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大學(xué)德育論文篇一

道德教育是培育“四有”新人的重要途徑,，也是高等學(xué)校思想政治教育的基本資料,。結(jié)合我國(guó)實(shí)際情景深入研究分析當(dāng)前大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，進(jìn)而探索大學(xué)生道德教育的規(guī)律和有效方法,，具有必須的重要性和現(xiàn)實(shí)性,。

我國(guó)高等教育肩負(fù)著為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨,，必須直面現(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展,、高度開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)，正視道德沖突,，努力解決道德困惑,，幫忙大學(xué)生辨別是非，學(xué)會(huì)確定和選擇,，逐步培養(yǎng)樹(shù)立良好的價(jià)值觀,，促進(jìn)大學(xué)生道德成熟，使大學(xué)生群體成為最有活力的“四有”新人,。

我國(guó)正經(jīng)歷著全方位的變革,，改革開(kāi)放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會(huì)道德價(jià)值觀日趨多元,。多元化的社會(huì)道德觀使得道德行為確定趨于相對(duì)性,，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴(kuò)大。應(yīng)對(duì)各種思想,、意識(shí)形態(tài)和多元價(jià)值觀的沖突,、滲透，當(dāng)代大學(xué)生的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀以及自我意識(shí),、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學(xué)生在不斷追求提高的同時(shí),，相當(dāng)一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德,。道德滑坡不僅僅導(dǎo)致大學(xué)生在觀念上、認(rèn)知上出現(xiàn)許多偏差,，甚至將他們引入誤區(qū),。

當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)積極、務(wù)實(shí),、健康向上的態(tài)勢(shì),。他們思維敏捷，思想活躍,，接納新觀點(diǎn)和新事物,，自主、積極,、民主,、競(jìng)爭(zhēng)和平等意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng),，積極倡導(dǎo)和支持改革開(kāi)放;人生觀、價(jià)值觀積極健康;自我認(rèn)識(shí)清醒客觀,，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展,、成才的愿望增強(qiáng)。但他們同時(shí)表現(xiàn)出缺乏謙虛謹(jǐn)慎,、勤儉節(jié)儉,、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過(guò)分注重個(gè)性的張揚(yáng)，缺乏基本的社會(huì)職責(zé)感,，個(gè)人主義和功利主義等傾向增強(qiáng),，大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為之間存在差距。

(一)對(duì)當(dāng)前大學(xué)生道德教育認(rèn)識(shí)不到位

道德教育的過(guò)程就是使受教育者理解與社會(huì),、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀和道德規(guī)范的過(guò)程,，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過(guò)程,。道德教育的過(guò)程不僅僅是知識(shí)傳授的過(guò)程,，更是道德觀念及道德行為、道德習(xí)慣的培養(yǎng)和塑造過(guò)程,。

(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新,，指導(dǎo)實(shí)踐的功能弱化

中國(guó)傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國(guó)家和團(tuán)體利益,，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須服從國(guó)家和團(tuán)體利益,，使得個(gè)人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過(guò)度強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的要求和需要,，灌輸“服從”、“集中”等思想,，而不顧個(gè)人的生理和心理需要,，不關(guān)心個(gè)人的私利。這種道德教育只重視它的社會(huì)功能,，忽視或無(wú)視道德教育的個(gè)人享用性,，從而影響了道德教育功能的實(shí)際發(fā)揮。

(一)關(guān)注知識(shí)道德教育,、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依靠于知識(shí),、科技的創(chuàng)新，依靠網(wǎng)絡(luò)信息,，同時(shí)離不開(kāi)道德的規(guī)范約束,。如果一個(gè)人的智商很高，而道德水平很低,，則其對(duì)社會(huì),、對(duì)他人的災(zāi)難性危害就越大,。正是在這個(gè)意義上，新時(shí)代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命,，也不是其他,，而是道德問(wèn)題。所以,，人類不僅僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識(shí),，并且要具有保證知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)道德素質(zhì)，這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分,。

(二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新

高校作為培養(yǎng)和輸送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地,，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學(xué)生進(jìn)一步了解民族文化,、傳統(tǒng)道德,，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感,，增強(qiáng)民族凝聚力,，提高思想道德水平。

道德教育僅有不斷把握規(guī)律性,，富有創(chuàng)造性,，才會(huì)尋找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)，煥發(fā)出極強(qiáng)的生命力?，F(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展,、高度開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時(shí)俱進(jìn),，有所創(chuàng)新,。

(三)強(qiáng)化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點(diǎn)的培養(yǎng)方法

道德感化的過(guò)程,，就是各種感化因素對(duì)受教育的影響、熏陶的過(guò)程,。教育者能夠積極利用這些感化因素,，寓理于情，使受教育者在不知不覺(jué)中,，樂(lè)于理解教育,，從而能堅(jiān)持理解系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)狀態(tài)，對(duì)教育資料堅(jiān)持親和的,、積極的和興奮的情緒,，在受到情感感染的同時(shí)，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范,，提高道德教育效果,，到達(dá)道德教育目標(biāo)。

(四)優(yōu)化大學(xué)生道德教育環(huán)境

1.加強(qiáng)社會(huì)公共環(huán)境的熏陶作用

在道德教育中,，環(huán)境設(shè)置教育是一種無(wú)意識(shí)教育,，即不被受教育者察覺(jué)的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構(gòu)成過(guò)程中具有雙重機(jī)制：一方面,，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面,，人的觀念、行為的變革反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了環(huán)境的更新,。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約,，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。

2.優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境

大學(xué)學(xué)校文化是學(xué)校中以大學(xué)生為主要載體的文化類型,。它反映大學(xué)生的精神環(huán)境和文化氛圍,，一般分為寢室文化、社團(tuán)文化,、班級(jí)文化和人際文化等,。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強(qiáng)，以學(xué)校文化為突破口,，發(fā)揮思想道德教育的核心作用,，有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的團(tuán)隊(duì)精神。高校作為新思想,、新觀念,、新知識(shí)的發(fā)祥地，學(xué)校文化會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)沖擊,，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生積極的向?qū)ё饔?。學(xué)生置身于這種積極向上的學(xué)校文化的氛圍中，會(huì)使自我的思想品德不斷升華,，異常是作為學(xué)校文化的核心和靈魂的學(xué)校團(tuán)隊(duì)精神,，更能成為激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡樹(shù)祥.學(xué)生思想道德修養(yǎng)導(dǎo)論[m].武漢：武漢大學(xué)出版社,，1998.

[2]吳鐸，羅國(guó)振.道德教育展望[m].上海：華東師范大學(xué)出版社,，2002.

大學(xué)德育論文篇二

當(dāng)前,，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，受經(jīng)濟(jì)全球化,、高等教育體制改革,、世界多元文化等多種因素的影響，大學(xué)生群體中德育素質(zhì)方面出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，主要表此刻以下四方面,。一是思想素質(zhì)方面,，金錢至上的各種社會(huì)負(fù)面思潮影響日益增多，加之大學(xué)生群體的辨別是非本事不強(qiáng),、理解新鮮事物卻比較快等特點(diǎn),，部分大學(xué)生夢(mèng)想觀念淡薄，人生坐標(biāo)模糊,，世界觀,、人生觀、價(jià)值觀異化,、扭曲,，心理問(wèn)題呈上升趨勢(shì)。有些大學(xué)生甚至在物欲橫流中迷失自我,、誤入歧途,、上當(dāng)受騙乃至走上違法犯罪道路。二是政治素質(zhì)方面,，近年來(lái)出現(xiàn)了一些大學(xué)生政治素養(yǎng)匱乏,、愛(ài)國(guó)精神淡薄的情景。部分學(xué)生認(rèn)為政治與自我沒(méi)多大關(guān)系,，對(duì)政治漠不關(guān)心,，對(duì)國(guó)家大事基本沒(méi)興趣關(guān)注，政治知識(shí)匱乏,，從而直接導(dǎo)致了愛(ài)國(guó)精神淡薄,。三是道德素質(zhì)方面，大學(xué)生群體中存在著不一樣程度的誠(chéng)信,、合作精神缺乏,，社會(huì)職責(zé)感淡化的問(wèn)題。異常是一些大學(xué)生考試作弊和助學(xué)貸款逾期不還的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,，這些現(xiàn)象無(wú)不凸顯出大學(xué)生群體中存在社會(huì)職責(zé)感淡化,、缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)膯?wèn)題。四是心理素質(zhì)方面,，部分大學(xué)生心理素質(zhì)比較差,，抗挫折本事弱。近期發(fā)生的國(guó)內(nèi)某知名高校的一名碩士生臨畢業(yè)季因?qū)W位論文,、就業(yè)難無(wú)顏應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)而在寢室自縊身亡的事件就直接反映出當(dāng)代大學(xué)生群體中存在心理素質(zhì)比較差,、抗挫折本事弱的問(wèn)題?？傊?，當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問(wèn)題亟待解決,，而作為培養(yǎng)大學(xué)生的高校有著不可推卸的職責(zé)。

長(zhǎng)期以來(lái),，我國(guó)對(duì)大學(xué)生的德育教育大都以課堂為主,。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種單一,、說(shuō)教類的德育教育類型已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)出它的局限性,。為此，近年來(lái),，教育部門和社會(huì)各界開(kāi)始探索新的德育教育途徑,。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想政治教育意見(jiàn)》和《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中就提出了“實(shí)施立德樹(shù)人工程,，提高大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化水平”,。廣西壯族自治區(qū)中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）明確指出：“推進(jìn)和諧學(xué)校建設(shè)，樹(shù)立優(yōu)良校風(fēng),、教風(fēng),、學(xué)風(fēng)，建設(shè)富有時(shí)代特點(diǎn),、區(qū)域特色的學(xué)校文化，發(fā)揮學(xué)校文化潛移默化的育人功能,?！睂W(xué)校文化建設(shè)是大學(xué)生德育教育的重要途徑和方法,，在大學(xué)生德育教育中扮演著重要的主角,。文化從層次上區(qū)分有物質(zhì)文化,、行為文化,、制度文化、精神文化等,。學(xué)校文化是指以學(xué)校為地理環(huán)境圈,，以社會(huì)文化為背景,，以學(xué)校管理者和全體師生員工組成的學(xué)校人為主體,，以群體價(jià)值觀念為核心的一種亞文化,，它既反映文化的一般性，又有自我的特殊性,。高校學(xué)校文化異常是行為文化是以全校師生為主體創(chuàng)造的教學(xué)科研,、學(xué)習(xí)、生活等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出的文化意識(shí)和行為,，對(duì)大學(xué)生思想道德的教育環(huán)境,、教育心理、教育方法有積極的影響,。高校學(xué)校文化經(jīng)過(guò)學(xué)校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范,，不斷影響和作用于大學(xué)生群體,，從而實(shí)現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能,。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學(xué)校文化體系,，是推進(jìn)高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì),、提升辦學(xué)品位,、提高辦學(xué)質(zhì)量的必然要求。

高校是文化人集中之地,，知識(shí)密集,，底蘊(yùn)豐富。高校應(yīng)當(dāng)按照德育工作的原則,，把握好學(xué)校文化建設(shè)課堂教學(xué),、實(shí)踐活動(dòng)、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié),，認(rèn)真制定,，嚴(yán)格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學(xué)校制度環(huán)境,，為大學(xué)生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障,；營(yíng)造積極向上的學(xué)校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對(duì)大學(xué)生品德構(gòu)成的重要作用,；創(chuàng)造與學(xué)校精神相契合的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境,，充分發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生品德構(gòu)成潛移默化的功能。

（一）加強(qiáng)高?！皟烧n”（馬克思主義理論課和思想政治教育課,，簡(jiǎn)稱“兩課”）建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用,。

“兩課”承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義教育,，傳播科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀和為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)的任務(wù)。高校要積極深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育活動(dòng),，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝和教育廣大師生,，進(jìn)一步堅(jiān)定大家對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)強(qiáng)陣地,。同時(shí),，高校要大力推進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，使用的教學(xué)方法,、手段能夠真正貼近社會(huì)實(shí)際,，直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，吸引學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，調(diào)動(dòng)其思考,，解決其各種模糊認(rèn)識(shí),，使其能夠更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)，更加認(rèn)真,、勤奮地學(xué)習(xí),，更加自覺(jué)地做到“真學(xué)、真懂,、真信,、真用”。

（二）大力開(kāi)展特色鮮明,、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng),，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。

高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分利用重要節(jié)慶日,、重大活動(dòng)等事件和學(xué)校的開(kāi)學(xué)典禮,、畢業(yè)典禮以及學(xué)生表彰大會(huì)等環(huán)節(jié)，廣泛開(kāi)展特色鮮明,、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng),，不斷豐富大學(xué)生德育教育的載體和形式。如2010年,，國(guó)家教育部,、文化部、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開(kāi)展高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)?；顒?dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn),，組織開(kāi)展以“走近大師，感受經(jīng)典,，陶冶情操,，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)校活動(dòng),。近年來(lái),，廣西各高校深入開(kāi)展了“我的中國(guó)夢(mèng)”等主題教育活動(dòng)，進(jìn)一步凝聚廣大師生的愛(ài)國(guó)情感,，激勵(lì)他們勤奮工作,、學(xué)習(xí)，報(bào)效國(guó)家和人民,。目前,，廣西多個(gè)高校都在開(kāi)展以“我的大學(xué)我的中國(guó)夢(mèng)”為主題的教育討論活動(dòng)，經(jīng)過(guò)主題活動(dòng),、主題班會(huì)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生夢(mèng)想教育,，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大夢(mèng)想,，充實(shí)自我的大學(xué)生活，營(yíng)造了濃厚的“書(shū)香學(xué)?！狈諊?。

（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時(shí)代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人,、環(huán)境熏陶功能。

高等學(xué)校應(yīng)從以下四個(gè)方面著力,。第一,，以高等學(xué)校自身的學(xué)校精神為主導(dǎo)，著力培育一批具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的學(xué)校文化成果,、品牌,，構(gòu)成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng),、學(xué)風(fēng),。第二，經(jīng)過(guò)總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn),，明確辦學(xué)思想,、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)理念，把長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng),、文化特性和辦學(xué)特色,，凝煉為廣大師生共同認(rèn)可的學(xué)校精神。第三,，以建設(shè)高品位,、多層次的學(xué)校文化為重點(diǎn)，積極開(kāi)展健康向上,、豐富多彩的學(xué)校文化活動(dòng),，大力推進(jìn)班級(jí)文化、宿舍文化,、社團(tuán)文化和學(xué)校景觀文化建設(shè),，構(gòu)筑全方位、立體化的學(xué)校文化體系,。第四,，加強(qiáng)學(xué)校輿論環(huán)境建設(shè)，建設(shè),、管理和使用好校報(bào),、校刊,、校內(nèi)廣播電視,、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地,。例如，2011年在教育部組織的第四屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果表彰活動(dòng)中,，廣西大學(xué),、廣西師范大學(xué)、桂林電子科技大學(xué)等5所高校獲優(yōu)秀獎(jiǎng),。2013年,，廣西民族大學(xué)也舉辦了首屆學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果展評(píng)活動(dòng)，總結(jié)了學(xué)校歷年來(lái)學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn),，該校學(xué)校文化建設(shè)優(yōu)秀成果《志愿服務(wù)十載博覽會(huì)傾情打造育人新平臺(tái)》獲全國(guó)學(xué)校文化優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng),，獲廣西自治區(qū)特等獎(jiǎng)。當(dāng)然這只是廣西高校學(xué)校文化建設(shè)的一個(gè)縮影,。近年來(lái),，廣西全區(qū)各高校經(jīng)過(guò)學(xué)校文化建設(shè)，不斷提升形象與品位,，營(yíng)造了健康向上的育人氛圍,。

（四）深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提高,。

作為民族地區(qū)高校,，更要充分重視民族團(tuán)結(jié)教育工作，在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)提高中推動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)和大學(xué)生德育教育工作,。首先,，要大力加強(qiáng)學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)教育工作，使各族學(xué)生樹(shù)立正確的祖國(guó)觀,、民族觀,、宗教觀，提高各族學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),、反對(duì)分裂的自覺(jué)性,。其次，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育理論和實(shí)踐研究,，推出一批有價(jià)值,、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生,，增進(jìn)師生對(duì)廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解,，增強(qiáng)師生的民族自豪感。再次,，不斷拓展民族團(tuán)結(jié)教育的形式和途徑,，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生參與民族地區(qū)社會(huì)調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和學(xué)校作為民族團(tuán)結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動(dòng)作用,，培育各族學(xué)生和諧共融之風(fēng),。如廣西民族大學(xué)把每年9月定為民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)月，集中對(duì)各族學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育,。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策,，引導(dǎo)學(xué)生了解民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，立志服務(wù)基層,，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè),。

大學(xué)德育論文篇三

基于開(kāi)放大學(xué)的辦學(xué)對(duì)象和辦學(xué)性質(zhì)，開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)模式必須要根據(jù)不一樣的學(xué)科性質(zhì),、辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)員自身的情景等多種因素而綜合研究,，往往要把基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)與遠(yuǎn)程輔導(dǎo)及面授輔導(dǎo)相結(jié)合，分為以下兩種有效教學(xué)模式,。

1．webquest教學(xué)模式webquest教學(xué)模式指網(wǎng)絡(luò)主題探究的教學(xué)模式，是由美國(guó)圣地亞哥州立大學(xué)教育技術(shù)系的伯尼道奇和湯姆馬奇于1995年提出的,，是眾多網(wǎng)絡(luò)主題探究學(xué)習(xí)模式的代表,。webquest教學(xué)模式主要是在教師設(shè)計(jì)的網(wǎng)頁(yè)中為學(xué)習(xí)者構(gòu)建學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,，使他們明確學(xué)習(xí)目標(biāo),。學(xué)習(xí)者確定主題后，以小組合作的方式完成學(xué)習(xí)任務(wù),。webquest模式一般由導(dǎo)言,、任務(wù)、過(guò)程,、資源,、評(píng)價(jià)和結(jié)論六個(gè)模塊組成。導(dǎo)言供給背景信息并創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,，激發(fā)學(xué)生研究的興趣,；任務(wù)是對(duì)學(xué)生需要完成工作的正式詳細(xì)描述；過(guò)程是學(xué)生完成webquest任務(wù)經(jīng)歷的步驟,；資源是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必需的各種網(wǎng)上信息資源,；評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生完成的任務(wù)進(jìn)行評(píng)估；結(jié)論是對(duì)探究學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié),。webquest教學(xué)模式在具體實(shí)施中可分為前期準(zhǔn)備,、情境導(dǎo)人、明確任務(wù),、分組分工,、網(wǎng)絡(luò)探究、作品創(chuàng)作,、展示評(píng)價(jià)和總結(jié)反思八個(gè)步驟,。

