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安徽省內(nèi)景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一

元末明初,，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,，洪水泛濫，柳溝河無(wú)人問(wèn)津,，洪水沖柳溝鎮(zhèn)和白雀寺,，一場(chǎng)大的災(zāi)難降在柳溝河兩岸,。

清朝，改名為八里河,。

1938年6月國(guó)民黨政府在黃河花園口制造決堤事件,，形成黃水南泛,，由潁河決堤進(jìn)入八里河,，泛濫成災(zāi)，河床升高,，水面拓寬,，良田淹沒(méi),，房屋倒塌，周圍群眾外逃求生,。

1954年解放初期，八里河未進(jìn)行改造利用,，百年未遇洪水，潁,、霍兩縣成澤國(guó),，潁淮兩河見(jiàn)面,，八里河、戴家湖,、邱家湖、姜家湖,、城西湖,、唐垛湖六大湖泊匯合，成為海洋,。

1954年冬至1955年春,，政府安排災(zāi)民北移生產(chǎn)自救,。1955年秋，開(kāi)始淮河堵口和八里河的改道工程,。淮河北岸的沿崗大堤破土動(dòng)工,，截流八里河水入淮的通道;開(kāi)通八里河水入潁河的流徑,，建閘截流,。八里河成潁河的支流。

1958年,，八里河建立漁場(chǎng),，對(duì)大湖面沒(méi)有實(shí)行投放和管理，單一地魚(yú)苗生產(chǎn),。三年困難時(shí)期，兩岸人民下河摸哈蜊,、撈菱角、捕魚(yú)蝦,、割雜草充饑,，八里河幫助兩岸百姓度過(guò)難關(guān)。

1972年,，潁上縣委、縣政府集中常年飄泊在外的全縣漁民定居八里河,，成立漁業(yè)公社,，治理八里河,。

1976年，先后開(kāi)發(fā)勝天圩、沖天圩,、尤湖圩,、稻香圩四個(gè)大圩,，重建徐橋、馬磚橋,，溝通半崗,、關(guān)屯與潁城的交通,。

1978年，對(duì)八里河大湖面開(kāi)始魚(yú)苗投放和湖面管理,。

1982年，中央水產(chǎn)公司,、省水產(chǎn)公司,、縣農(nóng)牧漁業(yè)局三家聯(lián)合投資193萬(wàn)元,，成立“國(guó)營(yíng)潁上縣八里河聯(lián)營(yíng)漁場(chǎng)”,，完成勝天圩1500畝精養(yǎng)魚(yú)塘的開(kāi)挖。

安徽省內(nèi)景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二

九華山在皖南青陽(yáng)縣境內(nèi),，是我國(guó)四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫,，登上九華山后，對(duì)其贊嘆不已,，認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭(zhēng)長(zhǎng),。李白曾三上九華山,。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀，佛寺眾多,。

早在東晉年間(401年)，山上就開(kāi)始建寺廟,，以后歷代都增建,、擴(kuò)建，形成“三里一小廟,，五里一大廟”,，廟宇遍布全山,，據(jù)說(shuō)興盛時(shí)期多達(dá)300余座，僧眾四五千人?，F(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座。

游九華山,，首先到九華街，這里海拔600多米,，是九華山的中心,，寺廟也主要集中在這里,，因此有“蓮花佛國(guó)”之稱。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn),，除了廟宇外，還有商店,、學(xué)校、旅店,、農(nóng)舍,，游人可以在這里住宿，并以此為起點(diǎn),，游覽山上的名勝。

九華街上的化城寺,，是九華山歷史最悠久的晉代古寺,，也是九華山的主寺,，寺的建筑依山勢(shì)布局，反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余,，重約20__斤的古鐘，鑄造精美,，聲音洪亮，用槌撞擊,，凝重清揚(yáng)的鐘聲，在山谷回蕩,，往往使人有超凡脫俗之感,?！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。

從九華街往東走不遠(yuǎn),，有一建在懸崖上的殿堂,，就是著名的“百歲宮”,。其匾額上書(shū)有“欽賜百歲宮，護(hù)國(guó)萬(wàn)年寺”十個(gè)金字,。據(jù)說(shuō)，在明朝萬(wàn)歷年間,，有個(gè)叫無(wú)暇的和尚,，26歲來(lái)到九華山,，在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了100年,。死后3年,，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身。山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世,，遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺,，寺廟擴(kuò)展，成為九華山四大叢林之一,。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟,，端坐蓮臺(tái)之上的無(wú)暇和尚的裝金肉身,。

九華勝景在天臺(tái),。天臺(tái)峰是九華山的主峰,，海拔1300多米。有“不登天臺(tái),，等于沒(méi)來(lái)”的說(shuō)法。從九華街上天臺(tái),，約15華里山路，沿路經(jīng)過(guò)很多風(fēng)景點(diǎn),。當(dāng)你氣喘吁吁，到達(dá)天臺(tái)正頂,，眼前的景色，將使你胸襟開(kāi)闊,，疲勞頓消。四周群山匍伏,，遠(yuǎn)望九華街,，只有巴掌那么大了,。極目遠(yuǎn)眺,，天地渾然一體,，長(zhǎng)江如練隱隱可見(jiàn)。清冽的山風(fēng)送來(lái)陣陣松濤,、竹喧，令人陶醉,。周圍的巖石，奇形怪狀,，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字,。此時(shí)此刻,，真使人有身臨蓬萊仙境之感,。在天臺(tái)上看日出，據(jù)說(shuō)其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出,。因此“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一。

