真題模擬考試能夠為考生創(chuàng)造一個近似真實的考試環(huán)境。通過模擬考試,考生可以親身體驗考試的緊張氛圍,從而在實際考試時能夠更加從容應(yīng)對,。下面小編在這里為大家精心整理了2025屆高三仿真模擬考試語文試題及答案,，希望對同學(xué)們有所幫助，僅供參考,。

2025屆高三仿真模擬考試語文試題及答案

一,、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下列文字,，完成1~5題。

材料一：

近年來，“國風(fēng)熱”的興起讓傳統(tǒng)文化重新回歸大眾視野,，傳統(tǒng)文化逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪械?ldquo;新潮流”。國風(fēng)服飾和美妝等率先在消費(fèi)層面打開了“傳統(tǒng)文化+時尚風(fēng)潮”的流量池,；多個文化旅游景區(qū)舉辦的“游客背古詩，景區(qū)送門票”等活動,，廣受游客歡迎；“圍爐煮茶”“穿漢服游古城”和八段錦公益健身課等更是成為年輕人追逐的國風(fēng)生活方式,。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與人民生活的深度聯(lián)結(jié)，讓傳統(tǒng)文化真正能夠為人民所需,、所用、所享,，對賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大。

透視當(dāng)下的“國風(fēng)熱”現(xiàn)象,，有兩個轉(zhuǎn)變值得關(guān)注：其一，“國風(fēng)熱”已從最初由商業(yè)驅(qū)動的消費(fèi)活動向由文化驅(qū)動的民族認(rèn)同轉(zhuǎn)變,，人們甚至將傳統(tǒng)文化巧妙地轉(zhuǎn)換為新潮的日常生活方式，進(jìn)一步促進(jìn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交互融合,；其二,，在“國風(fēng)熱”帶動下，公眾不再是傳統(tǒng)文化被動的接受者與聆聽者,，而成為主動的傳播者與實踐者。公眾從宏觀的文化認(rèn)同中建構(gòu)起一種微觀的自我認(rèn)同,。換言之，“百姓搭臺,，文化唱戲”開始成為“國風(fēng)熱”的顯學(xué),，同時也開啟了一條以實際生活需求為導(dǎo)向的傳統(tǒng)文化認(rèn)同之路,。

“國風(fēng)熱”折射出的國民心理,、時代契機(jī)和未來趨勢，值得深入探討,。

首先，“國風(fēng)熱”體現(xiàn)了人們從“消費(fèi)外求”到“文化內(nèi)求”的心理需求轉(zhuǎn)變,。隨著全球化不斷深入，舶來的消費(fèi)品等逐漸走進(jìn)國人日常生活,，“消費(fèi)外求”曾一度被視為新潮的象征。近年來,，隨著我國綜合實力不斷提升，百姓的文化自信心不斷增強(qiáng),，人們對新潮的期待目光開始由外轉(zhuǎn)內(nèi)，“文化內(nèi)求”日趨強(qiáng)烈,，即人們愈發(fā)希望被遮蔽在現(xiàn)代生活之下的傳統(tǒng)文化重新被照見。不僅如此,，社會的高速運(yùn)轉(zhuǎn)對現(xiàn)代人在時間感知和精神狀態(tài)等方面的“擠壓”，讓傳統(tǒng)文化中所包蘊(yùn)的“慢生活”和“慢美學(xué)”等特質(zhì),，在當(dāng)下更顯彌足珍貴。人們對傳統(tǒng)文化的期待,，已不滿足于對其在物質(zhì)和符號等層面的單一呈現(xiàn)形式，能夠以“新潮”的方式,，讓傳統(tǒng)文化重新融入日常生活，才是國風(fēng)的真正魅力所在,。

其次，數(shù)字傳播打破國風(fēng)圈層壁壘,，賦能傳統(tǒng)文化新表達(dá)。喜好國風(fēng)并非近來之事,，漢服圈是其典型代表。其愛好者往往因有著共同的趣緣而相聚,，具有極強(qiáng)的圈層屬性。然而,，隨著數(shù)字時代的到來，多點(diǎn)式,、透明化和即時性的傳播樣態(tài)打破了以往的信息、趣緣及主體壁壘,，同時也賦予了其他主體對國風(fēng)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以更多解釋、參與和實踐的熱情,。

