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廣州楊家祠導(dǎo)游詞篇一

陳家祠的主體建筑坐北向南，占地面積為1.5萬(wàn)平方米,，主體建筑面積為6400平方米,。平面呈正方形，長(zhǎng)寬均為80米,，“深三進(jìn),，廣五間”，包括九座廳堂,，東西齋10座房子和其間的六座庭院,，大小合計(jì)19座，聚賢堂位于中央,，其他按中軸線依次布列,，相互間以長(zhǎng)廊聯(lián)通,，組成外封閉,、內(nèi)開(kāi)放的形式。門(mén)前坪地和東西后三院環(huán)繞四周,，與內(nèi)部庭院相應(yīng),。從外往里望去，長(zhǎng)廊貫穿南北,，庭院層層相通,，一進(jìn)高于一進(jìn)，最高處達(dá)16.8米,。這種布局嚴(yán)謹(jǐn),、主次分明、虛實(shí)相應(yīng),，前低后高的形式體現(xiàn)了我國(guó)南方祠堂建筑的規(guī)矩和傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格,。因此陳家祠被譽(yù)為“嶺南藝術(shù)建筑明珠”,。

【建筑特點(diǎn)】

陳家祠的建筑特點(diǎn)有兩個(gè)，一是每座房子從柱基到瓦脊全都綴滿了石雕,、磚雕,、木雕、泥塑,、陶塑,、鐵鑄和彩繪，玲瑯滿目,。他們的題材都是著名的歷史故事和地方風(fēng)物,，精雕細(xì)刻，用材講究,，確確實(shí)實(shí)是一座宏偉瑰麗的民間藝術(shù)寶庫(kù),。二是極富嶺南風(fēng)味。那些華麗的裝飾,，陡峭的瓦脊,，小巧的拱門(mén)和各種比例、手法都突出表現(xiàn)了嶺南的建筑風(fēng)格,。長(zhǎng)廊貫通全院遮陽(yáng)擋雨,，房舍高大陰涼，內(nèi)外庭院滿目蒼翠,，與廣州亞熱帶氣候十分適應(yīng),，讓人覺(jué)得優(yōu)雅宜人，極富嶺南風(fēng)味,。

【一進(jìn)(大門(mén)外)】

來(lái)到陳家祠一進(jìn),，首先介紹一下屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍(lán)天襯托下,，色彩斑斕,、富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術(shù)韻味,。你們看：那蹲伏在屋檐垂脊上六對(duì)一米多高的灰塑獨(dú)角獅,，全身朱紅色，大眼圓睜,，張口翹尾,，就想要凌空而下，氣勢(shì)雄偉,。陳氏書(shū)院將灰塑獨(dú)角獅裝飾在垂脊上,，帶有辟邪保平安的寓意。

接著我們重點(diǎn)了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠花脊共有十一條,，總長(zhǎng)度為165米,。花脊分上下兩層,，下層以灰塑做脊基,，上層為陶塑。陶塑是石灣燒制的,，采用玻璃釉彩,，主要有黃、綠,、寶藍(lán),、褐、白等五色,。石灣陶塑瓦脊,，題

材豐富、形象傳神,、工藝特別,。人物均是有前無(wú)后，臉部有眼無(wú)珠,，不施釉彩,。各種人物的頭、手,、腳,、服飾均定型化，分別以模印制,，根據(jù)人物不同的形態(tài),，選配頭型、帽飾,、手腳,、服飾，然后用捏,、按,、捺,、貼等手法進(jìn)行加工,，按仰望角度視線要求，夸張?zhí)幚砣梭w比例和特定的神態(tài)動(dòng)作,，使人物栩栩如生,。石灣瓦脊一般分成若干小塊塑造燒制，在屋頂駁接嵌砌而成,。每條花脊,，在燒制的時(shí)候,，都標(biāo)有店號(hào)和年代，這條首進(jìn)中路花脊是光緒辛卯年(1891年)文如壁店燒制的,。當(dāng)時(shí)為陳家祠燒制花脊的還有寶玉榮記,、美玉成等店鋪。

請(qǐng)大家注意看,，每條花脊的兩端,，有一對(duì)造型獨(dú)特的動(dòng)物，它龍頭魚(yú)尾,，長(zhǎng)有兩根往上翹的長(zhǎng)須,，像飛翔在凌空一樣，氣勢(shì)不凡,，使屋頂?shù)妮喞€更加優(yōu)美,。這種怪異的動(dòng)物，就是古代民間傳說(shuō)能防火避災(zāi)的鰲魚(yú),。古人認(rèn)為：“巨鰲生于海,，好吞火，而且水能克火,，故置于屋脊之上,。”同時(shí),，古人又取其“獨(dú)占鰲頭”之意,，表示了人們祈望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心理,。

請(qǐng)各位放眼望去,，正門(mén)兩側(cè)那平整光滑的青磚檐墻上，有六幅大型磚雕,，其中兩幅長(zhǎng)4.8米,，寬2米，就像巨幅的畫(huà)卷鑲嵌在墻上,，它使原來(lái)單調(diào)平板的青磚墻變得秀氣典雅,，又使整座建筑顯得更加富麗堂皇。六幅大型磚雕,，人物鳥(niǎo)獸形態(tài)傳神生動(dòng),，雕工精細(xì)入微，立體逼真,，是廣東現(xiàn)存最好和最大型的作品,。這些磚雕是選用質(zhì)量上等的青磚，運(yùn)用浮雕、圓雕技法,，逐塊雕琢,，拼接鑲嵌于磚墻之上。廣東磚雕以其雕技高超而著稱,，能再質(zhì)地松脆的青磚上雕刻纖細(xì)蒼勁的線條,，如垂掛的直線一般，固有“掛線磚雕”之稱,，體現(xiàn)了廣東磚雕的獨(dú)特風(fēng)格,。

最后我給大家介紹一下兩扇大門(mén)。兩扇大門(mén)上彩繪的門(mén)神高達(dá)4米,，黑臉者為尉遲恭,，紅臉者為秦瓊，是唐代太宗的大將軍,。據(jù)說(shuō)有兩位氣宇軒昂的大將軍守衛(wèi)門(mén)戶,，能起到鎮(zhèn)邪保平安的作用。

【二進(jìn)(首進(jìn)大廳和聚賢堂)】

跨進(jìn)首進(jìn)大廳,，展現(xiàn)在眼前的是一座四扇鏤空雙面木雕大屏門(mén)擋中,。它立在大廳和庭院正中之間，分隔了內(nèi)外空間,，透過(guò)鏤空雕花,，院內(nèi)景物若隱若現(xiàn)，又使到內(nèi)外空間有機(jī)結(jié)合起來(lái),，產(chǎn)生一種幽深高雅的美感,。這四扇屏門(mén)上雕刻的都是吉祥如意的內(nèi)容，如“金殿比武”,、“漁樵耕讀”,、“三羊啟泰”等。其圖案內(nèi)容,，大多含有很微妙的寓意,。如裙板上雕刻的這幅“創(chuàng)大業(yè)，兒孫永發(fā)”圖,，用芭蕉樹(shù)的大葉象征大業(yè),，母雞帶著一群小雞象征著兒孫永發(fā)。以五只蝙蝠圍繞著一團(tuán)家：“壽”字的煙云,，被寓為“五福捧壽”,。這幅“福”字圖,，最有象征意義,，把一棵老竹雕刻成一個(gè)“?！弊中螤?，兩個(gè)“?！弊忠徽环矗涤鞲５接T(mén),。幾只仙鶴站在老竹叢中,，畫(huà)面題詞“青春發(fā)達(dá)，大器晚成”,，比喻人和物的成長(zhǎng)過(guò)程,，又暗喻“福壽雙全”。還有這幅“漁舟唱晚”圖,，三只漁船停泊在河岸邊,，一張正在晾曬的漁網(wǎng)高高掛起，坐在船頭上的幾個(gè)漁夫手拿樂(lè)器在彈唱,，母親懷抱嬰兒望著背救生浮葫蘆的孩子爬到船篷上玩耍,，表現(xiàn)出廣東水鄉(xiāng)漁民在辛勤勞動(dòng)后那種悠然自得的生活情趣。

轉(zhuǎn)出屏門(mén),，視線豁然開(kāi)朗,，庭院各種花草樹(shù)木綠茵婆娑，香氣襲人,。沿著中軸線方向,，前庭架起了東西兩道彩帶般的長(zhǎng)廊，連接首進(jìn)和中進(jìn)建筑,。長(zhǎng)廊上塑有“竹林七賢”,、“公孫玩樂(lè)圖”、等歷史題材故事;有“鎮(zhèn)海層樓”,、“浮丘丹井”等清代羊城八景;還有各種花鳥(niǎo)瑞獸,、吉祥如意圖案，琳瑯滿目,，美不勝收,，把庭院裝扮的情趣盎然?；宜芄に嚪e極復(fù)雜,，它以石灰為主要材料，拌入稻草或草紙,，制成草根灰和紙根灰,，用銅線做骨架，以瓦筒為軀干,，藝人直接在建筑裝飾部位上制作,，隨意發(fā)揮技藝,，最后繪上礦物質(zhì)顏料而成?；宜艿牧Ⅲw效果非常突出,，形態(tài)逼真，色彩喜用大紅大綠,，充滿濃郁民間生活氣息,。其中有一種以蝙蝠造型的吉祥圖案，生動(dòng)活潑,，神態(tài)親近可愛(ài),，化丑為美、夸張形象是民間常用的藝術(shù)手法,。因“蝠”與“?！敝C音，所以我國(guó)民間把蝙蝠視為福的象征,。如在一只蝙蝠前畫(huà)一串銅錢(qián),，則被稱為“福在眼前”;兩只蝙蝠重疊，又稱“福上加?！钡鹊?。陳氏書(shū)院的灰塑，題材十分豐富,，塑藝精美,，規(guī)模宏大，總長(zhǎng)度為1800余米,，居全省民間建筑裝飾之上,。

穿過(guò)長(zhǎng)廊，邁上臺(tái)階,，兩座建筑之間,，山墻高聳，形成一條通道,，只見(jiàn)頭上青天白云,，眼前每進(jìn)升高，取其“青云直上”之意,，俗稱“青云巷”。站在青云巷涼風(fēng)陣陣,。它美觀而又實(shí)用,，起到分隔建筑空間及防火的作用。

中座聚賢堂是書(shū)院建筑的中心,，聚賢堂是當(dāng)年陳姓族人舉行聚會(huì)議事的地方,，堂前有一座雅致的石雕月臺(tái),，月臺(tái)上的石雕欄桿,、月臺(tái)柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書(shū)院石雕裝飾工藝的典型。欄桿以各種花鳥(niǎo),、果品為題材,，用連續(xù)纏枝的表現(xiàn)手法來(lái)雕飾,。月臺(tái)柱雕有“老鼠戲葡萄”，老鼠是十二生肖之首,，老鼠與多子的葡萄,、石榴共戲,，是暗喻百子千孫的意思。望柱頭的雕飾更加特別,，以花崗石雕成的一盤(pán)盤(pán)菠蘿,、楊濤、桔子,、仙桃,、佛手,、香蕉等嶺南家果，既富有南國(guó)風(fēng)情和裝飾美,，又寄予了陳氏子孫以禮果終年奉祀祖先的虔誠(chéng)敬意,。這又是一個(gè)體現(xiàn)廣東民間藝人匠心獨(dú)運(yùn)的生動(dòng)例子。

【后進(jìn)】

后進(jìn)是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方,。這里共有是一座八米多高木雕大神龕,，龕堂階臺(tái)上安放著密集整齊的牌位,，正中最高者為陳氏遠(yuǎn)祖舜帝,，列祖按序排列。另外凡是捐巨資興建陳氏書(shū)院的陳姓族人,，均可以在此設(shè)立長(zhǎng)生位,，標(biāo)明捐資金額，并按輩分大小,、出資多寡及社會(huì)地位排列放置,。神龕外飾大型木雕鏤通花罩,，其雕工精致,，規(guī)制宏大,，龕堂莊嚴(yán)肅穆,。每年春秋兩季,，陳姓族人在此舉行隆重的合族祭祖儀式,，以示對(duì)祖先的虔誠(chéng)敬意,。陳氏書(shū)院龕罩是廣東現(xiàn)存最大型的清代木雕杰作,，龕罩上還銘刻有制作年代，營(yíng)造商號(hào)及地址,，如“光緒十六年,、回瀾橋,、劉德昌造”等，這是研究陳家祠營(yíng)建情況的可靠原始資料,。

