醫(yī)師承具有重要的意義,。

第三段：了解病機的重要途徑（300字）。

了解病機的重要途徑包括研讀經典文獻,、借鑒前人經驗,、反思臨床實踐等。研讀經典文獻是了解病機的基礎,。古代中醫(yī)著作中的病案和論述,，對于理解病機有著重要的啟示作用。師承中的傳統(tǒng)傳授方式也是師承病機的重要途徑,。師傅通過口述和示范來傳授病機的知識和實踐經驗,，將自己多年的臨床經驗和心得傳給徒弟，使其能夠更好地理解和運用病機,。同時,，中醫(yī)師還需要反思自己的臨床實踐,，結合病機的理論，不斷總結和提高,。

第四段：理論與實踐結合的重要性（250字）,。

病機篇的理論只有與臨床實踐相結合，才能更好地發(fā)揮作用,。中醫(yī)治療疾病的核心是辨證論治,，辨證需要通過觀察病人癥狀和體征來判斷病機。只有了解病機,，中醫(yī)師才能準確判斷疾病的特點和病情的變化,，從而制定合理的治療方案。在臨床實踐中,，中醫(yī)師還需要不斷實踐和驗證病機的理論,，結合自己的經驗和患者的反應，不斷調整和完善治療方案,。實踐的結果也反過來為病機的理論提供依據(jù)和驗證,，使其更加準確和可靠。

第五段：總結（250字）,。

病機篇作為中醫(yī)師承的重要內容,，對于中醫(yī)師承具有重要的意義。了解病機的途徑包括研讀經典文獻,、借鑒前人經驗和反思臨床實踐等,。病機的理論與實踐相結合，才能真正發(fā)揮作用,。中醫(yī)師需要通過多年的實踐和反思,，將病機的理論運用到臨床實踐中，不斷總結和提高,。通過對病機的深入學習和理解,，中醫(yī)師才能更好地指導治療，為患者提供更好的醫(yī)療服務,。因此,，病機篇的研究對于中醫(yī)師承和中醫(yī)傳承具有重要的價值。

中醫(yī)師的中醫(yī)心得體會篇八

3,、積極參與中醫(yī)健康管理工作,，為會員提供相關健康管理服務;。

4,、參加疑難病例的會診與治療,，特殊、疑難病例的討論;。

5,、組織開展多種形式的中醫(yī)保健和健康知識講座;。

6,、熱情接待病人和客戶,，保持良好的醫(yī)德醫(yī)風，建立融洽的醫(yī)患關系;,。

7,、善于溝通與顧客建立良好關系，提高顧客滿意度;,。

8,、積極配合處理各種醫(yī)療糾紛，及時化解醫(yī)患矛盾;,。

9,、參與制定和執(zhí)行全員醫(yī)務知識和產品知識的培訓計劃;。

10,、完成主管上級和公司交辦的其他工作,。

中醫(yī)師的中醫(yī)心得體會篇九

在學習過程中發(fā)現(xiàn)，結合生活實際融深奧醫(yī)理于淺顯地生活常識當中,。中醫(yī)基礎理論重于思辨,、抽象、實踐性強,，但弱于直觀,、具體、可操作性差,。因此,，在學習中，注意結合自己既往的文化知識及生活常識進行理解,，常常受到了事半功倍的效果,。

如，聯(lián)系夏天長期在河水中浸泡的石頭或其他物體的表面所生苔蘚形狀為例,，來理解滑膩之性狀,，說明舌苔滑膩與水濕的關系，并由此理解濕性粘膩的致病特點,。結合既往臨床實踐,，融抽象理論于常見病證之中。如人體皮膚受涼之后,，可見惡寒,、無汗，鼻塞流涕，胸悶咳嗽等感冒癥狀,，中醫(yī)給以宣肺解表藥物治療后,，感冒痊愈。以此說明肺主宣發(fā),、開竅于鼻,、在體合皮的醫(yī)學道理。

也發(fā)現(xiàn)這門學科跟中國古代哲學和中國古代傳統(tǒng)文化密切相關,。在其發(fā)展過程當中也不斷吸收外國文化,，在李時珍的《本草綱目》中記載的一些中草藥，大都原產地都不是中國,，足以證明這一點,。然而，提高中醫(yī)素質,，中醫(yī)從業(yè)人員必須有過硬的基本功,。要打好基本功應具備以下三個步驟：