九華山是令人神往的蓮花佛國(guó),。它以燦爛的佛教文化和奇麗的自然景觀為特色,，是游覽、觀賞和開(kāi)展科學(xué)文化活動(dòng)的山岳型國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),。改革開(kāi)放以來(lái)，古老的佛山沐浴盛世朝陽(yáng),，新姿煥發(fā)，活力再現(xiàn),，現(xiàn)為國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū),、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn),。九華山坐落在池州市東南境，她是池州旅游業(yè)的品牌,，是池州人民的驕傲，是安徽”兩山一湖”風(fēng)景區(qū)中一顆璀璨的明珠,。為使名山披錦繡,，更快地躋身于國(guó)際旅游先進(jìn)行列，九華山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)指導(dǎo),、組織有關(guān)部門(mén)編寫(xiě)了這本九華山導(dǎo)游詞。九華山佛教文化研究會(huì)的同志,，尤其是幾位老同志退而不休，辛勤筆耕,，在很短時(shí)間就完成了編撰任務(wù)。這種精神是很可貴的,，我向他們表示誠(chéng)摯的敬意。這本書(shū)信息量大,，內(nèi)容豐富,，形式活潑,，圖文并茂，以模擬導(dǎo)游撰文,，準(zhǔn)確、鮮明,、生動(dòng),，融科學(xué)性,、知識(shí)性、趣味性于一爐,，頗適合導(dǎo)游人員學(xué)習(xí)和使用,，也可供廣大游客閱讀和欣賞,。我相信，這本書(shū)的問(wèn)世將會(huì)把你帶進(jìn)九華山文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、美妙神奇的境界,。我在池州工作多年,，深深熱愛(ài)九華山。我衷心祝賀此書(shū)的出版,，并樂(lè)之為序,。

“九華天下神”,，這是當(dāng)代詩(shī)人嚴(yán)陣今年7月重游九華山時(shí)留下的感慨，悠久的佛教歷史,，秀麗的自然風(fēng)光,，神秘的肉身現(xiàn)象,，奇特的地域文化，使千秋名山異彩紛呈,，獨(dú)具魅力,。

導(dǎo)游詞與名山勝景,，猶如畫(huà)龍的點(diǎn)睛之筆，面對(duì)九華山這樣一座千古名山,，一篇好的導(dǎo)游詞可以幫助你傾聽(tīng)它歷史的回音，追尋它文化的源流,，聆聽(tīng)它美妙的傳說(shuō);可以引領(lǐng)你尋訪名士的蹤跡,，體味佛門(mén)的幽深,，感受肉身的傳奇、,?？傊?，，好的導(dǎo)游詞就像窗口和橋梁,，通過(guò)它，可以增強(qiáng)你的游興,，引導(dǎo)你走進(jìn)九華山去觀光,、探勝,。

然而,，長(zhǎng)期以來(lái)，九華山的導(dǎo)游詞花樣繁多,，層出不窮，有時(shí)關(guān)于同一個(gè)景點(diǎn)的介紹出現(xiàn)幾種不同的“版本”,，弄得游人、香客一頭霧水,，不知所云。更有甚者,，對(duì)九華山的歷史掌故信手拈來(lái)，隨意“發(fā)揮”,，以訛傳誤，以致于影響了九華山的形象,。為正本清源，兩年前,，在我上九華山工作之初，省旅游局高蔚青局長(zhǎng)囑我組織編寫(xiě)一本規(guī)范化的導(dǎo)游詞,。在社會(huì)各界的大力支持下,，九華山佛教文化研究會(huì)的幾位同志,，特別是退休的老同志不辭辛勞，筆耕不筆耕不輟,，終于使《九華山導(dǎo)游詞》得以問(wèn)世。在此,，我謹(jǐn)向各位作者表示深深的謝意。

《九華山導(dǎo)游詞》約14萬(wàn)字,，旁征博引,，史料翔實(shí)，既闡幽發(fā)微,，又淺顯易懂，同時(shí)模擬導(dǎo)游,，瑯瑯上口，引人入勝,，融知識(shí)性、趣味性和實(shí)用性于一體,，是一篇?jiǎng)?chuàng)新之作。相信此書(shū)的出版,，可以正本清源，去蕪存菁,，將會(huì)推動(dòng)九華山導(dǎo)游講解的統(tǒng)一和規(guī)范,，為九華山加強(qiáng)對(duì)外宣傳,，提升影響力發(fā)揮作用,。

