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最新安徽省內(nèi)景點導(dǎo)游詞(6篇)

格式:DOC 上傳日期:2022-12-22 15:19:37
最新安徽省內(nèi)景點導(dǎo)游詞(6篇)
時間:2022-12-22 15:19:37     小編:zdfb

每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文書寫有哪些要求呢,?我們怎樣才能寫好一篇范文呢,?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,,供大家參考借鑒,,希望可以幫助到有需要的朋友,。

安徽省內(nèi)景點導(dǎo)游詞篇一

元末明初,戰(zhàn)爭頻繁,,洪水泛濫,,柳溝河無人問津,洪水沖柳溝鎮(zhèn)和白雀寺,,一場大的災(zāi)難降在柳溝河兩岸,。

清朝,改名為八里河,。

1938年6月國民黨政府在黃河花園口制造決堤事件,,形成黃水南泛,由潁河決堤進(jìn)入八里河,,泛濫成災(zāi),,河床升高,水面拓寬,,良田淹沒,,房屋倒塌,周圍群眾外逃求生,。

1954年解放初期,,八里河未進(jìn)行改造利用,百年未遇洪水,,潁,、霍兩縣成澤國,潁淮兩河見面,,八里河,、戴家湖、邱家湖,、姜家湖,、城西湖、唐垛湖六大湖泊匯合,,成為海洋,。

1954年冬至1955年春,政府安排災(zāi)民北移生產(chǎn)自救,。1955年秋,開始淮河堵口和八里河的改道工程,?;春颖卑兜难貚彺蟮唐仆羷庸ぃ亓靼死锖铀牖吹耐ǖ?開通八里河水入潁河的流徑,,建閘截流,。八里河成潁河的支流,。

1958年,八里河建立漁場,,對大湖面沒有實行投放和管理,,單一地魚苗生產(chǎn)。三年困難時期,,兩岸人民下河摸哈蜊,、撈菱角、捕魚蝦,、割雜草充饑,,八里河幫助兩岸百姓度過難關(guān)。

1972年,,潁上縣委,、縣政府集中常年飄泊在外的全縣漁民定居八里河,成立漁業(yè)公社,,治理八里河,。

1976年,先后開發(fā)勝天圩,、沖天圩,、尤湖圩、稻香圩四個大圩,,重建徐橋,、馬磚橋,溝通半崗,、關(guān)屯與潁城的交通,。

1978年,對八里河大湖面開始魚苗投放和湖面管理,。

1982年,,中央水產(chǎn)公司、省水產(chǎn)公司,、縣農(nóng)牧漁業(yè)局三家聯(lián)合投資193萬元,,成立“國營潁上縣八里河聯(lián)營漁場”,完成勝天圩1500畝精養(yǎng)魚塘的開挖,。

安徽省內(nèi)景點導(dǎo)游詞篇二

九華山在皖南青陽縣境內(nèi),,是我國四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫,,登上九華山后,,對其贊嘆不已,認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山,。九華山的特點是山奇峰秀,,佛寺眾多。

早在東晉年間(401年),,山上就開始建寺廟,,以后歷代都增建、擴(kuò)建,,形成“三里一小廟,,五里一大廟”,廟宇遍布全山,,據(jù)說興盛時期多達(dá)300余座,,僧眾四五千人。現(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座,。

游九華山,,首先到九華街,這里海拔600多米,,是九華山的中心,,寺廟也主要集中在這里,因此有“蓮花佛國”之稱,。這里實際上是一個山上的村鎮(zhèn),,除了廟宇外,還有商店,、學(xué)校,、旅店、農(nóng)舍,,游人可以在這里住宿,,并以此為起點,游覽山上的名勝,。

九華街上的化城寺,,是九華山歷史最悠久的晉代古寺,也是九華山的主寺,,寺的建筑依山勢布局,,反映了高超的建筑設(shè)計藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余,,重約20__斤的古鐘,,鑄造精美,聲音洪亮,,用槌撞擊,,凝重清揚的鐘聲,,在山谷回蕩,,往往使人有超凡脫俗之感,。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一,。

從九華街往東走不遠(yuǎn),,有一建在懸崖上的殿堂,就是著名的“百歲宮”,。其匾額上書有“欽賜百歲宮,,護(hù)國萬年寺”十個金字。據(jù)說,,在明朝萬歷年間,,有個叫無暇的和尚,26歲來到九華山,,在一個人跡罕至的山洞里苦修了100年,。死后3年,人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身,。山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世,,遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”,。于是供奉他的小廟香火日旺,,寺廟擴(kuò)展,成為九華山四大叢林之一,。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽,,身披紅色袈裟,端坐蓮臺之上的無暇和尚的裝金肉身,。