中醫(yī)的臨床工作分為識病、辨病,、立法,、處方、用藥五大環(huán)節(jié),，最終必須落實在方藥上,。如果沒有精確的處方，絕對不會有好的療效,。故中醫(yī)歷來視湯頭,、脈訣、藥性賦為啟蒙“三件寶”,?！皽^”即“方歌”。中醫(yī)素以清代汪昂的《湯頭歌訣》為藍本,，并以《醫(yī)方集解》輔行,。要求“湯頭”必須熟背至信手拈來的地步，臨床方可應用自如,?！懊}訣”是指脈學方面的歌訣。現(xiàn)以李時珍《瀕湖脈學》流行最廣,，然李中梓《診家正眼》似乎更切實用,，故云脈必“二李”。當然有精力多讀幾部更好,。諸如：《四診抉微》,、《脈訣匯辨》、《脈理求真》等?！端幮再x》是民間流傳多年且影響極大的入門讀物,，淺顯易懂，朗朗上口,，確實對初學用藥可具初步輪廓,。盡管有些內容已不合時代的要求，但仍為廣大中醫(yī)所喜愛,。除上述“三件寶”外，不可忽略的就是“針灸歌賦”,。眾所周知,，針灸是國粹，是中醫(yī)走向世界的“利器”,。要想學好針灸,，熟誦歌賦是必備的基本功。諸如：十四經循行,、主病,、穴位分寸歌、標幽賦,、金針賦,、通會指要賦、流注指微賦,、勝玉歌,、玉龍歌以及十二經子母補瀉、流注八法等方面的歌訣均應熟背如流,。俗話說：“曲不離口,，拳不離手”。以上第一步功夫,，屬中醫(yī)的“背誦功”,。

背誦功之后的第二步功，就是加強古文和醫(yī)史的學習,。古人云：“工欲善其事,，必先利其器”。中華民族經過漫長的歷史,，給后人留下了輝煌燦爛的中醫(yī)文化,，不愧是偉大的寶庫，等待后人去努力發(fā)掘,。而這些文獻均是用古文寫成,。若不在古文上下工夫，勢必很難理解。如文字的構成,、詞匯的衍變,、語法的差異及古代文學常識、古天文學知識等等均需有一定的了解,，否則學習醫(yī)古文非常困難,。

文言文學得好，猶如與古人相與對坐應答,，能進行跨時代的交流,，也乃人生一大快事，而且學好古文是打開中醫(yī)藥寶庫大門的鑰匙,。故第二步功夫首先必須“學好古文”,。

任何事情，任何學問都有一個發(fā)展過程,。所以不管學什么都必須了解本門的發(fā)展史,。搞政治要學政史，搞文學要學文學史,。當然中醫(yī)也不例外,，也應學好醫(yī)學史。只有學好醫(yī)學史,，才能了解各朝各代的名醫(yī),、名著及其學術觀點，也就是說要了解這些名醫(yī)名著是在何等歷史背景和客觀條件下形成的,。同時也應了解前世名醫(yī)的奇聞逸事,。譬如：朱丹溪三十歲學醫(yī)，三十五歲就能臨證而成大家,。葉天士十四歲學醫(yī),，先后師從十七人等。這對一個中醫(yī)的學習和成長均有一定的啟發(fā),。然而今人視學史為多余,，似乎與臨證無關，實屬大謬,。

學古文具備了讀古書的能力,，學醫(yī)史明確了讀古書的取舍，在選書讀書過程中,，自然不會陷入歧途,。同時還要博覽歷代醫(yī)家的醫(yī)論、醫(yī)著,、醫(yī)案,，對歷代醫(yī)家的成果有一個框架性得了解,，對學術理論的構架打下了良好的基礎。故第二步功夫為“基礎功”,。

出自 sevw.cn

要想學好中醫(yī),，則必須精讀一些古典醫(yī)籍，如《內經》,、《難經》,、《傷寒論》、《金匱要略》,、《溫病條辨》,、《溫熱經緯》、《神農本草經》,、《醫(yī)學心悟》等,。

