青少年是國家的未來,，我們應(yīng)該關(guān)注他們的成長和發(fā)展，為他們提供更好的教育和成長環(huán)境?？偨Y(jié)中可以結(jié)合具體的案例或事例，使總結(jié)更加生動有趣。小編希望這些范文能夠啟發(fā)大家思考總結(jié)寫作的方法和技巧。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇一

【論文摘要】,。

教師的職業(yè)道德行為是教師的教育理念,、教育態(tài)度的外在表現(xiàn)，在課堂教學(xué)中會通過以學(xué)生為本的形式滲透教學(xué)的全過程之中,，可見教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的重要性,。因此，本文試從教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容及其在課堂教學(xué)中的運(yùn)用兩個方面來分析,。

隨著教育事業(yè)的改革和發(fā)展,，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展，一位師德高尚的教師,，傳道,，不僅傳學(xué)問之道，更要傳為人之道,；授業(yè)，不僅要授學(xué)業(yè),，更要激發(fā)學(xué)生的求知欲望,；解惑，不僅要解共同之惑,，更要解個體的特殊之惑,。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書,，還要育好人,。所以說教師的職業(yè)道德不僅是對教師個人行為的規(guī)范和要求，同時也是教育學(xué)生的重要手段,，起著“以身立教”的作用,。

中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容是愛國守法、愛崗敬業(yè),、關(guān)愛學(xué)生,、教書育人、為人師表,、終身學(xué)習(xí),。教書育人，作為傳承人類文明的紐帶,，它首先承載的是一個社會的道德和良知,。“學(xué)高為師,，身正為范”,，這八個字很精辟地詮釋了“師范”的含義?！皫煛迸c“范”涵蓋著教師職業(yè)道德的內(nèi)容,，也閃耀著教師道德的光輝,。其次，教師道德的光輝還體現(xiàn)在樂于奉獻(xiàn)的精神上,?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干,?！比藗兺呀處煹穆殬I(yè)比作“紅燭”，這句詩飽含著謳歌教師無私奉獻(xiàn)的深刻內(nèi)涵,。教師在平凡的崗位上創(chuàng)造著不平凡的生命價(jià)值,，也只有無私的奉獻(xiàn)，我們才對得起“教師”這一光榮的稱謂,，才無愧于祖國和人民給予我們的信任和愛戴,。此外，作為新時代的教師,，恪守新的教師職業(yè)道德規(guī)范也是我們應(yīng)盡的義務(wù),。

教師教出的學(xué)生是否合格，不僅要看文化知識,，還要看思想品德,。因?yàn)椋瑢W(xué)生是社會的人,，他們要到社會實(shí)踐中去經(jīng)受鍛煉和考驗(yàn),。因此，教師必須既教書又育人,，既做“經(jīng)師”更要做“人師”,。做“人師”就體現(xiàn)了教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的運(yùn)用。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）曉之以理,。常言道：讀書明理,。教育的目的不僅在于使學(xué)生掌握科學(xué)知識，更重要的是讓學(xué)生懂道理,、明事理,、通情理、知倫理,。各門課程中都蘊(yùn)涵著豐富的德育內(nèi)容,，教師要意識地挖掘和整理，形成系統(tǒng)的教案,，將其巧妙,、自然地穿插在教學(xué)中?！坝隆迸c“育智”能否結(jié)合好和出成效,，關(guān)鍵是把教學(xué)的各個環(huán)節(jié)統(tǒng)籌安排好,。要注意精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)定教學(xué)過程,，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生,、吸引學(xué)生，避免枯燥乏味,；教學(xué)過程生動活潑,、動靜兼?zhèn)洌乐勾舭迳?。在教學(xué)內(nèi)容,、教學(xué)過程的組織上，要始終貫穿一條主線,，就是把“教知識”與“教思想”有機(jī)地統(tǒng)一起來,，使育人的工作滲透每一個環(huán)節(jié)，使育人的內(nèi)容達(dá)到入耳,、入腦,、入心的效果。

（2）動之以情,。教師的對象是人，人是有情感的,。教師心理學(xué)認(rèn)為教師的情感對學(xué)生有直接的感染作用,。教師真正熱愛教育工作和他的學(xué)生，學(xué)生就容易受感動,，產(chǎn)生肯定的情感反應(yīng),，并且樂于向教師談及自己的問題和接受教師的教導(dǎo)。教師不能一味說教,，更不能板著面孔訓(xùn)人,，否則就會把道理講虛，把思想搞僵,，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理,。只有以誠相待，以情感人,，做學(xué)生的良師益友,，通過各種渠道，了解和掌握學(xué)生的生理,、心理特點(diǎn),，正確對待他們的優(yōu)點(diǎn),、缺點(diǎn),，設(shè)身處地為學(xué)生考慮,，才能激起感情的共鳴,，引起思想的共振，從而打開學(xué)生的心扉,。

（3）導(dǎo)之以行,。學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時期,，人格,、性格、品格尚不成熟,，可塑性很強(qiáng),，必須進(jìn)行正確的引導(dǎo)。在日常工作和生活中,，特別是在人生轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)口,，如果引導(dǎo)得好，哪怕是一堂課,、一次談話,、一句批語，其作用都是很明顯的,。反之,，則會把思想搞亂，更甚者會使人產(chǎn)生頹廢情緒,。所以,，對于閱歷較淺、思想比較單純的學(xué)生,，搶在各種錯誤思想,、消極情緒尚未占領(lǐng)他們頭腦之前，加強(qiáng)正面引導(dǎo),，防止出現(xiàn)誤導(dǎo),，以打牢思想為基礎(chǔ)，增強(qiáng)其對各種錯誤思想和腐朽文化的抵御能力,，是至關(guān)緊要的,。

（4）授之以漁?！笆谥贼~,，只供一飯之需；授人以漁,，于終身受用無窮,。”授漁比送魚復(fù)雜得多,，授漁比送魚有用得多,，授漁比送魚所需的精力要大得多,。授漁是向?qū)W生交出一把打開知識、科學(xué),、真理大門的金鑰匙,。作為教師，教給學(xué)生專門知識是重要的,，但教給學(xué)生獲取知識和正確認(rèn)識事物的方法更加重要,。要達(dá)到既教書又育人的目的，就必須把這些基本的方法教授給他們,，讓他們不斷增強(qiáng)自我提高,。自我發(fā)展的能力。

（5）示之以范,。教師的職業(yè)勞動是一種用人格力量培育人格,。以靈魂影響來塑造靈魂的勞動。教育過程自始至終都是人與人之間相互影響,、相互作用的`能動過程,。榜樣的力量是無窮的。教師示之以范的是他的品格和品質(zhì),。首先是“學(xué)品”,。尊重知識，善于學(xué)習(xí),，如饑似渴,，廣見博聞，吸納眾長,，不斷豐富知識的行囊，充實(shí)智慧的寶藏,，最后甚至不知老之將至,。其次是“師品”。具有人梯精神,，讓學(xué)生從自己的肩膀上出發(fā),，向科學(xué)的高峰攀登；具有向?qū)Ь?，不僅在學(xué)業(yè)上精心點(diǎn)傳,，而且在德行上細(xì)心導(dǎo)航。第三是“人品”,。把“誠實(shí)做人,、踏實(shí)做事”作為自己的座右銘，嚴(yán)格要求自己,，教師具備了良好的學(xué)品,、師品,、人品，也就樹立了崇高的師表形象,，進(jìn)而成為學(xué)生敬仰,、效仿的楷模。

總而言之,，教師作為社會道德傳統(tǒng)的繼承者和傳遞者,，不僅要把前人長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識傳遞給學(xué)生，還要把前人確定的道德價(jià)值觀傳遞給學(xué)生,。作為教師只有把每一名學(xué)生都當(dāng)作自己的孩子,，發(fā)自內(nèi)心的去關(guān)心、愛護(hù)他們,，才能使他們更健康更茁壯的成長。而教師要真正做到這一點(diǎn),，就不僅僅要時刻以教師職業(yè)道德規(guī)范去要求自己，去衡量自己,，更要使其內(nèi)化為一種道德品質(zhì),，使其成為自身人格的一部分,。只有這樣才能夠發(fā)自內(nèi)心地為學(xué)生做好每一件事情,，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹖W(xué)生,，熱愛自己的事業(yè),；只有這樣才能培養(yǎng)出符合新時代發(fā)展要求的全面發(fā)展的人才,；只有這樣才能推動教育事業(yè)的發(fā)展，同時也實(shí)現(xiàn)了自己的社會價(jià)值,。

參考文獻(xiàn)：

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［2］張行濤.新世紀(jì)教師素養(yǎng).北京:首都師范大學(xué)出版社,,。

［3］劉曉明.評好課與師德行為.長春:東北師范大學(xué)出版社,,。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇二

（一）高職院校教師普遍存在的不良現(xiàn)象表現(xiàn)為職業(yè)倦怠,。普遍認(rèn)為,，職業(yè)倦怠屬于心理綜合癥的表現(xiàn)之一,，通常表現(xiàn)在那些就職于要求連續(xù)性緊張并且與他人進(jìn)行互動的職業(yè)中,。倦怠情況的產(chǎn)生是從事該類型工作的個體,，在長期連續(xù)壓力下的一種反應(yīng),。作為高職院校教師，由于工作壓力強(qiáng)度較大,，工作過程相對單一,，加之授課對象知識層次結(jié)構(gòu)較低,，教學(xué)模式受限性較大,，獲得物質(zhì)報(bào)酬不高等等因素的影響,，普遍存在一定程度的職業(yè)倦怠現(xiàn)象,。職業(yè)倦怠現(xiàn)象的產(chǎn)生,，從很大程度上挫傷了高職教師教學(xué)的積極性，容易讓人產(chǎn)生得過且過,，虛晃度日的情緒,，使得一部分教師只滿足于簡單完成學(xué)院規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，對于很多前沿性的行業(yè)知識,、信息的關(guān)注度削弱,，知識體系不能及時更新、完善,，進(jìn)而大大影響了教師參與職業(yè)教育改革的熱情,，同時也阻礙了我國整體職業(yè)教育事業(yè)的推進(jìn)。

（二）高職院校的教師中顯現(xiàn)的一個更為嚴(yán)重的傾向,，就是關(guān)于教師專業(yè)知識和技能的培訓(xùn)和提升問題,。目前我國的一些高職院校不乏資歷深厚的教師，他們有著相對較為豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，但是由于當(dāng)今專業(yè)知識更新較快,，而他們獲得知識的時間相對較為久遠(yuǎn)，從而使得教師跟不上步伐,，導(dǎo)致這部分教師出現(xiàn)了專業(yè)知識和專業(yè)技能落后的現(xiàn)象,。而高職院校的廣大新晉教師，雖然掌握了最新知識結(jié)構(gòu),，但是缺乏實(shí)際動手的能力,，致使教學(xué)效果不夠理想，在教學(xué)過程中往往陷入“說一套,，做一套”的怪圈,。由此可見,，作為高職院校教師，只有定期接受新專業(yè)知識和專業(yè)技能的培訓(xùn),，才能更好掌握新知識新技能,，更好去教授給學(xué)生們最新鮮的知識。面對當(dāng)下90后高職院校在校學(xué)生,，他們對教師的要求是多方面的,。傳統(tǒng)的“粉筆加黑板”的單一教學(xué)模式，再加之缺乏時效性,、毫無新鮮度可言的教學(xué)知識,，通過這種途徑培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏新時代思維接軌能力。只有授課教師的知識體系與時俱進(jìn),，不斷更新,，能夠跟得上時代發(fā)展節(jié)奏，同時又緊密結(jié)合行業(yè)職業(yè)特色,，才能夠培養(yǎng)出時代發(fā)展要求的新型的高級職業(yè)技能型人才,。

教師的專業(yè)素質(zhì)、教師的專業(yè)知識以及教師的專業(yè)技能的發(fā)展水平代表了教師這個職業(yè)的發(fā)展水平,。

（一）教師的專業(yè)素質(zhì),，就是指一個教師所具備的的的專業(yè)素養(yǎng)，它與能力無關(guān),，代表的是一個教師在專業(yè)方面的態(tài)度和修為,。

（二）教師的專業(yè)知識，教師的專業(yè)知識包括以下幾個方面,。

1,、教學(xué)學(xué)科的知識內(nèi)容；

2,、教師在課堂教學(xué)的過程中應(yīng)該掌握的一般教學(xué)方法和教學(xué)知識,；

3、課程知識,，即要掌握作為教師應(yīng)該掌握的材料和程序等方面的知識,；

4、掌握學(xué)科課程知識與教育方面的專業(yè)知識,；

5,、了解和掌握學(xué)生的基本心理及特性，為下一步更好的給學(xué)生進(jìn)行授課奠定好基礎(chǔ),。

（三）教師的專業(yè)技能,。教師在教育學(xué)、心理學(xué)等方面的指導(dǎo)下,，在以專業(yè)知識為基礎(chǔ)的前提下,，仔細(xì)掌握一個教師從事學(xué)科教育教學(xué)的基本要求，從而更好的形成從事學(xué)科教學(xué)這個工作的技能,，即為教師的專業(yè)技能,。作為一名合格的高職院校教師，一般來說必須具備以下基本技能,。

4,、在課堂教學(xué)之外的關(guān)于教學(xué)研究方面的技能，主要體現(xiàn)在對于行業(yè)職業(yè)發(fā)展的最新趨勢的了解,、分析,，以及對于行業(yè)職業(yè)教育發(fā)展前景的展望，對于學(xué)生職業(yè)生涯的規(guī)劃和指導(dǎo),，對于高職教育建設(shè)的思考和創(chuàng)新等,。

鑒于高職院校的教師普遍出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，基于行業(yè)的要求,，教師參與職業(yè)教育就顯得異常重要,。當(dāng)代企業(yè)，要想在這個競爭激烈的行業(yè)中長遠(yuǎn)發(fā)展,，就必須要學(xué)會接受新事物,，必須要創(chuàng)新和發(fā)展。不管是一個企業(yè)還是一個人,，如果他停止不前,，就必定會被他人超越，就必定會被這個時代所淘汰,。教師這個職業(yè)也是一樣,，知識的更新替換變化之快，要求教師必須要不斷的學(xué)習(xí),，不斷的接受新事物,，才能跟上這個時代的發(fā)展，高職院校教師參與職業(yè)教育的改革途徑主要有：

（一）充分鼓勵高校教師利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)資源,，廣泛參與職業(yè)教育理論建設(shè),。當(dāng)今各種發(fā)達(dá)的教育手段不斷的被運(yùn)用于高職教育中，例如遠(yuǎn)程教育,、多媒體,、網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)等。這些先進(jìn)實(shí)用的學(xué)習(xí)途徑,，便捷高效,，使得教師們在辦公室里就可以進(jìn)行職業(yè)教育，從而節(jié)省了大量的人力,、物力和財(cái)力,。因此高職院校的教師通過網(wǎng)絡(luò)的途徑來參與職業(yè)教育改革,，是最佳的參與途徑。

（二）高職院校內(nèi)定期進(jìn)行的教師集體培訓(xùn),，對于參與職業(yè)教育改革也是行之有效的辦法之一,。在高職院校內(nèi)部定期進(jìn)行的教師集體培訓(xùn)，所有的教師集中在一起進(jìn)行培訓(xùn),，教師與教師之間可以在知識問題上進(jìn)行相互的交流與溝通,，每個教師的理解不同，收獲也不同,，所有教師都能交流分享自己的培訓(xùn)心得,，這樣的效果也很顯著。如果是單個教師獨(dú)自進(jìn)行職業(yè)教育,，他對培訓(xùn)內(nèi)容的理解有限,，有些地方甚至?xí)幻髁耍荒軓氐最I(lǐng)悟所培訓(xùn)的職業(yè)教育,，這樣,，培訓(xùn)的目的就沒有充分達(dá)到，如果是有很多教師在一起交流,，教師們可以就同一件新事物進(jìn)行探討,，所有的結(jié)論匯集在一起，這個新事物就會被分析的.很透徹,。

（三）鼓勵高職教師積極參與行業(yè)培訓(xùn)輔導(dǎo),、行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉等實(shí)踐參與手段，可以給廣大高職教師提供更加貼近專業(yè)的實(shí)踐機(jī)會,。高職教師普遍具有較為全面完善的專業(yè)理論背景,，知識體系結(jié)構(gòu)較為完整，但是由于平時工作性質(zhì)的制約,，缺乏將個人理論,、經(jīng)驗(yàn)付諸實(shí)踐的機(jī)會和途徑。廣泛的參與相關(guān)行業(yè)培訓(xùn),，既不會使得教師脫離其自身角色定位,，又必然使得高職教師在培訓(xùn)時，針對授課對象的變化主動轉(zhuǎn)變知識講授方法,，從而能夠更多的聯(lián)系行業(yè)實(shí)際,。合理安排高職教師到行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉，對教師個人和行業(yè)企業(yè)部門都是大有裨益的,。高職教師到企業(yè)中,，能夠帶來最新最為全面的行業(yè)動向信息，從而更加堅(jiān)實(shí)了行業(yè)企業(yè)今后科學(xué)穩(wěn)健發(fā)展的理論基石,；同時,，行業(yè)企業(yè)提供的各個掛職崗位都與企業(yè)生產(chǎn)管理息息相關(guān),，把高職教師放到此類崗位上，讓他們能夠在第一時間接觸到最為直觀形象的專業(yè)訓(xùn)練,，更加合理的將自身已經(jīng)具備的抽象性知識建構(gòu)與具體化的專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合,，對于高職教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)乃至各個新型高職院校學(xué)術(shù)專業(yè)建設(shè)能夠發(fā)揮舉足輕重的作用。

