心得體會(huì)是對(duì)自己的一種思考和總結(jié),，可以幫助我們更好地理解和把握事物的本質(zhì),。那么,，如何寫出一篇較為完美的心得體會(huì)呢,？首先，我們應(yīng)該明確心得體會(huì)的目的和主題,，分析自己在這段經(jīng)歷中所取得的成果和經(jīng)驗(yàn),，從中提煉出有價(jià)值的觀點(diǎn)和思考。然后,，我們可以通過回顧整個(gè)過程,，思考自己在過程中的收獲和成長，并結(jié)合實(shí)際案例和個(gè)人體驗(yàn)進(jìn)行闡述和分析,。此外，我們還應(yīng)該注意語言的表達(dá)清晰,、準(zhǔn)確,，而且要真實(shí)、實(shí)事求是,，不夸大和縮小自己的成績,，以保持客觀和真實(shí)性。最后,，我們可以通過給予自己一些建議和反思,，提出未來的改進(jìn)和發(fā)展方向，以促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步和成長,。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文,，僅供參考，希望能給大家一些啟發(fā),。每個(gè)人都有不同的經(jīng)歷和體會(huì),，所以寫心得體會(huì)時(shí)要根據(jù)自己的實(shí)際情況和感受進(jìn)行思考和表達(dá)。不同的觀點(diǎn)和見解都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,，通過和他人的交流和分享,，我們可以更好地拓展自己的思維和視野,，從而達(dá)到更深入的理解和認(rèn)知。我們每個(gè)人都有獨(dú)特的個(gè)性和認(rèn)識(shí),，通過寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,，增強(qiáng)自信心，塑造自己的人格魅力,。寫心得體會(huì)不僅是一種文字表達(dá)的過程,，更是一種心靈的自由釋放，通過文字的表達(dá)和內(nèi)心的交流,，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自己的潛能,，獲得更深入的成長和發(fā)展。希望大家能夠通過寫心得體會(huì),，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，不斷提高自己，創(chuàng)造更美好的未來,。
學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)篇一
《論語》是中國古代著名的經(jīng)典之一,，是儒家文化的重要組成部分。在大學(xué)期間,，我有幸接觸到了《論語》這本書,，并開始了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)《論語》,，我了解到儒家思想的深刻內(nèi)涵和智慧,。《論語》的內(nèi)容樸素而豐富,，是一本值得不斷反復(fù)咀嚼的書籍,。
第二段：修身齊家治國平天下。
《論語》以修身齊家治國平天下為核心思想,，強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要性,。在對(duì)《論語》的學(xué)習(xí)中，我不僅受益匪淺,，還深刻體會(huì)到修身的難度和意義,。修身并非只是道德修養(yǎng)，更是一種生活態(tài)度和習(xí)慣養(yǎng)成,。通過對(duì)《論語》人物形象的塑造和言行舉止的描述,，我明白了只有心懷仁愛之心，才能做到對(duì)他人寬容體諒,，才能修身齊家治國平天下,。
第三段：孔子教育智慧。
《論語》中對(duì)孔子的描述給我留下了深刻印象，他是中國古代最偉大的思想家和教育家之一,。通過孔子的言行和教育方法,，我學(xué)到了思想的深度和智慧的重要性?？鬃拥慕逃砟钜浴敖陶d有方”,，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的培養(yǎng)，注重人的全面發(fā)展,，對(duì)我的啟迪甚多,，讓我明白教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的素質(zhì)和能力，并激發(fā)自我探索和創(chuàng)新的潛力,。
第四段：儒家倫理思想和現(xiàn)代社會(huì),。
《論語》中的倫理思想與現(xiàn)代社會(huì)的諸多問題有著緊密的聯(lián)系，具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,。儒家倫理思想強(qiáng)調(diào)仁愛,、正義、禮儀等品質(zhì),，培養(yǎng)人性優(yōu)良的品德,，有助于建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)和家庭關(guān)系。在當(dāng)下的社會(huì)背景下,，人們對(duì)于尊重他人,、關(guān)心他人、以禮待人的需求日益增加,，而儒家倫理思想給我們提供了一種解決之道,。
第五段：讀書能自通。
從學(xué)習(xí)《論語》的過程中,，我深刻體會(huì)到讀書能自通,。讀書不僅僅是照本宣科，更重要的是要通過讀書,，掌握一種學(xué)術(shù)上的獨(dú)立思考和深入理解的能力?！墩撜Z》中每一句話都蘊(yùn)含著深刻的哲理和智慧,，要真正理解和領(lǐng)會(huì)其中的思想，需要通過實(shí)踐和思考來加深認(rèn)識(shí),。通過自主學(xué)習(xí)和思考,，我對(duì)《論語》的理解逐漸升華，也對(duì)自身的各個(gè)方面有了更深入的認(rèn)識(shí),。
《論語》的學(xué)習(xí)讓我受益匪淺,，不僅增加了自我的人文素養(yǎng)，也為我指明了正確的道路。通過對(duì)《論語》的學(xué)習(xí),，我終于明白,，只有不斷學(xué)習(xí)并將所學(xué)用于實(shí)踐，才能真正融會(huì)貫通,，內(nèi)化于心,，外化于行，將其變?yōu)樽约旱男袨闇?zhǔn)則,，實(shí)現(xiàn)為人的價(jià)值和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,。《論語》的學(xué)習(xí)體會(huì)讓我在人生道路上找到了一盞明燈,，幫助我更好地指導(dǎo)自己的行動(dòng)和思想,，我將在日后的生活中繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)《論語》，并在實(shí)踐中不斷修正自己,，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己一份力量,。
學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)篇二
我們交朋友一定要善交益友，遠(yuǎn)離損友,，學(xué)習(xí)論語心得,。所謂【益者三友】，【友直,、友諒,、友多聞，益矣】是孔子【論語,。季氏第十六】,。最近我翻閱了學(xué)習(xí)論語方面的書籍，才得到了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),。
直是正直,，直率，直言不諱,。一個(gè)正直的人,，會(huì)受到朋友的歡迎和尊敬。和正直的人交朋友,，我們會(huì)受到他的人格的影響,，從而使我們做人有責(zé)任感，說真話,，做實(shí)事,，對(duì)于任何事物，既心態(tài)平和又堅(jiān)持原則,，這樣,，能給我們帶來許多財(cái)富：友誼，信任，欽佩和尊重,。人類之所以充滿希望,，其原因之一就在于人們對(duì)正直具有一種近乎本能的識(shí)別能力————而且不可抗拒地被它所吸引，所以孔子說正直的朋友是好朋友,。由此可見,，【友直】就是朋友為人正直，坦蕩,，沒有諂媚之色,，沒有奉承之心，這樣的人是能夠成為好朋友的',，我們要和這樣的人做朋友,。
友諒，就是誠實(shí)的朋友,。
看到的是什么,，就說什么；心里頭怎么想的,，就讓它怎么表達(dá)出來,，這是誠實(shí)的表現(xiàn)。誠實(shí)最主要的在于不假不欺,，這里的不是內(nèi)不欺己,，外不欺人。誠實(shí)的人,，言行一致,，不文飾，不虛美,，胸懷坦蕩,，光明磊落，誠實(shí)的人總是以真實(shí)的一面出現(xiàn)在朋友面前,，不管什么人,，也不管什么時(shí)候。所以誠實(shí)的人總能嬴得朋友的信任,。
我們通常把【誠實(shí)】與【可信】聯(lián)系起來說,，這其中【誠實(shí)】是前提、是原因,，【可信】是結(jié)果。誠實(shí)是一切品德的基礎(chǔ),，和誠實(shí)的人交朋友,，我們的心靈是妥帖的，是安穩(wěn)的，我們的人格也會(huì)得到升華,。
多聞,，就是見聞廣博，知識(shí)面寬,，它常和【博學(xué)】一起出現(xiàn),。
博學(xué)多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下研究、尋求突破口,，是在博覽群書后高屋建瓴,，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn),，心得體會(huì)《學(xué)習(xí)論語心得》,。博學(xué)多聞的人，在事業(yè)上屢有建樹,，因?yàn)樗麄冎R(shí)豐富胸襟遠(yuǎn)大,，思路開闊，不但不會(huì)死守條條框框,，而且,，有明確的目標(biāo)和犀利的目光，更不會(huì)盲目行事,，和這樣的人交朋友會(huì)增長我們的見識(shí),，豐富我們的知識(shí)。友多聞,，對(duì)我們的人生有很大的助益,。
【友直、友諒,、友多聞】,，【直】的朋友可以做鏡子，幫助我們通過自省而成長,。
【諒】的朋友能夠分享快樂,，減輕痛苦。
【多聞】的朋友能夠以他們的知識(shí)滋潤我們的成長,，以他們的行動(dòng)作為我們的榜樣,。
有一個(gè)詩人寫了這樣一首小詩：
欣賞你的人可以使你充滿自信，
批評(píng)你的人可以使你愈挫愈勇,，
傷害你的人可以使你更加堅(jiān)強(qiáng),，
痛惜你的人可以使你知道感恩，
依賴你的人可以使你擁有能力,，
想依靠的對(duì)象可以讓你歇歇腳,。
總之,，每一個(gè)人都可以成為我們的良師益友。仔細(xì)觀察身邊的每一位朋友,，看看他們有哪些地方值得我們學(xué)習(xí),，從而靠近他們，親近他們,，交一批益友,。
學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)篇三
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎……”,，一行行圣人言映入我的眼簾,。對(duì)，今日,，我讀了《論語》,，這本書雖然言語簡略，卻是意義非凡,，耐人尋味,。
就如這么一句話“溫故而知新”，如此簡短幾個(gè)字,，卻是精確明了地概括了學(xué)習(xí)的精髓,。這讓我想起往日的情景：在一節(jié)課后，我們會(huì)在自由活動(dòng)課中復(fù)習(xí)當(dāng)天重要又深?yuàn)W的知識(shí)點(diǎn),，就在這時(shí)間中,，雖說是自由活動(dòng)時(shí)間，可在旁的幾個(gè)同學(xué)心血來潮,，聊天聊得熱火朝天,。而第二天呢，大家的學(xué)習(xí)效果是天壤之別,。因此,，溫故而知新可以為師也，在我們身上得到實(shí)際驗(yàn)證,。