九華勝景在天臺,。天臺峰是九華山的主峰,海拔1300多米,。有“不登天臺,,等于沒來”的說法。從九華街上天臺,,約15華里山路,,沿路經(jīng)過很多風(fēng)景點。當(dāng)你氣喘吁吁,,到達(dá)天臺正頂,,眼前的景色,將使你胸襟開闊,,疲勞頓消,。四周群山匍伏,遠(yuǎn)望九華街,只有巴掌那么大了,。極目遠(yuǎn)眺,,天地渾然一體,長江如練隱隱可見,。清冽的山風(fēng)送來陣陣松濤,、竹喧,令人陶醉,。周圍的巖石,,奇形怪狀,多呈黝黑色,。有一巨石上刻“非人間”三字,。此時此刻,真使人有身臨蓬萊仙境之感,。在天臺上看日出,,據(jù)說其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺曉日”被列為“九華十景”之一,。

九華山是令人神往的蓮花佛國,。它以燦爛的佛教文化和奇麗的自然景觀為特色,是游覽,、觀賞和開展科學(xué)文化活動的山岳型國家重點風(fēng)景名勝區(qū),。改革開放以來,古老的佛山沐浴盛世朝陽,,新姿煥發(fā),,活力再現(xiàn),現(xiàn)為國家aaaa級旅游區(qū),、全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點,。九華山坐落在池州市東南境,她是池州旅游業(yè)的品牌,,是池州人民的驕傲,,是安徽”兩山一湖”風(fēng)景區(qū)中一顆璀璨的明珠。為使名山披錦繡,,更快地躋身于國際旅游先進(jìn)行列,,九華山風(fēng)景區(qū)管委會指導(dǎo)、組織有關(guān)部門編寫了這本九華山導(dǎo)游詞,。九華山佛教文化研究會的同志,,尤其是幾位老同志退而不休,辛勤筆耕,,在很短時間就完成了編撰任務(wù),。這種精神是很可貴的,,我向他們表示誠摯的敬意。這本書信息量大,,內(nèi)容豐富,,形式活潑,圖文并茂,,以模擬導(dǎo)游撰文,,準(zhǔn)確、鮮明,、生動,融科學(xué)性,、知識性,、趣味性于一爐,頗適合導(dǎo)游人員學(xué)習(xí)和使用,,也可供廣大游客閱讀和欣賞,。我相信,這本書的問世將會把你帶進(jìn)九華山文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長,、美妙神奇的境界。我在池州工作多年,,深深熱愛九華山,。我衷心祝賀此書的出版,并樂之為序,。

“九華天下神”,,這是當(dāng)代詩人嚴(yán)陣今年7月重游九華山時留下的感慨,悠久的佛教歷史,,秀麗的自然風(fēng)光,,神秘的肉身現(xiàn)象,奇特的地域文化,,使千秋名山異彩紛呈,,獨具魅力。

導(dǎo)游詞與名山勝景,,猶如畫龍的點睛之筆,,面對九華山這樣一座千古名山,一篇好的導(dǎo)游詞可以幫助你傾聽它歷史的回音,,追尋它文化的源流,,聆聽它美妙的傳說;可以引領(lǐng)你尋訪名士的蹤跡,體味佛門的幽深,,感受肉身的傳奇,、,。總之,,,,好的導(dǎo)游詞就像窗口和橋梁,通過它,,可以增強(qiáng)你的游興,,引導(dǎo)你走進(jìn)九華山去觀光、探勝,。

然而,,長期以來,九華山的導(dǎo)游詞花樣繁多,,層出不窮,,有時關(guān)于同一個景點的介紹出現(xiàn)幾種不同的“版本”,弄得游人,、香客一頭霧水,,不知所云。更有甚者,,對九華山的歷史掌故信手拈來,,隨意“發(fā)揮”,以訛傳誤,,以致于影響了九華山的形象,。為正本清源,兩年前,,在我上九華山工作之初,,省旅游局高蔚青局長囑我組織編寫一本規(guī)范化的導(dǎo)游詞。在社會各界的大力支持下,,九華山佛教文化研究會的幾位同志,,特別是退休的老同志不辭辛勞,筆耕不筆耕不輟,,終于使《九華山導(dǎo)游詞》得以問世,。在此,我謹(jǐn)向各位作者表示深深的謝意,。

《九華山導(dǎo)游詞》約14萬字,,旁征博引,史料翔實,,既闡幽發(fā)微,,又淺顯易懂,同時模擬導(dǎo)游,,瑯瑯上口,,引人入勝,,融知識性、趣味性和實用性于一體,,是一篇創(chuàng)新之作,。相信此書的出版,,可以正本清源,去蕪存菁,,將會推動九華山導(dǎo)游講解的統(tǒng)一和規(guī)范,,為九華山加強(qiáng)對外宣傳,,提升影響力發(fā)揮作用,。