九華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深,，不是一篇導(dǎo)游詞所能概括的，有待于世人共同發(fā)掘整理,。組織編寫(xiě)導(dǎo)游詞，是我們?cè)诰皡^(qū)文化建設(shè)上的一次嘗試,，難免有疏漏之處,，歡迎大家指教,。

安徽省內(nèi)景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三

九華山原來(lái)并不叫九華山，在唐朝的時(shí)候叫做九子山,，因?yàn)榫湃A山山峰秀麗，高出云層的山峰有九座,，因此九座九子山,。唐天寶年間,，詩(shī)仙李白曾兩次到過(guò)此地,，先后寫(xiě)下“妙有分二氣,，靈山開(kāi)九華,，天河掛綠水，秀出九芙蓉”等千古佳句,，九華山因此而得名，并且一直沿用到今天,。

九華山宗教活動(dòng)歷史悠久,，道教最先在九華山發(fā)展,，佛教更加興盛。在唐開(kāi)元年間,，新羅國(guó)王子金喬覺(jué)航海東來(lái),，遍訪名山,，最后選在我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里,，渴了就喝山上的山泉水,，餓了就吃山上的野生植物,。最后在他99歲的時(shí)候圓寂。佛教界認(rèn)為他生前苦修,，圓寂后與佛經(jīng)里所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應(yīng)化，因他在未出家的時(shí)候姓金,，因此又稱為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場(chǎng),。唐代后，九華山佛教聲明漸著,，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的修葺,，到清代全山寺院已經(jīng)有150多座了，只園寺,、東崖寺、百歲宮,、甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下,。

下面我們首先進(jìn)入的是九華街景區(qū),，首先看到的是一座石門(mén)坊。它是大理石雕刻而成,，高9米，是仿清的徽派建筑,。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書(shū)的“九華勝境”四個(gè)大字。中門(mén)兩柱南北下方雕有石獅,。門(mén)仿端莊典雅,，過(guò)了門(mén)坊大家看到的就是迎仙橋了,，這座橋修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋,，下面就請(qǐng)大家隨我一起踏上這座古橋,，一起步入仙境之中吧!

大家看,，過(guò)了橋正面就是只園寺的大殿。只園寺是國(guó)家重點(diǎn)寺院,，規(guī)模是九華山四大叢林里最大的了,，由山門(mén),、天王殿、大雄寶殿,、客堂,、講堂和藏經(jīng)樓等十余座單體建筑組成,，是典型的組合式建筑，它的山門(mén)偏離了大殿中軸線,，大家知道這是為什么嗎?因?yàn)榘?，歪置山門(mén)是頗有講究的,，一來(lái)是為了辟邪，二來(lái)是門(mén)向朝著開(kāi)山祖寺化城寺,。大雄寶殿琉璃碧瓦,，飛檐翹角，地位十分突出,。在寺廟的前院墻上有一條石刻，上面“泰山石敢當(dāng)”5個(gè)大字十分醒目,，大家來(lái)猜猜這是做什么用的?其實(shí)這個(gè)是只園寺獨(dú)有的，是用來(lái)辟邪鎮(zhèn)妖的,。

進(jìn)入山門(mén)，就是靈官殿,，進(jìn)門(mén)登殿，只見(jiàn)神龕里站立著的卻是赤面紅須,、雙目圓睜、高舉鐵鞭的王靈官,。王靈官是道教的護(hù)法神,，怎么到此護(hù)起佛法了呢?原來(lái)傳說(shuō)佛教的護(hù)法韋馱犯了“殺生”的錯(cuò)誤,，被地藏菩薩“解聘”，讓王靈官頂了班,，這反映了佛道“合作”的天王殿意思,，在全國(guó)恐怕是僅此一處了,。

從靈官殿過(guò)一小庭院，有一座亭閣式的方形重檐殿堂,，歇山頂,，內(nèi)供四大天王像,，稱天王殿。中間龕內(nèi)端坐著“笑口常開(kāi),，大肚包容”的彌勒佛?！耙焕徢Ъ绎垼律砣f(wàn)里行”,，是他的兩句偈語(yǔ)。兩側(cè)為四座天王塑像,。

靈官殿和天王殿在同一臺(tái)基上，而再高一層的臺(tái)基上則筑有大雄寶殿,。大雄寶殿內(nèi),，正面立著高約12米的三世佛,，座下是碧綠蓮花座,，下有須彌座(又叫金剛臺(tái))，雕刻精細(xì),。供桌正面橫刻著“唐僧取經(jīng)”故事的大面浮雕,。佛像前，為主持法會(huì)的和尚禮佛跑拜處,。

好，游完只園寺,，我們現(xiàn)在來(lái)到的便是九華街的中心位置，大家看到的便是九華山開(kāi)山祖寺化城寺了,。佛經(jīng)有”指地化城”之說(shuō)?；撬挛挥诰湃A山化城峰西南，化城盆地中心,，因此得名化城寺?；撬職v史悠久,，它修建于晉代,，也是九華山的主寺,，寺的建筑依山勢(shì)布局,，反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。寺內(nèi)有一口高一丈有余,，重約20__斤的古鐘，鑄造精美,，聲音洪亮，用槌撞擊,，凝重清揚(yáng)的鐘聲,，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感,。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一,。