最后，“國風(fēng)熱”之所以能讓傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代生活“新潮流”,，并將多元主體吸納進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播行列中來，實則呼應(yīng)了人們對傳統(tǒng)文化認(rèn)同取向的更新,。相較于以往單向度的、涉及少部分人群的傳統(tǒng)文化知識傳遞,，人們更希望能從自身情感需求和實際生活需要出發(fā),，在汲取傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神養(yǎng)分的同時，也能尋找到令自身,、傳統(tǒng)文化與日常生活深度聯(lián)結(jié)的精神紐帶。而這種認(rèn)同取向的更新,，恰恰是讓國風(fēng)在過去,、現(xiàn)在甚至是未來，能夠持續(xù)“火”“熱”的文化底色,。

總之，“國風(fēng)熱”不僅體現(xiàn)了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺挖掘和主動闡發(fā),，而且也推動了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相協(xié)調(diào)的進(jìn)程。因此,，只有調(diào)動更多人參與國風(fēng)傳播的主動性，讓人人都有可能成為傳統(tǒng)文化的展演者,，才能讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活持續(xù)并行；只有激發(fā)更多人參與傳統(tǒng)文化傳承實踐的積極性,，讓人人都能成為傳統(tǒng)文化的代言人，才能讓傳統(tǒng)文化真正“活起來”,。

（摘編自梁思璇、曾一果《傳統(tǒng)文化何以成為現(xiàn)代生活“新潮流”,？》）

材料二：

“傳統(tǒng)文化原來這么潮！”近年來,，這樣的感嘆越來越多。年輕人穿漢服,，復(fù)刻古代飲食,，以古典民族樂器演奏時下流行歌曲,，用3D引擎等工具復(fù)原長安城……種種新時尚，顯示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵與時代活力,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣受年輕人喜愛，因其符合他們的審美需求和價值觀,。一方面，他們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與文化自信緊密相連，希望借助數(shù)字時代的多樣渠道,，親近和感受古典文化的魅力。另一方面,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為年輕一代表達(dá)態(tài)度和個性的方式。

年輕一代將現(xiàn)代元素融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作和傳播中，不僅給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)帶來了嶄新面貌,，也為文化傳播注入了新的靈感與活力?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺為文化創(chuàng)意提供了廣闊舞臺。年輕人是優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)者,。一方面，從細(xì)致入微的緙絲制作教程到驚艷的漢服變裝,，他們通過社交媒體、視頻分享網(wǎng)站和在線音樂平臺等,，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的作品展示給更多人。另一方面,，平臺不僅是信息分享的場所,，更是充滿互動和情感共鳴的文化社區(qū),。社區(qū)化的互動機(jī)制，也為年輕人的創(chuàng)作熱情注入了強(qiáng)大動力,。

青年人正日益成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要力量,。當(dāng)前，青年人也面臨著文化內(nèi)容創(chuàng)作專業(yè)性不足、深度欠缺等問題,，迫切尋求專業(yè)性、系統(tǒng)性知識,。我們欣喜地看到，越來越多的專業(yè)人士正身體力行地向年輕人傳播民樂知識,、古典詩詞等,，提升青年群體的文化認(rèn)知,。而這種“雙向奔赴”,，將進(jìn)一步助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向更廣闊的時代舞臺。

（摘編自季芳芳《傳統(tǒng)文化為何越來越“潮”》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,，不正確的一項是（3分）

A．近年來，“國風(fēng)熱”興起,，傳統(tǒng)文化逐漸回歸大眾視野，成為日常生活中的“新潮流”,，體現(xiàn)在服飾、美妝,、旅游等多個方面。

B．在“國風(fēng)熱”現(xiàn)象中,，公眾的角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，他們由過去的傳統(tǒng)文化的接受者與聆聽者,，成了主動的傳播者、實踐者與示范者,。

C．“國風(fēng)熱”體現(xiàn)了人們心理需求的轉(zhuǎn)變，從追求外來的新潮消費(fèi)品到更加注重內(nèi)在的傳統(tǒng)文化價值,，尋求“慢生活”和“慢美學(xué)”。

D．?dāng)?shù)字傳播的發(fā)展打破了國風(fēng)圈層的壁壘，使得更多主體能夠參與解釋,、實踐和傳播傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步推動了“國風(fēng)熱”的興起,。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．“國風(fēng)熱”的興起,，反映了公眾對傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識和評價，也是文化自信的一種體現(xiàn),。