（四）通過關(guān)注國家有關(guān)職業(yè)教育的動態(tài)研究和政策方針來幫助教師參與其中,。作為一名新時期的高職院校教師，應(yīng)該及時將國家與之行業(yè)相關(guān)的政策方針以及各類有效信息進(jìn)行積極的消化吸收,。同時,，高度關(guān)注發(fā)達(dá)國家高職教育中的一切優(yōu)秀、可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)和方法,，以此來完善自身的教育方式,。這些信息的了解和掌握，能夠讓教師在第一時間確立自身發(fā)展的方向,，更好地推進(jìn)職業(yè)教育改革,。與此同時，這些新信息中也包含了大量詳細(xì)生動的解釋和例證,，幾方面的結(jié)合作用也能夠最大程度的豐富高職教師的內(nèi)在素養(yǎng),。

高職院校的教師參與職業(yè)教育改革，一個是教師自身發(fā)展的需要,，另一個就是時代的需求,，這就迫使教師不斷地去學(xué)習(xí)、去完善自己各方面的能力,。

（一）不斷完善高職院校內(nèi)的考核機(jī)制,。相對于傳統(tǒng)高等教育體制，高職院校屬于新興的教育組織形式,。但是從當(dāng)今高職院校的教師考核機(jī)制來看,，大多數(shù)院校仍然停留在按職稱、授課情況,、學(xué)生反饋等綜合情況來對其教師進(jìn)行考評,，從而使得教師對于工作出現(xiàn)“倦怠”，積極性不高,。結(jié)合這種現(xiàn)狀,，建議相關(guān)高職院校將教師參與職業(yè)教育改革的情況更多的納入考評機(jī)制中，并且加重其在教師考核過程中所占的更大比例及影響,，讓參與職業(yè)教育改革建設(shè)的教師,，不再把這種活動作為一種“走過場”的形式，僅僅將這一過程當(dāng)成一種職業(yè)“鍍金”的行為,。

（二）努力嘗試建立可行性的校外獎勵,、激勵機(jī)制,。正如上文所分析的，讓高職院校教師參與行業(yè)企業(yè)培訓(xùn),、掛職活動具有不可比擬的優(yōu)勢,，因此如何給參與的教師以相應(yīng)的獎勵，從而更好地激勵他們參與職業(yè)教育改革的熱情,。參與職業(yè)教育改革的方式方法多種多樣,，高職院校的教師應(yīng)該擁有較為寬松的參與形式。如果能夠在相關(guān)行業(yè),、掛職企業(yè)中認(rèn)真制定一些適當(dāng)?shù)莫剟顧C(jī)制,，如合理地將掛職工時與授課課時進(jìn)行折算；掛職期間參與企業(yè)各類評比,、競賽成績與院校內(nèi)部評比,、評獎活動的相互認(rèn)定；適當(dāng)提高掛職教師在企業(yè)服務(wù)期間的津貼標(biāo)準(zhǔn),；對于教師在企業(yè)期間發(fā)明專利產(chǎn)品,、科研成果進(jìn)行相應(yīng)獎勵等等。這些校外獎勵激勵機(jī)制的設(shè)立,，能夠更好地促進(jìn)提升教師參與度,，對于各類高等職業(yè)院校師資整體水平的提高將有良好的推動作用，也必將為我國高職教育的發(fā)展的趨勢所向,。當(dāng)今時代是一個“逆水行舟,，不進(jìn)則退”的時代，教師行業(yè)也是一樣,，要不斷的去進(jìn)行職業(yè)教育才能跟得上教育事業(yè)不斷發(fā)展的步伐,。當(dāng)前的形式下，高職院校教師廣泛積極參與職業(yè)教育改革已經(jīng)成為大勢所趨,，是我國高等職業(yè)教育發(fā)展的必由之路,。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇三

教師職業(yè)道德是從事教學(xué)工作的腦力勞動者在教學(xué)實(shí)踐中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范，知識分子職業(yè)道德之一,，為大家分享了教師職業(yè)道德論文,，歡迎借鑒！

摘要:教師職業(yè)道德建設(shè)是教師專業(yè)化發(fā)展的重要內(nèi)容,，教師職業(yè)道德水平在某種程度上反應(yīng)了一個教師的教育理念和教育境界,。本文通過檢索分析近年來有關(guān)教師職業(yè)道德研究的相關(guān)論文，研究總結(jié)了教師職業(yè)道德的傳統(tǒng)與發(fā)展,、教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界,、教師職業(yè)道德與教師專業(yè)發(fā)展以及有關(guān)西方發(fā)達(dá)國家的教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀等問題，對教師職業(yè)道德現(xiàn)狀研究有了一個比較清晰的認(rèn)識與把握，并且針對教師職業(yè)道德建設(shè)當(dāng)中存在的問題提出了相關(guān)的對策,。

教師職業(yè)道德是一個永恒而新鮮的話題,，常談常新。中國古代的孔子是“為人師表”的典范,，他所倡導(dǎo)的有教無類,，教學(xué)相長，因材施教,，誨人不倦等教師職業(yè)道德規(guī)范對當(dāng)時以及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，直到現(xiàn)在也是指引教師道德言行的行為準(zhǔn)則。隨著時代的發(fā)展與變遷,，教師職業(yè)道德在繼承傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上又注入了新鮮的血液,，這就需要我們在繼承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎(chǔ)上吸收、借鑒現(xiàn)代的元素進(jìn)行整合與創(chuàng)新,?；诖宋覍處熉殬I(yè)道德的內(nèi)容進(jìn)行了梳理和總結(jié),，通過分析國內(nèi)外有關(guān)教師職業(yè)道德的相關(guān)文獻(xiàn)資料梳理了教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀,，并且針對建設(shè)現(xiàn)狀提出了相關(guān)的對策。

(一)教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事教育活動時應(yīng)遵守的基本社會規(guī)范之一,。不同的社會規(guī)范反應(yīng)著人們之間不同的社會關(guān)系,，也規(guī)定著個體之間不同類型的交往行為，因此其各自有著不同的性質(zhì)與功能,，不可相互取代與混淆,。教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界是一個重要的話題，它直接關(guān)系到規(guī)范本身制定的科學(xué)性與使用的適宜性,，間接影響著教師對規(guī)范的認(rèn)同與內(nèi)化,，以及師德教育的內(nèi)容。目前,，通過分析有代表性的各省市的學(xué)校的教師職業(yè)道德規(guī)范文本發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)道德規(guī)范并沒有與教師教育活動領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì),、政治、法律,、技術(shù)和語言這些非道德規(guī)范區(qū)分開來,，導(dǎo)致教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界不甚清晰。首先,，表現(xiàn)在教師的經(jīng)濟(jì)利益與學(xué)生的教育利益發(fā)生沖突時教師應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮學(xué)生的教育利益;其次,，政治和道德的范疇和作用方式以及體現(xiàn)的社會關(guān)系各不相同，因此不應(yīng)當(dāng)從政治的視角要求道德使道德政治化;再次,，法律其實(shí)界定了人類行為的最低道德底線:在這個行為底線以上的屬于人們一般認(rèn)為的道德問題,，在這個底線以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇,，但其實(shí)是更嚴(yán)重的道德問題),。所以說不應(yīng)當(dāng)將“依法從教”等法律規(guī)范寫入教師職業(yè)道德當(dāng)中,，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)范在底線道德上的區(qū)別，而且不利于法律規(guī)范本身的落實(shí),，也會給教師職業(yè)道德規(guī)范實(shí)施帶來混亂;最后,，技術(shù)和語言本身是價(jià)值中立的，它們不直接具有道德涵義,，只是技術(shù)和語言的使用關(guān)乎道德價(jià)值,。所以，技術(shù)和語言的道德涵義來自于其與社會價(jià)值的吻合程度,，來自于其與學(xué)習(xí)類型和內(nèi)容的適切性,，來自于教學(xué)情境需要的滿足和教師自身特點(diǎn)的表現(xiàn)。綜上所述,，教師職業(yè)道德規(guī)范不可以直接包含教師活動中的經(jīng)濟(jì),、政治、法律,、技術(shù)和語言規(guī)范,，但可以在道德與教師的經(jīng)濟(jì)、政治,、法律,、技術(shù)和語言活動的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規(guī)范對這些活動的限定。

(二)存在這樣一種現(xiàn)象,，就是教師職業(yè)道德地建設(shè)停留在理論道德的說教層面而沒有重視從具體的教育教學(xué)實(shí)踐活動當(dāng)中去培養(yǎng)和提升教師職業(yè)道德,。實(shí)際上，只有在具體的教師教育教學(xué)實(shí)踐活動當(dāng)中教師才能夠?qū)處熉殬I(yè)道德有更深層次地領(lǐng)悟和理解,，在此基礎(chǔ)之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認(rèn)知和教師職業(yè)道德情感,，然后通過教師地主動建構(gòu)進(jìn)而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎(chǔ)之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的,、合理的,、符合實(shí)際情況的、長久的以及具有發(fā)展性的,。正如品德的形成過程一樣,，只有通過受教育者自主地、主動地建構(gòu)才能形成健康的,、良好的品德,，而不是僅僅通過施教者的道德說教去形成。同時,，由于教師在不同的階段存在著不同的教師職業(yè)道德需求與水平,，例如在教師入職前、入職以后的教師職業(yè)道德水平和需求是不同的，因此因針對不同階段的不同需求采取不同的方法和策略,，不能采取一刀切,、大一統(tǒng)的方式。

(三)教師職業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分,，教師職業(yè)道德的建設(shè)代表了更高水平的教師專業(yè)發(fā)展,。教師人格、品行等優(yōu)秀品質(zhì)會影響學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力,，而教師人格,、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說,，提高了教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力,。教師職業(yè)道德作為教師專業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實(shí)踐活動當(dāng)中充分地尊重教師的主體性使教師通過實(shí)踐活動,，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構(gòu);也需要學(xué)校創(chuàng)造一種寬松,、民主、和諧的外部環(huán)境,，使教師體驗(yàn)到歸屬感和幸福感的基礎(chǔ)上提高教育的信心和責(zé)任感;也需要教育主管部門和學(xué)校制定科學(xué)合理的評價(jià)體系,，以多元、激勵,、認(rèn)同為特征的評價(jià)體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng)造性,。

(四)我們中國自古以來就是禮儀之邦,，講求“和”為貴,、以鄰為善、仁義禮智信等等,，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,。表現(xiàn)在教育領(lǐng)域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這突出的表現(xiàn)在作為萬世師表的孔子身上,?？鬃幼鳛槲覈缙谥慕逃摇⑺枷爰?，他的許多教育思想至今深刻地影響著我們,，表現(xiàn)在師德方面，主要有學(xué)而不厭,、誨人不倦,，深切關(guān)懷、體貼備至,，因材施教,、教學(xué)相長，有教無類等等。這些師德標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)了一名教師應(yīng)該具備的職業(yè)操守,，同時也反應(yīng)出了一名教師所秉持的教育理念,。但是隨著時代的變遷和發(fā)展，當(dāng)今的教學(xué)對象,、教學(xué)手段以及教學(xué)組織形式等都與孔子所處的時代發(fā)生了翻天覆地的變化,，這就要求我們在繼承和發(fā)揚(yáng)以孔子為代表的中國傳統(tǒng)教師典范的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。學(xué)校要創(chuàng)設(shè)協(xié)調(diào)的內(nèi)外部制度環(huán)境使教師主體性道德人格的形成,，同時教師也要自覺的將自己主體性道德人格的形成作為教師專業(yè)成長的一項(xiàng)重要內(nèi)容,，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高，促進(jìn)自身專業(yè)成長,。

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(五)以美國為首的西方國家大都經(jīng)歷過一個從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專業(yè)化的過程,。19世紀(jì)末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透,，還沒有被提升到一個自覺專門的領(lǐng)域,，也沒有成為教師職業(yè)自覺發(fā)展的需要。到19世紀(jì)末期,，教師職業(yè)道德的相關(guān)規(guī)定開始出現(xiàn),，直到1929年美國國家教育協(xié)會制定了《教學(xué)專業(yè)倫理規(guī)范》。這一規(guī)范的實(shí)行,，將教師職業(yè)道德同從往籠統(tǒng)的教師教育剝離出來,，成為一個專門的領(lǐng)域，盡管這一規(guī)范仍然存有種種不足,，并且與專業(yè)化的要求還相去甚遠(yuǎn),，但在當(dāng)時卻是教師職業(yè)道德規(guī)范開始走向成熟的標(biāo)志。緊接著在20世紀(jì)70年代興起了教師專業(yè)化的浪潮,。1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次提出“應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè),，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過嚴(yán)格的、持續(xù)的學(xué)習(xí),，獲得并保持專門職業(yè)的知識和特別的技術(shù)”,，而1972年英國的《師范教育和師資培訓(xùn)調(diào)查委員會的報(bào)告》更是將教師專業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專業(yè)化推進(jìn)到一個新的高度，由此,，教師教育開始從職業(yè)向?qū)I(yè)邁進(jìn),。美國的國家教育協(xié)會于1975年正式頒布《教育專業(yè)倫理規(guī)范》。其中對有關(guān)師德規(guī)則的具體要求并沒有什么大的變動,，但專業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透,，使得美國教師職業(yè)倫理在指導(dǎo)思想發(fā)生了一些實(shí)質(zhì)性的變化，將教師專業(yè)自主,、專業(yè)倫理等教師專業(yè)特質(zhì)納入其中,。與職業(yè)道德相比教師專業(yè)倫理更凸顯的是教師的專業(yè)性和自主性,，從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專業(yè)人員的一種倫理考慮,。

二,、研究結(jié)論及對策分析。

(一)我國的教師職業(yè)道德研究和實(shí)踐與以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家相比還具有一定的差距,。我國的教師職業(yè)道德研究無論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學(xué)活動的實(shí)踐當(dāng)中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面,。而美國等西方發(fā)達(dá)國家從上世紀(jì)末開始已經(jīng)通過制定相關(guān)的規(guī)范、準(zhǔn)則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專業(yè)倫理這一層次,。教師專業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質(zhì)上都是指從事教師職業(yè)者所承擔(dān)的道德責(zé)任,，所應(yīng)達(dá)到的倫理和道德方面的要求，但是兩個概念之間還是有差異的,，兩個概念背后所體現(xiàn)的教育理念卻有著明顯的不同,。教師職業(yè)道德更多關(guān)注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規(guī)范，而教師專業(yè)倫理體現(xiàn)的是教師的專業(yè)性和自主性,，關(guān)注教師作為特殊專業(yè)人員的專業(yè)責(zé)任和專業(yè)精神等內(nèi)在的倫理品質(zhì),。所以建議有關(guān)部門在做教師職業(yè)道德教育和制度設(shè)計(jì)時應(yīng)當(dāng)更加注重頂層設(shè)計(jì)，俗話說:“站的更高,，才能看得更遠(yuǎn)”,，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)美國等西方發(fā)達(dá)國家在這一方面的先進(jìn)做法，注重從教師專業(yè)倫理這一高度進(jìn)行設(shè)計(jì),。

(二)我國的教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)專業(yè)性,、科學(xué)性、人文性和前瞻性,。我國各地都紛紛制定了相應(yīng)的教師職業(yè)道德規(guī)范,，但是制定的規(guī)范缺乏層次感和實(shí)用性。例如有的規(guī)范將教師不準(zhǔn)進(jìn)娛樂場所,，教師教學(xué)的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)講普通話,，教師在教學(xué)的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等一些內(nèi)容寫進(jìn)了教師職業(yè)道德規(guī)范,。首先,，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應(yīng)當(dāng)滲透一定的教育理念，不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在對教師行為約束這一層面,，應(yīng)當(dāng)上升到教師專業(yè)倫理這一高度,。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性,。教師也是人,，教師也具有作為一個人所具有的需求和欲望，所以應(yīng)當(dāng)關(guān)注教師生命的成長,。只有教師生活愉快,、心情舒暢了,，教師才會有健康的心理素質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學(xué)的活動過程當(dāng)中,，教育教學(xué)質(zhì)量在無形當(dāng)中才能夠得到質(zhì)的提升,。所以在規(guī)范制定的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。再次,，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)科學(xué)性,。比如在上面提到的教師在教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)使用普通話，應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等,。我覺得這些規(guī)范內(nèi)容的科學(xué)性有待考量,。難道教師在教學(xué)的過程中一定要使用普通話嗎?有些地方學(xué)生、教師的普通話不是很好,，刻意的要求說普通話不是強(qiáng)人所難嗎?何況有些時候說家鄉(xiāng)話,、方言更能把意思表達(dá)清楚、透徹,，同時還能培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感和認(rèn)同感,。課堂上也沒必要都要采用啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)只有在相應(yīng)的教學(xué)情境當(dāng)中采用才會達(dá)到一定的效果,。所以規(guī)范制定的科學(xué)性也有待進(jìn)一步的提高,。