2．pbl教學(xué)模式pbl（proble-basedlearning）指問(wèn)題式學(xué)習(xí),，是一種在20世紀(jì)后半期的西方學(xué)校教育中比較流行的教學(xué)模式。在其得到普遍認(rèn)可的過(guò)程中有很多教育界人士給出了定義,，我們對(duì)問(wèn)題式學(xué)習(xí)能夠理解為：以問(wèn)題為載體貫穿教學(xué)過(guò)程,，使學(xué)習(xí)者在設(shè)問(wèn)和釋問(wèn)的過(guò)程中萌生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和欲望，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,，并在實(shí)踐中不斷優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的方法,，提高自主學(xué)習(xí)本事的一種教學(xué)方法。問(wèn)題教學(xué)法充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,，能有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,。問(wèn)題式教學(xué)的效果在醫(yī)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中首先得到了認(rèn)可，采用問(wèn)題式教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)模式下的學(xué)生具有以下優(yōu)點(diǎn)：

（1）在臨床科學(xué)的測(cè)試中成績(jī)較好,；

（2）思維品質(zhì)得到提升,；

（3）研究行為得到增強(qiáng)：學(xué)生采用多樣化的和有意義的學(xué)習(xí)方式、更注重概念化學(xué)習(xí),、更高的圖書(shū)館使用率,；

（4）學(xué)習(xí)氛圍得到改善：更為積極的學(xué)習(xí)、更高的滿意度,、更低的緊張度,、更低的棄學(xué)率。

問(wèn)題式教學(xué)模式得以成功實(shí)施的關(guān)鍵要素就是問(wèn)題的把握,，問(wèn)題可大可小,、可難可易，其度的把握主要取決于學(xué)習(xí)對(duì)象的知識(shí)和年齡層次以及實(shí)施的教學(xué)目標(biāo)等因素,。其有效實(shí)施對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng),、技能水平都有較高的要求。

開(kāi)放大學(xué)的有效辦學(xué)離不開(kāi)一個(gè)有效的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),，其包括充足的學(xué)習(xí)資源,，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的引導(dǎo)、進(jìn)度的記錄,，學(xué)習(xí)效果的及時(shí)和有效的評(píng)價(jià)等,。其中資源的建設(shè)是有效平臺(tái)的基礎(chǔ)，這要集成廣大從事開(kāi)放大學(xué)教育工作者的團(tuán)體智慧,。正如福建師范大學(xué)教育學(xué)院的連蓮教授在她的《國(guó)外問(wèn)題式學(xué)習(xí)教學(xué)模式述評(píng)》一文中所提到的：要組織教師開(kāi)發(fā)問(wèn)題資源庫(kù),，要引導(dǎo)教師充分用好網(wǎng)絡(luò)資源為教學(xué)服務(wù)。當(dāng)開(kāi)放大學(xué)的教育工作者都能把自我作為開(kāi)放大學(xué)平臺(tái)的建設(shè)者,，而非使用者時(shí),，相信我們的資源會(huì)更多、更好、更能輔助學(xué)習(xí)者有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù),；同時(shí)我們也要充分利用已有的網(wǎng)絡(luò)資源,，對(duì)已有資源應(yīng)充分了解，合理利用避免資源的重復(fù)開(kāi)發(fā)和浪費(fèi),。

開(kāi)放大學(xué)的特點(diǎn)決定了有效的評(píng)價(jià)也應(yīng)當(dāng)是多樣性的,。首先對(duì)學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn)不一樣，學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)更多是要量化的,，也要更多地受教育制度的制約,。而在量化考核時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓考核更能顯示出公開(kāi)、公平,、公正,，學(xué)生作業(yè)是否準(zhǔn)時(shí)的提交，由系統(tǒng)自動(dòng)判定,，教師的反饋也要在網(wǎng)絡(luò)上公開(kāi),，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的每一環(huán)節(jié)都能在網(wǎng)上查看，平時(shí)成績(jī)由學(xué)生本人的學(xué)習(xí)情景自動(dòng)生成。這樣學(xué)生的自我安排會(huì)有據(jù)可依,，也打消學(xué)生心存僥幸心理和對(duì)人情的依靠,。對(duì)非學(xué)歷教育的評(píng)價(jià)則能夠更加靈活也更加寬松，因?yàn)閰⒓臃菍W(xué)歷教育的學(xué)習(xí)者往往有更積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)力,，對(duì)評(píng)價(jià)體系所起到的監(jiān)督作用依靠性較低，所以這種評(píng)價(jià)更應(yīng)當(dāng)注重的是推優(yōu)助學(xué)的示范作用,。綜上所述，開(kāi)放教育無(wú)論在哪一個(gè)環(huán)節(jié)上,，對(duì)教師本身的要求都變得越來(lái)越高了，所以為了能適應(yīng)開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)環(huán)境,，教師要有強(qiáng)烈的自我提高意識(shí),，學(xué)校方面也要盡力為教師創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)。開(kāi)放大學(xué)的市場(chǎng)是廣闊的,，從事開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)工作也將是充滿挑戰(zhàn)的。

大學(xué)德育論文篇四

全球化的發(fā)展給我國(guó)大學(xué)生德育造成了較大沖擊,，積極探索大學(xué)生德育路徑成為教育者必須應(yīng)對(duì)的問(wèn)題,。周恩來(lái)“甘當(dāng)公仆,、積極進(jìn)取、求真務(wù)實(shí),、和合協(xié)作,、嚴(yán)于律己、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神,，為引領(lǐng)大學(xué)生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒,。

周恩來(lái)精神,；大學(xué)生德育,；路徑

第二次世界大戰(zhàn)以來(lái),，隨著第三次科技革命的飛速發(fā)展，人類社會(huì)以前所未有的速度走向全球化、一體化,。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度,、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達(dá)成更多共識(shí)與共同行動(dòng)的過(guò)程,。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,，各國(guó)的跨國(guó)貿(mào)易活動(dòng)交流的不僅僅是資本、商品等,，并且也交流觀念和思想,。但這種交流并非平等和對(duì)稱的,，某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家往往經(jīng)過(guò)“強(qiáng)勢(shì)文化”對(duì)“弱勢(shì)文化”的控制和不對(duì)稱交流，經(jīng)過(guò)各種方式向不發(fā)達(dá)國(guó)家輸出和滲透本國(guó)的經(jīng)濟(jì),、政治,、文化理念和生活方式。從而給弱勢(shì)國(guó)家?guī)?lái)巨大的沖擊和影響,。所以,，對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，如何合理地應(yīng)對(duì)全球化,，已經(jīng)成為許多國(guó)家研究的命題,。

中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，在對(duì)外開(kāi)放,、建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過(guò)程中,，我們既享受到全球化的成果,，同時(shí)也必然面臨全球化所帶來(lái)的沖擊。反映在高等教育上,，就體現(xiàn)為我國(guó)高校大學(xué)生自強(qiáng)意識(shí),、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),、公平公正意識(shí)的加強(qiáng),，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)無(wú)疑具有積極的意義。但在全球化背景下,，伴隨著科學(xué),、技術(shù)和工業(yè)的不斷提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立,，我國(guó)高校教育逐漸淡化了德育的傳統(tǒng),，普遍出現(xiàn)了重理輕文，重工具輕價(jià)值,，重科學(xué)教育輕人文教育的專業(yè)化教育傾向,。由于培養(yǎng)目標(biāo)的功利化，“科學(xué)工具主義”泛濫,，致使高校的德育弱化,，大學(xué)生整體文化素質(zhì)下降,。大部分學(xué)校在對(duì)學(xué)生的教育上重智育輕德育,，重知識(shí)傳授、輕獨(dú)立思考本事的培養(yǎng),，由此造成了我國(guó)高等教育的扭曲發(fā)展,，致使大學(xué)生群體中出現(xiàn)了價(jià)值觀混亂,，夢(mèng)想信念模糊，物質(zhì)享樂(lè)至上,，誠(chéng)信觀念淡薄,，行為規(guī)則失范，心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題,。目前大學(xué)學(xué)校里學(xué)生種種不禮貌行為,，學(xué)生基本禮貌的缺失等現(xiàn)象都是比較常見(jiàn)的，極端的則發(fā)展為大學(xué)生自殺,，甚至出現(xiàn)學(xué)生殺害教師的個(gè)別案例,。這種種令人痛心的現(xiàn)象都反映出加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生德育教育的緊迫性。

1.周恩來(lái)精神的時(shí)代價(jià)值

（1）周恩來(lái)精神的教育塑造價(jià)值,。周恩來(lái)精神的教育塑造價(jià)值主要是指周恩來(lái)精神在人的價(jià)值觀念,、思想方法以及工作作風(fēng)等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)精神對(duì)人的教育塑造主要體此刻人的行為方式,、情感寄托,、價(jià)值根基方面，它使人的理智,、情感,、意志發(fā)生深刻變化，從而使人具有深厚的,、有著與社會(huì)職責(zé),、民族命運(yùn)相連通的曠達(dá)胸襟。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)周恩來(lái)精神,，能夠提高廣大公民的思想道德修養(yǎng),，凈化和改善社會(huì)環(huán)境，抵制社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的種種不正之風(fēng),，為培養(yǎng)當(dāng)代青年大學(xué)生成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人供給強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想淵源,。周恩來(lái)同志為中華之崛起而讀書(shū)，奮斗一生,，善于學(xué)習(xí),，善于批評(píng)和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是黨員學(xué)習(xí)的榜樣,，并且是當(dāng)代每一個(gè)青年人學(xué)習(xí)的楷模,。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來(lái)同志開(kāi)追悼會(huì)作的悼詞中說(shuō)，“他是我們?nèi)h全軍全國(guó)人民學(xué)習(xí)的榜樣,?！辈⑶腋爬恕拔覀円獙W(xué)習(xí)”他的6個(gè)方面，其中之一是“要學(xué)習(xí)他全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì),?！?/p>

（2）周恩來(lái)精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值,。周恩來(lái)是中華民族道德人格的典范。周恩來(lái)的精神是中華民族所追求的夢(mèng)想人格精神,。周恩來(lái)精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值主要是指周恩來(lái)精神對(duì)人的信仰的確立,、人格的構(gòu)成和提升、價(jià)值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導(dǎo)作用的意義表現(xiàn),。周恩來(lái)精神是精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的統(tǒng)一,，它對(duì)人的規(guī)范導(dǎo)向與對(duì)生產(chǎn)的規(guī)范導(dǎo)向是同時(shí)實(shí)現(xiàn)的,；同時(shí),，周恩來(lái)精神的精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)包括精神價(jià)值轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界,，完善人的人格,。加強(qiáng)社會(huì)主義精神禮貌建設(shè),，必須堅(jiān)持以先進(jìn)的文化武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人,，以高尚的精神塑造人,。周恩來(lái)精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,。周恩來(lái)精神經(jīng)過(guò)規(guī)范引導(dǎo)人的行為,，凈化人的靈魂，提升人的精神境界,，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風(fēng),、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真求實(shí)的工作態(tài)度、對(duì)夢(mèng)想對(duì)事業(yè)的不懈的火熱活力等,，體現(xiàn)精神價(jià)值在人的提高和完善中的實(shí)現(xiàn),。一句化，周恩來(lái)精神對(duì)激勵(lì)和引導(dǎo)人們?cè)鯓尤W(xué)習(xí),、工作,、生活，怎樣去做人,，具有一種永恒的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值和功能,。

（3）周恩來(lái)精神的凝聚向心價(jià)值。周恩來(lái)是世界各國(guó)人民公認(rèn)的中華民族的優(yōu)秀代表,。他將中華民族精神經(jīng)過(guò)自我崇高的人格修養(yǎng)加以提升,，并以獨(dú)特的魅力表現(xiàn)出來(lái)且日益彰顯出它的社會(huì)凝聚價(jià)值。價(jià)值追求上的理性自覺(jué),，情感寄托上的誠(chéng)實(shí)厚重和審美風(fēng)格上的壯美崇高,，是周恩來(lái)精神的內(nèi)在表征。周恩來(lái)精神的凝聚向心價(jià)值是周恩來(lái)精神在社會(huì)凝聚力構(gòu)成過(guò)程中發(fā)揮作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)精神凝聚向心價(jià)值產(chǎn)生的過(guò)程,，就是人們的共同夢(mèng)想、信念,、價(jià)值追求,、人格完善、審美情趣等不斷地模塑,、規(guī)范,、認(rèn)同、統(tǒng)一的過(guò)程,，同時(shí)也是人們心理上歸屬感不斷得到強(qiáng)化的過(guò)程,。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國(guó),，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)成為每個(gè)國(guó)家、民族生存和發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實(shí),。歷史證明：“一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自我的精神支柱,，就等于沒(méi)有靈魂,，就會(huì)失去凝聚力和生命力?！笨梢?jiàn),，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族,，要傳承久遠(yuǎn)而不衰,，興旺發(fā)達(dá)而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優(yōu)秀的民族精神,，就需要有一種能夠包容歷史,、直面現(xiàn)實(shí)、擁抱未來(lái)的時(shí)代精神,。周恩來(lái)精神作為我們時(shí)代民族精神的升華,，已經(jīng)并將永遠(yuǎn)產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力。

（4）周恩來(lái)精神的感召激勵(lì)價(jià)值,。周恩來(lái)精神的感召激勵(lì)價(jià)值是周恩來(lái)精神對(duì)人的感動(dòng)召喚,、激發(fā)鼓勵(lì)作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)的崇高精神,，對(duì)中國(guó)人民和世界人民精神的感召激勵(lì)力量是巨大的,。凡是了解周恩來(lái)的人，甚至僅是和他見(jiàn)過(guò)一面的人，都深深被周恩來(lái)的魅力所感染,、所折服,。西哈努克國(guó)王由衷地說(shuō)：“周總理是我的師長(zhǎng)，我的兄長(zhǎng),。他從沒(méi)有教過(guò)我怎樣做,，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣?！狈▏?guó)前駐華大使馬納克說(shuō)：“同周恩來(lái)談話是一種精神享受,。他的精神總是閃閃發(fā)光。我認(rèn)為,，沒(méi)有人懷疑這種精神,。凡到過(guò)中國(guó)訪問(wèn)的著名人物沒(méi)有一個(gè)能趕得上他”。今日,，周恩來(lái)那百折不回,、永往直前的必勝信念；火熱旺盛,、必奪斗爭(zhēng)勝利的工作熱情,；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài),；藐視困難,、勇于克服困難、樂(lè)觀豁達(dá)的精神,，仍在感召激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力著,。這確如一位大學(xué)生所說(shuō)：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量,，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”,。

2.周恩來(lái)精神與大學(xué)生德育價(jià)值取向的契合

（1）周恩來(lái)嚴(yán)于自律的精神與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值相契合。周恩來(lái)一生嚴(yán)于律己,，從青少年時(shí)代起,，他就從嚴(yán)培養(yǎng)自我的好習(xí)慣好品質(zhì)。周恩來(lái)一貫主張：“領(lǐng)導(dǎo)者要有自我批評(píng)的精神,，不是僅僅對(duì)下批評(píng)”,。“缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的改正要從領(lǐng)導(dǎo)者做起,，首先是要敢于進(jìn)行自我批評(píng),，多負(fù)一些職責(zé)”。這實(shí)際上是他修身自律的真實(shí)寫(xiě)照,。周恩來(lái)作為中國(guó)最早的大學(xué)生之一,，他沒(méi)有安于現(xiàn)狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè),。自律是當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)不可缺少的重要組成部分,，更是一個(gè)完善自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必然過(guò)程,。當(dāng)代大學(xué)生必須要發(fā)揚(yáng)周恩來(lái)刻苦好學(xué),、嚴(yán)于律己的精神，才能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值,。

（2）周恩來(lái)愛(ài)國(guó)愛(ài)民、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神與大學(xué)生應(yīng)具有的道德品質(zhì)相契合,。周恩來(lái)道德觀的核心是“全心全意為人民服務(wù)”,，他一生的革命實(shí)踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務(wù)”的光輝人格。在他13歲時(shí)就立志“為中華之崛起而讀書(shū)”,。在他以后的革命生涯中,，始終貫穿著這種愛(ài)國(guó)主義精神。周恩來(lái)的一生是為人民利益鞠躬盡瘁,，死而后已,，無(wú)私奉獻(xiàn)一生，他是為人民服務(wù)的典范,、楷模,，他視自我為人民的公仆，把民族的,、人民的利益放在高于一切的地位,，“對(duì)人民，我們要如對(duì)孺子一樣地為他們做牛的,。要誠(chéng)誠(chéng)懇懇,、老老實(shí)實(shí)為人民服務(wù)”?！盀槿嗣穹?wù)而死”是他畢生的追求,，也是對(duì)他一生最好的評(píng)價(jià)。優(yōu)良的道德品質(zhì)是大學(xué)生“成人”的基礎(chǔ),，是健全人格的根本,，也是促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大動(dòng)力。所以,，為了增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性,，高校能夠用周恩來(lái)精神凝練辦學(xué)理念、明確辦學(xué)指導(dǎo)思想,、明晰辦學(xué)思路,，經(jīng)過(guò)這些方式和途徑讓學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來(lái)的愛(ài)國(guó)愛(ài)民和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，以此激勵(lì)大學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持高尚的精神追求,，培育高尚的道德情操,，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，自覺(jué)克服個(gè)人本位主義,、利己主義的錯(cuò)誤傾向,，不斷自我磨煉、自我改造,，做一個(gè)自尊,、自重、自省,、自勵(lì)的高素質(zhì)的人,。

（3）周恩來(lái)對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念與大學(xué)生確立正確的政治方向相契合。周恩來(lái)的道德認(rèn)知是建立在對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰和對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)上,。從青年時(shí)代起,，周恩來(lái)就遠(yuǎn)涉重洋去尋求救國(guó)救民的真理，“對(duì)于一切主義開(kāi)始推求比較”,，最終確立了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰,，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認(rèn)的主義必須是不變了，并且很堅(jiān)決地要為它宣傳奔走,?！敝芏鱽?lái)對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰告訴我們，大學(xué)生僅有樹(shù)立科學(xué)的信仰,，確立正確的政治方向,，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負(fù)起歷史賦予的重任,，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,。為了增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的感染力，高校能夠經(jīng)過(guò)思想政治理論課和形勢(shì)政策課的形式向大學(xué)生講述周恩來(lái)對(duì)馬克思主義的追尋,、最終確立和為之奮斗終生的過(guò)程,，幫忙大學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識(shí)自我的社會(huì)職責(zé),，始終堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念,，矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而不懈努力,。

