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如何提高個(gè)人素養(yǎng)的論文題目篇一

當(dāng)前,作為新聞媒體的工作人員,其思想政治素質(zhì),就應(yīng)當(dāng)遵照中央提出的“政治方向,、政治立場(chǎng),、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律,、政治鑒別力,、政治敏銳性”等六個(gè)方面,進(jìn)行全面地培養(yǎng)和鍛煉。在政治方向上,現(xiàn)階段就是要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的方向和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo),始終把握住新聞宣傳的正確導(dǎo)向,。在政治立場(chǎng)上,就是要堅(jiān)定地站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)上,站在維護(hù)中國(guó)人民利益和世界人民利益的立場(chǎng)上,站在維護(hù)黨和國(guó)家,、民族的根本利益的立場(chǎng)上。想問(wèn)題,、辦事情,、作決策,都要自覺地按照黨和人民的意愿為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在政治觀點(diǎn)上,就是要按照馬克思列寧主義,、毛澤東思想和鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想的觀點(diǎn)行事而絕不能搞資產(chǎn)階級(jí)自由化和政治多元化那一套,。在政治紀(jì)律上,要認(rèn)真貫徹執(zhí)行民主集中制原則,不能搞獨(dú)斷專行,更不能搞無(wú)政府主義。尤其要注重黨的宣傳紀(jì)律,在宣傳口徑上要與中央保持高度一致,。在政治鑒別力和政治敏銳性上,要堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀,學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,正確分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì),在錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下把握正確的政治方向,。同時(shí),要善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),能夠及時(shí)地識(shí)別各種錯(cuò)誤思潮,及時(shí)地識(shí)破國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的各種反動(dòng)圖謀。

二,、具有廣博的科學(xué)文化知識(shí)和理論底蘊(yùn)

新聞媒體工作人員,是通過(guò)其所編輯制作的各種報(bào)刊,、節(jié)目教育和啟迪廣大人民群眾的,從這個(gè)意義上說(shuō)是教育者,而自身就有一個(gè)先受教育的問(wèn)題。尤其是在今日的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,經(jīng)濟(jì)全球化,、政治多極化,、高科技迅猛發(fā)展,人民群眾對(duì)影視作品的要求越來(lái)越高,如果新聞媒體工作人員的素質(zhì)跟不上形勢(shì)發(fā)展的需要,就很難滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化生活需要。因此,必須加強(qiáng)學(xué)習(xí),不斷提高自身素質(zhì),。加之當(dāng)前知識(shí)更新的頻率加快,不隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí),靠吃原有知識(shí)的“老本”過(guò)日子,肯定是不行的,。就目前而言,新聞媒體工作人員應(yīng)加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的學(xué)習(xí),文史知識(shí)的學(xué)習(xí),現(xiàn)代科技知識(shí)的學(xué)習(xí),網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí),以及外語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)等,。做到既學(xué)有專長(zhǎng),又廣泛涉獵,成為通才型人才,。

三、嫻熟的業(yè)務(wù)素質(zhì)及調(diào)查研究能力

1.具有獨(dú)立的新聞采訪能力,。具體地說(shuō),就是能按照組織上的要求,到被采訪單位獨(dú)立地完成采訪任務(wù),。做到采訪前能按照采訪目的確定采訪提綱;在采訪過(guò)程中能根據(jù)需要隨時(shí)向被采訪對(duì)象發(fā)問(wèn),提出各種問(wèn)題;能把采訪問(wèn)題按照時(shí)間、地點(diǎn),、人物,、事件、原因,、結(jié)果等新聞要素完整地記錄清楚;對(duì)所需要的各種寫作素材,、相關(guān)數(shù)據(jù)要核實(shí),、查對(duì)清楚,以便撰稿時(shí)使用。2.具有較強(qiáng)的撰稿能力,。能夠按照?qǐng)?bào)道目的,撰寫出中心思想明確,、層次結(jié)構(gòu)清楚,語(yǔ)言文字精煉、貼切,能把被采訪對(duì)象的情況客觀地,、真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái),不帶有任何個(gè)人想象的因素,做到不失真,。以使其真正地發(fā)揮出教育人、啟迪人的作用,。3.具有對(duì)稿件進(jìn)行審查,、編輯修改的能力。對(duì)于來(lái)自各個(gè)方面作者的稿件,編輯人員要具有審稿的能力,、看稿件的中心思想是否明確,層次結(jié)構(gòu)是否清楚,語(yǔ)言是否通順,文字是否簡(jiǎn)練,最后綜合認(rèn)定該稿件是否可用。對(duì)決定采用的稿件,編輯人員要具有對(duì)稿件進(jìn)行修改的能力,。通過(guò)修改,把多余的段,、句、字刪去,把錯(cuò)別字糾正過(guò)來(lái),使文章更加通順,、流暢,所表達(dá)的意義更加清楚,、明白。4.干練的調(diào)查研究能力,。毛澤東同志指出:“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”,。搞新聞工作時(shí)刻也離不開調(diào)查研究工作。比如,群眾反映的稿件,究竟稿件所反映的內(nèi)容是否屬實(shí),不能憑編輯人員的主觀意向而定,而是首先要進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究工作,。這就涉及一個(gè)調(diào)查研究的方法問(wèn)題,。作為新聞?dòng)浾?必須學(xué)會(huì)運(yùn)用靈活多樣的調(diào)查研究方法,。根據(jù)實(shí)際需要可以找被采訪對(duì)象個(gè)別談:可以找三五個(gè)人開小會(huì)談;也可以找十人,、二十人大會(huì)談;必要時(shí)還可以采用問(wèn)卷調(diào)查等形式;作為新聞工作者,是否善于運(yùn)用調(diào)查研究的方法搞清問(wèn)題,這實(shí)質(zhì)上是個(gè)是否相信群眾、依靠群眾,是否走群眾路線的問(wèn)題;同時(shí),也是個(gè)是否為人民的利益負(fù)責(zé)的問(wèn)題,。

四,、健康的身心素質(zhì)

身體是革命的本錢,無(wú)論從事何種工作,沒有一個(gè)好身體都是不行的,。作為新聞工作者,其工作性質(zhì)就是游動(dòng)性大,有時(shí)還需要周游世界。像隨科學(xué)考察團(tuán)赴南極,、北極進(jìn)行科學(xué)考察的記者,如果沒個(gè)好的身體和好的心理狀態(tài),那是根本做不到的,。有些駐外記者,還要深入到戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)前沿去進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪,不僅需要有個(gè)好的身體和好的心理狀態(tài),而且還有隨時(shí)隨地犧牲生命的危險(xiǎn)。即使是坐在辦公室里編稿的編輯也并不輕松,他們?nèi)崭耙蝗?、年赴一年地為人做“嫁衣?一無(wú)名,、二無(wú)利,苦苦地忙碌著。他們也需要有個(gè)好的身體和心理狀態(tài),。