B．?dāng)?shù)字傳播技術(shù)的發(fā)展，打破了傳統(tǒng)文化的傳播壁壘，讓國風(fēng)文化能被更多人所接受和喜愛,。

C．年輕人對傳統(tǒng)文化的熱愛，主要是因為他們希望通過復(fù)古的方式來表達(dá)自己的個性和態(tài)度,。

D．?dāng)?shù)字平臺既為傳統(tǒng)文化的傳播提供了更廣闊的空間，也為年輕人參與文化傳承創(chuàng)造了機(jī)會,。

3．下列選項不屬于材料中“國風(fēng)熱”現(xiàn)象的一項是（3分）

A．現(xiàn)代流行音樂中融入琵琶、二胡,、嗩吶等傳統(tǒng)樂器，形成了獨(dú)特的音樂風(fēng)格,。

B．在網(wǎng)絡(luò)平臺上，古風(fēng)歌曲和古風(fēng)舞蹈視頻受到眾多年輕人的熱烈追捧和模仿,。

C．一些融合書法、國畫等古典元素與現(xiàn)代設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品,，在市場上受到追捧。

D．漢服愛好者們穿著各式漢服,，佩戴古風(fēng)飾品，參加各類文化活動和節(jié)日慶典。

4．“國風(fēng)熱”對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有哪些影響,？請簡要概括說明。（4分）

5．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，請結(jié)合材料分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中越來越受歡迎并呈現(xiàn)出“潮”流趨勢的原因,。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字,，完成6~9題,。

路人老耿

笛子

下午,，老耿老兩口下公交車往老表住的小區(qū)走去,。

前面突然一陣人群騷動,，傳來驚叫聲。老耿快步走近,，見兩個男人在搶奪一把U型鐵鎖。地上有個摔爛了的蛋糕,，還有散落一地的蘋果、梨,。

打架的兩個男人,，一個五六十歲,，高個塊頭大，另一個瘦子,，個矮且黑，額上青筋暴突,，眼神兇狠,，抬腳狠踹。

圍觀群眾喊快報警,，驚呼要出人命了。

圍觀的人只敢隔著一段距離大喊不要打,，沒人上前制止，怕被誤傷,，畢竟那把大號鐵鎖看著太嚇人。

老耿見狀就要沖上去,，被老伴一把扯住：危險,，等警察來,！

“我就是……”

“不，你早退休了,。”

老伴急忙掐斷老耿的話,，使勁扯住他的胳膊。

瘦矮個臉色鐵青,，豁出命的樣子。大塊頭的臉漸漸憋成豬肝色,，嘶聲叫喊,，眼睛不時望向圍觀者,。

老耿迅速掙脫老伴的手，大喊住手,，人已箭步飛至，右手閃電般抓住兩人爭搶的鐵鎖,。

膠著狀態(tài)的兩人都怔了怔,。大塊頭滿臉的悲憤驚恐,，不停地喘氣,。

不要打架,，都放手,！

老耿說著去掰矮個的手,，對面的手指鋼條般緊緊鉗住鐵鎖，掰不開,。

老耿轉(zhuǎn)去掰大塊頭的手，沒想到輕輕一下就開了,，似乎就等著有人來這么一下。

老耿擋在兩人中間,。直覺告訴他，此刻的矮個像個被點(diǎn)著導(dǎo)火索的炸藥包,，火苗雖已被他掐滅，但得防備再次復(fù)燃,。

老耿對大塊頭說，趕緊回家吧,。不怕家里人擔(dān)心嗎？

大塊頭愣了下,，慢慢彎腰蹲下，捧起地上的蛋糕盒小心翼翼地擺弄著,，試圖把摔塌了的蛋糕復(fù)原,?？赡哪馨。奔t了眼,，捧著蛋糕起身走了。背影里,，能看到他不時抬起袖子在臉上揩一把。

肥佬也真是的,，買個蘋果挑挑揀揀嫌七嫌八。

就是,，都給他優(yōu)惠了又說不夠秤非要多拿一個走，他咋不干脆說不要錢送他吃,？

老耿從眾人七嘴八舌中大概知道了事由：大塊頭買蘋果為了多占便宜，說詐秤,，把瘦矮個激怒了。

唉,，這肥叔和我住同個小區(qū)，無兒無女,，他老伴常年生病,，錢大多去買了藥。剛聽他說今天生日,，蛋糕是開甜品店的侄子送的。

旁邊一大姐說完,，現(xiàn)場又一陣靜默。

大塊頭處境令人心酸,。老耿更為瘦矮個擔(dān)心,。剛才在掰手時,，發(fā)現(xiàn)他手背有兩道刀砍,、疤痕。憑職業(yè)經(jīng)驗,，這絕不是一般的傷。

此刻瘦子像一只泄了氣的皮球,，一臉沮喪。

老耿蹲下來撿起地上磕出了大小不一“瘀傷”的水果,。老伴和旁邊的兩位大媽也加入撿果行列。

跟大塊頭同樓的大姐忍不住說瘦子：“還好這位阿叔出來勸,，不然都不知后果怎樣，我現(xiàn)在心還怦怦跳啊,。”