而那一句“知之為知之,，不知為不知，是知也”闡明了學(xué)習(xí)要講誠信的真諦,。雖然能人懂得的學(xué)問很多,，但也總會(huì)有“有所不知”的事情。這也正是我們平時(shí)講的通俗語“不懂裝懂就是飯桶”,，這些自認(rèn)“無所不知”的人錯(cuò)失了“求問”的體驗(yàn),，不懂謙虛并耐心地向比人請(qǐng)教。正如“學(xué)問學(xué)問,，既學(xué)又問”嘛,，這也反襯出那句“敏而好學(xué),，不恥下問”。這些話在中國是家喻戶曉,，可是又有多少人真正理解？又有多少人這樣做呢,？回想我剛上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候,，那時(shí)的我不懂“問”的意義，只是上課專心致志地聽講,，課后溫習(xí)一下了事,，沒有真正領(lǐng)悟到“問”問題的重要性，害得我沒有完全跟上老師的節(jié)奏,，甚至有些知識(shí)還只是一知半解,，一味的追求只要跟上老師的步伐。直到二年級(jí),，我漸漸意識(shí)到問題所在,，需要調(diào)整學(xué)習(xí)的方法，遇到不理解的知識(shí)點(diǎn)會(huì)課后抓緊復(fù)習(xí),，虛心請(qǐng)教老師或同學(xué),，很意外，成績?cè)诎嗌蠌那岸麤_到前十名,。三,、四年級(jí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)越來越輕松,，成績也顯著提高,，每次考試基本都能名列前茅。
可那句“三人行,，必有我?guī)熝伞敝t虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度也被后人所稱道,。同伴間的學(xué)習(xí)，各有特點(diǎn),，也總是各有成就,，學(xué)他人之長，補(bǔ)自己之短,。然而當(dāng)今社會(huì),，總有些人目空一切，自高自大,，認(rèn)為別人都不如自己,，結(jié)果只能導(dǎo)致沒有任何發(fā)展。
媽媽告訴我,，十三歲之前是人記憶最好的時(shí)候,，所以,，我一直堅(jiān)持誦讀經(jīng)典。四年級(jí)的時(shí)候,，我背完了《論語》上冊(cè),，班上進(jìn)行“國學(xué)經(jīng)典”考查時(shí)，我總是高高地舉起手積極回答問題,。每次我背誦原文都很流利,，但老師讓我講解意思的時(shí)候，我卻很多都不知道,，于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文,。
這個(gè)寒假，我讀完了《論語譯注》上冊(cè),，書中在每一句原文下都做了解釋,，閱讀這本書可以一邊復(fù)習(xí)原文，一邊理解每句話的意思,，這使我收獲很大,。其中，印象最深的是“學(xué)而第一”,，這是《論語》的第一篇,，是孔子和他的弟子關(guān)于“學(xué)習(xí)”主題的對(duì)話討論，不僅讓我學(xué)會(huì)了“如何學(xué)習(xí)”,，還讓我懂得了“怎樣做人”,。
有子，姓有名若,，他是孔子的學(xué)生,，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn),，并心向孔子學(xué)習(xí),。其為人處世也深得孔子的贊賞。
曾子,，姓曾名參,，也是孔子的學(xué)生，他說“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？”這是他的學(xué)習(xí)方法之一,，他每天都會(huì)反?。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢？與朋友交往是不是誠實(shí)呢,？老師傳授給我的知識(shí)是不是都復(fù)習(xí)了呢,？”
子禽,，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一,，他的特點(diǎn)是非常好問,，遇到什么小問題也要請(qǐng)教孔子，所以進(jìn)步總是又快又大,。
孔子是一位知識(shí)淵博,、很有智慧的`思想家和教育家，他的弟子無數(shù),，同學(xué)們又稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂于幫助并耐心講解,。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛,，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，人們夸他他也從不驕傲,。他總說：“三人行,，必有我?guī)熝桑t其善者而從之,，其不善者而改之,。”意思是說“如果三個(gè)人走在一起,，當(dāng)中必定有能做我老師的人,，選擇他的長處去學(xué)習(xí)，以他的短處為自己改正的參照,?！边@句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),，就算有天大的學(xué)問,，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。
有子懂得欣賞他人,，曾子堅(jiān)持每日三省,，子禽總是勤學(xué)好問，孔子更是善于以他人為師,，這些都是我學(xué)習(xí)的好榜樣,。以后我還要進(jìn)一步研讀《論語》，做一個(gè)有思想,、有學(xué)問,；愛反省、善學(xué)習(xí),；不驕傲,、不自滿,；懂禮貌、又孝順,，擁有美好品德和更多學(xué)識(shí)的真正優(yōu)秀的人,。
學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)篇四
作為一個(gè)教育工作者，是傳承生命之火的人,，他也應(yīng)該經(jīng)?？紤]“人為什么活著?”，然后明白“人是為追求幸?；钪?。如果此生注定不幸，而又有一種生前前知的可能性,，我想人人都會(huì)拒絕出生,。筆者認(rèn)為，《論語》開篇《學(xué)而第一》的第一段話就講什么是幸福,。而且對(duì)于教師的幸福觀啟示尤大,。“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(悅)乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”這段話告訴我們?nèi)松腥N幸福：學(xué)習(xí)的幸福,，朋友講習(xí)的幸福,，心胸開闊的幸福。在這三種幸福中,，第一位的是學(xué)習(xí)的幸福,，因?yàn)樗谏砷L中，起的作用是最大的,。因此,，筆者讀論語的第一句話，首先悟出“人生幸福學(xué)習(xí)始,?！?/p>
“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?’”這是《論語》中的第一句話,?！墩撜Z》第一句話就講學(xué)習(xí)，決不是偶然的,，它反映著儒家對(duì)學(xué)習(xí)型人生的向往,，告訴我們學(xué)習(xí)是出于生命成長的需要，生命成長就是每個(gè)人都要成為最好的自己。成為最好的自己,，取決于兩個(gè)條件,，一是造物主給了我們什么，二是我們努力到什么水平,。因此,，所謂命運(yùn)是先天條件和后天努力互動(dòng)的結(jié)果。先天條件是不能選擇的,，只好把它叫做命,，我們要尊重它，因?yàn)樗呛筇彀l(fā)展的物質(zhì)條件,，它決定著我們可以往哪些方向發(fā)展,，發(fā)展到什么程度。因此儒家認(rèn)為,，做人首先要“知命”,，“子曰：不知命不足以為君子”?！爸本褪菍?duì)人生的一種科學(xué)態(tài)度，就是尊重事實(shí),，就是接受自己,，就是給自己的發(fā)展科學(xué)定位。這是科學(xué)發(fā)展觀,?！爸辈艜?huì)“安命”，“安命”的人會(huì)把人生的寶貴精力從怨天尤人中解放出來,，從而專心致志謀發(fā)展,。安命以后，心有所止,，氣定神閑,，所以張海迪、奧斯特洛夫斯基,、桑蘭坐在輪椅上笑對(duì)人生,。安命之后，一個(gè)人才能積極從現(xiàn)有起點(diǎn)出發(fā),，創(chuàng)造自己的未來,。所以知命、安命是人生成長的第一步,。知命,、安命就是接受、承擔(dān)今天所不能改變的現(xiàn)實(shí)。但是生命狀態(tài)中不僅包括不能改變的現(xiàn)實(shí),，還包括可以改變的元素,。對(duì)于這些元素，應(yīng)盡到最大的努力去爭取最好的結(jié)果!感謝造物主,，他只決定人類命運(yùn)的一半,，把另一半交給了人類自己。因此,，當(dāng)我們失意的時(shí)候,，不要忘了造物主還給了我們一半的生命自主權(quán)，因此一個(gè)人永遠(yuǎn)都不可消沉,。當(dāng)我們得意忘形的時(shí)候,，也別忘了，人不可能無所不能,，人是有命管著的,，必須量力而為。所謂成長,，專指對(duì)于自己能把握的那部分的充分發(fā)展,。而充分發(fā)展唯一手段就是學(xué)習(xí)。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎?”就是漢語中學(xué)習(xí)這個(gè)詞的詞源,。這句話首先告訴我們學(xué)習(xí)是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，然后告訴我們學(xué)習(xí)是是快樂的事情,?？墒墙裉旌芏嘀袊膶W(xué)習(xí)者體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的快樂了。這跟對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?”的誤讀關(guān)系極大,。長期以來，語文老師把它翻譯成“學(xué)習(xí)完了之后及時(shí)溫習(xí),、復(fù)習(xí),，不也是很快樂的事情嗎?”我上初中的時(shí)候，語文老師就是這么翻譯的,。那時(shí)感到很奇怪：學(xué)習(xí)完了及時(shí)溫習(xí),、復(fù)習(xí)有什么可樂的?問同桌“你學(xué)完了及時(shí)溫習(xí)、復(fù)習(xí),，很快樂嗎?”他說“我從來不復(fù)習(xí)”,，我笑了，難怪他學(xué)習(xí)不好!如果學(xué)完了及時(shí)溫習(xí),、復(fù)習(xí)是很快樂的事情,，那么中國還會(huì)有學(xué)不好的學(xué)生嗎?尤其是還會(huì)有厭學(xué)的學(xué)生嗎?因此,，那時(shí)覺得孔子很淺，說的話不符合人之常情,。
但是我現(xiàn)在明白了,，孔子被現(xiàn)代人誤讀了。我們?cè)趺茨馨选皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”中那個(gè)“習(xí)”翻譯成溫習(xí),、復(fù)習(xí)呢!習(xí)在繁體字中的寫法是上下結(jié)構(gòu),，上面是“羽”，下面是“日”,，習(xí)的本意是小鳥學(xué)飛,，小鳥學(xué)飛得一遍一遍地練，因此習(xí)的本意是練習(xí),、實(shí)踐的意思,。這樣一來，“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?”不就可以理解了嗎?學(xué)完了之后就時(shí)不時(shí)地把自己學(xué)到的用于生活,、用于工作，那么學(xué)習(xí)到的都是有益于生活,、工作的事情,，學(xué)習(xí)是多么快樂的事情啊!原來《論語》中的第一句話就包含著我們中國哲學(xué)的一個(gè)偉大的命題“知行合一”!