五,、高尚的職業(yè)道德情操

職業(yè)道德是職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范,它是通過(guò)人們的職業(yè)活動(dòng),、職業(yè)關(guān)系、職業(yè)態(tài)度,、職業(yè)作風(fēng)以及它的社會(huì)效果具體地表現(xiàn)出來(lái),。職業(yè)道德是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)勞動(dòng)分工深化的產(chǎn)物,是人們?cè)诼殬I(yè)實(shí)踐中逐步形成的行為規(guī)范,是人類文明意識(shí)在職業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn),是一種高度社會(huì)化的角色道德。職業(yè)道德的實(shí)質(zhì)和核心,是處理和協(xié)調(diào)職業(yè)活動(dòng)中的責(zé),、權(quán),、利,個(gè)人、集體和社會(huì)的關(guān)系,以正確地實(shí)現(xiàn)職業(yè)的社會(huì)職能,。職業(yè)道德既是職業(yè)自身的也是社會(huì)的一種必要的生存和發(fā)展的條件,。隨著社會(huì)勞動(dòng)分工專業(yè)化的發(fā)展,職業(yè)道德處于越來(lái)越重要的地位。新聞工作,也是社會(huì)職業(yè)分工中的一種,也是整個(gè)社會(huì)眾多職業(yè)中的一種不可缺少的重要職業(yè),。新聞職業(yè)道德是一般社會(huì)道德和階級(jí)道德在新聞工作中用以調(diào)節(jié)各種人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范,。新聞職業(yè)道德和其他職業(yè)道德一樣不具有法律那樣的強(qiáng)制力,它是靠社會(huì)輿論監(jiān)督和人們內(nèi)心信念的自律發(fā)生作用的。新聞工作者的一言一行都影響著社會(huì)輿論,如果不具有高尚的職業(yè)道德和全心全意為人民服務(wù)的精神,就免不了犯錯(cuò)誤,在社會(huì)上造成極壞的影響,損害新聞事業(yè)的聲譽(yù),。這些現(xiàn)象的出現(xiàn),既有客觀上的原因,也有主觀上的因素,。筆者認(rèn)為其中最主要的是這些人主觀上淡忘了自己肩負(fù)的責(zé)任,淡忘了黨和人民對(duì)自己的期望和重托。

總之,我們每一位新聞工作者都應(yīng)恪守《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》,批評(píng)和糾正各種不正之風(fēng),提高職業(yè)道德素養(yǎng), 作一個(gè)有高尚道德情操的人,。

如何提高個(gè)人素養(yǎng)的論文題目篇二

我們處在一個(gè)人文精神凸顯的時(shí)代,，大學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀群體之一，必須努力提高自己的人文素質(zhì),，增強(qiáng)自己的人文精神,。這不但與每個(gè)大學(xué)生的全面發(fā)展、人格建構(gòu)息息相關(guān),，也關(guān)系到國(guó)家與民族的昌盛,、富強(qiáng)。

目前,，由于受各種因素的影響,，部分大學(xué)生人文素質(zhì)欠佳。首先,，文化素養(yǎng)不高,，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，缺乏民族精神,。不少大學(xué)生愛好廣泛,，知識(shí)面較寬，但也有一些大學(xué)生文史知識(shí)欠缺,，,，文化底蘊(yùn)淺薄。知識(shí)結(jié)構(gòu)單一,，表現(xiàn)為有專業(yè)知識(shí),，而普遍缺乏必備的文學(xué),、歷史、哲學(xué),、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)方面的素養(yǎng),，缺乏對(duì)自己民族悠久歷史文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng),。其次,，道德水準(zhǔn)不高，社會(huì)公德失范,。道德作為社會(huì)規(guī)范,，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會(huì)穩(wěn)定,，人際關(guān)系和睦,，社會(huì)和個(gè)人共同發(fā)展，大學(xué)生理應(yīng)成為社會(huì)秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實(shí)衛(wèi)士,，但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下,，遵守社會(huì)公德的自覺意識(shí)不強(qiáng)。比如,，某些人對(duì)個(gè)人衛(wèi)生非常講究，對(duì)宿舍臟亂卻習(xí)以為常;不愛護(hù)公物,，不注意愛護(hù)圖書,，將課桌亂刻亂畫;滿口臟話，不文明舉止時(shí)有所見等,。再次,，人生主體價(jià)值觀不明朗，在價(jià)值選擇上缺乏社會(huì)責(zé)任感,。當(dāng)代大學(xué)生是務(wù)實(shí)的一代,，表現(xiàn)出務(wù)實(shí)化、個(gè)人化和功利化的總趨勢(shì),。許多大學(xué)生把社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位,，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義,。在物質(zhì)和精神追求上,，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會(huì)理想,。在道德的責(zé)任意識(shí)方面,，對(duì)社會(huì)的終極關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。

部分大學(xué)生人文素質(zhì)較低有其復(fù)雜的社會(huì)及歷史原因,。首先,，現(xiàn)代大學(xué)教育中人文教育與科學(xué)教育的失衡,，造成大學(xué)人文教育的失落。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,，對(duì)人類社會(huì)和歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大的影響,。當(dāng)前，科技被強(qiáng)調(diào)為第一生產(chǎn)力,，其在經(jīng)濟(jì),、國(guó)防和社會(huì)發(fā)展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位日重,，成為現(xiàn)代大學(xué)教育的最主要的內(nèi)容,。這就吸引了越來(lái)越多的大學(xué)生，以接受科技教育作為自己接受教育的重心,，進(jìn)人大學(xué)學(xué)習(xí)理工科,，就成為優(yōu)秀中學(xué)生升人大學(xué)的首選目標(biāo)。對(duì)科技教育的過(guò)分強(qiáng)調(diào),，導(dǎo)致了人們對(duì)人文教育的輕視和排斥,。而大學(xué)的人文教育自身，也在科技教育的強(qiáng)烈形響下,，出現(xiàn)了知識(shí)化的傾向,，只重視人文知識(shí)的傳授和研究，而忽視了對(duì)人的培養(yǎng)和完善,。其次,，我國(guó)高等教育在其發(fā)展中遭遇的挫折及其本身存在的弊端，造成大學(xué)人文教育的失落,。20世紀(jì)50年代以后,，極左思潮摧殘了我國(guó)人文學(xué)科和人文教育，人文學(xué)科被簡(jiǎn)單歸結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō),，傳統(tǒng)文化教育基本被停止或取消,。20世紀(jì)50年代初的大規(guī)模院系調(diào)整，對(duì)推動(dòng)我國(guó)改善高校的地區(qū)分布起了重要作用,，但也形成了院系設(shè)置上的文理工分家,、單科性院校林立的格局。這雖然為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)了大批應(yīng)用型人才,，但不利于大學(xué)形成濃厚的學(xué)術(shù)氛圍,，不利于大學(xué)生人文素質(zhì)的提高和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。再次,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)而效應(yīng)造成大學(xué)生人文精神失落,。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，我國(guó)也正在建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)往往看重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,，看重工具層而忽視價(jià)值層面,，看重現(xiàn)實(shí)追求而忽視理想追求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益,，追求利潤(rùn)最大化,，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也滋生了拜金主義,、個(gè)人主義和享樂主義,，嚴(yán)重影響了大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀,、世界觀,。在重利思想侵蝕下，使本來(lái)就缺乏獨(dú)立判斷能力的大學(xué)生在價(jià)值選擇上急功近利,。

21世紀(jì)的大學(xué)生要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求,，不僅要有較高的科學(xué)素養(yǎng)，也應(yīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì),，要從各個(gè)方面不斷豐富自己的人文知識(shí),，提高自己的人文素質(zhì)。

