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安徽省內(nèi)景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一

元末明初,，戰(zhàn)爭頻繁,，洪水泛濫，柳溝河無人問津,，洪水沖柳溝鎮(zhèn)和白雀寺,，一場大的災(zāi)難降在柳溝河兩岸。

清朝,，改名為八里河,。

1938年6月國民黨政府在黃河花園口制造決堤事件，形成黃水南泛,，由潁河決堤進(jìn)入八里河,，泛濫成災(zāi)，河床升高,，水面拓寬,，良田淹沒，房屋倒塌,，周圍群眾外逃求生,。

1954年解放初期,，八里河未進(jìn)行改造利用,，百年未遇洪水,，潁,、霍兩縣成澤國,，潁淮兩河見面,，八里河,、戴家湖、邱家湖,、姜家湖,、城西湖,、唐垛湖六大湖泊匯合,，成為海洋。

1954年冬至1955年春，政府安排災(zāi)民北移生產(chǎn)自救,。1955年秋，開始淮河堵口和八里河的改道工程,。淮河北岸的沿崗大堤破土動(dòng)工,，截流八里河水入淮的通道;開通八里河水入潁河的流徑,，建閘截流,。八里河成潁河的支流。

1958年,，八里河建立漁場,，對大湖面沒有實(shí)行投放和管理，單一地魚苗生產(chǎn),。三年困難時(shí)期,，兩岸人民下河摸哈蜊,、撈菱角,、捕魚蝦、割雜草充饑，八里河幫助兩岸百姓度過難關(guān),。

1972年,，潁上縣委,、縣政府集中常年飄泊在外的全縣漁民定居八里河，成立漁業(yè)公社,，治理八里河,。

1976年，先后開發(fā)勝天圩,、沖天圩,、尤湖圩、稻香圩四個(gè)大圩,，重建徐橋,、馬磚橋，溝通半崗,、關(guān)屯與潁城的交通,。

1978年,，對八里河大湖面開始魚苗投放和湖面管理。

1982年,，中央水產(chǎn)公司,、省水產(chǎn)公司、縣農(nóng)牧漁業(yè)局三家聯(lián)合投資193萬元,，成立“國營潁上縣八里河聯(lián)營漁場”,，完成勝天圩1500畝精養(yǎng)魚塘的開挖,。

安徽省內(nèi)景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二

九華山在皖南青陽縣境內(nèi),，是我國四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫,，登上九華山后,，對其贊嘆不已，認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭長,。李白曾三上九華山,。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀，佛寺眾多,。

早在東晉年間(401年),，山上就開始建寺廟，以后歷代都增建,、擴(kuò)建,，形成“三里一小廟，五里一大廟”,，廟宇遍布全山,，據(jù)說興盛時(shí)期多達(dá)300余座，僧眾四五千人?，F(xiàn)在保存完整的寺廟尚有五六十座,。

游九華山，首先到九華街,，這里海拔600多米,，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里,，因此有“蓮花佛國”之稱,。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮(zhèn)，除了廟宇外,，還有商店,、學(xué)校、旅店,、農(nóng)舍,，游人可以在這里住宿,，并以此為起點(diǎn)，游覽山上的名勝,。

九華街上的化城寺,，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺,，寺的建筑依山勢布局,，反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù),。寺內(nèi)有一口高一丈有余，重約20__斤的古鐘,，鑄造精美,，聲音洪亮，用槌撞擊,，凝重清揚(yáng)的鐘聲,，在山谷回蕩,，往往使人有超凡脫俗之感,?！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一,。

從九華街往東走不遠(yuǎn),，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”,。其匾額上書有“欽賜百歲宮,，護(hù)國萬年寺”十個(gè)金字。據(jù)說,，在明朝萬歷年間，有個(gè)叫無暇的和尚,，26歲來到九華山，在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了100年,。死后3年,，人們才在洞中發(fā)現(xiàn)他的肉身,。山上和尚認(rèn)為他是活佛轉(zhuǎn)世,，遂將尸體裝金供奉,。明崇禎皇帝知道后封他為“應(yīng)身菩薩”,。于是供奉他的小廟香火日旺,，寺廟擴(kuò)展,，成為九華山四大叢林之一,。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽,，身披紅色袈裟，端坐蓮臺之上的無暇和尚的裝金肉身,。