九華文化源遠(yuǎn)流長,,博大精深,不是一篇導(dǎo)游詞所能概括的,,有待于世人共同發(fā)掘整理,。組織編寫導(dǎo)游詞,是我們在景區(qū)文化建設(shè)上的一次嘗試,,難免有疏漏之處,歡迎大家指教,。

安徽省內(nèi)景點導(dǎo)游詞篇三

九華山原來并不叫九華山,,在唐朝的時候叫做九子山,因為九華山山峰秀麗,,高出云層的山峰有九座,,因此九座九子山。唐天寶年間,,詩仙李白曾兩次到過此地,,先后寫下“妙有分二氣,靈山開九華,,天河掛綠水,,秀出九芙蓉”等千古佳句,九華山因此而得名,,并且一直沿用到今天,。

九華山宗教活動歷史悠久,道教最先在九華山發(fā)展,,佛教更加興盛,。在唐開元年間,新羅國王子金喬覺航海東來,,遍訪名山,,最后選在我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里,,渴了就喝山上的山泉水,,餓了就吃山上的野生植物,。最后在他99歲的時候圓寂。佛教界認(rèn)為他生前苦修,,圓寂后與佛經(jīng)里所記載的地藏菩薩相合,,尊為地藏菩薩應(yīng)化,因他在未出家的時候姓金,,因此又稱為金地藏,。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場。唐代后,,九華山佛教聲明漸著,,經(jīng)過歷朝歷代的修葺,到清代全山寺院已經(jīng)有150多座了,,只園寺,、東崖寺、百歲宮,、甘露寺四大叢林,,香火之盛甲天下。

下面我們首先進(jìn)入的是九華街景區(qū),,首先看到的是一座石門坊,。它是大理石雕刻而成,高9米,,是仿清的徽派建筑,。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的“九華勝境”四個大字。中門兩柱南北下方雕有石獅,。門仿端莊典雅,,過了門坊大家看到的就是迎仙橋了,這座橋修建于乾隆年間,,是一座單孔石拱橋,,下面就請大家隨我一起踏上這座古橋,一起步入仙境之中吧!

大家看,,過了橋正面就是只園寺的大殿,。只園寺是國家重點寺院,規(guī)模是九華山四大叢林里最大的了,,由山門,、天王殿、大雄寶殿,、客堂,、講堂和藏經(jīng)樓等十余座單體建筑組成,是典型的組合式建筑,,它的山門偏離了大殿中軸線,,大家知道這是為什么嗎?因為啊,,歪置山門是頗有講究的,一來是為了辟邪,,二來是門向朝著開山祖寺化城寺,。大雄寶殿琉璃碧瓦,飛檐翹角,,地位十分突出,。在寺廟的前院墻上有一條石刻,上面“泰山石敢當(dāng)”5個大字十分醒目,,大家來猜猜這是做什么用的?其實這個是只園寺獨有的,,是用來辟邪鎮(zhèn)妖的。

進(jìn)入山門,,就是靈官殿,,進(jìn)門登殿,只見神龕里站立著的卻是赤面紅須,、雙目圓睜,、高舉鐵鞭的王靈官。王靈官是道教的護(hù)法神,,怎么到此護(hù)起佛法了呢?原來傳說佛教的護(hù)法韋馱犯了“殺生”的錯誤,,被地藏菩薩“解聘”,讓王靈官頂了班,,這反映了佛道“合作”的天王殿意思,在全國恐怕是僅此一處了,。

從靈官殿過一小庭院,,有一座亭閣式的方形重檐殿堂,歇山頂,,內(nèi)供四大天王像,,稱天王殿。中間龕內(nèi)端坐著“笑口常開,,大肚包容”的彌勒佛,。“一缽千家飯,,孤身萬里行”,,是他的兩句偈語。兩側(cè)為四座天王塑像,。

靈官殿和天王殿在同一臺基上,,而再高一層的臺基上則筑有大雄寶殿。大雄寶殿內(nèi),,正面立著高約12米的三世佛,,座下是碧綠蓮花座,,下有須彌座(又叫金剛臺),雕刻精細(xì),。供桌正面橫刻著“唐僧取經(jīng)”故事的大面浮雕,。佛像前,為主持法會的和尚禮佛跑拜處,。

好,,游完只園寺,我們現(xiàn)在來到的便是九華街的中心位置,,大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了,。佛經(jīng)有”指地化城”之說?;撬挛挥诰湃A山化城峰西南,,化城盆地中心,因此得名化城寺,?;撬職v史悠久,它修建于晉代,,也是九華山的主寺,,寺的建筑依山勢布局,反映了高超的建筑設(shè)計藝術(shù),。寺內(nèi)有一口高一丈有余,,重約20__斤的古鐘,鑄造精美,,聲音洪亮,,用槌撞擊,凝重清揚的鐘聲,,在山谷回蕩,,往往使人有超凡脫俗之感?!盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一,。