《內經》、《難經》是中醫(yī)基礎的奠基,。陰陽五行、臟象經絡,、診法治則,、五運六氣均需從《內經》、《難經》二經中探求,。然《內經》中《靈樞》,、《素問》各八十一篇，《難經》八十一難,，共二百四十余篇,，要想快速通讀，談何容易,？故初學者可選用明代李中梓的《內經知要》或近賢秦伯未的《內經知要淺解》為讀本,，部分章句必須熟背。

《傷寒論》是六經辨證的典范,；《金匱要略》辨臟腑經絡,，是辨治雜病的基礎?！稖夭l辨》系統(tǒng)論述三焦辨證,，與《傷寒論》相對而言，使“萬病診法實不出此一縱一橫之外”,。（《溫病條辨·凡例》）,。《溫熱經緯》以《內經》,、仲景為經,，以葉,、薛、陳,、余諸家為緯,。其中“葉香巖外感溫熱篇”主要論述衛(wèi)氣營血辨證系統(tǒng)，也應熟背,?！渡褶r本草經》是方藥學之祖，自然也是必讀之書,。清代陳修園《神農本草經讀》可視為初學者較好的讀本,。《醫(yī)學心悟》一般視為入門的啟蒙書,，它是系統(tǒng)論述“八綱八法”之作,，且書中載有很多療效高、實用性廣的方劑,，如啟膈散,、開噤散、半夏白術天麻湯之類,，皆臨床習用之方,。這些醫(yī)籍的精讀，可使中醫(yī)理論的框架構架起來,。故第三步功夫為“構架功”,。

如上所述，背誦功,、基礎功,、構架功為“真中醫(yī)”必須具備的三步功夫。在這三步功的基礎上,，進而博覽群書,，淹通眾家之長，并廣泛吸取今人經驗,，積極引進現(xiàn)代科學技術,。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多”,。早臨床,、多臨床，從而培養(yǎng)和造就新一代的鐵桿“真中醫(yī)”,。

漫漫岐黃路,，吾將上下而求索。

中醫(yī)師的中醫(yī)心得體會篇十

積極參與中醫(yī)健康管理工作,，為會員提供相關健康管理服務;,。

參加疑難病例的會診與治療,，特殊、疑難病例的討論;,。

組織開展多種形式的中醫(yī)保健和健康知識講座;,。

熱情接待病人和客戶，保持良好的醫(yī)德醫(yī)風,，建立融洽的醫(yī)患關系;,。

善于溝通與顧客建立良好關系，提高顧客滿意度;,。

積極配合處理各種醫(yī)療糾紛,，及時化解醫(yī)患矛盾;。

參與制定和執(zhí)行全員醫(yī)務知識和產品知識的培訓計劃;,。

中醫(yī)師的中醫(yī)心得體會篇十一

中醫(yī)的發(fā)展歷史悠久,，流傳至今已有幾千年的歷史。中醫(yī)是中華民族寶貴的文化遺產,，其中的醫(yī)學心得承載了中華民族智慧的結晶,。近些年來，我有幸成為一名中醫(yī)學的學習者,，通過與師承傳統(tǒng)醫(yī)學的交流和學習,，我深刻體會到中醫(yī)師承醫(yī)學的重要性。在此,，我愿分享我對中醫(yī)師承醫(yī)學的心得體會,。

首先,，師承醫(yī)學是中醫(yī)發(fā)展的靈魂,。中醫(yī)的學習并非只是紙上談兵，更需要實踐中的指導和經驗的積累,。而師承醫(yī)學正是實踐經驗的傳承和交流,。按照傳統(tǒng)的師承方式，學徒需要親自跟隨師傅行醫(yī),，通過觀察和學習來積累經驗,。這樣的學習方式，可以幫助學生更好地理解理論,，更好地將學到的知識應用于實踐中,。中醫(yī)是一門經驗學科，經驗的積累需要時間和實踐的磨礪,，只有通過師傅的指導,，才能更好地理解和應用中醫(yī)理論，從而更好地服務于患者,。

其次,，師承醫(yī)學有助于傳承中醫(yī)的精髓,。中醫(yī)有著豐富的理論體系和治療方法，其中的精華蘊含著中華文化的智慧,。這些精華需要通過師承傳統(tǒng)醫(yī)學來保護和傳承,。師傅是醫(yī)學精髓的守護者和傳播者，通過與師傅的交流和學習,，我們可以更好地理解和學習中醫(yī)的精髓,。只有通過深入研究和理解中醫(yī)的精髓，我們才能更好地發(fā)揮中醫(yī)的療效,，為患者提供更好的治療,。