（4）周恩來(lái)誠(chéng)實(shí)守信,、求真務(wù)實(shí)的精神與大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠(chéng)信觀相契合。取信于民,，是周恩來(lái)一向遵循的行為準(zhǔn)則,。周恩來(lái)從學(xué)生時(shí)代就逐步培養(yǎng)起言行一致,、實(shí)事求是的優(yōu)良品質(zhì)。他認(rèn)為誠(chéng)信是天道,，人類無(wú)誠(chéng)信不靈,。人無(wú)誠(chéng)信不立，官無(wú)誠(chéng)信不威,，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不寧,。從而認(rèn)為誠(chéng)信為天道、人道,、政道,、國(guó)道。他認(rèn)為“發(fā)于言,，著于行,，無(wú)絲毫假借，無(wú)智利相擾,?！敝鲝埮嘀病摆呏亍畬?shí)際’精神”,，極力提倡“思想要自由,，做事要實(shí)在，學(xué)問(wèn)要真切”,。在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中,，他反復(fù)倡導(dǎo)要“講真話，鼓真勁,，做實(shí)事,，求實(shí)效”。憑著良好的人格信譽(yù),，周恩來(lái)取得了與他接觸的外國(guó)政府首腦和外交家的崇敬與信任,。當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命,，就必須把誠(chéng)實(shí)守信作為高尚的人生追求,、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則,。當(dāng)前,，大學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和踐行周恩來(lái)在做人方面的求真精神，有利于消解當(dāng)代大學(xué)生的失信行為,，也才能促使學(xué)生為追求真理而拼搏和獻(xiàn)身,，也才能真正實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。

1.以周恩來(lái)德育觀變革教育理念

教育理念變革是搞好大學(xué)生德育的關(guān)鍵,。蔡元培先生說(shuō)：“教育者,，養(yǎng)成人格之事業(yè)也,。使僅僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能為所用,，而不貫之以夢(mèng)想,，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也,?！彼裕髮W(xué)不僅僅要培養(yǎng)專業(yè)人才,，更是探求學(xué)問(wèn),、追求真理、關(guān)懷終極的地方,，是人類追求提高的精神殿堂,；是培養(yǎng)健全人格，獨(dú)立思考本事的神圣場(chǎng)所,。大學(xué)應(yīng)充分利用中國(guó)革命和建設(shè)中的政治資源,、教育資源，大力弘揚(yáng)周恩來(lái)德育思想,，才能全面貫徹黨的教育方針,，有利于構(gòu)成普遍認(rèn)可、富有特色的精神支柱,。應(yīng)把大力弘揚(yáng)恩來(lái)德育思想作為強(qiáng)基固本,、構(gòu)成全校共同的價(jià)值評(píng)判和夢(mèng)想追求的基礎(chǔ)工程來(lái)加以建設(shè)，作為提高素質(zhì),、養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng),、教風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑不懈探索,?！坝枚鱽?lái)德育觀育人”應(yīng)成為高校辦學(xué)育人理念的重要組成部分，在辦學(xué)指導(dǎo)思想中堅(jiān)持大力弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀,；在教育思想觀念中強(qiáng)化用恩來(lái)德育觀育人的素質(zhì)教育觀,；在辦學(xué)思路中把弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為師德建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)校文化建設(shè)三大工程的中心,。

2.以周恩來(lái)德育觀變革教育教學(xué)體系

思想道德教育主要經(jīng)過(guò)教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn),。所以，完善和優(yōu)化課程設(shè)置,，在整個(gè)教育體現(xiàn)中突出思想教育是搞好大學(xué)生德育的主要途徑,。學(xué)校應(yīng)把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為新生入學(xué)教育的重要資料，讓學(xué)生從踏入校門起就了解,、熟悉恩來(lái)德育思想,。學(xué)校還把恩來(lái)精神作為思想政治理論課和形勢(shì)政策課的重要資料,，講述周恩來(lái)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的德育思想。幫忙學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治信仰,，認(rèn)識(shí)自我的社會(huì)職責(zé),，確立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想和信念。學(xué)校還把學(xué)習(xí)踐行恩來(lái)德育觀作為師德建設(shè)的主線,，從上崗培訓(xùn)到職務(wù)評(píng)聘,，從教風(fēng)建設(shè)到考核獎(jiǎng)勵(lì)，一以貫之并不斷深化,。

3.以周恩來(lái)教育觀推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)

優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要條件,，也是道德素質(zhì)提高的集中反映。學(xué)校把創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)作為弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀的重要切入點(diǎn)和落腳點(diǎn),，這是踐行恩來(lái)德育觀的有效途徑之一,。學(xué)校能夠經(jīng)過(guò)編印下發(fā)“學(xué)恩來(lái)精神，創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”的學(xué)習(xí)讀本,，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)理解恩來(lái)精神,；同時(shí)，能夠邀請(qǐng)周恩來(lái)親屬,、周恩來(lái)研究專家,、學(xué)者來(lái)校作報(bào)告，與周恩來(lái)紀(jì)念館,、周恩來(lái)故居,、周恩來(lái)童年讀書(shū)處等單位簽訂共建協(xié)議,，定期組織大學(xué)生參觀學(xué)習(xí),。為了加強(qiáng)教育引導(dǎo)，學(xué)校還能夠開(kāi)展“周恩來(lái)班”評(píng)選命名活動(dòng),，從而推動(dòng)大學(xué)生德育活動(dòng)不斷深入,。

4.以周恩來(lái)德育觀彰顯學(xué)校文化建設(shè)

學(xué)校文化是學(xué)校精神的重要載體。學(xué)校在夢(mèng)想信念教育,、民族精神教育,、公民道德教育中突出宣傳恩來(lái)德育觀，圍繞弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀,，能夠開(kāi)展一系列學(xué)校文化活動(dòng),。學(xué)校網(wǎng)站、廣播,、校報(bào),、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為重要資料。學(xué)校還能經(jīng)過(guò)舉辦周恩來(lái)生平事跡圖片展,、舉辦弘揚(yáng)恩來(lái)精神主題教育晚會(huì),、書(shū)法書(shū)畫(huà)展等藝術(shù)活動(dòng)宣傳恩來(lái)德育思想,。此外，學(xué)校還能夠高度重視把弘揚(yáng)恩來(lái)德育思想與學(xué)校的人文自然環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來(lái),，如在教學(xué)樓群中間建造“懷恩亭”,，敬立周恩來(lái)銅像等。經(jīng)過(guò)環(huán)境的熏陶,，讓大學(xué)生的社會(huì)職責(zé)感加強(qiáng),，道德情操、價(jià)值觀念契合我們時(shí)代的精神,。

大學(xué)德育論文篇五

社會(huì)是一本無(wú)字教科書(shū),，是人生的大熔爐，社會(huì)中的任何事物都會(huì)潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印,。加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德教育,，既是民族延續(xù)及國(guó)家發(fā)展的需要，又是大學(xué)生全面發(fā)展的需要,。從這樣的意義上說(shuō),，社會(huì)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實(shí)踐課堂，優(yōu)化和完善社會(huì)教育,，是加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德教育的重要平臺(tái),。

社會(huì)；實(shí)踐,；大學(xué)生德育,；社會(huì)化

傳統(tǒng)的思想道德教育往往是“我講你聽(tīng)”，“我說(shuō)你服”單方面的生硬灌輸?shù)姆椒?，這種靠枯燥的說(shuō)教來(lái)“包打天下”的做法,，實(shí)踐證明，效果并不夢(mèng)想,。社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)德育的最大不一樣,，就在于它不是單純的就課本談?wù)n本，就理論談理論,，就觀點(diǎn)談?dòng)^點(diǎn)的教育模式,，而是以具體、真實(shí)、豐富多彩的社會(huì)大課堂為背景，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的潛移默化中學(xué)到知識(shí),，激發(fā)報(bào)效祖國(guó)的雄心壯志?，F(xiàn)代大學(xué)越來(lái)越處于一個(gè)完全開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，現(xiàn)代社會(huì)的高度信息化使得學(xué)校的圍墻越來(lái)越只具有形式的意義。學(xué)生獲取知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn),、確立觀念將越來(lái)越依靠于社會(huì),，社會(huì)上不一樣群體的利益觀,、價(jià)值觀，各種層次的人際關(guān)系,、大眾傳播的不一樣資料,，都不可避免地會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的影響，學(xué)校無(wú)法從根本上把這些影響拒于門外,。異常是互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用使得學(xué)生理解信息的主動(dòng)性,、積極性和選擇性大大增強(qiáng)。在互聯(lián)網(wǎng)上,，各種不一樣的政治文化觀,、道德觀、價(jià)值觀交織在一齊,，使得學(xué)生很難分辨出真善美,、假惡丑，這些現(xiàn)象對(duì)學(xué)校德育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),。應(yīng)對(duì)開(kāi)放的社會(huì)和多元化的價(jià)值觀,，學(xué)校德育如果仍用較為封閉的傳統(tǒng)教育模式來(lái)運(yùn)作，將學(xué)生置于相對(duì)封閉的學(xué)校環(huán)境之中,，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界,，忽視現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的能動(dòng)性和創(chuàng)新性的呼喚，那當(dāng)大學(xué)生道德價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)道德問(wèn)題發(fā)生沖突時(shí),，就會(huì)顯得束手無(wú)策,，無(wú)法解決這種深層次的矛盾。社會(huì)是一個(gè)大熔爐,，社會(huì)中的任何事物都會(huì)潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印,。從這樣的意義上說(shuō)，社會(huì)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實(shí)踐課堂,，優(yōu)化和完善社會(huì)教育,，是加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想道德教育的重要平臺(tái),。

（一）有利于發(fā)展大學(xué)生的認(rèn)知本事

僅有積極投身到社會(huì)實(shí)踐中,，才能讓大學(xué)生看到了一個(gè)多維的、多姿多彩的社會(huì),，才能看到理論與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一,。讓他們親身感受到了很多真的、善的,、美的人和事,；同時(shí)又親眼目睹了理論與現(xiàn)實(shí)的沖突，將一些假的,、惡的,、丑的東西呈此刻他們面前,，從而使他們置身于一個(gè)多元的社會(huì)。他們看到的不僅僅是我們的祖國(guó)正在發(fā)生的翻天覆地的變化,，還有國(guó)家政治,、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡性,，從而真正懂得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要性和艱巨性,。僅有全面了解黨的各項(xiàng)方針政策，又深刻體會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的困難和問(wèn)題,，最終才能使他們對(duì)課堂上學(xué)來(lái)的抽象的思想政治理論知識(shí)具有更加全面,、更加深刻和立體的把握，并對(duì)自我的未來(lái)做好必須的心理準(zhǔn)備,。經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),，能夠使大學(xué)生改變紙上談兵的浮夸作風(fēng)，積極投身實(shí)踐,，理論聯(lián)系實(shí)際,；經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠使大學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，在實(shí)踐中提高,，在實(shí)踐中知曉自身的不足,，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)到底需要什么樣的人才；經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),，能夠使學(xué)校改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)計(jì)劃,，使培養(yǎng)出的學(xué)生能夠自覺(jué)調(diào)整自我的發(fā)展方向，適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求,。

（二）有利于強(qiáng)化大學(xué)生的適應(yīng)本事

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將學(xué)生置身于整個(gè)社會(huì)的大背景下,，它在適應(yīng)性、開(kāi)放性,、協(xié)同性上都對(duì)大學(xué)生提出了新的,、更高的生存要求，使之在實(shí)踐過(guò)程中自覺(jué)強(qiáng)化對(duì)生存本事的認(rèn)識(shí),，自覺(jué)追求自身綜合本事的提升,。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生的“準(zhǔn)社會(huì)人”身份使之在參與社會(huì)活動(dòng)時(shí),，要獨(dú)立完成許多社會(huì)工作,，這就使得他必須增強(qiáng)合作意識(shí)，與團(tuán)隊(duì)成員協(xié)同作戰(zhàn),，具備必須的大局意識(shí),、協(xié)作精神，才能在團(tuán)體中求生存，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值才能得到體現(xiàn),。[2]由于在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中貼近社會(huì)生活,，能夠讓大學(xué)生對(duì)自我未來(lái)的創(chuàng)業(yè)有一個(gè)心理準(zhǔn)備，在充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中強(qiáng)化憂患意識(shí),，變壓力為動(dòng)力,，這樣才能更加珍惜短短的大學(xué)時(shí)光，更加刻苦地學(xué)習(xí),，更加順利地成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的人才,。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐能夠使大學(xué)生進(jìn)一步找準(zhǔn)自我的社會(huì)位置,，明確自身的歷史使命,，為未來(lái)的社會(huì)主角做好各種知識(shí)儲(chǔ)備，并在自身本事和現(xiàn)實(shí)需求的差距中尋求不足,，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)熱情,，明確努力方向，努力調(diào)整和完善知識(shí)結(jié)構(gòu),，為提高綜合素質(zhì),、承擔(dān)社會(huì)職責(zé)、做好社會(huì)工作做好各種準(zhǔn)備,。這種準(zhǔn)備越充分,，畢業(yè)后就會(huì)越快地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，和周圍同事處理好人際關(guān)系,，盡早地進(jìn)入工作狀態(tài),，打開(kāi)工作局面。

（三）有利于提高大學(xué)生的創(chuàng)新本事

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是最能夠檢驗(yàn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的,，“高分低能”的學(xué)生是我們教育的失敗,。在實(shí)踐中使之領(lǐng)悟到僅僅有大學(xué)課堂的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須在社會(huì)這個(gè)大課堂中不斷學(xué)習(xí),，才能增長(zhǎng)才干,，這既是知識(shí)觀的資料，也是個(gè)人創(chuàng)新,、創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要,。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)由低到高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的逐步漸進(jìn)的過(guò)程,。大學(xué)生僅有在發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中才能體會(huì)其漸進(jìn)性,、發(fā)展性。更重要的是,，大學(xué)生作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，他時(shí)刻體會(huì)著自我發(fā)展本事的巨大改變。因?yàn)樵谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中,，大學(xué)生深刻了解到社會(huì),、市場(chǎng)對(duì)人才素質(zhì)的要求，這無(wú)疑會(huì)成為他們前進(jìn)道路上的推動(dòng)力,，他們會(huì)竭盡全力提高自身的本事和水平,，為適應(yīng)日益變化的世界打下扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還為大學(xué)生供給了理論聯(lián)系實(shí)際的橋梁,，在實(shí)踐中檢驗(yàn)出的真理對(duì)大學(xué)生的發(fā)展本事才更具有說(shuō)服力和導(dǎo)向性,。

（四）有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展。心理健康是對(duì)人的全面發(fā)展的基本要求,，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉意志,，考驗(yàn)品質(zhì)，提高心理承受本事,，有利于構(gòu)成健全的人格,，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。心理學(xué)研究證明,，人的心理發(fā)展依靠社會(huì)實(shí)踐,，心理素質(zhì)是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸發(fā)展和成熟起來(lái)的。提高心理素質(zhì),，應(yīng)當(dāng)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,，根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展特征設(shè)計(jì)有針對(duì)性的活動(dòng)情景，鍛煉應(yīng)對(duì)復(fù)雜事物的本事,，引發(fā)大學(xué)生的自主行為,，以良好的心態(tài)自覺(jué)理解和吸納外界信息。異常是讓有心理問(wèn)題和輕度缺陷的大學(xué)生積極參加各類社會(huì)實(shí)踐,，投身到社會(huì)改革開(kāi)放的浪潮中經(jīng)受鍛煉,，理解挑戰(zhàn)，能夠有效地改善各種心理不健康問(wèn)題,，增強(qiáng)使命感,、自豪感、危機(jī)感和道德確定力等內(nèi)在素養(yǎng),。

每個(gè)人要從一個(gè)學(xué)生走向社會(huì)人必須要經(jīng)過(guò)實(shí)踐這個(gè)環(huán)節(jié),，否則，個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系是不可能在互動(dòng)當(dāng)中融合起來(lái)的,。在大學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中,，社會(huì)實(shí)踐是他自身需要和社會(huì)需要的一種產(chǎn)物。所以,，高校應(yīng)豐富大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的有效途徑,，進(jìn)一步扎實(shí)地搞好大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（一）建立健全機(jī)制，暢通育人渠道,。要想切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),，就必須從大學(xué)生德育工作的實(shí)際出發(fā)，建立健全長(zhǎng)效機(jī)制,，暢通渠道,，打通路徑，使其在整個(gè)育人系統(tǒng)中發(fā)揮更大作用,。

1.健全管理機(jī)制體制,。使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)堅(jiān)持良性運(yùn)作的首要條件就是健全組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理,。首先,，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體教職員工必須提高對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，把此項(xiàng)活動(dòng)視為人才培養(yǎng)的重要組成部分,，在平時(shí)的工作中加以貫徹落實(shí),。其次，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)整體設(shè)計(jì)和規(guī)劃,，設(shè)立專門機(jī)構(gòu),，科學(xué)組織，合理安排,，既有學(xué)校層面的統(tǒng)一管理又有教師層面的具體指導(dǎo),，不讓學(xué)生處于自由參與的松散狀態(tài)。第三,，逐步建立起課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐互為補(bǔ)充,、互相促進(jìn)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制。第四,，及時(shí)總結(jié),，交流經(jīng)驗(yàn)，查漏補(bǔ)缺,，揚(yáng)長(zhǎng)避短,，注重活動(dòng)的科學(xué)性、針對(duì)性,、實(shí)效性,。

2.優(yōu)化環(huán)境育人機(jī)制。學(xué)校黨政齊抓共管,，社會(huì)各方協(xié)調(diào)有力,，為開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，這是保證其育人效果的社會(huì)基礎(chǔ),。培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才,，不能僅僅靠學(xué)校,，更要靠全社會(huì)的共同努力。目前,，相當(dāng)一部分學(xué)校還沒(méi)有高度重視社會(huì)實(shí)踐在人才培養(yǎng)過(guò)程中的作用,，沒(méi)有把這項(xiàng)活動(dòng)作為學(xué)校德育教育的有效組成部分,；地方有些單位或部門還沒(méi)有意識(shí)到自我的教育職責(zé),，總是走走過(guò)場(chǎng)，搞搞形式,，把大學(xué)生當(dāng)成單純的勞動(dòng)力,，使他們得不到應(yīng)有的鍛煉。其實(shí),，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，如果每個(gè)單位都能將社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的德育教育問(wèn)題視為自我份內(nèi)的職責(zé),，變應(yīng)付了事為積極創(chuàng)造條件,，讓學(xué)生真正得到鍛煉，營(yíng)造全員育人的氛圍,，使學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的同時(shí)能產(chǎn)生人才效益,，那么最終真正受益的除了社會(huì)和大學(xué)生之外，還有單位或部門本身,。所以,，優(yōu)化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人環(huán)境不能只停留在口頭上，而應(yīng)引起各單位的高度重視,，落實(shí)在行動(dòng)中,。