九華勝景在天臺。天臺峰是九華山的主峰,，海拔1300多米,。有“不登天臺，等于沒來”的說法,。從九華街上天臺，約15華里山路,，沿路經(jīng)過很多風(fēng)景點(diǎn),。當(dāng)你氣喘吁吁,，到達(dá)天臺正頂，眼前的景色,，將使你胸襟開闊,，疲勞頓消,。四周群山匍伏,，遠(yuǎn)望九華街,，只有巴掌那么大了。極目遠(yuǎn)眺,，天地渾然一體，長江如練隱隱可見,。清冽的山風(fēng)送來陣陣松濤,、竹喧,，令人陶醉,。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色,。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻,，真使人有身臨蓬萊仙境之感,。在天臺上看日出,，據(jù)說其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出,。因此“天臺曉日”被列為“九華十景”之一。

九華山是令人神往的蓮花佛國,。它以燦爛的佛教文化和奇麗的自然景觀為特色,，是游覽、觀賞和開展科學(xué)文化活動(dòng)的山岳型國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),。改革開放以來,，古老的佛山沐浴盛世朝陽，新姿煥發(fā),，活力再現(xiàn),，現(xiàn)為國家aaaa級旅游區(qū)、全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn),。九華山坐落在池州市東南境,，她是池州旅游業(yè)的品牌，是池州人民的驕傲,，是安徽”兩山一湖”風(fēng)景區(qū)中一顆璀璨的明珠,。為使名山披錦繡，更快地躋身于國際旅游先進(jìn)行列,，九華山風(fēng)景區(qū)管委會指導(dǎo),、組織有關(guān)部門編寫了這本九華山導(dǎo)游詞。九華山佛教文化研究會的同志,，尤其是幾位老同志退而不休,，辛勤筆耕，在很短時(shí)間就完成了編撰任務(wù),。這種精神是很可貴的,，我向他們表示誠摯的敬意。這本書信息量大,，內(nèi)容豐富,，形式活潑，圖文并茂,，以模擬導(dǎo)游撰文,，準(zhǔn)確、鮮明,、生動(dòng)，融科學(xué)性,、知識性,、趣味性于一爐,，頗適合導(dǎo)游人員學(xué)習(xí)和使用，也可供廣大游客閱讀和欣賞,。我相信,，這本書的問世將會把你帶進(jìn)九華山文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,、美妙神奇的境界,。我在池州工作多年，深深熱愛九華山,。我衷心祝賀此書的出版,，并樂之為序。

“九華天下神”,，這是當(dāng)代詩人嚴(yán)陣今年7月重游九華山時(shí)留下的感慨,，悠久的佛教歷史，秀麗的自然風(fēng)光,，神秘的肉身現(xiàn)象,，奇特的地域文化，使千秋名山異彩紛呈,，獨(dú)具魅力,。

導(dǎo)游詞與名山勝景，猶如畫龍的點(diǎn)睛之筆,，面對九華山這樣一座千古名山,，一篇好的導(dǎo)游詞可以幫助你傾聽它歷史的回音，追尋它文化的源流,，聆聽它美妙的傳說;可以引領(lǐng)你尋訪名士的蹤跡,，體味佛門的幽深，感受肉身的傳奇,、,。總之,，,，好的導(dǎo)游詞就像窗口和橋梁，通過它,，可以增強(qiáng)你的游興,，引導(dǎo)你走進(jìn)九華山去觀光、探勝,。

然而,，長期以來，九華山的導(dǎo)游詞花樣繁多,，層出不窮,，有時(shí)關(guān)于同一個(gè)景點(diǎn)的介紹出現(xiàn)幾種不同的“版本”,，弄得游人、香客一頭霧水,，不知所云,。更有甚者，對九華山的歷史掌故信手拈來,，隨意“發(fā)揮”,，以訛傳誤，以致于影響了九華山的形象,。為正本清源,，兩年前，在我上九華山工作之初,，省旅游局高蔚青局長囑我組織編寫一本規(guī)范化的導(dǎo)游詞,。在社會各界的大力支持下，九華山佛教文化研究會的幾位同志,，特別是退休的老同志不辭辛勞,，筆耕不筆耕不輟，終于使《九華山導(dǎo)游詞》得以問世,。在此,，我謹(jǐn)向各位作者表示深深的謝意。

《九華山導(dǎo)游詞》約14萬字,，旁征博引,，史料翔實(shí)，既闡幽發(fā)微,，又淺顯易懂,，同時(shí)模擬導(dǎo)游，瑯瑯上口,，引人入勝,，融知識性、趣味性和實(shí)用性于一體,，是一篇?jiǎng)?chuàng)新之作,。相信此書的出版，可以正本清源,，去蕪存菁,，將會推動(dòng)九華山導(dǎo)游講解的統(tǒng)一和規(guī)范，為九華山加強(qiáng)對外宣傳,，提升影響力發(fā)揮作用,。