“我最恨別人冤枉我，說我詐秤,。”瘦矮個恨恨道。

“那也不能把人家的蛋糕砸了,。他多難得才吃一次蛋糕，看他都快氣瘋了,，我剛才真擔(dān)心你會被他用鎖砸死。”

“砸死最好,！”瘦矮個像在跟誰賭氣。

“說這話就沒意思了,，大男人沒點(diǎn)家庭責(zé)任感。有為老婆孩子想過嗎,？死死死的,！”老耿的老伴把剛才受到的驚嚇完全置換成憤怒,，狠狠砸給瘦子。

“我沒有家,！早就沒啦！”

呃,！他像喝水被嗆到，咳了起來,。老伴從車上扯下一個塑料袋，把磕得慘不忍睹的蘋果,、梨撿進(jìn)袋子，裝到不能再裝,，然后放到電子秤上說：“多少錢一斤你說了算，我可以回家做蘋果餅,。”

又有兩個人跟著去扯塑料袋,，有的撿蘋果,，有的裝梨子。

阿婆大媽們聽到他的話,，紛紛動了惻隱之心，個個把袋子裝得不能再裝為止。

見此情景,，矮個竟喉嚨發(fā)緊，話里帶著濃重的鼻音：“這些蘋果梨子摔到很難賣得出去,，多謝大家不嫌棄,。他堅決只收半價的錢,。”

“是我自己的錯,，怪不得別人,。”瘦矮個見老耿盯著他手背上的刀疤看,，又下意識地縮了縮手，像在自言自語：“我以后會想想后果,，再不會隨便動怒了,。”

今晚的老耿很開心。他給自己和老伴倒上小半杯紅酒,。

“不喝,，你高興我不高興。死老頭子,，為你擔(dān)驚受怕了二三十年還不夠,，好不容易熬到你退休，以為可以安心了,。”

老耿趕緊哄起來，他把酒杯舉到老伴面前：“我今天阻止了一場悲劇,，高興?。∮心愕墓?，來,，老頭敬你。”

老伴不再繃臉,，接過酒杯放一邊，嚴(yán)肅地盯著老耿說：“畢竟是退休的人了,，要服老啊。”

老耿嗯嗯嗯地點(diǎn)頭如搗蒜,。

老伴丟給他一個白眼。她知道答應(yīng)了也白搭,，下次遇到這類情況，老頭子還是會不要命地沖上去的,。

“那人絕望的哀號讓我整整三天沒能睡好啊。”老耿又說起他當(dāng)警察的往事：“以前,，有個犯人，曾當(dāng)著我的面痛哭流涕地懺悔,，說當(dāng)時打架是一時沖動昏了頭，如果當(dāng)時有個人上來干預(yù)一把,，也許悲劇就能避免。他哭說,，可惜我命中沒有貴人啊……”

這次老伴沒有嫌棄,，任由他說,。等他說完，再給他遞上一條熱毛巾,。

（有改動）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A．小說開頭描寫老耿和老伴下公交車后遇到的一場突如其來的爭執(zhí),，這一情節(jié)設(shè)置既引出了主要事件，也營造了緊張的氛圍,。

B．大塊頭與瘦子之間的爭執(zhí)起源于買水果時的誤會和不滿，大塊頭懷疑瘦子“詐秤”,，而瘦子則對大塊頭的挑剔感到不滿。

C．老耿在勸架的過程中,，細(xì)心地觀察到瘦子的手背上有刀疤，這一細(xì)節(jié)描寫暗示了瘦子可能有著不同尋常的經(jīng)歷和復(fù)雜的個性,。

D．小說結(jié)尾老耿向老伴講述的犯人懺悔故事，目的是解釋挺身而出勸架的原因,，即他深知及時干預(yù)對于避免悲劇的重要性。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,，不正確的一項是（3分）