再次，師承醫(yī)學有助于培養(yǎng)中醫(yī)的綜合能力,。中醫(yī)是一門綜合性學科,，需要學生具備廣博的醫(yī)學知識和處理復雜病案的能力。通過與師傅的學習和實踐,，我們可以更好地鍛煉自己的思維方式和診療能力,，培養(yǎng)自己的綜合素質。師傅不僅通過經驗和實踐來傳授知識,，還會借助有益的交流來培養(yǎng)學生的思維方式,。在與師傅的交流中，我學到了更多的思考方式和診療技巧,，這對于我的綜合能力的培養(yǎng)大有裨益,。

最后，師承醫(yī)學有助于中醫(yī)學的發(fā)展和創(chuàng)新,。中醫(yī)是一門活的學科,，需要與時俱進。通過與師傅的學習和交流,，我們可以了解到中醫(yī)領域的最新進展和研究成果,，不斷拓寬自己的視野。同時,，幫助我們思考如何將傳統(tǒng)醫(yī)學與現(xiàn)代醫(yī)學相結合,，形成獨特的創(chuàng)新。師傅通過傳授知識和經驗,，幫助我們更好地理解和應用中醫(yī)理論,，而我們則可以通過繼續(xù)努力學習和實踐，使中醫(yī)學繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新,。

總結起來,，中醫(yī)師承醫(yī)學是中醫(yī)學發(fā)展的重要組成部分。通過與師傅的學習和交流,，我們可以更好地理解和應用中醫(yī)理論,，傳承中醫(yī)的精髓,，培養(yǎng)自己的綜合能力，推動中醫(yī)學的發(fā)展和創(chuàng)新,。我深深體會到師承醫(yī)學的重要性和價值,，我將繼續(xù)不懈努力，為中醫(yī)學的發(fā)展和傳承做出自己的貢獻,。

中醫(yī)師的中醫(yī)心得體會篇十二

在學習了兩年中醫(yī)課程之后,，我漸漸意識到中醫(yī)基礎理論是講述中醫(yī)如何思考的，中醫(yī)診斷學是講述中醫(yī)如何看病的,，中藥學和方劑學是講述中醫(yī)如何治病的,，這四門課程理法方藥環(huán)環(huán)相扣，構成一個中醫(yī)學生對中醫(yī)的完整認知,，也構成一個中醫(yī)醫(yī)生看病的的全過程,。思考可以是多角度、多層次的,、多廣度的,，診斷可以是多方面的，中西結合似乎是現(xiàn)代臨床,。的趨勢,，而治療更可以是多種的。針灸推拿作為一種在國際上更為被認可和廣泛通行,，更有甚者認為扎針就是中國,。除了在學校學習之外，我更希望可以實際操作一下,，通過實踐加深理解,，以豐富我的中醫(yī)素養(yǎng)。于是,，我到我們當?shù)刂嗅t(yī)院針灸科見習三周,。

到針灸科的第一天,，這與我在學校所見到的針法有所不同,。我在學校所看到的只有下針，過20分鐘之后起針,。而在這里,，我了解到醫(yī)生會根據(jù)病情的不同，選穴組方,，如同我所熟悉的組藥成方一般,，再一一施針，同時要配合上電療機以代替醫(yī)生間斷行針來給病人持續(xù)有效刺激,，再加上烤燈給針扎處強有力的滲透治療,。此外還會根據(jù)病情的不同,，加以或推拿按摩、或艾灸,、或拔罐等來輔助治療,，以使病人盡快緩解病痛，達到康復的目的,。

在實際操作中,，我在老師的指導下學會了電療機的連接。根據(jù)不同病情給予不同波形,，如一般情況下是連續(xù)波,，而對于初期面癱、腹部因肚涼二扎針者就不需要用電療機,，中后期的面癱患者則需要給予疏密波;根據(jù)施針部位不同給予不同的連接方式,，如上肢、脖子,、背部,、腰部一般同側連接，不可跨越心臟,，而下肢可以在同一條腿上橫向連接,，是膝關節(jié)疼痛處更應如此連接;根據(jù)病人對針跳動的耐受程度給予不同大小的電流刺激，如年老體弱者,、女性,、小兒一般用較小的電流，而體格強壯之人或疼痛部位日久麻木者就要給予較強的刺激,，電流大小要以病人可以耐受為好,，不可太大以使扎針處感到疼痛而不可忍受，也不可太小已起不到治療效果,。

