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大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇一

摘要：幼兒園教師道德建設(shè)與教育實踐是針對社會上幼兒教師部分不良甚至惡劣言行屢屢曝光而提出的,。加強師德建設(shè),，重塑幼師形象是廣大幼教人任重道遠的使命與職責(zé),。本文從“師德”概念入手，對師德建設(shè)的前提,、基礎(chǔ)與保障進行了闡述與分析,，并將豐富多彩的教育實踐引入命題。

“師德”是什么?是教師的職業(yè)道德,，是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則,，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì),。

師德是幼兒園教師的職業(yè)素養(yǎng),，“愛”是師德的草根。教育根植于愛,，幼兒教育需要教師發(fā)自內(nèi)心的愛,。

我們主張只有喜歡孩子的人才能從事幼兒教育工作。但是,，在我們的年輕教師隊伍中,，有相當一部分老師是很無奈的從事了幼兒教育工作，如果教師的道德自律很脆弱,，就有可能出現(xiàn)職業(yè)道德敗壞的現(xiàn)象,。

他律到自律的教師職業(yè)道德培養(yǎng)過程,，規(guī)范管理是前提，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣是基礎(chǔ),，形成教師道德自律是關(guān)鍵,，在活動中培植“愛”是保障。

沒有堤岸無以成江河,，有了堤岸,，江河才能自由的奔騰，對幼兒園來說,，這個堤岸就是規(guī)則,，就是嚴格的規(guī)章制度和作業(yè)指導(dǎo)書。教師之所以任性隨便而為,，甚至作出違背教師師德的行為,，通常有三種情況：一是：是非不明，不知道應(yīng)該怎樣做,，不應(yīng)該怎樣做;二是：沒有自律意識,。三是：主觀上有約束意識但行動上仍然不能很好的控制自己。(舉例)因此：建立規(guī)則意識,，進行規(guī)范管理,，實施“他律”，這是師德建設(shè)的第一步,。

心中裝著規(guī)則的老師,，做事比較嚴謹，工作認真,、負責(zé),，用心對待家長和孩子，久而久之就會養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣,。

我們中國還有一句老話,，叫做“習(xí)慣成自然”，如果我們養(yǎng)成了良好的工作習(xí)慣,，那么幼兒園的工作就是一件自然,，輕松、愉快的事情,，這是師德建設(shè)的第二步,。

1、每位教師要認真執(zhí)行幼兒園各項規(guī)章制度和作業(yè)指導(dǎo)書中的職責(zé),、標準,、流程、要求,，這些職責(zé),、標準,、流程、要求,，一定要寫下來并加以規(guī)定,，保證在一個時期內(nèi)相對穩(wěn)定不變，每天都按照所寫的內(nèi)容去做,，對所做的事情進行詳細的記錄,，并對此負責(zé)任。

2,、做到有計劃,、有實施、有檢查,、有改進,，確保各項工作不出問題，即使有問題,，可循著這條線路追溯過去,，查找原因，總結(jié)經(jīng)驗,。

3,、園領(lǐng)導(dǎo)班子有目的、有計劃的對職工督促,、檢查,。孩子養(yǎng)成一個好習(xí)慣約22天，對成人來說養(yǎng)成一個好習(xí)慣因人而異,。

自律，就是自我約束能力,?？v觀師德缺失的幼兒教師，都是缺少自律的人,，她們很容易受到各種各樣主,、客觀因素的影響和干擾，帶著不良情緒上崗,，關(guān)注培養(yǎng)教師的自律精神,，這是師德建設(shè)的第三步。

培養(yǎng)教師的自律精神,，從整潔,、有序的習(xí)慣養(yǎng)成和讀書習(xí)慣的養(yǎng)成做起。

1,、整潔,、有序的習(xí)慣養(yǎng)成,。

整潔通常和有序連在一起，做到了整潔,，便是有序,。把事物都放在正確的位置，這就是有序,，整潔的幼兒園培養(yǎng)出有秩序的教師,。

一是：還原意識的培養(yǎng)，各種物品都要注意還原,，如抹布,、拖把用完是否放回原處;。

二是：環(huán)境保持干凈請潔,，教師的衣著,、鞋子，桌面等是否干凈清潔;,。

三是：工作是否條理性,，即使是一張紙，一支筆也要看到有管理;,。

四是：拿到公共場所去的東西要完美,，如貼出去的文字性的東西，不能有錯別字,，頁面要干干凈凈等等,。

2、讀書習(xí)慣的養(yǎng)成,。

我們一直在積極地引導(dǎo)教師追求一種平和的心態(tài),，因此，我們鼓勵教師們不管在工作中還是生活中多讀書,，“人讀百家書,，故能養(yǎng)其氣”，通過讀書,，養(yǎng)成沉穩(wěn)的性格,，避免偏激性格的養(yǎng)成，對自律精神的培養(yǎng)有著促進作用,。

教育就是愛,，愛就是教育。這是教育的本真,，是教育的靈魂和真諦!“疼愛自己的孩子是本能,，而愛別人的孩子是神圣!”這種神圣的大愛，是我們幼兒教師之魂。無條件地愛每一位幼兒,，應(yīng)該成為我們幼兒老師們教育教學(xué)的靈魂,，堅持“活動育人”的理念，搭建活動平臺,、培植教師們的“愛”,。

我們積極開展主題鮮明、形式多樣,、豐富多彩的培植“愛”的師德師風(fēng)建設(shè)活動,。

1、“媽媽老師”評選活動;由全園家長參與評選,，以不計名投票的形式,，公平、公正的評選出孩子心目中,，家長心目中的“媽媽老師”,。為大家樹立了更好的教師形象。

2,、“師愛無限”演講活動;宣傳一批愛崗敬業(yè),、深受幼兒、家長,、同事歡迎的優(yōu)秀教師典型,，教育、引導(dǎo)和激勵全體教師以先進典型為楷模,，強化師德意識,，立足本職崗位，明確責(zé)任使命!

3,、“付出我的愛”研討活動;老,、中、青三代教師從自己的親身經(jīng)歷中談怎樣為孩子付出愛心,，怎樣贏得孩子的愛。

4,、“身邊的榜樣”活動;這個活動分為三步：尋找榜樣――發(fā)現(xiàn)周圍人身上的閃光點，反省自己的內(nèi)心;學(xué)習(xí)榜樣――取人之長,，補己之短,，不斷完善自己;成為榜樣――不斷進取，發(fā)揮帶頭作用,。

多種形式的師德師風(fēng)建設(shè)活動使教師提升了職業(yè)素養(yǎng),，陶冶了高尚情操，增強了團隊向心力。

師德建設(shè)是一項長期,、系統(tǒng)的工程,，鍛造一支師德高尚的員工隊伍不是一蹴而就的,，需要我們付出更多的艱辛勞動,，但是我們相信：只要確定目標,，形成機制,，落實措施,，我們幼兒園的師德建設(shè)一定會提高到一個新的高度,。

心系孩子的健康成長，心系幼兒園的發(fā)展壯大,，弘揚高尚的師德之風(fēng),，為孩子和幼兒園的未來發(fā)展不懈努力!

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇二

摘要：

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和信息化社會的到來，給我們教育工作者帶來了巨大的挑戰(zhàn),。面對這些挑戰(zhàn),，我們要做的不是回避或者繞開它，而是需要正視它們,，并在不斷前進的過程中提高自身職業(yè)道德素養(yǎng),。

關(guān)鍵詞：

1、社會的不斷發(fā)展和經(jīng)濟繁榮使我國的經(jīng)濟水平不斷上升,，但各個地區(qū)發(fā)展的不平衡造成了東西部經(jīng)濟差距較大,。經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)人口不斷增長，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)人口不斷向發(fā)達地區(qū)聚集與遷移,，造成農(nóng)村人口不斷減少,，城鎮(zhèn)人口增多。在這種環(huán)境下,，催生了我國一個特殊群體———農(nóng)民工,，也隨之出現(xiàn)了農(nóng)民工子女與農(nóng)村留守兒童。如何解決兩個群體的教育問題,，是我們教育工作者面臨的新問題,。

2、對社會群體,、個人權(quán)益的保護與尊重意識在不斷增強過去我們一直奉行國家利益至上,，個人利益服從群體利益，群體利益服從國家利益。而隨著社會的發(fā)展,，受國外各種思潮的影響,，個人權(quán)益越來越被重視、推崇,，社會,、家長與學(xué)生對個人利益的保護和維權(quán)意識也不斷增強。

3,、教師專業(yè)受到社會質(zhì)疑現(xiàn)代社會對教師專業(yè)化提出了質(zhì)疑,，社會普遍認同的專業(yè)是醫(yī)生與律師，而教師是專業(yè)的職業(yè)嗎,？許多人心中存有疑惑,。似乎每個人都做過學(xué)生，都了解教師的職業(yè)內(nèi)容與角色,，因此使得教師的專業(yè)不再神秘,，如同誰都可以當教師，而且一部分教師沒有比較完整的知識與理論,，也加深了社會對教師專業(yè)的質(zhì)疑,。

在新形勢下，社會涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的師德標兵,，如馬克,、王穎等等，但每一個師德標兵背后都是一個感人的育人故事與非同尋常的辛苦付出,。每一個師德模范,，都是樂于奉獻，時刻準備把自己的私人時間與知識投入教學(xué)工作和學(xué)校的整體發(fā)展中,，這樣才能取得令人矚目的成就,。作為成千上萬普通教師的我們是否都能做到，是否都應(yīng)該做到呢,？我們究竟應(yīng)該有怎樣的職業(yè)道德呢,？這就需要我們明確教師的職業(yè)道德，明確義務(wù)道德與超義務(wù)道德的含義,?！暗赖铝x務(wù)”是指道德上帶有強制性的應(yīng)盡的責(zé)任或要求。超道德的行為指的是超出道德義務(wù)所要求的行為,。一個人的行為是否道德取決于它是否滿足了道德義務(wù)所要求的,，而不取決于它是否滿足了超道德的要求。比如,，一位路人沒有給乞丐零錢，他的行為道德上是可允許的，通常只要沒有違背行為道德往往都是可允許的,，我們一般不會對道德上可允許的行為加以譴責(zé),。明確了我們教師的職業(yè)道德，能更好地使我們踐行教師職業(yè)道德,，也就是教師的義務(wù)道德,。

三、作為教師,，我們究竟怎樣才能道德地行動,。

1、明晰《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的義務(wù)道德如對工作高度負責(zé),，關(guān)心愛護全體學(xué)生,，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生,；不諷刺,、挖苦、歧視學(xué)生,，不體罰或變相體罰學(xué)生,；不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標準；自覺抵制有償家教,，不利用職務(wù)之便謀取私利等等,，都是我們教師的義務(wù)道德。作為教師,，我們每個人未必就能成為一個道德家,，成為一個具有高尚情操的人，但是我們每個人都必須在專業(yè)實踐中按照某種既定的（職業(yè)）道德規(guī)范去行動,。

2,、關(guān)注教師的行動，踐行教師職業(yè)道德母詩灝的事件告訴我們,，我們不能通過教師的動機或者教師的行動結(jié)果來判斷教師的行動是否符合教師規(guī)范,，只能通過教師的行為來決定教師行為的規(guī)范與否。當一個教師的行為出了問題,，你的目標,、出發(fā)點、行動的結(jié)果都不能成為你行動合理規(guī)范的理由,，因為教師的動機,、出發(fā)點是不可見的，行動結(jié)果是不可預(yù)測的,，我們只能要求教師自身的行為符合規(guī)范,。如同俗語說的一個好人,，一個高尚的人，不一定都做好事,，動機和境界保障不了行為不出錯,。

3、培養(yǎng)教師在自身專業(yè)工作中的道德敏感與判斷力在日常工作中,，教師的職業(yè)就是與人打交道,，我們不能保障每一件事的發(fā)生都有一個比較合理規(guī)范的處理方法，這就需要我們教師不斷地在工作中提高自身職業(yè)道德的敏感度與判斷力,，努力處理好日常工作中的事務(wù),。師德之所以重要，不只是為了“教書育人”為了學(xué)生,，而且也是為了教師專業(yè)本身,，為了教師自身利益。作為新時代的教育工作者,，我們面臨著來自社會,、家庭的壓力和培育國家未來人才的大難題。面對家庭的希望,，我們不能退縮,；面對國家的要求，我們不能放棄,；面對祖國未來的希望,，我們不能停滯與徘徊。所以我們教育工作者要在教學(xué)實踐中不斷完善自己,，提高師德素養(yǎng),，立志培養(yǎng)出明禮、誠信,、自尊,、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才,，為祖國的未來添磚加瓦,！

參考文獻:。

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［3］覃克利.在新形勢下如何加強對教師的職業(yè)道德教育［j］.高教論壇,1995(4).

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇三

記得法國作家盧梭說過：“沒有榜樣,，你永遠不能成功地教給學(xué)生以任何東西,。”法國作家羅曼,，羅蘭也說過：“要撒播陽光到別人心中,，總得自我心中有陽光?！蔽蚁?，我們每個教師的師德就如同那里的“榜樣”與“陽光”,。俗話說，親其師,，則信其道,；信其道，則循其步,。所以說教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨,；教師是路標,，學(xué)生毫不遲疑地順著標記前行。

孔子說過：“其身正,，不令則行,。其身不正，雖令不從,?！蔽覀兘處熑舨皇锹窐耍v然你的理論再高,，教育的形式再好,，藝術(shù)性再強，都是無根之木,、無源之水,！每個教師的一舉一動、一言一行,、一思一想,、一情一態(tài),，都清晰而準確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無聲路標的示范性,，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構(gòu)成一股排山倒海般的內(nèi)化力。

我從小就喜歡教師這一職業(yè),。此刻是一名普通的教師,。從教至今已經(jīng)有幾個年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧,，但精神生活卻無比充實,。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容,，不由得讓人身心激動,，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華,。我們的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉,，但卻是用平凡與崇高的師德之光,，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨,，一點一滴,，潛移默化，日積月累,，耳濡目染,，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽,，開花結(jié)果,。正如古詩所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲,?！?/p>

是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的,，教師的生活清貧而艱辛的,。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容,，正是因為老師們都愿自我像一片綠葉,，默默地去成就果實的輝煌，才有這天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土,，如果能在光榮感之余再多點幸福感,，是值得一向干下去的。

但是,，即使是再關(guān)心我的好友,，也無人問及，你幸福嗎,？

我幸福嗎,？

幸福是什么？也許我們記住了許多快樂的場面,，可幸福卻是一種自我靈魂的問答,。

當然，你完全能夠選取愛自我的親人與朋友,，獲得幸福,。但當你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè),，那就去愛你身邊的孩子吧,，像寬容你親人的小脾氣，與原諒你的孩子的惡作劇一樣,，去接納他們的優(yōu)點與缺點,。關(guān)愛別人,，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜,，日子久了,，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈,。

幾年的工作經(jīng)歷,，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè),，教師的愛不一樣于一般的愛,，她高于母愛、大于友愛,、勝于情愛。不是嗎,？母愛容易出現(xiàn)溺愛,，友愛需要回報，情愛是專一,、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結(jié)合,，是理智的科學(xué)的愛,，是用心主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感與職責(zé)感,。

在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田,。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨,，因他們的退步而急躁,，因他們的違紀而失態(tài)，雖然有時也感到很累,，很煩，但這時心中總會涌起一種強烈的職責(zé)感：我是老師,，我要給這些尋夢的孩子引路,，在他們心里寫一本最美的書,。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學(xué)生。與孩子朝夕相處,，我始終想著兩句話,，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨,，多了一份寬容,；少了一份苛求，多了一份理解,；少了一份指責(zé),，多了一份尊重。家長把天真爛漫,、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng),，這是對我們的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛他們呢,？我堅信,，我們也必須能以一片至真至誠的愛心感動我應(yīng)對的全體學(xué)生。

“起始于辛勞,，收結(jié)于平淡”,。這是我們教育工作者的人生寫照。但是,，我既然選取了這個職業(yè),，就會無怨無悔，當清晨走進校園,，應(yīng)對一個個標準的隊禮,，一聲聲清脆的“老師早”；當走進圣潔的課堂,，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸,，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一齊,，看到一個個生龍活虎的身影,，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；我又是那么激動,，那么滿足,，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵,。

這天,，網(wǎng)絡(luò)時代與知識經(jīng)濟的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在這天,，想在明天,，以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作,。我能夠培養(yǎng)他們扎實的自學(xué)潛力,、獨立思考的潛力、探求新知的欲望,、動手實踐的潛力與創(chuàng)造的本領(lǐng),。我愿以一個平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭,，與時俱進,，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自我,、完善自我,、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬,，社會的肯定,，努力實現(xiàn)我真誠的育人理想。一個人的生命是有限的,，而我們的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù),，我的價值在學(xué)生身上體現(xiàn),。我無悔于我的生命，更無悔于我的選取,，在這三尺講臺上,，閱歷春秋，苦苦耕耘,，用我的愛心,、誠心、細心,、耐心,、操心去換取學(xué)生的開心，家長的放心,，祖國的振興,！

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇四

職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補充,。具有良好的職業(yè)道德,，有利于大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展，本文就如何引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平進行闡述。

良好的職業(yè)道德,，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣,，有利于促進社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，有利于兩個文明建設(shè)的發(fā)展,。大學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)應(yīng)從如下幾個方面著手：

在職業(yè)道德修養(yǎng)上,，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性,，才能在道德活動中處處留心,，時時提醒自己，嚴格要求自己,，完善自己的職業(yè)道德品格,。德國大哲學(xué)家康德，活了80歲,，一生奉獻于哲學(xué),。他每天走出樸實無華的書房，徒步到大學(xué),，忙于他的哲學(xué)研究,，生活規(guī)律不曾稍改，真正做到了“數(shù)十年如一日”.他對“時間”的控制,，有如一位科學(xué)家,，分秒不差。他每天必在早晨5點起床,，晚上大約在10時就寢,，這個嚴格的生活習(xí)慣，他始終嚴守不渝,?？档聡烙诳刂茣r間的習(xí)慣，關(guān)鍵在于他有很強的自我控制能力和強烈的自律意識,。良好的習(xí)慣一經(jīng)形成就是終身受用的資本,；反之，不良的習(xí)慣則會成為一生的羈絆,，阻礙自己的發(fā)展,。一個整天喜歡蒙頭大睡的人.不可能在夢中成就他的事業(yè)。

大學(xué)生處在人生的十字路口,，自我管理和約束能力相對較差,，但具有很強的可塑性，若能從自己內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤,，建立長效自我約束機制,。就會在工作中愛崗敬業(yè),、謙遜禮讓、嚴于律己,、寬以待人,；在感情上，以為社會多作貢獻為榮,，以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平,。

學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。學(xué)習(xí)理論,，首先,，要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想,、鄧小平理論和“三個代表”重要思想,，只有學(xué)習(xí)和掌握了科學(xué)理論，才能堅持職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向,。其次,，要學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本理論和原則規(guī)范，明確職業(yè)道德的目的,、方向,、原則，才能提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動性和自覺性,，培養(yǎng)起相應(yīng)的職業(yè)道德情感,、意志、信念,，形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣,。實踐證明，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)得越好.體驗就越深刻.在工作崗位上的表現(xiàn)就越優(yōu)秀,，越符合職業(yè)道德規(guī)范,，并能很好地指導(dǎo)社會實踐。