【西齋和廂房】

看完三進(jìn)主體建筑，我們可以簡(jiǎn)單游覽一下東西齋和廂房,。東西廂房是當(dāng)年

陳氏學(xué)子們教學(xué)讀書(shū)的主要用房,，廊廡與廂房項(xiàng)鏈。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾,，光線柔和，環(huán)境優(yōu)雅,，這是珠江三角洲地區(qū)清代晚期特有的建筑裝飾工藝。室內(nèi)壁上繪有大型壁畫(huà)。前東廂為《滕王閣》,，圖中描繪才氣過(guò)人的唐代詩(shī)人王勃意氣風(fēng)發(fā)的吟作“滕王閣序”的場(chǎng)面,，前西廂繪《夜宴桃李》,，畫(huà)面表現(xiàn)了桃花盛開(kāi)時(shí)，李白和諸學(xué)友在桃李園中夜宴的情景,。用文人雅士為題材的壁畫(huà),，正與廂房的使用功能相匹配，雖然只有兩幅作品,，但卻起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的裝飾作用,，使書(shū)院更富詩(shī)意而顯得雅致清新。

總的來(lái)說(shuō),，陳家祠在建筑上最突出的是它集廣東民間建筑裝飾之大成,，是勞動(dòng)人民聰明才智和精湛技藝的結(jié)晶。1959年郭沫若先生參觀陳氏書(shū)院后感嘆不已,，即時(shí)賦詩(shī)贊曰：“天工人可代,，人工天不如。果然造世界,，勝讀十年書(shū),。”對(duì)勞動(dòng)人民的卓越才能給予極高評(píng)價(jià),。陳氏書(shū)院被譽(yù)為“嶺南藝術(shù)建筑的一顆明珠”是當(dāng)之無(wú)愧的。

廣州楊家祠導(dǎo)游詞篇二

陳家祠位于廣州市中山七路,，又稱陳氏書(shū)院,。清光緒十六年1890年動(dòng)工，光緒二十年1894年落成,，原為廣東72縣陳姓族人捐資合建的宗祖祠和書(shū)院,，清末廢除科舉制度后，改辦學(xué)校,，新中國(guó)成立后,，政府對(duì)這座建筑進(jìn)行了保護(hù)和修葺。于1959年辟為廣東民間藝術(shù)博物館,，1988年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位.

陳家祠的主體建筑坐北向南,，占地面積1.5萬(wàn)平方米。整體建筑面積6400平方米,，長(zhǎng)寬均為80米,，“深三進(jìn)廣五間”建筑平臺(tái)一進(jìn)高于一進(jìn)，最高處達(dá)16.8米。平面布局以聚賢堂為中心,，其他單元按中軸線依次布列,，相互間以長(zhǎng)廊連通，組成外封閉,，內(nèi)開(kāi)放的格局,。這種布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明,，虛實(shí)相應(yīng),，前低后高的形式，體現(xiàn)了我國(guó)南方祠堂建筑體制和傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格,，被譽(yù)為“嶺南藝術(shù)建筑明珠”

陳家祠的建筑有兩個(gè)特點(diǎn)：一是,，應(yīng)用了多種建筑藝術(shù)手段，整個(gè)陳家祠的建筑主體和部件,，都可見(jiàn)大量的木雕,、石雕、磚雕,、泥塑,、灰塑、陶塑和彩繪;二是,，極富嶺南風(fēng)味,，陳家祠的建筑功能切合嶺南的氣候特點(diǎn)，如長(zhǎng)廊貫通全院可以遮陽(yáng)擋雨,，房舍高達(dá)可以通風(fēng)降溫,，庭院滿目蒼翠，讓人感到清涼,、爽快,。陳家祠建筑構(gòu)件的比例和整體風(fēng)格，裝飾的外觀造型和內(nèi)容題材,，都凸顯了嶺南的文化特色和風(fēng)情,、風(fēng)貌。

來(lái)到陳家祠一進(jìn),，首先我向大家介紹一下具有濃烈明間藝術(shù)韻味的屋頂脊飾,，你們看，那蹲伏在屋檐垂脊上的六隊(duì)一米多高的灰塑獨(dú)角師,，那是帶有避邪保平安的寓意,。

現(xiàn)在我們重點(diǎn)了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠的花脊共有十一條,，總長(zhǎng)度是165米,，花脊分上下兩層，下層脊基為灰塑，上層脊基為陶塑,，陶塑全是佛山石灣燒制的,，采用玻璃釉彩，主要有黃,、綠,、寶藍(lán)、褐,、白五色,，人物均是：有前無(wú)后，有眼無(wú)珠,，面部不施釉彩,，各種人物的頭、手,、腳服飾均定型化,，分別以模具印制，屆時(shí)根據(jù)人物身份,、形態(tài)的不同,，選配組合，再以捏,、按,、奈、貼等手法加工完成,。最后還要按仰視的要求,，夸張?zhí)幚砣梭w比例和特定的神態(tài)動(dòng)作，使人物栩栩如生,。

請(qǐng)大家注意看看,，每條花脊兩端有一對(duì)造型獨(dú)特的動(dòng)物，它龍頭魚(yú)尾,，長(zhǎng)有兩根往上翹的長(zhǎng)須，這就是古代民間傳說(shuō)能防火避災(zāi)的鰲魚(yú),，古人認(rèn)為“巨鰲生于海,，?而水能克火，故置于屋脊之上”不僅還使屋頂?shù)妮喞€更加優(yōu)美,，同時(shí),，古人又取其”獨(dú)占鰲頭“之意。表示了人們期望子孫科舉考試榮登榜首,，高官顯貴的心里,。

大家看了那么多石雕，我就跟大家講一下他的工藝流程，先按客戶對(duì)主題內(nèi)容的要求進(jìn)行平面或立體的設(shè)計(jì),，并分解為磚格編上號(hào),，然后依題材劃分局部。選用統(tǒng)一規(guī)格的,、質(zhì)量上乘的青磚,。運(yùn)用浮雕、圓雕的技法,，逐塊雕刻,。最后按順序拼接鑲嵌于磚墻上，廣東磚雕以其雕技高超而著稱,，能在質(zhì)地松脆的青磚上雕刻纖細(xì)蒼勁的線條,，如垂掛的直線一般,，這就是廣東磚雕的獨(dú)特風(fēng)格,。

現(xiàn)在我們來(lái)到的是書(shū)院建筑的中心,，聚賢堂,，是當(dāng)年陳姓族人舉行聚會(huì)議事的地方,，堂前石雕月臺(tái)的欄桿,，是以各種花鳥(niǎo),、果品為題材,，運(yùn)用連續(xù)纏枝的表現(xiàn)手法來(lái)雕飾的,。其望柱雕有“老鼠戲葡萄”,。老鼠是十二生肖之首，老鼠與多籽的葡萄,、石榴共戲,，是暗喻百子千孫。望柱頭的雕飾更為特別,，以花崗巖雕成一盤(pán)盤(pán)菠蘿,、楊桃、桔子,、仙桃,、佛手、香蕉等嶺南佳果,，既富有南國(guó)風(fēng)情和裝飾美,，又寄寓陳氏子孫終年以禮果奉祀祖先的虔誠(chéng)之意，由此可見(jiàn),，廣東民間工藝的匠心獨(dú)運(yùn),。

廣州楊家祠導(dǎo)游詞篇三

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到廣州旅游,，我是你們的導(dǎo)游,。

陳家祠堂坐落于廣東省廣州市中山七路,。陳家祠堂又稱“陳氏書(shū)院”，始建于清光緒十四年(1888年),，光緒二十年(1894年)落成,，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯(lián)合建造的，是廣東省著名的宗祠建筑,。陳家祠堂的建筑結(jié)構(gòu)可分為三軸,、三進(jìn)，建筑面積達(dá)8000平方米,。祠堂的每進(jìn)之間既有庭院相隔,，又利用廊、廡巧妙地聯(lián)接起來(lái),，共有九座廳堂和六個(gè)院落,，祠堂的整體布局上下對(duì)稱，殿堂樓閣,，虛實(shí)相間,，氣勢(shì)雄偉?！熬圪t堂”是陳家祠堂中軸線的主殿堂,，也是陳家祠整個(gè)建筑組合的中心，堂的正面是一座寬闊的石露臺(tái),，周?chē)们队需F花的石欄板環(huán)繞,。祠堂建成之初時(shí)的聚賢堂是供族人-之用，后來(lái)改作宗祠,，兩邊的側(cè)房供書(shū)院使用,。

建筑風(fēng)格

陳家祠的建筑以裝飾精巧、堂皇富麗而著稱于世,。木雕,、石雕、磚雕,、泥塑,、陶塑、鐵鑄工藝等各種各樣的裝飾,，遍布在洞內(nèi)外的頂檐,、廳堂、院落,、廊廡之間。既有大型的制作,，也有玲瓏的小作品,，裝飾風(fēng)格或粗獷豪放,，或精致纖巧，各具特色,，特別是在琉璃瓦脊的塑造上,，更是廣羅古典故事，搜集地方風(fēng)物,，琳瑯滿目,，美不勝收，風(fēng)格獨(dú)具,。祠前的壁間有六幅畫(huà)卷式的大型磚雕,，每幅磚雕長(zhǎng)達(dá)4米，是用一塊一塊的青磚雕刻好了以后再連接成一體的,，立體,、多層次的畫(huà)面里有神話傳說(shuō)、山水園林,、花果禽獸,、鐘鼎彝銘等等，就像是民間的藝院一般,。陳家祠堂在1958年修繕后辟為廣東民間工藝館,。郭沫若同志曾在1959年參觀后留有一首五言詩(shī)：“天工人可代，人工天不如,。果然造世界,，勝讀十年書(shū)。陳家祠的建筑裝飾工藝早在20世紀(jì)20xx年代已為國(guó)內(nèi)外建筑專家和學(xué)者所重視,，德國(guó)和日本的建筑藝術(shù)專著中已有專題介紹,。1959年辟建為廣東民間工藝館(后于1994年更名為廣東民間工藝博物館，至今)陳氏書(shū)院

,。 1980年國(guó)家撥?？钤俅沃匦蕖?在陳家祠各廳堂,、廊,、院、門(mén),、窗,、欄桿、屋脊,、磚墻,、梁架、神龕等處,隨處可見(jiàn)木雕,、石雕,、磚雕,、陶塑、灰塑等傳統(tǒng)建筑裝飾以及鐵鑄工藝,琳瑯滿目,。陶塑工藝集中在19座廳堂屋頂上的瓦脊;磚雕以東,、西倒座外墻的最具規(guī)模;灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南?；宜芩嚾怂?木雕除梁架與大門(mén)及聚賢堂的屏風(fēng)外,后座的11座雙層透雕神龕,，體型高大，有“光緒十六年”,、“回瀾橋劉德昌造”“源昌街時(shí)泰造”等題款,。祠堂中的各種裝飾，豐富多彩,，題材廣泛,。

全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

陳氏書(shū)院于光緒二十年(1894年)建成，是當(dāng)時(shí)廣東省72縣陳姓人氏合資興建,。目的為本族各地讀書(shū)人來(lái)廣州參加科舉考試時(shí)提供住處,。陳家祠它的建筑裝飾集中體現(xiàn)了廣東民間裝飾藝術(shù)的精華，巧妙地采用了木雕,、磚雕,、陶塑、銅鐵鑄等工藝進(jìn)行裝飾,，建筑中的各種雕刻裝飾,，主要由建筑商到省內(nèi)縣組織聘請(qǐng)大批能工巧匠集中到廣州制作。根據(jù)現(xiàn)有的資料,，參加磚雕制的藝人有番禺的黃南山,、楊鑒庭、黎壁竹,，南?？h的陳兆南、梁澄,、梁進(jìn)等,。其中以黃南山雕刻的數(shù)量最多，雕式也極為精巧,，技藝巧奪天工,，十分有名。陳氏書(shū)院是廣東現(xiàn)存規(guī)模最大,、保存最完整,、裝飾最精美的古代藝術(shù)建筑，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館,。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