古寺歷經(jīng)興廢,在歲月長河中依然聳立?,F(xiàn)存四進(jìn)民居式殿宇,,前三進(jìn)為清代建筑:一進(jìn)靈官殿,二進(jìn)天王殿,,三進(jìn)大雄寶殿,。二、三進(jìn)之間有一巨大四落水天井,意為”四水歸明堂”,。大雄寶殿全木窗門,,門楣上刻有冰紋窗欞。頂中大藻井”九龍盤珠”浮雕為藝術(shù)珍品,。四進(jìn)藏經(jīng)樓為九華山惟一明代建筑,,近期按原貌修復(fù)?;撬乱赖匦螡u次升高,,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),古樸典雅,,基本保存了開山祖寺原有風(fēng)貌,。

化城寺石階下有宋代石獅一對,一雌一雄,,古拙渾厚,。前有放生池,月牙形,,據(jù)傳是金地藏率眾徒修建化城寺時開挖的,,既為寺院防火,又為僧侶和香客放生之用,。池前是平整,、開闊的化城廣場,廣場中有一用石條壘成的”娘娘塔”基,,是紀(jì)念金地藏母親的,。據(jù)傳金地藏母親得知金地藏卓錫九華后,萬里跋涉來山尋兒回歸,,長時間思兒心切,,加之一路風(fēng)霜,眼睛快要失明,。金地藏用廣場邊一口井中泉水為母洗眼,治好了母親眼疾,,此井后人稱”明眼泉”,。金地藏用心侍候母親,并向她細(xì)說佛教因緣,,母被感悟,,終于留山助兒護(hù)佛,后人在廣場建塔紀(jì)念,,稱”娘娘塔”,。但是,九華山也有人稱”娘娘塔”是紀(jì)念金地藏出家前的妻子的。不論是母親還是妻子,,”娘娘塔”的傳說都是美麗的,。

好了,我們九華山的游覽到此就告一段落了,,感謝各位對小王工作的支持與配合,,希望以后還有機(jī)會繼續(xù)為大家服務(wù),祝大家一路順風(fēng)!謝謝!

安徽省內(nèi)景點導(dǎo)游詞篇四

在地勢獨特,、風(fēng)景優(yōu)美的績溪坑口村有一座古祠,,被列為國家重點文物保護(hù)單位——龍川胡氏宗祠,有關(guān)專家贊譽(yù)它是中國古祠一絕,。

據(jù)歷史記載,,龍川是坑口村的古稱。村前有龍須山,,村中有一條小溪(稱川)穿村而過,,古稱龍川。后人認(rèn)為小溪(又稱坑)出口流入登源大河,,龍可以暢溪,,故改為坑口。這個傳說至今仍在百姓中流傳,。龍川胡氏宗祠始建于宋,,明嘉靖年間大修。坐北朝南,,前后三進(jìn),,由影壁、平臺,、門樓,、庭院、廊廡,、尚堂,、廂房、寢室,、特祭祠等九大部分組成,。宗祠采用中軸線東西對稱布局的建筑手法。令人有氣勢磅礴,,蔚為壯觀之感,。

對于胡姓兒孫來說,績溪是他們非常輝煌的一塊家園,。唐代,,績溪出了個散騎大將軍胡宓;宋代,,出了個以兩劾秦檜而名垂青史的監(jiān)察御史胡舜陟;明代出過奕世尚書胡富、胡宗憲;清代,,出了徽墨名家胡開文,、紅頂商人胡雪巖;近代出了著名學(xué)者胡適;當(dāng)代,出了國家副主席胡進(jìn)濤……這一個個名字,,使青史留芳,,為胡姓生色。清末光是胡姓祠堂績溪全縣就有30座,。

宗祠是古徽州聚族統(tǒng)宗,,維護(hù)宗族的建宗法制的產(chǎn)物。對現(xiàn)今說已失去它的作用和意義,,但它的木雕藝術(shù)卻是勞動人民智慧的結(jié)晶,,作為歷史文物來研究有它特有的考古和觀賞價值。尤其是它的木刻花雕獨樹一幟,,形成自有的藝術(shù)風(fēng)格,,可謂木雕藝術(shù)的一顆“明珠”,“古祠一絕”的含義也就在其中,。宗祠的木雕基本分布門樓,、正廳落地窗門、梁勾梁托和后進(jìn)窗門等4大部門,,均以龍鳳吉祥,、歷史戲文、山水花鳥,、優(yōu)美境地等畫面為立意構(gòu)圖,。花雕采用浮雕,、鏤空雕和線刻相結(jié)合的技藝手法,,圖案活靈活現(xiàn)、栩栩如生,。