參加社會實踐,，是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑,。人的道德品質(zhì)不是與生俱來的.是在長期的社會實踐中逐步形成和發(fā)展的,，實踐是人們養(yǎng)成道德品質(zhì)的源泉。也是進行職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿,。大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論的基礎(chǔ)上.只有不斷融入社會,，把自己的學(xué)習(xí)和社會實踐活動相聯(lián)系起來.才能更深刻地認識自身的價值所在，正確審視自己的不足,，并在社會實踐中鍛煉自己,，陶冶自己,，完善自己，最終完成職業(yè)道德品質(zhì)的提高。

新時期,，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢,，為人民服務(wù)精神日益發(fā)揚光大.社會職業(yè)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，涌現(xiàn)了王啟民、徐虎,、邱娥國、李素麗,、徐振超等楷模,，為我們進行社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)樹立了榜樣。大學(xué)生不但要向這些模范人物學(xué)習(xí),，還要向身邊的`老師,、同學(xué)、工廠的師傅學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他們的長處,，克服自己的缺點，把職業(yè)道德境界提高到一個新的高度,。

“內(nèi)省”,，就是內(nèi)心省察檢討，去除私心雜念,，使自己的言行規(guī)范于道德標準的要求,，樹立正確的道德觀念。一個人只有在內(nèi)心嚴于解剖自己,，行為上善于反省自己,，才能成為一個符合時代精神的有高尚職業(yè)道德的人。大學(xué)生在提高自身道德修養(yǎng)的同時,，應(yīng)該經(jīng)?！皟?nèi)省”，善于認識自己.勇于正視自己的缺點,，敢于自我批評,，自我檢討，并決心改進缺點,，揚長避短,，在實踐中不斷完善自己的職業(yè)道德品質(zhì).古人說的“吾日三省吾身”就是這個意思。

“慎獨”,，就是指在無人監(jiān)督的情況下獨立工作,，自行其是，仍然能謹慎地遵守道德原則而不做壞事,。它是我國倫理思想史上一個特有的范疇,，既是一種道德修養(yǎng)方法，又是在修養(yǎng)中達到的一種崇高境界,?！犊鬃?9中庸》中寫道：“道也者，不可須臾離也,，可離非道也,。是故君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,，莫顯乎微,，故君子慎其獨也?！贝笠馐?，一個有道德的人，要做到在別人沒看見的時候.能夠謹慎行事,，在別人不能聽到的時候,，能夠警惕，不要以為隱蔽和微小的過失,，就可以去做,。因此，獨自一人時,，同樣要謹慎行事,，防微杜漸，自知自愛,，把握住自己,。山東省有一座四知廟，據(jù)說是紀念東漢名臣楊成的,。楊成在赴任東萊太守時,，路過昌邑縣，縣令王密,，深夜只身送上黃金10斤,。楊成很生氣，埋怨王密不該這樣做,。王卻說,，深夜無人知曉。楊成發(fā)火道：“天知,、地知,、你知、我知,，何謂無知者,？”王密聽后，慚愧而去,。楊成的故事就是道德修養(yǎng)中的“慎獨”,。作為當代大學(xué)生，能否做到“慎獨”，以及“慎獨”所能達到的程度,，是衡量大家是否堅持自我修養(yǎng)以及在修身中取得成績大小的重要標尺,。“慎獨”講究不僅在他人面前,、領(lǐng)導(dǎo)面前能按職業(yè)道德行事.即使在別人不知道的情況下,，也能自覺地做好事，只有這樣,，才能在新形勢下始終保持清醒的頭腦，經(jīng)受住各種考驗,，模范地遵守職業(yè)道德,，做一個具備高尚職業(yè)道德品質(zhì)的新型勞動者。

中國古代最有影響的思想家之一孟子.在道德修養(yǎng)方法和培養(yǎng)高尚道德感情上有很深刻的論述,。他認為,，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)浩然之氣,，并非深奧玄妙之事,，而是要從身邊事做起、從小事做起,，把內(nèi)心德行修煉與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來,，避免不切實際的高談闊論。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時期,，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中.從點滴小事做起,，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng),，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì),。因此，在道德修養(yǎng)中,，要從我做起,，嚴格要求自己.不能因為他人沒有做到而原諒自己.或自己也不去做；也不能因為社會存在不正之風(fēng),。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己,、原諒自己，甚至放松對自己的要求,。相反,，更應(yīng)該高標準、嚴要求,，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求,，只有這樣，才能自覺形成一種道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì),。

目前,，我國正在努力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢和許多新的問題,。盡管如此,，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個重要方面，對于個人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用,，社會需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者,，作為當代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當其沖，從我做起,，從小事做起,，不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準邁進,。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇五

唐代文學(xué)家,、哲學(xué)家韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”,?！皞鞯馈保褪抢蠋熢诮淌谥R的同時培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì),。老師在情感,、態(tài)度、價值觀上給予學(xué)生積極,、正面的激勵和引導(dǎo),，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生，逐步培養(yǎng)學(xué)生完整,、健康的人格,，培養(yǎng)正確的世界觀?！笆跇I(yè)”,，就是傳授基礎(chǔ)知識與基本技能。老師因人而異地采用恰當?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生樂學(xué),、好學(xué),，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習(xí)新知識的能力?！敖饣蟆?，就是在學(xué)習(xí)的過程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生，把疑問與困難解決在當下,，為學(xué)習(xí)新知識掃除障礙,。

二,、一名合格的教師必須要遵循的道德準則和規(guī)范。

國家對教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定,，新規(guī)范從沿用至今,，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛國守法，愛崗敬業(yè),，關(guān)愛學(xué)生,，教書育人，為人師表,，終身學(xué)習(xí),。”雖然只有短短的24個字,，但其中所蘊含的道理和艱難卻是不言而喻的,。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風(fēng)是學(xué)校,、區(qū)域教育環(huán)境的風(fēng)向標，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對教育最大的期盼,，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn),。

1.愛國守法――教師職業(yè)的基本要求。

從社會角度來講,，愛國守法是每個公民應(yīng)當做到的,。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來說，在新時期被賦予了新的含義,。愛國守法,，要求教師熱愛祖國，熱愛人民,，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),，擁護社會主義，全面貫徹國家教育方針,，自覺遵守教育法律法規(guī),，依法履行教師職責(zé)權(quán)利，不得有違背黨和國家方針政策的言行,。

“愛國守法”看似容易,，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳,。比如：一些教師,，利用職業(yè)和職務(wù)（招生、考試等）之便,，收受他人財物,；在工作時間做與教育教學(xué)無關(guān)的事,；對工作敷衍塞責(zé)，得過且過,；在課堂抽煙,，使用移動電話，無所忌憚,；衣冠不整,，形象邋遢等等。對此,，一些教師不以為然,，認為全國教師如此之多，自己只是其中一個,，圖些小利,，偷偷懶，犯點小錯,，不會產(chǎn)生多大影響,。倘若每一個人都這么想，國家的教育如何發(fā)展,？祖國繁榮富強如何實現(xiàn),？中國的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來已久,，每個家長都希望自己的子女接受最好的教育,，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識被社會,、家長和學(xué)生所唾棄,，那國家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達就只能是一種空想,。千里之堤,，潰于蟻穴，百尺密室焚之突隙,，身為教師,，要嚴以律己，操守職業(yè)道德,，才不負“人民教師”這一光榮而神圣的稱號,。

2.愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

作為一名教師,，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé),，不僅要忠誠于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè),，樂于奉獻,，對工作高度負責(zé),，還應(yīng)做到敬業(yè)和樂業(yè)。

教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度,？是把教書看作是謀生的手段,，還是看作一項事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞,，決定了能否培養(yǎng)出合格人才,。早在100多年前，梁啟超就說過：“業(yè)有什么可敬呢,？為什么該敬呢,？人類一面為生活而勞動，一面也為勞動而生活,，人類既不是上帝特制充當消化面包的機器,，自然該用自己的地位和才力，認定一件事去做,，凡可以名為一件事的,，其性質(zhì)都是可敬的”?！胺猜殬I(yè)沒有不是神圣的,，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的?！币蚨?，我們應(yīng)該以敬業(yè)的心態(tài)來對待我們的職業(yè),。

如果說敬業(yè)是教師的一種責(zé)任狀態(tài),，那么樂業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者”,。當我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時，你總會感到煩躁,、感到痛苦,，長期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會煎熬了歲月荒廢了事業(yè),，耽誤了學(xué)子,。但如果我們是情愿的、喜歡的,，就會感到輕松,、愉悅。任何職業(yè),，當我們以樂業(yè)的心態(tài)去看待它時,，才會產(chǎn)生滿足感,，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對工作,，所以有些老師雖然盡職盡責(zé)但總難取得好的效果,、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。

3.關(guān)愛學(xué)生――師德的靈魂,。

親其師,，信其道。沒有愛,，就沒有教育,。教師只要有一顆慈愛的心，再特殊再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化,，就像湖南電視臺《變形記》的孩子們一樣,，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛護全體學(xué)生,，尊重學(xué)生人格,，平等公正對待學(xué)生，對學(xué)生嚴慈擔(dān)待,，做學(xué)生的良師益友,，保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康,，維護學(xué)生權(quán)益,。像大海一樣容納百川，像細雨一樣潤物無聲,，有了對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛,，教育也就有了精彩的理由。

一些老師諷刺,、挖苦,、歧視學(xué)生，侮辱,、體罰或變相體罰學(xué)生,，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來網(wǎng)絡(luò)上常報道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師,，給整個教育環(huán)境造成極壞的影響,，看過視頻真是讓人發(fā)指，如果沒有監(jiān)控錄像真的無法想象還有多少孩子要被無情的摧殘和傷害,，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無法讓人原諒,。

教師對社會所承擔(dān)的職責(zé)，不僅要“教書”,，而且要“育人”,，“教書”是教師勞動的主要手段,，“育人”則是教師勞動的根本目的。陶行知先生曾說：“教師的職責(zé),，是‘千教萬教,，教人求真’?！敖逃卟皇窃焐?，不是造石像，不是造愛人,。他們要創(chuàng)造的是懂得真善美的活人,。”

當今的學(xué)校,，什么奧班,、尖子班層出不窮。學(xué)生剛踏進校門就被分為三六九等,，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之,，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無。學(xué)校,、社會,、家長都把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績的唯一標準，導(dǎo)致很多老師對如何育人概念模糊,。教師僅僅為考試而教書,，淪為了教書機器，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書”的書呆子,。這個現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國還有希望嗎,？教育是人才的源泉,，我們國人真正要從上到下重視和改革教育,，不要讓領(lǐng)導(dǎo)重視總成為報道或人民盼望卻實現(xiàn)不了愿望,。

5.為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

“為人師表”,，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效仿的表率,。教師要堅守高尚情操，知榮明恥,，嚴以律己,，以身作則，在各個方面率先垂范,，做學(xué)生的榜樣,，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生,。

孔夫子能被后世譽為“萬世師表”，絕非偶然,。他最早倡導(dǎo)以身作則,，提示“其身正，不令而行,，其身不正,，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行,，孔子的一生,，是“以身立教”的一生。他熱愛教育,，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止,，語言的修養(yǎng)，重視教育有道,，鼓勵有方,，認識有法。正因為如此,，孔子受到學(xué)生的愛戴和尊敬,，也受到后世教育工作者的敬仰。

教師作為知識的傳播者,，正道的指引者,，其言行對學(xué)生的影響是不言而喻的。在中小學(xué)生,，尤其是小學(xué)生心中,，老師是榜樣，教師的行為,、氣質(zhì),、談吐對學(xué)生一生的影響就更不用說,，比如一些名人,、大家對小學(xué)老師印象特別深刻。因此,，作為教師,，我們應(yīng)當注重自己的言談舉止,，時時處處都為人師表。

6.終身學(xué)習(xí)――教師發(fā)展不竭的動力,。

學(xué)無止盡,，天下何其大，知識何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn),，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異,。“要給學(xué)生一滴水,，教師要有長流水”,。那“水”從何來？教師只有與時俱進不斷學(xué)習(xí),，才能有“水”,。終身學(xué)習(xí)是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內(nèi)在需求,，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念,，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu),，才能有“長流水,。”

出處 sevw.cn

三,、結(jié)語,。

《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說是規(guī)則，倒不如說是一個方向,，它為廣大教師指明了方向,，“為師”的根本在修身。師德,，不是簡單的說教,，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn),。它不需要刻意去挖掘,，而是要體現(xiàn)在日常工作的點滴中?！敖馃o足赤,，人無完人?！蔽覀兘處熞龅?，除了內(nèi)省、慎獨,，更要在教育生涯中完善自我,、升華自己,，真正變成一個有師德的教師,，當回首往昔可以無愧于教育事業(yè)的人。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇六

教師職業(yè)道德是從事教學(xué)工作的腦力勞動者在教學(xué)實踐中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范,，知識分子職業(yè)道德之一,，為大家分享了教師職業(yè)道德論文,，歡迎借鑒！

摘要:教師職業(yè)道德建設(shè)是教師專業(yè)化發(fā)展的重要內(nèi)容,，教師職業(yè)道德水平在某種程度上反應(yīng)了一個教師的教育理念和教育境界,。本文通過檢索分析近年來有關(guān)教師職業(yè)道德研究的相關(guān)論文，研究總結(jié)了教師職業(yè)道德的傳統(tǒng)與發(fā)展,、教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界,、教師職業(yè)道德與教師專業(yè)發(fā)展以及有關(guān)西方發(fā)達國家的教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀等問題，對教師職業(yè)道德現(xiàn)狀研究有了一個比較清晰的認識與把握,，并且針對教師職業(yè)道德建設(shè)當中存在的問題提出了相關(guān)的對策,。

教師職業(yè)道德是一個永恒而新鮮的話題，常談常新,。中國古代的孔子是“為人師表”的典范,，他所倡導(dǎo)的有教無類，教學(xué)相長,，因材施教,，誨人不倦等教師職業(yè)道德規(guī)范對當時以及后世都產(chǎn)生了深遠的影響，直到現(xiàn)在也是指引教師道德言行的行為準則,。隨著時代的發(fā)展與變遷,，教師職業(yè)道德在繼承傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上又注入了新鮮的血液，這就需要我們在繼承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎(chǔ)上吸收,、借鑒現(xiàn)代的元素進行整合與創(chuàng)新,。基于此我對教師職業(yè)道德的內(nèi)容進行了梳理和總結(jié),，通過分析國內(nèi)外有關(guān)教師職業(yè)道德的相關(guān)文獻資料梳理了教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀,，并且針對建設(shè)現(xiàn)狀提出了相關(guān)的對策。

(一)教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事教育活動時應(yīng)遵守的基本社會規(guī)范之一,。不同的社會規(guī)范反應(yīng)著人們之間不同的社會關(guān)系,，也規(guī)定著個體之間不同類型的交往行為，因此其各自有著不同的性質(zhì)與功能,，不可相互取代與混淆,。教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界是一個重要的話題，它直接關(guān)系到規(guī)范本身制定的科學(xué)性與使用的適宜性,，間接影響著教師對規(guī)范的認同與內(nèi)化,，以及師德教育的內(nèi)容。目前,，通過分析有代表性的各省市的學(xué)校的教師職業(yè)道德規(guī)范文本發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)道德規(guī)范并沒有與教師教育活動領(lǐng)域中的經(jīng)濟,、政治、法律、技術(shù)和語言這些非道德規(guī)范區(qū)分開來,，導(dǎo)致教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界不甚清晰,。首先，表現(xiàn)在教師的經(jīng)濟利益與學(xué)生的教育利益發(fā)生沖突時教師應(yīng)當優(yōu)先考慮學(xué)生的教育利益;其次,，政治和道德的范疇和作用方式以及體現(xiàn)的社會關(guān)系各不相同,，因此不應(yīng)當從政治的視角要求道德使道德政治化;再次，法律其實界定了人類行為的最低道德底線:在這個行為底線以上的屬于人們一般認為的道德問題,，在這個底線以下的,，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實是更嚴重的道德問題),。所以說不應(yīng)當將“依法從教”等法律規(guī)范寫入教師職業(yè)道德當中,，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)范在底線道德上的區(qū)別，而且不利于法律規(guī)范本身的落實,，也會給教師職業(yè)道德規(guī)范實施帶來混亂;最后,，技術(shù)和語言本身是價值中立的，它們不直接具有道德涵義,，只是技術(shù)和語言的使用關(guān)乎道德價值,。所以，技術(shù)和語言的道德涵義來自于其與社會價值的吻合程度,，來自于其與學(xué)習(xí)類型和內(nèi)容的適切性,，來自于教學(xué)情境需要的滿足和教師自身特點的表現(xiàn)。綜上所述,，教師職業(yè)道德規(guī)范不可以直接包含教師活動中的經(jīng)濟,、政治、法律,、技術(shù)和語言規(guī)范,，但可以在道德與教師的經(jīng)濟、政治,、法律,、技術(shù)和語言活動的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規(guī)范對這些活動的限定。

(二)存在這樣一種現(xiàn)象,，就是教師職業(yè)道德地建設(shè)停留在理論道德的說教層面而沒有重視從具體的教育教學(xué)實踐活動當中去培養(yǎng)和提升教師職業(yè)道德,。實際上，只有在具體的教師教育教學(xué)實踐活動當中教師才能夠?qū)處熉殬I(yè)道德有更深層次地領(lǐng)悟和理解,，在此基礎(chǔ)之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認知和教師職業(yè)道德情感,，然后通過教師地主動建構(gòu)進而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎(chǔ)之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的,、合理的,、符合實際情況的,、長久的以及具有發(fā)展性的。正如品德的形成過程一樣,，只有通過受教育者自主地,、主動地建構(gòu)才能形成健康的,、良好的品德,，而不是僅僅通過施教者的道德說教去形成。同時,，由于教師在不同的階段存在著不同的教師職業(yè)道德需求與水平,，例如在教師入職前、入職以后的教師職業(yè)道德水平和需求是不同的,，因此因針對不同階段的不同需求采取不同的方法和策略,，不能采取一刀切,、大一統(tǒng)的方式。

(三)教師職業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師職業(yè)道德的建設(shè)代表了更高水平的教師專業(yè)發(fā)展,。教師人格,、品行等優(yōu)秀品質(zhì)會影響學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力,，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分,。也就是說,，提高了教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力。教師職業(yè)道德作為教師專業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實踐活動當中充分地尊重教師的主體性使教師通過實踐活動,，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構(gòu);也需要學(xué)校創(chuàng)造一種寬松,、民主、和諧的外部環(huán)境，使教師體驗到歸屬感和幸福感的基礎(chǔ)上提高教育的信心和責(zé)任感;也需要教育主管部門和學(xué)校制定科學(xué)合理的評價體系,，以多元、激勵,、認同為特征的評價體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng)造性。

(四)我們中國自古以來就是禮儀之邦,，講求“和”為貴,、以鄰為善、仁義禮智信等等,，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,。表現(xiàn)在教育領(lǐng)域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這突出的表現(xiàn)在作為萬世師表的孔子身上,?？鬃幼鳛槲覈缙谥慕逃摇⑺枷爰?，他的許多教育思想至今深刻地影響著我們,，表現(xiàn)在師德方面,，主要有學(xué)而不厭、誨人不倦,，深切關(guān)懷,、體貼備至，因材施教,、教學(xué)相長,，有教無類等等。這些師德標準不僅體現(xiàn)了一名教師應(yīng)該具備的職業(yè)操守,，同時也反應(yīng)出了一名教師所秉持的教育理念,。但是隨著時代的變遷和發(fā)展，當今的教學(xué)對象,、教學(xué)手段以及教學(xué)組織形式等都與孔子所處的時代發(fā)生了翻天覆地的變化,，這就要求我們在繼承和發(fā)揚以孔子為代表的中國傳統(tǒng)教師典范的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新發(fā)展。學(xué)校要創(chuàng)設(shè)協(xié)調(diào)的內(nèi)外部制度環(huán)境使教師主體性道德人格的形成,，同時教師也要自覺的將自己主體性道德人格的形成作為教師專業(yè)成長的一項重要內(nèi)容,，促進自身素質(zhì)的提高，促進自身專業(yè)成長,。