結(jié)構(gòu)布局

陳氏書(shū)院坐北朝南,，為中國(guó)“三進(jìn)三路九堂兩廂杪”院落式布局，由9座廳堂,、6個(gè)院落、10座廂房和長(zhǎng)廊巷組成,，院東新辟有1.7萬(wàn)多平方米的綠化廣場(chǎng),。其整體結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)、虛實(shí)相間,，廳堂軒昂,，庭院寬敞幽雅。中進(jìn)大廳聚賢堂為書(shū)院建筑的中心,，是當(dāng)年族人舉行春秋祭祀或議事聚會(huì)的地方,。堂宇軒昂，庭院寬敞,。梁架雕鏤精細(xì),，堂中橫列的巨大屏風(fēng)，玲瓏剔透,，為木刻精品,。屋頂上的陶塑瓦脊長(zhǎng)27米，全高4.2米,，是清代廣東石灣陶塑商號(hào)文如璧的作品,。堂前有白石露臺(tái)，石雕欄桿嵌以鐵鑄的花卉等圖幅,。堂寬五間,，27米，進(jìn)深五間,，16.70米,。用柁墩抬梁，設(shè)斗拱,，21架6住出前后廊,，屬通堂木框架。后金柱正中三間裝有12

扇雙面鏤雕屏門(mén)擋中,，兩側(cè)裝設(shè)花罩,。堂前有月臺(tái)，石雕欄桿及望柱均以嶺南佳果為裝飾,，鑲嵌鐵鑄通花欄板,，色調(diào)對(duì)比鮮明，裝飾華美,，突出了聚賢堂的中心地位,。中進(jìn)東西廳面寬三間,，14.05米，進(jìn)深五間,，16.70米,。用柁墩抬梁，設(shè)斗拱,，21架6柱山墻承檁,，出前后廊。后金柱正間裝設(shè)4扇雙面鏤雕隔扇,，后金柱次間和廳前后設(shè)通花隔扇,。后進(jìn)大廳三間是安設(shè)陳氏祖先牌位及族人祭祀的廳堂。大廳面寬五間,，27米,，進(jìn)深五間，16.40米,。用瓜柱抬梁,，21架5柱后墻承重，前出卷棚式廊,。廳后老檐柱之間裝有5米高達(dá)7米多的木鏤雕龕罩,。東西廳面寬三間，14.05米,，進(jìn)深五間,，16.40米。用瓜柱抬梁,，21架5柱山墻承檁,，前出卷棚廊。廳門(mén)為14扇通花隔扇,。廳后亦裝設(shè)木雕龕罩,，但規(guī)模比大廳略小。東西齋和廂房略為低矮,，是當(dāng)年書(shū)院教學(xué)讀書(shū)的主要用房,。東西齋為單間，人字形封火山墻承檁,。齋內(nèi)用花楣,、隔扇和落地花罩組合裝飾。后窗采用套色蝕花玻璃窗,，齋前有一小天井,，顯得室內(nèi)外格外清朗。東西廂房均用瓜柱抬梁卷棚式瓦面，出前廊,。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾,，光線柔和，顯得十分清新幽雅,。這是珠江三角洲地區(qū)清代晚期特有的建筑裝飾工藝,，集中體現(xiàn)了廣東民間建筑裝飾藝術(shù)之精華。其內(nèi)外建筑構(gòu)件上巧妙地采用了木雕,、石雕,、磚雕、陶塑,、灰塑、銅鐵鑄等工藝裝飾,。圖案題材廣泛,，造型生動(dòng)逼真，雕刻技藝精湛,，用筆簡(jiǎn)煉粗放卻又精雕細(xì)琢,，與雄偉的廳堂渾然一體，令整座書(shū)院堪稱一座宏偉瑰麗的民間工藝建筑寶庫(kù),。

木雕

陳氏書(shū)院中的木雕,。數(shù)量最多，規(guī)模亦大,，內(nèi)容豐富,。首進(jìn)頭門(mén)梁架上雕有“王母祝壽”、“踐士會(huì)盟”等取材于歷史故事和民間傳說(shuō)的木雕,。其中為突出的是《三國(guó)演義》中曹操大宴銅雀臺(tái)一組,，描繪曹操坐在銅雀臺(tái)上觀看校場(chǎng)各員大將比武的場(chǎng)面，突出刻劃了徐晃與許褚在比武后為了錦袍而爭(zhēng)奪難解難分的情景,。木雕

此外各座廳堂,、走放廊的梁架、雀替以及那長(zhǎng)達(dá)540余米的檐板上雕刻的各種瓜果,、花紋圖案,、人物、動(dòng)物,、無(wú)不凝聚了廣東木雕的精華,。木雕工藝：木雕工藝是以雕刻材料分類的民間美術(shù)品種。一般選用質(zhì)地細(xì)密柔韌,，不易變形的樹(shù)種如椴木,、樺木、楠木、樟木,、柏木,、銀杏、沉香,、紅木,、龍眼等木料上進(jìn)行的雕刻，通常也指用木料雕刻成的雕刻工藝品,。木雕之鄉(xiāng)：被譽(yù)為我國(guó)木雕之鄉(xiāng)的浙江東陽(yáng),，有千余年的木雕歷史，北京故宮及蘇,、杭,、皖等地，都有精美的東陽(yáng)木雕留世,。東陽(yáng)木雕,，是以平面浮雕為主的雕刻藝術(shù)。其多層次浮雕,、散點(diǎn)-構(gòu)圖,、保留平面的裝飾，形成了自己鮮明的特色,。又因色澤清淡,，保留原木天然紋理色澤，格調(diào)高雅,，又稱“白木雕”(示以木材的天然色澤,，不同于彩繪)，自唐至今已有千余年的歷史,，是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝之一,，被譽(yù)為“國(guó)之瑰寶”。

石雕

陳氏書(shū)院的石雕主要是采用麻石石材,。多用在廊柱,、月梁、券門(mén),、欄桿,、墻裙、柱礎(chǔ)和臺(tái)階等地方,。聚賢堂前的月臺(tái)石雕欄桿,，是書(shū)院石雕裝飾工藝的典型，它融洽了圓雕,、高浮雕,、減地浮雕,、鏤雕和陰刻等多種技法，以各種花鳥(niǎo),、果品為題材,，用連續(xù)纏枝圖案的表現(xiàn)形式進(jìn)行雕飾。又把雙面鐵鑄通花欄板嵌入欄桿中,，使呈灰白淡雅的欄桿在色調(diào)深沉的鐵鑄欄板映托下,，對(duì)比鮮明，主題突出,，極富裝飾效果,。 在其他的石雕裝飾中，如月梁,、隔架,、雀替、墻裙,、檐廊欄桿及臺(tái)階垂帶,，都具有濃郁的地方特色。還有大門(mén)前的一對(duì)石獅(基座已失),，石匠運(yùn)用圓潤(rùn)簡(jiǎn)練的線條雕琢成形體活潑、神態(tài)祥和,、笑臉相迎的瑞獸,，這是廣東地區(qū)石獅造型的代表。

磚雕

主要裝飾在墻檐下,、門(mén)楣,、犀頭和檐墻上，也有作為花窗的裝飾,。陳家祠堂

廣東磚雕從用材到技法都與北方或江南地區(qū)都有一定差別,。雕制前先由藝人逐塊挑選。然后依據(jù)整幅圖層次的多少,，將青磚按層排列,，依次逐出所屬部分的紋樣，最后逐層逐塊嵌砌在墻上,，形成多層次的畫(huà)面,。其雕刻技法往往把了圓雕、高浮雕,、減地浮雕,、鏤空結(jié)合運(yùn)用，其中尤為突出的是深刻技法,、線條規(guī)整而又流中暢自如,，纖細(xì)如絲，故又被稱為“掛線磚雕”。 陳氏書(shū)院首進(jìn)東西廳的水磨青磚檐墻上,，共有6幅大型磚雕,，是現(xiàn)存廣東地區(qū)規(guī)模最大的磚雕作品之一。 石灣陶塑脊飾,。清代在南海,、番禺、順德和香港,、澳門(mén)等地的祠堂廟宇或富家豪宅中,，正脊上大都用石灣燒制的陶塑脊飾。早期生產(chǎn)的脊飾,，多用浮雕花卉圖案紋飾,，隨著石灣陶塑的發(fā)展，浮雕花卉圖案紋飾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史故事和民間傳說(shuō)為題材的人物脊飾,，這種石灣特有的陶塑脊飾文化,，后來(lái)由廣東人帶往廣西、馬來(lái)西亞,、新加坡等地,。把自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化傳往異國(guó)，這正上鄉(xiāng)土情懷的自然表現(xiàn),。

灰塑

廣東舊式民居,，多數(shù)在山墻上兩邊用石灰堆出簡(jiǎn)單的卷草紋。稱這"草尾",。在較富有的宅第或祠堂廟宇中,，灰塑的使用范圍則隨建筑的規(guī)格而擴(kuò)大，它是廣東民間建筑的主要裝飾工藝,，由于灰需在現(xiàn)場(chǎng)制作,，藝人便可根據(jù)題材和空間的需要，充分發(fā)揮其技藝,，如將山川水澗景物隨形就勢(shì)穿透墻體,，或?qū)?dòng)物、花卉等

到塑造成凸出墻體20至60厘米,，立體效果非常突出,。形態(tài)栩栩如生。色彩喜用大紅大綠,，富麗斑斕,，充滿濃郁的民間藝術(shù)特色。 陳氏書(shū)院的灰塑主要用于屋脊基座,、山墻垂脊,、廊門(mén)屋頂,、廂房和庭院連廊及東西齋的屋脊上，總長(zhǎng)1800余米,，灰塑的題材與陶塑相近,，主要是人物、花鳥(niǎo),、亭臺(tái)樓閣,、山水美景等，均具有濃郁的嶺南特色,。

陶塑

陳氏書(shū)院的陶塑五彩繽紛,，琳瑯滿目，令人目不暇接,。書(shū)院的正脊采用佛山陶塑共11條,。首進(jìn)5條和聚賢堂脊飾分別于光緒十七年(1891年)(聚賢堂脊飾于1976年被臺(tái)風(fēng)刮倒,于1981年重塑)和十九年(1893年)燒制，中,、后進(jìn)的4條脊飾于光緒十八年(1892年)燒制,，后進(jìn)大廳的脊飾則完成于光緒十六年(1890年)。11條脊飾中以聚賢堂的規(guī)模最大,，其總長(zhǎng)27米,，高2.9米，連灰塑基座總高達(dá)4.26米,。全脊共塑224個(gè)人物,，題材包括八仙賀壽、加官進(jìn)爵,、虬髯客與李靖等，整條脊飾恰似一個(gè)巨大的舞臺(tái),。其他脊飾的題材主要是龍鳳,、花鳥(niǎo)、瑞獸,、山水以及歷史故事和人物群像等,。

鐵鑄

陳氏書(shū)院聚賢堂前后石欄桿中嵌有鑄鐵欄板，即佛山鐵畫(huà),。其正面6幅為麒麟玉書(shū)鳳凰圖,，臺(tái)階兩邊是雙龍戲珠，還有三陽(yáng)開(kāi)泰,、年年有余等,。這些鐵鑄由佛山生鐵鑄造，打制或鑄造而成,，工藝精湛,，構(gòu)圖精美,。 此外陳氏書(shū)院內(nèi)還有中國(guó)傳統(tǒng)建筑特有的裝飾美術(shù)形式——壁畫(huà)和楹聯(lián)。書(shū)院東西廂房繪有多幅壁畫(huà),，壁畫(huà)的主要題材有滕王閣圖,、夜宴桃李，人物有王勃,、李白等,。書(shū)院的楹聯(lián)主要表達(dá)對(duì)祖先功績(jī)的頌揚(yáng)和緬懷，光大先祖文風(fēng)宏業(yè)的理想和愿望,。楹聯(lián)多為楷書(shū),，自成一格。

陳家祠為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

廣州楊家祠導(dǎo)游詞篇四

陳家祠位于廣州市中山七路,，又稱陳氏書(shū)院。清光緒十六年(1890年)動(dòng)工,，光緒二十年(1894年)落成,，為廣東72縣陳氏族人捐資合建的宗族祠和書(shū)院。清末廢除科舉制度后,，改辦學(xué)校,。新中國(guó)成立后，人民政府十分重視這座建筑,，成立了專門(mén)保護(hù)機(jī)制,，多次進(jìn)行修葺，于1959年辟為廣東民間藝術(shù)博物館,，1988年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