高大門樓的雕刻是以歷史戲文和龍獅相舞為主體的圖案構(gòu)成,。門樓22米寬斗拱承挑屋檐、翹首騰空,。門樓前后兩間各有6根石柱,、5根月梁和方梁,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,,布局勻稱。方梁梁面雕刻“九獅滾球遍地錦”,、“九龍戲珠滿天星”的精致圖案;兩旁則是內(nèi)容各異的歷史戲文,,文武百官,聚集一堂,三軍聽令,,躍馬橫刀,,一幅幅鏖戰(zhàn)沙場的畫面展現(xiàn)眼前,儀門上彩繪蔚遲恭,、秦叔寶兩門神把守大門,,兩旁石鼓相依,大獅對峙,。

越過古祠的大天井便是中進(jìn)(即正廳),,乃是族長舉行祭典的大堂。它由14根直徑166厘米的銀杏樹圓柱,、柱基采用棗木刻成蓮花瓣托,、架著大小54根冬瓜梁,結(jié)構(gòu)為抬梁和穿斗式相結(jié)合,,顯得威武壯觀,。正廳的每根屋梁,兩端皆橢圓形梁托,,梁托上雕刻著彩云,、飄帶,中間分別鏤成龍,、鳳,、虎,檁上鑲嵌片片花雕,,連梁鉤均刻有蟠龍,、孔雀、水仙花,、萬年青,,仰首凝望,玲瓏別致,。正廳兩側(cè)和上首的花雕更是別具一格,。兩側(cè)各10扇落地窗門以“出淤泥而不染”的荷花為主體圖案,花形千姿百態(tài),,有的含苞待放,、菡菡初綻;有的亭亭玉立,隨風(fēng)招展,,有的平鋪水面,,舒展如畫,無一雷同,。更令人可愛的是花中有物,,物中有景,。荷花在池水中蕩漾,或微波粼粼,,或浪花朵朵,,花群之中,有鳥翔藍(lán)天,,魚潛水底,,鴨戲碧波,還有蛙躍荷塘,,鴛鴦交頸,,把整個荷群畫面描繪得生動逼真,妙趣橫生……,。正廳上首一排落地窗門的花雕卻是一幅“百鹿圖”,,襯以各種山光水色,東南西北方的竹木花草,,各種形態(tài)的梅花鹿在這里自如生活,,有的悠悠漫步,有的受驚疾奔;有的回眸招侶,,也有的仰首呦鳴;有的飲水溪畔,,有的口銜靈芝;還有的幼鹿吮乳,母鹿撫舔,,真是繪聲繪色,,惟妙惟肖。登上臺階,,來到古祠后進(jìn),,這里又是一個“仙境”。一排排落地窗門全是花瓶雕刻世界,,有六角,、八角、半圓,、菱形,、大口、長頸等各種形狀,,千刀細(xì)刻,,精致可愛,瓶口刻有四季花卉,,梅,、蘭、竹,、菊,、牡丹,、玉簪、海棠……,,可謂“天工人可代,,人工天不如”,。

從正廳出來,走進(jìn)正祠東側(cè)的邊房,,其結(jié)構(gòu)分上下堂,,高度僅有正祠一半,木雕簡陋,,另有風(fēng)格,。這是一座副祠,為什么要建這座副祠呢?據(jù)傳說,,龍川是船形,,全村清一色胡姓,而船在大海行駛?cè)鐩]有鐵錨就無法停航靠港,,故從外村請來一位丁姓住此護(hù)祠,,丁姓好比鐵錨把大船釘住就穩(wěn)當(dāng)了。更奇怪事的是,,這家丁姓至今已16代,,代代單傳,是何緣故,,還是一個“謎”,。古祠的“謎”,又何止一個,。古祠大修之后距今400多年,,可找不到一只蜘蛛。有人說,,古祠選用優(yōu)質(zhì)木料有關(guān),,也有的說,關(guān)鍵是古祠地處風(fēng)水寶地的緣故,。此“謎”雖未解開,,但沒有蜘蛛網(wǎng)絡(luò),花雕更顯風(fēng)采,。

大概是們對徽派木雕藝術(shù)的喜愛,,又是人杰地靈的寶地,不少國內(nèi)外人士和游客,,出差皖南或游覽黃山,,都要趕到此村游覽一番,,加之品味。這座古祠的木雕藝術(shù),,每年吸引萬多名觀賞者,。反過來又大展了古祠“明珠”的風(fēng)采。

安徽省內(nèi)景點導(dǎo)游詞篇五

各位游客:

你們好,,歡迎你們來到瑯琊山旅游,,我是你們的導(dǎo)游__。

三國鼎立時期,,滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場,。西晉“八王之亂”時,瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難,,瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓,,與北京陶然亭、長沙愛晚亭,、杭州湖心亭并稱“中國四大名亭”,。是安徽省著名古跡之一,宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭,。醉翁亭小巧獨特,,具有江南亭臺特色。它緊靠峻峭的山壁,,飛檐凌空挑出,。數(shù)百年來雖屢次遭劫,又屢次復(fù)建,,終不為人所忘,。

宋仁守慶歷年間,朝廷腐朽,,權(quán)貴當(dāng)?shù)?。原在朝遷中做官的歐陽修主張革新時政,且不避謗,,敢于揭露官吏陰私,,因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他,。會守聽信饞言,,將歐陽修貶謫滁州。

慶歷一年(公元1045年),,歐陽修來到滁州,,認(rèn)識了瑯琊寺住持僧智仙和尚,并很快結(jié)為知音。為了便于歐陽修游玩,,智仙特在山麓建造了一座小亭,,歐陽修親為作記,這就是有名的《醉翁亭記》,。從此,,歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒,"太守于客來飲于此,,飲少輒醉,,而年又最高,幫自號曰醉翁也,。"醉翁亭"因此得名。歐陽修不僅僅在此飲酒,,也常在此辦公,。有詩贊曰:"為政風(fēng)流樂歲豐,每將公事了亭中",。醉翁亭落成后,,吸引了不少游人。當(dāng)時的太常博士沈遵便慕名而來,,觀賞之余,,創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》),歐陽修親為配詞,。此刻馮公祠前面的一副對聯(lián)"泉聲如聽太守操,,海日已照瑯琊山",便是說的這件事,。事隔數(shù)年之年,,歐陽修和沈遵重逢,"夜闌酒半",,沈遵操琴彈《醉翁吟》,,"宮聲在迭","有如風(fēng)輕日暖好鳥語,,夜靜山響春泉鳴",。琴聲勾起了歐公對當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶,即作詩以贈,。醉翁亭初建時只有一座亭子,,北宋末年,知州唐屬在其旁建同醉,。到了明代,,開始興盛起來。相傳當(dāng)時房屋已建到"數(shù)百柱",可惜之后多次遭到破壞,。清代咸豐年間,,不止個庭園成為一片瓦礫。直到光緒七年(公元1881年),,全椒觀察使薛時雨主持重修,,才使醉翁亭恢復(fù)了原樣。

醉翁亭一帶的建筑,,布局緊湊別致,,亭臺小巧獨特,具有江南園林特色,??偯娣e雖不到1000平方米,卻有九處互不雷同的建筑,、景致,。醉翁亭、宋宋齋,、馮公祠,、古梅亭、影香亭,、意在亭,、怡亭、覽余臺,,風(fēng)格各異,,人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉,,泉旁是小溪,,終年水聲潺潺,清澈風(fēng)底,。亭中有宋代文學(xué)家,、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻,稱為"歐文蘇字",。亭后最高處有一高臺,,曰"玄帝宮",登臺環(huán)視,,但見亭前群山涌翠,,橫葉眼底;亭后林濤起伏,飛傳耳際,,猶如置身畫中,。

滁州市地處長江下游北岸,長江三角洲西緣,為“南京都市圈”核心層城市,,“皖江示范區(qū)”北翼城市,,自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱,。滁州具有1500多年的歷史,,古稱涂中、清流,,州建隋朝,,文昌北宋,兼具吳楚淮揚之韻,,匯聚江淮湖之風(fēng),,千百年來素為江畔淮左的完美之州。滁州自隋起轄今瑯琊,、南譙,、來安、全椒,、南京浦口等地。1992年與滁縣地區(qū)合并,,構(gòu)成了此刻的滁州市,。滁州是皖東的區(qū)域中心城市,古都南京的江北門戶,,全國家電及裝備制造業(yè)基地,、全國雙擁模范城、中國十大特色休閑城市,、全國科技進(jìn)步先進(jìn)市,、安徽省歷史文化名城。

瑯琊山是皖東第一名勝,,為國家重點風(fēng)景名勝區(qū),、國家森林公園、國家aaaa級旅游區(qū),、國家重點文物保護(hù)單位,,中國24大文化名山之一,中華百座名山之一,,安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一,。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉、寺宇,、亭臺,、古道、古關(guān)隘均以其蔚然深秀,清幽淡雅而得天獨厚,。境內(nèi)大小山峰九九八十一座,,層巒起伏,溝谷深邃,,溪流潺湲,,森林茂密。其高可眺,、邃可隱,、清可濯、幽可憩,、芳可采,、麗可詠的自然景觀,逐漸構(gòu)成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山,、名寺,、名亭、名泉,、名文,、名碑、名洞,、名林)文化勝境,。