首先,，要努力學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí),。包括文學(xué)、藝術(shù),、歷史,、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史以及倫理學(xué)等在內(nèi)的人文科學(xué)知識(shí)是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ),。作為高層次人才預(yù)備軍的大學(xué)生，如果不了解中國(guó)的文化,、歷史,，又如何能對(duì)國(guó)家、對(duì)民族有感情,、有責(zé)任心呢?又如何談為國(guó)家,、為民族服務(wù)和獻(xiàn)身呢?也正是在這個(gè)意義上，楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前,，必須能背誦《論語(yǔ)》和《老子》,，否則就不能參加博士論文答辯。楊院士認(rèn)為,，博士生作為國(guó)家高層次的人才,，不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生背《論語(yǔ)》,、《老子》,，可以培育民族責(zé)任感,，鍛煉其形象思維能力和學(xué)會(huì)如何做人。事實(shí)上,，許多著名科學(xué)家都有很高的文學(xué),、藝術(shù)造詣，例如愛因斯坦既是偉大的物理學(xué)家,，又能熟練地演奏小提琴;我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光是地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)始人,，但他同時(shí)又是我國(guó)第一首小提琴曲《行路難》的創(chuàng)作者。

其次,，塑造理想的人格,。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，對(duì)人類,、對(duì)祖國(guó)要有高度的責(zé)任感和使命感,。要了解社會(huì)，了解自己,，了解自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任,，才會(huì)做到愛祖國(guó)、愛人民,、愛集體,，才能正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì),、個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系,。理想人格表現(xiàn)在具有堅(jiān)持真理、實(shí)事求是的思想作風(fēng),，在上課,、實(shí)驗(yàn)、課外作業(yè),、考試及撰寫畢業(yè)論文過(guò)程中,，要避免不求甚解、敷衍了事的現(xiàn)象,，更要堅(jiān)決杜絕投機(jī)取巧,、弄虛作假和考試作弊等惡劣行為。

再次,，塑造自己的精神家園,。大學(xué)生要具備高尚的人格精神、品格情調(diào),、情趣操守,、氣質(zhì)風(fēng)度等內(nèi)在潛質(zhì)和外在形象。從一切非文明的、低級(jí)情趣的影響中擺脫出來(lái),，確立具有歷史合理性的價(jià)值取向和理想追求,，批判、拋棄錯(cuò)誤的價(jià)值取向,，建立體現(xiàn)時(shí)代精神和民族精神的價(jià)值觀,。使自己不至于在依靠知識(shí)和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”之后，反因價(jià)值迷失,、思想茫然而找不到精神世界的“家”,，成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者。

最后,，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),。大學(xué)生要在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉自己。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅能培養(yǎng)自己的社會(huì)服務(wù)能力,，更主要的是能培養(yǎng)自己的社會(huì)服務(wù)意識(shí),，體會(huì)社會(huì)角色的意義，接受來(lái)自勞動(dòng)人民群眾中的人文,、道德教育,，養(yǎng)成有利于社會(huì)、有利于他人的品質(zhì),。

人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想,，作為人的現(xiàn)實(shí)文化生活的內(nèi)在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位,。缺乏人文精神的大學(xué)生是淺薄的,，沒有厚重感的。新世紀(jì)的大學(xué)生只有努力增強(qiáng)自己的人文精神,，提高自己的人文素質(zhì),，才能在實(shí)踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學(xué)精神又具有人文底蘊(yùn)的為社會(huì)所需的合格人才,。

如何提高個(gè)人素養(yǎng)的論文題目篇三

興趣是通向?qū)W習(xí)樂園的向?qū)?，只有?duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，它才能引到你在知識(shí)的樂園里遨游,，是你忘掉疲勞;興趣是學(xué)習(xí)的老師,，在興趣“老師”的吸引和指導(dǎo)下,，可以加快獲得豐富知識(shí)的進(jìn)程;興趣是成長(zhǎng)的前提,。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向,，特別是小學(xué)時(shí)期對(duì)某物的興趣,，如果不受客觀因素的干擾、制約，往往可以轉(zhuǎn)化將來(lái)從事某種專業(yè)和專業(yè)活動(dòng)的興趣,。所以必須注意培養(yǎng)學(xué)生的讀書的興趣,。 那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣呢?

同學(xué)們可能有這樣的經(jīng)驗(yàn)：天天讀書,，可卻還是缺乏讀書的興趣,。讀書興趣不可能在讀書活動(dòng)外產(chǎn)生，但讀書活動(dòng)也未必產(chǎn)生興趣,。所以,，如何培養(yǎng)讀書活動(dòng)中的興趣，就是一個(gè)非常值得研究的問(wèn)題,。

第一：確認(rèn)讀書的目的

只有認(rèn)定了讀書目的,，才能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé);而且明確的目的，容易評(píng)定自己的成績(jī),。在達(dá)到自己預(yù)期的成績(jī)時(shí),，興趣自然就會(huì)產(chǎn)生。一是根據(jù)閱讀喜好,，選擇閱讀材料,。比如，有的同學(xué)喜歡故事性較強(qiáng)的;有的喜歡詞句較優(yōu)美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強(qiáng)的,。開始作課外自讀時(shí),，你喜好什么就選擇什么。當(dāng)然首先必須是有益的書籍,。在閱讀材料的選擇上,，不能跟隨大流、人云亦云,。人家喜歡讀的,，不一定適合于你。如大家都說(shuō)《三國(guó)演義》好看,，但你可能對(duì)書中的文辭不感興趣,，如果硬著頭皮看的話，不但沒有效果,，反而會(huì)喪失興趣,，別人還會(huì)笑話你附庸風(fēng)雅。這時(shí)你不如找本白話《三國(guó)》來(lái)看看,，既了解了《三國(guó)演義》原著的內(nèi)容,，又增添了閱讀古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的興趣，一舉兩得,。一時(shí)不能讀原著,，決不能說(shuō)明你笨。就是有一定文化修養(yǎng)的成年人，拿起《紅樓夢(mèng)》就睡覺的也是大有人在,。 第二：讀自己能讀懂的書 每次閱讀時(shí),，事先不一定明白我為什么而讀，但在讀的過(guò)程中,，文章的哪方面觸動(dòng)了我,，或聯(lián)想到了什么，明白了什么道理或原理,，這就是“得”,，即此次讀書的收獲。這也就是我們前面所說(shuō)的文章特點(diǎn),、大意了,。 作文

讀書是一個(gè)讀者與作者進(jìn)行思想溝通的過(guò)程。假如不了解所讀之書的內(nèi)容,，讀者與作者就無(wú)法進(jìn)行思想溝通;再有價(jià)值的內(nèi)容,，也不會(huì)讓讀者產(chǎn)生興趣。

而且,，書的難度要適中,，太難的書讀者讀不懂就沒有興趣，太容易的書就會(huì)讓人有老生常談的感覺,，引不起讀者的興趣,。

第三：把你的讀書心得表現(xiàn)出來(lái)