(三)國家、教育主管部門和學(xué)校應(yīng)當(dāng)把提高教師的工資福利待遇作為一項(xiàng)惠及民生的重要事項(xiàng)來做,。只有教師的待遇提高了,，教師的社會地位才會隨之提升，教師作為知識的化身,、作為人類靈魂工程師的良好形象才能在全社會樹立起來,，全社會才能形成一股尊師重道的良好風(fēng)尚。這樣,，教師才能更加具有尊嚴(yán)感和自尊感,，才能激發(fā)教師對教師職業(yè)的認(rèn)同感，才能使得教師發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔劢處熯@一職業(yè),，堅(jiān)守教師職業(yè)道德操守,，自覺地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。

(四)廣大教育工作者應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)過程中自覺提升自己的教師職業(yè)道德水平,，提升自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)和追求,。自覺的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專業(yè)化發(fā)展當(dāng)中，提升自己的教育理念和教育境界,。作為一名人民教師應(yīng)當(dāng)深知自己所肩負(fù)的職責(zé)和使命所在,，自覺的踐行社會主義核心價(jià)值觀，自覺地遵守教師職業(yè)道德,，提升自己的教育理念和教育境界,，把為國家培養(yǎng)更多的棟梁和有用之才,，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人做為自己的教育理想和教育職責(zé)。

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大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇四

摘要：

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和信息化社會的到來,，給我們教育工作者帶來了巨大的挑戰(zhàn)。面對這些挑戰(zhàn),，我們要做的不是回避或者繞開它,，而是需要正視它們，并在不斷前進(jìn)的過程中提高自身職業(yè)道德素養(yǎng),。

關(guān)鍵詞：

1,、社會的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮使我國的經(jīng)濟(jì)水平不斷上升，但各個地區(qū)發(fā)展的不平衡造成了東西部經(jīng)濟(jì)差距較大,。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)人口不斷增長,，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口不斷向發(fā)達(dá)地區(qū)聚集與遷移，造成農(nóng)村人口不斷減少,，城鎮(zhèn)人口增多,。在這種環(huán)境下，催生了我國一個特殊群體———農(nóng)民工,，也隨之出現(xiàn)了農(nóng)民工子女與農(nóng)村留守兒童,。如何解決兩個群體的教育問題，是我們教育工作者面臨的新問題,。

2,、對社會群體、個人權(quán)益的保護(hù)與尊重意識在不斷增強(qiáng)過去我們一直奉行國家利益至上,，個人利益服從群體利益,，群體利益服從國家利益。而隨著社會的發(fā)展,，受國外各種思潮的影響,，個人權(quán)益越來越被重視、推崇,，社會、家長與學(xué)生對個人利益的保護(hù)和維權(quán)意識也不斷增強(qiáng),。

3,、教師專業(yè)受到社會質(zhì)疑現(xiàn)代社會對教師專業(yè)化提出了質(zhì)疑,，社會普遍認(rèn)同的專業(yè)是醫(yī)生與律師，而教師是專業(yè)的職業(yè)嗎,？許多人心中存有疑惑,。似乎每個人都做過學(xué)生，都了解教師的職業(yè)內(nèi)容與角色,，因此使得教師的專業(yè)不再神秘,，如同誰都可以當(dāng)教師，而且一部分教師沒有比較完整的知識與理論,，也加深了社會對教師專業(yè)的質(zhì)疑,。

在新形勢下，社會涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的師德標(biāo)兵,，如馬克,、王穎等等，但每一個師德標(biāo)兵背后都是一個感人的育人故事與非同尋常的辛苦付出,。每一個師德模范,，都是樂于奉獻(xiàn)，時刻準(zhǔn)備把自己的私人時間與知識投入教學(xué)工作和學(xué)校的整體發(fā)展中,，這樣才能取得令人矚目的成就,。作為成千上萬普通教師的我們是否都能做到，是否都應(yīng)該做到呢,？我們究竟應(yīng)該有怎樣的職業(yè)道德呢,？這就需要我們明確教師的職業(yè)道德，明確義務(wù)道德與超義務(wù)道德的含義,?！暗赖铝x務(wù)”是指道德上帶有強(qiáng)制性的應(yīng)盡的責(zé)任或要求。超道德的行為指的是超出道德義務(wù)所要求的行為,。一個人的行為是否道德取決于它是否滿足了道德義務(wù)所要求的,，而不取決于它是否滿足了超道德的要求。比如,，一位路人沒有給乞丐零錢,，他的行為道德上是可允許的，通常只要沒有違背行為道德往往都是可允許的,，我們一般不會對道德上可允許的行為加以譴責(zé),。明確了我們教師的職業(yè)道德，能更好地使我們踐行教師職業(yè)道德,，也就是教師的義務(wù)道德,。

三、作為教師,，我們究竟怎樣才能道德地行動,。

1,、明晰《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的義務(wù)道德如對工作高度負(fù)責(zé)，關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生,，尊重學(xué)生人格,，平等公正對待學(xué)生；不諷刺,、挖苦,、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生,；不以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn),；自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等等,，都是我們教師的義務(wù)道德,。作為教師，我們每個人未必就能成為一個道德家,，成為一個具有高尚情操的人,，但是我們每個人都必須在專業(yè)實(shí)踐中按照某種既定的（職業(yè)）道德規(guī)范去行動。

2,、關(guān)注教師的行動,，踐行教師職業(yè)道德母詩灝的事件告訴我們，我們不能通過教師的動機(jī)或者教師的行動結(jié)果來判斷教師的行動是否符合教師規(guī)范,，只能通過教師的行為來決定教師行為的規(guī)范與否,。當(dāng)一個教師的行為出了問題，你的目標(biāo),、出發(fā)點(diǎn),、行動的結(jié)果都不能成為你行動合理規(guī)范的理由，因?yàn)榻處煹膭訖C(jī),、出發(fā)點(diǎn)是不可見的,，行動結(jié)果是不可預(yù)測的，我們只能要求教師自身的行為符合規(guī)范,。如同俗語說的一個好人,，一個高尚的人，不一定都做好事,，動機(jī)和境界保障不了行為不出錯,。

3、培養(yǎng)教師在自身專業(yè)工作中的道德敏感與判斷力在日常工作中,，教師的職業(yè)就是與人打交道,，我們不能保障每一件事的發(fā)生都有一個比較合理規(guī)范的處理方法，這就需要我們教師不斷地在工作中提高自身職業(yè)道德的敏感度與判斷力，努力處理好日常工作中的事務(wù),。師德之所以重要,，不只是為了“教書育人”為了學(xué)生,，而且也是為了教師專業(yè)本身,，為了教師自身利益。作為新時代的教育工作者,，我們面臨著來自社會,、家庭的壓力和培育國家未來人才的大難題。面對家庭的希望,，我們不能退縮,；面對國家的要求，我們不能放棄,；面對祖國未來的希望,，我們不能停滯與徘徊。所以我們教育工作者要在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善自己,，提高師德素養(yǎng),，立志培養(yǎng)出明禮、誠信,、自尊,、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才,，為祖國的未來添磚加瓦,！

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大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇五

摘要：幼兒園教師道德建設(shè)與教育實(shí)踐是針對社會上幼兒教師部分不良甚至惡劣言行屢屢曝光而提出的,。加強(qiáng)師德建設(shè),，重塑幼師形象是廣大幼教人任重道遠(yuǎn)的使命與職責(zé)。本文從“師德”概念入手,，對師德建設(shè)的前提,、基礎(chǔ)與保障進(jìn)行了闡述與分析，并將豐富多彩的教育實(shí)踐引入命題,。

“師德”是什么?是教師的職業(yè)道德,，是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念,、情操和品質(zhì),。

師德是幼兒園教師的職業(yè)素養(yǎng)，“愛”是師德的草根,。教育根植于愛,，幼兒教育需要教師發(fā)自內(nèi)心的愛。

我們主張只有喜歡孩子的人才能從事幼兒教育工作。但是,，在我們的年輕教師隊(duì)伍中,，有相當(dāng)一部分老師是很無奈的從事了幼兒教育工作，如果教師的道德自律很脆弱,，就有可能出現(xiàn)職業(yè)道德敗壞的現(xiàn)象,。

他律到自律的教師職業(yè)道德培養(yǎng)過程，規(guī)范管理是前提,，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣是基礎(chǔ),，形成教師道德自律是關(guān)鍵，在活動中培植“愛”是保障,。

沒有堤岸無以成江河,，有了堤岸，江河才能自由的奔騰,，對幼兒園來說,，這個堤岸就是規(guī)則，就是嚴(yán)格的規(guī)章制度和作業(yè)指導(dǎo)書,。教師之所以任性隨便而為,，甚至作出違背教師師德的行為，通常有三種情況：一是：是非不明,，不知道應(yīng)該怎樣做,，不應(yīng)該怎樣做;二是：沒有自律意識。三是：主觀上有約束意識但行動上仍然不能很好的控制自己,。(舉例)因此：建立規(guī)則意識,，進(jìn)行規(guī)范管理,，實(shí)施“他律”，這是師德建設(shè)的第一步。

心中裝著規(guī)則的老師,，做事比較嚴(yán)謹(jǐn),，工作認(rèn)真,、負(fù)責(zé),，用心對待家長和孩子，久而久之就會養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣,。

我們中國還有一句老話,，叫做“習(xí)慣成自然”，如果我們養(yǎng)成了良好的工作習(xí)慣,，那么幼兒園的工作就是一件自然,，輕松、愉快的事情,，這是師德建設(shè)的第二步,。

1,、每位教師要認(rèn)真執(zhí)行幼兒園各項(xiàng)規(guī)章制度和作業(yè)指導(dǎo)書中的職責(zé)、標(biāo)準(zhǔn),、流程,、要求，這些職責(zé),、標(biāo)準(zhǔn),、流程、要求,，一定要寫下來并加以規(guī)定,，保證在一個時期內(nèi)相對穩(wěn)定不變,，每天都按照所寫的內(nèi)容去做,，對所做的事情進(jìn)行詳細(xì)的記錄，并對此負(fù)責(zé)任,。

2,、做到有計(jì)劃、有實(shí)施,、有檢查,、有改進(jìn)，確保各項(xiàng)工作不出問題,，即使有問題,，可循著這條線路追溯過去，查找原因,，總結(jié)經(jīng)驗(yàn),。

3、園領(lǐng)導(dǎo)班子有目的,、有計(jì)劃的對職工督促,、檢查。孩子養(yǎng)成一個好習(xí)慣約22天,，對成人來說養(yǎng)成一個好習(xí)慣因人而異,。

自律，就是自我約束能力,?？v觀師德缺失的幼兒教師，都是缺少自律的人,，她們很容易受到各種各樣主,、客觀因素的影響和干擾，帶著不良情緒上崗,，關(guān)注培養(yǎng)教師的自律精神,，這是師德建設(shè)的第三步。

培養(yǎng)教師的自律精神，從整潔,、有序的習(xí)慣養(yǎng)成和讀書習(xí)慣的養(yǎng)成做起,。

1、整潔,、有序的習(xí)慣養(yǎng)成,。

整潔通常和有序連在一起，做到了整潔,，便是有序,。把事物都放在正確的位置，這就是有序,，整潔的幼兒園培養(yǎng)出有秩序的教師,。

一是：還原意識的培養(yǎng)，各種物品都要注意還原,，如抹布,、拖把用完是否放回原處;。

二是：環(huán)境保持干凈請潔,，教師的衣著,、鞋子，桌面等是否干凈清潔;,。

三是：工作是否條理性,，即使是一張紙，一支筆也要看到有管理;,。

四是：拿到公共場所去的東西要完美,，如貼出去的文字性的東西，不能有錯別字,，頁面要干干凈凈等等,。

2、讀書習(xí)慣的養(yǎng)成,。

我們一直在積極地引導(dǎo)教師追求一種平和的心態(tài),，因此，我們鼓勵教師們不管在工作中還是生活中多讀書,，“人讀百家書,，故能養(yǎng)其氣”，通過讀書,，養(yǎng)成沉穩(wěn)的性格,，避免偏激性格的養(yǎng)成，對自律精神的培養(yǎng)有著促進(jìn)作用,。

教育就是愛,，愛就是教育,。這是教育的本真，是教育的靈魂和真諦!“疼愛自己的孩子是本能,，而愛別人的孩子是神圣!”這種神圣的大愛,，是我們幼兒教師之魂。無條件地愛每一位幼兒,，應(yīng)該成為我們幼兒老師們教育教學(xué)的靈魂,，堅(jiān)持“活動育人”的理念，搭建活動平臺,、培植教師們的“愛”,。

我們積極開展主題鮮明、形式多樣,、豐富多彩的培植“愛”的師德師風(fēng)建設(shè)活動,。

1、“媽媽老師”評選活動;由全園家長參與評選,，以不計(jì)名投票的形式,，公平、公正的評選出孩子心目中,，家長心目中的“媽媽老師”。為大家樹立了更好的教師形象,。

2,、“師愛無限”演講活動;宣傳一批愛崗敬業(yè)、深受幼兒,、家長,、同事歡迎的優(yōu)秀教師典型，教育,、引導(dǎo)和激勵全體教師以先進(jìn)典型為楷模,，強(qiáng)化師德意識，立足本職崗位,，明確責(zé)任使命!

3,、“付出我的愛”研討活動;老、中,、青三代教師從自己的親身經(jīng)歷中談怎樣為孩子付出愛心,，怎樣贏得孩子的愛。

4,、“身邊的榜樣”活動;這個活動分為三步：尋找榜樣――發(fā)現(xiàn)周圍人身上的閃光點(diǎn),，反省自己的內(nèi)心;學(xué)習(xí)榜樣――取人之長，補(bǔ)己之短,，不斷完善自己;成為榜樣――不斷進(jìn)取,，發(fā)揮帶頭作用,。

多種形式的師德師風(fēng)建設(shè)活動使教師提升了職業(yè)素養(yǎng)，陶冶了高尚情操,，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)向心力,。

師德建設(shè)是一項(xiàng)長期、系統(tǒng)的工程,，鍛造一支師德高尚的員工隊(duì)伍不是一蹴而就的,，需要我們付出更多的艱辛勞動，但是我們相信：只要確定目標(biāo),，形成機(jī)制,，落實(shí)措施，我們幼兒園的師德建設(shè)一定會提高到一個新的高度,。

心系孩子的健康成長,，心系幼兒園的發(fā)展壯大，弘揚(yáng)高尚的師德之風(fēng),，為孩子和幼兒園的未來發(fā)展不懈努力!