這句話可以解決中國當(dāng)代教育中的很多難題——為什么中國的孩子體會(huì)不到學(xué)習(xí)的快樂，贏在起跑線上輸在終點(diǎn)?為什么我們今天的教育培養(yǎng)不出一流的科學(xué)家?為什么很多大學(xué)生人格萎縮?因?yàn)槲覀兊慕逃c生活,、社會(huì)實(shí)踐嚴(yán)重地脫節(jié),。學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)而時(shí)習(xí)之，結(jié)果成了學(xué)而不習(xí),，成了僅僅掌握書本知識(shí)，只備考試之需,，學(xué)習(xí)者意識(shí)不到考試之外它還有什么價(jià)值!因此,，學(xué)起來索然寡味，學(xué)習(xí)就成了只有硬著頭皮才能堅(jiān)持下去的事情!學(xué)習(xí)不是為了生命的成長,，只是為了考試,，因此，在考試之前還有動(dòng)力,，考試之后,，動(dòng)力全無。學(xué)習(xí)與生命成長脫節(jié),，這正是中國人感覺到學(xué)習(xí)是苦差事,，而外國人不以學(xué)習(xí)為苦的原因。
然而,，更可怕的是,，中國很多的教師都不喜歡學(xué)習(xí)。中國的中小學(xué)教師的繼續(xù)教育，在很多地方都是低效的,。有課程和培訓(xùn)者水平的原因,，然而更重要的原因在于我們很多的中小學(xué)教師職業(yè)倦殆，沒精打采,，甚至混日子,，敷衍學(xué)生。很多教師除了教科書,、參考書之外,，有益文化水平提高的書一概不看，幾年不讀一本正經(jīng)書,，看書看的都是《女友》,、《故事會(huì)》、市井小說一類的東西,。學(xué)生課代表給老師往辦公室里抱作業(yè),，總是看到老師在打無聊的網(wǎng)絡(luò)游戲?！皫熣?，人之模范也”。老師如此,，學(xué)生怎么能在學(xué)習(xí)方面歡欣鼓舞呢?有其父,，必有其子;有其母，必有其女;同樣,，有其師,，必有其學(xué)生。老師怎么能給學(xué)生發(fā)揮這種教師影響呢!因此,，老師不學(xué)習(xí)就是誤人子弟,。
筆者因?yàn)樵诤幽鲜〉闹行W(xué)校長培訓(xùn)中教學(xué)效果好的緣故，因此,，經(jīng)常受到河南省各地教育局,、中小學(xué)校、教師進(jìn)修校邀請(qǐng),，給中小學(xué)教師講學(xué),，深感中小學(xué)教師素質(zhì)良莠不齊，很多中小學(xué)教師不學(xué)習(xí),。為什么?學(xué)習(xí)觀不端正,。把學(xué)習(xí)僅僅與狹窄的功利目的聯(lián)系起來，只要不考試,，就不學(xué)習(xí),。把學(xué)習(xí)僅僅理解為學(xué),，而不把學(xué)到的東西想辦法用于生活、工作,，結(jié)果生活,、工作無起色，也就體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的快樂,。因此,，今天學(xué)《論語》，目的就是重樹正確的學(xué)習(xí)觀,?！墩撜Z》中的學(xué)生觀告訴我們，學(xué)習(xí)是最快樂的事情,。我學(xué)習(xí),，我快樂;學(xué)習(xí)是生命成長的需要;因此應(yīng)該學(xué)到老，活到老;學(xué)習(xí)是人生快樂,、幸福的源泉;學(xué)習(xí)使我們青春常在,。
因此，教師節(jié)來臨之際,，我要對(duì)親愛的同行們談?wù)勎易约簩?duì)幸福生活的第一個(gè)感受,，就是想當(dāng)一個(gè)好老師，尤其是想當(dāng)一個(gè)擁有快樂心情從而享受幸福生活的老師,，此生必須與學(xué)習(xí)相半,。在古代，秀才說“書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉,，書中自有千鐘粟”。我認(rèn)為是有道理的,，不僅如此,，“書中還有不老藥，讓我們將來免得老年癡呆癥;書中自有金鑰匙,，讓我們一生更理性;書中自有好朋友，讓我們一生不感孤寂;書中自有好氣質(zhì),，讓我們超群絕俗,。”教師只要喜歡學(xué)習(xí),，善于學(xué)習(xí),，不管他長得是否漂亮帥氣，站在講臺(tái)上,，就會(huì)光彩照人,。好老師是什么樣的人?就是站在講臺(tái)上就顯得比一般人更美麗的人!
學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)篇五
我們交朋友一定要善交益友,，遠(yuǎn)離損友，學(xué)習(xí)論語心得,。所謂【益者三友】,，【友直、友諒,、友多聞,，益矣】是孔子【論語、季氏第十六】,。最近我翻閱了學(xué)習(xí)論語方面的書籍,，才得到了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
益友之一：直,。
直是正直,，直率，直言不諱,。一個(gè)正直的人,，會(huì)受到朋友的歡迎和尊敬。和正直的人交朋友,，我們會(huì)受到他的人格的影響,，從而使我們做人有責(zé)任感，說真話,，做實(shí)事,，對(duì)于任何事物，既心態(tài)平和又堅(jiān)持原則,，這樣,，能給我們帶來許多財(cái)富：友誼，信任,，欽佩和尊重,。人類之所以充滿希望，其原因之一就在于人們對(duì)正直具有一種近乎本能的識(shí)別能力——而且不可抗拒地被它所吸引,，所以孔子說正直的朋友是好朋友,。由此可見，【友直】就是朋友為人正直,，坦蕩,，沒有諂媚之色，沒有奉承之心,，這樣的人是能夠成為好朋友的,，我們要和這樣的人做朋友。
益友之二：諒,。
友諒,，就是誠實(shí)的朋友,。
看到的是什么，就說什么;心里頭怎么想的,，就讓它怎么表達(dá)出來,，這是誠實(shí)的表現(xiàn)。誠實(shí)最主要的在于不假不欺,，這里的不是內(nèi)不欺己,，外不欺人。誠實(shí)的人,，言行一致,，不文飾，不虛美,，胸懷坦蕩,，光明磊落，誠實(shí)的人總是以真實(shí)的一面出現(xiàn)在朋友面前,，不管什么人,，也不管什么時(shí)候。所以誠實(shí)的人總能嬴得朋友的信任,。
我們通常把【誠實(shí)】與【可信】聯(lián)系起來說,，這其中【誠實(shí)】是前提、是原因,，【可信】是結(jié)果,。誠實(shí)是一切品德的基礎(chǔ)，和誠實(shí)的人交朋友,，我們的心靈是妥帖的,，是安穩(wěn)的，我們的人格也會(huì)得到升華,。
益友之三：多聞,。
多聞，就是見聞廣博,，知識(shí)面寬,，它常和【博學(xué)】一起出現(xiàn)。
博學(xué)多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下研究,、尋求突破口,，是在博覽群書后高屋建瓴，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn),、新觀點(diǎn),。博學(xué)多聞的人,，在事業(yè)上屢有建樹，因?yàn)樗麄冎R(shí)豐富胸襟遠(yuǎn)大，思路開闊,，不但不會(huì)死守條條框框,，而且，有明確的目標(biāo)和犀利的目光,，更不會(huì)盲目行事，和這樣的人交朋友會(huì)增長我們的見識(shí)，豐富我們的知識(shí),。友多聞，對(duì)我們的人生有很大的助益,。
【友直,、友諒、友多聞】,，【直】的朋友可以做鏡子,，幫助我們通過自省而成長。
【諒】的朋友能夠分享快樂,，減輕痛苦,。
【多聞】的朋友能夠以他們的知識(shí)滋潤我們的成長，以他們的行動(dòng)作為我們的榜樣,。
有一個(gè)詩人寫了這樣一首小詩：
欣賞你的人可以使你充滿自信,，
批評(píng)你的人可以使你愈挫愈勇，
傷害你的人可以使你更加堅(jiān)強(qiáng),，
痛惜你的人可以使你知道感恩,，
依賴你的人可以使你擁有能力，
想依靠的對(duì)象可以讓你歇歇腳,。
總之,，每一個(gè)人都可以成為我們的良師益友。仔細(xì)觀察身邊的每一位朋友,，看看他們有哪些地方值得我們學(xué)習(xí),，從而靠近他們，親近他們,，交一批益友,。
學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)篇六
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉,，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知,，蓋闕如也。名不正,，則言不順;言不順,，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興,，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足,。故君子名之必可言也，言之必可行也,。君子于其言,，無所茍而已矣?！?/p>
一天,，子路與老師孔子閑聊，子路說,，老師啊,，我看衛(wèi)靈公有把您留在衛(wèi)國從政的意思，假如這是真的,，您將怎樣做呢?孔子回答說,，我會(huì)先正名。子路表示驚訝,，他說,，有這樣的事啊，正名這么重要嗎?請(qǐng)老師指教,?？鬃诱f，子路啊,，你真愚笨啊,，先正名你都不懂嗎。什么事情不懂就說不懂好了,。
孔子對(duì)名正言順重要性的解釋是：“名不正,，則言不順;言不順，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興,，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足,?！保@里的名,，不等同于名字,，而是指名分。什么是名分?在《論語·泰伯》篇中孔子說：“不在其位,，不謀其政”,。在其位就是有名分，有授權(quán)，該你負(fù)的責(zé)任,，該你挑的擔(dān)子,。名分是權(quán)利的來源，與利益緊密相聯(lián)系,。作為從政來說當(dāng)然是名分第一，授權(quán)第一,，然后是利益,。授給你名分的同時(shí)，也就授給了你權(quán)利,，并獲得相應(yīng)的利益,。
中國古代非常重視名分，“守慎正名,，偽詐自止,。”[1]每個(gè)人都按照自己的名分,，該干什么干什么,，該得什么得什么，虛偽詐騙的事情就不會(huì)有了?，F(xiàn)在看這些話,，過于理想化了。從理想的角度看該你得的,，你得;不該你得的,，你不得，“偽詐自止”,，但,，這是建立所有的人都在一個(gè)水平上而言的，關(guān)鍵的是,，人的思想覺悟不在一個(gè)水平上,。因此“名分”是無法束縛人的思想行為的。超越名分就叫僭越,，就叫越軌,，就叫貪婪，貪欲,。
孔子講正名,，還是就從政而言的。所以孔子接著說,，“名不正,，則言不順。”道理很淺顯,，你是一名后勤人員,，你偏要管作戰(zhàn)部門的事情，誰聽你的?讓你去某某處擔(dān)負(fù)責(zé)任,，你卻不是該處的處長,、副處長，誰聽你的?說話沒人聽,，什么事情都辦不成;什么事情都辦不成,，你的理想就不能實(shí)現(xiàn)，你的才干就不能發(fā)揮,，你再宏偉計(jì)劃,，也一定要落空?？鬃拥脑捠恰笆虏怀?，禮樂不興”，這里說的“禮樂”,，當(dāng)是指法律制度的健全,，因此孔子說：“禮樂不興，則刑罰不中,，”也就是說,，你對(duì)合理社會(huì)的構(gòu)想，不能落實(shí),，也就無法建立健全的社會(huì)體系,，法律制度，就會(huì)賞罰不明,，就會(huì)是非不分,，就不知道如何約束自己、約束別人,，不知道如何處事,，如何與人交往，如何生活在社會(huì)上,。因此作為君子,，你必須把你的名分告訴大家，公布于眾,，把你該負(fù)的責(zé)任說出來,，該挑的擔(dān)子擔(dān)起來，而且說了就要做,，承諾了就要兌現(xiàn),，不說假話,，兢兢業(yè)業(yè)。
名分不僅對(duì)于權(quán)利,、利益而言,，也是對(duì)于物質(zhì)的性質(zhì)而言，正名的重要性還在于“舉善援能,，官方定物,，正名育類”[2]。什么東西,，什么特性;什么特性,，該有什么名字，給予分門別類,，已備其“別物致用”，否則就亂套了,?！罢碑?dāng)然還包括思想認(rèn)識(shí)，與對(duì)相對(duì)真理的把握上,。南懷瑾先生說：“‘名不正,，則言不順?！园宋淖旨袄碚?。在理論上講不過去的事，就是不合理的事,，一定不會(huì)成功的,。”[3]在理論上“講不過去的”和“不合理的事情”卻干的很帶勁,，做得很帶勁,，實(shí)在是司空見慣了，“掛羊頭賣狗肉”的事情,，比比皆是,。所以說人認(rèn)識(shí)的偏差，與具體行動(dòng),，與認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確與否,，總是有距離，有偏差的,。是不是聰明人,，是不是君子，就在名實(shí)把握的尺度上,。你說你是唯物主義者,，你講的話,，你寫的文章，你做的事情都是以唯物主義為圭杲,，才能叫名實(shí)相符,。中國文化重視名正言順，更重視名實(shí)相當(dāng),，名實(shí)相符,，名實(shí)一致，否則就是名不副實(shí),。
學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)篇七
《論語》是中國傳統(tǒng)文化中最重要的經(jīng)典著作之一,，對(duì)于論語的學(xué)習(xí)可以讓我們明白一些道理。下面是本站為大家準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)《論語》,。
希望大家喜歡!