3.完善考評(píng)導(dǎo)向機(jī)制。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是有組織,、有計(jì)劃,、有目的的教育活動(dòng)，既要有機(jī)構(gòu),、有組織,、有思想教育和引導(dǎo)，又要建立起合理的考評(píng)制度,，制訂相關(guān)政策,，完善導(dǎo)向機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生和教師踴躍參加活動(dòng)的積極性,。一是要把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入到教學(xué)體系之中,，和教學(xué)質(zhì)量管理一樣建立起嚴(yán)格的考評(píng)制度，將學(xué)生成績(jī)記入檔案,，評(píng)定方法參照教學(xué)實(shí)習(xí),、畢業(yè)設(shè)計(jì)同等看待,，二是積極制訂鼓勵(lì)政策，將其勞動(dòng)付出按照必須的工作量計(jì)算,。三是學(xué)?？沙雠_(tái)相關(guān)政策積極鼓勵(lì)大學(xué)生開(kāi)展智力創(chuàng)收，并主動(dòng)創(chuàng)造條件使學(xué)生經(jīng)過(guò)崗位實(shí)踐緩解自身的生活壓力,。四是能夠設(shè)立活動(dòng)基金,，對(duì)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的科技發(fā)明或已產(chǎn)生效益的合理化提議給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)，并與大學(xué)生評(píng)先選優(yōu)掛鉤,，將之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,、實(shí)踐的動(dòng)力，增強(qiáng)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義,。

（二）豐富活動(dòng)資料,，強(qiáng)化育人效果。高校在深入開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,，必須不斷創(chuàng)新活動(dòng)方式,、搭建活動(dòng)平臺(tái)、豐富活動(dòng)資料,、強(qiáng)化教育效果,。在當(dāng)前，應(yīng)著力抓好以下幾個(gè)方面工作：

1.社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)教育要有機(jī)結(jié)合,。對(duì)大學(xué)生要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育,、中華民族傳統(tǒng)美德教育，做好歷史文化的傳承,，增強(qiáng)其民族自豪感,，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，這是高校大學(xué)生思想政治教育的重要資料,。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,，大學(xué)生能夠回眸歷史、直面現(xiàn)實(shí),，展望未來(lái),，這種實(shí)踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)教育的結(jié)合,，會(huì)使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更具時(shí)代感和歷史厚重感,，它賦予活動(dòng)以深厚的文化內(nèi)涵，對(duì)于大學(xué)生德育培養(yǎng)具有極其重要的作用,。

2.社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)知識(shí)要有機(jī)結(jié)合,。書(shū)本和課堂給予大學(xué)生專業(yè)理論知識(shí)，僅有將之運(yùn)用于實(shí)踐,，并在實(shí)踐中理解檢驗(yàn)和強(qiáng)化,，才能更好地為社會(huì)服務(wù),，這是前提和基礎(chǔ)。專業(yè)理論不等于專業(yè)技能,，僅有經(jīng)過(guò)實(shí)踐過(guò)程才能轉(zhuǎn)化為實(shí)際技能,，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和創(chuàng)新理論、豐富和發(fā)展理論資料是每一個(gè)大學(xué)生的神圣使命,；而堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合,，就是堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，這是理論源于實(shí)踐又服務(wù)實(shí)踐的必然要求,。

3.社會(huì)實(shí)踐與科技服務(wù)要有機(jī)結(jié)合,。為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)供給科技服務(wù),，是每一個(gè)大學(xué)生義不容辭的職責(zé),，也是學(xué)校辦學(xué)的宗旨，同時(shí)也是檢驗(yàn)大學(xué)生理論知識(shí)掌握程度的重要環(huán)節(jié),。僅有把社會(huì)實(shí)踐與科技服務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái),，才能提高活動(dòng)的科技含量，才能增強(qiáng)活動(dòng)的實(shí)效性和吸引力,，同時(shí)還能夠增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)職責(zé)感,。

4.社會(huì)實(shí)踐與勤工助學(xué)要有機(jī)結(jié)合。高校想方設(shè)法為大學(xué)生提高勤工助學(xué)的機(jī)會(huì),，這是改善經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況,、緩解經(jīng)濟(jì)壓力的有效手段，同時(shí)也是更多的在校大學(xué)生走向社會(huì),、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前奏,。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)展勤工助學(xué)活動(dòng)，一方面能夠解決其生活問(wèn)題,，使其生存得更有尊嚴(yán),，更有價(jià)值，另一方面也能體會(huì)勞動(dòng)的甘苦,，培養(yǎng)其艱苦奮斗作風(fēng)和吃苦耐勞精神,。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與勤工助學(xué)相結(jié)合，既貼合組織者的設(shè)計(jì)意圖,，又能滿足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求,。

5.社會(huì)實(shí)踐與擇業(yè)就業(yè)要有機(jī)結(jié)合。近些年來(lái),，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善,，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，“大學(xué)生就業(yè)難”已成為全社會(huì)共同關(guān)注的熱門話題,。其原因是多方面的,，有市場(chǎng)需求因素,，同時(shí)也有大學(xué)生對(duì)社會(huì)或自身認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題，即擇業(yè)觀問(wèn)題,。有些崗位十分需要用人,，卻招不到人，有些大學(xué)生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自我不滿意的崗位就業(yè),。無(wú)法實(shí)現(xiàn)人才和崗位的有效對(duì)接,。經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生能夠?qū)ふ易陨項(xiàng)l件與社會(huì)需要之間的最佳結(jié)合點(diǎn),，更加明確自身的定位,，為更好更快地?fù)駱I(yè)就業(yè)供給了極好的機(jī)遇。

6.社會(huì)實(shí)踐與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要有機(jī)結(jié)合,。海闊憑魚(yú)躍,、天高任鳥(niǎo)飛。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為廣大有志青年供給了施展聰明才智的廣闊舞臺(tái),。高等學(xué)校僅有把把社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來(lái),，鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、提高素質(zhì),，創(chuàng)造條件讓學(xué)生走向社會(huì),、創(chuàng)造財(cái)富，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的愿望,，才能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才,，這是高校人才培養(yǎng)的明智之舉。

大學(xué)德育論文篇六

結(jié)合本人大學(xué)四年的點(diǎn)滴回憶,，心路歷程,，實(shí)踐感想，對(duì)成功與失敗的自我評(píng)判和反思,，對(duì)青春及人生的理解和感悟,，總結(jié)成這篇寫(xiě)在大四尾巴上的論文

開(kāi)學(xué)，軍訓(xùn),，學(xué)習(xí),，舍友，打工

時(shí)間如梭,，轉(zhuǎn)眼之間就臨近畢業(yè),。來(lái)不及細(xì)細(xì)回味，四年的大學(xué)生活就將與我揮手作別,?；厥姿哪辏畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴見(jiàn)證了我的每一步成長(zhǎng),。在平淡中回味精彩,，在艱辛中享受歡樂(lè),，在點(diǎn)滴中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，平凡的生活中閃現(xiàn)的是一份簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的真實(shí),。在大四的尾巴上,，回憶四年的生活片斷，只想為這四年畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào),。一個(gè)終點(diǎn)意味著另一個(gè)起點(diǎn),。不應(yīng)當(dāng)有太多的失落，因?yàn)橐酝羞^(guò)精彩,，也不應(yīng)當(dāng)有太多的感傷,，因?yàn)榍啻荷信c我同在。年輕的生命不應(yīng)當(dāng)屈服于生活的磨難,，而應(yīng)當(dāng)在風(fēng)雨中傲然前行!

四年前那個(gè)稚嫩的臉龐模糊又清晰,。背負(fù)著父母熱切的期望，懷著對(duì)大學(xué)生活的憧憬,，我踏進(jìn)了這所以往陌生的學(xué)校,。此刻依然清晰記得，大學(xué)報(bào)到的那時(shí)候的點(diǎn)滴,。跨出高中,，邁入大學(xué)的校門,，對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是就是從魔鬼式教育的地獄進(jìn)入了自由自在的天堂。我像魚(yú)兒入水,、小鳥(niǎo)出籠一樣釋放我的思想與靈魂,。在那里，同學(xué)友愛(ài),，室友志同道合,，教師對(duì)我們的學(xué)習(xí)與生活更是照顧的體貼入微。感覺(jué)我們自由了,，能夠飛了連呼吸到的空氣都是自由的,。能夠下課不用必須都把時(shí)間放到自習(xí)室了，能看自我想看的書(shū),，想看到什么時(shí)候看到什么時(shí)候,，能夠有自我的計(jì)劃了。當(dāng)入學(xué)的急切心境還未平靜,，學(xué)校里的各項(xiàng)招新活動(dòng)就熱烈展開(kāi)了,。到處是動(dòng)員大會(huì)，到處是震耳欲聾的音響,，學(xué)生會(huì),、各色社團(tuán)和協(xié)會(huì)晃得我們新生眼花繚亂,，當(dāng)時(shí)能感覺(jué)到我豐富多彩的大學(xué)生活從那里開(kāi)始了。

軍訓(xùn)是四年學(xué)習(xí)生活的開(kāi)始,。那個(gè)被烈日曬得就要冒煙的訓(xùn)練場(chǎng)還清晰地浮此刻我的腦海里,。每一天的正步，跑步訓(xùn)練,，偶爾的拉歌比賽,，還有我們可愛(ài)的教練，都已經(jīng)成了永久的回憶,。還記得第一天休息的時(shí)候教練讓我們坐在地上,，可大家都矜持著猶豫著，教練笑著說(shuō)“嫌臟是吧,，可是我敢打賭,，不用多了，再有一天,，你們會(huì)覺(jué)得坐在地上是件很幸福的事,。”事實(shí)證明教練是多么的有先見(jiàn)之明啊,，之后的我們都恨不得教練一說(shuō)休息就躺在地上啊,。呵呵，軍訓(xùn)雖然真的很累,，但也是毅志和體力的提高,，不是都說(shuō)，沒(méi)有參加過(guò)軍訓(xùn)的人,，大學(xué)就是不完美的嘛,。我想我當(dāng)時(shí)已經(jīng)為完美的大學(xué)開(kāi)了一個(gè)還不錯(cuò)的頭。短暫的軍訓(xùn)生活在我們最終的匯報(bào)表演中結(jié)束,。雖然當(dāng)年到達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)早已忘掉,。但一段完美的回憶和一份真摯的友誼仍在。

四年的大學(xué)生活也許還是用平淡兩個(gè)字來(lái)形容比較恰當(dāng),。生活的中心還是學(xué)習(xí),。認(rèn)真地上課，認(rèn)真地做作業(yè),，認(rèn)真地參加考試,。考過(guò)了四級(jí)之后考六級(jí),，過(guò)了計(jì)算機(jī)二級(jí)又過(guò)三級(jí),，繼而又準(zhǔn)備考研。四年的學(xué)習(xí)生活就是在不斷地實(shí)現(xiàn)著一個(gè)又一個(gè)階段性的目標(biāo)中度過(guò)。浸泡在自習(xí)室里每一個(gè)日子雖然單調(diào)卻充實(shí),。上了十幾年的學(xué),，不敢說(shuō)喜歡，但絕對(duì)是不厭惡學(xué)習(xí)的,。除了溫馨的宿舍,，我也喜歡自習(xí)室里擁擠又安靜的氛圍。曾幾何時(shí),，自習(xí)室就像一個(gè)避風(fēng)的港灣,，是在這個(gè)陌生的城市里屬于我的安全地方，沒(méi)有污染沒(méi)有嘈雜,。喜歡坐在自習(xí)室里靜靜地聽(tīng)廣播,，偶爾看看窗外美麗的風(fēng)景和學(xué)校里各自忙碌的同學(xué)們。生命的意義不在于結(jié)果而在于它的過(guò)程,。我的收獲就是在平淡中感受學(xué)習(xí)中的充實(shí)和歡樂(lè)中的成長(zhǎng),。

每個(gè)經(jīng)歷過(guò)非典的人，都不會(huì)忘掉那段異常的日子,?？諝饫飶浡舅奈兜溃€有每個(gè)人眼睛里流露出的恐慌,。大大的白色口罩成了學(xué)校里一道獨(dú)特的風(fēng)景線,。應(yīng)對(duì)這場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難，才感覺(jué)生命原先如此脆弱,。團(tuán)結(jié)再一次在抗擊非典的戰(zhàn)役中發(fā)揮了無(wú)比的威力,。小小的“病毒”雖然可怕最終還是屈服了我們。這讓我不能不佩服人類的偉大,，也不能不去感激那些在抗擊非典的戰(zhàn)線上奮不顧身的英雄們。經(jīng)歷了生與死考驗(yàn)的我們更懂得珍惜生命和生命里的每一次感動(dòng),。

生活在不斷地變化中重復(fù)著同樣的旋律,，在不斷地重復(fù)中變換著不一樣的音符。生活的最高境界也許就是歸于平淡,，而我在平淡中感受屬于我的精彩,。

也許大學(xué)四年里我都是歡樂(lè)的，但真的讓我覺(jué)得自我成熟了卻是在決定考研并為之努力奮斗的那一年,?？佳校俏业谝粋€(gè)為自我做的決定,，以前的生活好像就是因?yàn)榇蠹叶歼@樣我也不特殊的感覺(jué),。小學(xué)，初中，高中,，我都沒(méi)有問(wèn)過(guò)我的人生為什么是這樣的,，甚至大學(xué)讓我覺(jué)得是高中之后的必然選擇，從沒(méi)問(wèn)過(guò)為什么,。明白大三時(shí),，大家為繼續(xù)考研還是找工作爭(zhēng)論時(shí),，我才真的問(wèn)自我我要是生活是什么樣的,，是開(kāi)始準(zhǔn)備步入社會(huì)還是給自我繼續(xù)充電，在教師和同學(xué)的幫忙下,，我第一次認(rèn)真的仔細(xì)的剖析了自我,，鄭重的做了考研這個(gè)決定，我也明白,，覺(jué)得是自我做的,，那就要自我負(fù)責(zé),，真的為自我努力一次,。

考研的一年里,，說(shuō)不辛苦那是騙人的，但考研的我們確是幸福的,，第一次真的為自我爭(zhēng)取，愿望是那么的強(qiáng)烈,，但也做好坦然理解失敗的準(zhǔn)備,，只要真的付出了，就沒(méi)什么遺憾,。幸好結(jié)果是完美的,，讓我對(duì)生活更加的熱愛(ài)。

在這一年的生活里浸透著太多的辛酸和淚水,。讓我相信堅(jiān)強(qiáng)的生命就應(yīng)該經(jīng)受痛苦的歷練,，年輕的我們必須理解挑戰(zhàn)。以往毅然決然地決定考研,，并為這個(gè)決定付出了很多很多,。辛苦的準(zhǔn)備了一年,，改變了我很多很多。讓我相信堅(jiān)強(qiáng)的生命不該屈服于生活的磨難,，而是應(yīng)當(dāng)在風(fēng)雨中傲然前行!

我是一個(gè)典型的慢熱的人,，蝸牛的性格，害怕被孤立,，可又不敢主動(dòng)去爭(zhēng)取,，怕傷害，所以寧愿躲在殼子里,，是我的那些可愛(ài)的舍友,，一見(jiàn)面就讓我覺(jué)得我是被大家需要的，打開(kāi)了我枯燥的殼子,，讓我感受到大學(xué)是多么的完美,。我們每一天一齊起床，相伴著去上課,，擠在一個(gè)床上看電影(即使我們有好幾臺(tái)電腦),，歡呼著出去吃飯，逛街,，也互相掩護(hù)著躲過(guò)教師的點(diǎn)名,，還有晚上精彩的臥談會(huì)………。我們?cè)谝积R的每一天的都是充滿歡笑的,，我們有僅有我們才能聽(tīng)懂的語(yǔ)言,，有我們共同的秘密。四年來(lái)一向那么親密的室友,，雖然立刻就分開(kāi)了,，可這四年積下的友誼卻早已深深刻在每個(gè)人的心里，是一輩子的財(cái)富,。

在大四的尾巴,，我把自我放逐到社會(huì)中，去一個(gè)能夠和很多不一樣類型的人接觸的西餐廳打工,，一方面為畢業(yè)旅行積累資金,，更重要的是要去歷練自我。要洗掉身上書(shū)生氣,。

兩個(gè)月的打工生活，算是畢業(yè)生活實(shí)習(xí)吧,，讓我真的在心里上長(zhǎng)大了,，不再是那個(gè)膽小,，愛(ài)哭的學(xué)生了。應(yīng)對(duì)挑剔的顧客,，我學(xué)會(huì)了忍耐;應(yīng)對(duì)成功人士,，我明白了自我是多么的不起眼;和外國(guó)人的對(duì)話，讓我喜歡上了學(xué)英語(yǔ);應(yīng)對(duì)經(jīng)理的教育,，我明白了自我不再是父母手心里的寶,，在那里，我只是個(gè)服務(wù)員……,。

就這樣我不斷的鼓勵(lì)自我,，也收獲著點(diǎn)點(diǎn)滴滴屬于自我的財(cái)富。打工雖然充滿了艱辛收入也很微薄,，但打工的經(jīng)歷讓我在不斷的磨練中成長(zhǎng),。工作的艱辛更讓我懂得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的來(lái)之不易，讓我學(xué)會(huì)得如何去珍惜,、如何去爭(zhēng)取,。

很多時(shí)候我在想，當(dāng)初打工的決定是那么的正確,，如今我不僅僅獲得了旅游的經(jīng)費(fèi),，更添了一筆可貴的財(cái)富，那是未經(jīng)歷苦難的人所無(wú)法體會(huì)的,。那種懂得如何看待和體驗(yàn)生活的勇氣在我心底萌生,、積聚，在成長(zhǎng)中我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng),，學(xué)會(huì)了樂(lè)觀,。盡管生活中煩惱常常不請(qǐng)自來(lái)，但我從不詛咒生活,，只能坦然應(yīng)對(duì),，用夢(mèng)想來(lái)稀釋煩惱。

大學(xué)四年時(shí)光使我懂得了很多,，成長(zhǎng)了很多,，成熟了許多，寫(xiě)一些我對(duì)大學(xué)生活的一種理解和總結(jié),。

第一,，每周給家里打電話，因?yàn)槲覀兊某砷L(zhǎng)卻意味著父母的年老,。第二,，珍惜給你歡笑陪你難過(guò)的朋友，因?yàn)楫厴I(yè)時(shí)你就會(huì)明白是多么的不舍,。

第三,，永遠(yuǎn)不要忘了學(xué)習(xí)，即使上了大學(xué)我們還是學(xué)生,，學(xué)生的學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是第一要?jiǎng)?wù)