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇六

唐代文學(xué)家,、哲學(xué)家韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”,?！皞鞯馈保褪抢蠋熢诮淌谥R的同時培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì),。老師在情感,、態(tài)度、價(jià)值觀上給予學(xué)生積極,、正面的激勵和引導(dǎo),，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生，逐步培養(yǎng)學(xué)生完整,、健康的人格,，培養(yǎng)正確的世界觀?！笆跇I(yè)”,，就是傳授基礎(chǔ)知識與基本技能。老師因人而異地采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生樂學(xué),、好學(xué),，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習(xí)新知識的能力?！敖饣蟆?，就是在學(xué)習(xí)的過程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生，把疑問與困難解決在當(dāng)下,，為學(xué)習(xí)新知識掃除障礙,。

二,、一名合格的教師必須要遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。

國家對教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定,，新規(guī)范從沿用至今,，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛國守法，愛崗敬業(yè),，關(guān)愛學(xué)生,，教書育人，為人師表,，終身學(xué)習(xí),。”雖然只有短短的24個字,，但其中所蘊(yùn)含的道理和艱難卻是不言而喻的,。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風(fēng)是學(xué)校,、區(qū)域教育環(huán)境的風(fēng)向標(biāo),，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn),。

1.愛國守法――教師職業(yè)的基本要求,。

從社會角度來講，愛國守法是每個公民應(yīng)當(dāng)做到的,。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來說,，在新時期被賦予了新的含義。愛國守法,，要求教師熱愛祖國，熱愛人民,，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),，擁護(hù)社會主義，全面貫徹國家教育方針,，自覺遵守教育法律法規(guī),，依法履行教師職責(zé)權(quán)利，不得有違背黨和國家方針政策的言行,。

“愛國守法”看似容易,，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳,。比如：一些教師,，利用職業(yè)和職務(wù)（招生、考試等）之便,，收受他人財(cái)物,；在工作時間做與教育教學(xué)無關(guān)的事,；對工作敷衍塞責(zé)，得過且過,；在課堂抽煙,，使用移動電話，無所忌憚,；衣冠不整,，形象邋遢等等。對此,，一些教師不以為然,，認(rèn)為全國教師如此之多，自己只是其中一個,，圖些小利,，偷偷懶，犯點(diǎn)小錯,，不會產(chǎn)生多大影響,。倘若每一個人都這么想，國家的教育如何發(fā)展,？祖國繁榮富強(qiáng)如何實(shí)現(xiàn),？中國的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來已久,，每個家長都希望自己的子女接受最好的教育,，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識被社會,、家長和學(xué)生所唾棄,，那國家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達(dá)就只能是一種空想,。千里之堤,，潰于蟻穴，百尺密室焚之突隙,，身為教師,，要嚴(yán)以律己，操守職業(yè)道德,，才不負(fù)“人民教師”這一光榮而神圣的稱號,。

2.愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

作為一名教師,，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé),，不僅要忠誠于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè),，樂于奉獻(xiàn),，對工作高度負(fù)責(zé),，還應(yīng)做到敬業(yè)和樂業(yè)。

教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度,？是把教書看作是謀生的手段,，還是看作一項(xiàng)事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞,，決定了能否培養(yǎng)出合格人才,。早在100多年前，梁啟超就說過：“業(yè)有什么可敬呢,？為什么該敬呢,？人類一面為生活而勞動，一面也為勞動而生活,，人類既不是上帝特制充當(dāng)消化面包的機(jī)器,，自然該用自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做,，凡可以名為一件事的,，其性質(zhì)都是可敬的”?！胺猜殬I(yè)沒有不是神圣的,，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的?！币蚨?，我們應(yīng)該以敬業(yè)的心態(tài)來對待我們的職業(yè)。

如果說敬業(yè)是教師的一種責(zé)任狀態(tài),，那么樂業(yè)就是教師的一種境界追求,，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,。當(dāng)我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時,，你總會感到煩躁、感到痛苦,，長期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會煎熬了歲月荒廢了事業(yè),，耽誤了學(xué)子,。但如果我們是情愿的、喜歡的,，就會感到輕松,、愉悅。任何職業(yè),，當(dāng)我們以樂業(yè)的心態(tài)去看待它時,，才會產(chǎn)生滿足感,，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對工作,，所以有些老師雖然盡職盡責(zé)但總難取得好的效果,、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。

3.關(guān)愛學(xué)生――師德的靈魂,。

親其師,，信其道。沒有愛,，就沒有教育,。教師只要有一顆慈愛的心，再特殊再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化,，就像湖南電視臺《變形記》的孩子們一樣,，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生,，尊重學(xué)生人格,，平等公正對待學(xué)生，對學(xué)生嚴(yán)慈擔(dān)待,，做學(xué)生的良師益友,，保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康,，維護(hù)學(xué)生權(quán)益,。像大海一樣容納百川，像細(xì)雨一樣潤物無聲,，有了對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛,，教育也就有了精彩的理由。

一些老師諷刺,、挖苦,、歧視學(xué)生，侮辱,、體罰或變相體罰學(xué)生,，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來網(wǎng)絡(luò)上常報(bào)道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師,，給整個教育環(huán)境造成極壞的影響,，看過視頻真是讓人發(fā)指，如果沒有監(jiān)控錄像真的無法想象還有多少孩子要被無情的摧殘和傷害,，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無法讓人原諒,。

教師對社會所承擔(dān)的職責(zé)，不僅要“教書”，而且要“育人”,，“教書”是教師勞動的主要手段,，“育人”則是教師勞動的根本目的。陶行知先生曾說：“教師的職責(zé),，是‘千教萬教,，教人求真’?！敖逃卟皇窃焐?，不是造石像，不是造愛人,。他們要創(chuàng)造的是懂得真善美的活人,。”

當(dāng)今的學(xué)校,，什么奧班,、尖子班層出不窮。學(xué)生剛踏進(jìn)校門就被分為三六九等,，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之,，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無。學(xué)校,、社會,、家長都把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績的唯一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致很多老師對如何育人概念模糊,。教師僅僅為考試而教書,，淪為了教書機(jī)器，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書”的書呆子,。這個現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國還有希望嗎,？教育是人才的源泉,，我們國人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領(lǐng)導(dǎo)重視總成為報(bào)道或人民盼望卻實(shí)現(xiàn)不了愿望,。

5.為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求,。

“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效仿的表率,。教師要堅(jiān)守高尚情操,，知榮明恥，嚴(yán)以律己,，以身作則，在各個方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣,，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生,。

孔夫子能被后世譽(yù)為“萬世師表”，絕非偶然,。他最早倡導(dǎo)以身作則,，提示“其身正，不令而行,，其身不正,，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行,，孔子的一生,，是“以身立教”的一生。他熱愛教育,，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止,，語言的修養(yǎng)，重視教育有道,，鼓勵有方,，認(rèn)識有法。正因?yàn)槿绱?，孔子受到學(xué)生的愛戴和尊敬,，也受到后世教育工作者的敬仰。

教師作為知識的傳播者,，正道的指引者,，其言行對學(xué)生的影響是不言而喻的。在中小學(xué)生,，尤其是小學(xué)生心中,，老師是榜樣，教師的行為,、氣質(zhì),、談吐對學(xué)生一生的影響就更不用說，比如一些名人,、大家對小學(xué)老師印象特別深刻,。因此，作為教師,，我們應(yīng)當(dāng)注重自己的言談舉止,，時時處處都為人師表。

6.終身學(xué)習(xí)――教師發(fā)展不竭的動力,。

學(xué)無止盡,，天下何其大,，知識何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn),，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異,。“要給學(xué)生一滴水,，教師要有長流水”,。那“水”從何來？教師只有與時俱進(jìn)不斷學(xué)習(xí),，才能有“水”,。終身學(xué)習(xí)是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內(nèi)在需求,，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念,，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu),，才能有“長流水,。”

三,、結(jié)語,。

《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說是規(guī)則，倒不如說是一個方向,，它為廣大教師指明了方向,，“為師”的根本在修身。師德,，不是簡單的說教,，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn),。它不需要刻意去挖掘,，而是要體現(xiàn)在日常工作的點(diǎn)滴中?！敖馃o足赤,，人無完人?！蔽覀兘處熞龅?，除了內(nèi)省、慎獨(dú),，更要在教育生涯中完善自我,、升華自己，真正變成一個有師德的教師,，當(dāng)回首往昔可以無愧于教育事業(yè)的人,。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇七

記得法國作家盧梭說過：“沒有榜樣,，你永遠(yuǎn)不能成功地教給學(xué)生以任何東西?！狈▏骷伊_曼,，羅蘭也說過：“要撒播陽光到別人心中，總得自我心中有陽光,。”我想,，我們每個教師的師德就如同那里的“榜樣”與“陽光”,。俗話說，親其師,，則信其道,；信其道，則循其步,。所以說教師是旗幟,，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標(biāo),，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行,。

孔子說過：“其身正，不令則行,。其身不正,，雖令不從?！蔽覀兘處熑舨皇锹窐?biāo),，縱然你的理論再高，教育的形式再好,，藝術(shù)性再強(qiáng),，都是無根之木、無源之水,！每個教師的一舉一動,、一言一行、一思一想,、一情一態(tài),，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上,，這就是無聲路標(biāo)的示范性,，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構(gòu)成一股排山倒海般的內(nèi)化力。

我從小就喜歡教師這一職業(yè),。此刻是一名普通的教師,。從教至今已經(jīng)有幾個年頭,，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，但精神生活卻無比充實(shí),。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光,，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動,，似乎融入到無比圣潔的情境,，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻(xiàn)雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉,，但卻是用平凡與崇高的師德之光,，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨,，一點(diǎn)一滴,，潛移默化，日積月累,，耳濡目染,，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽,，開花結(jié)果,。正如古詩所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲,?！?/p>

是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的,，教師的生活清貧而艱辛的,。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容,，正是因?yàn)槔蠋焸兌荚缸晕蚁褚黄G葉,，默默地去成就果實(shí)的輝煌，才有這天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土,，如果能在光榮感之余再多點(diǎn)幸福感,，是值得一向干下去的。

但是,，即使是再關(guān)心我的好友,，也無人問及，你幸福嗎,？

我幸福嗎,？

幸福是什么？也許我們記住了許多快樂的場面,，可幸福卻是一種自我靈魂的問答,。

當(dāng)然,，你完全能夠選取愛自我的親人與朋友，獲得幸福,。但當(dāng)你身為一名教師,，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧,，像寬容你親人的小脾氣,，與原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),。關(guān)愛別人,，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜,，日子久了，它就會縈繞成一團(tuán)幸福,，緊緊裹住你的心靈,。

幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得,，教育是愛的事業(yè),，教師的愛不一樣于一般的愛，她高于母愛,、大于友愛,、勝于情愛。不是嗎,？母愛容易出現(xiàn)溺愛,，友愛需要回報(bào)，情愛是專一,、自私的愛,。而師愛是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛,，是用心主動的愛,。這種愛包涵了崇高的使命感與職責(zé)感。

在我的工作生涯中,，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田,。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁,，因他們的違紀(jì)而失態(tài),，雖然有時也感到很累，很煩,，但這時心中總會涌起一種強(qiáng)烈的職責(zé)感：我是老師,，我要給這些尋夢的孩子引路,，在他們心里寫一本最美的書。這強(qiáng)烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學(xué)生,。與孩子朝夕相處,，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”,。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨,，多了一份寬容；少了一份苛求,，多了一份理解,；少了一份指責(zé)，多了一份尊重,。家長把天真爛漫,、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對我們的極大信任,。我又怎樣能不全身心地去愛他們呢,？我堅(jiān)信，我們也必須能以一片至真至誠的愛心感動我應(yīng)對的全體學(xué)生,。

“起始于辛勞,，收結(jié)于平淡”。這是我們教育工作者的人生寫照,。但是,，我既然選取了這個職業(yè)，就會無怨無悔,，當(dāng)清晨走進(jìn)校園,，應(yīng)對一個個標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)禮，一聲聲清脆的“老師早”,；當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂,，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈,；當(dāng)課間跟孩子們泡在一齊,，看到一個個生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉,；我又是那么激動,，那么滿足，終而丟不下九月的承諾,，離不開那笑靨的花朵,。

這天，網(wǎng)絡(luò)時代與知識經(jīng)濟(jì)的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識,，而是要教在這天,，想在明天，以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求,，做好今日的教育教學(xué)工作,。我能夠培養(yǎng)他們扎實(shí)的自學(xué)潛力、獨(dú)立思考的潛力,、探求新知的欲望,、動手實(shí)踐的潛力與創(chuàng)造的本領(lǐng)。我愿以一個平凡教育工作者的誠摯,，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭,，與時俱進(jìn)，改革創(chuàng)新,，不斷地豐富自我,、完善自我、發(fā)展自我,，贏得世人的尊敬,，社會的肯定，努力實(shí)現(xiàn)我真誠的育人理想,。一個人的生命是有限的，而我們的教育事業(yè)是常青的,。我的生命在學(xué)生身上延續(xù),，我的價(jià)值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無悔于我的生命,，更無悔于我的選取,，在這三尺講臺上，閱歷春秋,，苦苦耕耘,，用我的愛心、誠心,、細(xì)心,、耐心、操心去換取學(xué)生的開心,，家長的放心,，祖國的振興！

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇八

教書育人是教師的神圣天職,，高校教師擔(dān)負(fù)著為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才的重要使命,。高校教師必須要具備從事教育教學(xué)工作所必需的教育法規(guī)、教育科學(xué),、心理科學(xué)等方面的理論知識,，樹立依法執(zhí)教的觀念和科學(xué)的教育理念,，具備良好的職業(yè)道德。教師只有具備了良好的職業(yè)道德修養(yǎng),，才會為社會發(fā)展培養(yǎng)出合格的專門人才,，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及和諧社會的構(gòu)建提供精神動力和智力支持。

教師作為一種獨(dú)立的職業(yè),，它的出現(xiàn)是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)的社會分工的結(jié)果,。我國春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革使得經(jīng)濟(jì)、文化教育都取得了很大發(fā)展,，教師從那個時代開始不再是官職,，而成為一種專門從事教育的職業(yè)工作者，孔子就是其中的典型代表,。杰出的唯物主義者荀子就把天,、地、君,、親,、師并列在一起，漢代思想家揚(yáng)雄也把教師看成是人類的楷模：“師者,，人之模范也,。”縱觀歷史,，教師對自然科學(xué)和人文科學(xué)的傳遞,、發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，我國教師法規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專門人員,，承擔(dān)著教書育人,，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命,?！?/p>

教師是人類文化的積極傳播者，是“過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)”,，對整個社會發(fā)展起著承前啟后的作用,，是人類文明成果繼承和發(fā)展的橋梁和紐帶。因此,，教師的勞動對社會精神文明建設(shè)起著直接而重要的作用,。實(shí)踐也證明，通過教師把前人積累的知識和人們的間接經(jīng)驗(yàn)直接傳播給年輕一代,，是發(fā)展社會生產(chǎn)力,，推動社會進(jìn)步的一種最佳途徑。在現(xiàn)代社會中，生產(chǎn)力的競爭,，就是科技的競爭,，而科技的競爭就是人才的競爭，歸根結(jié)底是教育的競爭,。社會物質(zhì)財(cái)富的多寡與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度成正比,；勞動生產(chǎn)率同勞動者的受教育程度成正比。而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和勞動者受教育程度的提高都直接與教師的勞動有關(guān),。教師通過勞動,，提高了一代代新人的思想覺悟和道德水準(zhǔn)。

教師是與社會有廣泛聯(lián)系,，對社會有特殊影響的職業(yè),，教師道德不僅在學(xué)校內(nèi)部起著調(diào)節(jié)教育過程、教育和影響學(xué)生的作用,，而且還通過各種途徑和方式影響著社會,，促進(jìn)全社會道德水平的提高?？梢哉f教師不僅是學(xué)生道德的啟蒙者和提高者,，同時也是全民道德的促進(jìn)者。現(xiàn)代社會,，接受學(xué)校教育的人越來越多,，受教育的時間也越來越長，當(dāng)在學(xué)校接受教育和學(xué)習(xí)后走上社會各行各業(yè)的學(xué)生在成為社會精神文明和物質(zhì)文明的創(chuàng)造者的時候,，他們的道德素質(zhì)如何,，不僅對社會物質(zhì)文明有影響，而且對社會的精神文明,，特別是社會道德風(fēng)尚都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。教師也往往會通過自身參加活動而影響社會,。他們良好的道德素質(zhì)會對相應(yīng)的社會環(huán)境進(jìn)行改造,，對積極向上的社會風(fēng)氣的形成產(chǎn)生良好的影響。隨著教育的改革開放,，人們對精神生活,、文化生活要求的提高，教師在與社會各個方面的聯(lián)系日益增多,，對社會生活的影響也會日益加深,。此外，教師道德還是整個社會道德的組成部分,，是整個社會道德基本精神在教育領(lǐng)域里面的具體體現(xiàn),。教師在教育過程中所形成的個人道德品質(zhì)不僅反映了教師教學(xué)的基本特征和內(nèi)容，也體現(xiàn)著整個社會道德的基本精神。當(dāng)一個教師形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)和職業(yè)道德習(xí)慣以后,，所表現(xiàn)出來的社會道德的基本精神并不會因?yàn)殡x開職業(yè)道德而消失,；相反，教師會把這種基本精神帶到家庭生活和周圍環(huán)境,，從而對教師自己的家庭,、親友和鄰里產(chǎn)生積極的影響。

我國作為社會主義國家,，需要培養(yǎng)的是有理想,、有道德、有文化,、有紀(jì)律,，熱愛社會主義，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),，堅(jiān)持走社會主義道路,，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識，身體健康,，能適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的各類專門人才,，教師在人才培養(yǎng)中的作用是毋庸置疑的。

作者:宋陽單位:湖北民族學(xué)院,。

[1]徐特立,、徐特立教育文集[m]、北京：人民教育出版社,，1979,、

[2]楊芷英、教師職業(yè)道德[m],、北京：高等教育出版社,，2007、

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇九

職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范,，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補(bǔ)充,。具有良好的職業(yè)道德，有利于大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展,，本文就如何引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平進(jìn)行闡述,。

良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣,，有利于促進(jìn)社會生活的穩(wěn)定發(fā)展,，有利于兩個文明建設(shè)的發(fā)展。大學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)應(yīng)從如下幾個方面著手：