A．小說運(yùn)用細(xì)膩的心理描寫和動作描寫來刻畫人物形象，如老耿的“箭步飛至”和“死死抓住”等動作,，展現(xiàn)了他的果斷和勇敢。

B．小說中對大塊頭和瘦子的背景描寫,，不僅使人物形象更加立體，而且也為他們的行為提供了合理的解釋,，增強(qiáng)了作品的說服力。

C．小說通過描寫老耿老伴的擔(dān)憂以及阿婆大媽們的善意,，向讀者展現(xiàn)了社會的溫暖和關(guān)懷，也使得老耿的形象更加立體和生動。

D．同《祝?！芬粯樱髡咴谛≌f中也巧妙運(yùn)用倒敘手法,，通過大媽們的對話來構(gòu)建整個故事，讓讀者逐漸了解事件的來龍去脈,。

8．小說結(jié)尾老耿向老伴講述犯人的懺悔，這樣安排有哪些作用,？請簡要分析。（4分）

9．“對他人的不幸抱有同情,，心懷悲憫；鄙棄丑惡,，追求正義，堅守良知：這些都是人類應(yīng)該具有的品格,。”請結(jié)合文本，談?wù)?ldquo;老耿”這一人物背后所蘊(yùn)含的社會意義,。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題,，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題,。

材料一：

先主①遣諸葛亮自結(jié)于孫權(quán)，權(quán)遣周瑜,、程普等水軍數(shù)萬與先主并力，與曹公戰(zhàn)于赤壁,，大破之，焚其舟船,。先主與吳軍水陸并進(jìn),，追到南郡，時又疾疫,，北軍多死，曹公引歸,。

（節(jié)選自陳壽《三國志·蜀書·先主傳》，有刪改）

材料二：

于時韓（遂）,、馬（騰）之徒尚狼顧關(guān)右,，魏武②不得安坐郢都以威懷吳會,，亦已明矣。彼荊州者,，孫、劉之所必爭也,。荊人服劉主之雄姿，憚孫權(quán)之武略,，為日既久，誠非曹氏諸將所能抗御,。

故曹仁守江陵，敗不旋踵,，何撫安之得行，稽服之可期,？將此既新平江、漢,，威慢揚(yáng)、越,，資劉表水戰(zhàn)之具,，藉荊楚械棹之手，實震蕩之良會,，廓定之大機(jī)，不乘此取吳,，將安俟哉,？至于赤壁之?dāng)?，蓋有運(yùn)數(shù)。實由疾疫大興,，以損凌厲之鋒，凱風(fēng)自南,，用成焚如之勢,。天實為之,，豈人事哉,？然則魏武之東下，非失算也,。魏武后克平張魯,，蜀中一日數(shù)十驚，劉備雖斬之而不能止,，由不用劉曄之計，以失席卷之會,，斤石既差，悔無所及,，即亦此事之類也,。

（節(jié)選自裴松之《三國志注》卷十,，有刪改）

材料三：

赤壁之戰(zhàn)，（曹）操之必敗,，（周）瑜之必勝，非一端也,。舍騎而舟,，既棄長而爭短矣。操之兵眾，眾則驕,，瑜之兵寡，寡則奮,，此其一也。操乘破袁紹之勢以下荊,、吳，操之破紹,，非戰(zhàn)而勝也，固守以老紹之師而乘其敝也,，以此施之于吳則左矣；吳憑江而守矢石不及舉全吳以饋一軍而糧運(yùn)于無慮之地,，愈守則兵愈增、糧愈足,，而人氣愈壯，欲老吳而先自老,，又其一也,。北來之軍二十萬,，劉表新降之眾幾半之,，而恃之以為水軍之用，新附之志不堅,，而懷土思散以各歸其故地者近而易，表之眾又素未有遠(yuǎn)征之志者也,，故黃蓋之火一爇而人皆駭散，荊土思?xì)w之士先之矣,，此又其一也。積此數(shù)敗,，而瑜之明足以見之,；即微火攻，持之?dāng)?shù)月,，而操亦為官渡之紹矣,。知此，而兵之所忌與敵之足畏與否也,，皆可預(yù)料而定也。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷九,，有刪改）

【注】①先主：指劉備,。②魏武：指曹操。

10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句,，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分,，涂黑超過三處不給分。（3分）

吳憑江A而守B矢石C不及D舉E全吳F以饋一軍G而糧H運(yùn)于無慮之地

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,，不正確的一項是（3分）

A．引，指“后退,，退卻”，與《蘇武傳》中“引佩刀自刺”的“引”含義不同,。

B．吳會,，指吳郡和會稽郡，在文中代指三國時期占據(jù)江東地區(qū)的孫吳政權(quán),。

C．老，指“使困乏”，與《師說》中“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,，而恥學(xué)于師”的“恥”用法相同。

D．微,，指“沒有”，與《岳陽樓記》中“微斯人,，吾誰與歸”的“微”含義相同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,，不正確的一項是（3分）

A．赤壁之戰(zhàn)中，劉備遣諸葛亮與孫權(quán)展開結(jié)盟,，雙方聯(lián)軍水陸并進(jìn)，共抗曹操,；曹操因軍中瘟疫流行,，傷亡慘重,，終致大敗,，無奈撤退,。