此外,，還應間隔一段時間詢問一下病人感受來調整電流大小。同樣,，烤燈的擺放也需要根據(jù)施針部位,、病人耐受程度來靈活調整?？吹嚼蠋焸兊闹委熯^程,，我也深切感受到要一病人為中心，以病人為學習對象,，不斷調整自己的治療方式手段,。

除此之外，我也學會了一些推拿手法，經過練習,，在爸媽身上得到較好的效果,，使其疼痛減輕，身體輕松,。拔火罐,、熏艾條等這些我早已熟識的方法也有機會大展身手。大椎放血,、梅花針放血,，耳穴壓豆等只聽過沒見過的治療手法也得以見識，可以說在針灸科的見習讓我對中醫(yī)有了更加立體豐富的感知,。

暑假見習期間正值三伏天,，是冬病夏治的好時間，我也有幸參與到三伏天的貼敷工作中,。早上不到六點鐘,，科室還沒有開門，已有不少病人來準備貼敷,。我們立即展開工作,，把一卷卷醫(yī)用膠布撕成分別適合大人小孩兩種大小的正方形，準備待用,，根據(jù)每一次貼敷位置的不同,，依次選穴，扎梅花針,，拔罐放血,，再放上小藥丸，貼上膠布,，就可以了,。如有鼻炎，還要帶上兩個藥丸,，每晚各貼印堂一次,，連貼兩天。小孩一般不用扎梅花針,，身體強壯的,、年齡較大的可以拔罐，年齡較小的可以直接放藥丸貼膠布,。

有些病人對醫(yī)用膠布過敏,，可以用麝香壯骨膏等膏藥代替,，貼敷24~48小時就可以撕下來,，期間盡量少出汗，以防止膠布不粘而掉下來。三伏貼用于治療鼻炎,、哮喘,、氣管炎、支氣管炎,、等呼吸系統(tǒng)疾病,，以及小兒體質弱易感冒，一般三年為一個療程,。有些病人三年就好了,，好了之后也可以再貼以加以鞏固效果，而有的病人甚至貼了一年就病愈,，不再復發(fā),，不少小朋友貼了之后冬季感冒次數(shù)也大大減少，這些都證明三伏貼是有確確實實的療效的,。

在見習期間,，通過閱讀一些與醫(yī)學相關的書籍，我了解到中國最頂尖的醫(yī)學院中國協(xié)和醫(yī)科大學就一直堅持醫(yī)教研三位一體模式,，醫(yī)學生進入?yún)f(xié)和后要經過八年學習,，十余年住院醫(yī)師的培養(yǎng)才可能成為獨當一面的合格醫(yī)生。而現(xiàn)在,，我正處于醫(yī)這一階段,，應該不斷加強學習，向書本學習,，向老師學習,，向臨床學習，向病人學習,，已得到知識,、能力，形成自然科學與人文科學雙方面的素養(yǎng),，努力進步爭取早日成為一名合格的臨床中醫(yī)生,。

中醫(yī)是有用的，它帶給人們以健康,，幫助人們減少病痛,，并且在在現(xiàn)代社會中做出了適應性的改變，我相信這樣的科學不會消失,，因為有一代代的學子在學習,、教授、研究它,，有越來越多的病人在選擇相信中醫(yī),，這也激勵著我們更好的傳承它，發(fā)揚它。

中醫(yī)師的中醫(yī)心得體會篇十三

近年來,，中醫(yī)療法備受關注,，越來越多的人開始重新回歸傳統(tǒng)醫(yī)學。這種趨勢不僅是對西醫(yī)藥方面的不滿,，更多地是體現(xiàn)了對中醫(yī)醫(yī)術的深層認同與理解,。作為一個中醫(yī)師，我深深地感受到中醫(yī)師承醫(yī)學所帶來的無窮魅力和智慧,。下面,，我將從對師承的理解、臨床經驗的積累,、良師指導的重要性,、學以致用的價值以及對中醫(yī)未來發(fā)展的思考五個方面來闡述我的心得體會。