在職業(yè)道德修養(yǎng)上,，自覺是非常重要的,，人一旦有了自覺性,，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自己,，嚴(yán)格要求自己,，完善自己的職業(yè)道德品格。德國大哲學(xué)家康德,，活了80歲,，一生奉獻(xiàn)于哲學(xué)。他每天走出樸實(shí)無華的書房,，徒步到大學(xué),，忙于他的哲學(xué)研究，生活規(guī)律不曾稍改,，真正做到了“數(shù)十年如一日”.他對“時間”的控制,，有如一位科學(xué)家，分秒不差,。他每天必在早晨5點(diǎn)起床,，晚上大約在10時就寢，這個嚴(yán)格的生活習(xí)慣,，他始終嚴(yán)守不渝,。康德嚴(yán)于控制時間的習(xí)慣,，關(guān)鍵在于他有很強(qiáng)的自我控制能力和強(qiáng)烈的自律意識,。良好的習(xí)慣一經(jīng)形成就是終身受用的資本；反之,，不良的習(xí)慣則會成為一生的羈絆,，阻礙自己的發(fā)展。一個整天喜歡蒙頭大睡的人.不可能在夢中成就他的事業(yè),。

大學(xué)生處在人生的十字路口,，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強(qiáng)的可塑性,，若能從自己內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤,，建立長效自我約束機(jī)制。就會在工作中愛崗敬業(yè),、謙遜禮讓、嚴(yán)于律己,、寬以待人,；在感情上，以為社會多作貢獻(xiàn)為榮,，以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平,。

學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實(shí)踐活動相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法,。學(xué)習(xí)理論，首先,，要學(xué)習(xí)馬列主義,、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想,，只有學(xué)習(xí)和掌握了科學(xué)理論,，才能堅(jiān)持職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向。其次,，要學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本理論和原則規(guī)范,，明確職業(yè)道德的目的、方向,、原則,，才能提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動性和自覺性，培養(yǎng)起相應(yīng)的職業(yè)道德情感,、意志,、信念，形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣,。實(shí)踐證明,，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)得越好.體驗(yàn)就越深刻.在工作崗位上的表現(xiàn)就越優(yōu)秀，越符合職業(yè)道德規(guī)范,，并能很好地指導(dǎo)社會實(shí)踐,。

參加社會實(shí)踐，是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑,。人的道德品質(zhì)不是與生俱來的.是在長期的社會實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的,，實(shí)踐是人們養(yǎng)成道德品質(zhì)的源泉。也是進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿,。大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論的基礎(chǔ)上.只有不斷融入社會,，把自己的學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐活動相聯(lián)系起來.才能更深刻地認(rèn)識自身的價(jià)值所在，正確審視自己的不足,，并在社會實(shí)踐中鍛煉自己,，陶冶自己，完善自己,，最終完成職業(yè)道德品質(zhì)的提高,。

新時期，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢,，為人民服務(wù)精神日益發(fā)揚(yáng)光大.社會職業(yè)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化,，涌現(xiàn)了王啟民、徐虎,、邱娥國,、李素麗,、徐振超等楷模，為我們進(jìn)行社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)樹立了榜樣,。大學(xué)生不但要向這些模范人物學(xué)習(xí),，還要向身邊的`老師、同學(xué),、工廠的師傅學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他們的長處，克服自己的缺點(diǎn),，把職業(yè)道德境界提高到一個新的高度,。

“內(nèi)省”，就是內(nèi)心省察檢討,，去除私心雜念,，使自己的言行規(guī)范于道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，樹立正確的道德觀念,。一個人只有在內(nèi)心嚴(yán)于解剖自己,，行為上善于反省自己，才能成為一個符合時代精神的有高尚職業(yè)道德的人,。大學(xué)生在提高自身道德修養(yǎng)的同時,，應(yīng)該經(jīng)常“內(nèi)省”,，善于認(rèn)識自己.勇于正視自己的缺點(diǎn),，敢于自我批評，自我檢討,，并決心改進(jìn)缺點(diǎn),，揚(yáng)長避短，在實(shí)踐中不斷完善自己的職業(yè)道德品質(zhì).古人說的“吾日三省吾身”就是這個意思,。

“慎獨(dú)”,，就是指在無人監(jiān)督的情況下獨(dú)立工作，自行其是,，仍然能謹(jǐn)慎地遵守道德原則而不做壞事,。它是我國倫理思想史上一個特有的范疇，既是一種道德修養(yǎng)方法,，又是在修養(yǎng)中達(dá)到的一種崇高境界,。《孔子99中庸》中寫道：“道也者,，不可須臾離也,，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞,。莫見乎隱，莫顯乎微,，故君子慎其獨(dú)也,。”大意是,，一個有道德的人,，要做到在別人沒看見的時候.能夠謹(jǐn)慎行事，在別人不能聽到的時候,，能夠警惕,，不要以為隱蔽和微小的過失，就可以去做,。因此,，獨(dú)自一人時，同樣要謹(jǐn)慎行事,，防微杜漸,，自知自愛，把握住自己,。山東省有一座四知廟,，據(jù)說是紀(jì)念東漢名臣楊成的。楊成在赴任東萊太守時,，路過昌邑縣,，縣令王密，深夜只身送上黃金10斤,。楊成很生氣,，埋怨王密不該這樣做。王卻說,，深夜無人知曉,。楊成發(fā)火道：“天知、地知,、你知,、我知，何謂無知者,？”王密聽后,，慚愧而去。楊成的故事就是道德修養(yǎng)中的“慎獨(dú)”,。作為當(dāng)代大學(xué)生,，能否做到“慎獨(dú)”，以及“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度,，是衡量大家是否堅(jiān)持自我修養(yǎng)以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺,?！吧鳘?dú)”講究不僅在他人面前、領(lǐng)導(dǎo)面前能按職業(yè)道德行事.即使在別人不知道的情況下,，也能自覺地做好事,，只有這樣，才能在新形勢下始終保持清醒的頭腦,，經(jīng)受住各種考驗(yàn),，模范地遵守職業(yè)道德，做一個具備高尚職業(yè)道德品質(zhì)的新型勞動者,。

中國古代最有影響的思想家之一孟子.在道德修養(yǎng)方法和培養(yǎng)高尚道德感情上有很深刻的論述,。他認(rèn)為，修身養(yǎng)性,，培養(yǎng)浩然之氣,，并非深奧玄妙之事,，而是要從身邊事做起,、從小事做起，把內(nèi)心德行修煉與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來,，避免不切實(shí)際的高談闊論,。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時期,，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中.從點(diǎn)滴小事做起，通過長期積累,，才能逐步培養(yǎng),，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此,，在道德修養(yǎng)中,，要從我做起，嚴(yán)格要求自己.不能因?yàn)樗藳]有做到而原諒自己.或自己也不去做,；也不能因?yàn)樯鐣嬖诓徽L(fēng),。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己、原諒自己,，甚至放松對自己的要求,。相反，更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn),、嚴(yán)要求,，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣,，才能自覺形成一種道德習(xí)慣,，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。

目前，我國正在努力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì),，人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢和許多新的問題,。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個重要方面,，對于個人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用,，社會需要數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動者，作為當(dāng)代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當(dāng)其沖,，從我做起，從小事做起,，不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平,，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十

摘要：教師承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生德,、智,、體、美全面發(fā)展的重任,，肩負(fù)提高民族素質(zhì)的使命,。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師,，這就需要教師轉(zhuǎn)變觀念,，不斷更新知識，提高教學(xué),、科研水平,，更需要教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)，具有良好職業(yè)道德,。

社會分工的發(fā)展,，導(dǎo)致了各種職業(yè)的產(chǎn)生，而人們在從事其職業(yè)活動的過程中,，就必然會形成人與人之間以及個人與團(tuán)體,、社會之間各種復(fù)雜的職業(yè)關(guān)系，以及如何處理這些關(guān)系的相應(yīng)的規(guī)范和要求,，這就涉及到了職業(yè)道德,。

教師的職業(yè)道德是教師為人的行為準(zhǔn)則。只有具有良好職業(yè)道德的教師才能完成好教書育人的任務(wù),，才能在學(xué)生心中永駐其崇高的人師形象,。

教師承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生德、智,、體,、美全面發(fā)展的重任，肩負(fù)提高民族素質(zhì)的使命。振興民族的希望在教育,，振興教育的希望在教師,，這就需要教師轉(zhuǎn)變觀念，不斷更新知識,，提高教學(xué),、科研水平，更需要教師加強(qiáng)自身修養(yǎng),，具有良好職業(yè)道德,。

高校教師的職業(yè)道德，簡稱高校教師的師德,，是高校教師在從事教育勞動過程中所形成和遵循的,，與高校教師的職業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng)的各種道德規(guī)范以及由此產(chǎn)生的道德觀念、道德品質(zhì)之總和,。高校教師的職業(yè)道德具有極強(qiáng)的典范性,，它是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與教師,、教師與學(xué)校以及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則,，具有先進(jìn)性、示范性,、繼承性和奉獻(xiàn)性的特征,，是全社會職業(yè)道德的排頭兵。

高校教師職業(yè)道德對高等教育活動以及社會生活產(chǎn)生巨大的能動作用,，主要體現(xiàn)在如下四個方面：

1.在教育教學(xué)活動中的作用,。

高等學(xué)校培養(yǎng)人才這一職能的發(fā)揮，主要是通過高校教師的教育教學(xué)活動來實(shí)現(xiàn)的,。在教育教學(xué)的過程中,，教師與學(xué)生、學(xué)校和社會之間也必然會形成各種復(fù)雜的利益關(guān)系以及矛盾和沖突,，這就需要職業(yè)道德對各種利益關(guān)系進(jìn)行規(guī)范與調(diào)整,，以保障教育教學(xué)活動的正常進(jìn)行。高校教師在教育教學(xué)的過程中,，不僅需要具備較為扎實(shí)的專業(yè)知識與專業(yè)技能,，同時需要高尚的人格和品德來感化學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在“專業(yè)上成才”,，在“精神上成人”,。

良好的高校教師的職業(yè)道德有利于調(diào)動教師工作的積極性，促使教師不斷提升專業(yè)知識與技能的水平,，改善教學(xué)的方法,，從而提高教育教學(xué)的質(zhì)量;同時也有利于教師形成正確的學(xué)生觀、教學(xué)觀與教育觀，正確處理其與學(xué)生,、家庭以及學(xué)校之間的利益關(guān)系,，并平等地對待每一個學(xué)生，始終將學(xué)生的利益放在第一位,。另一方面,，對于學(xué)生來說，教師良好的職業(yè)道德能引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀,，正確認(rèn)識自己對家庭、對他人,、對社會所應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù);同時,，教師良好的職業(yè)道德無疑會對學(xué)生起到一種強(qiáng)烈的示范作用，使學(xué)生從中受到感染與教育,，從而提升道德認(rèn)識，升華道德感情,，強(qiáng)化道德意志,，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人格,、心里的全面發(fā)展,。高等學(xué)校育人使命的真正達(dá)成離不開高校教師職業(yè)道德作用的發(fā)揮。

2.在科研和社會服務(wù)活動中的作用,。

研究者與服務(wù)者也是現(xiàn)代高校教師所要扮演的重要角色,。高校教師作為一種學(xué)術(shù)職業(yè)，無論是在其科學(xué)研究還是在社會服務(wù)的活動中,，所表現(xiàn)出的道德問題主要是在學(xué)術(shù)道德方面,，它同時也是高校教師職業(yè)道德一個重要的構(gòu)成部分。

堅(jiān)持真理和科學(xué)精深,、尊重他人的研究成果,、不濫用學(xué)術(shù)權(quán)利。學(xué)術(shù)道德的水平對高校教師科研以及服務(wù)職責(zé)的履行有著十分重要的影響,。一方面,，在科學(xué)研究的過程中，良好的職業(yè)道德有利于引導(dǎo)高校教師形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和崇高的學(xué)術(shù)追求,，高校教師要具有崇高地學(xué)術(shù)信仰以及價(jià)值追求,，同時也要與學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部其他成員相互交流與探討，并建立起融洽的合作關(guān)系;另一方面,，在為社會服務(wù)的過程中,，良好的職業(yè)道德有利于激勵高校教師堅(jiān)守學(xué)術(shù)的高尚性與純潔性，有利于引導(dǎo)高校教師關(guān)注實(shí)踐中所存在的問題，并積極尋求問題解決的方法,，從而在問題探究的過程中發(fā)現(xiàn)知識,、創(chuàng)新知識，同時要協(xié)調(diào)好參與社會服務(wù)與在校內(nèi)從事教學(xué)與研究工作在時間上的分配,，教學(xué)與科研始終應(yīng)該被視為高校教師本體性的職責(zé),。

3.在高校教師道德人格發(fā)展中的作用。

高校教師的職業(yè)道德不僅是與高校教師所從事的特殊職業(yè)活動密切相關(guān),，同時也與作為一般個體存在的高校教師發(fā)生著最直接,、最經(jīng)常的聯(lián)系，對其自身人格的發(fā)展與完善以及道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生著重要的影響,。

一位教育家曾經(jīng)說過：“好的師德師風(fēng)就是一本教科書,，對學(xué)生的影響是終身的?！备咝＝處熉殬I(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì),，決定了高校教師要做“人之楷模”,。高校教師職業(yè)道德不僅是對高校教師個人行為的規(guī)范要求,，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用,。

高校教師的職業(yè)道德是其一般道德的重要組成部分,，良好的職業(yè)道德有利于促進(jìn)其一般道德的發(fā)展與完善;另一個方面，高校教師所具備的一般道德又是提升和增強(qiáng)其職業(yè)道德水平的基礎(chǔ),，一般道德水平的提升有利于增強(qiáng)高校教師對其職業(yè)道德的認(rèn)知能力與行動能力,。高校教師的職業(yè)道德在高校教師自身道德人格發(fā)展與完善過程中的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一,，高校教師的職業(yè)道德有利于引導(dǎo)高校教師正確處理職業(yè)生活以及日常生活中的各種利益關(guān)系,，形成合理的處事和行為準(zhǔn)則。第二,，高校教師的職業(yè)道德能夠促進(jìn)高校教師自律精神的培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng),。第三，高校教師的職業(yè)道德是高校教師追求自我完善的內(nèi)在動力,。

4.在良好的社會道德風(fēng)尚形成中的作用,。

在現(xiàn)代社會，各種職業(yè)群體事實(shí)上已在各個方面主導(dǎo)著社會生活,，從業(yè)人員的職業(yè)道德也就不可避免地成為社會道德主要地構(gòu)成部分,。作為社會職業(yè)道德的一個重要組成部分，高校教師的職業(yè)道德由于其自身所具有的典范性與深遠(yuǎn)性的特點(diǎn),，而對整個社會道德風(fēng)尚的培育產(chǎn)生著特殊的影響,。

作為學(xué)術(shù)職業(yè)人員的高校教師,，有著較高的社會地位和職業(yè)聲譽(yù)，并享有較高的社會期待,，其職業(yè)道德往往會對社會其他成員產(chǎn)生較強(qiáng)的示范性效應(yīng),，并在一定程度上起著引領(lǐng)社會道德風(fēng)氣的作用。高校教師的職業(yè)道德,，一方面可以通過高校教師從事教學(xué)以及科學(xué)研究工作而間接地作用于社會道德風(fēng)尚,，同時也可以通過高校教師參與社會服務(wù)或?qū)ι鐣M(jìn)行批判而直接地作用于社會的道德風(fēng)尚。具體來說,，高校教師職業(yè)道德影響社會道德風(fēng)尚的方式可概括為如下幾個方面：第一,，高校教師通過履行培養(yǎng)專業(yè)人才的職責(zé)，而使其職業(yè)道德對社會產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響,。高校教師的職業(yè)道德直接作用于學(xué)生,，提升學(xué)生的道德風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德人格的完善發(fā)展,。第二,，高校教師通過直接參與社會事務(wù)，而使其職業(yè)道德直接作用于社會,。在參與社會事務(wù)的過程中,，作為擁有較高職業(yè)聲譽(yù)的高校教師，其高尚的職業(yè)道德無疑會對社會其他成員產(chǎn)生直接而廣泛的影響,。第三,，高校教師所擁有的職業(yè)道德同時還會對其家庭,、所在社區(qū)產(chǎn)生重要的影響,。高校教師的職業(yè)道德是影響高校教師一般道德水平的重要因素，對高校教師道德理想,、道德情操的培育有著重要的作用,，這必然對其家庭成員以及所在社區(qū)產(chǎn)生相應(yīng)的影響。