瑯琊山景色淡雅俊秀,文化淵源久遠(yuǎn),。自唐宋以來李幼卿,、韋應(yīng)物、歐陽修,、辛棄疾,、王安石、梅堯臣,、宋濂,、文征明、曾鞏,、薛時雨等歷代無數(shù)文豪墨客,,達(dá)官顯貴為之開發(fā)山川、建寺造亭,、賦詩題詠,,留下超多、卓越的文化遺產(chǎn),,擁有“名山,、名寺,、名亭、名泉,、名文,、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺,,也是全國重點寺觀之一,,宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇,被譽(yù)為“天下第一亭”?,樼鹕降挠蓙碛羞@樣一個故事,。

一個四外云游的和尚到了滁州,見到西山風(fēng)景如畫,,就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院,。還收留了一個叫超然的小和尚,小和尚長的古靈精怪的,,但是卻很不開竅,。和尚教超然忘好了幾個月的經(jīng),結(jié)果,,連“阿彌陀佛”四個字都只記得兩個,,而且其中還有一個字念走音了。念成了“摩陀”,。老和尚一氣之下,,就一個人下山云游四方去了。大半年后,,老和尚聽說滁州蝗蟲成災(zāi),心里犯愁了,,擔(dān)心超然就回到了寺院,,結(jié)果看到小超然長的高大了,壯實了!一點也沒有受到蝗災(zāi)的影響!之后才明白原先小超然一向在煮石頭吃,,煮出來的石頭黃得象杏子,,軟得象芋子,甜得賽桃子,。

第二天,,老和尚說:“超然呀,你念的‘摩陀經(jīng)’,,是真經(jīng),,你成了佛啦。從今在后,,我們都念‘摩陀經(jīng)’,,這寺院也叫‘摩陀寺’吧,。”

從此后,,摩陀寺的香火一天旺似一天,,人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水,,日月如梭,。一眨眼,到了西晉末年,。那時山東有位瑯琊王,,名字叫司馬睿。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保,。只好收拾打扮往南逃難,。一路上,白天藏身荒廟,,夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路,。這一天,來到摩陀山下一個破草棚子里住下,。沒想到因為連日的奔波勞累,,瑯琊王心口疼病半夜里犯了,疼得他頭上身上冷汗直冒,,臉色跟紙一樣黃,,在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧,,摩陀寺一個挑水和尚望見了,,慌忙跑回山上。不一會就從山上端來了一碗香茶,,讓瑯琊王喝下,。

過了一時三刻,瑯琊王伸伸膀子挺挺腰,,覺得心口也不疼了,,身上也有勁了,一點病也沒有了,。

瑯琊王對和尚說:“多謝師傅救命之恩,。我這心口疼病從小就有,犯起來沒有十天半月不見輕,,藥草吃了不知多少,,病卻越來越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效”

“出家人,,行善為本,。救人一命,,勝造七級浮屠。施主不必多禮,。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的,,什么病都能去根?!薄霸鯓?,山上的石頭也能治病”

和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍,又說:“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了,,因為當(dāng)年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后,,這山上就長滿了奇花異草。所以這花花草草,、樹根石頭都能治病呢,。但不知施主尊姓大名,聽口音不是本地人,,怎樣流落在荒郊野外”

瑯琊王哪敢說出實話呢,,就胡編了一套說:“我姓劉,叫劉順,。家住山東巨野縣,。因為要到江南投親訪友,半路上短了盤纏錢,,只好一路忍饑受寒,。我想在那里找些活干干,等湊足了錢再去江南,?!?/p>

和尚對瑯琊王說:“放心,放心,。施主只要不惜力氣,,來到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話:‘滁州地養(yǎng)窮人,,一條扁擔(dān)兩根繩’,。你看這摩陀山上有柴,,有草,,有藥材,兔子,、山雞滿山轉(zhuǎn),,是座寶山阿?!?/p>

瑯琊王司馬睿往山上一看,,果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗,,從綠樹中傳來一陣陣山歌聲。從此后,,瑯琊王就裝成個打柴漢子住在山中,,一邊集合四方兄弟,一邊在山中集糧屯兵,,日夜操練,。沒過多久,司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過長江,,在建業(yè)城建立了東晉王朝,,司馬睿成了第一個東晉皇帝。有一天,,東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官從建業(yè)來到滁州觀賞西山摩陀寺風(fēng)光,。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事,,便吩咐傳下圣旨:將山上寺院擴(kuò)建百間,,改“摩陀寺”為“瑯琊寺”,改“摩陀山”為“瑯琊山”,。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草,,編成《瑯琊草木篇》,廣傳天下,,救四方百姓疾苦,。