九華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深,，不是一篇導(dǎo)游詞所能概括的,，有待于世人共同發(fā)掘整理,。組織編寫導(dǎo)游詞,，是我們在景區(qū)文化建設(shè)上的一次嘗試,，難免有疏漏之處，歡迎大家指教,。

安徽省內(nèi)景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三

九華山原來并不叫九華山,，在唐朝的時(shí)候叫做九子山，因?yàn)榫湃A山山峰秀麗,，高出云層的山峰有九座,，因此九座九子山。唐天寶年間,，詩仙李白曾兩次到過此地,，先后寫下“妙有分二氣，靈山開九華,，天河掛綠水,，秀出九芙蓉”等千古佳句，九華山因此而得名,，并且一直沿用到今天,。

九華山宗教活動(dòng)歷史悠久，道教最先在九華山發(fā)展,，佛教更加興盛,。在唐開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來,，遍訪名山,，最后選在我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里,，渴了就喝山上的山泉水,，餓了就吃山上的野生植物。最后在他99歲的時(shí)候圓寂,。佛教界認(rèn)為他生前苦修,，圓寂后與佛經(jīng)里所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應(yīng)化,，因他在未出家的時(shí)候姓金,，因此又稱為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場,。唐代后,，九華山佛教聲明漸著，經(jīng)過歷朝歷代的修葺,，到清代全山寺院已經(jīng)有150多座了,，只園寺,、東崖寺、百歲宮,、甘露寺四大叢林,，香火之盛甲天下。

下面我們首先進(jìn)入的是九華街景區(qū),，首先看到的是一座石門坊,。它是大理石雕刻而成，高9米,，是仿清的徽派建筑,。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的“九華勝境”四個(gè)大字。中門兩柱南北下方雕有石獅,。門仿端莊典雅,，過了門坊大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建于乾隆年間,，是一座單孔石拱橋,，下面就請大家隨我一起踏上這座古橋，一起步入仙境之中吧!

大家看,，過了橋正面就是只園寺的大殿,。只園寺是國家重點(diǎn)寺院，規(guī)模是九華山四大叢林里最大的了,，由山門,、天王殿、大雄寶殿,、客堂,、講堂和藏經(jīng)樓等十余座單體建筑組成，是典型的組合式建筑,，它的山門偏離了大殿中軸線,，大家知道這是為什么嗎?因?yàn)榘。嶂蒙介T是頗有講究的,，一來是為了辟邪,，二來是門向朝著開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦,，飛檐翹角,，地位十分突出。在寺廟的前院墻上有一條石刻,，上面“泰山石敢當(dāng)”5個(gè)大字十分醒目,，大家來猜猜這是做什么用的?其實(shí)這個(gè)是只園寺獨(dú)有的，是用來辟邪鎮(zhèn)妖的。

進(jìn)入山門,，就是靈官殿,，進(jìn)門登殿，只見神龕里站立著的卻是赤面紅須,、雙目圓睜,、高舉鐵鞭的王靈官。王靈官是道教的護(hù)法神,，怎么到此護(hù)起佛法了呢?原來傳說佛教的護(hù)法韋馱犯了“殺生”的錯(cuò)誤,，被地藏菩薩“解聘”，讓王靈官頂了班,，這反映了佛道“合作”的天王殿意思，在全國恐怕是僅此一處了,。

從靈官殿過一小庭院,，有一座亭閣式的方形重檐殿堂，歇山頂,，內(nèi)供四大天王像,，稱天王殿。中間龕內(nèi)端坐著“笑口常開,，大肚包容”的彌勒佛,。“一缽千家飯,，孤身萬里行”,，是他的兩句偈語。兩側(cè)為四座天王塑像,。

靈官殿和天王殿在同一臺基上,，而再高一層的臺基上則筑有大雄寶殿。大雄寶殿內(nèi),，正面立著高約12米的三世佛,，座下是碧綠蓮花座，下有須彌座(又叫金剛臺),，雕刻精細(xì),。供桌正面橫刻著“唐僧取經(jīng)”故事的大面浮雕。佛像前,，為主持法會的和尚禮佛跑拜處,。

好，游完只園寺,，我們現(xiàn)在來到的便是九華街的中心位置,，大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了。佛經(jīng)有”指地化城”之說?；撬挛挥诰湃A山化城峰西南,，化城盆地中心，因此得名化城寺,?；撬職v史悠久，它修建于晉代,，也是九華山的主寺,，寺的建筑依山勢布局，反映了高超的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù),。寺內(nèi)有一口高一丈有余,，重約20__斤的古鐘，鑄造精美,，聲音洪亮,，用槌撞擊，凝重清揚(yáng)的鐘聲,，在山谷回蕩,，往往使人有超凡脫俗之感?！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一,。

