讀后感可以是對書中情節(jié),、人物、思想等方面的評述和回顧，也可以是對作者寫作技巧和風(fēng)格的品評,。讀后感需要有明確的觀點和論述,，同時要注重邏輯性和連貫性,。希望以下這些讀后感范文能夠為大家提供一些建議和借鑒,。

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇一

最近讀了郭思樂教授的著作《教育激揚生命》,，我更加確信兒童的潛能無限,，只要我們相信他們,，給出足夠的時間、空間和氛圍會激勵他,，他們就會還給我們一個驚喜,。沒有任何人能教會任何人任何東西。也就是學(xué)生學(xué)會任何東西,，最終都要通過自己的內(nèi)化,，因而,，這個最后過程不是教師完成的。就這個意義來說,，人的獲得最終不是依靠教而是依靠主動的學(xué),。

人們習(xí)慣地把兒童看作是“一張白紙”，該書強調(diào)兒童不是“零起點”,，每個生命都具有高級本能,，如果我們能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)和提供一個開放的、多樣性的發(fā)展環(huán)境,，那么我們的學(xué)生獲取適合自己發(fā)展方式的機率就會大大提高,。

以前，在我的意識中孩子們只有在老師講明白了之后,，學(xué)生才能真正會做題,。讀了《教育激揚生命》后，我才深深體會到孩子的潛能是無限的,，哪怕剛剛?cè)雽W(xué)的一年級小朋友,，他們平時通過電視、電腦等接觸的內(nèi)容很廣,，舉一個簡單的例子吧,，一個字他可以說出好幾個詞語來，有的詞語甚至令老師吃驚,。所以,，孩子的潛能是無窮的，我們老師一定要少講,，讓孩子自己動手動腦親自完成,。

走近生本教育，走進(jìn)生本課堂,，我深切感受到生本教育倡導(dǎo)的高度的尊重學(xué)生,，讓學(xué)生先學(xué)、教師后教,、以學(xué)定教,、小組和班級中的交流、討論,、教師適時的引領(lǐng)等,，無一不在體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,。生本教育主張“把作為教育者的所有的活動,，都變成學(xué)生得以自學(xué)的輔導(dǎo)力量”，從教轉(zhuǎn)變到促進(jìn)兒童的學(xué),，教師的工作應(yīng)該是成為規(guī)劃兒童學(xué)習(xí)生活的組織者,，幫助兒童順利地進(jìn)行自主學(xué)習(xí),，組織兒童的學(xué)習(xí)生活，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。也是老師在學(xué)生的解放中得到了解放,。引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時也提高了自己。生本課堂更使我領(lǐng)悟到了教育要依靠學(xué)生的真諦,，感悟到了兒童生命的燦爛,，精神面貌的煥然一新。又如現(xiàn)在的每一節(jié)課課前學(xué)生總能做好下節(jié)課學(xué)習(xí)準(zhǔn)備工作,，預(yù)備鈴一響他們馬上會喊出自己班響亮的口號,，然后大家一起分享兩分鐘（經(jīng)典誦讀或背誦等），看到孩子們那一張張可愛的面孔和專注的表情,，我們老師更會激情飛揚地融入其中――上好每一節(jié)課,。

郭思樂教授曾說：“教師的導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)把精力放在設(shè)計‘先做后學(xué)’,，‘生會后學(xué)’的過程上,，這是生本教育的重要環(huán)節(jié)?！薄跋葘W(xué)”的習(xí)慣對學(xué)生學(xué)習(xí)有很大的幫助,。自學(xué)預(yù)習(xí)一兩次或三四次也不能養(yǎng)成習(xí)慣，要持之以恒,。行動的次數(shù)越多,，習(xí)慣就越堅固，越能經(jīng)受得住各種考驗,。我相信,，用我們的耐心和恒心幫助孩子們養(yǎng)成一個好習(xí)慣，他們一輩子都會受益無窮,。

以前我布置的預(yù)習(xí)作業(yè)就是讀課文,，在我眼里預(yù)習(xí)的作用并不大，可是讀了《教育激揚生命》后,，我也開始嘗試讓學(xué)生準(zhǔn)備預(yù)習(xí)本,，每天系統(tǒng)的布置預(yù)習(xí)任務(wù)，時間一長預(yù)習(xí)成了一種習(xí)慣,，有時候?qū)W生會在課間提前問我今天的預(yù)習(xí)任務(wù)是什么,。

我們以教材為載體，利用教材與學(xué)生共同感情學(xué)習(xí)中的樂趣,，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣,，進(jìn)而學(xué)會生活，學(xué)會發(fā)展。課堂教學(xué)中注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用,，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)存動力和熱情,。引導(dǎo)學(xué)生在合作探究中發(fā)現(xiàn)，誘發(fā)學(xué)生在討論交流中質(zhì)疑,，鼓勵學(xué)生在閱讀欣賞感情,。讓學(xué)生在體驗中感悟，在創(chuàng)新中發(fā)展,，在發(fā)展中成長,。

相對于學(xué)生生命體，教師應(yīng)該是一個“牧者”,。教師的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo),，教師的作用就像是在點燃火把，而不是過去所認(rèn)為的“灌滿一壺水”,。我們的課堂不再是教師的滿堂灌,，而是教師點燃激情，讓課堂成為學(xué)生燃燒學(xué)習(xí)熱情的舞臺,。

“生本教育”最著名的例子中,，其中有一個就是“拋秧啟示”，什么是“拋秧啟示”呢,？插秧是種水稻的大農(nóng)活,。一直以來，農(nóng)民把秧苗插得密密層層,，以為付出得勞動越多,，收獲就會越多。年復(fù)一年,，人們照此方法辦理,，但禾苗產(chǎn)量依舊。不知誰發(fā)明了拋秧的方法,，農(nóng)民把插秧改為拋秧,，卻能帶來豐收。初看起來,，勤勞并沒有帶來相應(yīng)的回報,，悠閑的卻能帶來豐收，完全有悖常理,。其實,，插秧貫注了我們的豐收的意愿，但破壞了秧苗的自由生長的自然規(guī)律,。類比到教育上來,，老師就好像插秧的農(nóng)民,，主觀意愿很想豐收，但沒想到當(dāng)我們強行對秧苗進(jìn)行密植時已經(jīng)破壞了自然規(guī)律,。學(xué)生也一樣，他們是我們的秧苗,，當(dāng)我們將知識和行為變成一些細(xì)密的目標(biāo)以后,，就會對學(xué)生提出細(xì)密的要求。殊不知,，學(xué)生對這種“保姆式”“灌輸式”“填鴨式”的教育并不領(lǐng)情,。因為，學(xué)生一般不愿意直接接納外力所規(guī)定的規(guī)范,。因為這些不是他們思想的一部分,，而在于這些規(guī)范是否合乎兒童天性和如何使學(xué)生認(rèn)同?？偠灾?，尊重人的自然規(guī)律，發(fā)展學(xué)生的天性,，發(fā)揮學(xué)習(xí)的`潛能,。或許能取得以前苦教未果的成績,?！吧窘逃崩砟畹暮诵木褪恰耙磺袨榱藢W(xué)生，高度尊重學(xué)生,，全面依靠學(xué)生為宗旨的教育”,。

是花，總有盛開的時候,，即使花季已過,，也會在合適的時機綻放一生最明艷的美麗。同樣的道理,，只要是正常人,，總有開竅的一天。因此,，不要急于拔苗助長,，只要提供足夠養(yǎng)分，然后靜靜等待,，就像守候一朵花悄然開放……耐心地靜候花開,，更能體驗到教與學(xué)共同成長的真正和諧，也不能真實地感受生本理念下簡單的“牧者”的幸福,。