強(qiáng)化和提升教師職業(yè)道德,，增進(jìn)高校教師對其職業(yè)道德的認(rèn)識水平,，從而在教育教學(xué)活動中可以促使高校教師不斷提升自身的專業(yè)素質(zhì)，不斷提升和改善教育教學(xué)的質(zhì)量,。良好的職業(yè)道德有利于高校教師確立崇高的學(xué)術(shù)理想與價(jià)值追求,，并激發(fā)其獻(xiàn)身教育事業(yè)、學(xué)術(shù)事業(yè)的勇氣與決心,，不斷追求自我實(shí)現(xiàn),。

加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師職業(yè)道德素質(zhì),，既是人民教師的崇高職責(zé)和時代賦予的使命,，也是教師自我完善的要求,。作為新時代的高校教師要不斷加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，要時刻牢記教書育人的神圣職責(zé),，以合格是基礎(chǔ)優(yōu)秀是方向的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,，為發(fā)展我國教育事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。

總之,，作為高校教師,，一定要嚴(yán)格要求自己，不斷學(xué)習(xí),，讓自己成為一個具有高尚道德的人,，才能不愧于“人民教師”這一光榮稱號。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十一

摘要：“教師愛”是指教師在教育教學(xué)過程中對學(xué)生所表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界,、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術(shù),。它不僅是教師對學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)，而且包括教師用愛的情感和愛的言行來感化學(xué)生,，陶冶學(xué)生,，引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生以及各種具有教育性的愛的方式,。

關(guān)鍵詞：教師,；愛；情感,；學(xué)生,。

“教師愛”與“父母愛”有一定的相同之處，但又不同于“父母愛”,。從愛的發(fā)生來講,，“父母愛”產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系，而“教師愛”則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的,；從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來說,，“父母愛”則表現(xiàn)為養(yǎng)護(hù)性較強(qiáng)，而教師愛則表現(xiàn)為教育性突出,；從愛的廣度來說,，“父母愛”是家庭性的，而“教師愛”則是社會性的,。從愛的量上說,，“父母愛”只局限于僅有的子女，而教師的愛則是包括眾多的學(xué)生,?？梢姟敖處煇邸本哂懈叩纳鐣赖滦院蜕鐣绊懙南到y(tǒng)性、全面性,。所以在教育教學(xué)中,，教師既能夠像父母那樣對學(xué)生施之以愛,，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛為執(zhí)教導(dǎo)向,。假如一個教師失去了愛的情感,，那么他的教育教學(xué)就沒有方向性，所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下“四點(diǎn)”,。

一,、“教師愛”要做到廣泛性。

因?yàn)榻處熋鎸Φ氖菍W(xué)生整體,，他（她）的愛當(dāng)然也是愛全體學(xué)生,，而不是對學(xué)生個別的愛。另一方面教師對學(xué)生的愛不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)好壞,、成績的高低,，而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的`素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生德,、智,、體等全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性,。

對后進(jìn)生如何產(chǎn)生愛的情感呢,？首先，要善于理解學(xué)生,。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛的感情的前提,，不善于理解人則很難去關(guān)心人，很難對人產(chǎn)生愛的感情,，所以我們教師對后進(jìn)生也是如此,。后進(jìn)生之所以差，原因很多,，教師要理解他們親近他們,，了解他們差的原因,，然后對他們對癥下藥,，差是會變好的。其次要以心換心,，也叫“位置互換”,，教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置，體驗(yàn)學(xué)生的心理,，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說：“時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子,。”這也意味著教師對后進(jìn)生要以心換心,，想想自己過去當(dāng)學(xué)生時,，不也是常常犯過錯誤,、做過錯事嗎？這樣就會想到學(xué)生還是個孩子,，對一個不成熟的孩子,，學(xué)生出現(xiàn)的過失或錯誤，應(yīng)用什么辦法,、什么態(tài)度去教育為好,。再次，教師要經(jīng)常想一想,，我們面對的學(xué)生,，有時不懂事，但他們是祖國的未來,，未來要靠他們?nèi)ソㄔO(shè),。祖國的未來，我們教師有責(zé)任更多地去關(guān)心他們,、幫助他們,、指導(dǎo)他們，去愛他們,。

二,、“教師愛”要做到有引導(dǎo)性。

因?yàn)榻處熢诮逃虒W(xué)工作中,，不僅僅是教之以知識,，而且要教之以做人。要達(dá)到這一目的,，還要做到引導(dǎo),，要給學(xué)生以溫暖、以鼓勵,，這樣才能使“教師愛”對學(xué)生產(chǎn)生鼓勵作用呢,？一方面是教師在對學(xué)生的情感和行為中，要避免“恨鐵不成鋼”“寧給好心,，不給好臉”式的強(qiáng)制和壓服,。這樣過分的愛，不正常的愛,，最容易出現(xiàn)對學(xué)生的全面否定,，傷害學(xué)生的自尊心或人格，不僅談不上對學(xué)生的激勵,，反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒,。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生，要給予尊重,，并體現(xiàn)出對學(xué)生發(fā)展的良好期待,。這樣學(xué)生才受到激勵,，從壞的方面轉(zhuǎn)到好的方面上來。

三,、“教師愛”要做到純潔性,，不要偏狹、庸俗,。

因權(quán)勢而愛,、因門第而愛、因金錢而愛,、因獲取私利而愛,，都是以相互利用為基礎(chǔ)，這都是庸俗的愛,。這種愛只能導(dǎo)致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性,，這不僅喪失了“教師愛”的高尚性，而且敗壞社會風(fēng)氣,，污染學(xué)生純潔的心靈,，凡是這樣的教師都不能教好學(xué)生，因?yàn)樗呀?jīng)失去了“表率”二字,。教師只有以純潔的道德情感去愛學(xué)生,，才能把真、善,、美的道德深深根植于學(xué)生的心靈之中,。所以“教師愛”要正直、公正,、坦蕩,、無私；要以為祖國培養(yǎng)人才高度責(zé)任感去愛學(xué)生,，對學(xué)生的情感和行為應(yīng)該是真誠的,，而不能有半點(diǎn)的虛偽。所以有人說：“教育是人心靈上最微妙的相互接觸,，假如我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的,，善良而堅(jiān)定的，溫和而嚴(yán)格的,，熱愛美的事物而恨丑惡行為的真正公民,，我們應(yīng)當(dāng)真誠地對待自己的學(xué)生,?！?/p>

四、“教師愛”要做到嚴(yán)肅性,，也就是既愛又嚴(yán),。

假如一個教師對自己的學(xué)生只輸入愛心,，而對學(xué)生沒有嚴(yán)格要求，讓學(xué)生隨心所欲,，只想到自己也曾經(jīng)是個孩子,，也犯過錯誤，又想到嚴(yán)格要求學(xué)生,，那么這位教師也不是合格的教師,。一個教師對學(xué)生做到愛又嚴(yán)，愛,、嚴(yán)結(jié)合,，必須做到以下幾點(diǎn)：

（1）教師要在善于尊重關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。

（2）教師要善于在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)出對學(xué)生的尊重關(guān)愛,，努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導(dǎo),，努力為學(xué)生成才提供條件。

（3）教師對學(xué)生既要做到得體,，又要嚴(yán)之有理,，嚴(yán)之有度，嚴(yán)之有方,，嚴(yán)之有恒,。也就是說對學(xué)生提出的要求要合理，不能超過學(xué)生的身心發(fā)展水平,。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自我要求,，只有這樣，學(xué)生才能在教師的愛與嚴(yán)中發(fā)展成為對社會有用的人才,。

總之,，“教師愛”與“父母愛”既有相同之處，又有區(qū)別的地方,，一個學(xué)生要發(fā)展成為社會有用人才,，必須得到這種愛的熏陶，特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天,，這兩種愛,，缺一不可。所以作為一名教師對待學(xué)生要動之以情,、曉之以理地教育,，不僅要有教師的良心去關(guān)愛學(xué)生，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛學(xué)生,，使自己的學(xué)生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來祖國所需要的人才,。

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大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十二

題目,。準(zhǔn)確來說,，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在,，確定了文章的題目,，也就是確定了整篇文章的中心論點(diǎn)（這里指議論文），那么接下來文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的,，如果中間有偏差,，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的,，也就是所謂的跑題,，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前,，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認(rèn)自己的中心論點(diǎn),，以免事實(shí)論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒有說服力,。

摘要,。摘要是標(biāo)題下面，我們第一眼看見的文字,，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達(dá)到的寫作目的,，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。

二,、論文寫作過程中存在的技巧問題,。

（一）論文選題不深入。

一篇論文是否要其研究的價(jià)值,，主要看論文的中心觀點(diǎn)以及論文中用于佐證觀點(diǎn)的材料,，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬,，學(xué)術(shù)論文一般不強(qiáng)調(diào)研究問題的寬度,，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣,，作者肯定是難以做到深入的,。進(jìn)入論文寫作準(zhǔn)備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁,。的確在準(zhǔn)備階段,，選題十分重要。選擇恰當(dāng)?shù)念}目進(jìn)行研究,，論文的寫作就會順利一些,。

（二）文章論據(jù)不充分,。

文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問題的原因很簡單,，有兩種,，一種是搜集查閱的資料相對太少,，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點(diǎn),。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段,，例如：網(wǎng)絡(luò),、圖書館、調(diào)查問卷等查閱大量的參考文獻(xiàn)即可,。第二種相對來說就要有一定的技術(shù)性,，在我們確定了中心論點(diǎn)之后，那么所運(yùn)用到文章當(dāng)中的事實(shí)論據(jù)都是為文章的中心論點(diǎn)服務(wù)的,，我們所查閱的資料,，也都是與之相關(guān)，在篩選的過程中,，一定要選擇中心突出并且具有代表性的,，這樣才能更好的證明其中心論點(diǎn)。

（三）文章結(jié)構(gòu)混亂,。

確定題目和中心論點(diǎn)后,，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排,，第一步應(yīng)該寫什么,，然后寫什么，最后寫什么,。其實(shí)這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框,，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生,，都會在撰寫文章時,，要求我們先撰寫一份開題報(bào)告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了,。

三,、針對上訴的解決辦法。

（一）以小見大的選題,。

論文題目的選擇一般是一個從大到小,、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題,，這樣寫起來也相對會流暢一點(diǎn),，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上,，這樣確定起來的論文題目,，就會比較好書寫了。

（二）搜集,、篩選資料,。

通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引,，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié),。通過泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景,，避免重復(fù)別人的工作,。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀,，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路,，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。

（三）寫好開題報(bào)告,。

開題報(bào)告要有目的性,。撰寫開題報(bào)告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價(jià)值，在邏輯上是否存在不完美,，以便我們后續(xù)的論文,，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問題,，修改的部分也相對會比開題報(bào)告麻煩,，撰寫開題報(bào)告不僅可以省下導(dǎo)師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功,，所以撰寫開題報(bào)告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面,，要求學(xué)生撰寫開題報(bào)告,，可見開題報(bào)告的重要性。

保證開題報(bào)告的結(jié)構(gòu),。開題報(bào)告的結(jié)構(gòu)相對來說都是固定的,，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價(jià)值所在已經(jīng)研究后想要達(dá)到一個什么樣的效果,。其次是“文獻(xiàn)綜述和研究方法”,，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻(xiàn)”這些都是必須要有的。

但是這些東西也是要分清主次的,，不要一味的羅列觀點(diǎn),，那樣對于開題報(bào)告來說是一點(diǎn)意義都沒有的,。論文的基礎(chǔ)觀點(diǎn)和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報(bào)告的重點(diǎn)。只有分清主次,，這樣,，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開題報(bào)告包括一下幾個方面：

選題的目的和意義,；與主題相關(guān)的文獻(xiàn)綜述：相關(guān)的研究文獻(xiàn)回顧,，對現(xiàn)有文獻(xiàn)的簡要評價(jià)；邏輯思路與研究方法,；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排,；可能的創(chuàng)新之處,；已有的研究基礎(chǔ),；主要參考文獻(xiàn)。

四,、提高大學(xué)生寫作技巧創(chuàng)新方法,。

（一）運(yùn)用多種修辭方式。

例：“曲曲折折的荷塘上面,，彌望的是田田的葉子,。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙,，層層的葉子中間,，零星地點(diǎn)綴些白花，有裊娜地開著的,，有羞澀地打著朵兒的,，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星,。微風(fēng)過處,，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的,，這時候葉子與花也有一絲的顫動,，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了,?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔鳌M人,、通感等修辭手法的恰當(dāng)運(yùn)用,，寫出了荷葉個方面的美麗。

（二）撰寫過程中需要注意的事項(xiàng),。

搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全面,。注意引用文獻(xiàn)的代表性,、可靠性和科學(xué)性。引用文獻(xiàn)要忠實(shí)文獻(xiàn)內(nèi)容,。參考文獻(xiàn)不能省略,。

參考文獻(xiàn)：

[1]戎文慧，王穎,，朱蓓,，李娜.文獻(xiàn)檢索課與專業(yè)課程結(jié)合的思考[j].醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志，2012,，（03）.

[3]酈金花.文獻(xiàn)檢索課應(yīng)注重學(xué)生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書館論壇,，2011，（01）.

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大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十三

我感覺要成為師德高尚的老師,，有以下：

一、教師要經(jīng)常自省,。

我認(rèn)為教師這項(xiàng)工作,，體現(xiàn)師德的意識是很強(qiáng)的。為人師,，不僅要對幼兒負(fù)責(zé),，也要對社會負(fù)責(zé)、對科學(xué)負(fù)責(zé),。如果馬馬虎虎教學(xué),，也可以應(yīng)付過去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作,。如果我們養(yǎng)成了自省精神,，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé),。反省自己可以激勵自己,，這是積極進(jìn)取的表現(xiàn)。一個人,，貴在自知之明,，這需要有自省作為手段。不“省”,，自己就不知道自己長在哪里,，缺在何處，一個人缺乏自知之明,，容易驕傲自滿,，時間一長，就會脫離群眾,，就會退步,，就會降低自己威信,。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法,。

二,、要正確對待幼兒的意見。

情緒,，造成教師不愿教,，幼兒不愿學(xué)的局面。老師應(yīng)去研究幼兒的心理,，研究人的個性,，因?yàn)槊總€幼兒都有不同的個性，然后根據(jù)不同個性的幼兒去因材施教,，去處理一些問題,，才能收到良好的效果，老師要多了解幼兒的要求,，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中,，只要多了解幼兒的要求,，我們的辦法才會更多,，處理問題會更慎重，師幼間只要形成了一種和諧關(guān)系,，教學(xué)工作,、思想工作就會比較順利。

三,、必須樹立平等對待觀,。

我覺得每個幼兒都有自身的閃光點(diǎn)，只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來,。每一位幼兒都是祖國的花朵,。我提倡平等對待，教師應(yīng)服務(wù)于全體,，不厚此薄彼,，想到手心手背都是肉，努力做到一碗水端平,，讓所有幼兒同乘一輛前行的車;教師應(yīng)服務(wù)于全面,，對每一個幼兒的思想品質(zhì)，學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照,，服務(wù)周到,，促使其全面發(fā)展。

四,、建立良好的師幼關(guān)系,，促進(jìn)幼兒的智力,，潛能開發(fā)。

作為教師深感責(zé)任重大,，對幼兒嚴(yán)格要求固然是必要的,，但不能認(rèn)為師幼間就是一種教育與被教育的簡單關(guān)系，因?yàn)檫@種不平等的師幼關(guān)系會阻礙師幼間的平等交流,，觀點(diǎn)具有“權(quán)威性”,，久之則會壓抑幼兒的潛能，不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng),。我時常會注意到了幼兒的一些想法,，盡量讓其講完其看法，然后我再講講我的看法,，不同之處我們探討,，這樣可激發(fā)幼兒的一些有見解的想法和看法。同時對我們教師的思維也有啟發(fā)意義,?？梢哉f教學(xué)應(yīng)以“人”為本，鼓勵幼兒積極思考,、創(chuàng)新,。

“一日為師，終身為父”是幼兒對老師的尊敬之言,。好的師德師風(fēng)的一個具體表現(xiàn),，就是師幼之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí),、相互尊重,。既然做“父親”，就要關(guān)心愛護(hù)幼兒,，對幼兒負(fù)責(zé),。教師切勿將此言理解為可以用“家長”的身份來干涉幼兒、指使幼兒甚至利用幼兒,。有句古話說,，“人有德于爾，爾不可忘,。爾有德于人,，爾不可不忘也”。通過學(xué)習(xí),，我深知作為人類靈魂的工程師,，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對幼兒要有慈母般的愛心,，且不斷更新,、充實(shí)自己的知識,，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才,，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān),。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十四

為了貫徹落實(shí)黨的十六大關(guān)于加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的要求，進(jìn)一步提高教師職業(yè)道德水平,，激勵廣大教師為人師表,、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),、與日俱進(jìn),，樹立良好的職業(yè)道德規(guī)范和師德師風(fēng)形象。根據(jù)有關(guān)文件精神,，結(jié)合我校教師隊(duì)伍的現(xiàn)象,，我們組構(gòu)了整改調(diào)查機(jī)構(gòu)，有針對性開展了各項(xiàng)活動,，對學(xué)校教師職業(yè)道德建設(shè)全面認(rèn)真的進(jìn)行了自查自糾,，其具體情況如下：