陳家祠的主體建筑坐北向南，占地面積為1.5萬(wàn)平方米,，主體建筑面積為6400平方米,。平面呈正方形，長(zhǎng)寬均為80米,，“深三進(jìn),，廣五間”，包括九座廳堂,，東西齋10座房子和其間的六座庭院,，大小合計(jì)19座，聚賢堂位于中央,，其他按中軸線依次布列,，相互間以長(zhǎng)廊聯(lián)通，組成外封閉,、內(nèi)開(kāi)放的形式,。門(mén)前坪地和東西后三院環(huán)繞四周,，與內(nèi)部庭院相應(yīng)。從外往里望去,，長(zhǎng)廊貫穿南北,，庭院層層相通，一進(jìn)高于一進(jìn),，最高處達(dá)16.8米,。這種布局嚴(yán)謹(jǐn)、主次分明,、虛實(shí)相應(yīng),，前低后高的形式體現(xiàn)了我國(guó)南方祠堂建筑的規(guī)矩和傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格。因此陳家祠被譽(yù)為“嶺南藝術(shù)建筑明珠”,。

【建筑特點(diǎn)】

陳家祠的建筑特點(diǎn)有兩個(gè),，一是每座房子從柱基到瓦脊全都綴滿了石雕、磚雕,、木雕,、泥塑、陶塑,、鐵鑄和彩繪,，玲瑯滿目。他們的題材都是著名的歷史故事和地方風(fēng)物,，精雕細(xì)刻,，用材講究，確確實(shí)實(shí)是一座宏偉瑰麗的民間藝術(shù)寶庫(kù),。二是極富嶺南風(fēng)味,。那些華麗的裝飾，陡峭的瓦脊,，小巧的拱門(mén)和各種比例,、手法都突出表現(xiàn)了嶺南的建筑風(fēng)格。長(zhǎng)廊貫通全院遮陽(yáng)擋雨,，房舍高大陰涼，內(nèi)外庭院滿目蒼翠,，與廣州亞熱帶氣候十分適應(yīng),，讓人覺(jué)得優(yōu)雅宜人，極富嶺南風(fēng)味,。

【一進(jìn)(大門(mén)外)】

來(lái)到陳家祠一進(jìn),，首先介紹一下屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍(lán)天襯托下,，色彩斑斕,、富麗堂皇,，具有濃烈的民間藝術(shù)韻味。你們看：那蹲伏在屋檐垂脊上六對(duì)一米多高的灰塑獨(dú)角獅,，全身朱紅色,，大眼圓睜，張口翹尾,，就想要凌空而下,，氣勢(shì)雄偉。陳氏書(shū)院將灰塑獨(dú)角獅裝飾在垂脊上,，帶有辟邪保平安的寓意,。

接著我們重點(diǎn)了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠花脊共有十一條,，總長(zhǎng)度為165米,。花脊分上下兩層,，下層以灰塑做脊基,，上層為陶塑。陶塑是石灣燒制的,，采用玻璃釉彩,，主要有黃、綠,、寶藍(lán),、褐、白等五色,。石灣陶塑瓦脊,，題

材豐富、形象傳神,、工藝特別,。人物均是有前無(wú)后，臉部有眼無(wú)珠,，不施釉彩,。各種人物的頭、手,、腳,、服飾均定型化，分別以模印制,，根據(jù)人物不同的形態(tài),，選配頭型、帽飾,、手腳,、服飾,，然后用捏、按,、捺,、貼等手法進(jìn)行加工，按仰望角度視線要求,，夸張?zhí)幚砣梭w比例和特定的神態(tài)動(dòng)作,，使人物栩栩如生。石灣瓦脊一般分成若干小塊塑造燒制,，在屋頂駁接嵌砌而成,。每條花脊，在燒制的時(shí)候,，都標(biāo)有店號(hào)和年代,，這條首進(jìn)中路花脊是光緒辛卯年(1891年)文如壁店燒制的。當(dāng)時(shí)為陳家祠燒制花脊的還有寶玉榮記,、美玉成等店鋪,。

請(qǐng)大家注意看，每條花脊的兩端,，有一對(duì)造型獨(dú)特的動(dòng)物,，它龍頭魚(yú)尾，長(zhǎng)有兩根往上翹的長(zhǎng)須,，像飛翔在凌空一樣,，氣勢(shì)不凡，使屋頂?shù)妮喞€更加優(yōu)美,。這種怪異的動(dòng)物,，就是古代民間傳說(shuō)能防火避災(zāi)的鰲魚(yú)。古人認(rèn)為：“巨鰲生于海,，好吞火,，而且水能克火，故置于屋脊之上,?！蓖瑫r(shí)，古人又取其“獨(dú)占鰲頭”之意,，表示了人們祈望子孫科舉考試榮登榜首,，高官顯貴的心理。

請(qǐng)各位放眼望去,，正門(mén)兩側(cè)那平整光滑的青磚檐墻上，有六幅大型磚雕,，其中兩幅長(zhǎng)4.8米,，寬2米,，就像巨幅的畫(huà)卷鑲嵌在墻上，它使原來(lái)單調(diào)平板的青磚墻變得秀氣典雅,，又使整座建筑顯得更加富麗堂皇,。六幅大型磚雕，人物鳥(niǎo)獸形態(tài)傳神生動(dòng),，雕工精細(xì)入微,，立體逼真，是廣東現(xiàn)存最好和最大型的作品,。這些磚雕是選用質(zhì)量上等的青磚,，運(yùn)用浮雕、圓雕技法,，逐塊雕琢,，拼接鑲嵌于磚墻之上。廣東磚雕以其雕技高超而著稱,，能再質(zhì)地松脆的青磚上雕刻纖細(xì)蒼勁的線條,，如垂掛的直線一般，固有“掛線磚雕”之稱,，體現(xiàn)了廣東磚雕的獨(dú)特風(fēng)格,。

最后我給大家介紹一下兩扇大門(mén)。兩扇大門(mén)上彩繪的門(mén)神高達(dá)4米,，黑臉者為尉遲恭,，紅臉者為秦瓊，是唐代太宗的大將軍,。據(jù)說(shuō)有兩位氣宇軒昂的大將軍守衛(wèi)門(mén)戶,，能起到鎮(zhèn)邪保平安的作用。

【二進(jìn)(首進(jìn)大廳和聚賢堂)】

跨進(jìn)首進(jìn)大廳,，展現(xiàn)在眼前的是一座四扇鏤空雙面木雕大屏門(mén)擋中,。它立在大廳和庭院正中之間，分隔了內(nèi)外空間,，透過(guò)鏤空雕花,，院內(nèi)景物若隱若現(xiàn)，又使到內(nèi)外空間有機(jī)結(jié)合起來(lái),，產(chǎn)生一種幽深高雅的美感,。這四扇屏門(mén)上雕刻的都是吉祥如意的內(nèi)容，如“金殿比武”,、“漁樵耕讀”,、“三羊啟泰”等。其圖案內(nèi)容，大多含有很微妙的寓意,。如裙板上雕刻的這幅“創(chuàng)大業(yè),，兒孫永發(fā)”圖，用芭蕉樹(shù)的大葉象征大業(yè),，母雞帶著一群小雞象征著兒孫永發(fā),。以五只蝙蝠圍繞著一團(tuán)家：“壽”字的煙云，被寓為“五福捧壽”,。這幅“?！弊謭D，最有象征意義,，把一棵老竹雕刻成一個(gè)“?！弊中螤睿瑑蓚€(gè)“?！弊忠徽环?，暗喻福到盈門(mén)。幾只仙鶴站在老竹叢中,，畫(huà)面題詞“青春發(fā)達(dá),，大器晚成”，比喻人和物的成長(zhǎng)過(guò)程,，又暗喻“福壽雙全”,。還有這幅“漁舟唱晚”圖，三只漁船停泊在河岸邊,，一張正在晾曬的漁網(wǎng)高高掛起,，坐在船頭上的幾個(gè)漁夫手拿樂(lè)器在彈唱，母親懷抱嬰兒望著背救生浮葫蘆的孩子爬到船篷上玩耍,，表現(xiàn)出廣東水鄉(xiāng)漁民在辛勤勞動(dòng)后那種悠然自得的生活情趣,。

轉(zhuǎn)出屏門(mén)，視線豁然開(kāi)朗,，庭院各種花草樹(shù)木綠茵婆娑,，香氣襲人。沿著中軸線方向,，前庭架起了東西兩道彩帶般的長(zhǎng)廊,，連接首進(jìn)和中進(jìn)建筑。長(zhǎng)廊上塑有“竹林七賢”,、“公孫玩樂(lè)圖”,、等歷史題材故事;有“鎮(zhèn)海層樓”、“浮丘丹井”等清代羊城八景;還有各種花鳥(niǎo)瑞獸,、吉祥如意圖案,，琳瑯滿目,，美不勝收，把庭院裝扮的情趣盎然,?；宜芄に嚪e極復(fù)雜，它以石灰為主要材料,，拌入稻草或草紙，制成草根灰和紙根灰,，用銅線做骨架,，以瓦筒為軀干，藝人直接在建筑裝飾部位上制作,，隨意發(fā)揮技藝,，最后繪上礦物質(zhì)顏料而成?；宜艿牧Ⅲw效果非常突出,，形態(tài)逼真，色彩喜用大紅大綠,，充滿濃郁民間生活氣息,。其中有一種以蝙蝠造型的吉祥圖案，生動(dòng)活潑,，神態(tài)親近可愛(ài),，化丑為美、夸張形象是民間常用的藝術(shù)手法,。因“蝠”與“?！敝C音，所以我國(guó)民間把蝙蝠視為福的象征,。如在一只蝙蝠前畫(huà)一串銅錢(qián),，則被稱為“福在眼前”;兩只蝙蝠重疊，又稱“福上加?！钡鹊?。陳氏書(shū)院的灰塑，題材十分豐富,，塑藝精美,，規(guī)模宏大，總長(zhǎng)度為1800余米,，居全省民間建筑裝飾之上,。

穿過(guò)長(zhǎng)廊，邁上臺(tái)階,，兩座建筑之間,，山墻高聳,，形成一條通道，只見(jiàn)頭上青天白云,，眼前每進(jìn)升高,，取其“青云直上”之意，俗稱“青云巷”,。站在青云巷涼風(fēng)陣陣,。它美觀而又實(shí)用，起到分隔建筑空間及防火的作用,。

中座聚賢堂是書(shū)院建筑的中心,，聚賢堂是當(dāng)年陳姓族人舉行聚會(huì)議事的地方，堂前有一座雅致的石雕月臺(tái),，月臺(tái)上的石雕欄桿,、月臺(tái)柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書(shū)院石雕裝飾工藝的典型。欄桿以各種花鳥(niǎo),、果品為題材,，用連續(xù)纏枝的表現(xiàn)手法來(lái)雕飾。月臺(tái)柱雕有“老鼠戲葡萄”,，老鼠是十二生肖之首,，老鼠與多子的葡萄、石榴共戲,，是暗喻百子千孫的意思,。望柱頭的雕飾更加特別，以花崗石雕成的一盤(pán)盤(pán)菠蘿,、楊濤,、桔子、仙桃,、佛手,、香蕉等嶺南家果，既富有南國(guó)風(fēng)情和裝飾美,，又寄予了陳氏子孫以禮果終年奉祀祖先的虔誠(chéng)敬意,。這又是一個(gè)體現(xiàn)廣東民間藝人匠心獨(dú)運(yùn)的生動(dòng)例子。

【后進(jìn)】

后進(jìn)是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方,。這里共有是一座八米多高木雕大神龕,，龕堂階臺(tái)上安放著密集整齊的牌位，正中最高者為陳氏遠(yuǎn)祖舜帝,，列祖按序排列,。另外凡是捐巨資興建陳氏書(shū)院的陳姓族人，均可以在此設(shè)立長(zhǎng)生位,，標(biāo)明捐資金額,，并按輩分大小,、出資多寡及社會(huì)地位排列放置。神龕外飾大型木雕鏤通花罩,，其雕工精致,，規(guī)制宏大，龕堂莊嚴(yán)肅穆,。每年春秋兩季,，陳姓族人在此舉行隆重的合族祭祖儀式，以示對(duì)祖先的虔誠(chéng)敬意,。陳氏書(shū)院龕罩是廣東現(xiàn)存最大型的清代木雕杰作,，龕罩上還銘刻有制作年代，營(yíng)造商號(hào)及地址,，如“光緒十六年、回瀾橋,、劉德昌造”等,，這是研究陳家祠營(yíng)建情況的可靠原始資料。