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇二

認(rèn)真讀了劉校長推薦的《生命與教育》,，對其中的很多內(nèi)容感慨萬分，選擇一二，談?wù)勎业母惺堋?/p>

一,、認(rèn)知與情感,。

現(xiàn)代腦科學(xué)研究表明，情感在大腦的機能定位是皮層下結(jié)構(gòu),，認(rèn)知的定位是大腦皮層中的新皮質(zhì),。認(rèn)知與情感是相互影響，相互制約,，協(xié)調(diào)發(fā)展的,。正如美國心理學(xué)家布魯姆等所比喻的，“一個人用兩個并排的梯子爬墻壁……一個梯子代表認(rèn)知行為和認(rèn)知目標(biāo),，另一個梯子代表情感行為和情感目標(biāo),。這兩個梯子的構(gòu)造，使一個梯子的每一級正好在另一個梯子的每一級的中間,。通過交替的地攀登這兩個梯子――從這個梯子上的一級踏到另一個梯子上夠得上的一級――就有可能達(dá)到某些復(fù)雜的目的,。”

讀到這兒,，咀嚼一番,，覺得說得太好了。我們的教育不能只從學(xué)生的認(rèn)知方面著手,，我們要教給孩子的,，不完全是大量的知識，還有情感的教育,。我們在實際教學(xué)中,，往往也在這樣踐行著，但是沒看這本書之前不知道這樣的理論指導(dǎo),。比如,，我們的班隊課每周不落地進(jìn)行文明禮貌和情感上的教育，每個可以用來激發(fā)孩子情感的節(jié)日都不會被我們錯過,，帶著學(xué)生開展各種各樣的活動,。在語文教學(xué)中，也會見縫插針地進(jìn)行情感教育,，只有這樣,，學(xué)生的發(fā)展才是全面的，才會達(dá)到真善美,、理性與非理性,、認(rèn)知與情感的統(tǒng)一。

二,、自主與自由,。

生命不僅是全面的,、和諧的，而且是自主的,、自由的,。

自主和創(chuàng)造是人的天性。所謂自主意識,，即自覺到“我是主體”的意識,，是作為主體的我對自己以及自己與周圍事物關(guān)系的認(rèn)識，包括自我觀察,、自我監(jiān)督,、自我評價,、自我體驗,、自我控制等形式。人的自我意識與生命發(fā)展的需要一起,，使人生命的主動發(fā)展,、自我創(chuàng)造成為可能，這是人生命的獨特之處,。

生命是自由的,，關(guān)注人的生命的教育，必須凸顯生命的靈動,。靈動生命的教育,，首先要求我們高度尊重兒童，遵循他們身心發(fā)展的內(nèi)在本性,，而不是用成人的世界,、用成人的眼光去過濾他們的生活，使他們被迫服從,。教育家盧梭早給我們以啟蒙：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子,。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實,，它們長得既不豐滿也不甜美,，而且很快就會腐爛；兒童是有他們特有的看法,、想法和感情的,，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法,、想法和感情,，那簡直是最愚蠢的事情?！?/p>

細(xì)細(xì)讀來,，這一部分和我們學(xué)校正在倡導(dǎo)和實踐的自主習(xí)得教學(xué)模式不謀而合,。在學(xué)習(xí)中，以學(xué)生作為主體,，以學(xué)生的習(xí)得結(jié)果作為考察一堂課的標(biāo)準(zhǔn),。在學(xué)習(xí)前，我們在讓學(xué)生預(yù)習(xí)時,，就要求他們學(xué)會就課題質(zhì)疑,，然后通過預(yù)習(xí)解決一部分疑問，然后帶著剩下的問題進(jìn)入課堂,，這樣學(xué)起來學(xué)生會覺得學(xué)得就是自己提出的問題,，積極性高，習(xí)得的結(jié)果也相對會好,。

教育是最具生命的事業(yè),，生命是完整的，是自由的,，是獨特的,，致力于生命全面而和諧、自由而充分,、獨特而創(chuàng)造地發(fā)展是教育的根本使命,。所以我們教師也要與時俱進(jìn)，為了這個神圣的使命而奮斗,。

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇三

教育是一項長久的事業(yè),，教育乃是精神成人的宏偉事業(yè)。作為一名老師,，學(xué)生在成長,，我們也在成長。我們面對的是“以人為本”的教育,，是“平等”的教育,，更是具有“生命感”以及“責(zé)任感”的教育，我們要將這些融入到我們的生命中,，然后在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來,，讓學(xué)生獲得最有“生命感”的教育。

以往的教育,，教師,、家長似乎更看重學(xué)生的成績，所以,，每個學(xué)生也會特別在意成績,，認(rèn)為成績就是衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。顯然,，這是錯誤的想法,，雖然到目前為止,，我們國家還是依靠成績的高低排序來選拔人才，但我們學(xué)習(xí)的目的卻不僅僅是追求高分?jǐn)?shù),，我們所追求的應(yīng)是高能力,。成績固然重要，但能力更加重要,。在市場競爭這么激烈的情況下,，光有高分?jǐn)?shù)而沒有高能力是不能在這個社會立足的，之所以會出現(xiàn)這種情況,，就是我們對教育的不全面的理解,，缺乏生命感。

在給予學(xué)生的同時,，我們也要不斷地給自己自信,，強大自我的精神生命。這樣,，我們才不會怕,，不會恐懼,，不會擔(dān)憂我們的精神生命無法應(yīng)對日益強大起來的學(xué)生的精神生命,，從而來成就我們有生命感的教育。

我們的精神生命強大了,，再努力把我們自己的生命放進(jìn)學(xué)生的生命之中,，讓他們從我們生命的美好、生命的精彩和生命的價值中去感受生命的意義,；讓他們從我們的人格力量中去感悟做人的真諦,。也要把學(xué)生的生命放在自己的生命里，把關(guān)愛每一個學(xué)生的生命如同關(guān)愛我們自己一樣,，把愛心以及情感注入到教書育人的過程中,，去呼喚、凈化學(xué)生的美好心靈,，灌注到他們的成長成才之路,。這樣，我們才撐得起“人民教師”的光榮稱號,。

這本書呼吁全體教師要做有生命感的教育者,，正是因為現(xiàn)在缺乏這樣的現(xiàn)象，缺乏這樣的教師,，我們不能再以以往的觀念,、以往的角度來面對我們的學(xué)生，我們要從我們的靈魂深處感受教育的魅力,，并將它灌入到我們的生命之中,，并在我們的教學(xué)過程中展現(xiàn)出來,。

用生命對待生命才會有意想不到的價值。

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇四

在寒假里,，我讀了《生命教育》,。因為學(xué)校有要求在假期閱讀，在開家長會時也推薦家長看這本,，就拿起書,，泛泛的翻了一幾頁，后來卻是越看越覺得不錯,，就干脆坐下來細(xì)細(xì)品讀,，認(rèn)真體會。

生命教育講的是幫助孩子如何認(rèn)識生命,、珍惜生命,、尊重生命、熱愛生命,、提高生存與生活技能,、提升生命質(zhì)量。

看后覺得,，這本書所闡述的是一些教育方法和理念很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。生命教育是一門學(xué)問，也像是門藝術(shù),，也是讓所有家長,、老師時時刻刻無法回避的日常瑣事,。

我們的身份很是雙重的,，即是家長，也是老師,。很多的家長都覺得把孩子交給老師就萬事大吉了,，成也老師，敗也老師,。還說交給老師我們放心,，只要是為了孩子好，要打要罵隨便,，絕不袒護,。家長要養(yǎng)育孩子，不僅是要養(yǎng)孩子,，更要育孩子,。不僅管吃穿住行，更要管成長,。養(yǎng)育孩子從第一聲啼哭就開始了,，我們就是孩子的第一任老師,，我們生活的每一瞬間都教育孩子。怎樣穿衣,，怎樣更別人談話,，怎樣談?wù)搫e人的事，怎樣表示歡欣和不快,，怎樣對待朋友和仇敵,，怎樣表示痛苦和憤怒……潛移默化中影響著孩子的成長，不知不覺中擔(dān)任著教育者的身份,，和孩子一起走下去,，和孩子一起成長。不要半途而廢,，孩子上學(xué)就把教育任務(wù)完全交到了老師的手中,，孩子不是接力棒，而是一塊尚需雕琢的石頭,，需要家長的辛勤勞動,，需要老師的挖掘，才能成為一件驚世作品,。家長是孩子的終身老師,。