一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),，切實(shí)提高教師思想素質(zhì),。

學(xué)校經(jīng)常組織教師廣泛開展鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)活動，堅(jiān)持以人為本,，牢固樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,。組織學(xué)習(xí)了《教育法》、《教師法》,、《未成年人保護(hù)法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等法律法規(guī)和有關(guān)文件精神,，切實(shí)提高廣大教師加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的自覺性和積極性。讓廣大教師始終牢記人民教師的神圣職責(zé),，為人師表,，教書育人。大力宣傳了師德模范的先進(jìn)事跡,，學(xué)習(xí)他們熱愛祖國,、關(guān)愛孩子、辛勤耕耘,、無私奉獻(xiàn)的高尚品德,，學(xué)習(xí)他們艱苦奮斗、勇于探索,、開拓創(chuàng)新的敬業(yè)精神,。并在教師中,，廣泛開展警示教育，使廣大教師樹立正確的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀,，把師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在理念和自覺行動，在教育實(shí)踐中履行好自己的職責(zé),。

學(xué)校為加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)構(gòu)建良好的外部環(huán)境,，適時組織教師開展一些政治活動，如職師德報(bào)告會,，模范班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流會等,。并以“愛崗敬業(yè)、為人師表”為主題開展各類文體活動,，大力倡導(dǎo)教師獻(xiàn)身教育,、與日俱進(jìn)的職業(yè)道德素質(zhì)。與此同時,，還認(rèn)真,、全面、積極地召開各類會議及教師,、孩子,、家長會議，征求他們對學(xué)校,、教師,、領(lǐng)導(dǎo)的意見和建設(shè)，針對群眾反映出來的問題進(jìn)行糾正,、整改,、提高自身素質(zhì)。

三,、建立激勵機(jī)制,，開展師德師風(fēng)評議活動。

學(xué)校根據(jù)有關(guān)文件精神,，結(jié)合本校實(shí)際,，制定出了《教師職業(yè)道德考評細(xì)則》，明確了師德師風(fēng)考核與評議的具體內(nèi)容和辦法,，每學(xué)年對在崗教師進(jìn)行一次師德師風(fēng)全面考核評議,，并將考核成績記入教師師德師風(fēng)檔案。建立激勵機(jī)制,，實(shí)行獎懲制度,，對師德師風(fēng)表現(xiàn)突出的教師，給予精神和物質(zhì)獎勵；對師德師風(fēng)敗壞的教師進(jìn)行嚴(yán)肅批評,，對情節(jié)嚴(yán)重的,，社會影響大的行為，學(xué)校決不手軟,，移送司法機(jī)關(guān)處理,。

四、規(guī)范從教行為,，模范遵守教師職業(yè)道德,。

學(xué)校根據(jù)《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等法律法規(guī),，結(jié)合本校實(shí)際，對教師的從教行為進(jìn)行了規(guī)范,，要求全體教師模范遵守教師職業(yè)道德,。教師一要做到“三熱愛”：熱愛教育、熱愛學(xué)校,、熱愛孩子,；二要做到“三全”：全面貫徹教育方針、全面實(shí)施素質(zhì)教育,、全面提高教育教學(xué)效率和質(zhì)量,；三要做到“六不準(zhǔn)”：不準(zhǔn)接受孩子家長的禮品、禮金和吃請,，不得要求孩子家長為自己辦私事,；不準(zhǔn)侮辱體罰孩子，不準(zhǔn)私自向孩子推銷商品,，不亂編,、亂印、亂發(fā)孩子資料,，不準(zhǔn)抹牌賭博,，不準(zhǔn)遲到早退，不準(zhǔn)坐著上課,。

五、建立完善監(jiān)督機(jī)構(gòu),，提高學(xué)校管理水平,。

學(xué)校為了提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，杜絕控制教育走向誤區(qū),，切實(shí)把教師職業(yè)道德教育當(dāng)作頭等大事來抓,，建立了以校長王展雄為組長，邵煥樣為副組長的監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)和目標(biāo)責(zé)任制，完善了各項(xiàng)依法管理制度,，提高了依法治校的管理水平,。學(xué)校從未發(fā)生過重大責(zé)任事故，也從來沒有出現(xiàn)嚴(yán)重違法違紀(jì)的教師,。學(xué)校管理目標(biāo)明確,，常規(guī)工作開展有序，確保了教師職業(yè)道德建設(shè)工作落到了實(shí)處,。

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大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十五

道德應(yīng)該源自于每個人內(nèi)心中的那份自愿遵守的規(guī)則,它不具有強(qiáng)制性,。下面為大家分享了教師職業(yè)道德論文,，歡迎借鑒！

摘要：作為一名教師不僅需要有扎實(shí),、系統(tǒng),、全面的專業(yè)知識做到“傳道、授業(yè),、解惑”,，還要具備“愛心、耐心和責(zé)任心”來培養(yǎng)學(xué)生完整健康的人格,。概括起來就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅(jiān)守的職業(yè)道德規(guī)范,。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十六

3.教師微笑的妙用。

6.師德師風(fēng)建設(shè)的必要性,。

8.對教師的職業(yè)道德要求為什么更高,。

9.教師如何更好地與學(xué)生溝通(論師生溝通的技巧)。

11.對教書育人的思考,。

12.教師的身教是學(xué)生成長的陽光(論教師身教的作用),。

13.教師創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。

14.關(guān)于教師心理健康問題的思考,。

15.注重教師人格魅力的培養(yǎng),。

16、教師必須遵循的師德規(guī)范,。

18,、“師愛”是師德的核心。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十七

（中山市廣播電視大學(xué),，廣東中山528403）,。

摘要：大學(xué)生思想政治教育在當(dāng)代高等教育中的地位非常特殊，既不可缺失,，卻又曾一度被邊緣化,。因而,，對于這一教育內(nèi)容的反思，尤其是其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的政治體制,、文化思潮,、社會結(jié)構(gòu)變化的對接和融合，成為現(xiàn)代教育改革中的一個基本思路,。培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)道德觀的途徑與方法是：修正大學(xué)生職業(yè)道德觀教育的基本思路,；強(qiáng)化大學(xué)生自修與實(shí)踐；構(gòu)建具有積極進(jìn)取,、勵志奮斗精神的校園文化,；加強(qiáng)師德建設(shè)。

中圖分類號：c641,。

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a,。

職業(yè)道德是指人們在一定范圍內(nèi)所必須遵守的與其行業(yè)相適應(yīng)的行為規(guī)范。職業(yè)道德觀不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為標(biāo)準(zhǔn)和要求,，而且是本行業(yè)對社會所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù),。職業(yè)道德觀是社會道德在職業(yè)生活中的具體化。

1．職業(yè)認(rèn)同與自我認(rèn)同,。

(i)職業(yè)認(rèn)同,。職業(yè)認(rèn)同是一個心理學(xué)概念，是指個體對于所從事職業(yè)的目標(biāo),、社會價(jià)值及其他因素的看法,，與社會對該職業(yè)的評價(jià)及期望的一致，即個人對他人或群體的有關(guān)職業(yè)方面的看法,、認(rèn)識完全贊同或認(rèn)可,。對于大學(xué)生來說，職業(yè)認(rèn)同是潛在的,，具有前瞻性和預(yù)測性,。

(2)自我認(rèn)同。自我認(rèn)同就是有明確的人生目標(biāo),，在追求和逐漸接近目標(biāo)的過程中會體驗(yàn)到自我價(jià)值以及社會的承認(rèn)與贊許,。職業(yè)價(jià)值觀不僅是要讓大學(xué)生通過社會化，從一個自然人變成一個職業(yè)人,，更重要的是,，要讓大學(xué)生在體制中、組織中和契約中保留一份適中的職業(yè)自我,。

2．社會價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一,。

個人價(jià)值指的是個人對社會的貢獻(xiàn)，社會價(jià)值指的是社會對個人的認(rèn)可與回報(bào),。大學(xué)生是深入思考自我價(jià)值和社會價(jià)值的群體，不能回避走向社會、走向職場的過程,，因而其自我價(jià)值必須要走出校園,，讓其社會價(jià)值成為一種可能。大學(xué)生職業(yè)道德觀構(gòu)建,，就是要將這兩種價(jià)值自覺地統(tǒng)一于大學(xué)生的精神世界,，并融合為一種穩(wěn)定而富有創(chuàng)造力的思維方式，即大學(xué)生能夠具有一種自給自足的,、獨(dú)立自主的價(jià)值系統(tǒng)來處理個人前途與社會責(zé)任的關(guān)系,。

1．職業(yè)道德觀教育是培養(yǎng)合格勞動者的重要保證。

改革開放三十年來,，中國社會已呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制和利益階層多樣化,、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化,、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化等特征,，這些現(xiàn)象必然會從多個角度和層次對大學(xué)生的價(jià)值觀尤其是職業(yè)道德觀產(chǎn)生影響。一是大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值取向出現(xiàn)多元化,、價(jià)值目標(biāo)出現(xiàn)短期化趨勢,。二是一些領(lǐng)域的道德失范現(xiàn)象成為影響大學(xué)生職業(yè)價(jià)值取向的重要因素。因此,，大學(xué)生踏入職場前的職業(yè)道德觀培養(yǎng)的重要性日益凸顯,。對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德觀的教育，有利于消除社會給大學(xué)生帶來的一切負(fù)面的思想波動,，尤其是與就業(yè)有關(guān)的一切消極情緒和價(jià)值取向,。就培養(yǎng)勞動者的角度，職業(yè)道德觀的教育是培養(yǎng)合格勞動者的重要保證,。

2．職業(yè)道德觀教育是順利就業(yè)的重要保證,。

大學(xué)生職業(yè)道德觀教育的主要問題就在于缺乏一個與時代主題相契合的發(fā)展思路，因此就需要重新確定一個基本的教育思路,。這一教育思路按照當(dāng)前職業(yè)道德觀教育改革的通行原則規(guī)范,，應(yīng)該是以主體性為核心、以理論性與實(shí)踐性相結(jié)合為主要方式,、以先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合為實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ),、以校內(nèi)教育與校外教育為主要實(shí)施空間、以長期性和開放性為基本要求的全新教學(xué)思路,。

主體性要求在教育中要注意引導(dǎo)和不斷培養(yǎng)受教育者的職業(yè)道德,，啟發(fā)、調(diào)動他們進(jìn)行自我職業(yè)道德教育的積極性和主動性,，積極投入到職業(yè)道德實(shí)踐中去,，自主地確定自己的價(jià)值取向,、職業(yè)理想、職業(yè)選擇,，從而提高他們的職業(yè)道德素質(zhì),，增強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育的實(shí)效性。理論聯(lián)系實(shí)際要求把職業(yè)道德教育生活化,、實(shí)踐化,，也就是大學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該從大學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，關(guān)注大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的`職業(yè)道德需求,，創(chuàng)造機(jī)會使大學(xué)生通過生活和實(shí)踐的體驗(yàn)來理解社會對大學(xué)生的職業(yè)道德要求,，同時在教育中要以廣泛性要求為基礎(chǔ)，提高大學(xué)生的整體職業(yè)道德水平,，但是在廣泛性要求中不能放松先進(jìn)性要求,。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚(yáng)先進(jìn)典型,，充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用,，倡導(dǎo)普通大學(xué)生向共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子學(xué)習(xí)，提高他們的職業(yè)道德水平,。充分利用大學(xué)生教學(xué)見習(xí)和實(shí)習(xí)的機(jī)會,，在校外教育中加強(qiáng)對大學(xué)生的職業(yè)道德教育。把校內(nèi)教育中所學(xué)到的知識與校外教育實(shí)踐結(jié)合起來,，從而使大學(xué)生受到良好的教育,，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的效果。同樣,，要制定,、采用大學(xué)生職業(yè)道德觀教育的長效機(jī)制和開放包容的教學(xué)模式。以這樣的基本思路去指導(dǎo)教學(xué),，才能使大學(xué)生職業(yè)道德觀教育呈現(xiàn)出時代感和特包感,，而不會流于平庸僵化。

3．構(gòu)建具有積極進(jìn)取,、勵志奮斗精神的校園文化,。

校園文化是大學(xué)生自發(fā)形成的一種文化氛俐，似足可以教高校管理者加以引導(dǎo)而成為一種有意為之的文化動力,，從而將職業(yè)道德觀的精髓灌注其中,。校園文化是大學(xué)生之間的一種默契和互動，是一種平等而自由的對話交流的載體,，這種載體如果成為職業(yè)道德觀教育的路徑依賴,，則會獲得極大的效益。因此,，職業(yè)道德觀的教育,，有必要妥善利用校園文化的力量,，通過融入學(xué)生社團(tuán)、校園網(wǎng)站,、大學(xué)生自發(fā)活動等載體進(jìn)行有效的宣傳和融入,，打造一個以積極進(jìn)取、勵志奮斗精神為主題的大學(xué)生職業(yè)道德觀校園文化氛圍,。校園文化是一個微觀文化概念，是一種大學(xué)精神,，要在大學(xué)精神中融入職業(yè)道德觀教育,。具體表現(xiàn)為幾個方面的結(jié)合：首先，與團(tuán)隊(duì)精神的結(jié)合,。職業(yè)本身就不是一個人的事,，必須要依靠團(tuán)隊(duì)的配合才能夠?qū)崿F(xiàn)個人價(jià)值。因而大學(xué)生在校期間就應(yīng)該接受這種團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng),，從而學(xué)會合作,，學(xué)會配合，學(xué)會嚴(yán)于律己和寬以待人,，學(xué)會取長補(bǔ)短,。這是未來職業(yè)道德觀中最為重要的一點(diǎn)，既能獨(dú)立也能合作,，能在別人的優(yōu)點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn),，能在互動合作中尋找問題的癥結(jié)和突破口。其次,，與誠信意識的結(jié)合,。誠信是當(dāng)下市場經(jīng)濟(jì)社會最稀缺也是最重要的精神價(jià)值之一。誠信對于職業(yè)來講至關(guān)重要,，沒有誠信就意味著失去市場,，就意味著事業(yè)不再有效益和動力。郎成平教授所提到的“信托責(zé)任”指的就是員工的恒定,、堅(jiān)持,、始終如一的態(tài)度和行為使企業(yè)產(chǎn)生的信賴感和依靠感。由于當(dāng)下市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)所導(dǎo)致的誠信缺失現(xiàn)象,，也造成了大學(xué)生誠信意識的迷失,，從而造成了勞動合同缺乏保障的現(xiàn)象。因此,，大學(xué)精神中必須要融人一種誠實(shí),、守信、以誠相待,、一諾千金的良好品性,，讓大學(xué)生感受誠信的可貴,，從而奠定堅(jiān)守職業(yè)道德的信念。最后,，與職業(yè)紀(jì)律結(jié)合,。國有國法，行有行規(guī),。任何職業(yè)都需要服從國家法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范,，超出和逾越就要受到懲罰。因此,，大學(xué)精神就要在校園紀(jì)律中逐步灌注勞動紀(jì)律和法律意識,，讓大學(xué)生在成為一名遵紀(jì)守法的學(xué)生的基礎(chǔ)上成為一名遵紀(jì)守法的勞動者。

4．加強(qiáng)師德建設(shè),。

高校教師是高校實(shí)施教育的主體,，機(jī)關(guān)管理人員是高校實(shí)施管理職能的主體，后勤管理人員是高校實(shí)施服務(wù)職能的主體,。教師,、機(jī)關(guān)管理人員、后勤服務(wù)人員的品德修養(yǎng),、敬業(yè)精神,、工作態(tài)度和日常的教學(xué)、管理,、服務(wù)活動對學(xué)生都有最直接,、最強(qiáng)烈的影響，他們對學(xué)生具有很強(qiáng)的榜樣示范作用,，能對學(xué)生起到耳濡目染的表率作用和潛移默化的影響,。因此，學(xué)校應(yīng)特別重視加強(qiáng)師德校風(fēng)建設(shè),，大力宣傳優(yōu)秀教師,、優(yōu)秀黨員、優(yōu)秀教育工作者等先進(jìn)典型的事跡,，并將之制度化,、規(guī)范化、經(jīng)?；?，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)榜樣，積極為學(xué)生營造良好的職業(yè)道德學(xué)習(xí)氛圍,。教師本身就是一種職業(yè),，教師如何對待他們的職業(yè)，如何在授課和教學(xué)管理中發(fā)揚(yáng)他們的職業(yè)道德，是具有強(qiáng)烈而直接的示范作用的,。因此,，高校要格外關(guān)注師德建設(shè)，使之對大學(xué)生職業(yè)道德觀的形成產(chǎn)生直接的積極的影響,。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十八