【西齋和廂房】

看完三進(jìn)主體建筑,，我們可以簡(jiǎn)單游覽一下東西齋和廂房,。東西廂房是當(dāng)年

陳氏學(xué)子們教學(xué)讀書(shū)的主要用房，廊廡與廂房項(xiàng)鏈,。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾,，光線柔和，環(huán)境優(yōu)雅,，這是珠江三角洲地區(qū)清代晚期特有的建筑裝飾工藝,。室內(nèi)壁上繪有大型壁畫(huà)。前東廂為《滕王閣》,，圖中描繪才氣過(guò)人的唐代詩(shī)人王勃意氣風(fēng)發(fā)的吟作“滕王閣序”的場(chǎng)面,，前西廂繪《夜宴桃李》，畫(huà)面表現(xiàn)了桃花盛開(kāi)時(shí),，李白和諸學(xué)友在桃李園中夜宴的情景,。用文人雅士為題材的壁畫(huà)，正與廂房的使用功能相匹配,，雖然只有兩幅作品,，但卻起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的裝飾作用，使書(shū)院更富詩(shī)意而顯得雅致清新,。

總的來(lái)說(shuō),，陳家祠在建筑上最突出的是它集廣東民間建筑裝飾之大成，是勞動(dòng)人民聰明才智和精湛技藝的結(jié)晶,。1959年郭沫若先生參觀陳氏書(shū)院后感嘆不已,，即時(shí)賦詩(shī)贊曰：“天工人可代,，人工天不如。果然造世界,，勝讀十年書(shū),。”對(duì)勞動(dòng)人民的卓越才能給予極高評(píng)價(jià),。陳氏書(shū)院被譽(yù)為“嶺南藝術(shù)建筑的一顆明珠”是當(dāng)之無(wú)愧的,。

廣州楊家祠導(dǎo)游詞篇五

陳家祠位于廣州市中山七路，又稱陳氏書(shū)院,。清光緒十六年1890年動(dòng)工,，光緒二十年1894年落成，原為廣東72縣陳姓族人捐資合建的宗祖祠和書(shū)院,，清末廢除科舉制度后,，改辦學(xué)校，新中國(guó)成立后,，政府對(duì)這座建筑進(jìn)行了保護(hù)和修葺,。于1959年辟為廣東民間藝術(shù)博物館，1988年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位.

陳家祠的主體建筑坐北向南,，占地面積1.5萬(wàn)平方米,。整體建筑面積6400平方米，長(zhǎng)寬均為80米,，“深三進(jìn)廣五間”建筑平臺(tái)一進(jìn)高于一進(jìn),，最高處達(dá)16.8米。平面布局以聚賢堂為中心,，其他單元按中軸線依次布列,，相互間以長(zhǎng)廊連通，組成外封閉,，內(nèi)開(kāi)放的格局,。這種布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明,，虛實(shí)相應(yīng),，前低后高的形式，體現(xiàn)了我國(guó)南方祠堂建筑體制和傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格,，被譽(yù)為“嶺南藝術(shù)建筑明珠”

陳家祠的建筑有兩個(gè)特點(diǎn)：一是,，應(yīng)用了多種建筑藝術(shù)手段，整個(gè)陳家祠的建筑主體和部件,，都可見(jiàn)大量的木雕,、石雕、磚雕,、泥塑,、灰塑,、陶塑和彩繪;二是，極富嶺南風(fēng)味,，陳家祠的建筑功能切合嶺南的氣候特點(diǎn),，如長(zhǎng)廊貫通全院可以遮陽(yáng)擋雨，房舍高達(dá)可以通風(fēng)降溫,，庭院滿目蒼翠,，讓人感到清涼、爽快,。陳家祠建筑構(gòu)件的比例和整體風(fēng)格,，裝飾的外觀造型和內(nèi)容題材，都凸顯了嶺南的文化特色和風(fēng)情,、風(fēng)貌,。

來(lái)到陳家祠一進(jìn)，首先我向大家介紹一下具有濃烈明間藝術(shù)韻味的屋頂脊飾,，你們看,，那蹲伏在屋檐垂脊上的六隊(duì)一米多高的灰塑獨(dú)角師，那是帶有避邪保平安的寓意,。

現(xiàn)在我們重點(diǎn)了解一下陳家祠的花脊和磚雕。陳家祠的花脊共有十一條,，總長(zhǎng)度是165米,，花脊分上下兩層，下層脊基為灰塑,，上層脊基為陶塑,，陶塑全是佛山石灣燒制的，采用玻璃釉彩,，主要有黃,、綠、寶藍(lán),、褐,、白五色，人物均是：有前無(wú)后,，有眼無(wú)珠,，面部不施釉彩，各種人物的頭,、手,、腳服飾均定型化，分別以模具印制,，屆時(shí)根據(jù)人物身份,、形態(tài)的不同,，選配組合，再以捏,、按,、奈、貼等手法加工完成,。最后還要按仰視的要求,，夸張?zhí)幚砣梭w比例和特定的神態(tài)動(dòng)作，使人物栩栩如生,。

請(qǐng)大家注意看看,，每條花脊兩端有一對(duì)造型獨(dú)特的動(dòng)物，它龍頭魚(yú)尾,，長(zhǎng)有兩根往上翹的長(zhǎng)須,，這就是古代民間傳說(shuō)能防火避災(zāi)的鰲魚(yú)，古人認(rèn)為“巨鰲生于海,，?而水能克火,，故置于屋脊之上”不僅還使屋頂?shù)妮喞€更加優(yōu)美，同時(shí),，古人又取其”獨(dú)占鰲頭“之意,。表示了人們期望子孫科舉考試榮登榜首，高官顯貴的心里,。

大家看了那么多石雕,，我就跟大家講一下他的工藝流程，先按客戶對(duì)主題內(nèi)容的要求進(jìn)行平面或立體的設(shè)計(jì),，并分解為磚格編上號(hào),，然后依題材劃分局部。選用統(tǒng)一規(guī)格的,、質(zhì)量上乘的青磚,。運(yùn)用浮雕、圓雕的技法,，逐塊雕刻,。最后按順序拼接鑲嵌于磚墻上，廣東磚雕以其雕技高超而著稱,，能在質(zhì)地松脆的青磚上雕刻纖細(xì)蒼勁的線條,，如垂掛的直線一般，這就是廣東磚雕的獨(dú)特風(fēng)格,。

現(xiàn)在我們來(lái)到的是書(shū)院建筑的中心,，聚賢堂，是當(dāng)年陳姓族人舉行聚會(huì)議事的地方，堂前石雕月臺(tái)的欄桿,，是以各種花鳥(niǎo),、果品為題材，運(yùn)用連續(xù)纏枝的表現(xiàn)手法來(lái)雕飾的,。其望柱雕有“老鼠戲葡萄”,。老鼠是十二生肖之首，老鼠與多籽的葡萄,、石榴共戲,，是暗喻百子千孫。望柱頭的雕飾更為特別,，以花崗巖雕成一盤(pán)盤(pán)菠蘿,、楊桃、桔子,、仙桃,、佛手,、香蕉等嶺南佳果,，既富有南國(guó)風(fēng)情和裝飾美，又寄寓陳氏子孫終年以禮果奉祀祖先的虔誠(chéng)之意,，由此可見(jiàn),，廣東民間工藝的匠心獨(dú)運(yùn),。

廣州楊家祠導(dǎo)游詞篇六

陳家祠堂坐落于廣東省廣州市中山七路。陳家祠堂又稱“陳氏書(shū)院”,，始建于清光緒十四年(1888年),，光緒二十年(1894年)落成，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯(lián)合建造的,，是廣東省著名的宗祠建筑,。陳家祠堂的建筑結(jié)構(gòu)可分為三軸,、三進(jìn),，建筑面積達(dá)8000平方米。祠堂的每進(jìn)之間既有庭院相隔,，又利用廊,、廡巧妙地聯(lián)接起來(lái)，共有九座廳堂和六個(gè)院落,，祠堂的整體布局上下對(duì)稱,，殿堂樓閣，虛實(shí)相間,，氣勢(shì)雄偉,。“聚賢堂”是陳家祠堂中軸線的主殿堂,，也是陳家祠整個(gè)建筑組合的中心,，堂的正面是一座寬闊的石露臺(tái),，周?chē)们队需F花的石欄板環(huán)繞。祠堂建成之初時(shí)的聚賢堂是供族人-之用,，后來(lái)改作宗祠,，兩邊的側(cè)房供書(shū)院使用。

建筑風(fēng)格

陳家祠的建筑以裝飾精巧,、堂皇富麗而著稱于世。木雕,、石雕,、磚雕、泥塑,、陶塑,、鐵鑄工藝等各種各樣的裝飾，遍布在洞內(nèi)外的頂檐,、廳堂,、院落、廊廡之間,。既有大型的制作,，也有玲瓏的小作品,，裝飾風(fēng)格或粗獷豪放,，或精致纖巧，各具特色,，特別是在琉璃瓦脊的塑造上，更是廣羅古典故事,，搜集地方風(fēng)物,，琳瑯滿目，美不勝收,，風(fēng)格獨(dú)具。祠前的壁間有六幅畫(huà)卷式的大型磚雕,，每幅磚雕長(zhǎng)達(dá)4米,，是用一塊一塊的青磚雕刻好了以后再連接成一體的，立體、多層次的畫(huà)面里有神話傳說(shuō),、山水園林,、花果禽獸、鐘鼎彝銘等等,，就像是民間的藝院一般,。陳家祠堂在1958年修繕后辟為廣東民間工藝館。郭沫若同志曾在1959年參觀后留有一首五言詩(shī)：“天工人可代,，人工天不如,。果然造世界，勝讀十年書(shū),。陳家祠的建筑裝飾工藝早在20世紀(jì)20xx年代已為國(guó)內(nèi)外建筑專家和學(xué)者所重視,，德國(guó)和日本的建筑藝術(shù)專著中已有專題介紹。1959年辟建為廣東民間工藝館(后于1994年更名為廣東民間工藝博物館,，至今)陳氏書(shū)院

,。 1980年國(guó)家撥專款再次重修,。 在陳家祠各廳堂,、廊、院,、門(mén),、窗、欄桿,、屋脊,、磚墻、梁架,、神龕等處,隨處可見(jiàn)木雕,、石雕、磚雕,、陶塑,、灰塑等傳統(tǒng)建筑裝飾以及鐵鑄工藝,琳瑯滿目。陶塑工藝集中在19座廳堂屋頂上的瓦脊;磚雕以東,、西倒座外墻的最具規(guī)模;灰塑集中在瓦脊及院廊上,，是南?；宜芩嚾怂?木雕除梁架與大門(mén)及聚賢堂的屏風(fēng)外,后座的11座雙層透雕神龕,，體型高大，有“光緒十六年”,、“回瀾橋劉德昌造”“源昌街時(shí)泰造”等題款,。祠堂中的各種裝飾，豐富多彩，題材廣泛,。

全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

陳氏書(shū)院于光緒二十年(1894年)建成,，是當(dāng)時(shí)廣東省72縣陳姓人氏合資興建。目的為本族各地讀書(shū)人來(lái)廣州參加科舉考試時(shí)提供住處,。陳家祠它的建筑裝飾集中體現(xiàn)了廣東民間裝飾藝術(shù)的精華,，巧妙地采用了木雕、磚雕,、陶塑,、銅鐵鑄等工藝進(jìn)行裝飾，建筑中的各種雕刻裝飾,，主要由建筑商到省內(nèi)縣組織聘請(qǐng)大批能工巧匠集中到廣州制作,。根據(jù)現(xiàn)有的資料，參加磚雕制的藝人有番禺的黃南山,、楊鑒庭,、黎壁竹，南?？h的陳兆南,、梁澄、梁進(jìn)等,。其中以黃南山雕刻的數(shù)量最多,，雕式也極為精巧，技藝巧奪天工,，十分有名,。陳氏書(shū)院是廣東現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整,、裝飾最精美的古代藝術(shù)建筑,，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