有的家長對孩子的成績永遠(yuǎn)不滿意，這是因為在他們的心靈深處,，總把自己的孩子當(dāng)天才而不把孩子當(dāng)成一個普通人,。是天才,，每次考試都應(yīng)該滿分,，所以家長永遠(yuǎn)對孩子表失望。一個人不應(yīng)該簡單的與別人相比,，而應(yīng)該跟自己比,，用昨天的我跟今天的我相比,，看是否進(jìn)步,。不要對自己的孩子太苛求，遺傳,、環(huán)境等很多外因和內(nèi)因注定了孩子成長的差異,，天生我才必有用，只要你在同個領(lǐng)域,，自己一天比一天進(jìn)步,，長此下去，你就是最好的自己,。

作為家長,，我讀這書,，收獲很多更好的教育方法，作為孩子的教育者,，我讀這書,，如獲至寶。閑暇時間我會在讀,，在領(lǐng)會,，在品味。與孩子一起成長是我今后該走的路,。

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇五

假期,，我讀了《生命教育》這本書，人生最寶貴的是什么,？有人會說,，是聰明與智慧，有人會說,，是家財萬貫,，其實人生最寶貴的是生命。

而在我們的生命中,，有著特別的,，豐富的情感?？?，笑?既然你有著與別人不一樣的感覺，那么,，就應(yīng)該想哭就哭,，想笑就笑。

但是,，哭與笑不同,。眼淚真的很奇怪，它會使人們擁有多種復(fù)雜的情緒,，讓人們難以揣摩與分辨,。幸福？痛苦,？其實,，眼淚也是一種幸福！哭泣不一定就是軟弱,、無能,、可憐的表現(xiàn)；微笑也不一定就是快樂、開心,、幸福的標(biāo)志,。自己的心境只有自己最清楚，別人再怎樣說,，也不會代替自己,。所以，不要掩飾我們的情緒,，想哭就哭,，想笑就笑，難受就難受,，開心就開心,！流自己的淚，讓別人說去吧,！

可是,，我想，哭不也是一種心情嗎,？既然高興時能笑,，為什么痛苦時不能哭呢？哭也是一種率真,，哭,，也是一種享受。于是,，我暗暗地告訴自己,，想哭就哭吧！假如明天遇上可哭的事情,，我一定要痛痛快快地哭一場,。哪怕哭得天崩地裂，哪怕哭得乾坤扭轉(zhuǎn),。讓淚水沖去所有的憂傷,，所有的委屈。那時,，自己的心情一定能會重新明朗起來的。

書中也說到,，流淚,，其實也是一種特別的幸福，因為它宣泄了心中的不快,，讓心靈重獲溫暖,。學(xué)會流淚！對自己，何必太過苛刻,。讓自己或微笑,，或流淚，隨心而動,，那樣,，我們會更加的成熟，快樂,。

雨過天晴,，天會更藍(lán)；淚水過后,，心情會更舒暢,。生命，就要活得與別人不同,，要快樂,，要滿足。

幸福的時候,，我喜極而泣,；傷心的時候，我淚流滿面,。

生命,，就要與眾不同，就要自由自在,，就要活得精彩,！

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇六

那是在一個陽光明媚的星期天，我有幸拜讀了著名兒童文學(xué)作家-------伍劍老師的作品《外婆,，生命的光亮兒童教育小說》,。

在當(dāng)時落后而貧窮的時代，外婆依舊是以微笑樂觀面對生活,?！巴馄拧笔I(yè)以后，連買米的錢都沒有了,，她卻堅定地告訴“我”：“沒事,，活人不會被尿憋死”“車到山前必有路······”在我們的生活中也是這樣的，有些人就因為遇到生活中的一點點困難,，就退縮,，難道他們不明白，在前進(jìn)的路上,，沒有任何一條路是一帆風(fēng)順的,，只有在風(fēng)雨中不怕失敗的.打拼才會看到最美的彩虹,。

我們現(xiàn)在的生活與他們那時候相對比，各個方面都要好很多,，豐衣足食,，幸福滿滿。所以,，我們更加要珍惜所擁有的生活,，即使生活中遇到困難和挫折，我們也要努力克服困難,，勇敢的面對生活中的挑戰(zhàn),，做一代新人。

轉(zhuǎn)載自 sevw.cn

讀完這本書讓我終身受益,，使我明白了：追夢的路上,，除了要堅持，肯努力外,，還得要勇敢無畏,，才扛得起沉重的的夢想。

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇七

有人說:讀一本書后忘了所有的東西之后還記得的就是書的精華,。寒假期間根據(jù)學(xué)校安排閱讀了有關(guān)“生命化教育”類書籍和文章,，我捧起《生命與教育》品讀起來，沒有完全逐字逐句的進(jìn)行閱讀,，翻了個大概,，對于心悅的章節(jié)進(jìn)行認(rèn)真琢磨品悟。最終感覺這本書給予我最深的就是:授受知識,，開啟智慧,，激發(fā)心靈，回歸教育本位,。

讓教育回歸生命的教育的呼聲現(xiàn)在國內(nèi)很高,。我們現(xiàn)在的教育僅僅停留于書中知識的傳授，忽略掉書帶給我們的深層次的思考和意義,。如:為了迎合社會當(dāng)下家長,、升學(xué)的目的，教學(xué)中老師在布置學(xué)生作業(yè)很少思考學(xué)生做作業(yè)的感受,。在當(dāng)今的教育環(huán)境下的中國真的能接受生命化教育的洗禮嗎?作為教師,，怎樣落實生命教育，打造生命化課堂是工作的關(guān)鍵,。怎樣的課堂算得上是生命課堂?理論上講,，生命課堂可以這樣理解:。

a,、在以人為本思想指導(dǎo)下，追求以人的發(fā)展為本的一種教育理念。

b,、生命課堂是以學(xué)生為主體,，課堂為陣地，開展人與人之間的一種充滿生命活力的思想,、文化,、情感交流活動。

c,、生命課堂既是教師生命活力的展現(xiàn);也是學(xué)生生命活力的激發(fā);更是教師生命活動與學(xué)生生命活動的有效交往,。

具體來說，“生命課堂”應(yīng)該是怎樣的課堂呢?