古寺歷經(jīng)興廢，在歲月長(zhǎng)河中依然聳立?，F(xiàn)存四進(jìn)民居式殿宇，前三進(jìn)為清代建筑：一進(jìn)靈官殿,，二進(jìn)天王殿，三進(jìn)大雄寶殿,。二,、三進(jìn)之間有一巨大四落水天井,，意為”四水歸明堂”,。大雄寶殿全木窗門(mén)，門(mén)楣上刻有冰紋窗欞,。頂中大藻井”九龍盤(pán)珠”浮雕為藝術(shù)珍品。四進(jìn)藏經(jīng)樓為九華山惟一明代建筑,，近期按原貌修復(fù)?；撬乱赖匦螡u次升高,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，古樸典雅，基本保存了開(kāi)山祖寺原有風(fēng)貌,。

化城寺石階下有宋代石獅一對(duì)，一雌一雄,，古拙渾厚,。前有放生池，月牙形,，據(jù)傳是金地藏率眾徒修建化城寺時(shí)開(kāi)挖的，既為寺院防火,，又為僧侶和香客放生之用。池前是平整,、開(kāi)闊的化城廣場(chǎng),，廣場(chǎng)中有一用石條壘成的”娘娘塔”基,，是紀(jì)念金地藏母親的。據(jù)傳金地藏母親得知金地藏卓錫九華后,，萬(wàn)里跋涉來(lái)山尋兒回歸，長(zhǎng)時(shí)間思兒心切,，加之一路風(fēng)霜,，眼睛快要失明,。金地藏用廣場(chǎng)邊一口井中泉水為母洗眼，治好了母親眼疾,，此井后人稱”明眼泉”。金地藏用心侍候母親,，并向她細(xì)說(shuō)佛教因緣，母被感悟,，終于留山助兒護(hù)佛，后人在廣場(chǎng)建塔紀(jì)念,，稱”娘娘塔”。但是,，九華山也有人稱”娘娘塔”是紀(jì)念金地藏出家前的妻子的,。不論是母親還是妻子,，”娘娘塔”的傳說(shuō)都是美麗的,。

好了,，我們九華山的游覽到此就告一段落了,，感謝各位對(duì)小王工作的支持與配合，希望以后還有機(jī)會(huì)繼續(xù)為大家服務(wù),，祝大家一路順風(fēng)!謝謝!

安徽省內(nèi)景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四

在地勢(shì)獨(dú)特、風(fēng)景優(yōu)美的績(jī)溪坑口村有一座古祠,，被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位——龍川胡氏宗祠,，有關(guān)專家贊譽(yù)它是中國(guó)古祠一絕,。

據(jù)歷史記載,，龍川是坑口村的古稱。村前有龍須山,，村中有一條小溪(稱川)穿村而過(guò)，古稱龍川,。后人認(rèn)為小溪(又稱坑)出口流入登源大河，龍可以暢溪,，故改為坑口,。這個(gè)傳說(shuō)至今仍在百姓中流傳,。龍川胡氏宗祠始建于宋，明嘉靖年間大修,。坐北朝南，前后三進(jìn),，由影壁、平臺(tái),、門(mén)樓,、庭院、廊廡,、尚堂、廂房,、寢室、特祭祠等九大部分組成,。宗祠采用中軸線東西對(duì)稱布局的建筑手法,。令人有氣勢(shì)磅礴,，蔚為壯觀之感。

對(duì)于胡姓兒孫來(lái)說(shuō),，績(jī)溪是他們非常輝煌的一塊家園。唐代,，績(jī)溪出了個(gè)散騎大將軍胡宓;宋代，出了個(gè)以兩劾秦檜而名垂青史的監(jiān)察御史胡舜陟;明代出過(guò)奕世尚書(shū)胡富,、胡宗憲;清代，出了徽墨名家胡開(kāi)文,、紅頂商人胡雪巖;近代出了著名學(xué)者胡適;當(dāng)代,，出了國(guó)家副主席胡進(jìn)濤……這一個(gè)個(gè)名字,，使青史留芳，為胡姓生色,。清末光是胡姓祠堂績(jī)溪全縣就有30座。

宗祠是古徽州聚族統(tǒng)宗,，維護(hù)宗族的建宗法制的產(chǎn)物,。對(duì)現(xiàn)今說(shuō)已失去它的作用和意義，但它的木雕藝術(shù)卻是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,，作為歷史文物來(lái)研究有它特有的考古和觀賞價(jià)值,。尤其是它的木刻花雕獨(dú)樹(shù)一幟，形成自有的藝術(shù)風(fēng)格,，可謂木雕藝術(shù)的一顆“明珠”，“古祠一絕”的含義也就在其中,。宗祠的木雕基本分布門(mén)樓、正廳落地窗門(mén),、梁勾梁托和后進(jìn)窗門(mén)等4大部門(mén)，均以龍鳳吉祥,、歷史戲文、山水花鳥(niǎo),、優(yōu)美境地等畫(huà)面為立意構(gòu)圖,?；ǖ癫捎酶〉瘛㈢U空雕和線刻相結(jié)合的技藝手法,，圖案活靈活現(xiàn)、栩栩如生,。