結(jié)構(gòu)布局

陳氏書(shū)院坐北朝南,，為中國(guó)“三進(jìn)三路九堂兩廂杪”院落式布局，由9座廳堂,、6個(gè)院落,、10座廂房和長(zhǎng)廊巷組成，院東新辟有1.7萬(wàn)多平方米的綠化廣場(chǎng),。其整體結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn),、虛實(shí)相間，廳堂軒昂,，庭院寬敞幽雅,。中進(jìn)大廳聚賢堂為書(shū)院建筑的中心,，是當(dāng)年族人舉行春秋祭祀或議事聚會(huì)的地方。堂宇軒昂,，庭院寬敞,。梁架雕鏤精細(xì)，堂中橫列的巨大屏風(fēng),，玲瓏剔透,，為木刻精品。屋頂上的陶塑瓦脊長(zhǎng)27米,，全高4.2米,，是清代廣東石灣陶塑商號(hào)文如璧的作品。堂前有白石露臺(tái),，石雕欄桿嵌以鐵鑄的花卉等圖幅,。堂寬五間，27米,，進(jìn)深五間,，16.70米。用柁墩抬梁,，設(shè)斗拱,，21架6住出前后廊，屬通堂木框架,。后金柱正中三間裝有12

扇雙面鏤雕屏門(mén)擋中,，兩側(cè)裝設(shè)花罩。堂前有月臺(tái),，石雕欄桿及望柱均以嶺南佳果為裝飾,，鑲嵌鐵鑄通花欄板，色調(diào)對(duì)比鮮明,，裝飾華美,，突出了聚賢堂的中心地位。中進(jìn)東西廳面寬三間,，14.05米,，進(jìn)深五間，16.70米,。用柁墩抬梁,，設(shè)斗拱，21架6柱山墻承檁,，出前后廊,。后金柱正間裝設(shè)4扇雙面鏤雕隔扇，后金柱次間和廳前后設(shè)通花隔扇,。后進(jìn)大廳三間是安設(shè)陳氏祖先牌位及族人祭祀的廳堂,。大廳面寬五間，27米,，進(jìn)深五間,，16.40米。用瓜柱抬梁,，21架5柱后墻承重,，前出卷棚式廊。廳后老檐柱之間裝有5米高達(dá)7米多的木鏤雕龕罩,。東西廳面寬三間,，14.05米，進(jìn)深五間,，16.40米,。用瓜柱抬梁，21架5柱山墻承檁,，前出卷棚廊,。廳門(mén)為14扇通花隔扇。廳后亦裝設(shè)木雕龕罩,，但規(guī)模比大廳略小,。東西齋和廂房略為低矮，是當(dāng)年書(shū)院教學(xué)讀書(shū)的主要用房,。東西齋為單間,，人字形封火山墻承檁。齋內(nèi)用花楣,、隔扇和落地花罩組合裝飾,。后窗采用套色蝕花玻璃窗，齋前有一小天井,，顯得室內(nèi)外格外清朗,。東西廂房均用瓜柱抬梁卷棚式瓦面，出前廊,。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾,，光線柔和，顯得十分清新幽雅,。這是珠江三角洲地區(qū)清代晚期特有的建筑裝飾工藝,，集中體現(xiàn)了廣東民間建筑裝飾藝術(shù)之精華。其內(nèi)外建筑構(gòu)件上巧妙地采用了木雕,、石雕,、磚雕、陶塑,、灰塑,、銅鐵鑄等工藝裝飾,。圖案題材廣泛，造型生動(dòng)逼真,，雕刻技藝精湛,，用筆簡(jiǎn)煉粗放卻又精雕細(xì)琢，與雄偉的廳堂渾然一體,，令整座書(shū)院堪稱一座宏偉瑰麗的民間工藝建筑寶庫(kù),。

木雕

陳氏書(shū)院中的木雕。數(shù)量最多,，規(guī)模亦大,，內(nèi)容豐富。首進(jìn)頭門(mén)梁架上雕有“王母祝壽”,、“踐士會(huì)盟”等取材于歷史故事和民間傳說(shuō)的木雕,。其中為突出的是《三國(guó)演義》中曹操大宴銅雀臺(tái)一組，描繪曹操坐在銅雀臺(tái)上觀看校場(chǎng)各員大將比武的場(chǎng)面,，突出刻劃了徐晃與許褚在比武后為了錦袍而爭(zhēng)奪難解難分的情景,。木雕

此外各座廳堂、走放廊的梁架,、雀替以及那長(zhǎng)達(dá)540余米的檐板上雕刻的各種瓜果,、花紋圖案、人物,、動(dòng)物,、無(wú)不凝聚了廣東木雕的精華。木雕工藝：木雕工藝是以雕刻材料分類的民間美術(shù)品種,。一般選用質(zhì)地細(xì)密柔韌,，不易變形的樹(shù)種如椴木、樺木,、楠木,、樟木、柏木,、銀杏,、沉香、紅木,、龍眼等木料上進(jìn)行的雕刻,，通常也指用木料雕刻成的雕刻工藝品。木雕之鄉(xiāng)：被譽(yù)為我國(guó)木雕之鄉(xiāng)的浙江東陽(yáng),，有千余年的木雕歷史,，北京故宮及蘇、杭,、皖等地,，都有精美的東陽(yáng)木雕留世,。東陽(yáng)木雕，是以平面浮雕為主的雕刻藝術(shù),。其多層次浮雕,、散點(diǎn)-構(gòu)圖、保留平面的裝飾,，形成了自己鮮明的特色,。又因色澤清淡,，保留原木天然紋理色澤,，格調(diào)高雅，又稱“白木雕”(示以木材的天然色澤,，不同于彩繪),，自唐至今已有千余年的歷史，是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝之一,，被譽(yù)為“國(guó)之瑰寶”,。

石雕

陳氏書(shū)院的石雕主要是采用麻石石材。多用在廊柱,、月梁,、券門(mén)、欄桿,、墻裙,、柱礎(chǔ)和臺(tái)階等地方。聚賢堂前的月臺(tái)石雕欄桿,，是書(shū)院石雕裝飾工藝的典型,，它融洽了圓雕、高浮雕,、減地浮雕,、鏤雕和陰刻等多種技法，以各種花鳥(niǎo),、果品為題材,，用連續(xù)纏枝圖案的表現(xiàn)形式進(jìn)行雕飾。又把雙面鐵鑄通花欄板嵌入欄桿中,，使呈灰白淡雅的欄桿在色調(diào)深沉的鐵鑄欄板映托下,，對(duì)比鮮明，主題突出,，極富裝飾效果,。 在其他的石雕裝飾中，如月梁,、隔架,、雀替,、墻裙、檐廊欄桿及臺(tái)階垂帶,，都具有濃郁的地方特色,。還有大門(mén)前的一對(duì)石獅(基座已失)，石匠運(yùn)用圓潤(rùn)簡(jiǎn)練的線條雕琢成形體活潑,、神態(tài)祥和,、笑臉相迎的瑞獸，這是廣東地區(qū)石獅造型的代表,。

磚雕

主要裝飾在墻檐下,、門(mén)楣、犀頭和檐墻上,，也有作為花窗的裝飾,。陳家祠堂

廣東磚雕從用材到技法都與北方或江南地區(qū)都有一定差別。雕制前先由藝人逐塊挑選,。然后依據(jù)整幅圖層次的多少,，將青磚按層排列，依次逐出所屬部分的紋樣,，最后逐層逐塊嵌砌在墻上,，形成多層次的畫(huà)面。其雕刻技法往往把了圓雕,、高浮雕,、減地浮雕、鏤空結(jié)合運(yùn)用,，其中尤為突出的是深刻技法,、線條規(guī)整而又流中暢自如，纖細(xì)如絲,，故又被稱為“掛線磚雕”,。 陳氏書(shū)院首進(jìn)東西廳的水磨青磚檐墻上，共有6幅大型磚雕,，是現(xiàn)存廣東地區(qū)規(guī)模最大的磚雕作品之一,。 石灣陶塑脊飾。清代在南海,、番禺,、順德和香港、澳門(mén)等地的祠堂廟宇或富家豪宅中,，正脊上大都用石灣燒制的陶塑脊飾,。早期生產(chǎn)的脊飾，多用浮雕花卉圖案紋飾，隨著石灣陶塑的發(fā)展,，浮雕花卉圖案紋飾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史故事和民間傳說(shuō)為題材的人物脊飾,，這種石灣特有的陶塑脊飾文化，后來(lái)由廣東人帶往廣西,、馬來(lái)西亞,、新加坡等地。把自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化傳往異國(guó),，這正上鄉(xiāng)土情懷的自然表現(xiàn),。

灰塑

廣東舊式民居，多數(shù)在山墻上兩邊用石灰堆出簡(jiǎn)單的卷草紋,。稱這"草尾",。在較富有的宅第或祠堂廟宇中，灰塑的使用范圍則隨建筑的規(guī)格而擴(kuò)大,，它是廣東民間建筑的主要裝飾工藝,，由于灰需在現(xiàn)場(chǎng)制作,，藝人便可根據(jù)題材和空間的需要,，充分發(fā)揮其技藝，如將山川水澗景物隨形就勢(shì)穿透墻體,，或?qū)?dòng)物,、花卉等

到塑造成凸出墻體20至60厘米，立體效果非常突出,。形態(tài)栩栩如生,。色彩喜用大紅大綠，富麗斑斕,，充滿濃郁的民間藝術(shù)特色,。 陳氏書(shū)院的灰塑主要用于屋脊基座、山墻垂脊,、廊門(mén)屋頂,、廂房和庭院連廊及東西齋的屋脊上，總長(zhǎng)1800余米,，灰塑的題材與陶塑相近,，主要是人物、花鳥(niǎo),、亭臺(tái)樓閣,、山水美景等，均具有濃郁的嶺南特色,。

陶塑

陳氏書(shū)院的陶塑五彩繽紛,，琳瑯滿目，令人目不暇接。書(shū)院的正脊采用佛山陶塑共11條,。首進(jìn)5條和聚賢堂脊飾分別于光緒十七年(1891年)(聚賢堂脊飾于1976年被臺(tái)風(fēng)刮倒,于1981年重塑)和十九年(1893年)燒制,，中、后進(jìn)的4條脊飾于光緒十八年(1892年)燒制,，后進(jìn)大廳的脊飾則完成于光緒十六年(1890年),。11條脊飾中以聚賢堂的規(guī)模最大，其總長(zhǎng)27米,，高2.9米,，連灰塑基座總高達(dá)4.26米。全脊共塑224個(gè)人物,，題材包括八仙賀壽,、加官進(jìn)爵、虬髯客與李靖等,，整條脊飾恰似一個(gè)巨大的舞臺(tái),。其他脊飾的題材主要是龍鳳、花鳥(niǎo),、瑞獸,、山水以及歷史故事和人物群像等。

鐵鑄

陳氏書(shū)院聚賢堂前后石欄桿中嵌有鑄鐵欄板,，即佛山鐵畫(huà),。其正面6幅為麒麟玉書(shū)鳳凰圖，臺(tái)階兩邊是雙龍戲珠,，還有三陽(yáng)開(kāi)泰,、年年有余等。這些鐵鑄由佛山生鐵鑄造,，打制或鑄造而成,，工藝精湛，構(gòu)圖精美,。 此外陳氏書(shū)院內(nèi)還有中國(guó)傳統(tǒng)建筑特有的裝飾美術(shù)形式——壁畫(huà)和楹聯(lián),。書(shū)院東西廂房繪有多幅壁畫(huà)，壁畫(huà)的主要題材有滕王閣圖,、夜宴桃李,，人物有王勃、李白等,。書(shū)院的楹聯(lián)主要表達(dá)對(duì)祖先功績(jī)的頌揚(yáng)和緬懷,，光大先祖文風(fēng)宏業(yè)的理想和愿望。楹聯(lián)多為楷書(shū),，自成一格,。

廣州楊家祠導(dǎo)游詞篇七

陳家祠位于廣州市中山七路，又稱陳氏書(shū)院。清光緒十六年(1890年)動(dòng)工,，光緒二十年(1894年)落成,，為廣東72縣陳氏族人捐資合建的宗族祠和書(shū)院。清末廢除科舉制度后,，改辦學(xué)校,。新中國(guó)成立后，人民政府十分重視這座建筑,，成立了專門(mén)保護(hù)機(jī)制,，多次進(jìn)行修葺，于1959年辟為廣東民間藝術(shù)博物館,，1988年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