(1)“生命課堂”應(yīng)該是教育教學(xué)目標(biāo)全面,、明晰的課堂,。

(2)“生命課堂”應(yīng)該是學(xué)生喜歡的課堂。

(3)“生命課堂”應(yīng)該是激情澎湃,、生動活潑,、和諧發(fā)展的課堂。

(4)“生命課堂”應(yīng)該是教學(xué)預(yù)設(shè)巧妙,、課堂生成精彩的課堂,。

(5)“生命課堂”應(yīng)該是高效或有效的課堂。

蘇霍姆林斯基告訴我們:要是孩子成為有教養(yǎng)的人,。就要讓他們有歡樂,、幸福及對世界的樂觀感受。教育學(xué)方面真正的人道主義精神,，就在于珍惜孩子有權(quán)享受的歡樂和幸福,。

“‘生命課堂’就是在課堂教學(xué)中，不僅僅是為了知識而教學(xué),，而是為了人的發(fā)展而教學(xué),。”是以關(guān)懷人和發(fā)展人為出發(fā)點和歸宿,，具有:,。

1、人文性,。

傳統(tǒng)的“知識課堂”是知識至上的課堂,，為了片面地追求知識而根本無視“人”的存在。與之不同的是,，“生命課堂”以人為本,，關(guān)注師生的生命，追求終極關(guān)懷,，以促進(jìn)師生的全面發(fā)展為終極目的,。課堂教學(xué)是師生人生旅途中充滿生命活力的部分,。在生命課堂中，師生作為完整的人,，分別向?qū)Ψ秸嬲\地展現(xiàn)著完整的自己,，在互動的交往過程中觸動著彼此的心靈，實現(xiàn)著真正的教育,。此時的課堂教學(xué)充滿著激情,，閃爍著智慧，涌動著靈感;有情感的交流,、思想的碰撞和思維的跳躍;實現(xiàn)著知識的增長,、能力的提升和人格的養(yǎng)成。

2,、動態(tài)性,。

課堂總是處于一種流變的狀態(tài)。教師與學(xué)生的心態(tài)在變化;知識經(jīng)驗的積累狀況在變化;課堂的物理空間也在變化,，這無疑是對師生智慧的挑戰(zhàn),，要求師生必須根據(jù)變化了的情形不斷地調(diào)整自己的行為，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能,，將自己獨特的不可為他人所取的智慧融入課堂中,，從而進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，深深地感受到自己作為創(chuàng)造者的尊嚴(yán)和快樂,。與“知識課堂”那種靜態(tài),、模式化不同的是，“生命課堂”是師生共同探究知識,、課程生成和建構(gòu)的課堂,。教學(xué)內(nèi)容不再是“鋼性”的，而是通過師生不斷建構(gòu)生成的,。學(xué)生知識的獲得是積極主動的建構(gòu)生成過程,。在教學(xué)過程中，師生不再墨守那種“預(yù)定教案――執(zhí)行教案――完成教案”的封閉流程,，而是共同創(chuàng)設(shè)以知識生成為中介的交往情境,，在交往中就“共同文本”生成的不同意義進(jìn)行闡釋與交流，促進(jìn)知識意義的建構(gòu)和活動主體的發(fā)展,。

3,、和諧性。

課堂中的師生作為一個個充滿情感,、活力,、個性的生命體，他們的人格地位是平等的,。教師和學(xué)生,、學(xué)生和學(xué)生之間都應(yīng)該充分尊重對方的人格,、情感，自由地進(jìn)行交往對話,。

與“知識課堂”那種專斷失諧不同的是,，“生命課堂”強調(diào)民主和諧,。在生命課堂中,，無論是學(xué)生還是教師都能夠享受到充分的自由。學(xué)生真正是學(xué)習(xí)的主人,，教師是學(xué)生的平等對話者,、溝通者、引導(dǎo)者,、互動者,、意義的建構(gòu)者。師生之間再沒有壁壘森嚴(yán)的藩籬,，他們可以民主地進(jìn)行理性的對話和協(xié)商,、討論各種感興趣的話題,。教師不再是“話語的霸權(quán)者”,，師生都有資格亮出自己的觀點和思想、參與對話和討論,。師生雙方坦誠相待,、共同合作,、相互尊重、積極探究,、不斷進(jìn)取,，都能充分享受到教學(xué)的樂趣，共同實現(xiàn)智慧的生成和生命的升華,。

敬愛的老師,，教育是一種慢的藝術(shù)，讓我們一起用愛澆灌,，用心培育,，靜待花開!

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇八

《生命教育》這本書介紹了我們生活中將會遇到的事，普及了我們關(guān)于生命的知識,，教育我們保護環(huán)境,，預(yù)防校園暴力，不要亂服藥物,，要健康飲食,，“想哭就哭”，還要學(xué)會緊急治療如為被電擊的人緊急治療,，為被燙傷的人處理傷口,。

身體是最重要的,，沒有好的身體，只有大把的金錢,，最后還是等于零,。是藥三分毒，兒童用藥不能盲目用成人藥,，有時藥量并不是簡單依據(jù)體重就能判斷的,。量小影響治療，量大可能導(dǎo)致中毒,，可能導(dǎo)致病情加重,。兒童感冒也不能濫用抗生素一類的感冒藥，如果長時間使用,，會誘導(dǎo)病菌抗藥,，體內(nèi)正常菌類失調(diào)。在生氣時,，也不能一味的生悶氣,，眼淚里含有許多對人體有害的物質(zhì)，所以可以大哭一場（15分鐘以內(nèi)）來平息怒氣,。也可以到宣泄室里打罵,、涂鴉橡皮人、到空曠無人的地方大聲叫喊,，以此來宣泄怒氣,，否則你也可能成為一個“定時炸彈”。由于生活忙碌,，許多人都來不及吃早飯,，第一節(jié)課下課就會感到餓，上課注意力也不集中,，還會影響身體健康,，所以早餐一定要好好吃。我們生病時也不能對別人咳嗽,，這也是為了預(yù)防呼吸道感染病,。

我們還要擁有一顆寬容的心。要站在不同的角度上為他人著想,，不要光站在自己的立場上,。寬容不是忍讓，不是妥協(xié),，但是寬容有時需要忍讓,、妥協(xié)。寬容的法師讓大漢覺悟，讓他以一顆寬容的心去面對別人,，從此大漢走向成功,。海納百川，有容乃大,。寬容的面對生活,、面對人生，生活也會對你寬容,；多寬容一點,，也讓我們的生命多了一點空間，才能讓自己有個平靜從容的生活,。讓我們用一顆寬容的心去面對每個人吧,！

我們更要守護好我們的家園。因為科技的提升,，二氧化碳一類的溫室氣體大量排放到空氣中，導(dǎo)致全球氣候變暖,。臭氧層能阻礙過多的紫外線照射到地球表面,，可以說是地球的保護層，功勞重大,；可一些現(xiàn)代化學(xué)物質(zhì)卻讓它傷痕累累,，漸漸稀薄……最嚴(yán)重的還是水資源的缺乏：生活污水的劇增讓河流變陰溝，變胡泊為污水池,，甚至中華民族的'母親河黃河也開始變?yōu)榭膳碌摹昂诤印?，濫砍濫伐造成水分蒸發(fā)大量流失……所以我們要用切實的行動來守衛(wèi)我們的家園，別讓人類的眼淚成為地球上最后一滴水,。

《生命教育》讓我們學(xué)習(xí)擁有一顆寬容大度的心,，并給予它責(zé)任感，讓它學(xué)會感恩的同時讓我們學(xué)會自我情緒調(diào)整,、注意身體健康,、處理各種意外傷害因為身體是一個人的根本；還讓我們了解離家出走的壞處及預(yù)防校園暴力,，在災(zāi)難后自我調(diào)整,，武裝我們的心靈。讓我們大家都珍愛生命,、珍惜生活,，健康茁壯的成長！

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇九

讀罷《教育激昂生命》,，感慨萬千,。作為一名工作在教學(xué)一線的語文教師，深知課堂是教育教學(xué)的主陣地，我理想中的課堂教學(xué)是怎樣的呢,！

我的課堂是一間故事屋,。

曾經(jīng)讀過常麗華老師的文章，一直記憶猶新,，大體內(nèi)容是：不管多忙,，每天都要給孩子講一個好故事。是啊,，聽著故事長大的孩子是何等幸福,。我一定會把故事巧妙的引進(jìn)課堂，把一個個故事媽媽請進(jìn)課堂,，借助最適合孩子閱讀的書讓一個個生動有趣的故事伴隨孩子成長,。