(五)以美國為首的西方國家大都經(jīng)歷過一個從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專業(yè)化的過程,。19世紀末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透,，還沒有被提升到一個自覺專門的領(lǐng)域,，也沒有成為教師職業(yè)自覺發(fā)展的需要。到19世紀末期,，教師職業(yè)道德的相關(guān)規(guī)定開始出現(xiàn),，直到1929年美國國家教育協(xié)會制定了《教學(xué)專業(yè)倫理規(guī)范》。這一規(guī)范的實行,，將教師職業(yè)道德同從往籠統(tǒng)的教師教育剝離出來,，成為一個專門的領(lǐng)域，盡管這一規(guī)范仍然存有種種不足,，并且與專業(yè)化的要求還相去甚遠,，但在當時卻是教師職業(yè)道德規(guī)范開始走向成熟的標志。緊接著在20世紀70年代興起了教師專業(yè)化的浪潮,。1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次提出“應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè),，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過嚴格的、持續(xù)的學(xué)習(xí),，獲得并保持專門職業(yè)的知識和特別的技術(shù)”,，而1972年英國的《師范教育和師資培訓(xùn)調(diào)查委員會的報告》更是將教師專業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專業(yè)化推進到一個新的高度，由此，教師教育開始從職業(yè)向?qū)I(yè)邁進,。美國的國家教育協(xié)會于1975年正式頒布《教育專業(yè)倫理規(guī)范》,。其中對有關(guān)師德規(guī)則的具體要求并沒有什么大的變動，但專業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透,，使得美國教師職業(yè)倫理在指導(dǎo)思想發(fā)生了一些實質(zhì)性的變化,，將教師專業(yè)自主、專業(yè)倫理等教師專業(yè)特質(zhì)納入其中,。與職業(yè)道德相比教師專業(yè)倫理更凸顯的是教師的專業(yè)性和自主性,，從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專業(yè)人員的一種倫理考慮,。

二,、研究結(jié)論及對策分析。

(一)我國的教師職業(yè)道德研究和實踐與以美國為首的西方發(fā)達國家相比還具有一定的差距,。我國的教師職業(yè)道德研究無論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學(xué)活動的實踐當中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面,。而美國等西方發(fā)達國家從上世紀末開始已經(jīng)通過制定相關(guān)的規(guī)范、準則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專業(yè)倫理這一層次,。教師專業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質(zhì)上都是指從事教師職業(yè)者所承擔(dān)的道德責(zé)任,，所應(yīng)達到的倫理和道德方面的要求，但是兩個概念之間還是有差異的,，兩個概念背后所體現(xiàn)的教育理念卻有著明顯的不同,。教師職業(yè)道德更多關(guān)注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規(guī)范，而教師專業(yè)倫理體現(xiàn)的是教師的專業(yè)性和自主性,，關(guān)注教師作為特殊專業(yè)人員的專業(yè)責(zé)任和專業(yè)精神等內(nèi)在的倫理品質(zhì),。所以建議有關(guān)部門在做教師職業(yè)道德教育和制度設(shè)計時應(yīng)當更加注重頂層設(shè)計，俗話說:“站的更高,，才能看得更遠”，應(yīng)當學(xué)習(xí)美國等西方發(fā)達國家在這一方面的先進做法,，注重從教師專業(yè)倫理這一高度進行設(shè)計,。

(二)我國的教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應(yīng)當體現(xiàn)專業(yè)性、科學(xué)性,、人文性和前瞻性,。我國各地都紛紛制定了相應(yīng)的教師職業(yè)道德規(guī)范，但是制定的規(guī)范缺乏層次感和實用性,。例如有的規(guī)范將教師不準進娛樂場所,，教師教學(xué)的過程當中應(yīng)當講普通話，教師在教學(xué)的過程當中應(yīng)當采用啟發(fā)式教學(xué)等等一些內(nèi)容寫進了教師職業(yè)道德規(guī)范,。首先,，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應(yīng)當滲透一定的教育理念，不應(yīng)當僅僅停留在對教師行為約束這一層面，應(yīng)當上升到教師專業(yè)倫理這一高度,。其次,，教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過程當中應(yīng)當體現(xiàn)一定的人文性。教師也是人,，教師也具有作為一個人所具有的需求和欲望,，所以應(yīng)當關(guān)注教師生命的成長。只有教師生活愉快,、心情舒暢了,，教師才會有健康的心理素質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學(xué)的活動過程當中,，教育教學(xué)質(zhì)量在無形當中才能夠得到質(zhì)的提升,。所以在規(guī)范制定的過程當中應(yīng)當體現(xiàn)一定的人文性。再次,，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應(yīng)當體現(xiàn)科學(xué)性,。比如在上面提到的教師在教學(xué)的過程中應(yīng)當使用普通話，應(yīng)當采用啟發(fā)式教學(xué)等等,。我覺得這些規(guī)范內(nèi)容的科學(xué)性有待考量,。難道教師在教學(xué)的過程中一定要使用普通話嗎?有些地方學(xué)生、教師的普通話不是很好,，刻意的要求說普通話不是強人所難嗎?何況有些時候說家鄉(xiāng)話,、方言更能把意思表達清楚、透徹,，同時還能培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感和認同感,。課堂上也沒必要都要采用啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)只有在相應(yīng)的教學(xué)情境當中采用才會達到一定的效果,。所以規(guī)范制定的科學(xué)性也有待進一步的提高,。

(三)國家、教育主管部門和學(xué)校應(yīng)當把提高教師的工資福利待遇作為一項惠及民生的重要事項來做,。只有教師的待遇提高了,，教師的社會地位才會隨之提升，教師作為知識的化身,、作為人類靈魂工程師的良好形象才能在全社會樹立起來,，全社會才能形成一股尊師重道的良好風(fēng)尚。這樣,，教師才能更加具有尊嚴感和自尊感,，才能激發(fā)教師對教師職業(yè)的認同感，才能使得教師發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔劢處熯@一職業(yè),，堅守教師職業(yè)道德操守,，自覺地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。

(四)廣大教育工作者應(yīng)當在教育教學(xué)過程中自覺提升自己的教師職業(yè)道德水平，提升自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)和追求,。自覺的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專業(yè)化發(fā)展當中,，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應(yīng)當深知自己所肩負的職責(zé)和使命所在,，自覺的踐行社會主義核心價值觀,，自覺地遵守教師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界,，把為國家培養(yǎng)更多的棟梁和有用之才,，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人做為自己的教育理想和教育職責(zé)。

參考文獻:,。

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［3］馮婉楨．教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界［j］．教師教育研究,，，(1)．,。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇七

為了貫徹落實黨的十六大關(guān)于加強教師職業(yè)道德建設(shè)的要求,，進一步提高教師職業(yè)道德水平，激勵廣大教師為人師表,、教書育人,、嚴謹篤學(xué)、與日俱進,，樹立良好的職業(yè)道德規(guī)范和師德師風(fēng)形象,。根據(jù)有關(guān)文件精神，結(jié)合我校教師隊伍的現(xiàn)象,，我們組構(gòu)了整改調(diào)查機構(gòu),，有針對性開展了各項活動，對學(xué)校教師職業(yè)道德建設(shè)全面認真的進行了自查自糾,，其具體情況如下：

一,、加強理論學(xué)習(xí)，切實提高教師思想素質(zhì),。

學(xué)校經(jīng)常組織教師廣泛開展鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)活動，堅持以人為本,，牢固樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀,。組織學(xué)習(xí)了《教育法》、《教師法》,、《未成年人保護法》,、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《公民道德建設(shè)實施綱要》等法律法規(guī)和有關(guān)文件精神，切實提高廣大教師加強職業(yè)道德建設(shè)的自覺性和積極性,。讓廣大教師始終牢記人民教師的神圣職責(zé),，為人師表，教書育人,。大力宣傳了師德模范的`先進事跡,，學(xué)習(xí)他們熱愛祖國、關(guān)愛學(xué)生,、辛勤耕耘,、無私奉獻的高尚品德，學(xué)習(xí)他們艱苦奮斗,、勇于探索,、開拓創(chuàng)新的敬業(yè)精神。并在教師中,，廣泛開展警示教育,，使廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,，把師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在理念和自覺行動,，在教育實踐中履行好自己的職責(zé)。

學(xué)校為加強教師職業(yè)道德建設(shè)構(gòu)建良好的外部環(huán)境,，適時組織教師開展一些政治活動,，如職師德報告會，模范班主任工作經(jīng)驗交流會等,。并以“愛崗敬業(yè),、為人師表”為主題開展各類文體活動，大力倡導(dǎo)教師獻身教育,、與日俱進的職業(yè)道德素質(zhì),。與此同時，還認真,、全面,、積極地召開各類會議及教師、學(xué)生,、家長會議,，征求他們對學(xué)校、教師,、領(lǐng)導(dǎo)的意見和建設(shè),，針對群眾反映出來的問題進行糾正、整改,、提高自身素質(zhì),。

三,、建立激勵機制，開展師德師風(fēng)評議活動,。

學(xué)校根據(jù)有關(guān)文件精神,，結(jié)合本校實際，制定出了《教師職業(yè)道德考評細則》,，明確了師德師風(fēng)考核與評議的具體內(nèi)容和辦法,，每學(xué)年對在崗教師進行一次師德師風(fēng)全面考核評議，并將考核成績記入教師師德師風(fēng)檔案,。建立激勵機制,，實行獎懲制度，對師德師風(fēng)表現(xiàn)突出的教師,，給予精神和物質(zhì)獎勵,；對師德師風(fēng)敗壞的教師進行嚴肅批評，對情節(jié)嚴重的,，社會影響大的行為,，學(xué)校決不手軟，移送司法機關(guān)處理,。

四,、規(guī)范從教行為，模范遵守教師職業(yè)道德,。

學(xué)校根據(jù)《教師法》,、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《公民道德建設(shè)實施綱要》等法律法規(guī),，結(jié)合本校實際,，對教師的從教行為進行了規(guī)范，要求全體教師模范遵守教師職業(yè)道德,。教師一要做到“三熱愛”：熱愛教育,、熱愛學(xué)校、熱愛學(xué)生,；二要做到“三全”：全面貫徹教育方針,、全面實施素質(zhì)教育、全面提高教育教學(xué)效率和質(zhì)量,；三要做到“六不準”：不準接受學(xué)生家長的禮品,、禮金和吃請，不得要求學(xué)生家長為自己辦私事,；不準侮辱體罰學(xué)生,，不準私自向?qū)W生推銷商品，不亂編,、亂印,、亂發(fā)學(xué)生資料，不準抹牌賭博,，不準遲到早退,，不準坐著上課。

五,、建立完善監(jiān)督機構(gòu),，提高學(xué)校管理水平。

學(xué)校為了提高教師職業(yè)道德素質(zhì),，杜絕控制教育走向誤區(qū),，切實把教師職業(yè)道德教育當作頭等大事來抓，建立了以校長王展雄為組長,，邵煥樣為副組長的監(jiān)督管理機構(gòu)和目標責(zé)任制,，完善了各項依法管理制度，提高了依法治校的管理水平,。學(xué)校從未發(fā)生過重大責(zé)任事故,，也從來沒有出現(xiàn)嚴重違法違紀的教師。學(xué)校管理目標明確,，常規(guī)工作開展有序,，確保了教師職業(yè)道德建設(shè)工作落到了實處。

牛車小學(xué),。

二00五年五月二十三日,。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇八

育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè),，直接負擔(dān)著培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重任,，因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德,，有著更加強烈的典范性,，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件，是時代的要求,，也是教師不斷進取,，贏得成功的力量所在。下面就加強教師職業(yè)道德建設(shè),，樹立教師新形象談一談自己的點滴感受,。

在眼下這個社會，教師的職業(yè)道德和素質(zhì)越來越有點讓人寒心了,。每當看到新聞某某老師褻瀆學(xué)生是在是太讓人們干到寒心,。家長有心送孩子去上學(xué)卻不想羊入虎口。由此可見當今社會充分認識提高師德師風(fēng)的重要意義,。教育關(guān)乎我們國家,、民族的未來,，教師作為教育的實施者，首先要充分認識到自身的歷史使命,，要認識到自己身上肩負的社會責(zé)任,。當前受當今社會不良風(fēng)氣的影響，教師的社會認可度有所下降,，教師自身責(zé)任心顯得不足,。因此，提高學(xué)校師德師風(fēng)十分必要,。

教師作為廣大學(xué)生的啟蒙者和培育祖國的花朵和棟梁之才的引導(dǎo)者,，就必須具備好的職業(yè)技術(shù)道德和搞得素質(zhì)。在中國這種教育制度里,，教師不僅代表學(xué)校的形象更在一定程度上代表著祖國的素質(zhì)形象,。所以作為一個合格的老師就一定要具有職業(yè)道德規(guī)范認識。要做到愛國守法,。熱愛祖國,，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī),，依法履行教師職責(zé)權(quán)利,。愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠,，勤懇敬業(yè)，甘為人梯,，樂于奉獻,。對工作高度負責(zé),，認真?zhèn)湔n上課,，認真批改作業(yè),，認真輔導(dǎo)學(xué)生,。不得敷衍塞責(zé)。關(guān)心愛護全體學(xué)生,，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生學(xué)生是由一個個鮮活的個體組成的，教師在施教過程中,，要特別注意學(xué)生的個性差別,，使學(xué)生個性得到健康和諧的進展。只有這樣,，才能為社會培養(yǎng)出有革新能力的人才,。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生,、信任學(xué)生,、熱愛學(xué)生。教師對事業(yè)的熱愛就是通過傾注在對學(xué)生的熱愛上,，教師對民族,、對人民的感情融匯于對學(xué)生的培養(yǎng)上，教師對社會的責(zé)任與對學(xué)生健康成長的關(guān)注是息息相關(guān)的,，教師把自己的才智,、精力、熱情獻給社會是以獻給學(xué)生開始的,，又落實在桃李滿天下的偉業(yè)中,。教師對學(xué)生感情的加深，一方面不僅會激勵自己更加精益求精,，而且會為了學(xué)生而更加注意錘煉自己的品德素養(yǎng),。師徳最重要的內(nèi)容之一就是謙虛和無私奉獻，教師對學(xué)生的感情會促使教師把各種美好的道德在教學(xué)過程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生，教師對學(xué)生的感情是促使教師教書育人的關(guān)鍵因素,。另一方面,，教師對學(xué)生的積極感情也會增強教師的教學(xué)效果，縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離,，使教師更準確地認識學(xué)生,、把握學(xué)生、親近學(xué)生,，以而溝通知識傳播的渠道,，使之更加通暢。師生心理相通,、感情相融,，學(xué)生也會親其師，信其道,，學(xué)其理,，使教學(xué)收到事半功倍的效果。遵循教育規(guī)律,，實施素質(zhì)教育,。循循善誘，誨人不倦,，因材施教,。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神,，促進學(xué)生全面發(fā)展,。不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標準。還有面對日新月異飛速進展的世界,，教師不能墨守陳規(guī),，固步自封。現(xiàn)代社會,、現(xiàn)代教育的急劇變革向教師提出挑戰(zhàn),，要求教師承擔(dān)多重角色，要求教師具有多方面,、綜合性的能力,，因此，教師應(yīng)樹立起“終身學(xué)習(xí)”,、“永遠探討”的思想,，在教育實踐中，潛心學(xué)習(xí)論述,，運用論述,，鉆研業(yè)務(wù),，掌握現(xiàn)代科學(xué)知識，發(fā)揚探討和革新精神,，為教育事業(yè)不斷攀登,，終生奮斗。拓寬知識視野,，更新知識結(jié)構(gòu),。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新,，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平,。

加強師德師風(fēng)教育。師德的養(yǎng)成,，除了教師本身的基本素質(zhì)決定外,，很重要的一點在于教育引導(dǎo)。要通過崗位培訓(xùn),、職業(yè)道德教育,、教育法、教師法等相關(guān)知識的學(xué)習(xí),，采取集中學(xué)習(xí)與日常工作相結(jié)合,、師德師風(fēng)教育與業(yè)務(wù)活動相結(jié)合、師德師風(fēng)建設(shè)與制度建設(shè)相結(jié)合等不同方式,，使教師明確自己的工作職責(zé)和任務(wù)，明確自己在培養(yǎng)未來國家建設(shè)者和接班人的任務(wù)中所肩負的重大歷史使命,，自覺把更多的精力投入到教書育人的工作中來,。

教師都理應(yīng)是社會公德的楷模，然而良好師德師風(fēng)的保持和提高,，光靠教師的自覺性還是遠遠不夠的,，學(xué)校應(yīng)制定一定的規(guī)范，從制度約束方面來保證提高師德師風(fēng)措施的有效性和長期性,。師德師風(fēng)規(guī)范是教師從事教育教學(xué)的行為指南,，制定出符合我校實際情況的師德師風(fēng)規(guī)范，對教師提出具體可行的要求,。同時,，還應(yīng)出臺一套師德師風(fēng)考核評價體系，及時發(fā)現(xiàn)和糾正教師中存在的師德師風(fēng)問題,，表彰激勵先進模范,。

所以我們要以校園文化為載體，努力營造形成良好師德師風(fēng)的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的,，環(huán)境對人的價值觀形成與進展具有十分重要的影響,。營造有利于高職生職業(yè)道德形成的校園環(huán)境，必須推進以良好師德為重點的校園文化建設(shè)。學(xué)校不僅要在提高教師待遇方面繼續(xù)努力,，擴大受益幅度,，努力減少與其它職業(yè)的差距；而且要為學(xué)校教師在教書育人,、教學(xué)科研等方面積極營造健康向上的干群關(guān)系,、同事關(guān)系、師生關(guān)系,，培養(yǎng)他們的主人翁意識,、大局意識和責(zé)任心，每個教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人,，才能完成“傳道授業(yè)解惑”這一光榮而偉大的任務(wù),，托起明天的太陽！

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇九

摘要：教師承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生德,、智,、體、美全面發(fā)展的重任,，肩負提高民族素質(zhì)的使命,。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師,，這就需要教師轉(zhuǎn)變觀念,，不斷更新知識，提高教學(xué),、科研水平,，更需要教師加強自身修養(yǎng)，具有良好職業(yè)道德,。

社會分工的發(fā)展,，導(dǎo)致了各種職業(yè)的產(chǎn)生，而人們在從事其職業(yè)活動的過程中,，就必然會形成人與人之間以及個人與團體,、社會之間各種復(fù)雜的職業(yè)關(guān)系，以及如何處理這些關(guān)系的相應(yīng)的規(guī)范和要求,，這就涉及到了職業(yè)道德,。

教師的職業(yè)道德是教師為人的行為準則。只有具有良好職業(yè)道德的教師才能完成好教書育人的任務(wù),，才能在學(xué)生心中永駐其崇高的人師形象,。