有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午,，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲,。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞,。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切,。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的,，薄薄的小書——論語。
從辯論的角度看,，孔子肯定是輸了,，而且輸?shù)眯姆诜,？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤?。孔子又是贏家,，是大贏家,。這是歷史證明了的，不是我說的,。也許,，真理本不是辯出的，而是做出的,。
孔子何以獲勝,，辯論為何不出這樣的道理，我不知道,，天資太差,，腦子太笨,。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理,，生活的道理,，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個(gè)群體中,，不論你做什么：你去干革命,，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司,，或是你去當(dāng)土匪,，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸,。如果你想做強(qiáng),，作大，你就必須相信孔子說的,，從這個(gè)角度說,，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理,，生存哲學(xué),。我們中國人可是不會(huì)陌生,。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn),，世界上哪個(gè)國家也比不上。比如說：勾心斗角,，爾虞我詐,，爭權(quán)奪利，互相傾扎,，落井下石,，背后捅刀，見利忘義,，過河拆橋,，當(dāng)面一套，背后一套,，說的一套,，做的一套，損人利己,，假公濟(jì)私,，猜疑嫉妒，暗地造謠,，事不關(guān)己,，高高掛起,，個(gè)人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜,。還有什么,，大家補(bǔ)充。
總之,，我們中國人最不缺的就是智慧,，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物,，在任何的環(huán)境里都可以生存,。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗,，窩里斗,，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁,，最喜歡隔岸觀火,，充當(dāng)看客的民族。好了,，不說了,，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧,。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人,?？墒撬e(cuò)了，文學(xué)的力量微乎其微,，魯迅本人也似乎被我們遺忘了,。是毛主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師,，徹底改變了中國,，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國人?？墒呛苓z憾,，毛主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤，以為單單依靠唯物主義,，辯證法,，就可以改變?nèi)说木瘛Ｓ谑?，他打倒了孔子,。于是,，有了今天的局面?/p>
不論是孔子，毛澤東,，還是魯迅,，他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí)，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同,，至于結(jié)果,，只有歷史去評(píng)說了。我在這里說的,，不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了,。
隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步，我越來越感到：社會(huì)主義革命與其說一場經(jīng)濟(jì)和政治革命,，不如說是一場人性的革命,。如何能讓勞動(dòng)者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點(diǎn)私利,，團(tuán)結(jié)一心,，為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益,，而不是為了一己的私利,，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主,，地主和資本家,。
非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念,，是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行,，而非理論的探討,。但我知道信念和毅力,，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對(duì)金錢的毅力和信念不算)——必會(huì)造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心,，不見棺材不落淚,。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會(huì)在廢墟上建立這樣一種共識(shí),。
從這個(gè)角度看孔子,，其意義有了極大的不同?？鬃悠鋵?shí)是最早的社會(huì)主義的倡導(dǎo)人,，是第一從實(shí)踐上去探索的學(xué)者，只是方向有些不同——他的學(xué)說是對(duì)人性善惡的理解和把握,，和各種實(shí)踐的操作方法,。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點(diǎn)所在!
孔子和毛澤東,，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象,。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量,，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家力量。改變了中國,。所以,，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》,，《實(shí)踐論》,，《論持久戰(zhàn)》，因?yàn)檫@些道理,，不是辯出來的,，是做出來的!
另外，本人工作學(xué)習(xí)很忙,，實(shí)在沒時(shí)間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了,，還望見諒。作為一個(gè)初出茅廬的年輕人,，我的首要任務(wù)是了解社會(huì),，適應(yīng)社會(huì)，而后才是改變社會(huì),，所以,，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了,，不論這水多混,，我都要摸一回的。也許有一天,，我會(huì)出淤泥而不染,，那時(shí)，我也許會(huì)寫出更有分量的文章吧!
一提到《論語》就會(huì)馬上想到孔子,，想到他對(duì)弟子的教誨,。《論語》這書是全世界的精華寶典,，《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇,，成書時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想,、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”,。為后人研究孔子思想的主要資料,。
《論語》以記言為主，“論”是一串的意思,，“語”是話語,。《論語》成書于眾手,，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主,。善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象,。書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。
此外,，圍繞孔子這一中心,，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,，顏回的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等,，都稱得上個(gè)性鮮明,，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》記載,，同是弟子問仁,，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲,，勿施于人;己所欲慎施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深,，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如,，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父兄在,，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥??！贝鹑接校骸奥勊剐兄,！币驗(yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題,，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。
自從秦始皇的那個(gè)時(shí)候有“炆書坑儒”,，打打打急了《論語》的傳播,，可自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來,，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年,。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打-倒孔家店”的,。
口號(hào)。
《論語》的地位才開始動(dòng)遙文-化-大-革-命時(shí)期深刻的“批林批孔”更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛《論語》從此埋沒人間,。當(dāng)我們拿著一本《論語》看時(shí)可能剛開始覺得只是幾句簡單的話罷了可是細(xì)細(xì)品讀孔子及其弟-子的政治思想,、人生觀、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,。《論語》里最常見的詞匯無非是中庸,、君子,、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對(duì)人處事采取不必要的爭端,，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”,、“觀棋不語真君子”等,，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。這些只是概括性的結(jié)論而已,，事實(shí)上,，孔子對(duì)待不同的人，對(duì)于它們就有不同的解釋,，這才是最有意思的,，孔子主張因材施教，這對(duì)我們現(xiàn)在的教育也很是用的,。
禮,，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣,?？鬃釉谶@里發(fā)出自己的不滿，發(fā)出自己的呻吟,，“還老百姓們一個(gè)和平安全的生活”,。
仁，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,。孔子認(rèn)為,，“克己復(fù)禮為仁”,?？酥谱约?，遵循“禮”,，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”,，也說明孔子對(duì)“禮”的尊重,。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者,，人也,。
作為學(xué)生，我們應(yīng)懂得“學(xué)而不思則惘,，思而不學(xué)則殆”的道理,。這句話的意思是“只知道學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)因?yàn)槊曰蠖鵁o所適從;只知道思考卻不去學(xué)習(xí),，就會(huì)對(duì)所有事情一知半解,，不懂裝懂?！蔽覀儜?yīng)該熟悉學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”“我日三省吾身,，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“三人行則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”這些話,，我們差不多都會(huì)說,，可是我們真能做到的又有幾個(gè)，那就“先行其言而后從之”吧,。
我覺得孔子是個(gè)勤奮,、樂觀、大度的人,，還是一個(gè)謙虛的人,，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭,，誨人不倦,，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,，教導(dǎo)別人而不倦怠,，對(duì)我來說,，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話,，的確值得我們學(xué)習(xí),。
如，子曰：“衣敝缊袍,，與衣狐貉者立,，而不恥者，其由也與?‘不忮不求,，何用不臧?”子路終身誦之,。子曰：“是道也，何足以臧?”何者為尊,，有權(quán)者為尊,，何者為貴，有錢者為貴,。既無權(quán)又無權(quán)的小民,，自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾,，門衛(wèi)見了大款總要點(diǎn)頭哈腰,。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起,，不卑不亢,，實(shí)在難得。
所謂的尊卑貴賤都是以勢(shì)力的眼光看的結(jié)果,，其實(shí)一個(gè)人干什么,，能做多大的官，發(fā)多大的財(cái),，自己能把握的不多,，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素。所謂富貴莫強(qiáng)求是也,。但是從人性上來看,，就是眾生平等，沒有貴賤區(qū)別,?？墒乾F(xiàn)實(shí)世界，畢竟是一個(gè)尊卑的世界,。這也是個(gè)事實(shí),。陶淵明當(dāng)縣令要接見上司,，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰,，于是隱居了,，這是惹不起躲的起的哲學(xué)。多少有點(diǎn)消極逃避的味道,。相比之下,，子路既不躲起來隱居,，又不卑不亢的與權(quán)貴交往,，這樣的境界要更高。
所以,，見了大人物,，見了大款，不要自卑,，要有自己的尊嚴(yán),。生命是平等的，人性是平等的,，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運(yùn),，但小人物也有小人物的自尊。我們沒有錢沒有權(quán),，這的確不是件另人高興的事,，但如果既沒權(quán)又沒錢，再?zèng)]有了尊嚴(yán),，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅?。我們要保持平常心，凡事通過正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功,，不成功就算了，不做非份之想,，不做非份之想,，就能保持人格的?dú)立。所謂人到無求品自高,。
我不想說《論語》你必須去讀,，但我們確實(shí)需要去讀，它就是我們的精神營養(yǎng)品,，我們都知道一個(gè)人如果缺少營養(yǎng)就會(huì)影響到健康,，而《論語》正是會(huì)影響我們一生的難得之物。
子曰：晏平仲善與人交,久而敬之,。
子曰：“君子食無求飽,，居無求安,，敏于事而慎于言，就有道而正焉,，可謂好學(xué)也已,。”
子曰：晏平仲善與人交,久而敬之,。這話有兩個(gè)解釋：一是晏平仲這人善于交友之道,，與人相處時(shí)間越久，越讓人感到尊重;另一個(gè)解釋是晏平仲這人善于與人交往,，與人相處越久,，越對(duì)別人尊重。
對(duì)于第二種說法,，我倒有一個(gè)切身的體會(huì),。
話說浩然居士到這單位兩年了，與一些同事漸漸熟識(shí)了,。有一天一群同事沒什么事,，在一起閑侃，其中一位同事姓蔡,，當(dāng)時(shí)他拿我打趣,，忽然我想起一事，記得以前看書,，說有人給曾國藩寫過一副,。
對(duì)聯(lián)。
：天子預(yù)開麟閣待,，相公新破蔡州還,。有人說以麟對(duì)蔡，對(duì)仗不工整,，曾國藩?dú)鈶嵉卣f,，蔡是靈龜，以靈對(duì)靈,，有什么不工整?后來我查了,。
字典。
蔡字確實(shí)有龜?shù)囊馑肌?/p>
于是當(dāng)時(shí)靈機(jī)一動(dòng),。就拿他的姓名開涮,，說“知道蔡姓的來歷嗎?古漢語中，蔡是龜?shù)囊馑?...”——朋友,，你知道我說完后的結(jié)果嗎?對(duì)了,，那人勃然大怒，不歡而散,?；仡^一想,，這事確實(shí)是我不對(duì)，因?yàn)槲曳噶苏f話的大忌——沒有顧及人家的尊嚴(yán),。后來就找機(jī)會(huì)向這名同事表示了真誠的歉意,。
語言就像是一把倚天寶劍，拿在武功高的人手里,，可以行俠仗義,，可以鏟惡除奸。但是最可怕的就是讓一個(gè)小孩子拿到這把寶劍,，他可能會(huì)隨意揮舞,，一不小心就會(huì)害人害己。
看看上面的現(xiàn)金句“一言可以興邦,，一言可以喪邦!”這是對(duì)語言的重視,，“敏于事而慎于言”這是對(duì)語言的態(tài)度,。
在古代,，有人主張干脆就少說甚至不說話，我想現(xiàn)在來看未免可笑,。我們應(yīng)當(dāng)盡量成為語言的高手,，讓它為我們的生活服用，只是與人說話時(shí)要慎重,，不論是單獨(dú)談話還是在眾多的場合,，都切記千萬不要信口開河，就像一個(gè)拿著寶劍的小孩胡亂揮舞!