B．赤壁之戰(zhàn)前，曹操占據(jù)優(yōu)勢,，但未能充分利用。裴松之認(rèn)為,，曹操的失敗非戰(zhàn)之罪，而是運(yùn)數(shù)和疫情所致,，其戰(zhàn)略決策本身并無失誤。

C．王夫之認(rèn)為曹操必敗,，周瑜必勝，原因眾多,。曹軍舍騎用舟，以短擊長,；曹軍驕兵必敗，吳軍奮戰(zhàn)則勝,；曹操沿用官渡舊法，戰(zhàn)術(shù)不當(dāng),。

D．三則材料共同揭示了赤壁之戰(zhàn)的復(fù)雜性和多變性，其中包括戰(zhàn)術(shù)選擇,、兵力對比、疫病影響，以及戰(zhàn)略應(yīng)用等多個方面的綜合因素,。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）荊人服劉主之雄姿,，憚孫權(quán)之武略，為日既久,，誠非曹氏諸將所能抗御。

（2）操之兵眾,，眾則驕，瑜之兵寡,，寡則奮，此其一也,。

14．材料二和材料三都談及赤壁之戰(zhàn)曹軍失敗的原因，請分析其異同,。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩,，完成15~16題。

古意報袁功曹①

（南朝）江淹

從軍出隴北,，長望陰山云,。

涇渭各異流,，恩情于此分,。

故人贈寶劍，鏤以瑤華②文,。

言鳳獨(dú)立③，再說鸞無群,。

何得晨風(fēng)起，悠哉凌翠氛,。

黃鵠④去千里，垂涕為報君,。

【注】①袁功曹：名炳，字叔明,，任國常侍員外郎府功曹。②瑤華：美玉之稱,。③鳳獨(dú)立：指寶劍上刻下的文字。④黃鵠：天鵝,。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A．首句“從軍出隴北”既點(diǎn)明了詩人的行程起點(diǎn),，也隱含了詩人對未知邊塞生活的憂慮與期待。

B．三,、四句運(yùn)用地理、自然意象,，巧妙地將空間距離與心理距離相結(jié)合，表達(dá)了別后的隔閡感,。

C．友人贈以裝飾精美的寶劍，并鏤刻珍貴贈文的細(xì)節(jié),，透露出對即將到來的與詩人離別的不舍,。

D．“瑤華文”與“鳳獨(dú)立”“鸞無群”相呼應(yīng),，共同彰顯詩人與友人這份深厚情誼的獨(dú)一無二。

16．末尾兩句表達(dá)了詩人怎樣的思想感情,？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題,，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分,。（6分）

（1）語文課上，老師講到《紅樓夢》中的俗語“阿房宮,，三百里，住不下金陵一個史”,，麗麗想到這剛好對應(yīng)《阿房宮賦》中“______，______”這兩句,。

（2）《念奴嬌·過洞庭》中，“______,，______”兩句將秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水與詞人所駕的一葦小船融合在一處,，在大小的對比中產(chǎn)生了特別的表達(dá)張力。

（3）“吟”或“嘯”乃古人抒發(fā)情感,、吐露心聲的慣常手段，在古詩詞中頗為多見,，例如“______，______”兩句,，便是明證。

三,、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字,，完成18~22題,。（20分）

在第31個國際家庭日,，多地舉行弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)家教的系列活動，讓重視家庭,、愛護(hù)家人,、重視家教、傳承家風(fēng)的中華民族傳統(tǒng)美德一脈相承，化育人心,。無論是司馬光的“吾本寒家，世以清白相承”,，還是張道洽的“清白家風(fēng)不染塵，冰霜?dú)夤怯窬?rdquo;,；無論是房玄齡的“人皆因祿福，我獨(dú)以官貧”,，還是包拯的“后世子孫仕宦，有犯贓濫者,，不得放歸本家”。一縷縷溫馨醇美的家風(fēng)從家庭港灣吹來,，也將勤儉持家、潔身自好,、重諾守信、輕財尚義,、公而忘私,、鄰里互助等傳統(tǒng)美德撒播到千家萬戶,，讓良好家風(fēng),、優(yōu)良家教得到創(chuàng)造性、時代性的光彩再現(xiàn),。家，（甲）,，它更有相互聯(lián)動、彼此互動的情感連接和能量牽引,。因此,，平時再忙碌,，也要為這個居所預(yù)留“感受得到的暖意”，注重反哺家人,，小心呵護(hù)家庭，讓每個家庭都成為“情感的小屋”,。