古寺歷經(jīng)興廢，在歲月長河中依然聳立?，F(xiàn)存四進(jìn)民居式殿宇,，前三進(jìn)為清代建筑：一進(jìn)靈官殿，二進(jìn)天王殿,，三進(jìn)大雄寶殿,。二、三進(jìn)之間有一巨大四落水天井,，意為”四水歸明堂”,。大雄寶殿全木窗門，門楣上刻有冰紋窗欞,。頂中大藻井”九龍盤珠”浮雕為藝術(shù)珍品,。四進(jìn)藏經(jīng)樓為九華山惟一明代建筑，近期按原貌修復(fù),?；撬乱赖匦螡u次升高，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，古樸典雅,，基本保存了開山祖寺原有風(fēng)貌,。

化城寺石階下有宋代石獅一對，一雌一雄,，古拙渾厚,。前有放生池，月牙形,，據(jù)傳是金地藏率眾徒修建化城寺時(shí)開挖的,，既為寺院防火，又為僧侶和香客放生之用,。池前是平整,、開闊的化城廣場，廣場中有一用石條壘成的”娘娘塔”基,，是紀(jì)念金地藏母親的,。據(jù)傳金地藏母親得知金地藏卓錫九華后，萬里跋涉來山尋兒回歸,，長時(shí)間思兒心切,，加之一路風(fēng)霜，眼睛快要失明,。金地藏用廣場邊一口井中泉水為母洗眼，治好了母親眼疾,，此井后人稱”明眼泉”,。金地藏用心侍候母親，并向她細(xì)說佛教因緣,，母被感悟,，終于留山助兒護(hù)佛，后人在廣場建塔紀(jì)念,，稱”娘娘塔”,。但是，九華山也有人稱”娘娘塔”是紀(jì)念金地藏出家前的妻子的,。不論是母親還是妻子,，”娘娘塔”的傳說都是美麗的。

好了,，我們九華山的游覽到此就告一段落了,，感謝各位對小王工作的支持與配合，希望以后還有機(jī)會繼續(xù)為大家服務(wù),，祝大家一路順風(fēng)!謝謝!

安徽省內(nèi)景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四

在地勢獨(dú)特,、風(fēng)景優(yōu)美的績溪坑口村有一座古祠，被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位——龍川胡氏宗祠,，有關(guān)專家贊譽(yù)它是中國古祠一絕,。

據(jù)歷史記載，龍川是坑口村的古稱。村前有龍須山,，村中有一條小溪(稱川)穿村而過,，古稱龍川。后人認(rèn)為小溪(又稱坑)出口流入登源大河,，龍可以暢溪,，故改為坑口。這個(gè)傳說至今仍在百姓中流傳,。龍川胡氏宗祠始建于宋,，明嘉靖年間大修。坐北朝南,，前后三進(jìn),，由影壁、平臺,、門樓,、庭院、廊廡,、尚堂,、廂房、寢室,、特祭祠等九大部分組成,。宗祠采用中軸線東西對稱布局的建筑手法。令人有氣勢磅礴,，蔚為壯觀之感,。

對于胡姓兒孫來說，績溪是他們非常輝煌的一塊家園,。唐代,，績溪出了個(gè)散騎大將軍胡宓;宋代，出了個(gè)以兩劾秦檜而名垂青史的監(jiān)察御史胡舜陟;明代出過奕世尚書胡富,、胡宗憲;清代,，出了徽墨名家胡開文、紅頂商人胡雪巖;近代出了著名學(xué)者胡適;當(dāng)代,，出了國家副主席胡進(jìn)濤……這一個(gè)個(gè)名字,，使青史留芳,，為胡姓生色。清末光是胡姓祠堂績溪全縣就有30座,。

宗祠是古徽州聚族統(tǒng)宗,，維護(hù)宗族的建宗法制的產(chǎn)物。對現(xiàn)今說已失去它的作用和意義,，但它的木雕藝術(shù)卻是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，作為歷史文物來研究有它特有的考古和觀賞價(jià)值,。尤其是它的木刻花雕獨(dú)樹一幟，形成自有的藝術(shù)風(fēng)格,，可謂木雕藝術(shù)的一顆“明珠”，“古祠一絕”的含義也就在其中,。宗祠的木雕基本分布門樓,、正廳落地窗門、梁勾梁托和后進(jìn)窗門等4大部門,，均以龍鳳吉祥,、歷史戲文、山水花鳥,、優(yōu)美境地等畫面為立意構(gòu)圖,。花雕采用浮雕,、鏤空雕和線刻相結(jié)合的技藝手法,，圖案活靈活現(xiàn)、栩栩如生,。