注意閱讀積累，采摘閱讀“花朵”,。沒有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法,，手中永遠(yuǎn)只有一個(gè)。當(dāng)然,，積累的方法有很多,。比如，在書上作記號(hào),，寫簡(jiǎn)短的批語(yǔ),、體會(huì)，或是把主要的內(nèi)容用本子記下來(lái),。名人讀書都是這樣的,，現(xiàn)在出版的毛澤東在閱讀過(guò)的書籍上所作的記號(hào)和批注影印本，就是例證,。這樣做,，就好像我們從百花叢中，把我們認(rèn)為最爽心悅目的花采摘來(lái)插在花瓶里一樣,，這些“花朵”就成了我們欣賞,、觀察、比較的對(duì)象,。這樣做的時(shí)間長(zhǎng)了,，我們就會(huì)對(duì)“采摘”“花朵”有了經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而有所研究,，我們的閱讀欣賞能力就會(huì)漸漸提高,，興趣就會(huì)更加濃厚。讀書心得是一種滿足,。表現(xiàn)出讀書心得將會(huì)對(duì)讀書時(shí)尋求心得的興趣有利,。有很多表現(xiàn)讀書心得的方式。例如,，參與大家的討論并表達(dá)自己的看法是一種方式;與人在信中談?wù)搶W(xué)問(wèn)是一種方式;在課堂上提出或回答問(wèn)題是一種方式;在報(bào)刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式,。

如何提高個(gè)人素養(yǎng)的論文題目篇四

修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此,。古人云:“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”,。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求,。

但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里,，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多,，有些人亂扔垃圾,，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇,，不注意語(yǔ)言文明,。

一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重,、甚至吸引別人的注意,，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。

為什么有些人說(shuō)話,、舉手投足,、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了,。有時(shí),，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實(shí)從內(nèi)心深處,，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美,。并不一定長(zhǎng)得很美,、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表,，稍加注意,，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了,?？±实耐獗怼ê玫拿嫒輧H僅是母親給的,。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得,。許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的,。

因此,，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高,，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了,。

一個(gè)人的修養(yǎng)反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì)，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng),，做一個(gè)有修養(yǎng),、有道德的人。

那么我們?cè)撊绾问棺约撼蔀橐粋€(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí),，把握自我,。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識(shí)來(lái)充實(shí)自己,，只有掌握了科學(xué)文化知識(shí),，人們才能明辨是非，分清善惡,，懂得美丑,，才能把握正確的自我。

第二,，我們要做到待人接物和藹可親,，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志,。要想提高個(gè)人的修養(yǎng),，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中,，禮讓在先,，相互理解，做事不要斤斤計(jì)較,。

第三,，為人要誠(chéng)實(shí)守信,，做事勤奮節(jié)儉，無(wú)論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中,，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué),，積極進(jìn)取，誠(chéng)實(shí)守信,，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會(huì)成為一個(gè)高尚的人,。一個(gè)言行舉止表一如一的人,。

第四，謙虛謹(jǐn)慎,，不驕不躁,。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事,，而是要虛心向人請(qǐng)教,，做出了成績(jī)我們不要過(guò)于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí),。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善,。

如何提高個(gè)人素養(yǎng)的論文題目篇五

如何提高自己的交際能力，這是很多人都頭疼的問(wèn)題,，因?yàn)槟愕慕浑H能力決定了你在工作中的發(fā)展,，一般來(lái)說(shuō)交際能力好的，朋友一般比較多,，自己自身的發(fā)展會(huì)比較好,。以下是博沃小編為您整理的如何提升個(gè)人的交際能力的相關(guān)內(nèi)容。

對(duì)人際溝通的提升和障礙清除,，是為你“樹立良好的品質(zhì)與心理 ,，建立處世新態(tài)度，避免破壞人際關(guān)系的行為”作鋪墊,。首先認(rèn)識(shí)人際溝通價(jià)值,，破解人際關(guān)系的大秘密，讓你人際溝通吸引力總原則,，使你掌握增加自我吸引力技巧,，分析需求把握主動(dòng)權(quán)。滿足需求,、反向需求,、挖掘需求構(gòu)成了人際關(guān)系吸引力總原則。

掌握人際溝通的人性需求,，就像企業(yè)掌握了空白市場(chǎng),，你的產(chǎn)品固然是人們目光的焦點(diǎn),，因?yàn)橹挥姓莆杖诵蚤g的需求，才能讓你像一塊磁鐵般,，使想依附你的東西都往你這邊靠近,。人性需求分析具體分析要從“馬斯洛需求原理”中探究，從人性需求七大特征：“個(gè)性,、網(wǎng)狀,、變化、兩極,、力型,、能量、無(wú)限 ”中追求,，最終掌握增加自我吸引力技巧的提高,。

分析需求把握更多主動(dòng)權(quán)?？赐溉穗H關(guān)系并不是很難很復(fù)雜;再養(yǎng)成人際溝通的八大良好品質(zhì),，即對(duì)內(nèi)要真誠(chéng)、自信,、主動(dòng),、快樂; 對(duì)外要尊重、負(fù)責(zé),、合作,、感恩;再克服人際溝通品質(zhì)提升的五大障礙：忽視、恐懼,、心態(tài),、自我、能力;屆時(shí)你的人際溝通會(huì)有所提升和障礙清除,。

2如何提高自己的交際能力

不說(shuō)別人壞話,，不落井下石。不說(shuō)別人的壞話,，注意他人的長(zhǎng)處,，虛心學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)他人的優(yōu)點(diǎn)，是建構(gòu)良好人際關(guān)系的一項(xiàng)技巧,。人難免會(huì)犯錯(cuò)誤,，對(duì)別人的錯(cuò)誤應(yīng)懷著善意幫其改正，而不能采取落井下石的態(tài)度,。要克服背后說(shuō)別人壞話的不良習(xí)慣,，試著去了解別人，弄清他為什么那樣想,、那樣做,，這比批評(píng),、指責(zé)更有益處，也有意義得多,。這樣做孕育了同情,、仁慈和寬容，別人才會(huì)喜歡與你交往,。

記住對(duì)方的名字,。在與別人交往時(shí)，名字會(huì)顯示它神奇的作用,，如果把別人的名字叫錯(cuò)了,，你會(huì)落入非常尷尬的境地?；c(diǎn)時(shí)間,，去記住別人的名字,。能夠得到別人好感的最重要,、最簡(jiǎn)單而有效的方法，就是見面或交往時(shí)能自如的叫出對(duì)方的名字,，使他覺得你心里有他這個(gè)人,。對(duì)方的名字被輕松的叫出來(lái)，等于給了對(duì)方一個(gè)贊美,，為相互溝通搭起了一座橋梁,。

對(duì)別人感興趣。我們很容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是想辦法使別人對(duì)自己感興趣,，而對(duì)別人卻不那么感興趣,。維也納著名心理學(xué)家亞德勒在《人生對(duì)你的意識(shí)》一書中說(shuō)：“對(duì)別人不感興趣的人，他一生中的困難最多,，對(duì)別人的傷害也最大,。所有人類的失敗都出于這種人?！蔽覀円慌笥?，首先得對(duì)他感興趣，以熱忱和高興去迎接他,。

3怎樣提升自己的交際能力

您需要了解人和人性

提高人際交往和掌握成功的人際關(guān)系技巧的第一步是：正確地了解人和人的本性,。了解人和人性可簡(jiǎn)單概括為――“按照人們的本質(zhì)去認(rèn)同他們”，“設(shè)身處地認(rèn)同人們”,，而不要用自己的眼光去看待別人,，更不要把自己的意志強(qiáng)加于別人。人首先是對(duì)自己感興趣,，而不是對(duì)你感興趣!換句話說(shuō)――一個(gè)人關(guān)注自己勝過(guò)關(guān)注你一萬(wàn)倍,。