遺憾的是,，一些人對于不能立刻帶來經(jīng)濟(jì)回報的家風(fēng)繼承,、家庭建設(shè)等有所忽視，其結(jié)果便是在孩子的成長過程中,，因為缺乏飽滿淳厚的精神指導(dǎo)、率先垂范的家長引領(lǐng),，帶來不少問題,。這些事實告誡我們,，沒有良好家風(fēng)的傳承，社會發(fā)展,、家庭發(fā)展和個人發(fā)展就容易A______，出現(xiàn)失衡,。而那些注重家風(fēng)引導(dǎo)的家庭，關(guān)心家庭成員的發(fā)展,，（乙）。比如傅聰說,，他之所以成長為世界級鋼琴演奏家,，與父親傅雷的嚴(yán)厲約束關(guān)系密切——“先為人，次為藝術(shù)家,，再為音樂家,，終為鋼琴家,。”家風(fēng)中蘊(yùn)藏的道德能量,、價值能量,，為人和社會帶來了厚重而致遠(yuǎn)的強(qiáng)勁推動力。

“家風(fēng)正則民風(fēng)淳,，民風(fēng)淳則社稷安。”①現(xiàn)代化社會更要把“好家風(fēng)”建設(shè)不斷引向深入的過程,。②用飽滿的愛心化解隔閡，③用不倦的學(xué)心兼收并蓄,，④用濃濃的孝心奉養(yǎng)長輩，⑤用默默的善心溫暖家庭,，⑥養(yǎng)成愛國愛家、相親相愛,、向上向善、共建共享的家庭文明新風(fēng)尚,，B______，澤被萬家,。

18．仿照文中畫波浪線的句子，續(xù)寫一個句子,，與其構(gòu)成排比句式,，保持文段語意完整,。（4分）

19．請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

20．請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切,，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字,。（4分）

21．文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng),，請指出其序號并做修改,，使語言準(zhǔn)確流暢,，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意,。（4分）

22．習(xí)近平總書記曾說：“家庭和睦、家教良好,、家風(fēng)端正，子女才能健康成長,，社會才能健康發(fā)展,。”請根據(jù)上面的材料,，針對“傳承家風(fēng)”寫一則短評。要求：語言表達(dá)準(zhǔn)確,、鮮明、生動,，100字左右,。（6分）

四,、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作,。（60分）

人生,，或是一段不斷選擇的旅程,，我們在選擇中逐步成長,，收獲滿滿,；或是一條無法選擇的既定之路，勿論結(jié)果,，都需坦然接受,。但不管如何,，人生都是一場不斷前行的探索之旅,，我們需勇敢面對，從中汲取智慧與力量,，成就更好的自己。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考,？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度,，確定立意,，明確文體,，自擬標(biāo)題；不要套作,，不得抄襲,；不得泄露個人信息,，不少于800字,。

參考答案

1．B

2．C

3．A

4．①“國風(fēng)熱”以創(chuàng)新方式重燃了公眾對傳統(tǒng)文化的興趣，拓寬了文化傳承的群眾基礎(chǔ),。②“國風(fēng)熱”在傳承傳統(tǒng)文化的同時，結(jié)合現(xiàn)代審美進(jìn)行創(chuàng)新,，為傳統(tǒng)文化注入了新的生命力。③借助現(xiàn)代傳播技術(shù),，“國風(fēng)熱”使傳統(tǒng)文化更廣泛地觸達(dá)各年齡層和群體,，實現(xiàn)了跨代,、跨地域的傳播。④“國風(fēng)熱”彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力,，進(jìn)而增強(qiáng)了民眾對本民族文化的自豪感和認(rèn)同感。

5．①“國風(fēng)熱”的興起讓傳統(tǒng)文化重回大眾視野和日常生活,。②國民文化自信心增強(qiáng),，開始重新審視和珍視本土傳統(tǒng)文化,。③數(shù)字傳播技術(shù)的發(fā)展，使傳統(tǒng)文化以更新潮的方式呈現(xiàn),，打破了傳播壁壘,。④年輕人通過傳統(tǒng)文化表達(dá)個性和態(tài)度,，符合其審美和價值觀。⑤互聯(lián)網(wǎng)平臺為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)和傳播提供了廣闊的空間和機(jī)會,。⑥需求專業(yè)人士和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的介入，提升了傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和吸引力,。