高大門(mén)樓的雕刻是以歷史戲文和龍獅相舞為主體的圖案構(gòu)成。門(mén)樓22米寬斗拱承挑屋檐,、翹首騰空。門(mén)樓前后兩間各有6根石柱,、5根月梁和方梁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，布局勻稱,。方梁梁面雕刻“九獅滾球遍地錦”,、“九龍戲珠滿天星”的精致圖案;兩旁則是內(nèi)容各異的歷史戲文，文武百官,，聚集一堂，三軍聽(tīng)令,，躍馬橫刀，一幅幅鏖戰(zhàn)沙場(chǎng)的畫(huà)面展現(xiàn)眼前,，儀門(mén)上彩繪蔚遲恭、秦叔寶兩門(mén)神把守大門(mén),，兩旁石鼓相依,，大獅對(duì)峙,。

越過(guò)古祠的大天井便是中進(jìn)(即正廳)，乃是族長(zhǎng)舉行祭典的大堂,。它由14根直徑166厘米的銀杏樹(shù)圓柱、柱基采用棗木刻成蓮花瓣托,、架著大小54根冬瓜梁，結(jié)構(gòu)為抬梁和穿斗式相結(jié)合,，顯得威武壯觀。正廳的每根屋梁,，兩端皆橢圓形梁托，梁托上雕刻著彩云,、飄帶,，中間分別鏤成龍,、鳳,、虎,，檁上鑲嵌片片花雕,，連梁鉤均刻有蟠龍,、孔雀,、水仙花、萬(wàn)年青,，仰首凝望,，玲瓏別致。正廳兩側(cè)和上首的花雕更是別具一格,。兩側(cè)各10扇落地窗門(mén)以“出淤泥而不染”的荷花為主體圖案，花形千姿百態(tài),，有的含苞待放、菡菡初綻;有的亭亭玉立,，隨風(fēng)招展，有的平鋪水面,，舒展如畫(huà),，無(wú)一雷同,。更令人可愛(ài)的是花中有物,，物中有景。荷花在池水中蕩漾,，或微波粼粼，或浪花朵朵,，花群之中,，有鳥(niǎo)翔藍(lán)天,，魚(yú)潛水底,，鴨戲碧波，還有蛙躍荷塘，鴛鴦交頸,，把整個(gè)荷群畫(huà)面描繪得生動(dòng)逼真，妙趣橫生……,。正廳上首一排落地窗門(mén)的花雕卻是一幅“百鹿圖”，襯以各種山光水色,，東南西北方的竹木花草，各種形態(tài)的梅花鹿在這里自如生活,，有的悠悠漫步，有的受驚疾奔;有的回眸招侶,，也有的仰首呦鳴;有的飲水溪畔，有的口銜靈芝;還有的幼鹿吮乳,，母鹿撫舔，真是繪聲繪色,，惟妙惟肖。登上臺(tái)階,，來(lái)到古祠后進(jìn)，這里又是一個(gè)“仙境”,。一排排落地窗門(mén)全是花瓶雕刻世界，有六角,、八角、半圓,、菱形、大口,、長(zhǎng)頸等各種形狀，千刀細(xì)刻,，精致可愛(ài),，瓶口刻有四季花卉，梅,、蘭、竹,、菊、牡丹,、玉簪、海棠……,，可謂“天工人可代,，人工天不如”,。

從正廳出來(lái)，走進(jìn)正祠東側(cè)的邊房,，其結(jié)構(gòu)分上下堂，高度僅有正祠一半,，木雕簡(jiǎn)陋,，另有風(fēng)格。這是一座副祠,，為什么要建這座副祠呢?據(jù)傳說(shuō)，龍川是船形,，全村清一色胡姓，而船在大海行駛?cè)鐩](méi)有鐵錨就無(wú)法停航靠港,，故從外村請(qǐng)來(lái)一位丁姓住此護(hù)祠，丁姓好比鐵錨把大船釘住就穩(wěn)當(dāng)了,。更奇怪事的是,，這家丁姓至今已16代,，代代單傳，是何緣故,，還是一個(gè)“謎”。古祠的“謎”,，又何止一個(gè)。古祠大修之后距今400多年,，可找不到一只蜘蛛。有人說(shuō),，古祠選用優(yōu)質(zhì)木料有關(guān)，也有的說(shuō),，關(guān)鍵是古祠地處風(fēng)水寶地的緣故。此“謎”雖未解開(kāi),，但沒(méi)有蜘蛛網(wǎng)絡(luò)，花雕更顯風(fēng)采,。

大概是們對(duì)徽派木雕藝術(shù)的喜愛(ài)，又是人杰地靈的寶地,，不少國(guó)內(nèi)外人士和游客,，出差皖南或游覽黃山,，都要趕到此村游覽一番,，加之品味。這座古祠的木雕藝術(shù),，每年吸引萬(wàn)多名觀賞者。反過(guò)來(lái)又大展了古祠“明珠”的風(fēng)采,。