您需要剔除幾個(gè)詞語(yǔ)

當(dāng)你與人交談時(shí),，請(qǐng)選擇他們最感興趣的話題。他們最感興趣的話題是什么呢?是他們自己!把這幾個(gè)詞從你的詞典中剔除出去――“我,，我自己,，我的”。用另一個(gè)詞,，一個(gè)人類語(yǔ)言中最有力的詞來(lái)代替它――“您”,。

您需要使對(duì)方覺得自己重要

人類一個(gè)最普遍的特性便是――渴望被承認(rèn)，渴望被了解,。你愿意在人際關(guān)系中如魚得水嗎?那么,，請(qǐng)盡量使別人意識(shí)到自身的重要性。請(qǐng)記住,，你越使人覺得自己重要,，別人對(duì)你的回報(bào)就越多。

4怎么提高交際能力

學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)自己

在人際交往中,，你對(duì)自己的認(rèn)識(shí)月正確,，你的行為越自然，表現(xiàn)得也越合體,，結(jié)果也就越能獲得別人的肯定,，這種評(píng)價(jià)對(duì)于幫助你克服自卑和自傲兩種不利于合群的心理障礙是十分有利的。

學(xué)會(huì)關(guān)心別人

如果你想要被別人關(guān)心和喜愛,，首先要去關(guān)心別人和喜愛別人,，關(guān)系被人，幫助別人克服了困難,，不僅可以贏得別人的尊重和喜愛,，而且，由于你的關(guān)心引起了別人的積極反應(yīng),，也會(huì)給你帶來(lái)滿足感,，并增強(qiáng)你與人交往的自信心。

學(xué)會(huì)一些交際技能

如果你與人交往總是失敗,，則由此引起的消極情緒當(dāng)然會(huì)影響你的合群性格,。如果你能多學(xué)習(xí)一點(diǎn)交往的藝術(shù)，自當(dāng)有助于交往的成功,。例如多掌握集中文體活動(dòng)技能,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在許多場(chǎng)合都會(huì)成為受別人歡迎的人。

如何提高個(gè)人素養(yǎng)的論文題目篇六

社會(huì)上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧,。我要說(shuō),，這或許就是殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的“游戲規(guī)則”，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯(cuò)了--你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè),。

既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人,、傳承文明的神圣責(zé)任。在今天特定的歷史時(shí)期,，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無(wú)選擇。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響,。我們要提高自身修養(yǎng),，別無(wú)選擇。沒有良好的修養(yǎng),，不是一個(gè)好老師,。

長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”,，現(xiàn)在很多人覺得不妥,。是的，吃老本是會(huì)坐吃山空,，誤人子弟的,。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來(lái)水”。我看也不妥,。水是不會(huì)自來(lái)的,，必須要你一點(diǎn)一滴地積累,。所謂“臺(tái)上一分鐘,，臺(tái)下十年功”。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法,?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深,?！彼裕艺J(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭,、永不腐臭的“活水”,。

“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手,、藝術(shù)家和詩(shī)人”,。舉一反三，舉重若輕,，信手拈來(lái),，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬。無(wú)所不知是不可能，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著,，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí),。

熱愛學(xué)生，為人師表,，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學(xué)生,，才會(huì)愛崗敬業(yè),，忠于職守，才會(huì)了解學(xué)生,、接近學(xué)生,，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛戴,。身教重于言教,，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣,，堅(jiān)強(qiáng)的意志,，開朗的性格，健康的情緒,，努力培養(yǎng)自信,，樂觀的性格，做學(xué)生的表率,。

我們經(jīng)?？梢月犚娺@樣的評(píng)價(jià):這個(gè)人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂的事,，或者也有人說(shuō):這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁,，太粗俗了。

修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān),，有文化氣息的人,，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅,，一種文質(zhì)彬彬的感覺,。古人形容一個(gè)世代文人之家為書香門第，事實(shí)上,，門是絕不可能透露出書香之氣的,，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香,，能夠讓人一眼,，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人,，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字。當(dāng)然,，修養(yǎng)也包括了舉止,，儀態(tài)，談吐等,。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分,。

如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止,，不做不文雅的舉動(dòng),，不說(shuō)不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書,，從書里沾一些書香氣息回來(lái),，總是有那樣的一種感覺，文化是一種很神奇的東西,，它不是有形的,，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺，但它卻能在不知不覺中改變你,，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺到那種變化,，但是別人卻會(huì)感覺到，發(fā)現(xiàn)你的變化,，發(fā)現(xiàn)你的改變,，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處。

一個(gè)有修養(yǎng)的人,，是一個(gè)你樂于交往的人,，與這樣的人交往，不論是談古論今,，或是只談?wù)劶页,，嵤?，都?huì)是人生快事,，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快;反之,，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往,，則你會(huì)感覺如坐針氈，時(shí)間過(guò)得太慢,，分分秒秒都是一種折磨,。相信這不只是我一個(gè)人的感覺吧!

如何提高個(gè)人素養(yǎng)的論文題目篇七

不論在職場(chǎng)還是生活中，不擅長(zhǎng)處理人際關(guān)系的人并不是只有你一個(gè)人,。事實(shí)上“人際關(guān)系”一直給人造成難以忽視的影響,。

不知道你發(fā)現(xiàn)沒有，性格內(nèi)向的人往往在人際關(guān)系上比較弱一些。內(nèi)人人格往往具有一種不合群的特點(diǎn),，也就是他一個(gè)人待著比在群體中更自在,。但是人希望得到群體的認(rèn)可，這時(shí)就會(huì)又一個(gè)很矛盾的心理：

你害怕跟人接觸,，但是又渴望別人理解,、接納。

有人為了搞好自己的人際關(guān)系,，變成了一種刻意“討好”別人,。因?yàn)椤坝懞谩保虼四悴欢镁芙^別人,，但是這種感覺卻讓自己難受,。不論你怎么努力，卻很難交到真心朋友,。到最后,，你的關(guān)注點(diǎn)往往在自己不擅長(zhǎng)處理人際關(guān)系，對(duì)自己抱有一種自卑的心態(tài),，而忽略了你為什么不擅長(zhǎng)處理人際關(guān)系,。

與人際關(guān)系最緊密相關(guān)的就是“情商”了。現(xiàn)在社會(huì)總是強(qiáng)調(diào)我們做一個(gè)高情商的人,，情商高意味著你可以左右逢源,，在職場(chǎng)和生活中做到泰然處之。而“見人說(shuō)人話,，見鬼說(shuō)鬼話”不再是貶義詞,，而是對(duì)情商高的一種肯定。其實(shí)你們都誤解“情商”了,。

想要處理好人際關(guān)系,，就需要你具備這3種能力：

1、學(xué)會(huì)管理情緒

在人與人之間的交往中,，與人溝通最重要的就是情緒,。一個(gè)人的情緒是很難被隱藏起來(lái)的，你可以從對(duì)方的表現(xiàn)看出來(lái),，你們之間的情緒都是可以被對(duì)方察覺到的,。

情緒管理首先需要自己去充分體驗(yàn)自己的情緒，學(xué)會(huì)去控制自己的情緒,。不要讓它失控,，傷害到別人。管理情緒并不輕松,，需要長(zhǎng)期的一個(gè)訓(xùn)練,。