第四,，充分利用圖書(shū)館,，知識(shí)的海洋里永遠(yuǎn)充滿魅力

每一天，我們都會(huì)有意無(wú)意的再逛逛學(xué)校,，看看它今日的樣貌,，想一想四年前它如何迎來(lái)稚氣未脫的我們。走了四年,，似乎又走回到了起點(diǎn),。突然覺(jué)得四年的同窗，身邊的朋友,，比想象中的和善,，可愛(ài)的多!星光下的夜晚，每一個(gè)都溫柔如風(fēng),。

大學(xué)德育論文篇七

傳統(tǒng)道德大學(xué)生德育工作要求

中華民族是一個(gè)十分注重道德品行的民族,。然而，當(dāng)前我國(guó)少數(shù)大學(xué)生的道德水平相應(yīng)地存在一些問(wèn)題,，這需要引起有關(guān)邵門的注意,。本文首先對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)進(jìn)德觀念,，對(duì)大學(xué)生德育工作中的具體要求展開(kāi)了相關(guān)論述,。

中華民族的傳統(tǒng)道德對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)儉,、奮發(fā)向上,、孝敬父母等。然而,，當(dāng)前我國(guó)高校中,，部分大學(xué)生存在著某些相應(yīng)的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)大學(xué)生德育工作提出相應(yīng)的要求,。

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德水平能夠說(shuō)既有積極的一面,，也有消極的一面。從積極一面來(lái)說(shuō),，由于大學(xué)生都受到過(guò)高等教育,，在一些是非問(wèn)題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會(huì)的公平等,，他們對(duì)社會(huì)上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅(jiān)持斗爭(zhēng),。然而另一方面，受各種因素的影響,，一些大學(xué)生在某些問(wèn)題上表現(xiàn)出道德意識(shí)薄弱的面,。本文主要就對(duì)大學(xué)生道德意識(shí)中消極的一面展開(kāi)相應(yīng)分析。

第一,，拜金主義,，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象嚴(yán)重。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目,，一些大學(xué)生貪圖物質(zhì)上的享受，同時(shí)在一些場(chǎng)合鋪張浪費(fèi),，盲目攀比,。一些家庭條件好的學(xué)生，緊跟“時(shí)代潮流”,，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一向都是最新款,。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好的學(xué)生，在這種現(xiàn)象的影響下,，也盲目攀比,，滿足自我的虛榮心?！坝蓛€人奢易,，由奢入儉難”，中華民族是一個(gè)注重勤儉節(jié)儉的民族,，當(dāng)前大學(xué)生這種拜金主義思想,，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象需要運(yùn)用我國(guó)古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來(lái)加以教育。

第二,，貪圖享受,，懶惰。一些大學(xué)生經(jīng)歷過(guò)高中的勤奮,，然而一進(jìn)入大學(xué)就覺(jué)得自我熬到頭了,，能夠簡(jiǎn)便地過(guò)完自我的大學(xué)生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受,，懶惰的壞毛病,。一些大學(xué)生成天在宿舍睡覺(jué)和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時(shí)間,。這些大學(xué)生在平時(shí)不好好學(xué)習(xí),，貪圖享受，一到考試時(shí)臨時(shí)抱佛腳,。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”,、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等,，這些都是勸誡人們要勤奮,，不能過(guò)于貪圖享樂(lè)，墉懶成風(fēng),。

第三,，一些大學(xué)生“孝道”的缺失,。在一些大學(xué)生中，由于長(zhǎng)期不在父母身邊,，同時(shí)一些高校也不太注重對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求,。一些大學(xué)生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學(xué)生在外求學(xué),，體會(huì)不到父母在家中為自我的擔(dān)心和操勞,，從來(lái)不給家里主動(dòng)打電話問(wèn)候父母，即使主動(dòng)聯(lián)系父母也是張口要錢,。很多家長(zhǎng)感慨:孩子讀的書(shū)越多,，反而對(duì)父母的親情越冷淡了。另外,，加之上文提到的一些學(xué)生盲目攀比,，拜金主義，這些錢都來(lái)自父母,，有些學(xué)生甚至虛報(bào)學(xué)費(fèi)等手段來(lái)欺騙父母,。中華民族是一個(gè)十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強(qiáng)調(diào)“孝”的價(jià)值,，最為著名的當(dāng)屬《二十四孝》,。

當(dāng)然，目前我國(guó)大學(xué)生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個(gè)方面,，本文僅選擇三個(gè)主要的方面,，經(jīng)過(guò)結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德來(lái)對(duì)相應(yīng)的大學(xué)生德育工作提出具體的要求。

我國(guó)古代禮貌源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，傳統(tǒng)道德觀念深人人心,，這對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生德育工作的開(kāi)展供給了相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件，但在這一過(guò)程中需要注意相應(yīng)的具體要求,。

第一,，傳統(tǒng)道德資料需要同大學(xué)生德育工作資料相結(jié)合。針對(duì)上文提到的一些大學(xué)生具體的道德缺失的現(xiàn)象,，高校有關(guān)部門需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)資料來(lái)開(kāi)展大學(xué)生的德育工作,。比如針對(duì)一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門能夠結(jié)合《周易》中“君子以儉德辟難”,、《尚書(shū)》中“克勤于邦,，克儉于家”、《左傳》中“儉,，德之共也;侈,，惡之大也”等有關(guān)資料來(lái)倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi);針對(duì)一些大學(xué)生貪圖享樂(lè)、懶惰的現(xiàn)象,，能夠經(jīng)過(guò)“少壯不努力,，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出,，梅花香自苦寒來(lái)”等相關(guān)資料來(lái)勉勵(lì)大學(xué)生勤奮上進(jìn),，同時(shí)針對(duì)部分大學(xué)生孝道的缺失，能夠根據(jù)《論語(yǔ)》中“其為人也孝弟,，而好犯上者，鮮矣;不好犯上,，而好作亂者,，未之有也。君子務(wù)本,，本立而道生,。孝弟也者，其為仁之本與!”等有關(guān)資料加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“孝道”的教育,。

高校本身是精神禮貌建設(shè)的重要場(chǎng)所,，大學(xué)生的德育工作需要有關(guān)部門經(jīng)過(guò)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德存在的問(wèn)題，并根據(jù)這些問(wèn)題去尋找我國(guó)傳統(tǒng)道德中相關(guān)資料,，找到結(jié)合點(diǎn),，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學(xué)生的德育過(guò)程中，促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高,。

第二,，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造,。當(dāng)前一些大學(xué)生存在道德缺失現(xiàn)象,，主要是因?yàn)槠涞赖掠^念意識(shí)不強(qiáng)，需要高校管理部門加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造,。例如,，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi),，主要是節(jié)儉觀念薄弱,，具體表現(xiàn)為對(duì)他人勞動(dòng)成果的不夠珍惜。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的今日,，高校有關(guān)部門需要強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”,，以此來(lái)塑造大學(xué)生的節(jié)儉觀念，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)過(guò)節(jié)儉來(lái)尊重他人的勞動(dòng)成果,，才能富國(guó)富民，才能為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)?？傮w來(lái)說(shuō),，針對(duì)大學(xué)生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門在德育過(guò)程中需要從學(xué)生的實(shí)際情景出發(fā),，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中,，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念,。

第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育,。“百善孝為先”,，可見(jiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)道德中,，“孝”具有極高的地位。然而,，在我國(guó)高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個(gè)盲區(qū),，而在大學(xué)生中又確實(shí)存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象,，所以這勢(shì)必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學(xué)校能夠開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)來(lái)推動(dòng)大學(xué)生“孝道”教育,，比如能夠舉辦孝子演講比賽,，讓本校學(xué)生的故事來(lái)感化同學(xué)，讓他們認(rèn)識(shí)到孝敬父母是為人之本;另外能夠開(kāi)展相應(yīng)的主題團(tuán)日活動(dòng),，讓學(xué)生自我參與有關(guān)孝道的討論,，讓大學(xué)生自我去認(rèn)真體會(huì)“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義,。另外,，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實(shí)際意義的活動(dòng)，比如向?qū)W生供給免費(fèi)撥打父母電話的服務(wù),，此外還能夠組織相應(yīng)的自愿者活動(dòng),，讓學(xué)生參與學(xué)校附近的社區(qū)老人關(guān)愛(ài)行動(dòng)。經(jīng)過(guò)這種實(shí)際行動(dòng)來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的“孝道”,。

中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德,，針對(duì)我國(guó)大學(xué)生道德現(xiàn)狀中消極的一面，高校德育工作需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德來(lái)開(kāi)展。首先,，我國(guó)高校德育工作需要同傳統(tǒng)道德的資料相結(jié)合;其次,，高校德育工作要注重對(duì)學(xué)生道德觀念的培養(yǎng);最終，我國(guó)傳統(tǒng)道德尤其要求注重對(duì)高校德育中“孝道”的教育,?？傊袊?guó)傳統(tǒng)道德對(duì)我國(guó)大學(xué)生德育工作的開(kāi)展奠定了良好的基礎(chǔ),，也提出了相應(yīng)的要求,，我國(guó)高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高,，推動(dòng)我國(guó)精神禮貌建設(shè)事業(yè)的發(fā)展,。

大學(xué)德育論文篇八

時(shí)光荏苒，白駒過(guò)隙,，歲月如梭?；赝^(guò)去,，我已經(jīng)走過(guò)了人生道路上的十九個(gè)春秋；展望未來(lái),，無(wú)數(shù)的日日夜夜等著我走過(guò),。

過(guò)去時(shí)光固然是美好而值得回憶的，但未來(lái)不是更加值得我們展望的么,？每個(gè)人都有屬于自己的規(guī)劃,，雖然有人說(shuō)未來(lái)無(wú)法把握，但做出一個(gè)計(jì)劃是十分有必要的,，如果沒(méi)有了計(jì)劃,，那么，未來(lái)不是變得更加渺茫無(wú)望了么,。

英國(guó)16,、17世紀(jì)之際的哲學(xué)家、經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的奠基人培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“知識(shí)就是力量,。我們來(lái)到大學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)就是進(jìn)一步學(xué)習(xí)知識(shí),，俗話說(shuō)得好“活到老，學(xué)到老”,，何況我們還年輕,，是“九、十點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”,，正在升起中,，必須要通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，從而讓自己更好的發(fā)光發(fā)熱，在過(guò)去的一個(gè)學(xué)期中,，我相信包括我在內(nèi)的同學(xué)們都學(xué)習(xí)了不少本專業(yè)的專業(yè)知識(shí),，也大體了解了本專業(yè)的發(fā)展方向，在接下來(lái)的八分之七的大學(xué)時(shí)光里,，我們要訂立目標(biāo),，繼而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

說(shuō)到目標(biāo),，上文已經(jīng)提及,，每個(gè)人都必須要有，當(dāng)然我也不例外,，作為一名漢語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生,，我未來(lái)的主要目標(biāo)是做一名編輯，充分發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng),；但是，目標(biāo)不能只訂立一個(gè),，正如經(jīng)濟(jì)學(xué)上的著名理論“雞蛋不能都放在同一個(gè)籃子里,。，我的另一個(gè)目標(biāo)是做一名人民教師,，所以在大學(xué)的四年里,，我要盡我最大的力量攻克下教師資格證書(shū),；而大學(xué)生,，無(wú)論是學(xué)習(xí)什么專業(yè)的學(xué)生,，必須要取得的便是英語(yǔ)四,、六級(jí)證書(shū)了，這證書(shū)直接關(guān)系到畢業(yè)和學(xué)位證,，乃至將來(lái)的就業(yè)問(wèn)題，可以說(shuō),，英語(yǔ)作為一門世界上使用范圍最廣泛的語(yǔ)言,，學(xué)好它是十分必要的，現(xiàn)實(shí)情況需要我們進(jìn)行不懈的努力來(lái)通過(guò)四,、六級(jí)考試,，從而更加得心應(yīng)手的應(yīng)對(duì)以后各種挑戰(zhàn),。

為了完成自己訂立的目標(biāo)，努力是必不可少的,，譬如說(shuō)多閱讀名著,，抓緊一切閑暇時(shí)間背單詞，盡力學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識(shí),，涉獵有關(guān)于自己夢(mèng)想的知識(shí),，讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

轉(zhuǎn)眼之間一個(gè)學(xué)期過(guò)去了,，除了專業(yè)方面的知識(shí),，我們同樣也學(xué)習(xí)到了許多生活方面的知識(shí)，同高中相比,，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸灿性S多的不同,，諸如需要住宿，每天要按時(shí)熄燈,，習(xí)慣學(xué)校生活等問(wèn)題,。面對(duì)這些問(wèn)題，一開(kāi)始,，適應(yīng)的過(guò)程是必須要有的,，因?yàn)槲覀儾皇煜ぃ晕覀兏W(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)怎樣適應(yīng)集體生活，學(xué)習(xí)怎樣適應(yīng)人與人的相處,，學(xué)習(xí)怎樣離開(kāi)父母自己生活,。學(xué)習(xí)適應(yīng)各類的生活，對(duì)于我們將來(lái)迎接在社會(huì)上各種各樣的挑戰(zhàn)是十分有必要的,。

有人說(shuō),，大學(xué)就是一個(gè)濃縮了的小社會(huì)，天南海北形形色色的同學(xué)聚集于此,，每個(gè)人都是不同的,，縱然每個(gè)人都是不完美的，但即使多么不完美的人也有其閃光點(diǎn),，我們要善于發(fā)現(xiàn)他人的閃光點(diǎn),，從而改善自己，從他人身上發(fā)掘出自己應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方,，而不是一味的抱怨他人偶爾暴露出的缺點(diǎn),，這世界不正是因?yàn)橛辛烁魇礁鳂拥娜硕兊萌绱嗣篮玫拿矗?/p>

如今的社會(huì)，日漸浮躁,，眾多問(wèn)題暴露,，我們要做的,，就是潔身自好，如蓮般“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,。”在自己做好的基礎(chǔ)上,，影響身邊的人們,。在浮躁的社會(huì)中，不急不燥,，踏踏實(shí)實(shí)的走好自己的每一步,，在仰望星空的同時(shí)要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印的走向我們的目標(biāo),。

在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中,，難免有磕磕絆絆，難免會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題,，我們要做的,，不是在原地苦惱，不是扼腕嘆息,，永遠(yuǎn)要記住,，哲學(xué)的發(fā)展觀告訴我們“前途是光明的，道路是曲折的,。,，我們不能因”

為一次的打擊放棄未來(lái)光明的前途，無(wú)論多么曲折的道路,，只要你肯走,，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)曲折的道路走起來(lái)比筆直的道路更加有趣,，到達(dá)終點(diǎn)的時(shí)候,，也更加有成就感。

有人把大學(xué)形象的比作象牙塔,，誠(chéng)然,，大學(xué)是我們踏向社會(huì)最后的庇護(hù)，也是我們最后一段安逸的時(shí)光,，我們要緊緊的把握住這段美好的時(shí)光,，在享用它的同時(shí)，一定要為自己訂立的目標(biāo)而努力,。我的青春誰(shuí)做主？是父母么,？是師長(zhǎng)么,？是同伴么,？不,，我的青春是由我自己做主的，我的未來(lái)不是夢(mèng),，我堅(jiān)信,，努力是踏向成功道路上一塊兒最重要的墊腳石,，只要努力，我完全可以主宰自己的未來(lái),。

大學(xué)德育論文篇九

研究大學(xué)德育環(huán)境建設(shè)，是增強(qiáng)大學(xué)德育的科學(xué)性,、實(shí)效性的一個(gè)重要切入點(diǎn),。人與環(huán)境的辯證關(guān)系,、人的道德需要與全面發(fā)展理論，是構(gòu)建大學(xué)德育環(huán)境的理論基礎(chǔ),。大學(xué)德育環(huán)境的構(gòu)建歷史性地表現(xiàn)出時(shí)空性,、主導(dǎo)性、主體性,、生命性等實(shí)踐特質(zhì),，具體體現(xiàn)在自然景觀與人文景觀、畫(huà)龍點(diǎn)睛的校訓(xùn),、高雅的人文環(huán)境,、師生的平等互動(dòng)等方面。

大學(xué)德育

為了更好地貫徹中共中央,、國(guó)務(wù)院和教育部關(guān)于德育工作的要求,，響應(yīng)《江蘇省職業(yè)教育課程改革行動(dòng)計(jì)劃》，學(xué)校專門制定了《德育教學(xué)改革和實(shí)施方案》,，把課堂建成學(xué)校德育的主戰(zhàn)場(chǎng),，創(chuàng)造性地開(kāi)展德育工作。

設(shè)定課程改革目標(biāo),。德育課堂是學(xué)生思想政治素養(yǎng)和品格提升的主渠道,，應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育作為重要的任務(wù)，同時(shí),，還應(yīng)考慮職業(yè)教育的特點(diǎn),、學(xué)生自身發(fā)展的要求和企業(yè)用人單位的標(biāo)準(zhǔn)，目標(biāo)界定應(yīng)該緊緊把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)職教的新要求,，解決培養(yǎng)學(xué)生“如何做人,，做什么人”這一核心問(wèn)題，為企業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀的勞動(dòng)者和專業(yè)技術(shù)人才服務(wù),，為學(xué)生成功就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù),，并成就學(xué)生的幸福人生。

構(gòu)建模塊化內(nèi)容體系,。德育教學(xué)內(nèi)容要以教育行政部門規(guī)定的教材為依托,，以新課標(biāo)規(guī)定的內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，將課程按照項(xiàng)目主題劃分模塊,，同時(shí),，根據(jù)教育目的適當(dāng)增加選修內(nèi)容和實(shí)踐活動(dòng),。

創(chuàng)新教學(xué)模式。德育只有“活”起來(lái),，才能“火起來(lái)”。德育課堂要想煥發(fā)強(qiáng)大的吸引力,，必須堅(jiān)持以生活為主線,，貫徹“以學(xué)生為中心、情景為中心,、活動(dòng)為中心”的“教,、學(xué)、做”合一的教學(xué)理念,。教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的“灌輸說(shuō)教”模式,，圍繞學(xué)生的生活實(shí)際和所關(guān)注的社會(huì)生活問(wèn)題確立生活主題，通過(guò)情景模擬,、學(xué)生體驗(yàn),、教師引導(dǎo)的“情景教學(xué)”模式使學(xué)生獲得道德體驗(yàn)，促使其主動(dòng)建構(gòu)德育修養(yǎng),、提升思想境界,。

建立知信行結(jié)合的德育評(píng)價(jià)體系。德育評(píng)價(jià)一直是德育改革的難題,。筆者在實(shí)踐中,，同時(shí)使用“學(xué)生德育綜合水平考核”和“學(xué)業(yè)水平考核”兩套考評(píng)方式，通過(guò)學(xué)生自評(píng),、同學(xué)互評(píng),、班主任測(cè)評(píng)、操行考核參評(píng)和德育教師輔評(píng)檢測(cè)情感,、態(tài)度價(jià)值觀和德育行為,，考核德育外化；通過(guò)卷面考核知識(shí),、能力,，并把兩套考評(píng)綜合。