另外還有一事要注意,，中國人過去有句話講,，“熟而忘禮”，這真是人的通病,，我們對(duì)初認(rèn)識(shí)的人,，一般來說都能做到慎言，但是一旦日久天長,，相互熟悉了,，有時(shí)就無所顧忌了。其實(shí)不管是熟人還是生人,，說話時(shí)都要維護(hù)人家的尊嚴(yán),，要慎言。所以要學(xué)人家晏平仲“善與人交,久而敬之!”
這一點(diǎn)浩然也做得不好,，說出來這些心得,，與大家共勉吧!
子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立,，而不恥者,，其由也與?‘不忮不求,，何用不臧?’”子路終身誦之。子曰：“是道也,，何足以臧?”
《易經(jīng)》上說：“天高地卑,，乾坤定矣，卑高以陳,，貴賤位矣,。”不錯(cuò),，古人所言不虛,，我們的社會(huì)并非平等，而是有貴有賤,，有尊有卑,。過去不是說三教九流嗎?就是說人也是分三六九等的。
何者為尊,，有權(quán)者為尊,，何者為貴，有錢者為貴,。既無權(quán)又無權(quán)的小民,，自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾,，門衛(wèi)見了大款總要點(diǎn)頭哈腰,。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起,，不卑不亢,，實(shí)在難得。
所謂的尊卑貴賤都是以勢(shì)力的眼光看的結(jié)果,，其實(shí)一個(gè)人干什么,，能做多大的官，發(fā)多大的財(cái),，自己能把握的不多,，不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素。所謂富貴莫強(qiáng)求是也,。但是從人性上來看,，就是眾生平等，沒有貴賤區(qū)別,。
可是現(xiàn)實(shí)世界,，畢竟是一個(gè)尊卑的世界。這也是個(gè)事實(shí)。陶淵明當(dāng)縣令要接見上司,，就得卑躬屈膝,，可是他終于不愿為五斗米折腰，于是隱居了,，這是惹不起躲的起的哲學(xué),。多少有點(diǎn)消極逃避的味道。相比之下,，子路既不躲起來隱居,，又不卑不亢的與權(quán)貴交往，這樣的境界要更高,。
怎樣達(dá)到這樣的境界?“不忮不求,，何用不臧”是也，就是保持平常心,，凡事通過正當(dāng)?shù)呐?，能成功就成功，不成功就算了,，不做非份之想,，不做非份之想，就能保持人格的?dú)立,。所謂人到無求品自高,。
與西方人相比，中國的尊卑意識(shí)更強(qiáng),。還記得有一位作家出國后，看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活,，清理著草坪;看見門衛(wèi)不卑不亢地為大人物開門,。覺得非常驚訝。其實(shí)如果承認(rèn)生命是平等的,，這就沒什么好奇怪的了,。不管人是干什么的，本質(zhì)都是一樣的,，況且小人物能把自己的工作做好,，不偷不搶，能安身立命,、養(yǎng)家糊口就很了不起了,，有什么好自卑的?這一點(diǎn)，我們真應(yīng)當(dāng)向人家學(xué)習(xí),。
所以,，見了大人物，見了大款，不要自卑,，要有自己的尊嚴(yán),。生命是平等的，人性是平等的,，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運(yùn),，但小人物也有小人物的自尊。我們沒有錢沒有權(quán),，這的確不是件另人高興的事,，但如果既沒權(quán)又沒錢，再?zèng)]有了尊嚴(yán),，那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕?/p>
子曰：“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心欲,不逾矩,。
學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)篇八
一部論語，兩萬余字,，卻可進(jìn)入中國思想史上最燦爛的文章之列,。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年，國人的性格,，也受到無聲熏教,。封建王朝瓦解了，四書五經(jīng)不能上講堂了,，儒學(xué)受到不公正的對(duì)待,，論語和其他儒家經(jīng)典一樣，在書架上蒙塵,。然而論語的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡,，儒學(xué)作為中國文化的精髓部分，必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興,，論語的精彩,，必然會(huì)被更多的人體會(huì)。果然,，于丹教授做客百家講壇,，講《論語心得》，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱,。
宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語,，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?！笨梢哉f是深得其趣了,。我讀完論語，時(shí)常心中有幾多惶恐,，幾多自責(zé),，并且為孔子折服,。讀論語，我以為有必要把孔子請(qǐng)下圣人的高臺(tái),，而想像自己也是孔門弟子,，追隨老師左右，聽其言觀其行,，才利于得其樂趣,。孔子是可愛而可敬的好先生,，我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明,。粗看于丹教授講《論語心得》，分成幾個(gè)方面來論述,。人人心中都有自己的一部論語,，我讀論語，只看得君子二字,。不錯(cuò),，我心中的論語，乃是一本學(xué)生的聽課筆記,，所記錄的內(nèi)容,，是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開篇學(xué)而第一講的是什么,。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”所述三條,，第一為學(xué)道以長才干，第二為交友以輔仁,，第三條乃是修德,，此三條者，不過都是為了做一個(gè)君子,。孔子之?dāng)⒕?，是從多方面多角度的,，一部論語，正是為了告訴弟子們,，何為君子,，君子有怎樣的責(zé)任，君子有怎樣的才能,，君子有怎樣的德行,，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開來,。論語當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書,，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關(guān)的,，或者只是算君子的一部分,，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子,，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看,。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的，君子內(nèi)涵很廣,。先說君子的責(zé)任,。孔夫子自己就是位君子,，他的志向,，最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想,。直率的子路說他想要車馬輕裘,，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之,，朋友信之,，少者懷之?！边@分明就是施于天下的政治理想啊,。君子生于世，“邦有道則仕,，邦無道則可卷而懷之”,，君子之出仕，并非為自己謀利益,，而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人,。后世“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”的說法,，與此類似。真的君子,，是胸懷天下的,，后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少,，真正的君子，還是有的,。此一條,，可以說是檢驗(yàn)君子最根本的一條了,，舍此余不足觀?？鬃佣啻胃袊@世道日下,，自己的理想無法實(shí)現(xiàn)，語氣中那份無奈的悲哀,，正是君子的悲哀啊,。
知道了君子的職責(zé)所在，是根本,。要為天下人謀利,，當(dāng)有手段。儒家君子的手段,，前人之述備焉,。儒家治國的方法，以仁為本,，推行仁政,。然而在論語中，孔子多次被問道為政的辦法,，孔子每次回答得都不一樣,。孔子講仁,，兼講禮,，義，孝,，忠,，德，這些都可以作為為政的手段,。子路問衛(wèi)國之政,，孔子說：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星共之?！边@里明了講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道,，以就有道，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政,，焉用殺?子欲善，而民善矣,。君子之德風(fēng),，小人之德草,。草上之風(fēng)，必偃,。”這里講的是仁和德;子貢問政,。子曰：“足食,。足兵,。民信之矣,?！边@里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn),。至于其他弟子治理具體地方來問政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說,，為政大概沒有什么是非做不可的,，沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說，論語告訴我們,，儒家之為政，只須著力于幾個(gè)基本原則之下，如仁,，義,，禮，等等,。
知道了君子的職責(zé),、君子為政的辦法，要做一個(gè)君子,，還須提高自己的修養(yǎng),。論語在這方面講了很多，當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語,，也往往從這些角度開始?？鬃釉谡撜Z里面教授給人的知識(shí)是多方面的,，有說立志的,，“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知,，是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的，“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”;有說堅(jiān)持的,，“吾道一以貫之”。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言,，就有道而正焉,，可謂好學(xué)也已”等等，讀論語總能被這些話語所感動(dòng)?？鬃右茏铀鶎W(xué)的,，就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn),?？鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶?，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能,。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學(xué),?？鬃友壑械木?，重德行，輕言語,，反對(duì)武力,，好學(xué)。后世儒家所講的格物致知,，誠意正心,，修身，想必從孔子這里得到不少啟示,。修成了君子,，便可以出仕來實(shí)現(xiàn)治國平天下的政治愿望了。
論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,，在今天看來,，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已,。一部論語,，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想,?；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個(gè)讀論語的人無法回避的,，孔子的道,，就是君子之道。對(duì)于孔子,，真覺得顏回說得好，仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān),，循循然善誘人;對(duì)于孔子，顏回沒說到的一點(diǎn),，后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn),，而很吸引我的一點(diǎn)是，論語中的孔子,，生動(dòng)而感人,。
學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)篇九
“非禮勿視，非禮勿聽”,，不適合我們身心健康成長的書,、影像等，我們是堅(jiān)決杜絕的,?？墒俏覀儌€(gè)別同學(xué)還是不免去看一些認(rèn)為無關(guān)緊要的閑書,，我們應(yīng)該勸阻他們，因?yàn)檫@不但是在浪費(fèi)時(shí)間,，而且會(huì)極大的干擾學(xué)習(xí),，減弱學(xué)習(xí)的積極性。
“非禮勿言,，非禮勿動(dòng)”,，沒有禮貌的話語就不要去說它，不文明的行為就別去模仿,，否則不但會(huì)損壞我們中學(xué)生的形象,，還會(huì)影響社會(huì)的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。我們的語言是先輩經(jīng)過幾千年才演變而來的,，我們不要去刻意地玷污它,。不要忘記漢語是世界上發(fā)源歷史最長而且最美的語言，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華的語言,，讓世界都能領(lǐng)略到中國美,，漢語美。
“非禮勿動(dòng)”,，不是自己的東西就不要去動(dòng)它,。偷竊可恥，而且是要嚴(yán)懲的,。別人擁有的東西,，我們完全可以憑借自己的勞動(dòng)獲得,，還鍛煉了自己的能力,，何樂而不為呢?從另一個(gè)角度說，拾金不昧就是“非禮勿動(dòng)”生動(dòng)的表現(xiàn),。拾金不昧是我們中華民族的美德,，作為新一代的我們，應(yīng)將這個(gè)美德發(fā)揚(yáng)光大,，為好的社會(huì)風(fēng)氣的形成出一份力吧!