我的課堂是一個閱覽室。

一堂好課應(yīng)做到：書生瑯瑯,，議論紛紛,，情意濃濃。課堂即學(xué)堂,，書房,，是學(xué)生可以自由讀書的地方。提到讀,，我深感責(zé)任重大,，我一定要給足時間培養(yǎng)孩子的語感。沒有語感,，語文成什么了,？枯燥的知識的瑣碎，無聊的陶分的黃沙,，語感是高貴優(yōu)雅的精神之花,，必須從小著手培植。盼望著在我的課堂上,，學(xué)生可以在放松狀態(tài)中讀出收獲,；可以在充滿激情的朗讀中讀出情趣；可以在自由閱讀中讀出個性,。書讀好了,，什么都會迎刃而解。

我的課堂是一個游戲場,。

愛玩是孩子的天性?。《螒蚴呛⒆幼罡信d趣的活動,。有一位教育家曾經(jīng)這么說過：對于孩子來說,，游戲是學(xué)習(xí)，游戲是動力，游戲是勞動,，游戲是重要的教育形式,。從這個意義上講，教學(xué)本身是一種認(rèn)真,、嚴(yán)肅的游戲,。因此，我要把游戲引進(jìn)課堂,，把知識融合在游戲中,，使孩子在游戲中掌握知識，開發(fā)智力,。通過游戲的開展,，讓學(xué)生沉浸在語文的樂園里，自覺地接受語文的熏陶,，進(jìn)而到達(dá)引發(fā)學(xué)習(xí)興趣的目的,。

我的課堂是一個聊天室。

語文學(xué)習(xí)是師生與作者,、與文本對話的過程,。在這個過程中，我追求的是心與心的呼喚,、情與情的相牽，思維與思維的碰撞,。我會牢記：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,，無論我的言辭怎樣精彩，都只是起引導(dǎo)作用,。擔(dān)任主持人的角色,，盡服務(wù)者的職責(zé)。任何時候都不能喧賓奪主,。只有這樣,，師生之間才會形成默契，才有愉快的氛圍,。同時,，我還要提出富有挑戰(zhàn)性的話題，激活學(xué)生的話題,，激起學(xué)生想說的欲望,，使課堂成為“百生爭鳴”的“大會堂”。

我的課堂是一個助推器,。

課堂上教師及時的評價,、點撥是最直接，最有效的激發(fā)學(xué)生信心的手段——一個信任的點頭，一個贊許的目光,，一個會意的微笑,，一次熱情的握手，一次親切的撫摸,，一句鼓勵的話語,，都會滋潤學(xué)生的心田，都會成為學(xué)生發(fā)展的助推器,。盼望著在我的課堂上孩子的心靈能夠得到舒展,，使他們在“我是好孩子？”“我能行”的心態(tài)中找到自信,。

有名著的引領(lǐng),，我會帶著真誠，熱情,，平和走進(jìn)課堂,，用理解、尊重,、信任,、欣賞、期待的鑰匙開起多彩而生動的明天,！

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇十

這學(xué)期拜讀了康岫巖的《生命因教育而精彩》,，收獲很大，書中很多地方讓我感動,。她用生命理解教育之深刻,，她追求并實踐"整體高素養(yǎng)教育"之執(zhí)著，她的人格魅力,，她的教育人生和教育思想,，還有對學(xué)校，對教師,，對學(xué)生那深深的摯愛令我的靈魂再次得到洗禮,。

康校長對教育事業(yè)，對學(xué)生傾注了全部的愛心,。她愛生如子,，而且愛老師，充分理解老師的疾苦,，為老師搭臺唱戲,，建立機制，陶鑄名師,。在她做老師期間,，她深愛著自己的學(xué)生,，牢記母親的教誨：要把學(xué)生看在眼里，放在心上,。她關(guān)注每一個學(xué)生,，學(xué)生的一個動作、一個表情甚至一句話都能引起她的注意,。她總能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點,，重視發(fā)揚學(xué)生的優(yōu)點，克服缺點,，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,、主動性，為了挽救一個孩子,，她用心靈去與孩子溝通,；可當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己因說錯一句話而誤解了學(xué)生后則深感內(nèi)疚與自責(zé)。我被她的行為而感動,。她理解學(xué)生,，她更愛學(xué)生，一個校長經(jīng)常和學(xué)生說話,，能經(jīng)常聽取孩子們的心聲,。

作為一位校長，她更愛自己的老師,。為了提高教師的整體素質(zhì),，她不惜一切代價送老師走出校園、走出天津,、走向世界,，讓他們的知識與世界接軌，讓他們?yōu)樽约悍e累豐富的知識儲備,，讓他們對自己更加充滿信心。為了使教師具有良好的心態(tài),，她關(guān)注老師生活的細(xì)節(jié),，與老師進(jìn)行心與心的交流。一切努力,，她贏得了學(xué)生對她的喜愛,，教師對她的敬佩。

“教育為了明天,。當(dāng)我們用生命來理解教育時,，當(dāng)教師的生命因教育而精彩時，當(dāng)學(xué)生的生命因教育而精彩時,，中國教育的生命將更充滿活力,！”教育的步伐是不能停息的,，她需要我們不斷的創(chuàng)新和前進(jìn)。我愈讀此書愈欽佩于康校長嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)態(tài)度,、對教育趨勢的高瞻遠(yuǎn)矚和對學(xué)生教學(xué)藝術(shù)的智慧,、對教育永無止境的追求。

在以后的工作中,，我要不斷去積累新鮮的知識,，去發(fā)現(xiàn)新的知識點，只有不斷學(xué)習(xí),，才會時時有自信,，只有不斷學(xué)習(xí)，才會時時有美麗,。我的教育生涯才會精彩,。

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇十一

當(dāng)分析課文后提出一個問題，學(xué)生會茫然地望著你,，再提一個問題,，學(xué)生還是不知所措。本人不禁感嘆,，孩子們這是怎么了,，課余的活潑上哪了，是什么原因?qū)е逻@“萬馬齊喑”的局面呢,？在《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中,，明確指出：語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行，學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人,，語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境,，尊重學(xué)生的個體差異,，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。筆者認(rèn)為,，導(dǎo)致“萬馬齊喑”這一局面就是因為沒有具體落實學(xué)生為主體這一教學(xué)思想,，教師在課堂上往往“唯我獨尊”，對學(xué)生是牽著牛鼻子走,。學(xué)生在教師單純的灌輸中,，就養(yǎng)成了不善于思考、不善于自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣了,。

我想首先,，給學(xué)生展示自己的舞臺。每個學(xué)生都具有在某一方面或幾方面的發(fā)展?jié)摿?，只要為他們提供了合適的教育,，每個學(xué)生都能成才,。

其次。在教學(xué)中,，讓學(xué)生多說,，也是發(fā)揮主動性的重要方面。說是鍛煉學(xué)生思維條理性的重要手段,。如：《小蝌蚪找媽媽》就是發(fā)揮學(xué)生的想象力的好文本,。

最后，成功激勵,，促學(xué)生愛問,。每個學(xué)生都有成功的欲望和成功的需求。成功作為目標(biāo),，它是探索行為的動力,，作為結(jié)果，它是新的進(jìn)一步探索的行為動力,。教師要善于捕捉學(xué)生星星點點的智慧火花,，學(xué)生提出的問題不論大小、對錯,，教師都應(yīng)該不失時機地給予評價,，或表揚、或修正,、或指導(dǎo),。教師可以經(jīng)常說這樣的話“你真厲害，提出的問題真有深度……”“你可認(rèn)真呢,，連這樣的小問題也不放過……”“你很善于動腦筋,，你看這個問題能不能這樣說……”學(xué)生受到肯定，受到鼓舞,，不但明白了質(zhì)疑問難的方向,，而且感受到成功的喜悅，越問越會問,，越問越愛問,。教會學(xué)生質(zhì)疑問難固然重要，教會學(xué)生釋疑也必不可少,。教師應(yīng)該結(jié)合質(zhì)疑，滲透釋疑的方法：或反復(fù)閱讀課文,，從書上找答案,；或結(jié)合生活實際，獨立思考,；或與同學(xué)合作,，討論交流,；或課外查找書籍，請教高明……實踐證明,，創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑的氛圍,，將質(zhì)疑引進(jìn)課堂，激勵學(xué)生質(zhì)疑釋疑,，能從根本上改變“教師傳授,，學(xué)生接受”的呆板局面，消除學(xué)生的依賴心理,，使學(xué)生的主體意識在課堂中得到充分體現(xiàn),，提高學(xué)習(xí)的積極性，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的潛力,。