校園文化建設(shè)情況直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量,把校園優(yōu)化成具有職教特色,、反映時(shí)代氣息,、格調(diào)高雅的“準(zhǔn)社會(huì)”,對(duì)德育工作起到了積極的助力作用。

首先,學(xué)校充分意識(shí)到校園文化建設(shè)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程,需要舉全校之力整體推進(jìn),先后召開(kāi)班主任工作研討會(huì),、校園文化論壇,探討校園精神文明,、校園文化等理論,制定《學(xué)校精神文明建設(shè)意見(jiàn)》和《學(xué)校校園文化建設(shè)規(guī)劃》,把握環(huán)境建設(shè)的德育航行,用科學(xué)的理論占領(lǐng)校園文化陣地。

其次,充分發(fā)揮校園媒體的導(dǎo)向作用,。學(xué)校先后投入資金,建立了德育網(wǎng)站,、校報(bào)、“青春之聲”廣播站和校園電視臺(tái),畫(huà)廊、班級(jí)板報(bào)等定期策劃德育專題,立體化,、多維度的媒介營(yíng)造了和諧健康向上的育人環(huán)境,使學(xué)生在無(wú)形當(dāng)中受到啟發(fā)與教育,。

再次,積極開(kāi)展品牌校園文化活動(dòng)。學(xué)校一直把“突出高品位,、打造品牌活動(dòng)”作為校園文化的總體思路,已形成“理想導(dǎo)航工程”,、“素質(zhì)拓展訓(xùn)練”、“陽(yáng)光心理教育”,、“和諧之聲晚會(huì)”,、“社團(tuán)匯報(bào)表演”、“暑假社會(huì)實(shí)踐”等精品活動(dòng),為學(xué)生健康成長(zhǎng)搭建了平臺(tái),。

最后,，開(kāi)展形勢(shì)政策教育。學(xué)校及時(shí)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn),，了解學(xué)生思想情況,，針對(duì)學(xué)生思想狀況實(shí)際，借助報(bào)告會(huì)和主題班會(huì)的形式,，將學(xué)生思想引到正確的軌道上來(lái),。

家長(zhǎng)是家庭與學(xué)校、家庭與社會(huì)的紐帶,，在德育工作中扮演著重要的角色,，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響。一方面,，家長(zhǎng)要做家庭教育與學(xué)校教育的紐帶,。主動(dòng)了解學(xué)校的德育計(jì)劃，及時(shí)與老師溝通學(xué)生心理,、思想等情況,，以使德育做到有的放矢；提高個(gè)人生活情趣和品位,，形成和諧的家庭關(guān)系,，以使學(xué)生在良好的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)和受到熏陶；積極參與學(xué)校家長(zhǎng)會(huì),，主動(dòng)學(xué)習(xí)子女教育方法,，形成家校聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

另一方面,，家長(zhǎng)要做家庭教育與社會(huì)教育的紐帶,。由于學(xué)生的價(jià)值觀正處于形成階段，對(duì)社會(huì)的判斷并未完全成熟,，家長(zhǎng)應(yīng)該主動(dòng)關(guān)心子女的內(nèi)心世界,，讓孩子對(duì)社會(huì)現(xiàn)象形成正確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),，避免受社會(huì)不良行為同化。

眾所周知,，受教育者大多時(shí)間是處于社會(huì)生活環(huán)境這個(gè)大背景下,，受到周圍環(huán)境的影響比有意識(shí)的德育活動(dòng)更多，并且社會(huì)環(huán)境德育場(chǎng)發(fā)揮著難以被我們控制的作用,，時(shí)刻對(duì)受教育者發(fā)揮無(wú)形的作用,。而解決此問(wèn)題，必須樹(shù)立“大政工”的觀念,，搞“全員育人”的德育工作體系，調(diào)動(dòng)一切積極因素形成“全方位育人”的思想政治教育新格局,。

第一,，培養(yǎng)學(xué)生判斷社會(huì)現(xiàn)象的能力，提高明辨是非能力,，自覺(jué)抵制不良行為的誘惑和侵襲,，進(jìn)行“自我管理、自我教育,、自我控制”,，增強(qiáng)自律性。

第二,，搞好學(xué)校周圍環(huán)境整治,。學(xué)校周邊社區(qū)、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)等學(xué)校生活的重要場(chǎng)所,，要聯(lián)合地方政府,、公安、村委會(huì)或居委會(huì)做好環(huán)境治理,，重視這一德育場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)造性利用,。

第三，社會(huì)傳播媒介等要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,。傳媒要牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向,，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，關(guān)心支持德育活動(dòng),，弘揚(yáng)主旋律,，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍。

個(gè)體的生活離不開(kāi)社會(huì),，社會(huì)的導(dǎo)向正確,，社會(huì)氛圍積極向上，才能使“生活德育”理念落到實(shí)處,，才能保證受教育者真正得到道德提升,。

簡(jiǎn)言之,，新時(shí)期的德育工作，需要德育工作者本著“一切為了每位學(xué)生”的人本主義思想,，共建“課堂,、學(xué)校、家庭,、社會(huì)”四位一體生活德育大格局,，提高德育工作的質(zhì)量，從而增強(qiáng)德育工作的實(shí)效,、吸引力和感染力,，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的合格勞動(dòng)者和技能人才。

大學(xué)德育論文篇十

德育使命是指“在德育工作中所承擔(dān)的具有方向性和戰(zhàn)略性的任務(wù),是決定德育工作發(fā)展的核心指南,是國(guó)家和社會(huì)德育工作的總體要求和根本任務(wù)”,。大學(xué)德育使命較之中小學(xué)的差異主要體現(xiàn)在層次上,，中小學(xué)主要以“灑掃、應(yīng)對(duì),、進(jìn)退”等禮儀規(guī)范為基本內(nèi)容,，而大學(xué)之道，則“在明明德,，在親民，在止于至善”（《中庸大學(xué)》）,；朱熹直截了當(dāng)?shù)刂赋隽硕咧畢^(qū)別,，“小學(xué)者,，學(xué)其事,；大學(xué)者,，學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以。”甚焉者，他在《小學(xué)輯說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)二者具有不同層次的要求,，“小學(xué)之事,，知之淺而行之小者也,。大學(xué)之道,，知之深而行之大者也?！庇纱丝梢?jiàn),，小學(xué)重視形而下的行為規(guī)范和日常操守,，旨在品德的養(yǎng)成教育,，而大學(xué)則偏向于形而上的意義生成和價(jià)值認(rèn)同,，以提升人的德行為鵠的。不同于中小學(xué)德育的奠基任務(wù),，大學(xué)德育應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚,，以一種“觀乎天文，以察時(shí)變,；關(guān)乎人文，以化成天下”（《易經(jīng)賁卦》）的姿態(tài)去肩挑偉大使命,，秉承“為天地立心,，為生民立命，為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的英雄氣概,，即引導(dǎo)社會(huì)建立一套以仁、義,、禮等道德倫理為內(nèi)核的精神價(jià)值系統(tǒng),；教導(dǎo)民眾自覺(jué)選擇其命運(yùn)方向從而確立生活的價(jià)值和生命的意義；恪守篤實(shí)的學(xué)術(shù)理想,，為先賢往哲繼承和弘揚(yáng)中斷學(xué)統(tǒng),；堅(jiān)定為天下后世開(kāi)拓太平基業(yè)的政治理想?！皺M渠四句”言簡(jiǎn)意宏,，不僅強(qiáng)化內(nèi)容的經(jīng)度，涵蓋了社會(huì)擔(dān)當(dāng),、生命追求,、學(xué)術(shù)愿景、政治理想,，還拓寬內(nèi)容的緯度,，遞進(jìn)式地涉及個(gè)人、民眾,、社會(huì),、國(guó)家、世界,，這與“三不朽論”交相輝映,，大學(xué)德育應(yīng)當(dāng)厲行四“為”，直面“立德,、立功,、立言”的社會(huì)擔(dān)當(dāng),，去完成亙古不變的歷史使命。

目的性是人類活動(dòng)的基本特征,?！敖逃鳛橐环N有目的的實(shí)踐活動(dòng)，它的內(nèi)在就包含了超越性,?！比藗?cè)诮邮艽髮W(xué)德育之前，心中往往有所期待,，這種期待建立在對(duì)自身變化的前瞻預(yù)測(cè)基礎(chǔ)之上,，人們希望通過(guò)德育使現(xiàn)在的“實(shí)然的我”轉(zhuǎn)變?yōu)閷?lái)的“應(yīng)然的我”，從而實(shí)現(xiàn)自我超越與自我升華,?！兑捉?jīng)蒙卦》中有“初筮告，再三瀆,，瀆則不告”,，揭示了心誠(chéng)則靈的道理。因此,，大學(xué)生要始終抱有“天道無(wú)親,，常與善人”（《道德經(jīng)第七十九章》）的信念，心中常懷“善有善報(bào),，惡有惡報(bào)”的因果觀念,；要始終堅(jiān)信“同于道者，道亦樂(lè)得之”（《道德經(jīng)第二十三章》）的哲理,，心中常懷“我欲仁,，斯仁至矣”的能動(dòng)性期待；要始終恪守“德不孤,，必有鄰”《論語(yǔ)里仁》的至理,，心中常懷“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的堅(jiān)毅愿望,?？档抡f(shuō)過(guò)“，道德是配享幸福和自由的權(quán)力”,。所以,，“不應(yīng)該把道德看成是目的的本身，而應(yīng)看成是通向美好生活的一種手段”,。德福一致的認(rèn)同是人們追求道德,、踐行道德的重要推動(dòng)力,。得道,，在某種意義上確實(shí)可以理解為“得到”，誠(chéng)所謂“德者，得也”,?？鬃釉凇吨杏埂防镎f(shuō)道：“故大德，必得其位,，必得其祿,，必得其名，必得其壽,?！闭嬲滦袀ゴ蟮娜吮囟ǖ玫礁呶唬囟ǖ玫胶竦?，必定得到名聲，必定得到長(zhǎng)壽。中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的“德得相通”或“德福一致”的思想,，無(wú)形之中增強(qiáng)了“道德”的親和力與吸引力,，自然也增加了人們遵守道德的心理傾向。故而,，大學(xué)德育要讓學(xué)生深刻理解道德不僅僅是利他的,，而且是“利己”與“利人”的統(tǒng)一，有大德必享“四得”,，這樣才能讓學(xué)生親近道德,，踐行道德。

道德是有境界的,?！皼](méi)有深度的教育，不會(huì)真正震撼人的靈魂”,，大學(xué)德育因其對(duì)象,、目的、內(nèi)容等因素的特殊性更應(yīng)該追求一定的高度,，正如王國(guó)維所言,，“有境界者自成高格”。因此,，大學(xué)德育在境界定位上要明白“法乎其上,，得乎其中；法乎其中,，得乎其下”的道理,，只有篤信且領(lǐng)悟玄妙深邃的不變之經(jīng)，方能智圓行方,、旁通四達(dá),?！俺纸?jīng)達(dá)變”是《易經(jīng)》的核心思想之一，其內(nèi)涵為“持不變之經(jīng),，達(dá)萬(wàn)變之易”,，時(shí)代更迭，“經(jīng)”字也往往用“?！?、“方”、“道”等字互訓(xùn),，總體而言,，“道”（即“經(jīng)”）包括四個(gè)層次：本體論上的“道”———道者，萬(wàn)物之奧,；秩序,、規(guī)律之“道”———陰陽(yáng)、剛?cè)?、仁義,；政治主張與思想體系意義上的“道”———朝聞道，夕死可矣,；規(guī)范意義上的“道”———志于道,，據(jù)于德，依于仁,。在這里,，我們主要探討社會(huì)體系語(yǔ)境之下的“經(jīng)”。社會(huì)中的“不變之經(jīng)”有兩套體系,，一是以法律為基礎(chǔ)的秩序法則和行為規(guī)范,，我們稱之為“明線”；一是以道德為基礎(chǔ)的價(jià)值觀念和倫理標(biāo)準(zhǔn),，我們稱之為“暗線”,，前者是確保安身立命的底線準(zhǔn)繩，后者則是為學(xué)進(jìn)道的心中標(biāo)尺,。談及到境界問(wèn)題,，論述的重心自然放在秩序、規(guī)律之“道”上,，“道也者,，不可須臾離也，可離,，非道也,。”（《中庸第一章》）說(shuō)明了持續(xù)性是“道”的一大本質(zhì)特征,，所以孔子才說(shuō)“君子無(wú)終食之間違仁,，造次必于是,，顛沛必于是”（《論語(yǔ)里仁》）。老子則從反面警示不守“道”的后果,，“不知常,，妄作,，兇”（《道德經(jīng)第十六章》）,。這啟示我們要從瞬息萬(wàn)變的紛繁事物中洞悉深埋其后的內(nèi)在規(guī)律，深諳“變易的是現(xiàn)象,，不易的是本質(zhì)”的恒久之道,，做到既知權(quán)達(dá)變，又權(quán)不離經(jīng),；既圓通四達(dá),，又恪守底線；既八面玲瓏,，又曲中求直,。以“處世樹(shù)為模，本固任從枝葉動(dòng),；立身錢作樣,，內(nèi)方還要外邊圓”為人生格言，達(dá)到孔子所說(shuō)的“從心所欲,，不愈矩”（《論語(yǔ)為政》）的賢達(dá)境界,。

德育目標(biāo)的制定要從學(xué)生的身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律出發(fā)，根據(jù)其認(rèn)知能力在不同階段的發(fā)展水平與不同我點(diǎn),，提出相應(yīng)的,、具體的培養(yǎng)目標(biāo)。大學(xué)階段,，學(xué)生的“外在動(dòng)機(jī)內(nèi)化,，道德理想、社會(huì)理想開(kāi)始形成,，理想的結(jié)構(gòu)趨向完備,、穩(wěn)定”。因此,，大學(xué)德育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)道德審美與精神享受,，關(guān)注個(gè)體道德境界的提升，將“外適性”德育目標(biāo)轉(zhuǎn)化為“內(nèi)生性”的德育目標(biāo),，凸顯一定的超越性,，即便是具有少許令人激動(dòng)的烏托邦色彩?！半x開(kāi)理想主義的指引,，人類將陷入不可避免的平庸和乏味,。”魯潔教授也認(rèn)為,，“德育發(fā)展到最后就是信仰教育”,，大學(xué)德育不能脫離具有宗教性的私德基礎(chǔ)，“私德不同于公德的制度化和實(shí)體化,，它更關(guān)注人的'精神生命,，強(qiáng)調(diào)個(gè)體自身通過(guò)體驗(yàn)和內(nèi)化來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值生成和思想涅槃?！敝袊?guó)古代強(qiáng)調(diào)“自修”,、“悟道”，具有一定的“僧侶氣”,，還在一定程度上取代著宗教的作用,，但因內(nèi)心的虔誠(chéng)與敬畏，中國(guó)歷史上涌現(xiàn)出成千上萬(wàn)的“圣賢”“,、君子”,，德育實(shí)效著實(shí)不差。大學(xué)德育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出一定的終極關(guān)懷,，培養(yǎng)“君子不器”（《論語(yǔ)為政》）的得“道”之人———具備“上善若水”的儒雅人格,，具體包括以下七個(gè)方面：“居善地，心善淵,，與善人,，言善信，政善治,，事善能,，動(dòng)善時(shí)”（《道德經(jīng)第十六章》）。善于選擇合適的地方居住,，心思善于沉靜,，交往善于仁愛(ài)，言談善于誠(chéng)信,，為政善于治理,，做事善于達(dá)到既定的效果，行動(dòng)善于選擇合宜的時(shí)機(jī),。大學(xué)德育目標(biāo)要具有前瞻性,，不能僅僅局限于工具理性的眼下之思，更要登高望遠(yuǎn),，培養(yǎng)“周于德者邪世不亂”（《孟子盡心章句下》）的寶貴人才,。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的民族心理、民族特性和民族精神，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)文化自信的基礎(chǔ)和前提,。大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者與接班人,，理應(yīng)做一個(gè)具有文化基因、流淌文化血液的中國(guó)人,，在文化傳承的基礎(chǔ)之上擁有高度的文化自覺(jué)和文化自信,。大學(xué)德育應(yīng)有大視野，要積極主動(dòng)挖掘傳統(tǒng)道德教育資源,，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,，探究當(dāng)前德育變革的新路向和提高德育實(shí)效的新方法。

大學(xué)德育論文篇十一

加強(qiáng)大學(xué)生德育教育,，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的大學(xué)生是高校教育的重要任務(wù),。英語(yǔ)教育教學(xué)與大學(xué)生德育教育相結(jié)合,，能夠提升大學(xué)生德育教育的效果,。本文探討了德育教育的滲透意義，分析了在英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育教育的可行性,，并提出了具體方法,，希望能夠?qū)Ω咝５掠逃峁椭?/p>

英語(yǔ)教學(xué)；滲透,；德育教育,；方法

1.加強(qiáng)德育滲透，是全方位育人的需要,。加強(qiáng)大學(xué)生德育滲透,，其主要目的在于讓學(xué)生意識(shí)到自己的人生價(jià)值和道德義務(wù)，通過(guò)學(xué)校引導(dǎo)和個(gè)人實(shí)踐,，不斷提升個(gè)人素養(yǎng),，逐步成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。大學(xué)英語(yǔ)是大學(xué)生的一門公共課程,，通過(guò)這一課程,，加強(qiáng)德育滲透，為大學(xué)生思想政治教育工作拓展了路徑,，也是落實(shí)全方位育人的重要舉措,。

2.加強(qiáng)德育滲透是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基石。長(zhǎng)期以來(lái),，高校一直注重大學(xué)生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能的提升,，特別是高職院校，其培養(yǎng)目標(biāo)直指高素質(zhì),、技能型的人才,。高校培養(yǎng)的是人才，要求大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展,，缺少德育這一內(nèi)容,，勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生失去了理想信念和人生目標(biāo),，不再重視道德和規(guī)范的重要性，一個(gè)沒(méi)有價(jià)值觀,、沒(méi)有信仰的人是可怕的,。近年來(lái)發(fā)生在高校校園里的一系列學(xué)生傷亡事件充分說(shuō)明了德育教育的短板。因此,，應(yīng)站在培養(yǎng)全面高素質(zhì)人才角度理解德育滲透的重要性,。