6．B

7．D

8．①與小說開頭老耿挺身勸架相呼應(yīng)，使作品結(jié)構(gòu)更加完整嚴(yán)謹(jǐn),。②通過犯人的懺悔，交代了老耿勸架的原因，即他深知及時干預(yù)對于避免悲劇的重要性,。③升華主旨，通過犯人的懺悔,，強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互關(guān)懷與善意對構(gòu)建和諧社會的重要性,。④豐富了老耿的人物形象,，展現(xiàn)了他作為退休警察的正義感、責(zé)任感和善良品質(zhì),。

9．①老耿的行為體現(xiàn)了同情與悲憫的品格,，他對不幸者給予關(guān)懷和幫助,，傳遞了社會的溫暖和善意。②老耿堅守正義與良知,，勇于介入沖突,，捍衛(wèi)社會公正,，為社會樹立了正面的道德榜樣,。③老耿展現(xiàn)了退休不退志的精神，即使年歲已高,，依然保持對社會的責(zé)任感和貢獻(xiàn)，鼓勵了更多的人積極參與社會事務(wù),。④老耿的行為促使他人勇于面對并改正錯誤，有利于社會的和諧穩(wěn)定以及個人的成長與改變,。

10．BDG

11．C

12．B

13．（1）荊州人佩服劉備的雄姿，畏懼孫權(quán)的武略,，時日已久，實在不是曹操手下部將可以抵御的,。

（2）曹操的士兵多，兵多就會驕傲，周瑜的士兵少,，兵少就會奮發(fā)，這是一個原因,。

14．相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)曹軍驕傲自滿。

不同點(diǎn)：①材料二強(qiáng)調(diào)疾疫對曹軍的影響,，導(dǎo)致戰(zhàn)斗力大減,；②材料三則關(guān)注于戰(zhàn)術(shù)選擇和軍隊士氣的問題。

15．D

16．①深切的離別之情,。詩人以“黃鵠”自比，“千里”象征路途遙遠(yuǎn),，“垂涕”表現(xiàn)了離別的哀傷，透露出對友人的深切不舍,。②對追求遠(yuǎn)大抱負(fù)的堅定決心。詩人以“黃鵠去千里”自喻,，表明自己如黃鵠般志向高遠(yuǎn)，即便面臨離別的挑戰(zhàn)和傷感,，也決不放棄對理想的追求。③對友情的珍視與堅守,。“為報君”傳達(dá)了詩人對與友人深厚情感的珍視，即使遠(yuǎn)隔千里,，也承諾不會忘記這份情誼，流露出對友情的堅守,。

17．（1）覆壓三百余里 隔離天日

（2）玉鑒瓊田三萬頃 著我扁舟一葉

（3）（示例1）扣舷獨(dú)嘯 不知今夕何夕

（示例2）獨(dú)坐幽篁里 彈琴復(fù)長嘯

（示例3）懷舊空吟聞笛賦 到鄉(xiāng)翻似爛柯人

（示例4）莫聽穿林打葉聲 何妨吟嘯且徐行

（示例5）登東皋以舒嘯 臨清流而賦詩

18．（示例1）無論是諸葛亮的“夫君子之行，靜以修身,，儉以養(yǎng)德”,，還是顏之推的“與善人居,，如入芝蘭之室，久而自芳也”,。

（示例2）無論是陸游的“切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學(xué)”,，還是朱熹的“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也”,。

（示例3）無論是林則徐的“海納百川,，有容乃大”，還是曾國藩的“家儉則興,，人勤則健,；能勤能儉，永不貧賤”,。

19．A．顧此失彼（或“捉襟見肘”）B．春風(fēng)化雨（或“潤物無聲”）

20．甲：不僅是一個單純的休憩居所（或“不僅僅是一個簡單的居所”）乙：相對就會和諧順暢一些（或“往往比較順利和健康”）

21．語句①，刪掉“的過程”,。語句⑥,，將“養(yǎng)成”改成“塑造”（或“形成”）。

22．（示例1）家風(fēng)是家族的靈魂,，承載著祖輩的智慧與期望。傳承家風(fēng),，不僅是對歷史的尊重,，更是對后代的責(zé)任,。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們更應(yīng)珍視這份寶貴的精神遺產(chǎn),，讓好家風(fēng)代代相傳，成為引領(lǐng)社會正向發(fā)展的不竭動力,。

（示例2）家風(fēng)正則人行正，家教良則子成材,。傳承家風(fēng)，不僅是家庭和睦的基石,，更是社會健康發(fā)展的保障。好家風(fēng),，如同明燈，照亮子女成長的道路,，引領(lǐng)他們成為有擔(dān)當(dāng)、有道德的新時代青年,。讓我們接力傳承，共筑家風(fēng)長城,。

23．略