安徽省內(nèi)景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五

各位游客：

你們好,，歡迎你們來(lái)到瑯琊山旅游，我是你們的導(dǎo)游__,。

三國(guó)鼎立時(shí)期，滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場(chǎng),。西晉“八王之亂”時(shí)，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難,，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭,、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱“中國(guó)四大名亭”,。是安徽省著名古跡之一,，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫(xiě)的傳世之作《醉翁亭記》寫(xiě)的就是此亭。醉翁亭小巧獨(dú)特,，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁,，飛檐凌空挑出,。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫,，又屢次復(fù)建,，終不為人所忘。

宋仁守慶歷年間,，朝廷腐朽，權(quán)貴當(dāng)?shù)?。原在朝遷中做官的歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政，且不避謗,，敢于揭露官吏陰私,，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他,。會(huì)守聽(tīng)信饞言,，將歐陽(yáng)修貶謫滁州,。

慶歷一年(公元1045年),，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚,，并很快結(jié)為知音。為了便于歐陽(yáng)修游玩,，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽(yáng)修親為作記,，這就是有名的《醉翁亭記》。從此,，歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒,，"太守于客來(lái)飲于此,，飲少輒醉，而年又最高,，幫自號(hào)曰醉翁也。"醉翁亭"因此得名,。歐陽(yáng)修不僅僅在此飲酒，也常在此辦公,。有詩(shī)贊曰："為政風(fēng)流樂(lè)歲豐，每將公事了亭中",。醉翁亭落成后，吸引了不少游人,。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來(lái),，觀賞之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》),，歐陽(yáng)修親為配詞。此刻馮公祠前面的一副對(duì)聯(lián)"泉聲如聽(tīng)太守操,，海日已照瑯琊山"，便是說(shuō)的這件事,。事隔數(shù)年之年,，歐陽(yáng)修和沈遵重逢,，"夜闌酒半"，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌罚?宮聲在迭",，"有如風(fēng)輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ)，夜靜山響春泉鳴",。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶，即作詩(shī)以贈(zèng),。醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋末年,，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代,，開(kāi)始興盛起來(lái)。相傳當(dāng)時(shí)房屋已建到"數(shù)百柱",，可惜之后多次遭到破壞。清代咸豐年間,，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫。直到光緒七年(公元1881年),，全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修,，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣,。

醉翁亭一帶的建筑,，布局緊湊別致,，亭臺(tái)小巧獨(dú)特，具有江南園林特色,。總面積雖不到1000平方米,，卻有九處互不雷同的建筑、景致,。醉翁亭、宋宋齋,、馮公祠、古梅亭,、影香亭,、意在亭,、怡亭,、覽余臺(tái),，風(fēng)格各異,，人稱"醉翁九景",。醉翁亭前有讓泉,，泉旁是小溪,，終年水聲潺潺,，清澈風(fēng)底。亭中有宋代文學(xué)家,、書(shū)法家蘇軾手書(shū)的《醉翁亭記》碑刻,，稱為"歐文蘇字",。亭后最高處有一高臺(tái),，曰"玄帝宮",，登臺(tái)環(huán)視,，但見(jiàn)亭前群山涌翠,，橫葉眼底;亭后林濤起伏，飛傳耳際,，猶如置身畫(huà)中。

滁州市地處長(zhǎng)江下游北岸，長(zhǎng)江三角洲西緣，為“南京都市圈”核心層城市,，“皖江示范區(qū)”北翼城市,，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱,。滁州具有1500多年的歷史，古稱涂中,、清流，州建隋朝,，文昌北宋，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻,，匯聚江淮湖之風(fēng),，千百年來(lái)素為江畔淮左的完美之州,。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙,、來(lái)安、全椒,、南京浦口等地。1992年與滁縣地區(qū)合并,，構(gòu)成了此刻的滁州市。滁州是皖東的區(qū)域中心城市,，古都南京的江北門(mén)戶，全國(guó)家電及裝備制造業(yè)基地,、全國(guó)雙擁模范城,、中國(guó)十大特色休閑城市,、全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)市,、安徽省歷史文化名城,。

瑯琊山是皖東第一名勝，為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),、國(guó)家森林公園、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū),、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國(guó)24大文化名山之一,，中華百座名山之一,，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一,。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉、寺宇,、亭臺(tái)、古道,、古關(guān)隘均以其蔚然深秀,，清幽淡雅而得天獨(dú)厚,。境內(nèi)大小山峰九九八十一座，層巒起伏,，溝谷深邃，溪流潺湲,，森林茂密,。其高可眺,、邃可隱、清可濯,、幽可憩、芳可采,、麗可詠的自然景觀,，逐漸構(gòu)成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山、名寺,、名亭,、名泉、名文,、名碑,、名洞,、名林)文化勝境。