3.加強(qiáng)德育滲透是高校教書(shū)和育人的統(tǒng)一。近年來(lái),，隨著我國(guó)教育改革不斷深入,，黨和國(guó)家對(duì)高校人才培養(yǎng)的定位進(jìn)行了認(rèn)真研判，提出了高校立德樹(shù)人這一根本任務(wù),。這充分體現(xiàn)了高校德育教育的重要性,。德育教育如同人的行為習(xí)慣的形成，是潛移默化的過(guò)程,。德育教育也體現(xiàn)在人成長(zhǎng)的各個(gè)階段,。中國(guó)傳統(tǒng)文化里的尊老愛(ài)幼、孝敬父母等思想就是學(xué)生在家庭教育里學(xué)到的,。高校的任務(wù)就是教書(shū)育人,如果在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中沒(méi)有貫徹以思想道德素質(zhì)教育為首的方針,，思想道德素質(zhì)教育就不可能真正到位,“育人”將成為一句空話。因此,，貫徹落實(shí)高校育人目標(biāo)就是要將德育融入到大學(xué)生各課程學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié),，滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)的各個(gè)方而,。因此,，在高校英語(yǔ)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)德育的滲透就是教書(shū)和育人的統(tǒng)一。

1.大學(xué)英語(yǔ)課程本身的特點(diǎn)為德育滲透提供了條件,。在中共中央,、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中指出，“高等學(xué)校各門課程都具有育人功能,所有教師都負(fù)有育人職責(zé),?！倍凇洞髮W(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》也提到“大學(xué)英語(yǔ)不僅是一門語(yǔ)言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí),、了解世界文化的素質(zhì)教育課程,兼有工具性和人文性,。因此，在大學(xué)英語(yǔ)課程中進(jìn)行德育教育具有政策性依據(jù),。另外,，大學(xué)英語(yǔ)是高校大學(xué)生的一門必修課，受眾面廣，課時(shí)量多,，師生接觸機(jī)會(huì)多,，如果教師能利用這些課程特點(diǎn)，加強(qiáng)英語(yǔ)課堂的德育滲透,，定能起到事半功倍的效果,。

2.在英語(yǔ)教學(xué)中滲透道德教育是大學(xué)生思想政治教育工作的需要。當(dāng)前高校思想政治教育工作取得了一定的成果,，但隨著社會(huì)的發(fā)展,，高校德育又面臨著新的問(wèn)題。例如,，高校德育工作的實(shí)效性低,，特別是當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，學(xué)生獲取信息的途徑更加便利,，教師和學(xué)校的教育跟不上學(xué)生的步伐也成為事實(shí),。另外，作為大學(xué)生德育的主渠道,，思想政治理論課的教育效果也不理想,。不能適應(yīng)新形勢(shì)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn),，不能很好研究大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生思想實(shí)際和社會(huì)生活實(shí)際相脫離,，不能很好回答學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，導(dǎo)致這一主渠道教育收效甚微,。此外，隨著我國(guó)改革不斷深入，各類社會(huì)思潮涌動(dòng),，大學(xué)生的價(jià)值觀和行為也受到較大影響,，給德育教育提出了新的挑戰(zhàn)。功利主義,、個(gè)人主義等不同程度存在于大學(xué)生當(dāng)中,。針對(duì)當(dāng)前高校德育課程出現(xiàn)的問(wèn)題，全方位加強(qiáng)大學(xué)生德育工作迫在眉睫,。因此,，通過(guò)英語(yǔ)課堂教學(xué)加強(qiáng)德育滲透，為大學(xué)生德育工作提供了機(jī)會(huì),。

1.發(fā)揮任課教師言傳身教的優(yōu)勢(shì),，提高德育的滲透效果。言傳身教是最好的教育形式,，也是學(xué)生最容易接受的,。崇拜和模仿教師也是學(xué)生時(shí)期常見(jiàn)的行為。作為英語(yǔ)教師一方面要用豐富的專業(yè)知識(shí)傳授本業(yè),，讓學(xué)生學(xué)到專業(yè)技能,。另一方面，教師也要用個(gè)人的人格魅力影響學(xué)生,、感染學(xué)生,，要對(duì)學(xué)生言傳身教，不僅要“言傳”還要“身教”,，以自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣,。這就需要教師本人要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。這就要求教師在日常學(xué)習(xí),、工作和生活中時(shí)時(shí)處處展現(xiàn)一名人民教師的風(fēng)范,，在教書(shū)育人、待人接物等方面做出示范,，逐步影響學(xué)生的行為習(xí)慣,。2.在英語(yǔ)教學(xué)寫(xiě)作中適時(shí)滲透德育教育。英語(yǔ)寫(xiě)作是英語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),，也是實(shí)施德育滲透的重要機(jī)會(huì),。通過(guò)寫(xiě)作可以提高學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題,、解決問(wèn)題的能力,，也能夠體現(xiàn)學(xué)生的思想道德水平。教學(xué)也是實(shí)現(xiàn)“文道結(jié)合”的綜合訓(xùn)練過(guò)程,是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的重要環(huán)節(jié),。因此,，教師應(yīng)該利用寫(xiě)作教學(xué)的機(jī)會(huì),，加強(qiáng)學(xué)生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會(huì)現(xiàn)象,，理解社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的各種問(wèn)題,，再加上適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥、滲透德育,，逐步培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界,、認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力，幫助學(xué)生透過(guò)事物的表象準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì),。3.課外閱讀中適時(shí)滲透德育教育,。閱讀是人生的好習(xí)慣。讀書(shū)不僅可以增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí),，還可以陶冶學(xué)生的精神,。因此，英語(yǔ)教師在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)德育素材,，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透,。在這個(gè)過(guò)程中要注意，要將德育教育的內(nèi)容有意識(shí)地?cái)U(kuò)散,、遷移,、傳遞給教育對(duì)象，使之在有意無(wú)意中接受,。當(dāng)然,，還要注意認(rèn)真研究和準(zhǔn)確地把握英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)，融知識(shí)性,、趣味性為一體滲透思想品德教育內(nèi)容,，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

[1]姚鳳華.高職英語(yǔ)教學(xué)中的德育滲透[j].無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2002(02).

[2]黃琪.談?wù)勅绾卧谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中滲透德育教育[j].時(shí)代教育,2015(20).

[3]陳慧.談大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的德育滲透思想理論教育導(dǎo)刊[j].2016(08).

大學(xué)德育論文篇十二

我國(guó)古代著名的思想家荀子在《樂(lè)論》中說(shuō)：“樂(lè)者圣人之樂(lè)也,，而可以善民心。其感人深,，其移風(fēng)易俗,。故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦?！睆闹锌梢钥闯?，音樂(lè)具有特殊的教育功能。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說(shuō)過(guò)：“美妙的音樂(lè),，奇妙的節(jié)奏,，優(yōu)美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現(xiàn)人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來(lái)源,?！庇纱?，更驗(yàn)證了“音樂(lè)對(duì)于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與道德修養(yǎng)具有重要作用”。現(xiàn)今很多大學(xué)均已開(kāi)設(shè)了音樂(lè)選秀課程,，通過(guò)讓學(xué)生們欣賞一些具有藝術(shù)性,、思想性的作品，培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)審美能力,，陶冶情操,，在潛移默化中提升自身的道德修養(yǎng)與道德品質(zhì)。由此可見(jiàn),，了解音樂(lè)教育的德育功能,，充分發(fā)揮音樂(lè)教育的德育功能，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,。

當(dāng)前我國(guó)普通高等院校的“高校音樂(lè)教育”并不是以音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生為對(duì)象開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng),，而是專指以非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生為教學(xué)對(duì)象、以傳播音樂(lè)知識(shí)與文化,、提高學(xué)生們的音樂(lè)鑒賞水平而開(kāi)展的相關(guān)課堂教學(xué)活動(dòng)以及校園音樂(lè)文化活動(dòng),。音樂(lè)不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈,，因此,，可以把音樂(lè)作為實(shí)施德育教育的一種重要手段。現(xiàn)對(duì)于高校音樂(lè)教育的德育功能做一闡述：

1,、陶冶情操,、培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神

音樂(lè)在一定程度上可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。音樂(lè)是隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷的發(fā)展的,，音樂(lè)具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn),，充分反映了不同國(guó)家不同發(fā)展階段的特點(diǎn)。能夠得到廣泛傳唱,，并被傳承下來(lái)的音樂(lè)便是音樂(lè)的精華,，它不僅反映了當(dāng)代的特征，同時(shí)也是當(dāng)代道德情感的升華,，是美的體現(xiàn),。通過(guò)欣賞優(yōu)秀的音樂(lè)作品，在優(yōu)秀音樂(lè)作品的引導(dǎo)下,，接受著世界觀,、人生觀、價(jià)值觀的洗禮,，有助于培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操,。比如中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》，誕生于抵抗日本帝國(guó)主義侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)年代,，音樂(lè)節(jié)奏慷慨激昂,，富有動(dòng)力,，象征著中華兒女為捍衛(wèi)祖國(guó)的完整與安全百折不撓、勇往直前的精神;《走進(jìn)新時(shí)代》描寫(xiě)了改革開(kāi)放后人民群眾的喜悅與激動(dòng)的心情,，表達(dá)了中華民族的豪邁氣概與大無(wú)畏精神;《我和你》是北京2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的主題曲,，整首歌旋律簡(jiǎn)單、內(nèi)涵豐富,、曲風(fēng)溫暖,、具有濃濃的中國(guó)味又體現(xiàn)了一定的國(guó)際范，表達(dá)了中國(guó)人民的含蓄內(nèi)斂,，又體現(xiàn)了睦鄰友善的外交原則,。這些優(yōu)秀的音樂(lè)作品滲透了濃濃的愛(ài)國(guó)主義精神，通過(guò)這些音樂(lè)的所宣傳的美好情感與積極向上的精神,，深深震撼著學(xué)生們的心靈,，不僅能夠讓他們了解國(guó)家不同時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)他們今天的思想與行為予以引導(dǎo)與教育,，另一方面也激發(fā)大學(xué)生們愛(ài)家,、愛(ài)校、愛(ài)黨,、愛(ài)國(guó)的熱情,，深深地陶冶著大學(xué)生們的愛(ài)國(guó)主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大,。

2,、培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神

高校音樂(lè)教育不僅包括音樂(lè)欣賞與鑒賞課程，還包括音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),，最常見(jiàn)的便是合唱比賽,、樂(lè)器演奏、群體舞蹈表演等,?？梢?jiàn)，這些活動(dòng)依靠個(gè)人的力量并不能完成,，而是需要集體合作,、相互協(xié)調(diào)來(lái)共同完成的。以合唱比賽為例,，在選曲時(shí)便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲,，同時(shí),，每個(gè)成員都要認(rèn)真的領(lǐng)悟作品所要表達(dá)的感情，在編排的過(guò)程中,，男生與女生之間,、每個(gè)聲部之間都要在節(jié)奏的把握方面,、情感的表達(dá)方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要有全局意識(shí),、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí),，切勿抱怨搞獨(dú)立。只有每個(gè)成員之間相互關(guān)愛(ài),、相互鼓勵(lì),、相互配合，相互包容,，相互協(xié)作,，合唱的效果才能達(dá)到最好。由此可見(jiàn),，音樂(lè)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生們的集體主義精神,，而這種團(tuán)隊(duì)意識(shí)的養(yǎng)成也推動(dòng)了高校音樂(lè)教育的順利開(kāi)展。高校的音樂(lè)教育為德育工作的開(kāi)展起到了獨(dú)特的積極作用,，由此很多高校還專門設(shè)立了“12?9紅歌比賽”活動(dòng),，鼓勵(lì)學(xué)生傳承中華精神、豐富大學(xué)生的校園文化生活,、培養(yǎng)大學(xué)生們的集體主義精神,。

3、提高大學(xué)生的創(chuàng)新精神

隨著改革開(kāi)放的發(fā)展,，社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的要求也變得越來(lái)越高,，除了要扎實(shí)的掌握專業(yè)知識(shí)與技能之外，良好的道德品質(zhì)與創(chuàng)新能力也已成為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn),。實(shí)踐表明,，高校音樂(lè)教育已成為了發(fā)掘并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。優(yōu)秀的音樂(lè)作品是源于生活又高于生活的藝術(shù),，它本身蘊(yùn)含了豐富的美的元素,，有研究表明，音樂(lè)能夠促使人的左右腦相互合作,，提高人的學(xué)習(xí)能力與智力水平,，激發(fā)創(chuàng)造性的思維與行動(dòng)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“我的科學(xué)成就很多是從音樂(lè)中啟發(fā)而得來(lái)的”,。由此可見(jiàn)優(yōu)秀的音樂(lè)可以激發(fā)人們的創(chuàng)造能力,、培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神。因此,，當(dāng)今社會(huì)上(無(wú)論是教育家,、科學(xué)家還是社會(huì)學(xué)家)形成了一個(gè)基本共識(shí)，即沒(méi)有想象力就沒(méi)有創(chuàng)造力,。因此,，高校音樂(lè)教育可以通過(guò)教導(dǎo)學(xué)生們賞鑒音樂(lè)作品的方法,，創(chuàng)造音樂(lè)鑒賞的機(jī)會(huì)，來(lái)提高學(xué)生們的洞察力,，高校音樂(lè)教育也可通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生們創(chuàng)作音樂(lè)作品,，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生們的邏輯思維能力;學(xué)生們也可以通過(guò)參加音樂(lè)創(chuàng)新和音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)自身的實(shí)際操作能力?？傊?，音樂(lè)對(duì)于提高學(xué)生們的思維能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),、激發(fā)其創(chuàng)新能力具有重要作用,。

4、激勵(lì)大學(xué)生積極向上

當(dāng)今大學(xué)生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康,。對(duì)于剛步入大學(xué)校門的學(xué)生而言,，一下子掙脫了家長(zhǎng)、教師以及沉重的學(xué)業(yè)的束縛,，進(jìn)入一個(gè)相對(duì)而言完全自由的環(huán)境中,，由于缺少主見(jiàn)，沒(méi)有一定的學(xué)業(yè)規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃,，很多學(xué)生都會(huì)對(duì)大學(xué)生活感到極度的迷茫,，大部分孩子開(kāi)始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪,。

對(duì)于即將走入社會(huì)的大學(xué)生而言,，由于學(xué)業(yè)、就業(yè),、情感壓力大,，又不懂得心理的調(diào)節(jié)與舒緩，導(dǎo)致了身心疲憊,、心理抑郁等現(xiàn)象,。優(yōu)秀的音樂(lè)作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動(dòng)人的內(nèi)心,。經(jīng)常處身于良好的音樂(lè)氛圍中,，慢慢的便會(huì)產(chǎn)生一種激勵(lì)作用。高校音樂(lè)教育通過(guò)塑造良好的外部環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶,，可以對(duì)每位學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼作用,。通過(guò)奮發(fā)向上的音樂(lè)氛圍喚醒大學(xué)生對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí),、對(duì)身邊的人,、對(duì)校園以及對(duì)社會(huì)的熱愛(ài)，激發(fā)他們走出頹廢,，奮發(fā)向上,。

1、端正高校音樂(lè)教育理念

對(duì)于高校的領(lǐng)導(dǎo)而言,，重視高校音樂(lè)教育,，端正高校音樂(lè)教育理念，是充分發(fā)揮高校音樂(lè)教育德育功能的重要前提,。

高校音樂(lè)教育要以促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展為核心開(kāi)展教學(xué)活動(dòng),。教育教的是一種學(xué)習(xí)方法，對(duì)于高校音樂(lè)教育而言,，要教會(huì)學(xué)生基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí),，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言要素的理解及運(yùn)用能力，從而提高音樂(lè)鑒賞能力,。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的熏陶,，學(xué)生在潛移默化中就會(huì)逐漸摒棄低俗音樂(lè)，愛(ài)上積極向上的音樂(lè)作品,，受到優(yōu)秀作品的熏陶,，學(xué)生們的愛(ài)國(guó)主義情操、集體主義精神等等都會(huì)得到挖掘與提升,，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展,，達(dá)到一定的德育功能。此外,，音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的,，高校在開(kāi)展音樂(lè)教育的過(guò)程中，也可借鑒國(guó)外優(yōu)秀,、先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方法,，豐富教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)方法,，促進(jìn)音樂(lè)德育功能更好的發(fā)揮,。

2、提高高校音樂(lè)教師的個(gè)人素養(yǎng)

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)展的不竭動(dòng)力,，創(chuàng)新教育已變得越來(lái)越重要,。推行創(chuàng)新教育，首先要具備創(chuàng)新教育的引導(dǎo)者,，即教師,。對(duì)于高校音樂(lè)教育的教師而言，首先要具備創(chuàng)新意識(shí),，要能夠跟上時(shí)代的發(fā)展,，接受并善于運(yùn)用新鮮事物，創(chuàng)新教學(xué)模式、教學(xué)方法,。其次,，要熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)教育,。高校音樂(lè)教育是德育教育的重要途徑,，因此高校音樂(lè)教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀,，要積極向上,、充滿活力。再次,，要具有極強(qiáng)的專業(yè)性,。要有完整的音樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，具備一定的科研能力,。只有這樣高素質(zhì)的音樂(lè)教師才能保證高校音樂(lè)教育德育功能的充分發(fā)揮,。學(xué)校要盡可能的組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流，提高教師素養(yǎng),。

3,、豐富校園音樂(lè)文化活動(dòng)，營(yíng)造健康的校園氛圍

高校應(yīng)鼓勵(lì)音樂(lè)教師及校園社團(tuán)多開(kāi)展一些豐富多彩的課外音樂(lè)教育活動(dòng),。教學(xué)方式是多種多樣的,，不應(yīng)該僅僅局限于課堂上，越過(guò)那十幾平米空間的隔斷,、幾十分鐘時(shí)間的限制,，還可以借助豐富多彩的課外音樂(lè)教育活動(dòng)，充分發(fā)揮音樂(lè)教育的德育功能,，比如可以組織成立本校的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán),、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)等等,，每周定期組織訓(xùn)練,，鼓勵(lì)學(xué)生們參加比賽及大型演出，將音樂(lè)的魅力讓更多的人看到,。同時(shí),，學(xué)校社團(tuán)應(yīng)積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽,，充分發(fā)掘?qū)W生的興趣愛(ài)好,，為學(xué)生提供一個(gè)展示的舞臺(tái)，讓更多的學(xué)生接受德育洗禮,、得到德育教育,。學(xué)校團(tuán)委也應(yīng)積極組織學(xué)員的紅歌合唱比賽，激發(fā)學(xué)生們的團(tuán)結(jié)合作能力，激發(fā)其集體主義精神,，傳承紅色文化,。

學(xué)校相關(guān)社團(tuán)可在音樂(lè)教師的指導(dǎo)下，聯(lián)系音樂(lè)家,，在本校定期舉辦音樂(lè)教育講座,。音樂(lè)教育講座應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)定不同的主題開(kāi)開(kāi)展，邀請(qǐng)?jiān)谝魳?lè)方面具有造詣的人士來(lái)參加校園的音樂(lè)講座,，通過(guò)講述自己的音樂(lè)歷程、對(duì)音樂(lè)作品的理解方法,、音樂(lè)對(duì)自身的等方面內(nèi)容,，結(jié)合不同的主題來(lái)影響、感染學(xué)生,，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育,。

總之,，高校音樂(lè)教育具有強(qiáng)大的德育功能,，可以陶冶情操、樹(shù)立團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí),、傳遞積極向上的觀念等,，那么，高校的領(lǐng)導(dǎo)者要對(duì)高校音樂(lè)教育足夠的重視,，鼓勵(lì)高校音樂(lè)教師積極提高自身素質(zhì),，深入體會(huì)并挖掘音樂(lè)教育的德育功能,，豐富音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容,，組織豐富多彩的校園音樂(lè)文化活動(dòng),，充分發(fā)揮音樂(lè)教育的德育功能。

[1]王玉.高校音樂(lè)教育的德育功能芻議[j].才智,，2013(01).