高大門樓的雕刻是以歷史戲文和龍獅相舞為主體的圖案構(gòu)成,。門樓22米寬斗拱承挑屋檐、翹首騰空,。門樓前后兩間各有6根石柱,、5根月梁和方梁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，布局勻稱,。方梁梁面雕刻“九獅滾球遍地錦”、“九龍戲珠滿天星”的精致圖案;兩旁則是內(nèi)容各異的歷史戲文,，文武百官,，聚集一堂,，三軍聽令，躍馬橫刀,，一幅幅鏖戰(zhàn)沙場的畫面展現(xiàn)眼前,，儀門上彩繪蔚遲恭、秦叔寶兩門神把守大門,，兩旁石鼓相依,，大獅對峙。

越過古祠的大天井便是中進(jìn)(即正廳),，乃是族長舉行祭典的大堂,。它由14根直徑166厘米的銀杏樹圓柱、柱基采用棗木刻成蓮花瓣托,、架著大小54根冬瓜梁,，結(jié)構(gòu)為抬梁和穿斗式相結(jié)合，顯得威武壯觀,。正廳的每根屋梁,，兩端皆橢圓形梁托，梁托上雕刻著彩云,、飄帶,，中間分別鏤成龍、鳳,、虎,，檁上鑲嵌片片花雕，連梁鉤均刻有蟠龍,、孔雀,、水仙花、萬年青,，仰首凝望,，玲瓏別致。正廳兩側(cè)和上首的花雕更是別具一格,。兩側(cè)各10扇落地窗門以“出淤泥而不染”的荷花為主體圖案，花形千姿百態(tài),，有的含苞待放,、菡菡初綻;有的亭亭玉立，隨風(fēng)招展,，有的平鋪水面,，舒展如畫，無一雷同,。更令人可愛的是花中有物,，物中有景,。荷花在池水中蕩漾，或微波粼粼,，或浪花朵朵,，花群之中，有鳥翔藍(lán)天,，魚潛水底,，鴨戲碧波，還有蛙躍荷塘,，鴛鴦交頸,，把整個(gè)荷群畫面描繪得生動(dòng)逼真，妙趣橫生……,。正廳上首一排落地窗門的花雕卻是一幅“百鹿圖”,，襯以各種山光水色，東南西北方的竹木花草,，各種形態(tài)的梅花鹿在這里自如生活,，有的悠悠漫步，有的受驚疾奔;有的回眸招侶,，也有的仰首呦鳴;有的飲水溪畔,，有的口銜靈芝;還有的幼鹿吮乳，母鹿撫舔,，真是繪聲繪色,，惟妙惟肖。登上臺階,，來到古祠后進(jìn),，這里又是一個(gè)“仙境”。一排排落地窗門全是花瓶雕刻世界,，有六角,、八角、半圓,、菱形,、大口、長頸等各種形狀,，千刀細(xì)刻,，精致可愛，瓶口刻有四季花卉,，梅,、蘭、竹,、菊,、牡丹,、玉簪、海棠……,，可謂“天工人可代,，人工天不如”。

從正廳出來,，走進(jìn)正祠東側(cè)的邊房,，其結(jié)構(gòu)分上下堂，高度僅有正祠一半,，木雕簡陋,，另有風(fēng)格。這是一座副祠,，為什么要建這座副祠呢?據(jù)傳說,，龍川是船形，全村清一色胡姓,，而船在大海行駛?cè)鐩]有鐵錨就無法停航靠港,，故從外村請來一位丁姓住此護(hù)祠，丁姓好比鐵錨把大船釘住就穩(wěn)當(dāng)了,。更奇怪事的是,，這家丁姓至今已16代，代代單傳,，是何緣故,，還是一個(gè)“謎”。古祠的“謎”,，又何止一個(gè),。古祠大修之后距今400多年，可找不到一只蜘蛛,。有人說,，古祠選用優(yōu)質(zhì)木料有關(guān)，也有的說,，關(guān)鍵是古祠地處風(fēng)水寶地的緣故,。此“謎”雖未解開，但沒有蜘蛛網(wǎng)絡(luò),，花雕更顯風(fēng)采,。

大概是們對徽派木雕藝術(shù)的喜愛,，又是人杰地靈的寶地，不少國內(nèi)外人士和游客,，出差皖南或游覽黃山,，都要趕到此村游覽一番,，加之品味,。這座古祠的木雕藝術(shù),，每年吸引萬多名觀賞者,。反過來又大展了古祠“明珠”的風(fēng)采,。