2,、換位思考

所以要學(xué)會(huì)管理好自己的情緒，同時(shí)還要顧及好對(duì)方的情緒,，懂得換位思考,。其實(shí)這種能力很重要，當(dāng)你在說(shuō)話做事時(shí),，學(xué)會(huì)管理好自己的情緒,，再多站在別人的立場(chǎng)上思考一下問(wèn)題，你的人際關(guān)系就會(huì)大大被改善,。

比如在工作中,，在某個(gè)項(xiàng)目上產(chǎn)生分歧了，那么就事論事即可,，千萬(wàn)不要發(fā)展到人身攻擊;在看到別人難過(guò)的時(shí)候,，用對(duì)方習(xí)慣方式安慰他。有的人需要?jiǎng)e人的安慰,，也有人習(xí)慣自己獨(dú)處一會(huì)兒,。

管理好自己的情緒，照顧他人情緒會(huì)讓更多人愿意信任你,。

3,、學(xué)會(huì)正確表達(dá)

正確的表達(dá)就是讓別人在舒服的前提下能接受自己的觀點(diǎn)。但并不是所有人都具備這種能力,。

為什么有時(shí)感覺越長(zhǎng)大越覺得自己說(shuō)的話言不達(dá)意呢?

語(yǔ)言是思想的載體,，你說(shuō)出的話言不達(dá)意，其實(shí)就是因?yàn)槟氵€沒有把這個(gè)問(wèn)題想明白,。用語(yǔ)言表達(dá)時(shí),，人對(duì)簡(jiǎn)單的問(wèn)題總是能快速回答，因?yàn)樗伎嫉臅r(shí)間很短,。但是在思考比較復(fù)雜問(wèn)題的時(shí)候,，我們往往要考慮到的方面會(huì)很多，如果最初沒理清的話,，很難表達(dá)清楚,。

所以在跟別人溝通時(shí)，不要以說(shuō)教的口吻,，而是以“商量”的態(tài)度來(lái)說(shuō),，這會(huì)讓對(duì)方感舒服。在表達(dá)自己意見的時(shí)候,，要等對(duì)表述完再說(shuō)。

在表達(dá)的時(shí)候,，先用自己的理解把對(duì)方的觀點(diǎn)復(fù)述一遍,，確保自己的理解不會(huì)出現(xiàn)什么偏差,。在表達(dá)的時(shí)候，不要完全認(rèn)為自己的觀點(diǎn)才是對(duì)的,，而是對(duì)自己的觀點(diǎn)也持懷疑態(tài)度,，把問(wèn)題拋給對(duì)方，看看對(duì)方的意見,。

在人與人的溝通中,，有很多技巧。但是那么多不一定都能為你所用,，學(xué)會(huì)這3種能力足以讓人受益無(wú)窮,。

如何提高個(gè)人素養(yǎng)的論文題目篇八

細(xì)致分析 如何提高人際交往能力

人際交往能力與社交經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系如此密切，如果可以提高自己的人際交往能力,，人們的日常社交生活也會(huì)得到改善,。人們不單可以減少與別人發(fā)生沖突，亦可以令自己和別人有更愉快的交往經(jīng)驗(yàn),。

有些人認(rèn)為人際交往能力是與生俱來(lái)的特質(zhì)或?qū)傩?。譬如，一個(gè)社交能力高的人天生較外向,、善于交際,。所謂"江山易改，本性難移",，要改變?nèi)穗H交往能力實(shí)比移山更為艱難,。多數(shù)的心理學(xué)家并不贊同這種看法。反之,，他們認(rèn)為只要能辨認(rèn)出可以預(yù)測(cè)人際交往能力的因素,，便可以設(shè)計(jì)一些課程來(lái)培訓(xùn)這種能力。

要有效地提高人際交往能力,、可循兩方面入手,，一是對(duì)社會(huì)情境的辨析能力，二是提高對(duì)其他人心理狀態(tài)的洞察力,。

對(duì)環(huán)境的辨析能力

對(duì)環(huán)境的辨析能力要有效地達(dá)到社交目標(biāo),，便要因應(yīng)情勢(shì)而作出相應(yīng)的行為。社交環(huán)境瞬息萬(wàn)變,，交往的對(duì)象亦有不同的特質(zhì),，要適應(yīng)不同社交環(huán)境、人物,，便非要有精銳的觀察和認(rèn)知能力不可,。

對(duì)環(huán)境的辨析能力是社交能力的一個(gè)重要部分。一個(gè)人如果能夠?qū)η榫抽g的細(xì)微不同之處加以區(qū)分,，往往更能掌握社交環(huán)境的變化而做出合宜的行為,，以適應(yīng)不同性質(zhì),、千變?nèi)f化的環(huán)境。

這種"因時(shí)制宜"的說(shuō)法,，并非只是近代西方心理學(xué)所提倡,。

其實(shí)在中國(guó)古代典籍中亦常被提到。例如《中庸》說(shuō)："國(guó)有道,，共言足以興國(guó);國(guó)無(wú)道,，其默足以容。"這便說(shuō)明了進(jìn)諫及保持緘默都是合宜的處事方法,，但朝臣采取哪種方法才可產(chǎn)生較理想的后果,，卻取決于他們身處的國(guó)家是有道還是無(wú)道之國(guó)。

又以本章開頭提及的楊修為例,，他是個(gè)機(jī)智的才子,，但他所服侍的主公曹操是個(gè)性格多疑的人。楊修自恃聰明而多次道破曹操的心意,，故招來(lái)殺身之禍,。若他的主公是個(gè)寬宏大量，知人善用的人,，楊修不但不會(huì)被殺,，反而會(huì)被委以重任。雖然有人會(huì)慨嘆楊修生不逢時(shí),，但若以"因時(shí)制宜"的說(shuō)法,，楊修似乎只顧一時(shí)言語(yǔ)之快，卻忽略對(duì)方(曹操)的思想性格,，

因而說(shuō)出一些合乎事實(shí)但不合對(duì)方心意的話,，白白地把性命斷送了。由此可見,，要成功地達(dá)成社交目標(biāo),，便要審裁客觀情勢(shì)的變化，因時(shí)變通,，以適應(yīng)各種各類的社交情境,。

在一項(xiàng)研究中，我們采用了一些虛構(gòu)的處境,，然后問(wèn)受測(cè)者在這些處境中會(huì)有什么反應(yīng),。其中兩個(gè)處境是：

(一)你很怕見牙醫(yī)，但現(xiàn)在卻要到牙醫(yī)那里修補(bǔ)牙齒,。

(二)你被一群持械的恐怖分子脅持在一所公共大樓內(nèi),。

人們?cè)谶@兩種情境中，均可以選擇細(xì)心地觀察周遭的危險(xiǎn)訊號(hào)。譬如,，在第二個(gè)處境中,，可以留心恐怖分子有什么武器,。他們也可以盡量分散注意力,，不去注意一些會(huì)令自己緊張的危險(xiǎn)信號(hào)。當(dāng)然,，在見牙醫(yī)的處境中,，