首先,，我對中醫(yī)師承的理解是一種道德與行為的傳承,。在中醫(yī)傳統(tǒng)文化中，師徒關系被視為非常重要的一環(huán),。師徒相傳是實現(xiàn)中醫(yī)技能,、技術以及臨床經驗的重要手段。作為中醫(yī)師承的一份子,，我深深地被教育于中醫(yī)門派的道德規(guī)范,，從而發(fā)揚中醫(yī)師德，傳承中華醫(yī)學文化,。同時,，也通過師傅的經驗指導和臨床實踐的不斷積累，不斷提升自己的醫(yī)術水平,。

其次,，在臨床經驗的積累過程中，我對中醫(yī)師承的認同不斷增強,。調查研究發(fā)現(xiàn),，師承傳統(tǒng)不僅僅是一種教育的方式，更是一種富于情感與價值的傳承方式,。我深有體會,，只有通過不斷實踐與學習，才能將中醫(yī)理論與實務相結合,，從而更好地服務于患者,。實踐中的困惑與問題只有通過師傅的經驗總結與指導才能得到解決。因此,，中醫(yī)師徒傳承的重要性不容忽視,。

第三,，良師指導在中醫(yī)師承中的重要性是不可否認的。良師對于中醫(yī)師承的影響不僅僅是他們聰明才智,、豐富經驗的傳承,，更是他們從師承文化中貫通并積淀的人情味,。在我的師承歷程中,，我十分幸運地遇到了一位深得我的敬仰的師傅。他潛心鉆研中醫(yī)學問,，一絲不茍,，不僅傳授給我豐富的臨床經驗，更像一位良師益友,，經常鼓勵我,、指導我。正是這樣一位良師的存在,，讓我深深地感到師承的重要性和價值,。

此外，將所學知識應用于實踐中便是對中醫(yī)師承的最好評價,?！爸泻弦弧痹谥嗅t(yī)學典籍中有非常高的地位。對我而言,，學以致用是中醫(yī)師承的核心,。在實踐中，我不斷地探索,、實踐，不斷總結和改進,，以更好地服務我所看護的病患,。經過長時間的不斷努力和實踐，我發(fā)現(xiàn)只有理論與實踐相結合,，才能真正發(fā)揮中醫(yī)治療的效果,。

最后，對中醫(yī)未來發(fā)展的思考也屬于我心得體會的一部分,。隨著現(xiàn)代醫(yī)學的不斷發(fā)展,，中醫(yī)受到了一定的沖擊,。為了中醫(yī)能夠更好地發(fā)展，繼承應該成為當務之急,。師承的發(fā)揚對中醫(yī)來說是非常重要的，只有將口耳相傳的中醫(yī)師承文化傳承下去,，才能讓更多的人重新體驗到中醫(yī)所具有的獨特魅力。此外,，中醫(yī)師承還需要與現(xiàn)代科學相結合，在現(xiàn)代科技的支持下發(fā)展出更好的療法,。

總之,，作為一名中醫(yī)師,，我對中醫(yī)師承的認同與理解源于對中醫(yī)文化的熱愛和對患者的擔當。只有通過不斷學習,、實踐和總結,，我才能真正成為一個合格的中醫(yī)師,。師承不僅僅是一種傳統(tǒng),，更是中醫(yī)文化的一種特殊體現(xiàn),。我堅信，只有將這份傳統(tǒng)與文化發(fā)揚光大,，中醫(yī)藥事業(yè)才能真正發(fā)展壯大,。

中醫(yī)師的中醫(yī)心得體會篇十四

中醫(yī)是我國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，擁有悠久的歷史和博大精深的理論體系,。在我接觸中醫(yī)的過程中,，我深深感受到中醫(yī)的獨特魅力,，對此我有很多的心得體會,。首先,，中醫(yī)注重調理養(yǎng)生,，強調整體觀念,。其次,，中醫(yī)重視平衡與和諧，講究陰陽調和,。然后，中醫(yī)強調個體化治療,，追求治未病的理念。此外,，中醫(yī)講注重患者的情志與飲食,，提倡健康的生活方式。最后,，中醫(yī)注重預防為主,，追求身心健康的終極目標。綜上所述,，中醫(yī)以其獨特的理念和方法為人們的健康保駕護航,，我深深地被其魅力所吸引,。