瑯琊山景色淡雅俊秀,，文化淵源久遠(yuǎn),。自唐宋以來(lái)李幼卿,、韋應(yīng)物、歐陽(yáng)修,、辛棄疾、王安石,、梅堯臣,、宋濂,、文征明、曾鞏,、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客，達(dá)官顯貴為之開(kāi)發(fā)山川,、建寺造亭,、賦詩(shī)題詠,，留下超多、卓越的文化遺產(chǎn),，擁有“名山,、名寺、名亭,、名泉、名文,、名士”六名勝境。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺,，也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀之一,，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇,，被譽(yù)為“天下第一亭”。瑯琊山的由來(lái)有這樣一個(gè)故事,。

一個(gè)四外云游的和尚到了滁州，見(jiàn)到西山風(fēng)景如畫(huà),，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院,。還收留了一個(gè)叫超然的小和尚,，小和尚長(zhǎng)的古靈精怪的，但是卻很不開(kāi)竅,。和尚教超然忘好了幾個(gè)月的經(jīng),，結(jié)果，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè),，而且其中還有一個(gè)字念走音了。念成了“摩陀”,。老和尚一氣之下,，就一個(gè)人下山云游四方去了,。大半年后,，老和尚聽(tīng)說(shuō)滁州蝗蟲(chóng)成災(zāi)，心里犯愁了,，擔(dān)心超然就回到了寺院,，結(jié)果看到小超然長(zhǎng)的高大了,，壯實(shí)了!一點(diǎn)也沒(méi)有受到蝗災(zāi)的影響!之后才明白原先小超然一向在煮石頭吃，煮出來(lái)的石頭黃得象杏子,，軟得象芋子，甜得賽桃子,。

第二天，老和尚說(shuō)：“超然呀,，你念的‘摩陀經(jīng)’,，是真經(jīng)，你成了佛啦,。從今在后，我們都念‘摩陀經(jīng)’,，這寺院也叫‘摩陀寺’吧,?！?/p>

從此后,，摩陀寺的香火一天旺似一天,，人們也就把西山改叫“摩陀山”了,。光陰似水,，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年,。那時(shí)山東有位瑯琊王,，名字叫司馬睿,。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保,。只好收拾打扮往南逃難,。一路上,，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路,。這一天,，來(lái)到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下,。沒(méi)想到因?yàn)檫B日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了,，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃,，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧,，摩陀寺一個(gè)挑水和尚望見(jiàn)了,，慌忙跑回山上,。不一會(huì)就從山上端來(lái)了一碗香茶，讓瑯琊王喝下,。

過(guò)了一時(shí)三刻,，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰,，覺(jué)得心口也不疼了,，身上也有勁了,，一點(diǎn)病也沒(méi)有了,。

瑯琊王對(duì)和尚說(shuō)：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有,，犯起來(lái)沒(méi)有十天半月不見(jiàn)輕，藥草吃了不知多少,，病卻越來(lái)越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效”

“出家人,，行善為本,。救人一命,，勝造七級(jí)浮屠。施主不必多禮,。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的，什么病都能去根,。”“怎樣,，山上的石頭也能治病”

和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說(shuō)：“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了,，因?yàn)楫?dāng)年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長(zhǎng)滿了奇花異草,。所以這花花草草,、樹(shù)根石頭都能治病呢,。但不知施主尊姓大名，聽(tīng)口音不是本地人,，怎樣流落在荒郊野外”

瑯琊王哪敢說(shuō)出實(shí)話呢，就胡編了一套說(shuō)：“我姓劉,，叫劉順,。家住山東巨野縣。因?yàn)橐浇贤队H訪友,，半路上短了盤(pán)纏錢(qián)，只好一路忍饑受寒,。我想在那里找些活干干，等湊足了錢(qián)再去江南,。”

和尚對(duì)瑯琊王說(shuō)：“放心,，放心,。施主只要不惜力氣,，來(lái)到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養(yǎng)窮人,，一條扁擔(dān)兩根繩’。你看這摩陀山上有柴,，有草，有藥材,，兔子、山雞滿山轉(zhuǎn),，是座寶山阿,?！?/p>

瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗,，從綠樹(shù)中傳來(lái)一陣陣山歌聲。從此后,，瑯琊王就裝成個(gè)打柴漢子住在山中，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵,，日夜操練,。沒(méi)過(guò)多久,，司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過(guò)長(zhǎng)江,，在建業(yè)城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個(gè)東晉皇帝,。有一天，東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官?gòu)慕I(yè)來(lái)到滁州觀賞西山摩陀寺風(fēng)光,。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事,，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴(kuò)建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”,，改“摩陀山”為“瑯琊山”,。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草,，編成《瑯琊草木篇》，廣傳天下,，救四方百姓疾苦。

安徽省內(nèi)景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六

各位來(lái)賓,，大家好!我是旅行社的導(dǎo)游員___，今天我將陪同大家一起去游覽,。大別山位于湖北河南安徽三省的交界處，崇山峻嶺,、層巒疊嶂,，北挽淮河,，南瀕長(zhǎng)江，瞰至中原，其特殊地理位置極具戰(zhàn)略意義,，因而自古為兵家必爭(zhēng)之地。素有"得大別山者得中原,，得中原者得天下"之說(shuō)。