《論語》是一部博大精深的著作言論,，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘。古人就有“半部論語治天下”一說,，這足以顯示出它的博大,。老師說“半部論語修自身”，我想它也是一面鏡子,，既照出了我們的缺點(diǎn)和不足,，又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约骸?/p>
孔子推崇人“仁、義,、禮,、孝”等,，是他一生追求的目標(biāo)，在幾千年后的今天,，讓我們也攜手孔老先生,，踏上仁愛的旅途吧，我們要時(shí)刻銘記“仁以為已任,，不亦重乎”的含義!
學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)篇十
論語是國學(xué)經(jīng)典,，大家學(xué)習(xí)的論語之后有什么收獲呢?大家會(huì)寫學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)嗎?以下是小編分享的學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)500字，請(qǐng)參考!
通過學(xué)習(xí)《論語》,，提高了我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),，過去只知道中國歷史悠久，是世界上四大文明古國之一,。
在遠(yuǎn)古時(shí)代,，中國就有了四大發(fā)明：造紙術(shù)、火藥,、指南針,、活字排版印刷術(shù)，還有文明世界的絲綢之路,，加之中國地大物博,，人口眾多，祖先有留下了很多寶藏,。
對(duì)孔圣人的認(rèn)識(shí),，僅是泛泛知道一點(diǎn)點(diǎn)，只知道他是一位偉大的思想家,、教育家,。
可是通過文革運(yùn)動(dòng)的批林批孔，把自己的思想一下子搞亂了,。
特別是改革開放以來,，中國引進(jìn)了外國經(jīng)濟(jì)、文化,，雖然把我國的經(jīng)濟(jì)搞上去了，隨之社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)了很大的混亂,。
盡管中央領(lǐng)導(dǎo)一再出臺(tái)很多防腐倡廉的政策和法令,，媒體不斷加大宣傳遵紀(jì)、守法,、崇尚道德文明的法則,，鼓勵(lì)見義勇為的行為，表彰好人好事,，每年全國評(píng)選感動(dòng)中國十大新聞人物等一系列的政策措施,，仍不能徹底改變社會(huì)秩序混亂的形勢(shì),。
在這關(guān)鍵時(shí)刻，我們接觸到了大成文化國學(xué)班,，接觸到了有深厚文化底蘊(yùn)的大成文化的傳播者,，敬愛的楊老師，教我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,，使我認(rèn)識(shí)到百善之首孝為先,，孝敬父母是人生天經(jīng)地義的責(zé)任和義務(wù)，而對(duì)親情友情都同樣要付出赤誠的愛心,，通過學(xué)習(xí)《論語》使我認(rèn)識(shí)到：孔圣人一生都在追求仁德,。
不論在教育弟子中，或是在周游列國說教中,，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚(yáng)仁德,。
他的學(xué)生樊遲問孔子：“老師，仁是什么意思?”孔子回答：“愛人”,。
在孔圣人看來,，只有能愛人的人，才稱得上仁,，仁者愛人,。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他高尚的品德，要以仁心待人,，仁者愛人,，要從我自我做起，首先要熱愛自己的祖國,，熱愛黨,，擁護(hù)社會(huì)主義制度，孝敬父母,、長輩,、師長，愛護(hù)和關(guān)心周圍的鄰里,、朋友,。
當(dāng)他們有困難時(shí)，在力所能及的情況下,，盡全力幫助,。
如上車讓座指路，對(duì)有了災(zāi)難的人應(yīng)盡微薄之力捐款,，對(duì)流浪街頭的殘疾人應(yīng)隨多就少地施舍一點(diǎn),，這些都是一般人的舉手之勞。
轉(zhuǎn)載自 sevw.cn
孔夫子又說：“荀志于仁矣，無惡也,。
”只要我們心中有了仁性,，就會(huì)致力于愛，有了仁愛就不會(huì)再去做壞事,。
處處關(guān)心別人,，愛護(hù)大家，這樣人與人之間,，社會(huì)才能和諧共處,，有了和平、溫馨的環(huán)境,，大家才能有信心,、有決心快樂地建設(shè)自己的家園，把我們的祖國建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng),。
以往雖然自己也做了些關(guān)心幫助別人的小事,，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠(yuǎn)，今后我要努力在晚年多做些善事好事,，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人,、君子的仁、愛,、崇德,、孝悌的思想品質(zhì)。
如果人人都來傳頌孔圣人的禮儀,、仁愛,，祖國變的更加美好。
由于自身文化素質(zhì)低,，年事已進(jìn)入暮年,，《論語》又是一門高深的學(xué)文，學(xué)習(xí)起來有一定的困難,，很多東西都很難聽懂,，只能領(lǐng)會(huì)一點(diǎn)大意，希望楊老師能考慮到大多數(shù)學(xué)員文化程度較低,，講課不要太深,，由淺入深的滿足象我這樣的學(xué)習(xí)要求。
以上如有錯(cuò)誤,，請(qǐng)批評(píng)指導(dǎo),。
通過學(xué)習(xí)《論語》，提高了我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),，過去只知道中國歷史悠久，是世界上四大文明古國之一,。
在遠(yuǎn)古時(shí)代,，中國就有了四大發(fā)明：造紙術(shù),、火藥、指南針,、活字排版印刷術(shù),，還有文明世界的絲綢之路，加之中國地大物博,，人口眾多,，祖先有留下了很多寶藏。
對(duì)孔圣人的認(rèn)識(shí),，僅是泛泛知道一點(diǎn)點(diǎn),，只知道他是一位偉大的思想家、教育家,。
可是通過文革運(yùn)動(dòng)的批林批孔,，把自己的思想一下子搞亂了。
特別是改革開放以來,，中國引進(jìn)了外國經(jīng)濟(jì),、文化，雖然把我國的經(jīng)濟(jì)搞上去了,，隨之社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)了很大的混亂,。
盡管中央領(lǐng)導(dǎo)一再出臺(tái)很多防腐倡廉的政策和法令，媒體不斷加大宣傳遵紀(jì),、守法,、崇尚道德文明的法則，鼓勵(lì)見義勇為的行為,，表彰好人好事,，每年全國評(píng)選感動(dòng)中國十大新聞人物等一系列的政策措施，仍不能徹底改變社會(huì)秩序混亂的形勢(shì),。
在這關(guān)鍵時(shí)刻,，我們接觸到了大成文化國學(xué)班，接觸到了有深厚文化底蘊(yùn)的大成文化的傳播者,，敬愛的楊老師,，教我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，使我認(rèn)識(shí)到百善之首孝為先,，孝敬父母是人生天經(jīng)地義的責(zé)任和義務(wù),，而對(duì)親情友情都同樣要付出赤誠的愛心，通過學(xué)習(xí)《論語》使我認(rèn)識(shí)到：孔圣人一生都在追求仁德,。
不論在教育弟子中,，或是在周游列國說教中，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚(yáng)仁德。
他的學(xué)生樊遲問孔子：“老師,，仁是什么意思?”孔子回答：“愛人”,。
在孔圣人看來，只有能愛人的人,，才稱得上仁,，仁者愛人。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他高尚的品德,，要以仁心待人,，仁者愛人，要從我自我做起,，首先要熱愛自己的祖國,，熱愛黨，擁護(hù)社會(huì)主義制度,，孝敬父母,、長輩、師長,，愛護(hù)和關(guān)心周圍的鄰里,、朋友。
當(dāng)他們有困難時(shí),，在力所能及的情況下,，盡全力幫助。
如上車讓座指路,，對(duì)有了災(zāi)難的人應(yīng)盡微薄之力捐款,，對(duì)流浪街頭的殘疾人應(yīng)隨多就少地施舍一點(diǎn)，這些都是一般人的舉手之勞,。
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孔夫子又說：“荀志于仁矣,，無惡也。
”只要我們心中有了仁性,，就會(huì)致力于愛,，有了仁愛就不會(huì)再去做壞事。
處處關(guān)心別人,，愛護(hù)大家,，這樣人與人之間，社會(huì)才能和諧共處,，有了和平,、溫馨的環(huán)境，大家才能有信心,、有決心快樂地建設(shè)自己的家園,，把我們的祖國建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng),。
以往雖然自己也做了些關(guān)心幫助別人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠(yuǎn),，今后我要努力在晚年多做些善事好事,，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人、君子的仁,、愛、崇德,、孝悌的思想品質(zhì),。
如果人人都來傳頌孔圣人的禮儀、仁愛,，祖國變的更加美好,。
由于自身文化素質(zhì)低，年事已進(jìn)入暮年,，《論語》又是一門高深的學(xué)文,，學(xué)習(xí)起來有一定的困難，很多東西都很難聽懂,，只能領(lǐng)會(huì)一點(diǎn)大意,，希望楊老師能考慮到大多數(shù)學(xué)員文化程度較低，講課不要太深,，由淺入深的`滿足象我這樣的學(xué)習(xí)要求,。
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我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語》,其中有一句大家都很熟悉的話對(duì)我的感觸非常深——子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜,。
孔子站在河邊說：“流逝的日子呀,象水一樣，晝夜不停,。
”孔子在河邊,，一定是先抬頭看天，看到斗轉(zhuǎn)星移,，晝夜交替,，一天一天過去了，想到花開花落,，四季交替,，一年一年過去了。
再低頭看看河里的流水,，晝夜不停地流,，一經(jīng)流去，便不會(huì)流回來,。
這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水,，它不只是一種自然現(xiàn)象,，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。
所以李白有一首詩：君不見,，黃河之水天上來,，奔流到海不復(fù)回。
君不見,，高堂明鏡悲白發(fā),，朝如青絲暮成雪。
感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝,。
我們有時(shí)是這種感覺：時(shí)間過得真快啊!像水一樣快,。
當(dāng)我們和朋友相處愉快，天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯;當(dāng)我們很開心的時(shí)侯;當(dāng)我們很認(rèn)真地聽課的時(shí)侯;時(shí)間一眨眼就過去了,，今天就變成了昨天,。
有時(shí)是另一種感覺：當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯;當(dāng)我們只做一些無聊的事情的時(shí)侯;當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽講的時(shí)侯;時(shí)間過得真快。
就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間,，討厭自己的時(shí)侯;時(shí)間又過去了,。
就像水一樣，在我們不知不覺時(shí)剛流來的水就又流走了,。
我們的時(shí)間每天一秒一秒地流逝,，世上沒有一件事不用時(shí)間啊!從我們出世以來就天天與時(shí)間賽跑啊!所以我們要懂得好好利用自己的時(shí)間，也好好珍惜別人的時(shí)間,。
不要再讓時(shí)間像流水一樣無聲無息地流走了!