安徽省內(nèi)景點導(dǎo)游詞篇六

各位來賓,大家好!我是旅行社的導(dǎo)游員___,,今天我將陪同大家一起去游覽,。大別山位于湖北河南安徽三省的交界處,崇山峻嶺,、層巒疊嶂,,北挽淮河,南瀕長江,,瞰至中原,,其特殊地理位置極具戰(zhàn)略意義,因而自古為兵家必爭之地,。素有"得大別山者得中原,,得中原者得天下"之說。

早在封建社會,,殘酷的剝削和壓迫激起了廣大人民對統(tǒng)治階級的反抗,。秦末,英布曾在這里領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民進(jìn)行了艱苦卓絕的反秦農(nóng)民斗爭,。元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖徐壽輝以大別山為依托,,在浠水清泉鎮(zhèn)建立天會帝國,,然后兵分四出,太平天國革命運動,,如火如荼地在這里堅持?jǐn)?shù)年之久,。

大別山是中國革命史上的名山,這是由于大別山人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,,英勇奮斗,,前赴后繼以巨大的流血犧牲贏得了"大別山紅旗不倒"的歷史地位,為建立新中國作出了重大貢獻(xiàn),。

土地革命時期,,全國三大起義之一的"黃麻起義"就發(fā)生在這里;三大主力紅軍之一的紅四軍也誕生在這里;解放戰(zhàn)爭時期,劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山,,也戰(zhàn)斗在這里,。大別山主峰天堂寨位于湖北省羅田縣境內(nèi)的天堂森林公園最高處1729米,號稱中原第一峰,。登上主峰,,環(huán)視天下,則可見十萬大山擁拜于下,。北望中原,,南眺荊楚,有詩云:"探奇直上有高峰,,萬象森羅一望中,,到此襟懷同還闊,混凝琦鳳如天堂,。"凌晨觀日出四置身于九天之外,,傍晚看日落如在仙宮信步。每當(dāng)雨過天晴,,早晨登主峰觀云海更是氣象萬千,。青黛色的群山,像白浪滔天的大海中的漁舟,,時隱時現(xiàn),,又似條條蒼龍翱翔起舞,吞云吐霧,。

在主峰西側(cè),,大小景點隨處可見,九道箍和和尚更引人注目,。游人一接近公園管理處,,抬頭東望便可見一道高幾百米的懸崖峭壁,,非常像一個大肚和尚,,大腹便便,,笑容可掬。傳說此崖為彌勒佛所變,,崖頂上有黃色光圈顯圣,。

我們拾級而上,這里便是著名的群仙聚會,。此處在方圓半公里內(nèi),,有大小山峰九十座,這些山峰大多是由古老巖層風(fēng)化剝蝕而成,。臨巖仰望,,直接云天;居頂俯瞰,往事如煙,。其造型之神奇,,鬼斧神工。其中最著名的要數(shù)哲人峰,。細(xì)觀,,一巨崖峭壁高約一百米,酷似一碩大頭顱,,闊額濃眉,,高高隆起的鼻梁,肉質(zhì)豐富的嘴唇,,凝思北望,,仿佛在思索一個重大的哲學(xué)命題,游人莫不為之駐足,、驚嘆,、沉思。

"仁者樂山,,智者樂水",。天堂森林公園還可以讓你盡情領(lǐng)略天堂秀水之風(fēng)韻。天堂的水是"神水",,在海拔1700多米的山峰上,,居然有一眼泉水,泉水終年不絕,,清澈甜爽,,全眼前又一平方米大小的水池。傳說元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖天會帝國皇帝徐壽輝曾于此池當(dāng)眾洗澡,,身放紫光,,眾教徒以為彌勒佛降世,擁為圣主,義旗一舉,,聚眾百萬,。神仙谷也一樣充滿了神奇色彩。從公園管理處往西沿人行路走不到200米,,就進(jìn)入了美景如畫的神仙谷,。神仙谷傳說是太上老君所鐘愛和活動頻繁的場所。入谷處一巨石矗立,,巨石上天然生成一平天臺,。巨石下有一深洞,洞前有一水池,,水池上有一兩級相連的瀑布,,相傳池中有一對鯉魚被太上老君的仙氣所感染,游入不遠(yuǎn)處的雙龍?zhí)?,聽老君誦經(jīng)傳道,,雙龍?zhí)秾崬樘焯镁啪凶畲蟮膬煽?井",且兩井相連,,兩潭之間有一巨大平臺即"頌經(jīng)臺",,此即是太上老君頌經(jīng)布道之道臺。每當(dāng)老君潛心布道時,,兩鯉魚也潛心聆聽,,日久皆羽化成龍,修成正果,,故后人稱此二井為"雙龍?zhí)?,。

好了,我就給大家講解到這里,,大家還有什么想知道的地方都可以向我提出來,,我們來共同探討。其余的時間呢,,都留給大家拍照留念,。請大家無必要再5:30以前返回賓館,大家可以從左邊這條路走,,也可以原路返回,。

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