陳家祠的主體建筑坐北向南，占地面積為1.5萬(wàn)平方米,，主體建筑面積為6400平方米,。平面呈正方形，長(zhǎng)寬均為80米,，“深三進(jìn),，廣五間”，包括九座廳堂,，東西齋10座房子和其間的六座庭院,，大小合計(jì)19座,，聚賢堂位于中央,，其他按中軸線依次布列，相互間以長(zhǎng)廊聯(lián)通,，組成外封閉,、內(nèi)開(kāi)放的形式。門(mén)前坪地和東西后三院環(huán)繞四周,，與內(nèi)部庭院相應(yīng),。從外往里望去，長(zhǎng)廊貫穿南北,，庭院層層相通,，一進(jìn)高于一進(jìn)，最高處達(dá)16.8米,。這種布局嚴(yán)謹(jǐn),、主次分明、虛實(shí)相應(yīng),，前低后高的形式體現(xiàn)了我國(guó)南方祠堂建筑的規(guī)矩和傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格,。因此陳家祠被譽(yù)為“嶺南藝術(shù)建筑明珠”。

【建筑特點(diǎn)】

陳家祠的建筑特點(diǎn)有兩個(gè)，一是每座房子從柱基到瓦脊全都綴滿了石雕,、磚雕,、木雕、泥塑,、陶塑,、鐵鑄和彩繪，玲瑯滿目,。他們的題材都是著名的歷史故事和地方風(fēng)物,，精雕細(xì)刻，用材講究,，確確實(shí)實(shí)是一座宏偉瑰麗的民間藝術(shù)寶庫(kù),。二是極富嶺南風(fēng)味。那些華麗的裝飾,，陡峭的瓦脊,，小巧的拱門(mén)和各種比例、手法都突出表現(xiàn)了嶺南的建筑風(fēng)格,。長(zhǎng)廊貫通全院遮陽(yáng)擋雨,，房舍高大陰涼，內(nèi)外庭院滿目蒼翠,，與廣州亞熱帶氣候十分適應(yīng),，讓人覺(jué)得優(yōu)雅宜人，極富嶺南風(fēng)味,。

【一進(jìn)(大門(mén)外)】

來(lái)到陳家祠一進(jìn),，首先介紹一下屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍(lán)天襯托下,，色彩斑斕,、富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術(shù)韻味,。你們看：那蹲伏在屋檐垂脊上六對(duì)一米多高的灰塑獨(dú)角獅,，全身朱紅色，大眼圓睜,，張口翹尾,，就想要凌空而下，氣勢(shì)雄偉,。陳氏書(shū)院將灰塑獨(dú)角獅裝飾在垂脊上,，帶有辟邪保平安的寓意。

接著我們重點(diǎn)了解一下陳家祠的花脊和磚雕,。陳家祠花脊共有十一條,，總長(zhǎng)度為165米,。花脊分上下兩層,，下層以灰塑做脊基,，上層為陶塑。陶塑是石灣燒制的,，采用玻璃釉彩,，主要有黃、綠,、寶藍(lán),、褐、白等五色,。石灣陶塑瓦脊,，題

材豐富、形象傳神,、工藝特別,。人物均是有前無(wú)后，臉部有眼無(wú)珠,，不施釉彩,。各種人物的頭、手,、腳,、服飾均定型化，分別以模印制,，根據(jù)人物不同的形態(tài),，選配頭型、帽飾,、手腳,、服飾，然后用捏,、按、捺,、貼等手法進(jìn)行加工,，按仰望角度視線要求，夸張?zhí)幚砣梭w比例和特定的神態(tài)動(dòng)作,，使人物栩栩如生,。石灣瓦脊一般分成若干小塊塑造燒制，在屋頂駁接嵌砌而成,。每條花脊,，在燒制的時(shí)候,，都標(biāo)有店號(hào)和年代，這條首進(jìn)中路花脊是光緒辛卯年(1891年)文如壁店燒制的,。當(dāng)時(shí)為陳家祠燒制花脊的還有寶玉榮記,、美玉成等店鋪。

請(qǐng)大家注意看,，每條花脊的兩端,，有一對(duì)造型獨(dú)特的動(dòng)物，它龍頭魚(yú)尾,，長(zhǎng)有兩根往上翹的長(zhǎng)須,，像飛翔在凌空一樣，氣勢(shì)不凡,，使屋頂?shù)妮喞€更加優(yōu)美,。這種怪異的動(dòng)物，,，就是古代民間傳說(shuō)能防火避災(zāi)的鰲魚(yú),。古人認(rèn)為：“巨鰲生于海，好吞火,，而且水能克火,，故置于屋脊之上?！蓖瑫r(shí),，古人又取其“獨(dú)占鰲頭”之意，表示了人們祈望子孫科舉考試榮登榜首,，高官顯貴的心理,。

請(qǐng)各位放眼望去，正門(mén)兩側(cè)那平整光滑的青磚檐墻上,，有六幅大型磚雕,，其中兩幅長(zhǎng)4.8米，寬2米,，就像巨幅的畫(huà)卷鑲嵌在墻上,，它使原來(lái)單調(diào)平板的青磚墻變得秀氣典雅，又使整座建筑顯得更加富麗堂皇,。六幅大型磚雕,，人物鳥(niǎo)獸形態(tài)傳神生動(dòng)，雕工精細(xì)入微,，立體逼真,，是廣東現(xiàn)存最好和最大型的作品。這些磚雕是選用質(zhì)量上等的青磚,，運(yùn)用浮雕,、圓雕技法,，逐塊雕琢，拼接鑲嵌于磚墻之上,。廣東磚雕以其雕技高超而著稱,，能再質(zhì)地松脆的青磚上雕刻纖細(xì)蒼勁的線條，如垂掛的直線一般,，固有“掛線磚雕”之稱,，體現(xiàn)了廣東磚雕的獨(dú)特風(fēng)格。

最后我給大家介紹一下兩扇大門(mén),。兩扇大門(mén)上彩繪的門(mén)神高達(dá)4米,，黑臉者為尉遲恭，紅臉者為秦瓊,，是唐代太宗的大將軍,。據(jù)說(shuō)有兩位氣宇軒昂的大將軍守衛(wèi)門(mén)戶，能起到鎮(zhèn)邪保平安的作用,。

【二進(jìn)(首進(jìn)大廳和聚賢堂)】

跨進(jìn)首進(jìn)大廳,，展現(xiàn)在眼前的是一座四扇鏤空雙面木雕大屏門(mén)擋中。它立在大廳和庭院正中之間,，分隔了內(nèi)外空間,，透過(guò)鏤空雕花，院內(nèi)景物若隱若現(xiàn),，又使到內(nèi)外空間有機(jī)結(jié)合起來(lái),，產(chǎn)生一種幽深高雅的美感。這四扇屏門(mén)上雕刻的都是吉祥如意的內(nèi)容,，如“金殿比武”,、“漁樵耕讀”、“三羊啟泰”等,。其圖案內(nèi)容,，大多含有很微妙的寓意。如裙板上雕刻的這幅“創(chuàng)大業(yè),，兒孫永發(fā)”圖,，用芭蕉樹(shù)的大葉象征大業(yè)，母雞帶著一群小雞象征著兒孫永發(fā),。以五只蝙蝠圍繞著一團(tuán)家：“壽”字的煙云,，被寓為“五福捧壽”。這幅“?！弊謭D，最有象征意義,，把一棵老竹雕刻成一個(gè)“?！弊中螤?，兩個(gè)“福”字一正一反,，暗喻福到盈門(mén),。幾只仙鶴站在老竹叢中，畫(huà)面題詞“青春發(fā)達(dá),，大器晚成”,，比喻人和物的成長(zhǎng)過(guò)程，又暗喻“福壽雙全”,。還有這幅“漁舟唱晚”圖,，三只漁船停泊在河岸邊，一張正在晾曬的漁網(wǎng)高高掛起,，坐在船頭上的幾個(gè)漁夫手拿樂(lè)器在彈唱,，母親懷抱嬰兒望著背救生浮葫蘆的孩子爬到船篷上玩耍，表現(xiàn)出廣東水鄉(xiāng)漁民在辛勤勞動(dòng)后那種悠然自得的生活情趣,。

轉(zhuǎn)出屏門(mén),，視線豁然開(kāi)朗，庭院各種花草樹(shù)木綠茵婆娑,，香氣襲人,。沿著中軸線方向，前庭架起了東西兩道彩帶般的長(zhǎng)廊,，連接首進(jìn)和中進(jìn)建筑,。長(zhǎng)廊上塑有“竹林七賢”、“公孫玩樂(lè)圖”,、等歷史題材故事;有“鎮(zhèn)海層樓”,、“浮丘丹井”等清代羊城八景;還有各種花鳥(niǎo)瑞獸、吉祥如意圖案,，琳瑯滿目,，美不勝收，把庭院裝扮的情趣盎然,?；宜芄に嚪e極復(fù)雜，它以石灰為主要材料,，拌入稻草或草紙,，制成草根灰和紙根灰，用銅線做骨架,，以瓦筒為軀干,，藝人直接在建筑裝飾部位上制作，隨意發(fā)揮技藝,，最后繪上礦物質(zhì)顏料而成,?；宜艿牧Ⅲw效果非常突出，形態(tài)逼真,，色彩喜用大紅大綠,，充滿濃郁民間生活氣息。其中有一種以蝙蝠造型的吉祥圖案,，生動(dòng)活潑,，神態(tài)親近可愛(ài)，化丑為美,、夸張形象是民間常用的藝術(shù)手法,。因“蝠”與“福”諧音,，所以我國(guó)民間把蝙蝠視為福的象征,。如在一只蝙蝠前畫(huà)一串銅錢(qián)，則被稱為“福在眼前”;兩只蝙蝠重疊,，又稱“福上加?！钡鹊取ｊ愂蠒?shū)院的灰塑,，題材十分豐富,，塑藝精美，規(guī)模宏大,，總長(zhǎng)度為1800余米,，居全省民間建筑裝飾之上。

穿過(guò)長(zhǎng)廊,，邁上臺(tái)階,，兩座建筑之間，山墻高聳,，形成一條通道,，只見(jiàn)頭上青天白云，眼前每進(jìn)升高,，取其“青云直上”之意,，俗稱“青云巷”。站在青云巷涼風(fēng)陣陣,。它美觀而又實(shí)用,，起到分隔建筑空間及防火的作用。

中座聚賢堂是書(shū)院建筑的中心,，聚賢堂是當(dāng)年陳姓族人舉行聚會(huì)議事的地方,，堂前有一座雅致的石雕月臺(tái)，月臺(tái)上的石雕欄桿、月臺(tái)柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書(shū)院石雕裝飾工藝的典型,。欄桿以各種花鳥(niǎo),、果品為題材,，用連續(xù)纏枝的表現(xiàn)手法來(lái)雕飾,。月臺(tái)柱雕有“老鼠戲葡萄”，老鼠是十二生肖之首,，老鼠與多子的葡萄,、石榴共戲,，是暗喻百子千孫的意思。望柱頭的雕飾更加特別，以花崗石雕成的一盤(pán)盤(pán)菠蘿,、楊濤、桔子,、仙桃,、佛手、香蕉等嶺南家果,，既富有南國(guó)風(fēng)情和裝飾美,，又寄予了陳氏子孫以禮果終年奉祀祖先的虔誠(chéng)敬意。這又是一個(gè)體現(xiàn)廣東民間藝人匠心獨(dú)運(yùn)的生動(dòng)例子,。

【后進(jìn)】

后進(jìn)是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方,。這里共有是一座八米多高木雕大神龕，龕堂階臺(tái)上安放著密集整齊的牌位,，正中最高者為陳氏遠(yuǎn)祖舜帝,，列祖按序排列。另外凡是捐巨資興建陳氏書(shū)院的陳姓族人,，均可以在此設(shè)立長(zhǎng)生位,，標(biāo)明捐資金額，并按輩分大小,、出資多寡及社會(huì)地位排列放置,。神龕外飾大型木雕鏤通花罩，其雕工精致,，規(guī)制宏大,，龕堂莊嚴(yán)肅穆。每年春秋兩季,，陳姓族人在此舉行隆重的合族祭祖儀式,，以示對(duì)祖先的虔誠(chéng)敬意。陳氏書(shū)院龕罩是廣東現(xiàn)存最大型的清代木雕杰作,，龕罩上還銘刻有制作年代,，營(yíng)造商號(hào)及地址，如“光緒十六年、回瀾橋,、劉德昌造”等,，這是研究陳家祠營(yíng)建情況的可靠原始資料。