摘要：職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范,，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補(bǔ)充。具有良好的職業(yè)道德,，有利于大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展,，本文就如何引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平進(jìn)行闡述。

良好的職業(yè)道德,，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣,，有利于促進(jìn)社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，有利于兩個文明建設(shè)的發(fā)展,。大學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)應(yīng)從如下幾個方面著手：

一、樹立自信,，自覺,、自主地進(jìn)行自我修養(yǎng)。

在職業(yè)道德修養(yǎng)上,，自覺是非常重要的,，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心,，時時提醒自身,，嚴(yán)格要求自身，完善自身的職業(yè)道德品格,。德國大哲學(xué)家康德,，活了80歲，一生奉獻(xiàn)于哲學(xué),。他每天走出樸實(shí)無華的書房,，徒步到大學(xué)，忙于他的哲學(xué)研究,，生活規(guī)律不曾稍改,，真正做到了“數(shù)十年如一日”.他對“時間”的控制，有如一位科學(xué)家,，分秒不差,。他每天必在早晨5點(diǎn)起床，晚上大約在10點(diǎn)就寢,，這個嚴(yán)格的生活習(xí)慣,，他始終嚴(yán)守不渝?？档聡?yán)于控制時間的習(xí)慣,，關(guān)鍵在于他有很強(qiáng)的自我控制能力和強(qiáng)烈的自律意識,。良好的習(xí)慣一經(jīng)形成就是終身受用的資本；反之,，不良的習(xí)慣則會成為一生的羈絆,，阻礙自身的發(fā)展。一個整天喜歡蒙頭大睡的人.不可能在夢中成就他的事業(yè),。

大學(xué)生處在人生的十字路口,，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強(qiáng)的可塑性,，若能從自身內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤,，建立長效自我約束機(jī)制。就會在工作中愛崗敬業(yè),、謙遜禮讓,、嚴(yán)于律己、寬以待人,；在感情上,，以為社會多作貢獻(xiàn)為榮，以自身的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平,。

二,、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實(shí)踐活動相結(jié)合。

學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實(shí)踐活動相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法,。學(xué)習(xí)理論,，首先，要學(xué)習(xí)馬列主義,、毛澤東思想,、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，只有學(xué)習(xí)和掌握了科學(xué)理論,，才能堅(jiān)持職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向,。其次，要學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本理論和原則規(guī)范,，明確職業(yè)道德的目的,、方向、原則,，才能提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動性和自覺性,，培養(yǎng)起相應(yīng)的職業(yè)道德情感、意志,、信念,，形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。實(shí)踐證明，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)得越好.體驗(yàn)就越深刻.在工作崗位上的表現(xiàn)就越優(yōu)秀,，越符合職業(yè)道德規(guī)范,，并能很好地指導(dǎo)社會實(shí)踐。

參加社會實(shí)踐,，是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑,。人的道德品質(zhì)不是與生俱來的.是在長期的社會實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的，實(shí)踐是人們養(yǎng)成道德品質(zhì)的源泉,。也是進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿,。大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論的基礎(chǔ)上.只有不斷融入社會，把自身的學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐活動相聯(lián)系起來.才能更深刻地認(rèn)識自身的價(jià)值所在,，正確審視自身的不足,，并在社會實(shí)踐中鍛煉自身，陶冶自身,，完善自身,，最終完成職業(yè)道德品質(zhì)的提高。

三,、向新時期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí),。

新時期，社會主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢,，為人民服務(wù)精神日益發(fā)揚(yáng)光大.社會職業(yè)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，涌現(xiàn)了王啟民,、徐虎,、邱娥國、李素麗,、徐振超等楷模,，為我們進(jìn)行社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)樹立了榜樣。大學(xué)生不但要向這些模范人物學(xué)習(xí),，還要向身邊的老師,、同學(xué)、工廠的師傅學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他們的長處,，克服自身的缺點(diǎn)，把職業(yè)道德境界提高到一個新的高度,。

四,、自覺地進(jìn)行內(nèi)省和慎獨(dú)。

“內(nèi)省”,，就是內(nèi)心省察檢討,，去除私心雜念，使自身的言行規(guī)范于道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，樹立正確的道德觀念,。一個人只有在內(nèi)心嚴(yán)于解剖自身,，行為上善于反省自身，才能成為一個符合時代精神的有高尚職業(yè)道德的人,。大學(xué)生在提高自身道德修養(yǎng)的同時,，應(yīng)該經(jīng)常“內(nèi)省”,，善于認(rèn)識自身.勇于正視自身的缺點(diǎn),，敢于自我批評，自我檢討,，并決心改進(jìn)缺點(diǎn),，揚(yáng)長避短，在實(shí)踐中不斷完善自身的職業(yè)道德品質(zhì).古人說的“吾日三省吾身”就是這個意思,。

“慎獨(dú)”,，就是指在無人監(jiān)督的情況下獨(dú)立工作，自行其是,，仍然能謹(jǐn)慎地遵守道德原則而不做壞事,。它是我國倫理思想史上一個特有的范疇，既是一種道德修養(yǎng)方法,，又是在修養(yǎng)中達(dá)到的一種崇高境界,。《孔子99中庸》中寫道：“道也者,，不可須臾離也,，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞,。莫見乎隱，莫顯乎微,，故君子慎其獨(dú)也,。”大意是,，一個有道德的人,，要做到在別人沒看見的`時候.能夠謹(jǐn)慎行事，在別人不能聽到的時候,，能夠警惕,，不要以為隱蔽和微小的過失，就可以去做,。因此,，獨(dú)自一人時,，同樣要謹(jǐn)慎行事，防微杜漸,，自知自愛,，把握住自身。山東省有一座四知廟,，據(jù)說是紀(jì)念東漢名臣楊成的,。楊成在赴任東萊太守時，路過昌邑縣,，縣令王密,，深夜只身送上黃金10斤。楊成很生氣,，埋怨王密不該這樣做,。王卻說，深夜無人知曉,。楊成發(fā)火道：“天知,、地知、你知,、我知,，何謂無知者？”王密聽后,，慚愧而去,。楊成的故事就是道德修養(yǎng)中的“慎獨(dú)”。作為當(dāng)代大學(xué)生,，能否做到“慎獨(dú)”,，以及“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量大家是否堅(jiān)持自我修養(yǎng)以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺,。“慎獨(dú)”講究不僅在他人面前,、領(lǐng)導(dǎo)面前能按職業(yè)道德行事.即使在別人不知道的情況下,，也能自覺地做好事，只有這樣,，才能在新形勢下始終保持清醒的頭腦,，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，模范地遵守職業(yè)道德,，做一個具備高尚職業(yè)道德品質(zhì)的新型勞動者,。

五、從小事做起,，從現(xiàn)在做起,，循序漸進(jìn),。

中國古代最有影響的思想家之一孟子.在道德修養(yǎng)方法和培養(yǎng)高尚道德感情上有很深刻的論述。他認(rèn)為,，修身養(yǎng)性,，培養(yǎng)浩然之氣，并非深奧玄妙之事,，而是要從身邊事做起,、從小事做起，把內(nèi)心德行修煉與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來,，避免不切實(shí)際的高談闊論,。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時期，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中.從點(diǎn)滴小事做起,，通過長期積累,，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì),。因此,，在道德修養(yǎng)中，要從我做起,，嚴(yán)格要求自身.不能因?yàn)樗藳]有做到而原諒自身.或自身也不去做,；也不能因?yàn)樯鐣嬖诓徽L(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自身,、原諒自身,，甚至放松對自身的要求。相反,，更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn),、嚴(yán)要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求,，只有這樣,，才能自覺形成一種道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì),。

目前,，我國正在努力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì),，人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢和許多新的問題,。盡管如此,，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個重要方面，對于個人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用,，社會需要數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動者,，作為當(dāng)代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當(dāng)其沖，從我做起,，從小事做起,，不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)水平,，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。

大學(xué)教師的職業(yè)道德論文篇十九

長期以來,，全體醫(yī)務(wù)人員堅(jiān)持把人民群眾的身體健康和生命安全放在第一位,，譜寫了一曲曲群眾稱頌的“白衣戰(zhàn)士”之歌，贏得了社會的廣泛贊譽(yù),。但隨著近年醫(yī)患關(guān)系緊張,、少數(shù)醫(yī)務(wù)人員缺乏敬業(yè)精神，醫(yī)療衛(wèi)生體制缺陷等原因?qū)е碌呢?fù)面情緒,，衛(wèi)生系統(tǒng)面臨著一系列問題和挑戰(zhàn),。在踐行社會主義核心價(jià)值體系總體框架下，要充分發(fā)揮基層黨組織的政治核心和戰(zhàn)斗堡壘作用,，多種方式大力激發(fā)醫(yī)務(wù)人員積極性,，集聚衛(wèi)生系統(tǒng)正能量，培育出敬業(yè)奉獻(xiàn),、全心全意為患者服務(wù),、健康成長的醫(yī)務(wù)人員隊(duì)伍。

二,、目前衛(wèi)生系統(tǒng)黨員群眾對正能量的認(rèn)識以及影響正能量釋放的原因分析,。

立足于醫(yī)務(wù)人員的角度，結(jié)合系統(tǒng)論原理,，可以發(fā)現(xiàn),，影響正能量激發(fā)程度的主要因素有兩個，分別是外部因素,、內(nèi)部因素,。

（2）其服務(wù)積極性受到很大程度的影響。二是社會氛圍不利于衛(wèi)生系統(tǒng)發(fā)揮正能量,。社會并沒有對醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行客觀且公正的評價(jià),。醫(yī)院內(nèi)部因素影響主要是：一是管理制度?？冃Ч芾碇贫群w很多方面,，例如，激勵制度,、績效考核、崗位制定等,，均會對于正能量發(fā)揮程度產(chǎn)生直接影響,。二是領(lǐng)導(dǎo)管理體制。領(lǐng)導(dǎo)班子間團(tuán)結(jié)一致,，凝聚力就會增強(qiáng),?！翱鞓贰钡墓ぷ鞣諊梢源偈贯t(yī)務(wù)人員的正能量得以完全發(fā)揮，醫(yī)護(hù)人員不僅要彼此尊重,，還要互相溝通,。

（3）個人內(nèi)因：一是，個體在學(xué)識,、德行方面的差異,。個體的社會能力、道德素質(zhì)主要取決于個體文化素質(zhì),、業(yè)務(wù)素質(zhì)以及政治素質(zhì),，是個體工作經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)取心以及天賦才能綜合作用所導(dǎo)致的,。二是認(rèn)知期望影響積極性,。一些醫(yī)務(wù)人員在某些時期并沒有合理的定位自身情況，導(dǎo)致個人需求出現(xiàn)與實(shí)際條件相悖的情況,。三是,，人際關(guān)系的處理與認(rèn)知。無論是護(hù)患,、醫(yī)患,，還是護(hù)護(hù)、醫(yī)護(hù),、醫(yī)醫(yī),，均存在發(fā)生矛盾的可能性，如果沒有對這些關(guān)系給予恰當(dāng)處理,，極易降低醫(yī)護(hù)人員的工作積極性,，從而影響其正能量的發(fā)揮。

三,、集聚正能量的對策和建議,。

在認(rèn)真分析調(diào)研分析和本行業(yè)特點(diǎn)基礎(chǔ)上，本文探索性地提出“三位一體”模式,，從社會,、醫(yī)院（醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)）、個人等層面入手,，運(yùn)用“醫(yī)德檔案”為具體抓手,，研究激發(fā)正能量的有效途徑。

（一）社會層面：

1.推進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革,。當(dāng)前,，醫(yī)改正逐漸進(jìn)入深水區(qū)，需要更積極地推動各項(xiàng)醫(yī)療衛(wèi)生改革舉措出臺及執(zhí)行步驟,，以緩解機(jī)制體制不健全而導(dǎo)致的`影響醫(yī)務(wù)人員“正能量”發(fā)揮的矛盾,。

2.尊重客觀事實(shí),，維護(hù)醫(yī)療行業(yè)正常的醫(yī)療秩序。醫(yī)療行業(yè)具有一定的特殊性,，醫(yī)護(hù)人員的工作量較大,，長期值夜班加上急診等，極易造成巨大的心理壓力,，因此,，相關(guān)媒體應(yīng)對其進(jìn)行正面引導(dǎo)，弘揚(yáng)醫(yī)護(hù)人員的典型事跡,，將醫(yī)護(hù)人員的良好形象展現(xiàn)給廣大人民群眾,，促使輿論監(jiān)督作用得以充分發(fā)揮，為醫(yī)療改革鋪筑平坦道路,，有利于推動社會和諧建設(shè),。

3.依托社會媒體正面宣傳。醫(yī)療行業(yè)自身應(yīng)注意與媒體建立有效的溝通方式,，遇到問題出現(xiàn)不回避,。使新聞報(bào)道立場上避免陷入“責(zé)任都在院方”的思維定勢。

（二）醫(yī)院（基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)）層面：

1.育醫(yī)德,，強(qiáng)化為人民健康服務(wù)的宗旨意識,。加強(qiáng)醫(yī)師定期考核和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)考評，促使醫(yī)務(wù)人員注重醫(yī)德,。加大社會主義核心價(jià)值體系的宣教,，引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員形成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，自覺遵守道德規(guī)范,，牢固樹立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值追求,，不斷提高自身道德水準(zhǔn)。

2.強(qiáng)醫(yī)能,，醫(yī)療衛(wèi)生場所要不斷提升自身的專業(yè)技術(shù)水平,。醫(yī)療衛(wèi)生場所要加大對醫(yī)護(hù)人員的培訓(xùn)力度，為其提供理論學(xué)習(xí)以及實(shí)際鍛煉的平臺,，從而營造出一個良好的科研氛圍,，為醫(yī)務(wù)人員搭建職業(yè)成長的平臺。在醫(yī)務(wù)人員的學(xué)習(xí),、考核過程中,，要嚴(yán)格遵循“三基”與“三嚴(yán)”原則，從而促使醫(yī)護(hù)人員的執(zhí)業(yè)行為更具科學(xué)性,、專業(yè)能力水平更高,，確保用藥、診療、檢查均具有良好的合理性與可行性,，為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。

3.鑄醫(yī)魂,，夯實(shí)醫(yī)療衛(wèi)生核心價(jià)值體系,。進(jìn)一步加強(qiáng)以“大醫(yī)精誠”為精髓的醫(yī)療衛(wèi)生文化建設(shè)，大力推廣惠民活動,，例如,，平安醫(yī)院、三好一滿意等,，從小事做起,，通過“愛心護(hù)理”、“救死扶傷”等行為,，充分發(fā)揮醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)道德,。除此之外，醫(yī)護(hù)人員在活動中,，要始終貫徹行業(yè)精神,，即服務(wù)于人民群中，從而凝聚成愛崗敬業(yè),、勇于奉獻(xiàn)的正能量,。

4.健制度，充分調(diào)動醫(yī)務(wù)人員的工作積極性,。堅(jiān)持以人為本的基本原則,，采取多管齊下的管理手段，并建立健全相應(yīng)的激勵機(jī)制,，最大限度發(fā)掘人才的價(jià)值存量,，才能調(diào)動職工的積極性和主動性，激發(fā)醫(yī)務(wù)人員的正能量和集體榮譽(yù)感,、自豪感,。

（三）個人層面：

1.樹立積極向上的心態(tài)，增強(qiáng)責(zé)任意識,。醫(yī)護(hù)人員要樹立兩個理念：一是,，身心健康常懷感恩之心；二是,，以工作為樂同時帶給別人快樂,。用這種方法，讓陽光心態(tài)和快樂不斷傳遞,。堅(jiān)定自己的立場,，增強(qiáng)責(zé)任意識，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)個人自身修養(yǎng),，做社會可愛之人,，做一名對社會有貢獻(xiàn)之人。

2.加強(qiáng)自身修養(yǎng),，做有智慧的人,，有奉獻(xiàn)意識。作為一名醫(yī)務(wù)工作者,，不僅要愛崗敬業(yè),，做好本職工作后，還要不斷的刻苦研究,，更新知識,，發(fā)現(xiàn)新知識，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),。多看點(diǎn)書和報(bào),，經(jīng)常光顧自己心靈的凈土，選擇這一行就是選擇了辛苦,，有奉獻(xiàn)意識,。如何為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，為醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)注入正能量,，為社會提供“質(zhì)量好,、服務(wù)好、醫(yī)德好,、群眾滿意”服務(wù)是個大課題,。積極弘揚(yáng)熱愛職業(yè)、服務(wù)社會,、積極進(jìn)取,、健康向上的核心價(jià)值理念，激發(fā)集聚醫(yī)療行業(yè)正能量,，對于不斷推進(jìn)衛(wèi)生改革發(fā)展,、優(yōu)化服務(wù)內(nèi)涵、保障醫(yī)療質(zhì)量,、培育高尚醫(yī)德,，提升群眾滿意度將起到不可估量的作用。