教師承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生德、智,、體,、美全面發(fā)展的重任,，肩負提高民族素質(zhì)的使命。振興民族的希望在教育,，振興教育的希望在教師,，這就需要教師轉(zhuǎn)變觀念，不斷更新知識,，提高教學(xué),、科研水平，更需要教師加強自身修養(yǎng),，具有良好職業(yè)道德,。

高校教師的職業(yè)道德，簡稱高校教師的師德,，是高校教師在從事教育勞動過程中所形成和遵循的,，與高校教師的職業(yè)特點相適應(yīng)的各種道德規(guī)范以及由此產(chǎn)生的道德觀念、道德品質(zhì)之總和,。高校教師的職業(yè)道德具有極強的典范性,，它是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與教師,、教師與學(xué)校以及社會相互關(guān)系的行為準則,，具有先進性、示范性,、繼承性和奉獻性的特征,，是全社會職業(yè)道德的排頭兵。

高校教師職業(yè)道德對高等教育活動以及社會生活產(chǎn)生巨大的能動作用,，主要體現(xiàn)在如下四個方面：

1.在教育教學(xué)活動中的作用,。

高等學(xué)校培養(yǎng)人才這一職能的發(fā)揮，主要是通過高校教師的教育教學(xué)活動來實現(xiàn)的,。在教育教學(xué)的過程中，教師與學(xué)生,、學(xué)校和社會之間也必然會形成各種復(fù)雜的利益關(guān)系以及矛盾和沖突,，這就需要職業(yè)道德對各種利益關(guān)系進行規(guī)范與調(diào)整，以保障教育教學(xué)活動的正常進行,。高校教師在教育教學(xué)的過程中,，不僅需要具備較為扎實的專業(yè)知識與專業(yè)技能，同時需要高尚的人格和品德來感化學(xué)生,，實現(xiàn)學(xué)生在“專業(yè)上成才”,，在“精神上成人”。

良好的高校教師的職業(yè)道德有利于調(diào)動教師工作的積極性,，促使教師不斷提升專業(yè)知識與技能的水平,，改善教學(xué)的方法,，從而提高教育教學(xué)的質(zhì)量;同時也有利于教師形成正確的學(xué)生觀、教學(xué)觀與教育觀,，正確處理其與學(xué)生,、家庭以及學(xué)校之間的利益關(guān)系，并平等地對待每一個學(xué)生,，始終將學(xué)生的利益放在第一位,。另一方面，對于學(xué)生來說,，教師良好的職業(yè)道德能引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀,、人生觀和價值觀，正確認識自己對家庭,、對他人,、對社會所應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù);同時，教師良好的職業(yè)道德無疑會對學(xué)生起到一種強烈的示范作用,，使學(xué)生從中受到感染與教育,，從而提升道德認識，升華道德感情,，強化道德意志,，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，實現(xiàn)人格,、心里的全面發(fā)展,。高等學(xué)校育人使命的真正達成離不開高校教師職業(yè)道德作用的發(fā)揮。

2.在科研和社會服務(wù)活動中的作用,。

研究者與服務(wù)者也是現(xiàn)代高校教師所要扮演的重要角色,。高校教師作為一種學(xué)術(shù)職業(yè)，無論是在其科學(xué)研究還是在社會服務(wù)的活動中,，所表現(xiàn)出的道德問題主要是在學(xué)術(shù)道德方面,，它同時也是高校教師職業(yè)道德一個重要的構(gòu)成部分。

堅持真理和科學(xué)精深,、尊重他人的研究成果,、不濫用學(xué)術(shù)權(quán)利。學(xué)術(shù)道德的水平對高校教師科研以及服務(wù)職責(zé)的履行有著十分重要的影響,。一方面,，在科學(xué)研究的過程中，良好的職業(yè)道德有利于引導(dǎo)高校教師形成嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和崇高的學(xué)術(shù)追求,，高校教師要具有崇高地學(xué)術(shù)信仰以及價值追求,，同時也要與學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部其他成員相互交流與探討，并建立起融洽的合作關(guān)系;另一方面,，在為社會服務(wù)的過程中,，良好的職業(yè)道德有利于激勵高校教師堅守學(xué)術(shù)的高尚性與純潔性,，有利于引導(dǎo)高校教師關(guān)注實踐中所存在的問題，并積極尋求問題解決的方法,，從而在問題探究的過程中發(fā)現(xiàn)知識,、創(chuàng)新知識，同時要協(xié)調(diào)好參與社會服務(wù)與在校內(nèi)從事教學(xué)與研究工作在時間上的分配,，教學(xué)與科研始終應(yīng)該被視為高校教師本體性的職責(zé),。

3.在高校教師道德人格發(fā)展中的作用。

高校教師的職業(yè)道德不僅是與高校教師所從事的特殊職業(yè)活動密切相關(guān),，同時也與作為一般個體存在的高校教師發(fā)生著最直接,、最經(jīng)常的聯(lián)系，對其自身人格的發(fā)展與完善以及道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生著重要的影響,。

一位教育家曾經(jīng)說過：“好的師德師風(fēng)就是一本教科書,，對學(xué)生的影響是終身的?！备咝＝處熉殬I(yè)的特點和性質(zhì),，決定了高校教師要做“人之楷模”,。高校教師職業(yè)道德不僅是對高校教師個人行為的規(guī)范要求,，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用,。

高校教師的職業(yè)道德是其一般道德的重要組成部分,，良好的職業(yè)道德有利于促進其一般道德的發(fā)展與完善;另一個方面，高校教師所具備的一般道德又是提升和增強其職業(yè)道德水平的基礎(chǔ),，一般道德水平的提升有利于增強高校教師對其職業(yè)道德的認知能力與行動能力,。高校教師的職業(yè)道德在高校教師自身道德人格發(fā)展與完善過程中的促進作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一,，高校教師的職業(yè)道德有利于引導(dǎo)高校教師正確處理職業(yè)生活以及日常生活中的各種利益關(guān)系,，形成合理的處事和行為準則。第二,，高校教師的職業(yè)道德能夠促進高校教師自律精神的培養(yǎng)與發(fā)揚,。第三，高校教師的職業(yè)道德是高校教師追求自我完善的內(nèi)在動力,。

4.在良好的社會道德風(fēng)尚形成中的作用。

在現(xiàn)代社會,，各種職業(yè)群體事實上已在各個方面主導(dǎo)著社會生活,，從業(yè)人員的職業(yè)道德也就不可避免地成為社會道德主要地構(gòu)成部分。作為社會職業(yè)道德的一個重要組成部分,，高校教師的職業(yè)道德由于其自身所具有的典范性與深遠性的特點,，而對整個社會道德風(fēng)尚的培育產(chǎn)生著特殊的影響,。

作為學(xué)術(shù)職業(yè)人員的高校教師，有著較高的社會地位和職業(yè)聲譽,，并享有較高的社會期待,，其職業(yè)道德往往會對社會其他成員產(chǎn)生較強的示范性效應(yīng)，并在一定程度上起著引領(lǐng)社會道德風(fēng)氣的作用,。高校教師的職業(yè)道德,，一方面可以通過高校教師從事教學(xué)以及科學(xué)研究工作而間接地作用于社會道德風(fēng)尚，同時也可以通過高校教師參與社會服務(wù)或?qū)ι鐣M行批判而直接地作用于社會的道德風(fēng)尚,。具體來說,，高校教師職業(yè)道德影響社會道德風(fēng)尚的方式可概括為如下幾個方面：第一，高校教師通過履行培養(yǎng)專業(yè)人才的職責(zé),，而使其職業(yè)道德對社會產(chǎn)生廣泛而深遠的影響,。高校教師的職業(yè)道德直接作用于學(xué)生，提升學(xué)生的道德風(fēng)貌,，實現(xiàn)學(xué)生道德人格的完善發(fā)展,。第二，高校教師通過直接參與社會事務(wù),，而使其職業(yè)道德直接作用于社會,。在參與社會事務(wù)的過程中，作為擁有較高職業(yè)聲譽的高校教師,，其高尚的職業(yè)道德無疑會對社會其他成員產(chǎn)生直接而廣泛的影響,。第三，高校教師所擁有的職業(yè)道德同時還會對其家庭,、所在社區(qū)產(chǎn)生重要的影響,。高校教師的職業(yè)道德是影響高校教師一般道德水平的重要因素,，對高校教師道德理想,、道德情操的培育有著重要的作用，這必然對其家庭成員以及所在社區(qū)產(chǎn)生相應(yīng)的影響,。

強化和提升教師職業(yè)道德,，增進高校教師對其職業(yè)道德的認識水平,，從而在教育教學(xué)活動中可以促使高校教師不斷提升自身的專業(yè)素質(zhì)，不斷提升和改善教育教學(xué)的質(zhì)量,。良好的職業(yè)道德有利于高校教師確立崇高的學(xué)術(shù)理想與價值追求,，并激發(fā)其獻身教育事業(yè)、學(xué)術(shù)事業(yè)的勇氣與決心,，不斷追求自我實現(xiàn),。

加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師職業(yè)道德素質(zhì),，既是人民教師的崇高職責(zé)和時代賦予的使命,，也是教師自我完善的要求,。作為新時代的高校教師要不斷加強教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，要時刻牢記教書育人的神圣職責(zé),，以合格是基礎(chǔ)優(yōu)秀是方向的標準嚴格要求自己,，為發(fā)展我國教育事業(yè)做出更大貢獻。

總之,，作為高校教師,，一定要嚴格要求自己，不斷學(xué)習(xí),，讓自己成為一個具有高尚道德的人,，才能不愧于“人民教師”這一光榮稱號。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十

【論文摘要】,。

教師的職業(yè)道德行為是教師的教育理念,、教育態(tài)度的外在表現(xiàn)，在課堂教學(xué)中會通過以學(xué)生為本的形式滲透教學(xué)的全過程之中,，可見教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的重要性,。因此，本文試從教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容及其在課堂教學(xué)中的運用兩個方面來分析,。

隨著教育事業(yè)的改革和發(fā)展,，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展，一位師德高尚的教師,，傳道,，不僅傳學(xué)問之道，更要傳為人之道,；授業(yè),，不僅要授學(xué)業(yè)，更要激發(fā)學(xué)生的求知欲望,；解惑,，不僅要解共同之惑，更要解個體的特殊之惑,。教師作為人類靈魂的工程師,，不僅要教好書，還要育好人,。所以說教師的職業(yè)道德不僅是對教師個人行為的規(guī)范和要求,，同時也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用,。

中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容是愛國守法,、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人,、為人師表、終身學(xué)習(xí),。教書育人,，作為傳承人類文明的紐帶，它首先承載的是一個社會的道德和良知,?！皩W(xué)高為師，身正為范”,，這八個字很精辟地詮釋了“師范”的含義,。“師”與“范”涵蓋著教師職業(yè)道德的內(nèi)容,，也閃耀著教師道德的光輝,。其次，教師道德的光輝還體現(xiàn)在樂于奉獻的精神上,?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干,?！比藗兺呀處煹穆殬I(yè)比作“紅燭”，這句詩飽含著謳歌教師無私奉獻的深刻內(nèi)涵,。教師在平凡的崗位上創(chuàng)造著不平凡的生命價值,，也只有無私的奉獻，我們才對得起“教師”這一光榮的稱謂,，才無愧于祖國和人民給予我們的信任和愛戴,。此外，作為新時代的教師,，恪守新的教師職業(yè)道德規(guī)范也是我們應(yīng)盡的義務(wù),。

教師教出的學(xué)生是否合格，不僅要看文化知識,，還要看思想品德,。因為，學(xué)生是社會的人,，他們要到社會實踐中去經(jīng)受鍛煉和考驗,。因此，教師必須既教書又育人,，既做“經(jīng)師”更要做“人師”,。做“人師”就體現(xiàn)了教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的運用。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）曉之以理。常言道：讀書明理,。教育的目的不僅在于使學(xué)生掌握科學(xué)知識,，更重要的是讓學(xué)生懂道理、明事理,、通情理,、知倫理。各門課程中都蘊涵著豐富的德育內(nèi)容,，教師要意識地挖掘和整理,，形成系統(tǒng)的教案，將其巧妙,、自然地穿插在教學(xué)中,。“育德”與“育智”能否結(jié)合好和出成效,，關(guān)鍵是把教學(xué)的各個環(huán)節(jié)統(tǒng)籌安排好,。要注意精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)定教學(xué)過程,，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生,、吸引學(xué)生，避免枯燥乏味,；教學(xué)過程生動活潑,、動靜兼?zhèn)洌乐勾舭迳?。在教學(xué)內(nèi)容,、教學(xué)過程的組織上，要始終貫穿一條主線,，就是把“教知識”與“教思想”有機地統(tǒng)一起來,，使育人的工作滲透每一個環(huán)節(jié)，使育人的內(nèi)容達到入耳,、入腦,、入心的效果。

（2）動之以情,。教師的對象是人,，人是有情感的。教師心理學(xué)認為教師的情感對學(xué)生有直接的感染作用,。教師真正熱愛教育工作和他的學(xué)生,，學(xué)生就容易受感動，產(chǎn)生肯定的情感反應(yīng),，并且樂于向教師談及自己的問題和接受教師的教導(dǎo),。教師不能一味說教,，更不能板著面孔訓(xùn)人，否則就會把道理講虛,，把思想搞僵,，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。只有以誠相待,，以情感人,，做學(xué)生的良師益友，通過各種渠道,，了解和掌握學(xué)生的生理、心理特點,，正確對待他們的優(yōu)點,、缺點，設(shè)身處地為學(xué)生考慮,，才能激起感情的共鳴,，引起思想的共振，從而打開學(xué)生的心扉,。

（3）導(dǎo)之以行,。學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期,，人格,、性格、品格尚不成熟,，可塑性很強,，必須進行正確的引導(dǎo)。在日常工作和生活中,，特別是在人生轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)口,，如果引導(dǎo)得好，哪怕是一堂課,、一次談話,、一句批語，其作用都是很明顯的,。反之,，則會把思想搞亂，更甚者會使人產(chǎn)生頹廢情緒,。所以,，對于閱歷較淺、思想比較單純的學(xué)生,，搶在各種錯誤思想,、消極情緒尚未占領(lǐng)他們頭腦之前,，加強正面引導(dǎo)，防止出現(xiàn)誤導(dǎo),，以打牢思想為基礎(chǔ),，增強其對各種錯誤思想和腐朽文化的抵御能力，是至關(guān)緊要的,。

（4）授之以漁,。“授之以魚,，只供一飯之需,；授人以漁，于終身受用無窮,?！笔跐O比送魚復(fù)雜得多，授漁比送魚有用得多,，授漁比送魚所需的精力要大得多,。授漁是向?qū)W生交出一把打開知識、科學(xué),、真理大門的金鑰匙,。作為教師，教給學(xué)生專門知識是重要的,，但教給學(xué)生獲取知識和正確認識事物的方法更加重要,。要達到既教書又育人的目的，就必須把這些基本的方法教授給他們,，讓他們不斷增強自我提高,。自我發(fā)展的能力。

（5）示之以范,。教師的職業(yè)勞動是一種用人格力量培育人格,。以靈魂影響來塑造靈魂的勞動。教育過程自始至終都是人與人之間相互影響,、相互作用的`能動過程,。榜樣的力量是無窮的。教師示之以范的是他的品格和品質(zhì),。首先是“學(xué)品”,。尊重知識，善于學(xué)習(xí),，如饑似渴,，廣見博聞，吸納眾長,，不斷豐富知識的行囊,，充實智慧的寶藏,，最后甚至不知老之將至。其次是“師品”,。具有人梯精神,，讓學(xué)生從自己的肩膀上出發(fā)，向科學(xué)的高峰攀登,；具有向?qū)Ь?，不僅在學(xué)業(yè)上精心點傳，而且在德行上細心導(dǎo)航,。第三是“人品”,。把“誠實做人、踏實做事”作為自己的座右銘,，嚴格要求自己,，教師具備了良好的學(xué)品、師品,、人品，也就樹立了崇高的師表形象,，進而成為學(xué)生敬仰,、效仿的楷模。

總而言之,，教師作為社會道德傳統(tǒng)的繼承者和傳遞者,，不僅要把前人長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗和科學(xué)文化知識傳遞給學(xué)生，還要把前人確定的道德價值觀傳遞給學(xué)生,。作為教師只有把每一名學(xué)生都當作自己的孩子,，發(fā)自內(nèi)心的去關(guān)心、愛護他們,，才能使他們更健康更茁壯的成長,。而教師要真正做到這一點，就不僅僅要時刻以教師職業(yè)道德規(guī)范去要求自己,，去衡量自己,，更要使其內(nèi)化為一種道德品質(zhì)，使其成為自身人格的一部分,。只有這樣才能夠發(fā)自內(nèi)心地為學(xué)生做好每一件事情,，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹖W(xué)生，熱愛自己的事業(yè),；只有這樣才能培養(yǎng)出符合新時代發(fā)展要求的全面發(fā)展的人才,；只有這樣才能推動教育事業(yè)的發(fā)展，同時也實現(xiàn)了自己的社會價值,。

參考文獻：

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［3］劉曉明.評好課與師德行為.長春:東北師范大學(xué)出版社,。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十一

摘要：

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和信息化社會的到來,，給我們教育工作者帶來了巨大的挑戰(zhàn),。面對這些挑戰(zhàn)，我們要做的不是回避或者繞開它,，而是需要正視它們,，并在不斷前進的過程中提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：

1,、社會的不斷發(fā)展和經(jīng)濟繁榮使我國的經(jīng)濟水平不斷上升,，但各個地區(qū)發(fā)展的不平衡造成了東西部經(jīng)濟差距較大。經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)人口不斷增長,，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)人口不斷向發(fā)達地區(qū)聚集與遷移,，造成農(nóng)村人口不斷減少，城鎮(zhèn)人口增多,。在這種環(huán)境下,，催生了我國一個特殊群體———農(nóng)民工，也隨之出現(xiàn)了農(nóng)民工子女與農(nóng)村留守兒童,。如何解決兩個群體的教育問題,，是我們教育工作者面臨的新問題。

2,、對社會群體,、個人權(quán)益的保護與尊重意識在不斷增強過去我們一直奉行國家利益至上，個人利益服從群體利益,，群體利益服從國家利益,。而隨著社會的發(fā)展，受國外各種思潮的影響,，個人權(quán)益越來越被重視,、推崇，社會,、家長與學(xué)生對個人利益的保護和維權(quán)意識也不斷增強,。

3、教師專業(yè)受到社會質(zhì)疑現(xiàn)代社會對教師專業(yè)化提出了質(zhì)疑,，社會普遍認同的專業(yè)是醫(yī)生與律師,，而教師是專業(yè)的職業(yè)嗎？許多人心中存有疑惑,。似乎每個人都做過學(xué)生,，都了解教師的職業(yè)內(nèi)容與角色，因此使得教師的專業(yè)不再神秘,，如同誰都可以當教師,，而且一部分教師沒有比較完整的知識與理論,，也加深了社會對教師專業(yè)的質(zhì)疑。