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家,，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家,，被后人稱為“萬世師表”,。
孔子首創(chuàng)平民教育，繼承,、發(fā)展和傳播了古代文化,，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”,，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn),。
孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn),。
他的教育思想、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度,，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。
(一)學(xué)思結(jié)合,，溫故知新,。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論,，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,，誨人不倦”。
從治學(xué)的角度看,，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識(shí),，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí),。
特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。
新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。
我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。
作為學(xué)生,，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),，這就離不開“溫故知新”,。
只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題,。
所以,，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教,，循循善誘,。
孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),，針對(duì)智力的高下不同而因材施教,，“中人以上，可以語上也;中人以下,，不可以語上也,。
”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例,，用形象思維的方式去誘導(dǎo),，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間,、發(fā)奮圖強(qiáng)。
這樣的教學(xué)方式,，受到了弟子們的稱贊,，顏回說：“夫子循循然善誘人。
我們通過“校本培訓(xùn)”,，已經(jīng)確立了新的教育觀,。
新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展,。
教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展,。
這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。
新的教育觀還要求教師要尊重、理解,、寬容每一個(gè)學(xué)生,，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn),。
現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”,，要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?，讓學(xué)生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智。
我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國,，都有一片自己的情感樂園,。
所以，作為教師就要“因材施教”,、“循循善誘”,，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它,，呵護(hù)它,，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。
(三)善于啟發(fā),，觸類旁通,。
孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育,，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》,。
他說“不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅,，不以三隅反,，則不復(fù)也。
只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo),，才能收到最好的效果。
孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的,，他要求學(xué)生積極地思考問題,，善于推論，聞一知二,，舉一反三,。
這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。
我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。
因此,，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí),，如何在知識(shí)的獲取過程中,，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。
所以說,，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí),，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。
教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí),，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),。
要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活,，就得在舉一反三上下功夫,，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果,。
(四)相互切磋,，教學(xué)相長。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論,，以收到教學(xué)相長的效果。
《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋,，如琢如磨”的道理,，孔子非常高興。
一部《論語》,，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況,。
孔子的教學(xué)是民主的。
他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng),，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪,。
顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從,，從來不提意見,。
因此，孔子責(zé)怪說：：“回也,，非助我也,，于吾言無所不說。
”意指顏回從來不向他提出不同的意見,，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處,，所以說“顏回不是能幫助我的人”。
可見,，孔子是開明,、民主的教育家。
今天,，我們提倡師生互動(dòng),，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。
教師不僅教,，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。
師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長負(fù)責(zé),。
我們大家都教過《子路,、曾皙、冉有,、公西華侍坐》一課,，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。
當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線,，以活動(dòng)為載體,，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”,，為我們今天的課改提供了成功的范例,。
只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光,。
(五)聯(lián)系實(shí)際,，評(píng)人評(píng)事。
孔子評(píng)價(jià)過的人很多,，上自堯,、舜、禹,、湯,、文、武,、周公,、伯夷、叔齊,，下至春秋時(shí)期的管仲,、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子,。
孔子通過對(duì)人的評(píng)價(jià),，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范,。
孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家,，他密切注視和關(guān)心時(shí)事,，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張,。
孔子在自己的一生中評(píng)論過很多人和事,。
從這些評(píng)語中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù),，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng),。
理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則,。
今天,，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事,，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容,。
貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí),，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問題的能力,。
這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過程與方法,、情感態(tài)度與價(jià)值觀,，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。
在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下,，“教師既要給學(xué)生干糧,，還要給學(xué)生槍。
總之,，《論語》是一部內(nèi)涵豐富,、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀,、仔細(xì)品味,。
孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn),。
讀后受益無窮,。
學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)篇十一
《論語》，不得不說,，它對(duì)后來人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!
隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展,，《論語》也被人們翻譯、演繹了出來,。有的為了方使人們更好的理解其中的意義,、所含的人生道理，它被人們改編成了電影,、動(dòng)畫片等等,。
人們各有各的意見?；蛟S吧,，現(xiàn)在《論語》的傳播方法確實(shí)各有各的意見。就像古人說所說的“尺有所短,，寸有所長",，任何事物都有它的長處和短處。的確,，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子,，這就有違了《論語》的實(shí)質(zhì)。但這也有它對(duì)立的一面,，這促進(jìn)了《論語》的傳播,，越來越多的人知道了《論語》。
我們不應(yīng)該只片面地去看待事物,，要全面地去看,，去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語》，人們對(duì)它的傳播方式各懷意見,，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同,，但不可否認(rèn)的的是，它確實(shí),，真真實(shí)實(shí)地使知道《論語》的人越來越多,。這使得更多的人通過《論語》所述的，養(yǎng)成了高尚的品格,、良好的行為習(xí)慣,。
因此，我認(rèn)為通過媒體傳播的方法是可行的!
學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)篇十二
讀《論語今讀》對(duì)于我的教育教學(xué)工作也有很大的啟發(fā),。子曰：“不憤不啟,，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也,。”孔子說：“不刺激便不能啟發(fā),，不疑慮便沒有發(fā)現(xiàn),。指出桌子一個(gè)角，不知道還有另外三個(gè)角,，我也就不再說了,。”
孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法包含兩層意思：一是實(shí)施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須抓住合適的時(shí)機(jī),、把握好“度”;二是實(shí)施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須明確要求,、觸類旁通。
“憤”是學(xué)生經(jīng)過思考理解了教學(xué)內(nèi)容中的部分意思,，但又未能徹底弄明白而產(chǎn)生著急的心情;“悱”則是學(xué)生經(jīng)過思考想把自己的思想表達(dá)出來時(shí),，卻又找不到恰當(dāng)?shù)难哉Z來說清楚自己的意思因而十分著急的情形。以前我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)往往在學(xué)生“憤”與“悱”的時(shí)候,，不是點(diǎn)撥,，讓學(xué)生去悟。而是著急于學(xué)生吞吞吐吐的話語,，替學(xué)生把自己的理解說出來,。如果學(xué)生處于“憤”與“悱”的狀態(tài)時(shí),，教師先給學(xué)生講解課文和點(diǎn)撥學(xué)生表達(dá),。針對(duì)那些“似懂非懂、似會(huì)非會(huì)”的東西因勢(shì)利導(dǎo),、啟發(fā)點(diǎn)撥,，才能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使學(xué)生迫切地希望通過主動(dòng)學(xué)習(xí)來掌握它。
就這樣由自己喜歡的孔子及弟子的言論到李澤厚先生解讀,，通過先生的指引,，我深入論語的精髓和意境之中，連帶著發(fā)掘自己意識(shí)深處的文化皈依與人生目標(biāo),。,，感覺《論語今讀》就是這樣的一本好書，讀它的過程,，也就是同先生交心談心的過程,，先生以其敏銳的視角、淵博的知識(shí)與沉重的人生經(jīng)歷,，給我們閱讀論語,，審視自我，打開了一扇美麗的窗戶,，因此,，這本書我讀得很慢，邊讀邊思考邊學(xué)習(xí),，感覺對(duì)論語的理解越來越多了,。
學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)篇十三
當(dāng)我抱著一本厚厚的《論語》走在路上的時(shí)候，看見我的人都會(huì)驚訝的說:“你看得懂嗎?”而我會(huì)自豪的說:“看得懂!”其實(shí)這本書很趣味,。
論語這本書講的是在我國東周時(shí)期,，由王全空東遷后日益衰敗，逐漸失去了以往的威風(fēng),，各個(gè)諸侯為了爭奪土地,，展開了長期的斗爭。
在這期間,，魯國的孔子應(yīng)對(duì)“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，十分心痛。為了建立一種新的秩序和規(guī)則,，孔子為了恢復(fù)周公建立的禮樂制度,，提山“克已復(fù)禮”的主張，用“仁”對(duì)“禮”進(jìn)行改造,，提出并完善了“仁學(xué)”的理論,。
孔子認(rèn)為，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛,，就是重視老百姓,，關(guān)心老百姓的病苦，就是“德治”,。為此定現(xiàn)“仁”,，孔了十分重視“禮”,，主張克制自己，使自己的言論行為都貼合的要求,。
這本中還讓我們明白了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事:有一天,，孔子的學(xué)生子貢向孔子請(qǐng)教:“教師，什么是“仁”?”
孔子回答:“克制自己,，恢復(fù)周禮,，就是“仁”;以周禮為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格安排,，使自己的言行貼合周禮,，就是“仁”了!”
我看完這本書之后十分氣憤，因?yàn)榭鬃舆@么努力的做到“仁”可最終他得到的卻是拒絕,，要不是個(gè)各諸侯國不聽孔子的提議,，所以才傷亡慘重。
《論語》這本書不但趣味,，還能讓你受益韭淺,，學(xué)到更多的課外知識(shí)!
學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)篇十四
《論語》一書的真諦必須精讀細(xì)解，但我的時(shí)間和學(xué)識(shí)都有限,，只能讀書的過程中得到一些啟發(fā),，談一點(diǎn)感想。仁“仁”是什么,？相傳古代有位老禪師,，一日晚在禪院里散步時(shí)突然發(fā)現(xiàn)墻角邊有一張椅子，他一看便知有人越墻外出,。但他只是走到墻邊,，移開椅子，就地而蹲,。過了一會(huì)兒,，果真有一小和尚，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子,。
當(dāng)小和尚雙腳著地時(shí),，才發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時(shí),，頓時(shí)驚慌失措,。但師傅并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語調(diào)說：”夜深天涼,，快去多穿一件衣服,。”這便是“仁”,。平和《論語》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣,，便是保持平和的心態(tài)?？鬃釉澷p他的學(xué)生顏回真正把孔子的.人生觀貫徹到自己的身心之中了,，做到“一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂，回也不改其樂,?！?/p>
顏回之所以能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂,，是因?yàn)樗南才⒉灰蕾囉谕馕?，而存在于?nèi)心的安詳與平和。人際交往孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中,，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性,。一個(gè)具有完整人格的人，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立,。也只有這樣的人,，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情,。
當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候,，他并不贊同以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人,，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人,，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”,。
學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)篇十五
1,、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知,，而不慍，不亦君子乎?”
孔子說：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨,、惱怒,，不也是一個(gè)有德的君子嗎?”