主動(dòng)地監(jiān)察危險(xiǎn)信號(hào)只會(huì)令自己更緊張，肌肉收得更緊,，痛苦愈多,。但在被脅持的處境中，留心危險(xiǎn)信號(hào)可以提高逃生的機(jī)會(huì),。接受測(cè)試的人當(dāng)中,，有些人較能辨析兩種情境的不同，在見牙醫(yī)的處境中選擇分散注意力,，在被脅持的處境中選擇觀察環(huán)境,。有些人的辨析能力則明顯較低，在不同的情境中也選擇觀察環(huán)境,。

我們的研究也顯示：辨析能力愈高的人,，社交能力也愈高。他們?cè)谂c父母,、師長(zhǎng),、朋友和不喜歡的人交往時(shí)，較能完成交往目標(biāo),，并較能改進(jìn)雙方的交情,。 亦有證據(jù)顯示，辨析能力高的人,，他們會(huì)遇上較多愉快的交生經(jīng)驗(yàn),，而他們也較少出現(xiàn)抑郁的情緒。需要強(qiáng)調(diào)的是,，"因時(shí)制宜"并非指盲目跟隨形勢(shì)變化而改變自己的行為,，亦不是指盲目順應(yīng)對(duì)方的旨意。

辨析能力高的人不一定是社交變色龍,，只懂得盲目附和,。他們有自己的生活目標(biāo)，而這些目標(biāo)也可以是一些利他的目標(biāo)(例如替某醫(yī)院籌款),。辨析能力高的人,，在追求這些目標(biāo)時(shí)，懂得審時(shí)度勢(shì),，既能夠完成自己起初不愿捐款的人解囊相助,，并讓他們覺得捐款后心情愉快,，這便是辨析才能的應(yīng)用目標(biāo)了。

對(duì)別人心理狀態(tài)的洞察力

洞察別人的心理狀態(tài)也是社交能力重要的一環(huán),。一些人看到別人的行為時(shí),，不嘗試去了解對(duì)方做事時(shí)的處境和感受，便馬上從別人的行為去判斷對(duì)方是一個(gè)怎樣的人,。這種重判斷而輕了解的取向,，是社交能力發(fā)展的一大障礙。

在我們的研究中,，曾向受測(cè)者描述一個(gè)人的行為,，然后請(qǐng)他們將這個(gè)人的資料轉(zhuǎn)述給另一位受測(cè)者聽。在轉(zhuǎn)述過(guò)程中,，有些人自發(fā)地加入了一些對(duì)故事人物的性格和道德判斷(例如"他是一個(gè)賤人"),，而有些人則主動(dòng)地對(duì)故事人的的內(nèi)心世界加入剖析(例如"因?yàn)樗肴〉寐蓭熧Y格，所以對(duì)有權(quán)勢(shì)的人所做的壞事視若無(wú)睹"),。

在這項(xiàng)研究中,，我們也測(cè)量了受測(cè)者與父母、師長(zhǎng),、朋友和不喜歡的人交往的成果,，發(fā)現(xiàn)越傾向性格道德判斷的人，他們的社交能力便越差,。反之,，越傾向作內(nèi)心剖析的人，他們的社交能力也就越高,。

既然主動(dòng)地作性格判斷和道德評(píng)價(jià)對(duì)社交能力的發(fā)展有礙,，而嘗試了解雖人的內(nèi)心感受對(duì)社交能力有利，那么如何可以降低前一種傾向而加強(qiáng)后一種傾向呢?

我們的研究指出,，一個(gè)人對(duì)性格和道德的看法是一個(gè)十分重要的因素,。有些人覺得性格和道德是不可改變的個(gè)人素質(zhì)，相信每個(gè)人也有固定不變的道德水平和性格,。因此,，在與人交往時(shí)，他們的注意力便集中于從別人的言行舉止,，來(lái)推斷對(duì)方具備哪種性格,。也有些人相信性格和道德都是變數(shù)，認(rèn)為一個(gè)人的道德和性格是可以改變的,。

因此,，這些人在社交場(chǎng)合中，并不急于判斷別人的性格和道德水平。反之,，他們會(huì)較留心于一些可變的因素和行為的關(guān)系,。譬如，他們會(huì)較留心環(huán)境因素的改變?nèi)绾斡绊懸粋€(gè)人的心理狀態(tài),，而心理狀態(tài)的改變,，又如何影響一個(gè)人的行為。

在一項(xiàng)研究中,，我們問(wèn)受測(cè)者一些很簡(jiǎn)單的問(wèn)題,。譬如,，"甲旅行時(shí)給同事買了些紀(jì)念品,，那很可能是因?yàn)?-"?；?乙將一盒橙汁倒在同學(xué)的圖畫上,，那很可能是因?yàn)?-"。那些相信性格是不可改變的人,，較多提出"甲是一個(gè)善良的人,，而乙則是一個(gè)無(wú)賴"等解釋。反之,，相信性格是可以改變的人,，較多提出"甲想取悅他的同事，而乙則嫉妒他的同學(xué)"等解釋,。

由此可見,，相信性格不可改變的人較重視評(píng)估別人的性格和道德，而相信性格是可以改變的人則較留心別人的行為動(dòng)機(jī)和做事的情緒狀態(tài),。

也有研究顯示,，和相信性格可以改變的人相比，覺得性格是不可改變的人比較喜歡評(píng)鑒別人的行為,。他們看到別人做了一件事情后,，便有較大的傾向馬上評(píng)價(jià)這行為是好還是壞。由于他們專注于評(píng)估行為本身的好與壞,，便較容易忽略行為發(fā)生的背景和行事者的心理狀態(tài)了,。

這種傾向判斷行為的好壞和別人的道德性格的人，不但容易忽略別人的心理狀態(tài),，也較容易因?yàn)閷?duì)人多作以偏概全的評(píng)價(jià)而產(chǎn)生偏執(zhí)和成見,。已有研究證據(jù)證明，在美國(guó)相信性格是不可改變的人,，比相信性格是可以改變的人對(duì)社會(huì)上的少數(shù)族群成見較深,。

在香港地區(qū)，我們也發(fā)現(xiàn)相信道德是不可改變的人，和相信道德是可以改變的人相比,，較歧視內(nèi)地人士,。譬如，他們會(huì)覺得內(nèi)地的人有較多負(fù)面特征,，較少正面特征,，他們也覺得內(nèi)地的人在香港犯了法，應(yīng)該受到較嚴(yán)厲的處分,。

由此可見,，對(duì)性格道德的看法，不單與社交能力有關(guān),，它也關(guān)系到社會(huì)上族群能否得到公平平等的待遇,。

總括而言，要增進(jìn)個(gè)人的社交能力,，一方面要提高對(duì)自己及別人的需要,、思想、感受的洞察力,，另一方面亦要細(xì)心觀察不同的情境和人物,，分辨其中不同之處并加以理解分析，以加強(qiáng)對(duì)千變?nèi)f化的社交環(huán)境的掌握,。雖然心理學(xué)家認(rèn)為社交能力是可以訓(xùn)練提高的,，但要真正的提高社交能力，實(shí)在不是一件容易的事,，亦非一朝一夕可以做到,，成功與否還是取決于一個(gè)人的動(dòng)機(jī)、決心,、努力與恒心,。

如何提高個(gè)人素養(yǎng)的論文題目篇九

當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏越來(lái)越快,，人與人之間的交往越來(lái)越頻繁,，就業(yè)壓力越來(lái)越大，所以,，大學(xué)生加強(qiáng)與人的溝通,，鍛煉自己的口才迫在眉睫，總而言之,，只有有良好的口才,，一個(gè)人才能適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立足,。下面我從四個(gè)方面闡述一下學(xué)習(xí)口才的重要性,。