在新形勢下,，社會涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的師德標兵,，如馬克、王穎等等,，但每一個師德標兵背后都是一個感人的育人故事與非同尋常的辛苦付出,。每一個師德模范，都是樂于奉獻,，時刻準備把自己的私人時間與知識投入教學(xué)工作和學(xué)校的整體發(fā)展中,，這樣才能取得令人矚目的成就。作為成千上萬普通教師的我們是否都能做到,，是否都應(yīng)該做到呢,？我們究竟應(yīng)該有怎樣的職業(yè)道德呢？這就需要我們明確教師的職業(yè)道德,，明確義務(wù)道德與超義務(wù)道德的含義,。“道德義務(wù)”是指道德上帶有強制性的應(yīng)盡的責(zé)任或要求,。超道德的行為指的是超出道德義務(wù)所要求的行為,。一個人的行為是否道德取決于它是否滿足了道德義務(wù)所要求的，而不取決于它是否滿足了超道德的要求,。比如，一位路人沒有給乞丐零錢,，他的行為道德上是可允許的,，通常只要沒有違背行為道德往往都是可允許的，我們一般不會對道德上可允許的行為加以譴責(zé),。明確了我們教師的職業(yè)道德,，能更好地使我們踐行教師職業(yè)道德，也就是教師的義務(wù)道德,。

三,、作為教師，我們究竟怎樣才能道德地行動,。

1,、明晰《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的義務(wù)道德如對工作高度負責(zé)，關(guān)心愛護全體學(xué)生,，尊重學(xué)生人格,，平等公正對待學(xué)生；不諷刺,、挖苦,、歧視學(xué)生,，不體罰或變相體罰學(xué)生；不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標準,；自覺抵制有償家教,，不利用職務(wù)之便謀取私利等等，都是我們教師的義務(wù)道德,。作為教師,，我們每個人未必就能成為一個道德家，成為一個具有高尚情操的人,，但是我們每個人都必須在專業(yè)實踐中按照某種既定的（職業(yè)）道德規(guī)范去行動,。

2、關(guān)注教師的行動,，踐行教師職業(yè)道德母詩灝的事件告訴我們,，我們不能通過教師的動機或者教師的行動結(jié)果來判斷教師的行動是否符合教師規(guī)范，只能通過教師的行為來決定教師行為的規(guī)范與否,。當一個教師的行為出了問題,，你的目標、出發(fā)點,、行動的結(jié)果都不能成為你行動合理規(guī)范的理由,，因為教師的動機、出發(fā)點是不可見的,，行動結(jié)果是不可預(yù)測的,，我們只能要求教師自身的行為符合規(guī)范。如同俗語說的一個好人,，一個高尚的人,，不一定都做好事，動機和境界保障不了行為不出錯,。

3,、培養(yǎng)教師在自身專業(yè)工作中的道德敏感與判斷力在日常工作中，教師的職業(yè)就是與人打交道,，我們不能保障每一件事的發(fā)生都有一個比較合理規(guī)范的處理方法,，這就需要我們教師不斷地在工作中提高自身職業(yè)道德的敏感度與判斷力，努力處理好日常工作中的事務(wù),。師德之所以重要,，不只是為了“教書育人”為了學(xué)生，而且也是為了教師專業(yè)本身,，為了教師自身利益,。作為新時代的教育工作者，我們面臨著來自社會、家庭的壓力和培育國家未來人才的大難題,。面對家庭的希望,，我們不能退縮；面對國家的要求,，我們不能放棄,；面對祖國未來的希望，我們不能停滯與徘徊,。所以我們教育工作者要在教學(xué)實踐中不斷完善自己,，提高師德素養(yǎng)，立志培養(yǎng)出明禮,、誠信,、自尊、自愛,、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才,，為祖國的未來添磚加瓦！

參考文獻:,。

［1］賈霞,陳定軍.淺談新時期如何踐行教師職業(yè)道德規(guī)范［j］.科學(xué)咨詢:教育科研,2011(3).

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［3］覃克利.在新形勢下如何加強對教師的職業(yè)道德教育［j］.高教論壇,1995(4).

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十二

（中山市廣播電視大學(xué),，廣東中山528403）。

摘要：大學(xué)生思想政治教育在當代高等教育中的地位非常特殊,，既不可缺失,，卻又曾一度被邊緣化。因而,，對于這一教育內(nèi)容的反思,，尤其是其與現(xiàn)代經(jīng)濟社會的政治體制、文化思潮,、社會結(jié)構(gòu)變化的對接和融合,，成為現(xiàn)代教育改革中的一個基本思路。培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)道德觀的途徑與方法是：修正大學(xué)生職業(yè)道德觀教育的基本思路,；強化大學(xué)生自修與實踐,；構(gòu)建具有積極進取,、勵志奮斗精神的校園文化,；加強師德建設(shè)。

中圖分類號：c641,。

文獻標志碼：a,。

職業(yè)道德是指人們在一定范圍內(nèi)所必須遵守的與其行業(yè)相適應(yīng)的行為規(guī)范。職業(yè)道德觀不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為標準和要求,，而且是本行業(yè)對社會所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù),。職業(yè)道德觀是社會道德在職業(yè)生活中的具體化。

1．職業(yè)認同與自我認同。

(i)職業(yè)認同,。職業(yè)認同是一個心理學(xué)概念,，是指個體對于所從事職業(yè)的目標、社會價值及其他因素的看法,，與社會對該職業(yè)的評價及期望的一致,，即個人對他人或群體的有關(guān)職業(yè)方面的看法、認識完全贊同或認可,。對于大學(xué)生來說,，職業(yè)認同是潛在的，具有前瞻性和預(yù)測性,。

(2)自我認同,。自我認同就是有明確的人生目標，在追求和逐漸接近目標的過程中會體驗到自我價值以及社會的承認與贊許,。職業(yè)價值觀不僅是要讓大學(xué)生通過社會化,，從一個自然人變成一個職業(yè)人，更重要的是,，要讓大學(xué)生在體制中,、組織中和契約中保留一份適中的職業(yè)自我。

2．社會價值與自我價值的統(tǒng)一,。

個人價值指的是個人對社會的貢獻,，社會價值指的是社會對個人的認可與回報。大學(xué)生是深入思考自我價值和社會價值的群體,，不能回避走向社會,、走向職場的過程，因而其自我價值必須要走出校園,，讓其社會價值成為一種可能,。大學(xué)生職業(yè)道德觀構(gòu)建，就是要將這兩種價值自覺地統(tǒng)一于大學(xué)生的精神世界,，并融合為一種穩(wěn)定而富有創(chuàng)造力的思維方式,，即大學(xué)生能夠具有一種自給自足的、獨立自主的價值系統(tǒng)來處理個人前途與社會責(zé)任的關(guān)系,。

1．職業(yè)道德觀教育是培養(yǎng)合格勞動者的重要保證,。

改革開放三十年來，中國社會已呈現(xiàn)經(jīng)濟體制和利益階層多樣化,、社會生活方式多樣化,、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化等特征,，這些現(xiàn)象必然會從多個角度和層次對大學(xué)生的價值觀尤其是職業(yè)道德觀產(chǎn)生影響,。一是大學(xué)生的職業(yè)價值取向出現(xiàn)多元化、價值目標出現(xiàn)短期化趨勢。二是一些領(lǐng)域的道德失范現(xiàn)象成為影響大學(xué)生職業(yè)價值取向的重要因素,。因此,，大學(xué)生踏入職場前的職業(yè)道德觀培養(yǎng)的重要性日益凸顯。對大學(xué)生進行職業(yè)道德觀的教育,，有利于消除社會給大學(xué)生帶來的一切負面的思想波動,，尤其是與就業(yè)有關(guān)的一切消極情緒和價值取向。就培養(yǎng)勞動者的角度,，職業(yè)道德觀的教育是培養(yǎng)合格勞動者的重要保證,。

2．職業(yè)道德觀教育是順利就業(yè)的重要保證。

大學(xué)生職業(yè)道德觀教育的主要問題就在于缺乏一個與時代主題相契合的發(fā)展思路,，因此就需要重新確定一個基本的教育思路,。這一教育思路按照當前職業(yè)道德觀教育改革的通行原則規(guī)范，應(yīng)該是以主體性為核心,、以理論性與實踐性相結(jié)合為主要方式,、以先進性與廣泛性相結(jié)合為實現(xiàn)基礎(chǔ)、以校內(nèi)教育與校外教育為主要實施空間,、以長期性和開放性為基本要求的全新教學(xué)思路,。

主體性要求在教育中要注意引導(dǎo)和不斷培養(yǎng)受教育者的職業(yè)道德，啟發(fā),、調(diào)動他們進行自我職業(yè)道德教育的積極性和主動性,，積極投入到職業(yè)道德實踐中去，自主地確定自己的價值取向,、職業(yè)理想,、職業(yè)選擇，從而提高他們的職業(yè)道德素質(zhì),，增強大學(xué)生職業(yè)道德教育的實效性,。理論聯(lián)系實際要求把職業(yè)道德教育生活化、實踐化,，也就是大學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該從大學(xué)生的生活實際出發(fā),，關(guān)注大學(xué)生在現(xiàn)實生活中的`職業(yè)道德需求，創(chuàng)造機會使大學(xué)生通過生活和實踐的體驗來理解社會對大學(xué)生的職業(yè)道德要求,，同時在教育中要以廣泛性要求為基礎(chǔ),，提高大學(xué)生的整體職業(yè)道德水平，但是在廣泛性要求中不能放松先進性要求,。在職業(yè)道德教育中,，要大力弘揚先進典型,，充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用,，倡導(dǎo)普通大學(xué)生向共產(chǎn)黨員和先進分子學(xué)習(xí)，提高他們的職業(yè)道德水平。充分利用大學(xué)生教學(xué)見習(xí)和實習(xí)的機會,，在校外教育中加強對大學(xué)生的職業(yè)道德教育,。把校內(nèi)教育中所學(xué)到的知識與校外教育實踐結(jié)合起來，從而使大學(xué)生受到良好的教育,，增強職業(yè)道德教育的效果,。同樣，要制定,、采用大學(xué)生職業(yè)道德觀教育的長效機制和開放包容的教學(xué)模式,。以這樣的基本思路去指導(dǎo)教學(xué)，才能使大學(xué)生職業(yè)道德觀教育呈現(xiàn)出時代感和特包感,，而不會流于平庸僵化,。

3．構(gòu)建具有積極進取、勵志奮斗精神的校園文化,。

校園文化是大學(xué)生自發(fā)形成的一種文化氛俐,，似足可以教高校管理者加以引導(dǎo)而成為一種有意為之的文化動力，從而將職業(yè)道德觀的精髓灌注其中,。校園文化是大學(xué)生之間的一種默契和互動,，是一種平等而自由的對話交流的載體，這種載體如果成為職業(yè)道德觀教育的路徑依賴,，則會獲得極大的效益,。因此，職業(yè)道德觀的教育,，有必要妥善利用校園文化的力量,，通過融入學(xué)生社團、校園網(wǎng)站,、大學(xué)生自發(fā)活動等載體進行有效的宣傳和融入,，打造一個以積極進取、勵志奮斗精神為主題的大學(xué)生職業(yè)道德觀校園文化氛圍,。校園文化是一個微觀文化概念,，是一種大學(xué)精神，要在大學(xué)精神中融入職業(yè)道德觀教育,。具體表現(xiàn)為幾個方面的結(jié)合：首先,，與團隊精神的結(jié)合。職業(yè)本身就不是一個人的事,，必須要依靠團隊的配合才能夠?qū)崿F(xiàn)個人價值,。因而大學(xué)生在校期間就應(yīng)該接受這種團隊精神的培養(yǎng)，從而學(xué)會合作,，學(xué)會配合,，學(xué)會嚴于律己和寬以待人,，學(xué)會取長補短。這是未來職業(yè)道德觀中最為重要的一點,，既能獨立也能合作,，能在別人的優(yōu)點中發(fā)現(xiàn)自己的缺點，能在互動合作中尋找問題的癥結(jié)和突破口,。其次,，與誠信意識的結(jié)合。誠信是當下市場經(jīng)濟社會最稀缺也是最重要的精神價值之一,。誠信對于職業(yè)來講至關(guān)重要,，沒有誠信就意味著失去市場，就意味著事業(yè)不再有效益和動力,。郎成平教授所提到的“信托責(zé)任”指的就是員工的恒定,、堅持、始終如一的態(tài)度和行為使企業(yè)產(chǎn)生的信賴感和依靠感,。由于當下市場經(jīng)濟負面效應(yīng)所導(dǎo)致的誠信缺失現(xiàn)象,，也造成了大學(xué)生誠信意識的迷失，從而造成了勞動合同缺乏保障的現(xiàn)象,。因此,，大學(xué)精神中必須要融人一種誠實、守信,、以誠相待,、一諾千金的良好品性，讓大學(xué)生感受誠信的可貴,，從而奠定堅守職業(yè)道德的信念,。最后，與職業(yè)紀律結(jié)合,。國有國法,，行有行規(guī)。任何職業(yè)都需要服從國家法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范,，超出和逾越就要受到懲罰,。因此，大學(xué)精神就要在校園紀律中逐步灌注勞動紀律和法律意識,，讓大學(xué)生在成為一名遵紀守法的學(xué)生的基礎(chǔ)上成為一名遵紀守法的勞動者,。

4．加強師德建設(shè)。

高校教師是高校實施教育的主體,，機關(guān)管理人員是高校實施管理職能的主體,，后勤管理人員是高校實施服務(wù)職能的主體。教師,、機關(guān)管理人員,、后勤服務(wù)人員的品德修養(yǎng),、敬業(yè)精神、工作態(tài)度和日常的教學(xué),、管理、服務(wù)活動對學(xué)生都有最直接,、最強烈的影響,，他們對學(xué)生具有很強的榜樣示范作用，能對學(xué)生起到耳濡目染的表率作用和潛移默化的影響,。因此,，學(xué)校應(yīng)特別重視加強師德校風(fēng)建設(shè)，大力宣傳優(yōu)秀教師,、優(yōu)秀黨員,、優(yōu)秀教育工作者等先進典型的事跡，并將之制度化,、規(guī)范化,、經(jīng)常化,，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)榜樣,，積極為學(xué)生營造良好的職業(yè)道德學(xué)習(xí)氛圍。教師本身就是一種職業(yè),，教師如何對待他們的職業(yè),，如何在授課和教學(xué)管理中發(fā)揚他們的職業(yè)道德，是具有強烈而直接的示范作用的,。因此,，高校要格外關(guān)注師德建設(shè)，使之對大學(xué)生職業(yè)道德觀的形成產(chǎn)生直接的積極的影響,。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十三

"教師愛"與"父母愛"有一定的相同之處,，但又不同于"父母愛"。從愛的發(fā)生來講,，"父母愛"產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系,，而"教師愛"則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的；從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來說,，"父母愛"則表現(xiàn)為養(yǎng)護性較強,，而教師愛則表現(xiàn)為教育性突出；從愛的廣度來說,，"父母愛"是家庭性的,，而"教師愛"則是社會性的。從愛的量上說,，"父母愛"只局限于僅有的子女,，而教師的愛則是包括眾多的學(xué)生,。可見"教師愛"具有更高的社會道德性和社會影響的系統(tǒng)性,、全面性,。所以在教育教學(xué)中，教師既能夠像父母那樣對學(xué)生施之以愛,，又不單純停留于此,。因此作為教師要以愛為執(zhí)教導(dǎo)向。假如一個教師失去了愛的情感,，那么他的教育教學(xué)就沒有方向性,，所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下"四點"。

因為教師面對的是學(xué)生整體,，他（她）的愛當然也是愛全體學(xué)生,，而不是對學(xué)生個別的愛。另一方面教師對學(xué)生的愛不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)好壞,、成績的高低,，而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生德,、智,、體等全面發(fā)展，促進學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性,。

對后進生如何產(chǎn)生愛的情感呢,？首先，要善于理解學(xué)生,。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛的感情的前提,，不善于理解人則很難去關(guān)心人，很難對人產(chǎn)生愛的感情,，所以我們教師對后進生也是如此,。后進生之所以差，原因很多,，教師要理解他們親近他們,，了解他們差的原因，然后對他們對癥下藥,，差是會變好的,。其次要以心換心，也叫"位置互換",，教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置,，體驗學(xué)生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說："時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子,。"這也意味著教師對后進生要以心換心,，想想自己過去當學(xué)生時,，不也是常常犯過錯誤、做過錯事嗎,？這樣就會想到學(xué)生還是個孩子,，對一個不成熟的孩子，學(xué)生出現(xiàn)的過失或錯誤,，應(yīng)用什么辦法,、什么態(tài)度去教育為好。再次,，教師要經(jīng)常想一想,，我們面對的學(xué)生,，有時不懂事,，但他們是祖國的未來，未來要靠他們?nèi)ソㄔO(shè),。祖國的未來,，我們教師有責(zé)任更多地去關(guān)心他們、幫助他們,、指導(dǎo)他們,，去愛他們。

因為教師在教育教學(xué)工作中,，不僅僅是教之以知識,，而且要教之以做人。要達到這一目的,，還要做到引導(dǎo),，要給學(xué)生以溫暖、以鼓勵,，這樣才能使"教師愛"對學(xué)生產(chǎn)生鼓勵作用呢,？一方面是教師在對學(xué)生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心,，不給好臉"式的強制和壓服,。這樣過分的愛，不正常的愛,，最容易出現(xiàn)對學(xué)生的全面否定,，傷害學(xué)生的自尊心或人格，不僅談不上對學(xué)生的激勵,，反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒,。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生，要給予尊重,，并體現(xiàn)出對學(xué)生發(fā)展的良好期待,。這樣學(xué)生才受到激勵,，從壞的方面轉(zhuǎn)到好的方面上來。

因權(quán)勢而愛,、因門第而愛,、因金錢而愛、因獲取私利而愛,，都是以相互利用為基礎(chǔ),，這都是庸俗的愛。這種愛只能導(dǎo)致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性,，這不僅喪失了"教師愛"的高尚性,，而且敗壞社會風(fēng)氣，污染學(xué)生純潔的心靈,，凡是這樣的教師都不能教好學(xué)生,，因為他已經(jīng)失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛學(xué)生,，才能把真,、善、美的道德深深根植于學(xué)生的心靈之中,。所以"教師愛"要正直,、公正、坦蕩,、無私,；要以為祖國培養(yǎng)人才高度責(zé)任感去愛學(xué)生，對學(xué)生的情感和行為應(yīng)該是真誠的,，而不能有半點的虛偽,。所以有人說："教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的,，善良而堅定的,，溫和而嚴格的，熱愛美的事物而恨丑惡行為的真正公民,，我們應(yīng)當真誠地對待自己的學(xué)生,。"。

假如一個教師對自己的學(xué)生只輸入愛心,，而對學(xué)生沒有嚴格要求,，讓學(xué)生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個孩子,，也犯過錯誤,，又想到嚴格要求學(xué)生，那么這位教師也不是合格的教師。一個教師對學(xué)生做到愛又嚴,，愛,、嚴結(jié)合，必須做到以下幾點：

（1）教師要在善于尊重關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴格要求,。

（2）教師要善于在嚴格要求的過程中體現(xiàn)出對學(xué)生的尊重關(guān)愛,，努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導(dǎo)，努力為學(xué)生成才提供條件,。

（3）教師對學(xué)生既要做到得體,，又要嚴之有理，嚴之有度,，嚴之有方,，嚴之有恒。也就是說對學(xué)生提出的要求要合理,，不能超過學(xué)生的身心發(fā)展水平,。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自我要求，只有這樣,，學(xué)生才能在教師的愛與嚴中發(fā)展成為對社會有用的人才,。