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇十二

著名作家張愛玲說過：“書是最好的朋友,，唯一的缺點是使我近視?！蔽液苜澩@句話,。自從我能夠閱讀開始，書就會在我需要的時候陪伴著我,，不離不棄,。今年暑假我又意外地?fù)碛辛艘槐竞脮蔷褪峭醯欠搴吞绽^新合著的《經(jīng)典教育讓生命有根》,。

有關(guān)弘揚傳統(tǒng)文化,、誦讀經(jīng)典方面的文章我也看過一些，深知經(jīng)典教育的重要性和必要性,，也了解一些小學(xué)生在誦讀經(jīng)典的方法和應(yīng)注意的問題,。所以翻開這本書的目錄，最吸引我的是第二板塊中的《提升境界安頓心靈》,。在這里,，陶繼新老師說：“沒有認(rèn)真誦讀經(jīng)典之前，我的心很不安定,，比較浮躁,，心情也很容易受外在因素左右，誦讀經(jīng)典之后,，我知道,，要想安頓心靈，就要好好誦讀經(jīng)典,?！?/p>

讀到這里使我想起了幾年前我也走過了這樣的心理歷程。那時我對很多事情產(chǎn)生了懷疑,，對前途感到渺茫,，似乎看不到今后的路,，心里裝滿了對追逐的疑惑與絕望。這種情緒流露在我的文章里,，被一個博客朋友捕捉到了,。他說：其實沒什么的，人都會有這樣的時候,，要想讓自己的心靈平靜下來,，也很容易，你一年讀15——20本經(jīng)典名著,，你的心就會漸漸平靜下來,。他還向我推薦了一些書目，例如《中華經(jīng)典隨筆》《傅雷家書》《我們仨》寫在人生的邊上等很多名作,。就這樣且讀且聆聽,，我的心靈種滿了莊稼，雜草自然就少了,。每每捧起一本好書,，或者聆聽一段智者的講座，很快便能讓自己駛進(jìn)一個寧靜的心靈港灣,。功利之心頓失,，浮躁之氣遠(yuǎn)遁。將自己融入自然和人文風(fēng)景之中,，感受那份灑脫與飄逸,，從容與愉快。

我終于清楚地知道了,，我要的是什么,，那就是在自己喜歡的崗位上做自己喜歡的事，踏踏實實地,、認(rèn)認(rèn)真真地和學(xué)生們上好每一節(jié)課,，過好生命中的每一天。

這正應(yīng)了陶繼新老師所說的,，經(jīng)典文化一旦內(nèi)化到生命個體的心里,，外化出來就是一道絢麗的風(fēng)景。那個一度曾經(jīng)怨天尤人的我,，現(xiàn)在變得更加從容,、坦蕩了。當(dāng)我取得成績的時候,，我會淡然面對,；當(dāng)我遭遇波折的時候，我也將視作生命的本然。從此可以守持著一顆寧靜的心,，平靜、愉快地在生命常態(tài)中行走,！

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇十三

最近讀了一本《教育激揚生命》,，這本書非常有意義，它闡述了先進(jìn)的教育理念：一切為了學(xué)生,；高度尊重學(xué)生,；全面依靠學(xué)生。它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人,，而不是說教的對象,。讀后對我有深深的感悟：

作為一個老師，這本書讓我明白,，在教育工作中要用愛,，點燃孩子心中的燈，注重對孩子的愛心教育,，一味地指責(zé)和批評是沒有用的,。對于孩子之間發(fā)生的問題，要用心去感受孩子們的想法,，才能真正點亮孩子的心燈,。讓管教在創(chuàng)意里輕松化，只有真正對孩子們付出關(guān)心,、愛心與真心,，才能得到孩子的真誠回報；也只有這樣才能走進(jìn)孩子,，了解孩子,。作為一名老師，我們要善于用“愛”去感化學(xué)生,，真誠地為學(xué)生付出,，那樣，才能做學(xué)生的知心朋友,，不要以“教師為中心”過分的執(zhí)著,，注意學(xué)生的人格培養(yǎng)，關(guān)注他們的身心健康,。

“愈是自然的東西,，就愈是屬于我生命的本質(zhì)，愈能牽動我生命的情感,?！边@句話對我觸動最深。教育需要做的不是控制生命，更不是強迫生命,，而是要讓教育激揚生命,。讓學(xué)生把學(xué)習(xí)看成一種享受，享受成功的快樂,，享受成長的煩惱,。為了順應(yīng)時代的要求，我們的教育也必須改變,。它需要我們停下來重新審視我們自己,，審視自然。正如郭教授所言,，愈是自然的東西,，就愈是屬于我們生命的本質(zhì)，愈能牽動我們生命的情感,。

有人說：教師的知識和學(xué)生的知識不是一桶水和一杯水的關(guān)系,，教師只有自己擁有一桶水才能給學(xué)生一杯水。于是我從踏上講臺的那一天起不斷地給自己充電,，希望能有更多的水給學(xué)生,。可是看了這本書之后,，才突然意識到,，我的舉動僅僅是“灌輸”。似乎我的任務(wù)就是讓學(xué)生從我這里得到一些水而已,，可是我們教師的水總是有限的,，這樣以來，學(xué)生得到的水永遠(yuǎn)不會多于教師啊,，談何“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”呢,？此書告訴我們兒童不是只懂得接受水的容器，而是攜帶者,，是人類幾千年文化沉淀基因的人,，他們應(yīng)該有自己的思想，有自己的見解,。我們該懂得“授之以魚不如授之以漁”,，更該懂得授之以漁場，這樣,，學(xué)生才會有源源不斷的清泉,。

讀完本書，讓我意識到在今后的教育之路上,，應(yīng)該這樣去做：重新審視自己,，反思自己的課堂,，更新教育理念，轉(zhuǎn)變教師角色,，更新課堂授課方式,。在教育學(xué)生時，以身示范,，以學(xué)正人,，以德服人，以情感人,；教育學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)建立責(zé)任感，懂得對自己負(fù)責(zé),，對自己的一生負(fù)責(zé),；教育學(xué)生掌握學(xué)會學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的能力，讓自己的教育生涯多一份燦爛,。

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇十四

暑假里,，我仔細(xì)閱讀了我校下發(fā)的校本培訓(xùn)閱讀資料，其中的第一篇文章《教育：從人性的底線開始》給了我很大的觸動,。我想,，“生命誠可貴”這是人最基本的認(rèn)識，活在這個世上,，你所享受到的一切快樂,，遭受到的一切挫折，征服過的一切坎坷,，甜與苦,、歡與悲、希望,、憧憬,。人間所有的一切都源于生命的存在。沒有了生命,，一切都不存在了,。教育的宗旨是教育活著的人，有生命的人,。教育的目標(biāo)是為了讓人更好的活著,，活出精彩，活出意義,。

生命教育的宗旨在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán),，激發(fā)生命的智能，提升生命的品質(zhì),，實現(xiàn)生命的價值,。強調(diào)生命教育是培植學(xué)生的生命情懷。每個人都應(yīng)該對自己的生命確認(rèn)、接納和喜愛,，只有對自己生命的肯定,，才能對整個生命世界的肯定，對生命教育的認(rèn)識必須要提高到這個高度,?？梢哉f，生命教育是教育的最底線,。教育者對生命的遺忘是最大的悲哀,，對生命的漠視是教育最大的失職與不幸。