讀書擺脫了功利的實(shí)用主義，把讀書看成修身之必需,，這樣書才能讀出味道,，讀書時(shí)才能不浮躁,，靜下心，持之以恒,。心靜,、明理的結(jié)果必然是學(xué)習(xí)上的持恒和透徹。
這是論語的開篇之語,，也是孔子思想的總綱,。孔子不但在理性上一直重視學(xué)習(xí),，而且也認(rèn)為,，這是人內(nèi)心快樂的源泉。同時(shí),，基于學(xué)習(xí)之上的感悟,，更是一種智慧的歡悅。人生在世,，能夠每天都對(duì)世界有新的認(rèn)識(shí),，新的發(fā)現(xiàn)，并且有所體悟,，有所感動(dòng),，才能真正算得上是一種高層次的活法。
孔子提倡的學(xué)習(xí),，不只限于書本學(xué)習(xí),，更重要的是學(xué)習(xí)做人、做事,。因此,，孔子在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”。把所學(xué)的東西經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐,，真正掌握了,，那才能體會(huì)到真正的喜悅。這是一個(gè)人成長的.喜悅,。好學(xué)者的心胸是敞開的,，愿意與更多的同道之人互相切磋，而且多多益善,。從另一方面說,，如果“無朋自遠(yuǎn)方來”，甚至近處的人都不了解自己,，也并不能影響一位有修養(yǎng)的人的情緒,。因?yàn)樵诰拥难劾铮瑢W(xué)習(xí)在己,，知不知在人,，自己的學(xué)習(xí)與別人的知不知無關(guān),。這是一種已消解了名利的學(xué)習(xí)和做人的自在狀態(tài)?！叭瞬恢粦C”,，是一種“君子知命”的開闊豁達(dá)的境界。
2,、勤勉好學(xué)不貪安逸,。
孔子說：“君子,，飲食不求飽足,，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷,，說話卻小心謹(jǐn)慎,，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了,?！?/p>
吃穿住行雖屬于細(xì)節(jié)問題，然而一旦開始追求這些物質(zhì)的享受,，就會(huì)漸漸被它軟化,、腐蝕，以致讓自己沉迷其中,，不可自拔,。所以，必須在一開始就樹立起警惕性,，并且用遠(yuǎn)大的事業(yè)目標(biāo)來沖淡并取代它在生活中的地位,。古往今來，能成就一番大業(yè)的人莫不如此,。
志向遠(yuǎn)大者不僅要有勤學(xué)好問的精神,，而且要有不糾纏于吃飯、穿衣,、住房等“俗務(wù)”的毅力和能力,。雖然，這有些不近乎“人情”,，但對(duì)于一個(gè)已確立了崇高追求目標(biāo)的人來說,，吃飯穿衣是為了活著，而活著不是為了享受吃飯穿衣的飽暖安逸,。因此,，一個(gè)人只有把自己的全部精力都傾注到事業(yè)上來，才能做到辦事機(jī)敏果決,，不斷改正錯(cuò)誤,。
學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)篇十六
在南懷瑾先生的《論語別裁》里,，我看到了《論語》的異彩紛呈，孔子思想的遍地開花,。讀到見解獨(dú)特之處,，我會(huì)陷入沉思，讀到幽默之處,，我會(huì)會(huì)心一笑,，我知道自己已經(jīng)被先生的言語所深深吸引，也開始相信,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,，真的是“不亦說乎”了。
在此摘取先生對(duì)“學(xué)而”的解釋,，并把以前我所理解它的意思列出,，以作比較，從中可窺見先生對(duì)《論語》的精辟獨(dú)到的見解,，也算作讀此書的一個(gè)筆記吧,。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?
有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?
人不知而不慍,，不亦君子乎?
我之前對(duì)它的理解是：學(xué)習(xí)過的東西大家要隨時(shí)溫習(xí)它，是一件快樂的事情;,。
有朋友從遠(yuǎn)方來看我,，也是一件值得高興的事情;別人不了解我，誤解我,，而我并不在心里怨恨他,，這樣才算是君子。
按照這樣來理解的話,，強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)是快樂的,，即使我們覺得痛苦，也應(yīng)該裝快樂狀;有朋友來了,，即使窩囊中羞澀,，吃完上頓沒下頓我也覺得招待他是一件快樂的事情!你對(duì)我不起，我不打你,，我不罵你,，我心里也不難過。這是什么話?!完全是大話,，空話嘛!《論語》要是這樣來解讀,，那真是荒天下之大謬!我們?cè)賮砜纯矗壬鷮?duì)“學(xué)而”的解釋。
頭一句的解釋,，先生認(rèn)為,，“學(xué)而”中的“學(xué)”不單純是讀書，而是做人的學(xué)問,?！皩W(xué)問”從哪里來?學(xué)問不是文字，不是知識(shí),，學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來,，做人做事上去體會(huì)的。這個(gè)修養(yǎng)不只是在書本上念,，隨時(shí)隨地都是我們的書本,，都是我們的教育。所以隨時(shí)隨地要有思想,，隨時(shí)隨地要見習(xí),，隨時(shí)隨地要有體驗(yàn),，隨時(shí)隨地要有反省,，就是學(xué)問。
第二句的解釋,，如果要做學(xué)問,，就要準(zhǔn)備一生寂寞，先生非常幽默,，講到這里時(shí),，他說孔子當(dāng)年也是非常寂寞的，現(xiàn)在到處給他吃冷豬頭,，當(dāng)年他卻連一個(gè)“便當(dāng)”也吃不上,。讓人不禁一樂。承前所說,，做學(xué)問是要忍受寂寞,、凄涼之苦的，可能一輩子都沒有人了解,，但是孔子說,，只要有學(xué)問，自然有知己,。因此他說“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?”一個(gè)人在為天下國家，千秋后代思想著眼的時(shí)候,，正是寂寞凄涼的時(shí)候,，有一個(gè)知己來了，那是非常高興的事情?！斑h(yuǎn)”字不一定是空間的遠(yuǎn),，也可能是時(shí)間的遠(yuǎn)。
后一句,，講的是,，做學(xué)問的人，即使一輩子沒有人了解,，也不“慍”,，即不怨天尤人，如果能做到這樣,，那么就是所謂的“真人”“真君子”了,。
讀完先生的解釋之后，我覺得我被騙了,，被老師,，被教科書騙了，而且一騙就是十幾年啊,，真是冤啊!寫到這里想起了朋友曾開玩笑地跟我說過的一句話：學(xué)問之美在于讓人一頭霧水,。可不是嗎?我以前拿起《論語》就會(huì)覺得不知所云,，確如霧里看花,。由此可見中國教育的粗淺陋薄。從小學(xué)到大學(xué),，我們的老師又有幾人能給過我們這樣的見解呢,，又有幾人能給我們傳授真正的《論語》思想呢?接受這樣教育的我們一知半解，然后我們又一知半解地去教育下一代,，這樣下去,，可真是要一代不如一代了!
學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)篇十七
其實(shí)論語中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的,，這里就是我一點(diǎn)淺微的看法,。另外我認(rèn)為還有一點(diǎn)不得不提到的就是孔子在《論語》中體現(xiàn)出來的封建、專制,、等級(jí),、愚昧、努力的宿命論思想,。
以及在現(xiàn)代社會(huì)制度下,、現(xiàn)代文明條件下，他的禮樂制度,，他對(duì)封建等級(jí)制度的秩序追求都不是我們現(xiàn)代社會(huì)所能接受,、認(rèn)同,、推崇的，甚至還可以說是有害的,，但是盡管如此,，在當(dāng)時(shí)看來，他的這些思想仍然是杰出的,、順應(yīng)歷史潮流的,，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成為集權(quán)制度的基礎(chǔ),，歷時(shí)數(shù)千年,，由此也可以看出孔子和《論語》都是歷史上偉大的產(chǎn)物。
《論語》一書可謂是“圣人之言,，行身之則”,。如果你認(rèn)為《論語》已經(jīng)過時(shí)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了,。
《論語》第一篇學(xué)而,，第一段“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？”這是眾人耳熟能詳?shù)?，因?yàn)橐呀?jīng)列入了中學(xué)語文課本,。
《論語通譯》是這么翻譯的，孔子說：“學(xué)習(xí)了而時(shí)常溫習(xí),，不也高興嗎,？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎,？別人不了解我,，我并不抱怨，不也是君子嗎,？”
《論語》一書實(shí)在是博大精深,，它是我們?nèi)松肋h(yuǎn)的燈塔?？鬃悠淙烁请y得的圣賢,，他更是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。
學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)篇十八
天地人之道:就談?wù)勛约菏窃趺蠢斫夂透形虻陌?孔夫子,，弟子三千,，其中有七十二圣人.《論語》教給我如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo).
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,，溫柔的生活的態(tài)度。
“神于天,，圣于地”這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則于障锝,，又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。
《論語》的思想精髓就在于把天之大,，地之厚的精華融入認(rèn)得內(nèi)心,，使天，地,，人成為一個(gè)完美的整體,，人的力量因?yàn)闊o比強(qiáng)大。
我今天也常會(huì)說,，天時(shí),，地利，人和是國家興旺,，事業(yè)成功的基礎(chǔ),，這是《論語》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。
什么叫天人合一?我認(rèn)為就是人在自然中的和諧,。
人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋,？鞓分挥幸环N感覺,，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連,。
在《論語》中子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂,，富而無驕，何如?我認(rèn)為：一個(gè)人貧賤,，但他不向富人諂媚,，一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人,。
感悟：我的眼睛,，看外界太多，看心靈太少,。
“己所不欲,，勿施于人”,。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干,。
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給我們的一樣：該放下時(shí)且放下,，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空,。
14.什么叫“仁者不憂”呢?：就是讓自己的胸懷無限大,，很多事情自然就小了?！墩撜Z》告訴我的,，不僅遇事要拿得起放的下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人,。
所謂“予人玫瑰,，手有余香”。給與比獲取更能使我們心中充滿幸福感,。
儒家理論的核心和最精髓的東西：除了“恕”字以外,，還有一個(gè)字是“仁”字。
在這個(gè)世界上,《1》什么人最重要?最重要的人就是眼下需要你幫助的人,。
《2》什么事最重要?最重要的事就是馬上去做,。《3》什么時(shí)間做事最重要?
最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,，一點(diǎn)不能拖延,。自己感悟：關(guān)愛別人，就是仁慈,，了解別人,，就事智慧?！墩撜Z》的精華之一,，就是告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
“人生百年,，孰能無憾?：人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。
自己感悟：每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
印度詩哲泰戈?duì)査裕骸叭绻阋驗(yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了”,。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同,，也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量,。一個(gè)人的自信心來自哪里?他來自內(nèi)心的淡定與坦然.我們面前有半瓶子酒：悲觀主義者說：“這么好的酒怎么就剩下半瓶了”。樂觀主義者說：“這么好的酒還有半瓶呢!”,。表述不同,，緣于心態(tài)不同。
感悟：小人之驕,，驕傲的是他外在的氣,，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨,。
孔子說過：“一個(gè)人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講,，這叫”失人“。假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理,，那就叫”失言“,。
《論語》中所提倡：“坦蕩蕩“的心境。
《論語》教給我很多處事的方法,，做人的規(guī)則,。
孔夫子認(rèn)為：“太過疏遠(yuǎn)和太過親密都不是最佳狀態(tài)，所謂：過猶不及,。
《論語》告誡我們,，無論對(duì)朋友還是領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離,，掌握好親疏的分寸,。
感悟：無論是對(duì)朋友還是對(duì)親人，都應(yīng)該把握一個(gè)分寸,，適度為最好,。
“不在其位，不某其政”,?！墩撜Z。憲問》意思是：也就是說,，你在什么位置上,，要做好本分，不要跳過你的職位去做不該你做得事,。先把你自己那個(gè)崗位做好,，先不要操心別人的事.
就寫到這里吧,可能自己認(rèn)識(shí)的還不那么深刻,以后自己還要多學(xué)習(xí)多看書,讓自己的生活更充實(shí)些.