中醫(yī)強調調理養(yǎng)生，注重整體觀念,。中醫(yī)認為,，人體在健康狀態(tài)下,，具有自愈能力,，通過適當?shù)恼{理可以使人體的生理機能回歸正常,。中醫(yī)講究從整體上分析和治療疾病，認為疾病不僅僅是某一器官的疾病,，而是全身的失調和失衡。所以,，在中醫(yī)養(yǎng)生的方法中,，總是強調保持身心的平衡和和諧,。只有保持心態(tài)平和，身體健康,，才能遠離疾病的侵襲,。

中醫(yī)講究調和陰陽,，追求平衡與和諧,。中醫(yī)理論中，陰陽是一個核心概念,。中醫(yī)認為,，陰陽兩者之間的相互調節(jié)和平衡是維持人體健康的重要因素,。陰陽的失衡會導致疾病的發(fā)生,。因此,，中醫(yī)強調要調整陰陽的平衡,，以達到身體各個器官功能的協(xié)調與相互促進,。在實際的治療中，中醫(yī)醫(yī)師通過刺激穴位,、調整飲食,、調理情志等方法來促進陰陽的平衡,，從而達到治療疾病的目的,。

中醫(yī)重視個體化治療,，追求治未病的理念,。中醫(yī)認為,，每個人體質不同,，對同一種疾病的反應也不同,，因此針對不同的患者采取個別化的治療方案是非常重要的,。中醫(yī)通過望,、問、切,、診四大診斷方法,，仔細了解患者的癥狀,、體質和疾病起因,，然后采取相應的治療手段,，以達到治療效果。同時,，中醫(yī)還強調治未病,，即通過調理養(yǎng)生，提升自身免疫力,，預防疾病的發(fā)生,。只有把治未病的理念融入日常生活,，才能真正保持健康。

中醫(yī)重視情志和飲食,，提倡健康的生活方式,。中醫(yī)認為情志對人體健康有著重要的影響,。過度的情緒波動會導致機體陰陽失衡,，從而引發(fā)疾病,。因此，中醫(yī)強調調理情志,，通過保持愉快、積極的心態(tài)來維持身心健康,。同時，中醫(yī)也非常注重飲食,，認為飲食與健康密切相關,。根據(jù)中醫(yī)理論,，運用食療的方法,，選擇合適的食材和烹調方式，可以改善體質,，調理疾病,。在日常生活中，我們應該養(yǎng)成健康的飲食習慣和良好的情志調節(jié),，以保持身心健康,。

中醫(yī)強調預防為主，以追求身心健康的終極目標,。中醫(yī)認為,，預防疾病勝于治療疾病。中醫(yī)提倡人們要根據(jù)自身的體質特點,，生活和工作環(huán)境等因素,，有針對性地進行養(yǎng)生調理。通過定期保健,、適度的運動,、正確的飲食習慣等方式，提升身體的抵抗力和自愈能力,，盡量避免疾病的發(fā)生,。中醫(yī)的最終目標是讓人們在身心健康的狀態(tài)下生活，享受生命的美好,。

綜上所述,，中醫(yī)具有獨特的理念和方法，深受廣大人民群眾的喜愛和信賴,。通過中醫(yī)的整體觀念,、陰陽平衡、個體化治療,、情志飲食調理和預防為主的理念,，我們可以更好地保持身心健康,。同時,，我們也應該認識到中醫(yī)研究的深入和發(fā)展是一個持續(xù)探索和不斷完善的過程,。只有在中醫(yī)理論和實踐的指導下,，我們才能在健康與疾病之間維持平衡，追求幸福與健康的生活,。

中醫(yī)師的中醫(yī)心得體會篇十五

本人在參加了七天多的醫(yī)院崗前培訓,，認真汲取了多位院長和主任的指導教育后,，獲益良多。短暫的培訓雖然結束了,，可是在培訓過程中獲得的心得體會卻深深地影響了我,，特別是對敬畏生命,，關愛病人有了更深刻的認識,。醫(yī)者仁心，作為醫(yī)務工作者就必須以為患者服務為己任,，從點滴做起,，使之融入生活。

作為一名醫(yī)務工作者,，健康所系,，生命相托，是我們一生的信仰,。而醫(yī)者仁心的內涵就是手持仁術,，胸懷仁心，心系患者,。肩負救死扶傷重任的我們,，應該時刻銘記孫思邈的“大醫(yī)精誠”，時刻銘記希波克拉底的錚錚誓言,，時刻銘記白求恩革命人道主義精神,。先賢們的聲音還在耳邊時時鳴響，我們已經奮起前進的腳步,，向著新時代更高的目標前進。