[2]包小兵.普通高校音樂(lè)教育的德育功能滲透[j].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(02).

[3]卞春泉.高校音樂(lè)教育德育功能實(shí)現(xiàn)的途徑[j].藝術(shù)教育,，2012(11).

大學(xué)德育論文篇十三

當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問(wèn)題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂(lè)觀,應(yīng)對(duì)新時(shí)期新形勢(shì)下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究,。

德育論文

21世紀(jì)是科技發(fā)展的時(shí)期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的,。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生,，而德智體美勞中“德”是第一位的,。

當(dāng)代高校不僅只重視和增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的教育而且也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法,，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生德育的教育,，致力于培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹薄．?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識(shí),、能力的學(xué)習(xí),，還應(yīng)加強(qiáng)自身德育建設(shè)，努力實(shí)踐,，努力做到“有德有才”,。

胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀,。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長(zhǎng)長(zhǎng)才的行動(dòng)指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想,。高校在對(duì)大學(xué)生德育教育方面,，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變,。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時(shí)代特點(diǎn)和需求,，審時(shí)度勢(shì)的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教,，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平,。

“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件,。大學(xué)生的“德”育是一個(gè)全面的,、長(zhǎng)期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過(guò)程,，它不是一蹴而就的,，也不是違心的假裝出來(lái)的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實(shí)映射,，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時(shí)”“德在身邊”,。

大學(xué)生的德育教育包括有：理想信念的教育、愛(ài)國(guó)主義的教育,、自身素養(yǎng)的教育(誠(chéng)實(shí)守信,、責(zé)任心,、創(chuàng)新實(shí)踐能力)和人文素養(yǎng)的教育等。理想信念教育即是教育大學(xué)生有正確的人生觀,、價(jià)值觀,、世界觀，有堅(jiān)定地社會(huì)主義理想信念并且有自己的遠(yuǎn)大理想,、有自身堅(jiān)定地信念,。愛(ài)國(guó)主義教育即是培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)民族熱愛(ài)祖國(guó)的情操，擁保家衛(wèi)國(guó)的情懷,，為國(guó)家為民族獻(xiàn)出自身的一份力量,。自身素養(yǎng)教育即素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是全面的教育[2],，即是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力實(shí)踐能力,，促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、有責(zé)任心,、增強(qiáng)大學(xué)生健康心態(tài)(敢于面對(duì)困難和挫折、勇于挑戰(zhàn)困難和挫折)等各方面的教育,。人文素養(yǎng)教育是培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的文化素養(yǎng),，促進(jìn)大學(xué)生人格、意志,、情感的完善,，以引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值及促進(jìn)全面發(fā)展。[3]

因此,，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提,，愛(ài)國(guó)主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動(dòng)力,，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能,，全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。

在對(duì)新時(shí)代高校大學(xué)生德育現(xiàn)狀的觀察中發(fā)現(xiàn),，個(gè)別高校依然走著傳統(tǒng)的德育步伐,，沒(méi)有及時(shí)調(diào)整以適應(yīng)時(shí)代步伐，甚至將德育教育邊緣化,。在新時(shí)代背景下,，隨著外來(lái)文化的沖擊和影響，大學(xué)生中出現(xiàn)了一些以自我為中心,、缺乏誠(chéng)信,、沒(méi)有責(zé)任心、缺乏愛(ài)心,、自私,、等德育問(wèn)題,，需要一些高校重視德育教育、更新德育內(nèi)容,、改善德育教育方法,、促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合。德育的警鐘已敲響,，德育需要進(jìn)一步加強(qiáng),，這就要求高校居于時(shí)代背景，進(jìn)一步探索如何提升大學(xué)生的道德素養(yǎng),。[4]

(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課,。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺(jué)悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)?！氨匦拚n,、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負(fù)責(zé),，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容,，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí),，努力促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合,，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。

(2)每周安排一定課時(shí)的形式政策課教育,。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會(huì)形式變化與國(guó)家動(dòng)態(tài)、國(guó)際動(dòng)態(tài)等,。高校應(yīng)安排每周固定時(shí)間、固定課時(shí)、不固定的教師專家,、形式多樣的課堂主題的形式政策課,，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流甚至校外實(shí)踐等。打造形式政策課“周周學(xué),、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一,。

(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生會(huì)建設(shè),、社團(tuán)建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能,。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè),，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強(qiáng)校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),，使其環(huán)境優(yōu)美,、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境,、感染熏陶,，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開(kāi)展內(nèi)容豐富,、形式多樣,、積極有益的社團(tuán)活動(dòng)、各種比賽及學(xué)術(shù)活動(dòng),，促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通,、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能,?！败浻布媸⒒ハ嘟Y(jié)合”更有利于對(duì)大學(xué)生良好的德育教育,。

(4)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育,。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè),，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育如：通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進(jìn)個(gè)人事跡、傳播校園文化建設(shè)動(dòng)態(tài),、展現(xiàn)國(guó)家,、社會(huì)最新事件,、最新成就、前沿新聞,、國(guó)際動(dòng)態(tài)等,，也可以開(kāi)展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動(dòng)和網(wǎng)上師生互動(dòng),、生生互動(dòng)活動(dòng)等,，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)德育教育更新穎、更便捷,、更全面,。

(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺(jué)自律，好學(xué)習(xí)勤思考,，積極參加各種活動(dòng),，積極互動(dòng)交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念,，不急功近利,、不自負(fù)、不輕浮,、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝,，加強(qiáng)自身辨別能力、自身社會(huì)適應(yīng)能力,，“樹(shù)德于心,，施德于身”。

總之,，新時(shí)代背景下,，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進(jìn),、不斷更新、不斷完善,，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段,，傳“德之正能量”于學(xué)生,，并用于實(shí)踐，讓學(xué)生“德在平時(shí)”“德在身邊”,，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,。

[1] 在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[n].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25.

[2] 邱偉光.新世紀(jì)以德育為核心的素質(zhì)教育之再認(rèn)識(shí)[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社,，2006：12.

[3] 袁昌兵.大學(xué)生人文素質(zhì)教育淺析[j].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,，2008(14)：248-250.

[4] 楊勇,，段全武.高校大學(xué)生德育現(xiàn)狀及其發(fā)展探究[j].教育與職業(yè)，2013(17)：48-49.

[5] 毛玲.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生德育教育的新途徑[j].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)),，2009(1)：101-103.

大學(xué)德育論文篇十四

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)越來(lái)越廣泛,、越來(lái)越普遍地走進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。在網(wǎng)絡(luò)文化的導(dǎo)向下,大學(xué)生德育教育出現(xiàn)了諸多問(wèn)題,如何在網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)向下加強(qiáng)大學(xué)生德育教育就顯得尤為重要,。

道德教育職業(yè)道德 師資建設(shè)

江澤民同志曾說(shuō)：“德育教育,，在各級(jí)各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱,?！蹦壳埃谛４髮W(xué)生德育教育存在諸多隱憂,，理應(yīng)引起高校德育工作者高度重視,，進(jìn)一步發(fā)揮高校德育在大學(xué)生成長(zhǎng)中的重要價(jià)值。

“道德認(rèn)知指?jìng)€(gè)體在原有的道德知識(shí)的基礎(chǔ)上,，對(duì)道德范例的刺激產(chǎn)生效應(yīng)感應(yīng),，經(jīng)過(guò)同化、順應(yīng)的加工,，而獲取道德新知的心理活動(dòng)過(guò)程”[1],。中國(guó)高等教育的普及使得邁入大學(xué)的門檻不再那么高不可攀，但同時(shí)也造成大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題,，面對(duì)激烈的人才競(jìng)爭(zhēng),，很多大學(xué)生急功近利，重才輕德,。在人際關(guān)系方面,，很多大學(xué)生抱著“事不關(guān)己，高高掛起”,、“人不犯我,，我不犯人”的處事原則，個(gè)別同學(xué)甚至自私自利,，以鄰為壑,。另外，盡管大學(xué)生無(wú)一例外都要接受馬克思主義思想政治理論課的教育,，卻仍有很多學(xué)生對(duì)“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這個(gè)馬克思主義的基本觀點(diǎn)不太認(rèn)同,，堅(jiān)信“人的本質(zhì)是自私”?？梢?jiàn),，部分大學(xué)生忽略了對(duì)愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想的學(xué)習(xí)，忽略了對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和對(duì)世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí),，當(dāng)下,，更對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀熟視無(wú)睹，結(jié)果必然導(dǎo)致其道德基礎(chǔ)理論匱乏,，道德判斷不易客觀,，道德行為不合規(guī)范。

道德情感是根據(jù)一定的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他人或自己的行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的態(tài)度和體驗(yàn),，是人的需要是否得到滿足時(shí)而引起的心理狀態(tài),。當(dāng)今大學(xué)生普遍存在“情感冷漠”、“情感壓抑”,、“情感枯竭”,、“情感危機(jī)”，面對(duì)社會(huì)上存在的一些不良風(fēng)氣,，如貪贓枉法,、權(quán)錢交易、利用裙帶關(guān)系謀取一己私利等現(xiàn)象表現(xiàn)得越來(lái)越無(wú)動(dòng)于衷,。特別是關(guān)系到大學(xué)生切身利益的事情,，如要想找到稱心如意的工作就必須走后門送禮，有些女大學(xué)生信奉“干得好不如嫁得好”,，對(duì)此,，很多大學(xué)生認(rèn)為理所當(dāng)然，沒(méi)有表現(xiàn)出過(guò)多的羞愧感,。

所謂道德意志是指在道德認(rèn)識(shí)和道德情感相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成的一種自我控制能力,，表現(xiàn)為踐行道德原則與規(guī)范的堅(jiān)韌精神與頑強(qiáng)決心。它是道德主體肯定自我又超越自我的境界,，它存在于道德主體由內(nèi)而外,、由無(wú)形的意識(shí)情感到有形的實(shí)踐演變過(guò)程中，深刻而充分地展示出道德主體的道德力量,，以大學(xué)生的上網(wǎng)行為為例,，一些自制力較弱的大學(xué)生會(huì)出于好奇或沖動(dòng)心理去尋找色情、暴力等帶有刺激性質(zhì)的不健康信息,。大學(xué)生如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力,，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱，在物欲和外力的干擾下難以構(gòu)筑起堅(jiān)固的道德城墻,，道德意志的弱化使得大學(xué)生道德社會(huì)化困難重重，因此在道德修養(yǎng)中,，自覺(jué)地磨煉自己的道德意志,，就成為培養(yǎng)和造就個(gè)人道德品質(zhì)的關(guān)鍵之一。

當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為確實(shí)具有不協(xié)調(diào)性，存在“知”與“行”的嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象,，存在較高道德認(rèn)知水平與較低道德實(shí)踐水平的矛盾,，也存在道德行為存在對(duì)他人高要求與對(duì)自己低要求的矛盾心理。所以,，折射出現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為“知而不敢行”,、“知而不能行”、“知而不愿行”,、“高知低行”,。

高校及高校的德育教師應(yīng)努力做到以下三點(diǎn)。

第一,，高校需要完善大學(xué)生德育工作隊(duì)伍的選拔,、培養(yǎng)和管理機(jī)制?！案咝Ｒ訌?qiáng)德育學(xué)科建設(shè),，實(shí)施大學(xué)生德育隊(duì)伍人才培養(yǎng)工程，建立德育人才培養(yǎng)基地,，培養(yǎng)德育工作專門人才,。特別要建立完善大學(xué)生德育專職隊(duì)伍的激勵(lì)和保障機(jī)制，解決好他們的教師職務(wù)聘任問(wèn)題,，使他們享受到與專職教師同等的地位和待遇,，讓德育工作者不因?yàn)樗麄儌鬟f價(jià)值觀的工作受到歧視，反而更加受到尊敬和重視”,。

第二,，德育教師要通過(guò)發(fā)揮自己的個(gè)性力量感化學(xué)生。烏申斯基指出：“只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展和定型,，教師的道德個(gè)性是‘任何教科書(shū),、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量’,?！盵3]蘇霍姆林斯基也非常重視教師的個(gè)性對(duì)學(xué)生的影響和教育作用，認(rèn)為學(xué)生的個(gè)性要靠教師的個(gè)性直接去影響,、去培養(yǎng),。

第三，德育教師要堅(jiān)持在多元文化中的價(jià)值主導(dǎo),，堅(jiān)決抵制“教育去道德化”,，德育要是去道德化就不成為德育，也就消泯了德育自身存在的價(jià)值,，這顯然不符合高校德育教育要求,，也違背了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊要求，為此，德育教師要做好自己角色地位,，充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì),，在多元文化背景下倡導(dǎo)社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值，從而自覺(jué)抵制“教育去道德化”,。

第一,，以課堂教學(xué)為載體，豐富學(xué)生的精神世界,。高校德育課程是大學(xué)生接受德育的基本形式和主要載體,。德育課的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè),、教材建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)必須進(jìn)一步得到全面加強(qiáng)和改進(jìn),，以更好地發(fā)揮其主渠道作用。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存》中說(shuō)：“在德育課堂教學(xué)中,，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)同等重要,，不可偏廢。學(xué)生個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn),、生活世界是德育課堂得以有效進(jìn)行的基礎(chǔ)和源泉,，是學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)的起點(diǎn)和動(dòng)力，是轉(zhuǎn)化書(shū)本知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)的‘消化酶’,?！?/p>

第二，以校園文化為載體,，建設(shè)和諧校園,。校園文化包括校園的標(biāo)志性建筑、教學(xué)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所等硬件,，也包括教風(fēng),、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等軟件,。健康和諧的校園文化能給師生創(chuàng)造一個(gè)有形而莊重的心理“磁場(chǎng)”,，能在無(wú)形中統(tǒng)攝全體師生的靈魂，展現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育魅力,。

第三,，以社團(tuán)活動(dòng)為載體，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展,。高校大學(xué)生社團(tuán)是由某些方面具有共同興趣愛(ài)好的學(xué)生自發(fā)組成的群眾性學(xué)生組織,。社團(tuán)活動(dòng)以其開(kāi)放性、趣味性,、群眾性的特點(diǎn)成為高校德育工作的重要載體,，豐富了學(xué)生的業(yè)余生活,，升華了學(xué)生的道德境界，培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神,。

第四，以信息網(wǎng)絡(luò)為載體,，構(gòu)筑潔凈的網(wǎng)上精神家園,。網(wǎng)絡(luò)是人類創(chuàng)造的,，并為人類所控制和使用的工作,、學(xué)習(xí)和生活的便利工具,。網(wǎng)絡(luò)本身沒(méi)有善惡,、美丑,、姓“資”姓“社”的區(qū)別,。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)被有特定思想意識(shí),、價(jià)值觀念和生活行為方式的人運(yùn)用時(shí),，才產(chǎn)生了所謂“雙刃劍”的問(wèn)題,。顯然,，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)行為方面出現(xiàn)了種種道德失范現(xiàn)象，凸顯了將信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為高校德育新載體的重要性和迫切性,。為此,，高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育，給大學(xué)生思想加上一道防火墻,，把網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育看成是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,。

高校德育堅(jiān)持以人為本理念的目的就是促進(jìn)大學(xué)生的道德成長(zhǎng)，幫助大學(xué)生體認(rèn)生活的意義和生命的價(jià)值,，提升大學(xué)生的德性品質(zhì)和精神世界,。既然德育是為人的，就必須關(guān)照學(xué)生生活世界,，特別是在工具理性日益張揚(yáng),、價(jià)值理性受到壓抑的現(xiàn)時(shí)代，德育回歸生活世界的意義更加凸顯,。

從空間上看,，學(xué)生的生活是全方位、多方面的,，大學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間在學(xué)校度過(guò),，課堂生活、學(xué)校生活是大學(xué)生生活的一個(gè)重要組成部分,，必須受到充分的重視,。德育關(guān)照和回歸生活世界，具體要做到：一線的德育老師不僅要學(xué)會(huì)教書(shū),，而且要學(xué)會(huì)教人;不但要耐心“備課”,，而且要精心“備人”,。教師要主動(dòng)深入學(xué)生生活，與他們建立平等的師生關(guān)系,，想學(xué)生之所想,，急學(xué)生之所急，并善于雙向溝通,，使學(xué)生懂得體驗(yàn)生活,，在生活中促進(jìn)他們的自主精神建構(gòu)，想方設(shè)法使德育課富有魅力,，從而使之成為學(xué)生的內(nèi)在需求,。要學(xué)會(huì)把學(xué)校生活與家庭生活、社區(qū)生活,，課堂生活與課外生活嫁接起來(lái),，建構(gòu)成良性的生態(tài)關(guān)系，它的效果和作用就會(huì)就會(huì)滲入學(xué)生的整個(gè)生活,。那么,，在實(shí)施過(guò)程中，必須從實(shí)際出發(fā),，兼顧不同階段,、不同年級(jí)、不同對(duì)象,，實(shí)行分層次教育;要講“近,、小、實(shí)”,，而不要講“高,、大、空”,，從而貼近生活,、聯(lián)系實(shí)際、層層落實(shí),、啟發(fā)引導(dǎo),、主體參與、情意兼顧,、知情統(tǒng)一,。鑒于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，著重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的基本德性,，如成才意識(shí),、創(chuàng)新精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),、誠(chéng)信意識(shí),、公平競(jìng)爭(zhēng),、勤儉自強(qiáng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)等,。與他們建立平等的對(duì)話關(guān)系,，在雙向溝通、深入了解的基礎(chǔ)上,，有針對(duì)性地創(chuàng)設(shè)有意義的教學(xué)情境,，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到快樂(lè)，從而促進(jìn)他們的自主精神建構(gòu),。

總之，德育以生活為起點(diǎn),，以生活為歸屬,，教育學(xué)生在社會(huì)生活中立身處世，學(xué)會(huì)做人,，這是教育的根本目的,，更是生活德育的終極關(guān)懷。