【西齋和廂房】

看完三進(jìn)主體建筑,，我們可以簡(jiǎn)單游覽一下東西齋和廂房,。東西廂房是當(dāng)年

陳氏學(xué)子們教學(xué)讀書(shū)的主要用房，廊廡與廂房項(xiàng)鏈,。廂房用通花格嵌套色蝕花玻璃上落窗裝飾,，光線柔和，環(huán)境優(yōu)雅,，這是珠江三角洲地區(qū)清代晚期特有的建筑裝飾工藝,。室內(nèi)壁上繪有大型壁畫(huà)。前東廂為《滕王閣》,，圖中描繪才氣過(guò)人的唐代詩(shī)人王勃意氣風(fēng)發(fā)的吟作“滕王閣序”的場(chǎng)面,，前西廂繪《夜宴桃李》，畫(huà)面表現(xiàn)了桃花盛開(kāi)時(shí),，李白和諸學(xué)友在桃李園中夜宴的情景,。用文人雅士為題材的壁畫(huà)，正與廂房的使用功能相匹配,，雖然只有兩幅作品,，但卻起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的裝飾作用，使書(shū)院更富詩(shī)意而顯得雅致清新,。

總的來(lái)說(shuō),，陳家祠在建筑上最突出的是它集廣東民間建筑裝飾之大成，是勞動(dòng)人民聰明才智和精湛技藝的結(jié)晶,。1959年郭沫若先生參觀陳氏書(shū)院后感嘆不已,，即時(shí)賦詩(shī)贊曰：“天工人可代，人工天不如,。果然造世界,，勝讀十年書(shū)?！睂?duì)勞動(dòng)人民的卓越才能給予極高評(píng)價(jià),。陳氏書(shū)院被譽(yù)為“嶺南藝術(shù)建筑的一顆明珠”是當(dāng)之無(wú)愧的。

廣州楊家祠導(dǎo)游詞篇八

陳家祠,，位于廣州市中山七路,，始建于清光緒十六年(1890年)，于1894年竣工落成,。陳家詞又叫陳氏書(shū)院,，現(xiàn)為廣東民間工藝博物館,，從前面兩個(gè)名稱來(lái)年，顯然是祠堂和學(xué)堂,，且與陳姓有關(guān),。在100多年前的廣東，“陳”姓則獨(dú)占鰲頭了,。

陳家祠,，整座建筑坐北向南, 占地1.5萬(wàn)平方米,主體建筑為6400平方米。是中國(guó)傳統(tǒng)的四合院建筑結(jié)構(gòu),。所不同的是它是由幾個(gè)大型的四合院將大小19 座建筑聯(lián)為一體,，形成以中軸為主線，東西配殿,，外設(shè)廂房的這種嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的布局，具有濃郁的南方祠堂和書(shū)院的鮮明特點(diǎn),。我們一般“深三進(jìn),、廣五間、九堂六院”為概括陳家祠的整體建筑,。所謂“進(jìn)”是指建筑的深度,。在陳家祠內(nèi)有3排各80米長(zhǎng)的大殿，高大寬暢,，氣宇軒昂,，每一排大殿為一“進(jìn)”，故稱“三進(jìn)”,?！伴g”是古人用來(lái)測(cè)量建筑面積的單位，“廣五間”,，表示有5間的寬度,。至于“九堂六院”也就不言而喻了。它是我們廣東目前現(xiàn)存宗祠建筑中規(guī)模最大,，民間建筑裝飾工藝最完美,，最富有代表性的一個(gè)藝術(shù)建筑群。它以布局嚴(yán)謹(jǐn),、氣勢(shì)雄偉,、裝飾精巧、堂皇富麗而著稱,。我國(guó)現(xiàn)代杰出的作家詩(shī)人郭沫若先生在當(dāng)年參觀陳家祠贊嘆道：“天工人可代,，人工天不如，果然造世界,，勝讀十年書(shū),。

請(qǐng)大家跟我過(guò)來(lái)探索一下他美在何處吧!

首先,，我們來(lái)到大門(mén)，大門(mén)口的這對(duì)石獅,，便是三雕中的第二雕石雕,。左邊腳踩繡球的是公獅，右邊前手撫幼獅的是母師,。石獅面部俏皮可愛(ài),，是典型的南獅。獅是門(mén)第高貴的象征,。除了石獅之處,，不知大家有沒(méi)有在門(mén)口發(fā)現(xiàn)其他的石雕工藝品呢?對(duì)。正門(mén)兩側(cè)邊的有一對(duì)石豉,，這個(gè)石鼓直徑1.4米,，連座高2.55米。石鼓,，在中國(guó)古代的建筑中,，除了建筑功能需要外，更重要的是它象征著地位和身份,。在古代,，本族人中必須取得高官或是功名后，才能直視它,。

好,，現(xiàn)在請(qǐng)各位跨過(guò)這高高的門(mén)檻，進(jìn)入前廳,。大家轉(zhuǎn)身就可以見(jiàn)到兩個(gè)高四米的門(mén)神,，左邊紅臉的就是秦瓊(秦叔寶)，右邊黑臉的就是尉遲恭,，那大家又知不知道為什么他們兩個(gè)會(huì)成為門(mén)神的呢?這就有一個(gè)傳說(shuō)了——這個(gè)傳說(shuō)來(lái)自唐朝,，唐太宗李世民雖然是一代名君，但他卻是靠殺兄,、逼父,，血流成河后才登上皇帝的寶座的。所以在他登上皇帝寶座后的幾天里,，晚晚都做噩夢(mèng),，那些被他殺的人都提著頭回來(lái)問(wèn)他索命;這件事就被當(dāng)時(shí)節(jié)世民的兩員大將——秦瓊，尉遲恭知道了,，于是他們就自告奮勇幫皇帝把守大門(mén),，鎮(zhèn)住那些妖魔鬼怪。說(shuō)來(lái)也奇怪,，那天晚上就真的沒(méi)有鬼來(lái)騷擾李世民了,，于是秦瓊,、尉遲恭就天天幫李世民把守大門(mén)，當(dāng)他們兩個(gè)也是人啊,，也是要休息的啊,，李世民也十分痛惜這兩員大將，于是就畫(huà)師畫(huà)下他們的樣子,，貼在門(mén)上,，從此，皇宮就真的再?zèng)]有鬧鬼了,。后來(lái)這個(gè)故事傳到了民間,，民間的百姓也將這種做法當(dāng)成一種辟邪的方式，久而久之也就成了一種家家戶戶的風(fēng)俗習(xí)慣了!

剛才看過(guò)石雕,，磚雕,，我們?cè)賮?lái)看看木雕。

可以說(shuō),，在陳家祠中,，幾乎有木頭的地方，就有木雕藝術(shù)的璀璨閃光,。請(qǐng)大家來(lái)看看這面聳立在前廳中央這座鏤空雙面木雕大屏門(mén)。整個(gè)屏風(fēng)的上半部分是鏤空,、透雕的,，通風(fēng)透氣，雕刻在最上面的都是吉祥如意的內(nèi)容,，比如“孟浩然踏雪尋梅”,、 “金殿比武”、“金殿賞賜“ “漁歌唱晚”等,，粗粗望過(guò)去,，好像這上中下三個(gè)部分的內(nèi)容沒(méi)有什么相關(guān)的聯(lián)系，但如果用一句話來(lái)總結(jié)的話,，您可能更加清楚點(diǎn),，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”;

下面的裙板是遮蔽著的,。像大家現(xiàn)在看到的這個(gè)裙板上的雕刻“創(chuàng)大業(yè),，兒孫永發(fā)”圖，大家可以看到這個(gè)芭蕉樹(shù)的大葉就象征著大業(yè)(諧音),，而下面這一群被母雞庇護(hù)著的小雞就寓意著“兒孫永發(fā)”,。

各位，在參觀過(guò)門(mén)口精美的磚雕,，石雕,，木雕,，大門(mén)上傳神的彩繪，屏風(fēng)上巧奪天工的木雕之后,，而現(xiàn)在我們面前的是陳氏書(shū)院中裝飾得最華麗,，最引人注目的屋頂脊飾，這就是“花脊”了,，它是廣東地區(qū)(或整個(gè)嶺南地區(qū))所獨(dú)有的建筑裝飾藝術(shù),。我們陳氏書(shū)院共有十一條茶脊，共有165米長(zhǎng),，共脊分上下兩層,，上層為陶塑，采用的玻璃釉彩,，主要有黃,、綠，寶藍(lán),，褐,，白等五種顏色，而且題材豐富,，形象傳神,，工藝特別，在人物的輪廓和動(dòng)態(tài)上下工夫,，使得人栩栩如生,，而且每個(gè)人物都是成一定角度的，好讓人們觀賞!

陶塑下面五彩斑斕的是灰塑,，又稱“灰批”,，我們來(lái)看看那躲在屋檐垂脊上的好六對(duì)一米多高的灰塑獨(dú)角獅。大家看它全身朱紅,，大眼圓睜,，張口翹尾，好像要凌空而下一樣,，整個(gè)灰塑氣勢(shì)雄偉,，但又不失趣稚。同時(shí)大家在我們館還能看到很多關(guān)于蝙蝠的圖案,，像在一只蝙蝠前畫(huà)一串銅錢(qián),，就被稱為”福在眼前“啦，兩只蝙蝠重疊,，就叫“福上加?！钡鹊?。

大家再看看這條花脊兩端的那兩個(gè)似魚(yú)非魚(yú),，似龍非龍,，長(zhǎng)著兩要根上 的長(zhǎng)須,，凌空飛舞，氣勢(shì)不凡的“怪物”了嗎?,，大家猜得出它是什么嗎……它就是我們民間傳說(shuō)中的鰲魚(yú)了,，古人認(rèn)為“巨鰲生于海，好吞火(好吐水),，而水能克火,，故置于屋脊之上，,，古代沒(méi)什么消防設(shè)備,，也就好靠這個(gè)來(lái)鎮(zhèn)鎮(zhèn);同時(shí)古人有取其“獨(dú)占鰲頭”之意，表示了人們期望子孫科舉考試榮登榜首,，高官顯貴的心理,。

好，大家看過(guò)這些精美的花脊后,，請(qǐng)繼續(xù)跟我來(lái)參觀,，現(xiàn)在在我面前的就是我們陳氏書(shū)院中心……聚賢堂了。聚賢堂是書(shū)院建筑的中心,，是當(dāng)年陳氏族人舉行會(huì)議事的地方,，堂前有一座雅致的石雕月臺(tái)，月臺(tái)上的石雕欄桿,、月臺(tái)柱以及望柱頭的雕飾是陳氏書(shū)院石雕裝飾工藝的典型,。

好了，讓我繼續(xù)向前,，我們現(xiàn)在走著的這條路有一個(gè)很好聽(tīng)的名字叫……青云 ，大家可以看到這條青云 兩邊山墻聳立,，橫貫整個(gè)建筑,，而且一進(jìn)比一進(jìn)越來(lái)越高，節(jié)節(jié)高升,，所以就取“平步青云”,，“青云直上”意思，取名為青云巷了,，同時(shí)它還起到了他隔建筑空間及防火作用,，因?yàn)橹袊?guó)的建筑是以木結(jié)構(gòu)為主的，也正是這個(gè)原因,，中國(guó)的建筑也特別容易著火,，不容易保護(hù)，所以在這里用青云分隔,，就算一邊著火,，也不至于殃及旁邊的其他建筑,。

我們現(xiàn)在來(lái)到的是最后進(jìn)了，這時(shí)辰以前是擺放神龕和陳氏族人祭祀祖先 地方,，這大家面前就是一個(gè)裝飾精美的大型木制神龕,，高八米多，共有十一座,，中進(jìn)大廳有五個(gè),，兩邊的偏廳還和有三個(gè)，這了是廣東現(xiàn)存最大的十一座木制神龕,。原來(lái)這神龕上安放著十分密集,，整齊的神主牌，最鼎盛的時(shí)候,，最多有一萬(wàn)二千多塊,，但非常可惜的是,，原來(lái)擺放在這里的那些神主牌,，在文革時(shí)期都被紅衛(wèi)兵以“四舊”的名義給燒掉了，所以我們現(xiàn)在看到的這個(gè)神龕是空空蕩蕩的,。

好了,，我們陳氏書(shū)院的主體建筑我就大概介紹到這里，在兩邊的廂房還有一些家可以慢慢欣賞,，謝謝大家,。