安徽省內(nèi)景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五

各位游客：

你們好,，歡迎你們來到瑯琊山旅游，我是你們的導(dǎo)游__,。

三國鼎立時(shí)期,，滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場。西晉“八王之亂”時(shí),，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難,，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭,、長沙愛晚亭,、杭州湖心亭并稱“中國四大名亭”。是安徽省著名古跡之一,，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭,。醉翁亭小巧獨(dú)特，具有江南亭臺特色,。它緊靠峻峭的山壁,，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來雖屢次遭劫,，又屢次復(fù)建,，終不為人所忘。

宋仁守慶歷年間,，朝廷腐朽,，權(quán)貴當(dāng)?shù)馈Ｔ诔w中做官的歐陽修主張革新時(shí)政,，且不避謗,，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人,。夏竦便在皇帝面前誣告他,。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州,。

慶歷一年(公元1045年),，歐陽修來到滁州，認(rèn)識了瑯琊寺住持僧智仙和尚,，并很快結(jié)為知音,。為了便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記,，這就是有名的《醉翁亭記》,。從此，歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒,，"太守于客來飲于此,，飲少輒醉，而年又最高,，幫自號曰醉翁也,。"醉翁亭"因此得名。歐陽修不僅僅在此飲酒,，也常在此辦公,。有詩贊曰："為政風(fēng)流樂歲豐，每將公事了亭中",。醉翁亭落成后,，吸引了不少游人。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來,，觀賞之余,，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽修親為配詞,。此刻馮公祠前面的一副對聯(lián)"泉聲如聽太守操,，海日已照瑯琊山"，便是說的這件事,。事隔數(shù)年之年,，歐陽修和沈遵重逢，"夜闌酒半",，沈遵操琴彈《醉翁吟》,，"宮聲在迭"，"有如風(fēng)輕日暖好鳥語,，夜靜山響春泉鳴",。琴聲勾起了歐公對當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶，即作詩以贈,。醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子,，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉,。到了明代,，開始興盛起來。相傳當(dāng)時(shí)房屋已建到"數(shù)百柱",，可惜之后多次遭到破壞,。清代咸豐年間,，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫。直到光緒七年(公元1881年),，全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修,，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣。

醉翁亭一帶的建筑,，布局緊湊別致，亭臺小巧獨(dú)特,，具有江南園林特色,。總面積雖不到1000平方米,，卻有九處互不雷同的建筑,、景致。醉翁亭,、宋宋齋,、馮公祠、古梅亭,、影香亭,、意在亭、怡亭,、覽余臺,，風(fēng)格各異，人稱"醉翁九景",。醉翁亭前有讓泉,，泉旁是小溪，終年水聲潺潺,，清澈風(fēng)底,。亭中有宋代文學(xué)家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻,，稱為"歐文蘇字",。亭后最高處有一高臺，曰"玄帝宮",，登臺環(huán)視,，但見亭前群山涌翠，橫葉眼底;亭后林濤起伏,，飛傳耳際,，猶如置身畫中。

滁州市地處長江下游北岸,，長江三角洲西緣,，為“南京都市圈”核心層城市,，“皖江示范區(qū)”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰,、江淮保障”之稱,。滁州具有1500多年的歷史，古稱涂中,、清流,，州建隋朝，文昌北宋,，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻,，匯聚江淮湖之風(fēng)，千百年來素為江畔淮左的完美之州,。滁州自隋起轄今瑯琊,、南譙、來安,、全椒,、南京浦口等地。1992年與滁縣地區(qū)合并,，構(gòu)成了此刻的滁州市,。滁州是皖東的區(qū)域中心城市，古都南京的江北門戶,，全國家電及裝備制造業(yè)基地,、全國雙擁模范城、中國十大特色休閑城市,、全國科技進(jìn)步先進(jìn)市,、安徽省歷史文化名城。

瑯琊山是皖東第一名勝,，為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),、國家森林公園、國家aaaa級旅游區(qū),、國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，中國24大文化名山之一，中華百座名山之一,，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一,。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉、寺宇,、亭臺,、古道、古關(guān)隘均以其蔚然深秀,，清幽淡雅而得天獨(dú)厚,。境內(nèi)大小山峰九九八十一座,，層巒起伏，溝谷深邃,，溪流潺湲,，森林茂密,。其高可眺,、邃可隱、清可濯,、幽可憩,、芳可采、麗可詠的自然景觀,，逐漸構(gòu)成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山、名寺,、名亭,、名泉、名文,、名碑,、名洞、名林)文化勝境,。