口才的重要性不僅在職場(chǎng)上體現(xiàn),，在我們的日常生活當(dāng)中口才也有重要作用。每天我們都會(huì)遇到一些場(chǎng)合,，需要我們說(shuō)幾句適當(dāng)?shù)脑?。這幾句適當(dāng)?shù)脑挘軌驇臀覀兒艽蟮拿?，解決我們生活當(dāng)中大大小小的問(wèn)題,，因此，我們能夠就地運(yùn)用我們的口才,，對(duì)于我們的生活很大的益處,，口才對(duì)一個(gè)人的重要性不言而喻。

學(xué)習(xí)口才的重要性

一個(gè)會(huì)說(shuō)話的人,，可以流利地表達(dá)出自己的意圖,，也能夠把道理說(shuō)得很清楚、動(dòng)聽,，使別人很樂意接受,。有時(shí)候還可以立刻從問(wèn)答中測(cè)定對(duì)方語(yǔ)言的意圖，從對(duì)方的談話中得到啟示,，了解對(duì)方，與對(duì)方建立良好的友誼,。但是,，我們常看到許多不會(huì)說(shuō)話的人,，他們說(shuō)話不能完全表達(dá)出自己的意圖,，往往使對(duì)方聽起來(lái)費(fèi)神，而又不能使人信服地接受,，這就造成了一種交際上的困難,。

口才溝通能力好的人可以順暢地表達(dá)自己的意圖，也能夠完美地表達(dá)自己的意思,，別人聽后也會(huì)樂意接受,，還可以從談話中測(cè)定對(duì)方的意圖，從中得到啟示,，了解對(duì)方并與之建立友誼,，從而在各種各樣的人際交往中備受歡迎。好口才使得你在社會(huì)交往中能夠如魚得水,。

在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的社會(huì),，口才的重要性變得越來(lái)越重要。練就一副好的口才不僅可以提升你在眾人心目中的地位和形象,，使你在復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)間游刃有余,，更重要的是可以為你的工作提供幫助,，使你在工作的同時(shí)得到晉升的機(jī)會(huì)，讓你一步步達(dá)到事業(yè)的頂峰,。人們?cè)絹?lái)越清醒得認(rèn)識(shí)到口才的重要性,，各種口才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也如雨后春筍般的涌出。人們迫不及待的去尋找一種口才訓(xùn)練的方法來(lái)學(xué)習(xí)說(shuō)話的技巧,，提高口才能力,。所以如果你還在無(wú)視口才的重要性，還在無(wú)動(dòng)于衷的話,，那么你很快就會(huì)與社會(huì)脫節(jié)了,。

有人說(shuō)在職場(chǎng)上會(huì)說(shuō)話的人能發(fā)展很好;也有人說(shuō)，能力強(qiáng)者不必在意說(shuō)話的藝術(shù),。其實(shí)說(shuō)話并不是一項(xiàng)藝術(shù),，而是我們安身立命的技能，真正的強(qiáng)者不僅在乎自己的頭腦,，更在乎自己的嘴巴,。一個(gè)人的表達(dá)方式能體現(xiàn)出他的知識(shí)水平和教養(yǎng)。所以,，“口活兒”很重要,，那么口才交流技巧有哪些呢。

1.要明確積極,、不要模糊消極

有人會(huì)覺得在職場(chǎng)應(yīng)該學(xué)會(huì)說(shuō)“圈兒話”,，即盡可能避免確定性，因?yàn)檫@涉及到責(zé)任問(wèn)題,。我們喜歡贊揚(yáng),、學(xué)習(xí)那些“見人說(shuō)人話、見鬼說(shuō)鬼話”或給出模棱兩可答案的說(shuō)話方式,，認(rèn)為這是一種有城府的表現(xiàn),。

2.提升自信心

要快速地與陌生人交朋友，你就要必須要具備良好的心理素質(zhì),，令你敢于開口與人攀談,，進(jìn)而有更深一步的交往。要提升自信心,，你最好開始嘗試一些自己以往不敢做的事情,，還要勇于向困難挑戰(zhàn)，打開你的心扉,。

3.理智思考

學(xué)會(huì)理智地思考,，思考如何提高自己的口才，思考什么話才該說(shuō),，思考怎樣的表達(dá)方式才能讓人感到舒服,。每說(shuō)一句話之前,，你都要經(jīng)過(guò)理智的思考，切勿意氣用事,，口出狂言,，大放闕詞，這樣你會(huì)容易開罪別人,，給人留下一個(gè)壞印象,，久而久之，你的名聲會(huì)變得一片狼藉,，叫人不敢與你交往,。

4.善于找話題

會(huì)找話題的人更能在交際圈混得開，所以你是個(gè)會(huì)找話題的人嗎?需注意的是,，交談中的話題不是隨便找來(lái)的,，而是你要通過(guò)觀察對(duì)方，了解到對(duì)方的個(gè)性特點(diǎn)與愛好而摸索出來(lái)的,，這樣才能打開話匣子,。

5、說(shuō)尊重的話

在人際交往中,，最重要的是彼此尊重,，你的口才可以不夠好，但必須要懂得說(shuō)尊重的話,。平時(shí),，你要文明用語(yǔ);開玩笑時(shí)，要注意分寸與場(chǎng)合;交談時(shí),，不可挖人隱私與挖苦別人;交流的態(tài)度的要端正 、專注,。

6,、巧妙地展開話題

要想練好交際口才，你永遠(yuǎn)不能處于被動(dòng),，而是要主動(dòng)“出擊”,，巧妙地展開話題。首先,，在說(shuō)話前,，你可以仔細(xì)觀察對(duì)方的行為舉止與神情，尋找合適的機(jī)會(huì)開口,。然后,，你可以挖掘彼此間感興趣的 話題，打開話匣,，一般來(lái)說(shuō),，你所處的環(huán)境,、時(shí)事、時(shí)尚等都是不錯(cuò)的話題題材,。最后,，小編必須提醒你，請(qǐng)你避免談及一些宗教,、隱私,、易引起爭(zhēng)執(zhí)的話題。

7,、說(shuō)有用的話

你最好使用簡(jiǎn)潔,、清楚的語(yǔ)言去交談，少說(shuō)無(wú)關(guān)重要的話,，使你的說(shuō)話更具說(shuō)服力與自信,。所以，在交談中,，你要少些猶豫,，少些沉默。

8,、多嘗試即興演說(shuō)

要更快地提高你的交際口才能力,，你可以多嘗試來(lái)一場(chǎng)即興的演說(shuō)。即興演說(shuō)并不難,，就如你在與人交流時(shí),，你可以抓住機(jī)會(huì)，來(lái)一場(chǎng)小型的即興演說(shuō),，大膽說(shuō)出自己的想法,，說(shuō)得多了，你就知道該如 何與人交流了,。

總而言之,，口才在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)不斷總結(jié)逐步提高的，它既沒有固定的模式,，也不是一蹴而就的,。在人際交往中，我以為要堅(jiān)持以我為主的原則,，堅(jiān)持原則,，并有一定的靈活性，不管在任何情況下,，都體現(xiàn)了“我就是我”的個(gè)性,。