由此,，我想起了肖川先生對生命教育的論述,，其中兩個觀點讓我大受益處。

一是生命教育反對一切以犧牲個體生命為代價而去換取所謂的“大業(yè)”,。一句話讓我猛然驚醒,，忽然想起了從小到大那種“舍生取義”的價值觀。為國家,、為民族,、為集體、為人民,，總之是為了一切遠(yuǎn)離自己生活的“虛幻的共同體”而獻(xiàn)身的教育,。不是說這些不對，而是說這些口號教育不適合兒童和未成年人,。

以上這些觀點和信念應(yīng)該是在人生命價值的自我確認(rèn)之后才能產(chǎn)生的人生觀,，不可以越俎代庖，跨過生命情懷而直接把生命與這些捆綁在一起,。教育者在施教的過程中一定要讓受教育者明確是應(yīng)該為“某個客體”而犧牲,，還是為自己的“生命價值”而犧牲，這可是一個實質(zhì)性的區(qū)別,。

二是道德是社會本位,，成人中心的。文中提出了“兒童是沒有道德或者是不道德的”這樣一句話,，以前一直很糊涂,，現(xiàn)在似有所悟。道德是對成人而言的,，孩子根本不涉及道德問題,，孩子是正在培養(yǎng)道德的過程，而并不是道德的成品,。不用說孩子,，就連大人們還在不斷地提煉,，修養(yǎng)自己，更何況是他們呢,？孩子的行為是不能用道德來評價的,，這一點讓我大受啟發(fā)。

我想,，每位教師都應(yīng)在課堂上滲透生命教育,，因為“教師”不僅僅是一種職業(yè)，教書也不僅僅是“謀生”的手段,，而是生命存在的一種方式,，一種“使人類和自己都變得更加美好的生命存在的形式”，教師自己必須具有強烈的生命意識,，崇敬生命,、熱愛生命，關(guān)注自我的幸福體驗,，關(guān)注自我的生命質(zhì)量，關(guān)注自我生命價值的實現(xiàn),。

教師能夠用豐富的生命實踐去鍛煉學(xué)生,，尊重、正視每一個生命,，讓學(xué)生在生命發(fā)展過程中享有完整的,、發(fā)展的、愉悅的,、健康的生命,。教師通過自己的努力帶給學(xué)生更多的感動，更多溫暖的關(guān)懷,，讓學(xué)生形成一個積極的,、光明的內(nèi)心世界，這才是教育的真諦,。

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇十五

寒假期間,，通過對有關(guān)生命教育的學(xué)習(xí)，感觸頗深,。作為一個小學(xué)教師,，我所任教的六年級學(xué)生，正是處于青春期發(fā)育的開始,，學(xué)生的心靈,、身體都在發(fā)生一系列的變化。此刻,，對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳逃惋@得至關(guān)重要了,。那么我們該如何進(jìn)行生命教育呢,？下面我想談?wù)勛约旱膸c粗淺認(rèn)識。

首先,，要將生命教育同其它學(xué)科教育相結(jié)合,。

生命教育不單純是健康知識教育，更是一種深刻的人文教育,。我們要明確“生命教育”的意義,。“生命教育者必先受教育”,，只有教師有了生命教育的意識,，并且熱愛生命，那么他才能將生命教育的思想體現(xiàn)在他的教學(xué)中,，才能在課堂上自覺不自覺地對學(xué)生進(jìn)行生命教育,。我們還可以將生命教育同一些邊緣學(xué)科（政治課、品德課,、健康課）教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合,，利用事例向?qū)W生講述生命于我們的偉大意義。通過生命教育,，讓學(xué)生樹立正確的生命觀,、人生觀和價值觀，培養(yǎng)自己對他人生命的珍惜和尊重態(tài)度,，使學(xué)生在人格上得到健康發(fā)展,。

其次，生命教育同課外實踐相結(jié)合,。

生命教育有一個突出的特點,，是在現(xiàn)實生活中主要不是通過語言或者理論，而大多都是通過舉動,、行為表現(xiàn)出來的,。生命教育是一種身教重于言教的特殊教育，以具體的行為或舉動教育人,，才能真正影響人,，感化人，給人以心靈的震撼和人格的陶冶,，影響人的成長,。因此，生命教育必須注重實踐教育的作用,。通過一些課外活動進(jìn)行生命教育,，如通過新聞及身邊發(fā)生的交通事故，講講交通事故對生命的無情吞噬,，請消防員講講水火對生命的殘酷毀滅,，可以組織學(xué)生觀看圖片,，如產(chǎn)房、嬰兒室,、手術(shù)室等,，了解生命的起源，讓學(xué)生體驗生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán),，使學(xué)生形成正確的生命態(tài)度和正確的生命意識,。

最后，生命教育必須是學(xué)校,、家庭和社會共同努力的結(jié)果,。

生命教育不光是學(xué)校的'事情，更是全社會的事情,，社會各方面應(yīng)該全力配合,，形成一個尊重生命、熱愛生命的氛圍,，共同擔(dān)負(fù)起對學(xué)生生命教育的責(zé)任,。家庭是孩子的第一個課堂，父母是孩子的第一任教師,，父母對生命的態(tài)度決定子女的生命態(tài)度,。在一個積極、樂觀,、奮進(jìn)的家庭中成長起來的孩子，必然是會有健康的人格,，懂得珍愛自己和尊重他人的生命,。

印度偉大的詩人泰戈爾說：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命氣息?！彼越逃坝睉?yīng)當(dāng)從尊重生命開始,，使人性向善，使人胸襟開闊,，是人類喚起自身美好的“善根”,，“何以為生”只是教育的初級目的，“為何而生”才是教育的終極目標(biāo),。讓我們?nèi)w教育工作者行動起來吧,。

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇十六

在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，生命涌動著彷徨,，教育遭遇著迷失,。于是，我們需要追溯,，我們祈求回歸——生命化教育,。

記得20xx年,，2月2日，廈門大學(xué)一在職博士生上吊自殺,；5月7日,，北京大學(xué)一姓馮的數(shù)學(xué)系博士生墜樓死亡；6月21日,，上海交通大學(xué)一博士生從11層實驗室墜樓身亡,；8月20日，上海一研究所在讀博士生孟懿從7樓跳下,，永遠(yuǎn)離開了人世,；9月14日晨，36歲的教授,、博士后,、博士生導(dǎo)師、正研究員茅廣軍跳樓自殺身亡,；10月10日,，清華大學(xué)計算機系博士生王然從三層病房的洗手間跳下……“密度”之高，令人咋舌,。

有調(diào)查顯示,，當(dāng)問及小學(xué)生“如果遇到被同學(xué)打會作何反應(yīng)”時，有45%的孩子毫不猶豫地回答“打他”,。孩子給出這樣的答案,，讓很多人尤其是讓學(xué)校的德育工作者始料未及，但仔細(xì)分析,，我們不難發(fā)現(xiàn),，也許責(zé)任不應(yīng)該完全推給涉世未深的孩子，因為我們的父母和老師從來沒有認(rèn)真地跟他們講過所有的生命只有一次,，一旦失去便永不可獲得,。

其實，學(xué)生上述的種種行為,，不正表明了我們的教育對生命的漠視,，反映了我們的教育“目中無人”嗎！在這種“目中無人”的教育中,，學(xué)生學(xué)會了如何應(yīng)付各種各樣的考試,，如何在激烈的競爭中占據(jù)有利的位置，可是,，他們卻無力承受生活的挫折,，無法理解生命本身存在的意義，既不尊重他人的生命,，也不愛惜自己的生命,。在某種意義上,，我們可以說，正是由于現(xiàn)代教育體系中生命教育的缺失,，才造成了一系列家庭的和社會的悲劇,。由此，學(xué)校和家庭都要加強對孩子進(jìn)行有關(guān)生命的教育,，讓他們對自己和他人的生命抱尊重和珍惜的態(tài)度,，培養(yǎng)他們對社會及他人的愛心，使他們在人格和心理上獲得全面的發(fā)展,。