瑯琊山景色淡雅俊秀,，文化淵源久遠(yuǎn)。自唐宋以來李幼卿,、韋應(yīng)物,、歐陽修、辛棄疾,、王安石,、梅堯臣、宋濂,、文征明,、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無數(shù)文豪墨客,，達(dá)官顯貴為之開發(fā)山川,、建寺造亭、賦詩題詠,，留下超多,、卓越的文化遺產(chǎn)，擁有“名山,、名寺,、名亭,、名泉、名文,、名士”六名勝境,。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點(diǎn)寺觀之一,，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇,，被譽(yù)為“天下第一亭”。瑯琊山的由來有這樣一個(gè)故事,。

一個(gè)四外云游的和尚到了滁州,，見到西山風(fēng)景如畫，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院,。還收留了一個(gè)叫超然的小和尚,，小和尚長的古靈精怪的，但是卻很不開竅,。和尚教超然忘好了幾個(gè)月的經(jīng),，結(jié)果，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè),，而且其中還有一個(gè)字念走音了,。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下,，就一個(gè)人下山云游四方去了,。大半年后，老和尚聽說滁州蝗蟲成災(zāi),，心里犯愁了,，擔(dān)心超然就回到了寺院，結(jié)果看到小超然長的高大了,，壯實(shí)了!一點(diǎn)也沒有受到蝗災(zāi)的影響!之后才明白原先小超然一向在煮石頭吃,，煮出來的石頭黃得象杏子，軟得象芋子,，甜得賽桃子,。

第二天，老和尚說：“超然呀,，你念的‘摩陀經(jīng)’,，是真經(jīng)，你成了佛啦,。從今在后,，我們都念‘摩陀經(jīng)’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧,?！?/p>

從此后,，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了,。光陰似水,，日月如梭。一眨眼,，到了西晉末年。那時(shí)山東有位瑯琊王,，名字叫司馬睿,。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難,。一路上,，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路,。這一天,，來到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下。沒想到因?yàn)檫B日的奔波勞累,，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒,，臉色跟紙一樣黃,，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧,，摩陀寺一個(gè)挑水和尚望見了,，慌忙跑回山上。不一會就從山上端來了一碗香茶,，讓瑯琊王喝下,。

過了一時(shí)三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰,，覺得心口也不疼了,，身上也有勁了，一點(diǎn)病也沒有了,。

瑯琊王對和尚說：“多謝師傅救命之恩,。我這心口疼病從小就有，犯起來沒有十天半月不見輕,，藥草吃了不知多少,，病卻越來越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效”

“出家人,，行善為本,。救人一命,，勝造七級浮屠。施主不必多禮,。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的,，什么病都能去根?！薄霸鯓?，山上的石頭也能治病”

和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍，又說：“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了,，因?yàn)楫?dāng)年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后,，這山上就長滿了奇花異草。所以這花花草草,、樹根石頭都能治病呢,。但不知施主尊姓大名，聽口音不是本地人,，怎樣流落在荒郊野外”

瑯琊王哪敢說出實(shí)話呢,，就胡編了一套說：“我姓劉，叫劉順,。家住山東巨野縣,。因?yàn)橐浇贤队H訪友，半路上短了盤纏錢,，只好一路忍饑受寒,。我想在那里找些活干干，等湊足了錢再去江南,?！?/p>

和尚對瑯琊王說：“放心，放心,。施主只要不惜力氣,，來到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養(yǎng)窮人,，一條扁擔(dān)兩根繩’,。你看這摩陀山上有柴，有草,，有藥材,，兔子、山雞滿山轉(zhuǎn),，是座寶山阿,。”

瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗,，從綠樹中傳來一陣陣山歌聲,。從此后，瑯琊王就裝成個(gè)打柴漢子住在山中,，一邊集合四方兄弟,，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練,。沒過多久,，司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過長江，在建業(yè)城建立了東晉王朝,，司馬睿成了第一個(gè)東晉皇帝,。有一天，東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官從建業(yè)來到滁州觀賞西山摩陀寺風(fēng)光,。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救,、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴(kuò)建百間,，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”,，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草,，編成《瑯琊草木篇》,，廣傳天下，救四方百姓疾苦,。

安徽省內(nèi)景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六

各位來賓,，大家好!我是旅行社的導(dǎo)游員___，今天我將陪同大家一起去游覽,。大別山位于湖北河南安徽三省的交界處，崇山峻嶺,、層巒疊嶂,，北挽淮河，南瀕長江,，瞰至中原,，其特殊地理位置極具戰(zhàn)略意義，因而自古為兵家必爭之地,。素有"得大別山者得中原,，得中原者得天下"之說。