總之,，"教師愛"與"父母愛"既有相同之處,，又有區(qū)別的地方，一個學(xué)生要發(fā)展成為社會有用人才,，必須得到這種愛的熏陶,，特別是在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的今天，這兩種愛,，缺一不可,。所以作為一名教師對待學(xué)生要動之以情、曉之以理地教育,，不僅要有教師的良心去關(guān)愛學(xué)生,，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛學(xué)生，使自己的學(xué)生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來祖國所需要的人才,。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十四

題目,。準確來說，題目是一篇文章的靈魂,，也是整篇文章的中心所在,，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文）,，那么接下來文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的,，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的,，也就是所謂的跑題,，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前,，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認自己的中心論點,，以免事實論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒有說服力,。

摘要,。摘要是標題下面，我們第一眼看見的文字,，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達到的寫作目的,，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。

二,、論文寫作過程中存在的技巧問題,。

（一）論文選題不深入。

一篇論文是否要其研究的價值,，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料,，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬,，學(xué)術(shù)論文一般不強調(diào)研究問題的寬度,，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣,，作者肯定是難以做到深入的,。進入論文寫作準備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁,。的確在準備階段,，選題十分重要。選擇恰當?shù)念}目進行研究,，論文的寫作就會順利一些,。

（二）文章論據(jù)不充分。

文章論據(jù)不充分,，產(chǎn)生這樣問題的原因很簡單,，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少,，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點,。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段,，例如：網(wǎng)絡(luò),、圖書館,、調(diào)查問卷等查閱大量的參考文獻即可。第二種相對來說就要有一定的技術(shù)性,，在我們確定了中心論點之后,，那么所運用到文章當中的事實論據(jù)都是為文章的中心論點服務(wù)的，我們所查閱的資料,，也都是與之相關(guān),，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的,，這樣才能更好的證明其中心論點,。

（三）文章結(jié)構(gòu)混亂。

確定題目和中心論點后,，在很多資料的面前,，許多作者都不清楚接下來文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排，第一步應(yīng)該寫什么,，然后寫什么,，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框,，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱,，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生，都會在撰寫文章時,，要求我們先撰寫一份開題報告,，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。

三,、針對上訴的解決辦法,。

（一）以小見大的選題,。

論文題目的選擇一般是一個從大到小,、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題,，這樣寫起來也相對會流暢一點,，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識,，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上,，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了,。

（二）搜集,、篩選資料。

通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀,，可以先翻翻目錄或索引,，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景,，避免重復(fù)別人的工作,。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀,，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路,，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。

（三）寫好開題報告,。

開題報告要有目的性,。撰寫開題報告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價值，在邏輯上是否存在不完美,，以便我們后續(xù)的論文,，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問題,，修改的部分也相對會比開題報告麻煩,，撰寫開題報告不僅可以省下導(dǎo)師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功,，所以撰寫開題報告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面,，要求學(xué)生撰寫開題報告,，可見開題報告的重要性。

保證開題報告的結(jié)構(gòu),。開題報告的結(jié)構(gòu)相對來說都是固定的,，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經(jīng)研究后想要達到一個什么樣的效果,。其次是“文獻綜述和研究方法”,，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻”這些都是必須要有的。

但是這些東西也是要分清主次的,，不要一味的羅列觀點,，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎(chǔ)觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點,。只有分清主次,，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰,。一般的開題報告包括一下幾個方面：

選題的目的和意義,；與主題相關(guān)的文獻綜述：相關(guān)的研究文獻回顧，對現(xiàn)有文獻的簡要評價,；邏輯思路與研究方法,；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排,；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ),；主要參考文獻,。

四、提高大學(xué)生寫作技巧創(chuàng)新方法,。

（一）運用多種修辭方式,。

例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子,。葉子出水很高,，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間,，零星地點綴些白花,，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的,，正如一粒粒明珠,，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處,，送來縷縷清香,，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動,，像閃電般,，霎時傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔?、擬人、通感等修辭手法的恰當運用,，寫出了荷葉個方面的美麗,。

（二）撰寫過程中需要注意的事項。

搜集文獻應(yīng)盡量全面,。注意引用文獻的代表性,、可靠性和科學(xué)性。引用文獻要忠實文獻內(nèi)容,。參考文獻不能省略。

參考文獻：

[1]戎文慧,，王穎,，朱蓓，李娜.文獻檢索課與專業(yè)課程結(jié)合的思考[j].醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志,，2012,，（03）.

[3]酈金花.文獻檢索課應(yīng)注重學(xué)生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書館論壇,，2011，（01）.

文檔為doc格式,。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十五

摘要：高職學(xué)生是我國未來新增勞動力的重要來源,其職業(yè)道德素養(yǎng),直接關(guān)系我國經(jīng)濟社會能否健康發(fā)展,。當前,高職院校職業(yè)道德教育由于缺少有效的實踐路徑,因此,難以達到預(yù)期效果。

職業(yè)生活在人生中占據(jù)非常重要的地位,，大學(xué)作為學(xué)生步入職業(yè)生活的準備階段對其職業(yè)生活起著重要作用,。高技能人才是生產(chǎn)、服務(wù)崗位的一線工作者,，職業(yè)素養(yǎng)教育成為高技能人才培養(yǎng)的必備環(huán)節(jié),。職業(yè)素養(yǎng)就是職業(yè)人在從事職業(yè)中盡自己最大的能力把工作做好的素質(zhì)與能力。其涵蓋的內(nèi)容非常廣泛,。從表現(xiàn)形式上分為顯性素養(yǎng)與隱性素養(yǎng),。顯性素養(yǎng)是指一個人的專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)，隱性素養(yǎng)屬于世界觀,、價值觀,、人生觀范疇的產(chǎn)物，更側(cè)重于一個人的德性,。因此,，作為職業(yè)素養(yǎng)中的關(guān)鍵內(nèi)容，職業(yè)道德素養(yǎng)的教育對學(xué)生求職,、就業(yè)與發(fā)展起著積極作用,。目前，高職院校職業(yè)道德教育大多依靠學(xué)生的思想政治課中的道德教育,，在形式與內(nèi)容上,，不能體現(xiàn)出高職教育不同專業(yè)的不同要求，存在片面地將道德教育等同于職業(yè)道德教育的情況,。另外,，高職院校學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的研究還處于起步階段，高職院校職業(yè)道德教育研究還沒有形成一套系統(tǒng)的量化標準,，往往簡單地把大學(xué)生思想道德教育與職業(yè)道德培養(yǎng)混同,。課題組對用人單位的調(diào)查結(jié)果顯示,，52.3%的單位認為高職大學(xué)生缺乏“吃苦耐勞的實干精神”,，48.6%的單位認為高職大學(xué)生“綜合素質(zhì)”有待提高,，有31.2%的單位認為高職大學(xué)生“職業(yè)道德水平低”,。這就直接導(dǎo)致在就業(yè)中出現(xiàn)求職者與企業(yè)互相“吐槽”的現(xiàn)象,。一方面企業(yè)普遍認為當代高職院校畢業(yè)生眼高手低,，沒有吃苦耐勞的實干精神,，另一方面廣大求職者認為大多數(shù)企業(yè)對自己不夠重視,，安排給自己的工作技術(shù)含量低,，不利于自身價值的實現(xiàn),。因此,，我們必須從合格人才培養(yǎng)的高度，認識到高職院校開展職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)教育的重要性與必要性,，加強對高職院校學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的研究與實踐,，為培養(yǎng)更多發(fā)展型、復(fù)合型,、創(chuàng)新型技術(shù)技能人才,，為國家企業(yè)轉(zhuǎn)型與科技創(chuàng)新提供有力的保障。

高職院校學(xué)生個體職業(yè)道德素養(yǎng)參差不齊,，從課題組對在校高職學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示,，多數(shù)學(xué)生能夠意識到職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)、團隊協(xié)作精神與誠信精神的重要性,，但在身體力行方面存在欠缺,。總體來看,，高職院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)主要在以下方面存在問題：

(一)團隊協(xié)作精神缺乏,。高職院校學(xué)生合作意識淡薄，缺乏團隊精神,。在問到“你是否是以個人為中心去完成實訓(xùn)”時,，有36.1%的學(xué)生回答“是”，另外18.3%的學(xué)生回答“偶爾是”,，能夠與同學(xué)一起協(xié)作完成實習(xí)實訓(xùn)的學(xué)生占被調(diào)查的學(xué)生總?cè)藬?shù)的45.6%,，不過半數(shù)。

(二)遵守紀律意識薄弱,。部分同學(xué)在中學(xué)時期因成績較差而受到學(xué)校與教師的冷落,，養(yǎng)成了懶散、紀律意識淡薄的習(xí)慣,。當接受問卷調(diào)查的學(xué)生被問到“面對所在集體或工作單位的規(guī)章制度,，你如何做”時，僅有16.9%的學(xué)生選擇了完全遵守規(guī)章制度,，13.9%的學(xué)生選擇了自己認為合理就遵守,，不合理的視情況而定。

(三)誠實誠信意識缺失,。一些同學(xué)把誠實守信看做職業(yè)道德的重要內(nèi)容,，但他們認為在實踐中堅持誠實守信很難。比如在問到“如果你要申請減免學(xué)雜費或者困難補助,，你會對你的家庭怎樣描述”時,，71.4%的學(xué)生選擇了“基本照實說”，只有34.3%的學(xué)生選擇了“如實說”,。

(四)個人社會價值實現(xiàn)認知與實踐能力不平衡,。高職院校學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)知識水平與職業(yè)道德素養(yǎng)實踐能力相比，后者遠遠低于前者,，這與對用人單位調(diào)查中,，認為高職大學(xué)生缺乏吃虧耐勞的實干精神是一致的。部分高職學(xué)生在價值觀上存在功利主義傾向,，重視職業(yè)道德素養(yǎng)知識的學(xué)習(xí),，忽視職業(yè)道德素養(yǎng)的實踐，更談不上內(nèi)化為價值追求,，外化為行為習(xí)慣;重視物質(zhì)價值,，忽視精神價值;重視職業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視職業(yè)道德素養(yǎng)的提高,。表現(xiàn)在求職上,，他們對工作地點是否在大城市、薪水是否豐厚更關(guān)注,，對社會價值實現(xiàn),，為國家與社會發(fā)展作貢獻關(guān)心不多。

三,、高職院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)存在問題的原因,。

(一)從培養(yǎng)對象上分析，高職學(xué)生自我認同感差,，導(dǎo)致漠視職業(yè)道德教育,。高職教育在我國高等教育中還處于起步階段，突出表現(xiàn)在現(xiàn)階段我國沒有形成系統(tǒng)的分層次分類別的高技術(shù)人才培養(yǎng)學(xué)校,，而且在人才選拔上也存在重分數(shù)輕能力的問題,。高職院校學(xué)生在社會中的認同感偏低。加上高等教育擴招,，生源大戰(zhàn),，導(dǎo)致高職院校在高考錄取中面臨大量低分錄取的現(xiàn)象。與普通高等學(xué)校比較,，高職院校錄取的學(xué)生自認為是高考的失敗者,，多數(shù)成績較低，如河北省2013年高職錄取分數(shù)線僅180分,，多數(shù)學(xué)生存在自卑感,。有些同學(xué)高中時期學(xué)習(xí)中等，進入職業(yè)院校以后表現(xiàn)出強烈的“失落感”,，因不甘心進入職業(yè)院校而苦惱,，又因前途渺茫而迷茫，最終形成得過且過的心理,。有些同學(xué)高中時期由于成績較差而受到教師的冷落,，致使這部分學(xué)生紀律意識淡薄,、自主學(xué)習(xí)能力很差，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與行為習(xí)慣,，進入職業(yè)院校后,，普遍存在厭學(xué)、逆反情緒,，對自己將來要選擇的職業(yè)缺乏應(yīng)有的尊重與榮譽感,，形成功利性思想，以致對自己人生的規(guī)劃,、職業(yè)生活的選擇中將學(xué)習(xí)技能當成唯一目的,。以上種種原因便形成了對職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)與養(yǎng)成不重視的現(xiàn)象。

(二)從培養(yǎng)主體上分析,，高職院校職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)體系不健全,。這主要表現(xiàn)在三個方面：一是職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)課程體系不健全。現(xiàn)有的職業(yè)道德教育主要是通過“兩課”中的思想道德修養(yǎng)部分完成,，由于課時限制,，存在僅傳授理論知識，缺乏有效的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)載體,，不適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)需要,，理論與社會實踐脫節(jié)現(xiàn)象。此外,，高職院校職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)主要依賴有課時安排的顯性課程,，沒有或忽視第二課堂、第三課堂等課外隱性課程在職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)中作用的發(fā)揮,，還未形成健全的課程體系,。二是職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的教育方法單一。現(xiàn)有的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)僅由“兩課”課堂教學(xué)完成,，受課時限制,，教師大多以講授為主，主要注重職業(yè)道德知識的傳授,，授課內(nèi)容枯燥,、方法單一，大部分學(xué)生在課堂上參與程度不高,，課下缺少實踐指導(dǎo),，導(dǎo)致他們普遍認為職業(yè)道德素養(yǎng)教育就是思想政治教育，對職業(yè)道德素養(yǎng)沒有更深的認知,。三是從事職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的人才不足,。高職院校大多忽視對思政工作者的培養(yǎng)與投入，專門的職業(yè)道德素養(yǎng)人才更是鳳毛麟角。有的學(xué)校即使開設(shè)職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)方面的課程,，大多是由“兩課”教師完成講授,，但教師的學(xué)科理論背景與工作經(jīng)驗都與高職學(xué)生的職業(yè)選擇有較大差距，且不能參與學(xué)生實踐培養(yǎng),，因此無法及時解決學(xué)生在學(xué)習(xí),、實訓(xùn)與實習(xí)工作中面臨的思想問題,，學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)養(yǎng)成方面更是無從下手,。

(三)從培養(yǎng)觀念上看，傳統(tǒng)的職業(yè)教育觀念注重職業(yè)技術(shù)教育知識與技能的學(xué)習(xí)與實踐,，忽視了職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng),。“僅有知識,、沒有技能的高職生是廢品;僅有技能,，沒有知識的高職生是次品;僅有知識、技能,，沒有職業(yè)道德的高職生是危險品”,。就用人單位回饋的信息來看，企業(yè)招聘學(xué)生時,，不僅注重學(xué)生的現(xiàn)有職業(yè)技能,，更注重學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，以利于企業(yè)的培養(yǎng)重塑,，長期發(fā)揮作用,。部分學(xué)生被用人單位退回并非他們的職業(yè)技能不合格，而是因為其職業(yè)道德素養(yǎng)總體水平較低,。因此,，高職院校必須重視學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)，通過有計劃地對學(xué)生職業(yè)意識,、團隊精神,、愛崗敬業(yè)、遵守紀律,、市場競爭等職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)實踐,，內(nèi)化為學(xué)生的思想，外化為學(xué)生的自覺習(xí)慣,，才能實現(xiàn)高職院校的培養(yǎng)目標,，培養(yǎng)出合格的高級技術(shù)人才與高素質(zhì)的勞動者。

高職院校畢業(yè)生是社會主義市場經(jīng)濟新增勞動力主體的重要組成部分,，其職業(yè)道德素養(yǎng)直接影響個體就業(yè)與企業(yè)發(fā)展,，影響社會勞動力的整體素質(zhì)。課題組經(jīng)過在學(xué)生中的實踐，對學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)提出以下解決對策：

(一)轉(zhuǎn)變觀念,，提高學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)工作在高職院校中的地位,。轉(zhuǎn)變學(xué)生培養(yǎng)中重技能輕德育，更輕職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的觀念,。把學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)與職業(yè)技能培養(yǎng)結(jié)合,，同等看待。只有高職院校真正意識到學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)是人才培養(yǎng)不可或缺的重要環(huán)節(jié),，才能加強對學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)所需的人,、財、物的投入,，為構(gòu)建適合高職院校學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑創(chuàng)造條件,。

(二)加強培訓(xùn)，提高從事學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)工作教師的素質(zhì)與能力,。更新教師的培養(yǎng)理念,，不僅向?qū)W生傳授關(guān)于職業(yè)道德素養(yǎng)的知識，而且向?qū)W生傳授職業(yè)道德素養(yǎng)與職業(yè)能力同等重要的理念,，傳授職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)方法,，幫助學(xué)生制訂培養(yǎng)方案與養(yǎng)成計劃，要求學(xué)生將職業(yè)道德素養(yǎng)內(nèi)化為自己的價值觀,，外化為行為習(xí)慣,，為高質(zhì)量就業(yè)與個人成長成才打下基礎(chǔ)。

(三)拓寬思路,，形成系統(tǒng)的學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑,。課題組經(jīng)過研究與實踐，感到要提高高職學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng),，必須拓寬思路,，形成系統(tǒng)的高職院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑。首先,，發(fā)揮思政課堂主渠道作用,，全程開展職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)。新生入學(xué)后,，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中,，除教材內(nèi)容外，專門增加高職生涯規(guī)劃內(nèi)容,，把職業(yè)道德素養(yǎng)作為成才的必備內(nèi)容,，教會學(xué)生如何規(guī)劃，掌握修養(yǎng)方法,。在《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》課程中,，把學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)要求與社會主義理想信念,、實現(xiàn)個人價值盡快成長成才結(jié)合，讓學(xué)生從理論上掌握進行職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性與重要性,，內(nèi)化為自己的價值追求,。其次，把校園文化建設(shè)作為學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的實踐平臺,。一年級上學(xué)期開展籃球比賽,、拔河比賽、迎元旦長跑比賽,，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神與集體榮譽感;一年級下學(xué)期開展唱紅歌比賽,、25公里遠足，值周義務(wù)勞動,，培養(yǎng)學(xué)生競爭意識與吃虧耐勞精神;二年級上學(xué)期,，開展拓展培訓(xùn)、高職生涯規(guī)劃比賽,，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀律、團隊精神與誠信意識;二年級下學(xué)期,，開展國旗下的演講,、心理健康培訓(xùn)，創(chuàng)新技能大賽,，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷,、精神價值追求與敢為人先的精神。三年級,，通過“校中廠”“廠中?！钡确绞剑_展企業(yè)頂崗實習(xí),，用企業(yè)環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生與企業(yè)要求的職業(yè)道德素養(yǎng)實踐,。再次，開展傳統(tǒng)文化,、區(qū)域文化,、企業(yè)文化進校園活動，如：通過素質(zhì)教育課堂講授“弟子規(guī)”等傳統(tǒng)文化,、圖片展覽,、紅色參觀等方式、介紹古今中外,，特別是學(xué)校所在區(qū)域的名人職業(yè)道德素養(yǎng)方面的事跡,，先進企業(yè)在職業(yè)道德素養(yǎng)方面對員工的要求與紀律等，讓學(xué)生切實感受職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)是社會永恒的要求,，從而提高修養(yǎng)自覺性,，并不斷外化為行為習(xí)慣,。還有比如訂單班、企業(yè)冠名班等形式,，校企共同育人,，借鑒現(xiàn)代企業(yè)管理的模式拓寬高職院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑。