作為一名老師,，我覺得自己的責(zé)任重大，不僅僅要傳授學(xué)生知識,，還要教育他怎樣珍惜自己生命,，以及關(guān)愛其他人！

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇十七

這本書的前言就深深吸引了我,，馮建軍教授在書中寫道：教育源于生命發(fā)展的需要,，而長期以來教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識,、技能,，這是一種本末倒置的做法……這讓我強烈的感覺到作者對過去教育的批判和對現(xiàn)代教育的理解。是啊,，我們之前的教育和現(xiàn)今普遍存在的現(xiàn)象莫過于此,，特別是當(dāng)下。我們?yōu)槭裁唇虝?，我們怎么教書育人,，我們已?jīng)教書育人了嗎？書中有一句話讓我記憶猶新：知識若沒有智慧燭照其中,，即使再多，也只是外在的牽累,；智慧若沒有生命隱帥期間,，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火螢照。所以,，點化和潤澤生命乃教育之核心,。

第一章《生命：教育的原點》中，我體會到馮教授以人的方式來認(rèn)識人,，指出人具有種生命與類生命的雙重性,。種生命是自由生命，是自在的,；而類生命是價值生命,，是自為的,。所謂自為就是自己做主，自己有所為,。要實現(xiàn)自為的境界,，達(dá)到種生命向類生命的超越，無疑,，教育是關(guān)鍵,。教育，就是生命存在的基本方式,。這種存在并不是單單在于活著,，而更在于如何突現(xiàn)生命的價值，回歸生命的本真,，實現(xiàn)生命的靈動,。因此，對生命來說,，最基本的原點便是教育,。教育對人的生命來說，確實有著至關(guān)重要的作用,。

馮教授在書中歸納出生命化教育的四個特征：敬畏生命,、解放兒童、融入生活,、充滿人文關(guān)懷,。面對這16個字，我們能做到多少,？如果我們能把這四個特征切實的融入到教育中去,，那么，我們的孩子必將是更健康的,！所以,，這每一個特征，值得我們每一個教育者去身體力行,。

我們的工作對象是一群群具有鮮活生命的個體,，他們雖年齡小，但他們也一樣有自尊,，在人格上,，我們是平等的?！渡c教育》這本書引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎荚鯓硬攀亲鹬厮麄?，怎樣才是真正的愛他們，怎樣才能對他們的成長有幫助。它是一本值得我反復(fù)體味,、感悟的好書,！

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇十八

《讓教育煥發(fā)生命的價值》這本書以一種新視角看教育，以一種批判的眼光看教育,。其目的在于幫助人們正視教育中存在的不合理的現(xiàn)象,，以追求教育的合理狀態(tài)，最終讓教育處處閃耀出人性的光輝,。

我們經(jīng)常談的話題就是把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生,，讓他們自主的參與學(xué)習(xí)，自己得出某些結(jié)論,?？墒俏覀儏s忘了那些自進(jìn)入教室以來就當(dāng)接受器的孩子，在此時,，他們顯得有些不知所措,，他們壓根不知道自己怎么去學(xué)習(xí)，怎么去探究,。所以,，我們倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)的時候,，最先要做的工作就是轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)的觀念,，讓他們自己真正認(rèn)識到他們和老師是平等的，他們有自己去探究和發(fā)表自己獨特見解的權(quán)利,。這就需要老師的支持,。很多學(xué)生在長期的奴性教育中，變得自卑和膽小,，他們甚至沒有勇氣在課堂上回答問題,，更不敢發(fā)表自己的見解，因為他們害怕自己的答案與老師的不同,，害怕錯誤,，害怕老師失望的表情，甚至是鄙視的眼神,。

所以,，在以后的教學(xué)中，我們應(yīng)該收回所有阻礙學(xué)生表達(dá)自己見解的言行,，讓他們能夠在激勵的,、自由的氛圍中勇敢的說出自己的想法,，表達(dá)出自己的見解,，做一個真正積極的、主動的人。

教育領(lǐng)域的字與生命的讀后感篇十九

老子說：“天得一以清,，地得一以寧”,，由此推演到“事得一以順”，找到了事情的真正本體,，事情就會變得順利,，我們找到了學(xué)是教學(xué)的本體，教原本就是用來幫助學(xué)的,。我們的教育中大量存在不用教的東西,，尤其是本能可以實現(xiàn)的東西，我們許多時候在教本能,！

長期以來,，我們對于本能可以實現(xiàn)的事情，卻教得非常認(rèn)真,，做著許多無用功或者有害功,。我想起了書中的一個故事：老牛拉磨時呼呼地喘粗氣，青蛙博士對它進(jìn)行研究,，認(rèn)為這是一種美麗的勞動詩篇,，它的形態(tài)重復(fù)不斷，表現(xiàn)了排比關(guān)系,，他的`結(jié)論是,，反過來，會喘氣的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)排比句的知識,。青蛙據(jù)此給小牛上課,，教他調(diào)息、排比,，喘氣,，但小牛一直喘不起來，焦躁,，溜號,，回來時青蛙見他氣喘吁吁，甚喜,，把它算作學(xué)習(xí)排比句的成果,。接著排比句被列進(jìn)青蛙的喘氣教材，歲歲年年,，用供教學(xué),。后來，有好事者通過對牛彈琴了解到,，牛喘氣之所以出現(xiàn)排比現(xiàn)象,，其實是因為拉磨費勁,，喘一口氣不夠，不得不一直喘下去,，它是生命活動中的一種,，并非教學(xué)的結(jié)果，甚至不是學(xué)習(xí)的結(jié)果,，更與學(xué)習(xí)排比句無關(guān),。猶如放鞭炮嚇著自己，這個自創(chuàng)故事使我反吃了一驚,。因為它可能蘊涵著對今天教學(xué)問題的某種不小的發(fā)現(xiàn),。比如，往往有這樣的情況,，語文課的教者看到一首詩歌,，立即想到要教學(xué)生欣賞詩歌的方法，原因是我們認(rèn)為,，有了方法,，就可以更深刻地理解和欣賞詩歌。但事情并非這樣,。我們愛詩,、寫詩、讀詩,，是因為詩打動了我們,，而不是因為把握了欣賞詩的方法。

我們可能在與詩打交道的時候想到別的,，但對于詩的欣賞和寫作來說,，沒有什么比生命的感動更直接更強烈的了。人們感受母愛,，感受愛情,、友情，是生命地,，而非方法地——即使有方法,，也是嵌著在各人生命里，同感悟和感受交融在一起而不能提取出來,。比如劉禹錫寫“晴空一鶴排云上,，便引詩情上碧霄”，似乎說到了他產(chǎn)生詩情的方法,，但同樣是他寫了“東邊日出西邊雨,，道是無晴（情）卻有晴（情）”，因為什么呢,？因為他頭腦中終日盤旋著那若即若離的可憐的感情,，而不是想起了“擬人法”或“比喻句”,，更不是想起了“以鶴引詩”的方法。無人可以教劉禹錫做他自己的詩,，包括他自己，因為他不能意識地,、理性地教自己感動,。

而做詩的方法不過是感動的一種閃亮，這種閃亮是什么形狀,，用理論來固化它的意義不大,，因為它既不是事情的本質(zhì)，又不能遷移,，當(dāng)然,，如青蛙博士所熱心的排比句一類，是連方法的層次也達(dá)不到的,，那只是一種表象的描述,。它可以讓小牛知道，但無論如何不能成為喘氣的基礎(chǔ),。