早在封建社會(huì),，殘酷的剝削和壓迫激起了廣大人民對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的反抗。秦末,，英布曾在這里領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民進(jìn)行了艱苦卓絕的反秦農(nóng)民斗爭(zhēng),。元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖徐壽輝以大別山為依托,，在浠水清泉鎮(zhèn)建立天會(huì)帝國(guó)，然后兵分四出,，太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，如火如荼地在這里堅(jiān)持?jǐn)?shù)年之久,。

大別山是中國(guó)革命史上的名山，這是由于大別山人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，英勇奮斗，前赴后繼以巨大的流血犧牲贏得了"大別山紅旗不倒"的歷史地位,，為建立新中國(guó)作出了重大貢獻(xiàn)。

土地革命時(shí)期,，全國(guó)三大起義之一的"黃麻起義"就發(fā)生在這里;三大主力紅軍之一的紅四軍也誕生在這里;解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山,，也戰(zhàn)斗在這里,。大別山主峰天堂寨位于湖北省羅田縣境內(nèi)的天堂森林公園最高處1729米,，號(hào)稱中原第一峰,。登上主峰，環(huán)視天下，則可見(jiàn)十萬(wàn)大山擁拜于下,。北望中原，南眺荊楚,，有詩(shī)云："探奇直上有高峰，萬(wàn)象森羅一望中,，到此襟懷同還闊,，混凝琦鳳如天堂。"凌晨觀日出四置身于九天之外,，傍晚看日落如在仙宮信步。每當(dāng)雨過(guò)天晴,，早晨登主峰觀云海更是氣象萬(wàn)千。青黛色的群山,，像白浪滔天的大海中的漁舟，時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，又似條條蒼龍翱翔起舞，吞云吐霧,。

在主峰西側(cè),，大小景點(diǎn)隨處可見(jiàn),，九道箍和和尚更引人注目,。游人一接近公園管理處，抬頭東望便可見(jiàn)一道高幾百米的懸崖峭壁,，非常像一個(gè)大肚和尚，大腹便便,，笑容可掬。傳說(shuō)此崖為彌勒佛所變，崖頂上有黃色光圈顯圣,。

我們拾級(jí)而上，這里便是著名的群仙聚會(huì),。此處在方圓半公里內(nèi)，有大小山峰九十座,，這些山峰大多是由古老巖層風(fēng)化剝蝕而成。臨巖仰望,，直接云天;居頂俯瞰，往事如煙,。其造型之神奇，鬼斧神工,。其中最著名的要數(shù)哲人峰。細(xì)觀,，一巨崖峭壁高約一百米，酷似一碩大頭顱,，闊額濃眉，高高隆起的鼻梁,，肉質(zhì)豐富的嘴唇，凝思北望,，仿佛在思索一個(gè)重大的哲學(xué)命題，游人莫不為之駐足,、驚嘆、沉思,。

"仁者樂(lè)山,，智者樂(lè)水",。天堂森林公園還可以讓你盡情領(lǐng)略天堂秀水之風(fēng)韻,。天堂的水是"神水",，在海拔1700多米的山峰上，居然有一眼泉水,，泉水終年不絕，清澈甜爽,，全眼前又一平方米大小的水池。傳說(shuō)元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖天會(huì)帝國(guó)皇帝徐壽輝曾于此池當(dāng)眾洗澡,，身放紫光,，眾教徒以為彌勒佛降世,，擁為圣主,，義旗一舉，聚眾百萬(wàn),。神仙谷也一樣充滿了神奇色彩。從公園管理處往西沿人行路走不到200米,，就進(jìn)入了美景如畫(huà)的神仙谷。神仙谷傳說(shuō)是太上老君所鐘愛(ài)和活動(dòng)頻繁的場(chǎng)所,。入谷處一巨石矗立,，巨石上天然生成一平天臺(tái),。巨石下有一深洞，洞前有一水池,，水池上有一兩級(jí)相連的瀑布，相傳池中有一對(duì)鯉魚(yú)被太上老君的仙氣所感染,，游入不遠(yuǎn)處的雙龍?zhí)叮?tīng)老君誦經(jīng)傳道,，雙龍?zhí)秾?shí)為天堂九井中最大的兩口"井",，且兩井相連，兩潭之間有一巨大平臺(tái)即"頌經(jīng)臺(tái)",，此即是太上老君頌經(jīng)布道之道臺(tái)。每當(dāng)老君潛心布道時(shí),，兩鯉魚(yú)也潛心聆聽(tīng)，日久皆羽化成龍,，修成正果,，故后人稱此二井為"雙龍?zhí)?,。

好了，我就給大家講解到這里,，大家還有什么想知道的地方都可以向我提出來(lái)，我們來(lái)共同探討,。其余的時(shí)間呢，都留給大家拍照留念,。請(qǐng)大家無(wú)必要再5：30以前返回賓館，大家可以從左邊這條路走,，也可以原路返回。