(四)創(chuàng)新機制,，完善學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的考核與保障辦法,。建立科學(xué)的考核與保障辦法，把學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)水平作為畢業(yè)成才的重要內(nèi)容進行考核,，實現(xiàn)他律與自律的結(jié)合,，既是衡量學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)水平的要求，又是對高職院校人才培養(yǎng)水平的評估需要,。從高職學(xué)生入學(xué)開始,，給學(xué)生下發(fā)職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)手冊，在職業(yè)責(zé)任,、職業(yè)道德意識,、職業(yè)能力、團隊協(xié)作意識,、競爭意識,、遵守紀律、集體榮譽感等方面設(shè)定分值,，細化到每項活動,，每學(xué)期進行檢查總結(jié)，學(xué)生畢業(yè)時,，把職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)養(yǎng)成情況作為取得畢業(yè)證書的重要依據(jù)之一,。學(xué)校通過健全專門機構(gòu)、思想政治工作隊伍,、專項經(jīng)費,、職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)制度等方面，建立長效機制,，保障高職學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的實施,。

總之，高職院校畢業(yè)生的職業(yè)道德素養(yǎng)水平將影響未來社會從業(yè)人員的整體素質(zhì),。經(jīng)濟發(fā)展與社會進步對人的素質(zhì)要求日益提高,，這不但反映在科技進步對專業(yè)技能的要求越來越高，而且反映在企業(yè)文化,、制度,、職工的職業(yè)認同、職業(yè)精神等軟實力因素對于企業(yè)發(fā)展的作用越來越大,。因此,，科學(xué)研究高職院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀與存在的問題,，分析成因，找出解決辦法,，對形成系統(tǒng)的高等職業(yè)教育模式,，努力培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者與技術(shù)技能人才具有理論與現(xiàn)實意義。

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大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十六

摘要：“教師愛”是指教師在教育教學(xué)過程中對學(xué)生所表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術(shù),。它不僅是教師對學(xué)生的關(guān)心和愛護,，而且包括教師用愛的情感和愛的言行來感化學(xué)生，陶冶學(xué)生,，引導(dǎo)學(xué)生,，教育學(xué)生以及各種具有教育性的愛的方式。

關(guān)鍵詞：教師,；愛,；情感；學(xué)生,。

“教師愛”與“父母愛”有一定的相同之處,，但又不同于“父母愛”。從愛的發(fā)生來講,，“父母愛”產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系，而“教師愛”則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的,；從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來說,，“父母愛”則表現(xiàn)為養(yǎng)護性較強，而教師愛則表現(xiàn)為教育性突出,；從愛的廣度來說,，“父母愛”是家庭性的，而“教師愛”則是社會性的,。從愛的量上說,，“父母愛”只局限于僅有的子女，而教師的愛則是包括眾多的學(xué)生,?？梢姟敖處煇邸本哂懈叩纳鐣赖滦院蜕鐣绊懙南到y(tǒng)性、全面性,。所以在教育教學(xué)中,，教師既能夠像父母那樣對學(xué)生施之以愛，又不單純停留于此,。因此作為教師要以愛為執(zhí)教導(dǎo)向,。假如一個教師失去了愛的情感,，那么他的教育教學(xué)就沒有方向性，所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下“四點”,。

一,、“教師愛”要做到廣泛性。

因為教師面對的是學(xué)生整體,，他（她）的愛當然也是愛全體學(xué)生,，而不是對學(xué)生個別的愛。另一方面教師對學(xué)生的愛不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)好壞,、成績的高低,，而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的`素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生德,、智,、體等全面發(fā)展，促進學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性,。

對后進生如何產(chǎn)生愛的情感呢,？首先，要善于理解學(xué)生,。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛的感情的前提,，不善于理解人則很難去關(guān)心人，很難對人產(chǎn)生愛的感情,，所以我們教師對后進生也是如此,。后進生之所以差，原因很多,，教師要理解他們親近他們,，了解他們差的原因，然后對他們對癥下藥,，差是會變好的,。其次要以心換心，也叫“位置互換”,，教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置,，體驗學(xué)生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說：“時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子,?！边@也意味著教師對后進生要以心換心，想想自己過去當學(xué)生時,，不也是常常犯過錯誤,、做過錯事嗎？這樣就會想到學(xué)生還是個孩子,，對一個不成熟的孩子,，學(xué)生出現(xiàn)的過失或錯誤,，應(yīng)用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好,。再次,，教師要經(jīng)常想一想，我們面對的學(xué)生,，有時不懂事,，但他們是祖國的未來，未來要靠他們?nèi)ソㄔO(shè),。祖國的未來,，我們教師有責(zé)任更多地去關(guān)心他們、幫助他們,、指導(dǎo)他們,，去愛他們。

二,、“教師愛”要做到有引導(dǎo)性,。

因為教師在教育教學(xué)工作中，不僅僅是教之以知識,，而且要教之以做人,。要達到這一目的，還要做到引導(dǎo),，要給學(xué)生以溫暖,、以鼓勵，這樣才能使“教師愛”對學(xué)生產(chǎn)生鼓勵作用呢,？一方面是教師在對學(xué)生的情感和行為中,，要避免“恨鐵不成鋼”“寧給好心，不給好臉”式的強制和壓服,。這樣過分的愛，不正常的愛,，最容易出現(xiàn)對學(xué)生的全面否定,，傷害學(xué)生的自尊心或人格，不僅談不上對學(xué)生的激勵,，反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒,。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生，要給予尊重,，并體現(xiàn)出對學(xué)生發(fā)展的良好期待,。這樣學(xué)生才受到激勵，從壞的方面轉(zhuǎn)到好的方面上來,。

三,、“教師愛”要做到純潔性,，不要偏狹、庸俗,。

因權(quán)勢而愛,、因門第而愛、因金錢而愛,、因獲取私利而愛,，都是以相互利用為基礎(chǔ)，這都是庸俗的愛,。這種愛只能導(dǎo)致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性,，這不僅喪失了“教師愛”的高尚性，而且敗壞社會風(fēng)氣,，污染學(xué)生純潔的心靈,，凡是這樣的教師都不能教好學(xué)生，因為他已經(jīng)失去了“表率”二字,。教師只有以純潔的道德情感去愛學(xué)生,，才能把真、善,、美的道德深深根植于學(xué)生的心靈之中,。所以“教師愛”要正直、公正,、坦蕩,、無私；要以為祖國培養(yǎng)人才高度責(zé)任感去愛學(xué)生,，對學(xué)生的情感和行為應(yīng)該是真誠的,，而不能有半點的虛偽。所以有人說：“教育是人心靈上最微妙的相互接觸,，假如我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的,，善良而堅定的，溫和而嚴格的,，熱愛美的事物而恨丑惡行為的真正公民,，我們應(yīng)當真誠地對待自己的學(xué)生?！?/p>

四,、“教師愛”要做到嚴肅性，也就是既愛又嚴,。

假如一個教師對自己的學(xué)生只輸入愛心,，而對學(xué)生沒有嚴格要求，讓學(xué)生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個孩子,，也犯過錯誤,，又想到嚴格要求學(xué)生，那么這位教師也不是合格的教師,。一個教師對學(xué)生做到愛又嚴,，愛、嚴結(jié)合,，必須做到以下幾點：

（1）教師要在善于尊重關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴格要求,。

（2）教師要善于在嚴格要求的過程中體現(xiàn)出對學(xué)生的尊重關(guān)愛，努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導(dǎo),，努力為學(xué)生成才提供條件,。

（3）教師對學(xué)生既要做到得體，又要嚴之有理,，嚴之有度,，嚴之有方，嚴之有恒,。也就是說對學(xué)生提出的要求要合理,，不能超過學(xué)生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自我要求,，只有這樣,，學(xué)生才能在教師的愛與嚴中發(fā)展成為對社會有用的人才。

總之,，“教師愛”與“父母愛”既有相同之處,，又有區(qū)別的地方，一個學(xué)生要發(fā)展成為社會有用人才,，必須得到這種愛的熏陶,，特別是在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的今天，這兩種愛,，缺一不可,。所以作為一名教師對待學(xué)生要動之以情、曉之以理地教育,，不僅要有教師的良心去關(guān)愛學(xué)生,，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛學(xué)生，使自己的學(xué)生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來祖國所需要的人才,。

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大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十七

摘要：職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范,，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補充。具有良好的職業(yè)道德,，有利于大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展,，本文就如何引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平進行闡述,。

良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣,，有利于促進社會生活的穩(wěn)定發(fā)展,，有利于兩個文明建設(shè)的發(fā)展。大學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)應(yīng)從如下幾個方面著手：

一,、樹立自信,，自覺、自主地進行自我修養(yǎng),。

在職業(yè)道德修養(yǎng)上,，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性,，才能在道德活動中處處留心,，時時提醒自身，嚴格要求自身,，完善自身的職業(yè)道德品格,。德國大哲學(xué)家康德，活了80歲,，一生奉獻于哲學(xué),。他每天走出樸實無華的書房，徒步到大學(xué),，忙于他的哲學(xué)研究,，生活規(guī)律不曾稍改，真正做到了“數(shù)十年如一日”.他對“時間”的控制,，有如一位科學(xué)家,，分秒不差。他每天必在早晨5點起床,，晚上大約在10點就寢,，這個嚴格的生活習(xí)慣，他始終嚴守不渝,?？档聡烙诳刂茣r間的習(xí)慣，關(guān)鍵在于他有很強的自我控制能力和強烈的自律意識,。良好的習(xí)慣一經(jīng)形成就是終身受用的資本,；反之，不良的習(xí)慣則會成為一生的羈絆,，阻礙自身的發(fā)展,。一個整天喜歡蒙頭大睡的人.不可能在夢中成就他的事業(yè)。

大學(xué)生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差,，但具有很強的可塑性,，若能從自身內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤，建立長效自我約束機制,。就會在工作中愛崗敬業(yè),、謙遜禮讓、嚴于律己,、寬以待人,；在感情上，以為社會多作貢獻為榮,，以自身的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平,。

二、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合,。

學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法,。學(xué)習(xí)理論，首先,，要學(xué)習(xí)馬列主義,、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想,，只有學(xué)習(xí)和掌握了科學(xué)理論,，才能堅持職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向。其次,，要學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本理論和原則規(guī)范,，明確職業(yè)道德的目的、方向,、原則,，才能提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動性和自覺性，培養(yǎng)起相應(yīng)的職業(yè)道德情感,、意志,、信念，形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣,。實踐證明,，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)得越好.體驗就越深刻.在工作崗位上的表現(xiàn)就越優(yōu)秀，越符合職業(yè)道德規(guī)范,，并能很好地指導(dǎo)社會實踐,。

參加社會實踐，是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑,。人的道德品質(zhì)不是與生俱來的.是在長期的社會實踐中逐步形成和發(fā)展的,，實踐是人們養(yǎng)成道德品質(zhì)的源泉,。也是進行職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論的基礎(chǔ)上.只有不斷融入社會,，把自身的學(xué)習(xí)和社會實踐活動相聯(lián)系起來.才能更深刻地認識自身的價值所在，正確審視自身的不足,，并在社會實踐中鍛煉自身,，陶冶自身，完善自身,，最終完成職業(yè)道德品質(zhì)的提高,。

三、向新時期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí),。

新時期,，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，為人民服務(wù)精神日益發(fā)揚光大.社會職業(yè)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化,，涌現(xiàn)了王啟民,、徐虎、邱娥國,、李素麗,、徐振超等楷模，為我們進行社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)樹立了榜樣,。大學(xué)生不但要向這些模范人物學(xué)習(xí),，還要向身邊的老師、同學(xué),、工廠的師傅學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他們的長處，克服自身的缺點,，把職業(yè)道德境界提高到一個新的高度,。

四、自覺地進行內(nèi)省和慎獨,。

“內(nèi)省”,，就是內(nèi)心省察檢討，去除私心雜念,，使自身的言行規(guī)范于道德標準的要求,，樹立正確的道德觀念。一個人只有在內(nèi)心嚴于解剖自身,，行為上善于反省自身,，才能成為一個符合時代精神的有高尚職業(yè)道德的人。大學(xué)生在提高自身道德修養(yǎng)的同時,，應(yīng)該經(jīng)?！皟?nèi)省”,，善于認識自身.勇于正視自身的缺點，敢于自我批評,，自我檢討,，并決心改進缺點，揚長避短,，在實踐中不斷完善自身的職業(yè)道德品質(zhì).古人說的“吾日三省吾身”就是這個意思,。

“慎獨”，就是指在無人監(jiān)督的情況下獨立工作,，自行其是,，仍然能謹慎地遵守道德原則而不做壞事。它是我國倫理思想史上一個特有的范疇,，既是一種道德修養(yǎng)方法,，又是在修養(yǎng)中達到的一種崇高境界?！犊鬃?9中庸》中寫道：“道也者,，不可須臾離也，可離非道也,。是故君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,，莫顯乎微,，故君子慎其獨也?！贝笠馐?，一個有道德的人，要做到在別人沒看見的`時候.能夠謹慎行事,，在別人不能聽到的時候,，能夠警惕，不要以為隱蔽和微小的過失,，就可以去做,。因此，獨自一人時,，同樣要謹慎行事,，防微杜漸，自知自愛,，把握住自身,。山東省有一座四知廟，據(jù)說是紀念東漢名臣楊成的,。楊成在赴任東萊太守時,，路過昌邑縣,，縣令王密，深夜只身送上黃金10斤,。楊成很生氣,，埋怨王密不該這樣做。王卻說,，深夜無人知曉,。楊成發(fā)火道：“天知、地知,、你知、我知,，何謂無知者,？”王密聽后，慚愧而去,。楊成的故事就是道德修養(yǎng)中的“慎獨”,。作為當代大學(xué)生，能否做到“慎獨”,，以及“慎獨”所能達到的程度,，是衡量大家是否堅持自我修養(yǎng)以及在修身中取得成績大小的重要標尺?！吧鳘殹敝v究不僅在他人面前,、領(lǐng)導(dǎo)面前能按職業(yè)道德行事.即使在別人不知道的情況下，也能自覺地做好事,，只有這樣,，才能在新形勢下始終保持清醒的頭腦，經(jīng)受住各種考驗,，模范地遵守職業(yè)道德,，做一個具備高尚職業(yè)道德品質(zhì)的新型勞動者。

五,、從小事做起,，從現(xiàn)在做起，循序漸進,。

中國古代最有影響的思想家之一孟子.在道德修養(yǎng)方法和培養(yǎng)高尚道德感情上有很深刻的論述,。他認為，修身養(yǎng)性,，培養(yǎng)浩然之氣,，并非深奧玄妙之事，而是要從身邊事做起,、從小事做起,，把內(nèi)心德行修煉與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來,，避免不切實際的高談闊論。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時期,，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中.從點滴小事做起,，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng),，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì),。因此，在道德修養(yǎng)中,，要從我做起,，嚴格要求自身.不能因為他人沒有做到而原諒自身.或自身也不去做；也不能因為社會存在不正之風(fēng),。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自身,、原諒自身，甚至放松對自身的要求,。相反,，更應(yīng)該高標準、嚴要求,，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求,，只有這樣，才能自覺形成一種道德習(xí)慣,，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì),。

目前，我國正在努力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟,，人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢和許多新的問題,。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個重要方面,，對于個人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用,，社會需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，作為當代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當其沖,，從我做起,，從小事做起，不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平,，向更高的職業(yè)道德水準邁進,。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十八

摘要：

我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，人們的道德觀,、價值觀發(fā)生了很大的變化,，更多是重視物質(zhì)需求忽視精神建設(shè)，因而出現(xiàn)了職業(yè)道德滑坡現(xiàn)象,，這種道德滑坡現(xiàn)象在醫(yī)療機構(gòu)表現(xiàn)的也比較突出,，醫(yī)患關(guān)系緊張,，惡性襲醫(yī)現(xiàn)象時有發(fā)生，這個問題不解決,，必然影響社會主義和諧社會建設(shè)的順利進行,。

關(guān)鍵詞：

改革開放以來，我國也出臺并修改了幾部關(guān)于醫(yī)生職業(yè)道德的法律規(guī)范,，使得醫(yī)生職業(yè)道德滑坡現(xiàn)象在某種程度上得到遏制,，但是離人們所要求的期望值還是相差甚遠。影響醫(yī)生職業(yè)道德滑坡的因素是多方面的,，分別可以從以下幾個因素進行分析：

（一）醫(yī)生因素,。長期以來醫(yī)生的社會地位就一直不高，工作復(fù)雜,，工作時間長,，工資比較低，經(jīng)常受到不平等的待遇,，生活在這樣的工作環(huán)境之中，許多醫(yī)生對自己的職業(yè)產(chǎn)生了抱怨甚至是不滿的情緒,。工作生活的壓力常常困擾著他們,，醫(yī)療糾紛事件的增多、輿論的指責(zé),，長期處于這種壓力之中,，無法釋放情緒，心里就會產(chǎn)生厭煩的情緒,，導(dǎo)致了醫(yī)生工作情感的冷漠,。在醫(yī)生隊伍中，還存在著極端主義和個人中心主義的偏差或傾向,。自己所承擔(dān)的歷史使命,、職業(yè)道德以及道德價值認識不夠，容易受到各方面因素的干擾,。缺少對職業(yè)的認同感,，只是把醫(yī)生這一工作當做職業(yè)，而無法達到“樂業(yè)”這一高度,，根本無法體會醫(yī)患之間的真摯情感,，表現(xiàn)出對自己所從事的職業(yè)的玩忽職守，缺乏對患者的關(guān)心,，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系冷漠,。

（二）患者因素。由于媒體和各種社會不良因素的影響,，人們對醫(yī)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀產(chǎn)生了悲觀的想法,。類似于輕微的感冒,、頭痛等小毛病本來在社區(qū)的醫(yī)療機構(gòu)就可以解決，確把所有的希望都放在大醫(yī)院上,，看病認準專家的診斷,，即便不是專家也必須是有權(quán)威的醫(yī)生方能得到患者的認可，這樣就在無形中造成了專家或權(quán)威醫(yī)師的工作量加大,，醫(yī)療資源分布不均衡,，出現(xiàn)大醫(yī)院“供不應(yīng)求”、社區(qū)基層醫(yī)療機構(gòu)卻是“門可羅雀”的局面,，久而久之,，造成醫(yī)患關(guān)系緊張。

（三）市場因素,。恩格斯曾經(jīng)說過“一切以往的道德歸根到底是社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物,。”[1]自一九七八年后,，我國實行改革開放,，推行了社會主義市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟作為一把雙刃劍,，不僅會產(chǎn)生一些積極影響,，也會產(chǎn)生一些消極影響。我國市場經(jīng)濟是有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟,，各方面體制機制還不成熟,、不健全。例如,，牛奶中有三聚氰胺,，雞蛋里有蘇丹紅，食用藥品中有有毒膠囊等現(xiàn)象,。受市場經(jīng)濟多元文化價值觀的影響,，使一些醫(yī)生出現(xiàn)了職業(yè)道德滑坡的錯誤認識。過去人們心目中具有崇高的,、無私奉獻的職業(yè)已經(jīng)淡化了人們的視野,，人們開始追求營利性較高的行業(yè)，或者把自己的職業(yè)看做是一種謀生的手段,。在現(xiàn)實生活中本來可以通過一些正規(guī)的程序就可以解決,，但是當人們遇到事情之后想到的不是法律、法規(guī),，而是找各種人際關(guān)系,，把簡單的事情復(fù)雜化，人們習(xí)慣了這種辦事方式，少數(shù)醫(yī)生開始利用這種人情網(wǎng),、關(guān)系網(wǎng)從中謀取利益,。