“服務好,、質量好,、醫(yī)德好、群眾滿意”的精神,，閃爍著以人為本,，和諧社會的光芒，樹立了新時代救死扶傷、病人至上,、熱情服務,、文明行醫(yī)的行業(yè)風尚和職業(yè)道德。也正是“手持仁術,，胸懷仁心,，心系患者”的新時代體現(xiàn)。醫(yī)者仁心要求我們改善服務態(tài)度,、規(guī)范服務行為,、提高服務質量、增強服務水平,，真正做到樂群敬業(yè),、厚德懷仁，做維護人民健康的忠誠衛(wèi)士,。

當前我們中醫(yī)院實現(xiàn)跨越式發(fā)展,，實現(xiàn)一年一個新臺階，我們忘不了醫(yī)院里的中醫(yī)前輩們,。是你們展現(xiàn)了中醫(yī)學術的博大精深和救死扶傷的人格魅力,；是你們兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻,，視醫(yī)院為家,，風里來雨里去，一心一意赴在工作上,，為醫(yī)院的發(fā)展作出了巨大的犧牲,。我們忘不了工作在最前線，溫柔大方又能干的護士天使們,，不分天寒酷暑而堅守在自己的崗位上,，用美麗的雙手塑造了那溫情感人的世界。我們忘不了每一位母親,、妻子和女兒,，你們任勞任怨，無私奉獻,。舍小家保大家,，時刻謹記在心的，不是家庭,，而是一名醫(yī)護人員肩上的責任,。有時候，醫(yī)務工作者也會被推到醫(yī)患矛盾風口浪尖上,，面對太多的不理解,，充滿了無奈,；有時候，也會因為工作強度太大,，不知不覺間變得煩躁和脆弱,；有時候，也會因為家人的抱怨和不滿,，偷偷流下難受的淚水,。但是，無奈過后,，是你們不變的微笑,；辛勞過后，是你們執(zhí)著的堅持,；淚水擦干,，依舊奮斗在最前線。是你們?yōu)獒t(yī)院的發(fā)展做出了重要的貢獻,，在此真誠地說一聲：你們辛苦了,。

醫(yī)務工作者用實際行動，捍衛(wèi)了“白衣天使”的光榮稱號,，手持仁術,，用過硬的技術贏得患者的信任；胸懷仁心,，熱情周到的對待每一位患者,；維護醫(yī)院在老百姓心目中的良好形象，真正做到為人民服務,，讓群眾滿意,。

回首以往，我們將深深銘記探索中求生存,、求發(fā)展的奮斗歷程,；放眼未來，我們將迎難而上,，讓紅十字放射出更加璀璨耀眼的光芒,。而作為20xx屆中醫(yī)院的新同志，應該跟上時代的節(jié)拍和步伐,，以傳承創(chuàng)新精誠的氣魄,，用更加飽滿的熱情去投入到明天的工作中，展現(xiàn)出我們別樣的風采,。

懷著激動與自豪的心情,，我很榮幸地成為醫(yī)院隊伍中的一員。面對全醫(yī)院甚至全社會的期待,，我們醫(yī)務工作者必須以十二分的精神來工作,，以100分的滿足來上交這份生命的答卷。雖然崗前培訓時間很短,，但是我從中學到的知識卻是終生受益的,。我們會永遠謹記冰心老師的話，將“仁愛之心”肩負在左,，同情之心擔當在右,，走在生命兩旁，隨時撒種,，隨時開花,，將這一徑長途，點綴得花香彌漫,，使穿杖拂葉的行人,，踏著荊棘，不覺得痛苦,，有淚可落,，卻不悲涼。

中醫(yī)師的中醫(yī)心得體會篇十六

5,、積極開展中醫(yī)的科研工作;,。

10、嚴格執(zhí)行院內規(guī)章制度,，做到合理檢查,，合理用藥;。

11,、服從院部,、職能科室、科組長調配,，做好科組間的團結協(xié)作工作;,。

13、廉潔行醫(yī),，不準索要收受紅包,，回扣，杜絕不正之風,。

14,、搞好室內外環(huán)境衛(wèi)生工作。