早在封建社會,，殘酷的剝削和壓迫激起了廣大人民對統(tǒng)治階級的反抗,。秦末，英布曾在這里領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民進(jìn)行了艱苦卓絕的反秦農(nóng)民斗爭,。元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖徐壽輝以大別山為依托,，在浠水清泉鎮(zhèn)建立天會帝國,，然后兵分四出，太平天國革命運(yùn)動(dòng),，如火如荼地在這里堅(jiān)持?jǐn)?shù)年之久,。

大別山是中國革命史上的名山，這是由于大別山人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，英勇奮斗,，前赴后繼以巨大的流血犧牲贏得了"大別山紅旗不倒"的歷史地位，為建立新中國作出了重大貢獻(xiàn),。

土地革命時(shí)期,，全國三大起義之一的"黃麻起義"就發(fā)生在這里;三大主力紅軍之一的紅四軍也誕生在這里;解放戰(zhàn)爭時(shí)期，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山,，也戰(zhàn)斗在這里,。大別山主峰天堂寨位于湖北省羅田縣境內(nèi)的天堂森林公園最高處1729米，號稱中原第一峰,。登上主峰,，環(huán)視天下，則可見十萬大山擁拜于下,。北望中原,，南眺荊楚，有詩云："探奇直上有高峰,，萬象森羅一望中,，到此襟懷同還闊，混凝琦鳳如天堂,。"凌晨觀日出四置身于九天之外,，傍晚看日落如在仙宮信步。每當(dāng)雨過天晴,，早晨登主峰觀云海更是氣象萬千,。青黛色的群山，像白浪滔天的大海中的漁舟,，時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，又似條條蒼龍翱翔起舞，吞云吐霧,。

在主峰西側(cè),，大小景點(diǎn)隨處可見，九道箍和和尚更引人注目,。游人一接近公園管理處,，抬頭東望便可見一道高幾百米的懸崖峭壁，非常像一個(gè)大肚和尚，大腹便便,，笑容可掬,。傳說此崖為彌勒佛所變，崖頂上有黃色光圈顯圣,。

我們拾級而上,，這里便是著名的群仙聚會。此處在方圓半公里內(nèi),，有大小山峰九十座,，這些山峰大多是由古老巖層風(fēng)化剝蝕而成。臨巖仰望,，直接云天;居頂俯瞰,，往事如煙。其造型之神奇,，鬼斧神工,。其中最著名的要數(shù)哲人峰。細(xì)觀,，一巨崖峭壁高約一百米,，酷似一碩大頭顱，闊額濃眉,，高高隆起的鼻梁,，肉質(zhì)豐富的嘴唇，凝思北望,，仿佛在思索一個(gè)重大的哲學(xué)命題,，游人莫不為之駐足、驚嘆,、沉思,。

"仁者樂山，智者樂水",。天堂森林公園還可以讓你盡情領(lǐng)略天堂秀水之風(fēng)韻,。天堂的水是"神水"，在海拔1700多米的山峰上,，居然有一眼泉水,，泉水終年不絕,，清澈甜爽,，全眼前又一平方米大小的水池。傳說元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖天會帝國皇帝徐壽輝曾于此池當(dāng)眾洗澡,，身放紫光,，眾教徒以為彌勒佛降世，擁為圣主，義旗一舉,，聚眾百萬,。神仙谷也一樣充滿了神奇色彩。從公園管理處往西沿人行路走不到200米,，就進(jìn)入了美景如畫的神仙谷,。神仙谷傳說是太上老君所鐘愛和活動(dòng)頻繁的場所。入谷處一巨石矗立,，巨石上天然生成一平天臺,。巨石下有一深洞，洞前有一水池,，水池上有一兩級相連的瀑布,，相傳池中有一對鯉魚被太上老君的仙氣所感染，游入不遠(yuǎn)處的雙龍?zhí)?，聽老君誦經(jīng)傳道,，雙龍?zhí)秾?shí)為天堂九井中最大的兩口"井"，且兩井相連,，兩潭之間有一巨大平臺即"頌經(jīng)臺",，此即是太上老君頌經(jīng)布道之道臺。每當(dāng)老君潛心布道時(shí),，兩鯉魚也潛心聆聽,，日久皆羽化成龍，修成正果,，故后人稱此二井為"雙龍?zhí)?,。

好了，我就給大家講解到這里,，大家還有什么想知道的地方都可以向我提出來,，我們來共同探討。其余的時(shí)間呢,，都留給大家拍照留念,。請大家無必要再5：30以前返回賓館，大家可以從左邊這條路走,，也可以原路返回,。