（四）制度因素。部分醫(yī)生為了預(yù)防因工作疏忽發(fā)生的醫(yī)療事故,，對患者采取沒有必要的高昂的檢查,。為了逃避醫(yī)療事故責(zé)任，推諉回避高危病人進行手術(shù),，同時也給病人的生命安全造成了極大的威脅,。對醫(yī)生而言沒有一個合理的保護制度，生活在一個沒有安全的環(huán)境之中,，怎么能夠認真的工作,。監(jiān)督機制的不健全，給不良醫(yī)師滋生了惡性土壤,。根據(jù)患者在醫(yī)藥消費“出手大方”的心理,，在藥費核算的過程中大動手腳，患者的經(jīng)濟負擔(dān)增加,。在現(xiàn)實社會中還存在著人情大于法規(guī)的情況,，醫(yī)院中的監(jiān)管部門對于醫(yī)生的不法行為，出于人情關(guān)系置之不理,，更加縱容了他們的不法行為,。

醫(yī)生職業(yè)道德的.重塑是一個復(fù)雜的工程，我國也曾經(jīng)做過一些嘗試,，采取了一些解決辦法，卻都不能從根本上解決醫(yī)生職業(yè)道德滑坡問題,。需要科學(xué)的理論指導(dǎo),，重塑良好的醫(yī)生職業(yè)道德作風(fēng)，促進醫(yī)療事業(yè)向前發(fā)展,。

（一）建立正確的職業(yè)道德價值觀,。正確認識醫(yī)生職業(yè)道德不僅要了解醫(yī)生職業(yè)道德的理論，還要把理論付諸于實踐,。只有在實踐中才能使醫(yī)生更好地了解醫(yī)生的道德規(guī)范,、道德行為、道德準則,，在現(xiàn)實生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣,。曾子曾說過“吾日三省吾身”大概是說每日一而再再而三的進行捫心自問，自己做過的事是否真誠,、誠信等,。醫(yī)生鑒于其職業(yè)道德特殊性，在現(xiàn)實生活中應(yīng)更加注重本職業(yè)的內(nèi)省，每天是否做到了對患者的絕對忠誠,，是否了解患者的病情,。每天不停的反省自己的行為舉止，發(fā)現(xiàn)自己的缺點與不足,，及時糾正,，不斷提高自己的醫(yī)德水平。

（三）建立和完善職業(yè)道德制度,。對待醫(yī)生職業(yè)道德問題不僅需要保障制度,、激勵補償機制，而且還需要嚴格的監(jiān)督考核制度,。造成當前醫(yī)生職業(yè)道德滑坡很大一部分原因就是監(jiān)督機制不完善,，使一些不道德的醫(yī)師趁機鉆空子，給醫(yī)生職業(yè)道德作風(fēng)產(chǎn)生不良影響,。應(yīng)該建立嚴格的監(jiān)督機制,，認真接受人民群眾的監(jiān)督，聽取人民群眾的意見,，開設(shè)舉報箱,、舉報電話等，設(shè)有專門的監(jiān)督員,，對有德風(fēng)問題的醫(yī)生進行調(diào)查,，情況屬實對其批評教育，對醫(yī)生的思想政治覺悟,、業(yè)務(wù)水平,、工作作風(fēng)等進行考核，通過這些措施,，進一步整頓醫(yī)生隊伍,，將醫(yī)生職業(yè)道德隊伍中素質(zhì)敗壞者給予清除。

參考文獻：

[1]馬克思,、恩格斯選集（第三卷）[m].北京：北京人民出版社,，1972：133.

[2]博爾諾夫.教育人類學(xué)[m].上海：華東師范大學(xué)出版社，：38.

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十九

（一）高職院校教師普遍存在的不良現(xiàn)象表現(xiàn)為職業(yè)倦怠,。普遍認為,，職業(yè)倦怠屬于心理綜合癥的表現(xiàn)之一，通常表現(xiàn)在那些就職于要求連續(xù)性緊張并且與他人進行互動的職業(yè)中,。倦怠情況的產(chǎn)生是從事該類型工作的個體,，在長期連續(xù)壓力下的一種反應(yīng)。作為高職院校教師,，由于工作壓力強度較大,，工作過程相對單一，加之授課對象知識層次結(jié)構(gòu)較低，教學(xué)模式受限性較大,，獲得物質(zhì)報酬不高等等因素的影響,，普遍存在一定程度的職業(yè)倦怠現(xiàn)象。職業(yè)倦怠現(xiàn)象的產(chǎn)生,，從很大程度上挫傷了高職教師教學(xué)的積極性,，容易讓人產(chǎn)生得過且過，虛晃度日的情緒,，使得一部分教師只滿足于簡單完成學(xué)院規(guī)定的教學(xué)任務(wù),，對于很多前沿性的行業(yè)知識、信息的關(guān)注度削弱,，知識體系不能及時更新,、完善，進而大大影響了教師參與職業(yè)教育改革的熱情,，同時也阻礙了我國整體職業(yè)教育事業(yè)的推進,。

（二）高職院校的教師中顯現(xiàn)的一個更為嚴重的傾向，就是關(guān)于教師專業(yè)知識和技能的培訓(xùn)和提升問題,。目前我國的一些高職院校不乏資歷深厚的教師,，他們有著相對較為豐富教學(xué)經(jīng)驗，但是由于當今專業(yè)知識更新較快,，而他們獲得知識的時間相對較為久遠,，從而使得教師跟不上步伐，導(dǎo)致這部分教師出現(xiàn)了專業(yè)知識和專業(yè)技能落后的現(xiàn)象,。而高職院校的廣大新晉教師,，雖然掌握了最新知識結(jié)構(gòu)，但是缺乏實際動手的能力,，致使教學(xué)效果不夠理想,，在教學(xué)過程中往往陷入“說一套，做一套”的怪圈,。由此可見，作為高職院校教師,，只有定期接受新專業(yè)知識和專業(yè)技能的培訓(xùn),，才能更好掌握新知識新技能，更好去教授給學(xué)生們最新鮮的知識,。面對當下90后高職院校在校學(xué)生,，他們對教師的要求是多方面的。傳統(tǒng)的“粉筆加黑板”的單一教學(xué)模式,，再加之缺乏時效性,、毫無新鮮度可言的教學(xué)知識，通過這種途徑培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏新時代思維接軌能力。只有授課教師的知識體系與時俱進,，不斷更新,，能夠跟得上時代發(fā)展節(jié)奏，同時又緊密結(jié)合行業(yè)職業(yè)特色,，才能夠培養(yǎng)出時代發(fā)展要求的新型的高級職業(yè)技能型人才,。

二、高職院校教師應(yīng)具有的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)知識以及技能,。

教師的專業(yè)素質(zhì),、教師的專業(yè)知識以及教師的專業(yè)技能的發(fā)展水平代表了教師這個職業(yè)的發(fā)展水平。

（一）教師的專業(yè)素質(zhì),，就是指一個教師所具備的的的專業(yè)素養(yǎng),，它與能力無關(guān)，代表的是一個教師在專業(yè)方面的態(tài)度和修為,。

（二）教師的專業(yè)知識,，教師的專業(yè)知識包括以下幾個方面。

1,、教學(xué)學(xué)科的知識內(nèi)容,；

2、教師在課堂教學(xué)的過程中應(yīng)該掌握的一般教學(xué)方法和教學(xué)知識,；

3,、課程知識，即要掌握作為教師應(yīng)該掌握的材料和程序等方面的知識,；

4,、掌握學(xué)科課程知識與教育方面的專業(yè)知識；

5,、了解和掌握學(xué)生的基本心理及特性,，為下一步更好的給學(xué)生進行授課奠定好基礎(chǔ)。

（三）教師的專業(yè)技能,。教師在教育學(xué),、心理學(xué)等方面的指導(dǎo)下，在以專業(yè)知識為基礎(chǔ)的前提下,，仔細掌握一個教師從事學(xué)科教育教學(xué)的基本要求,，從而更好的形成從事學(xué)科教學(xué)這個工作的技能，即為教師的專業(yè)技能,。作為一名合格的高職院校教師,，一般來說必須具備以下基本技能。

4,、在課堂教學(xué)之外的關(guān)于教學(xué)研究方面的技能,，主要體現(xiàn)在對于行業(yè)職業(yè)發(fā)展的最新趨勢的了解,、分析，以及對于行業(yè)職業(yè)教育發(fā)展前景的展望,，對于學(xué)生職業(yè)生涯的規(guī)劃和指導(dǎo),，對于高職教育建設(shè)的思考和創(chuàng)新等。

三,、高職院校的教師參與職業(yè)教育改革的必要性及有效途徑,。

鑒于高職院校的教師普遍出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，基于行業(yè)的要求,，教師參與職業(yè)教育就顯得異常重要,。當代企業(yè)，要想在這個競爭激烈的行業(yè)中長遠發(fā)展,，就必須要學(xué)會接受新事物,，必須要創(chuàng)新和發(fā)展。不管是一個企業(yè)還是一個人,，如果他停止不前,，就必定會被他人超越，就必定會被這個時代所淘汰,。教師這個職業(yè)也是一樣,，知識的更新替換變化之快，要求教師必須要不斷的學(xué)習(xí),，不斷的接受新事物,，才能跟上這個時代的發(fā)展，高職院校教師參與職業(yè)教育的改革途徑主要有：

（一）充分鼓勵高校教師利用先進的網(wǎng)絡(luò)資源,，廣泛參與職業(yè)教育理論建設(shè),。當今各種發(fā)達的教育手段不斷的被運用于高職教育中，例如遠程教育,、多媒體,、網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)等。這些先進實用的學(xué)習(xí)途徑,，便捷高效,，使得教師們在辦公室里就可以進行職業(yè)教育，從而節(jié)省了大量的人力,、物力和財力,。因此高職院校的教師通過網(wǎng)絡(luò)的途徑來參與職業(yè)教育改革，是最佳的參與途徑,。

（二）高職院校內(nèi)定期進行的`教師集體培訓(xùn),，對于參與職業(yè)教育改革也是行之有效的辦法之一,。在高職院校內(nèi)部定期進行的教師集體培訓(xùn),，所有的教師集中在一起進行培訓(xùn),，教師與教師之間可以在知識問題上進行相互的交流與溝通，每個教師的理解不同,，收獲也不同,，所有教師都能交流分享自己的培訓(xùn)心得，這樣的效果也很顯著,。如果是單個教師獨自進行職業(yè)教育,，他對培訓(xùn)內(nèi)容的理解有限，有些地方甚至?xí)幻髁?，不能徹底領(lǐng)悟所培訓(xùn)的職業(yè)教育,，這樣，培訓(xùn)的目的就沒有充分達到,，如果是有很多教師在一起交流,，教師們可以就同一件新事物進行探討，所有的結(jié)論匯集在一起,，這個新事物就會被分析的很透徹,。

（三）鼓勵高職教師積極參與行業(yè)培訓(xùn)輔導(dǎo)、行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉等實踐參與手段,，可以給廣大高職教師提供更加貼近專業(yè)的實踐機會,。高職教師普遍具有較為全面完善的專業(yè)理論背景，知識體系結(jié)構(gòu)較為完整,，但是由于平時工作性質(zhì)的制約,，缺乏將個人理論、經(jīng)驗付諸實踐的機會和途徑,。廣泛的參與相關(guān)行業(yè)培訓(xùn),，既不會使得教師脫離其自身角色定位，又必然使得高職教師在培訓(xùn)時,，針對授課對象的變化主動轉(zhuǎn)變知識講授方法,，從而能夠更多的聯(lián)系行業(yè)實際。合理安排高職教師到行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉,，對教師個人和行業(yè)企業(yè)部門都是大有裨益的,。高職教師到企業(yè)中，能夠帶來最新最為全面的行業(yè)動向信息,，從而更加堅實了行業(yè)企業(yè)今后科學(xué)穩(wěn)健發(fā)展的理論基石,；同時，行業(yè)企業(yè)提供的各個掛職崗位都與企業(yè)生產(chǎn)管理息息相關(guān),，把高職教師放到此類崗位上,，讓他們能夠在第一時間接觸到最為直觀形象的專業(yè)訓(xùn)練，更加合理的將自身已經(jīng)具備的抽象性知識建構(gòu)與具體化的專業(yè)實踐相結(jié)合,，對于高職教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)乃至各個新型高職院校學(xué)術(shù)專業(yè)建設(shè)能夠發(fā)揮舉足輕重的作用,。

（四）通過關(guān)注國家有關(guān)職業(yè)教育的動態(tài)研究和政策方針來幫助教師參與其中,。作為一名新時期的高職院校教師，應(yīng)該及時將國家與之行業(yè)相關(guān)的政策方針以及各類有效信息進行積極的消化吸收,。同時,，高度關(guān)注發(fā)達國家高職教育中的一切優(yōu)秀、可供借鑒的經(jīng)驗和方法,，以此來完善自身的教育方式,。這些信息的了解和掌握，能夠讓教師在第一時間確立自身發(fā)展的方向,，更好地推進職業(yè)教育改革,。與此同時，這些新信息中也包含了大量詳細生動的解釋和例證,，幾方面的結(jié)合作用也能夠最大程度的豐富高職教師的內(nèi)在素養(yǎng),。

四、高職院校的教師參與職業(yè)教育改革的動力機制,。

高職院校的教師參與職業(yè)教育改革,，一個是教師自身發(fā)展的需要，另一個就是時代的需求,，這就迫使教師不斷地去學(xué)習(xí),、去完善自己各方面的能力。

（一）不斷完善高職院校內(nèi)的考核機制,。相對于傳統(tǒng)高等教育體制,，高職院校屬于新興的教育組織形式。但是從當今高職院校的教師考核機制來看,，大多數(shù)院校仍然停留在按職稱,、授課情況、學(xué)生反饋等綜合情況來對其教師進行考評,，從而使得教師對于工作出現(xiàn)“倦怠”,，積極性不高。結(jié)合這種現(xiàn)狀,，建議相關(guān)高職院校將教師參與職業(yè)教育改革的情況更多的納入考評機制中,，并且加重其在教師考核過程中所占的更大比例及影響，讓參與職業(yè)教育改革建設(shè)的教師,，不再把這種活動作為一種“走過場”的形式,，僅僅將這一過程當成一種職業(yè)“鍍金”的行為。

（二）努力嘗試建立可行性的校外獎勵,、激勵機制,。正如上文所分析的，讓高職院校教師參與行業(yè)企業(yè)培訓(xùn),、掛職活動具有不可比擬的優(yōu)勢,，因此如何給參與的教師以相應(yīng)的獎勵,，從而更好地激勵他們參與職業(yè)教育改革的熱情。參與職業(yè)教育改革的方式方法多種多樣,，高職院校的教師應(yīng)該擁有較為寬松的參與形式。如果能夠在相關(guān)行業(yè),、掛職企業(yè)中認真制定一些適當?shù)莫剟顧C制,，如合理地將掛職工時與授課課時進行折算；掛職期間參與企業(yè)各類評比,、競賽成績與院校內(nèi)部評比,、評獎活動的相互認定；適當提高掛職教師在企業(yè)服務(wù)期間的津貼標準,；對于教師在企業(yè)期間發(fā)明專利產(chǎn)品,、科研成果進行相應(yīng)獎勵等等。這些校外獎勵激勵機制的設(shè)立,，能夠更好地促進提升教師參與度,，對于各類高等職業(yè)院校師資整體水平的提高將有良好的推動作用，也必將為我國高職教育的發(fā)展的趨勢所向,。當今時代是一個“逆水行舟,，不進則退”的時代，教師行業(yè)也是一樣,，要不斷的去進行職業(yè)教育才能跟得上教育事業(yè)不斷發(fā)展的步伐,。當前的形式下，高職院校教師廣泛積極參與職業(yè)教育改革已經(jīng)成為大勢所趨,，是我國高等職業(yè)教育發(fā)展的必由之路,。

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大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇二十

我感覺要成為師德高尚的老師,，有以下：

一,、教師要經(jīng)常自省。

我認為教師這項工作,，體現(xiàn)師德的意識是很強的,。為人師，不僅要對幼兒負責(zé),，也要對社會負責(zé),、對科學(xué)負責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué),，也可以應(yīng)付過去,，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神,，就可以在一日工作完了之后,，自檢一下自己是否盡職盡責(zé),。反省自己可以激勵自己，這是積極進取的表現(xiàn),。一個人,，貴在自知之明，這需要有自省作為手段,。不“省”,，自己就不知道自己長在哪里，缺在何處,，一個人缺乏自知之明,，容易驕傲自滿，時間一長,，就會脫離群眾,，就會退步，就會降低自己威信,。當然,，只有自己努力才是唯一的方法。

二,、要正確對待幼兒的意見,。

情緒，造成教師不愿教,，幼兒不愿學(xué)的局面,。老師應(yīng)去研究幼兒的心理，研究人的個性,，因為每個幼兒都有不同的個性,，然后根據(jù)不同個性的幼兒去因材施教，去處理一些問題,，才能收到良好的效果,，老師要多了解幼兒的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中,，只要多了解幼兒的要求,，我們的辦法才會更多，處理問題會更慎重,，師幼間只要形成了一種和諧關(guān)系,，教學(xué)工作、思想工作就會比較順利,。

三,、必須樹立平等對待觀。

我覺得每個幼兒都有自身的閃光點，只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來,。每一位幼兒都是祖國的花朵,。我提倡平等對待，教師應(yīng)服務(wù)于全體,，不厚此薄彼,，想到手心手背都是肉，努力做到一碗水端平,，讓所有幼兒同乘一輛前行的車;教師應(yīng)服務(wù)于全面,，對每一個幼兒的思想品質(zhì)，學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照,，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展,。

四,、建立良好的師幼關(guān)系，促進幼兒的智力,，潛能開發(fā),。

作為教師深感責(zé)任重大，對幼兒嚴格要求固然是必要的,，但不能認為師幼間就是一種教育與被教育的簡單關(guān)系,，因為這種不平等的師幼關(guān)系會阻礙師幼間的平等交流，觀點具有“權(quán)威性”,，久之則會壓抑幼兒的潛能,，不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。我時常會注意到了幼兒的一些想法,，盡量讓其講完其看法,，然后我再講講我的看法，不同之處我們探討,，這樣可激發(fā)幼兒的一些有見解的想法和看法,。同時對我們教師的思維也有啟發(fā)意義?？梢哉f教學(xué)應(yīng)以“人”為本,，鼓勵幼兒積極思考、創(chuàng)新,。

“一日為師,，終身為父”是幼兒對老師的尊敬之言。好的師德師風(fēng)的一個具體表現(xiàn),，就是師幼之間保持一種人格上的平等,。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。既然做“父親”,，就要關(guān)心愛護幼兒,，對幼兒負責(zé)。教師切勿將此言理解為可以用“家長”的身份來干涉幼兒,、指使幼兒甚至利用幼兒,。有句古話說，“人有德于爾,，爾不可忘,。爾有德于人，爾不可不忘也”,。通過學(xué)習(xí),，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì),，對幼兒要有慈母般的愛心,，且不斷更新、充實自己的知識,，做到與時代同步,，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重擔(dān),。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇二十一

道德應(yīng)該源自于每個人內(nèi)心中的那份自愿遵守的規(guī)則,它不具有強制性,。下面為大家分享了教師職業(yè)道德論文，歡迎借鑒,！

摘要：作為一名教師不僅需要有扎實,、系統(tǒng)、全面的專業(yè)知識做到“傳道,、授業(yè),、解惑”，還要具備“愛心,、耐心和責(zé)任心”來培養(yǎng)學(xué)生完整健康的人格,。概括起來就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅守的職業(yè)道德規(guī)范。