每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧。

靈空山導(dǎo)游詞篇一

步及景區(qū),，穿過“靈山勝地”的山門后,，一座五門相連的石牌坊巍然屹立在大道正中，上面刻“持戒”,、“布施”,、“忍辱”的題匾——聽說這是對(duì)佛教徒的紀(jì)律要求。

過了山門,，兩座由青銅澆鑄的蓮花池吸引了眾多游客的目光,。傳說中，佛祖是在蓮花中出生的,。再往前走一段,，就是“九龍灌浴”景點(diǎn)。這里是一片極為寬大的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中央有一座由神像,，寶瓶疊起組成的巨大的銅塔,，頂端有一朵巨大的、未綻放的蓮花,。隨著《佛之誕》的音樂響起,，廣場(chǎng)四周眾多噴泉一線沖天，塔頂?shù)纳徎ò晷煨斓卮蜷_了,，幼年的釋迦牟尼在蓮花中誕生了,，巨塔下九條龍口中噴出高高的水柱，為釋迦牟尼洗浴,。這一景觀再現(xiàn)了佛祖誕生的故事,。九龍噴出的圣水落入池中，化著七十二股清泉從鳳凰口中緩緩流出,。一些游客紛紛拿出水杯,，恭敬地接下這表示吉祥的圣水。

列在九龍灌浴東側(cè)的梵宮,，五印壇城在藍(lán)天的映襯下,，更顯得光彩奪目。

一汪清澈的流水將五印壇城圍在水中央,，讓人感到那座圣殿是那么遙不可及卻又觸手可即,。我在花木叢中穿梭了一陣，終于摸索到了入口,，這座藏族佛教殿堂外觀很像布達(dá)拉宮,。走進(jìn)壇城，無數(shù)精美的佛像,、壁畫紛紛進(jìn)入游客的視線,，精湛絕倫的工藝讓人嘆為觀止。

用黃金打造起來的梵宮更是金光閃閃,、佛光繚繞,。這里是世界佛教會(huì)址。梵宮里有一座高大,、渾圓的演出大廳,，天穹般的屋頂上變幼著寶石般的彩光。大廳里約有兩千座席,，這里常年演出大型歌舞劇《靈山吉祥頌》,，講述人從哪里來，到哪里去等人生問題,，在四周巨大的環(huán)幕電影的配合下,，講述了釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的故事,。

游覽過上述景點(diǎn)已經(jīng)累得不想走了?？傻搅遂`山不去參拜靈山大佛太可惜了!遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，大佛站在山頂向我們招手致意呢!我又打起精神向山上走去。途中,，首先遇到“天下第一掌”,，約有三層樓高，一根手指就有1米粗,。這是如來佛祖的手掌,，與山頂銅像的手掌一樣大,。導(dǎo)游說,，摸一下佛掌可以帶來福氣，游客們頓時(shí)興致勃勃地去摸佛掌,，一個(gè)個(gè)仿佛沾滿了福氣,，喜笑顏開。

過了大佛掌,，眼前是沿山而上的幾百級(jí)臺(tái)階,。游人走走停停，艱難地蹬著臺(tái)階,。在一陣陣喘息聲中,，我來到了大佛腳下，游客們一個(gè)挨一個(gè)地去抱佛腳,。這座大佛像有88米高,，在巨大的佛腳前，我是那么渺小,，任何一個(gè)腳趾都比我高,，我竭盡全力抱住佛腳的大拇指，留下了一個(gè)珍貴的鏡頭,。

從佛腳下的平臺(tái)向四周看,，佛像背后與兩側(cè)三面環(huán)山，正南方是浩渺無際的太湖,。唐代高僧玄奘見到這塊絕佳的風(fēng)水寶地,，把它稱為靈山。我相信這塊秀美的寶地匯聚了天地山水的靈氣,。這次游程使我對(duì)佛教知識(shí)略知一二,。佛教的信仰是要人持善心，做善事,，促進(jìn)社會(huì)和諧,。這次旅游讓我大開眼界,，其樂無窮。

靈空山導(dǎo)游詞篇二

歡迎來到第一批5a級(jí)國家旅游景區(qū)——靈山風(fēng)景區(qū)!靈山風(fēng)景區(qū)位于無錫市太湖之濱,，是一座規(guī)模宏大,、文化底蘊(yùn)深厚、精神風(fēng)貌濃郁的佛教主題公園,。

首先,墻上,。

在進(jìn)入風(fēng)景秀麗的文化公園之前，被譽(yù)為“中國第一堵墻”的靈山大昭碑,，首先會(huì)給您帶來前所未有的震撼,。昭比大約40米長，它的最高點(diǎn)是8米,。它是宏偉的,，宏偉的。趙樸初,，原全國政協(xié)副主席,、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長，題寫于昭比正反兩面,。

樸老與靈山有著深厚的淵源,，他們給靈山留下了許多美妙的詩篇。昭比面朝太湖,，一面刻有“萬畝湖光清釉”七個(gè)字,，是佛經(jīng)上常提及的“七寶”之一。公園的古詩暗示,，與太湖相交的靈山風(fēng)景區(qū),，就像一面純凈美麗的琉璃世界。面對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)的詩詞《小靈山》,，是樸老對(duì)靈山的贊美和殷切期待,。“去天竺觀雕,，留念法華”是指他到印度(原名“天竺”)和釋迦牟尼的“靈珠山”(簡稱“靈山”,、“九峰”)的旅行，但印度佛教已經(jīng)衰落,。靈九山呈現(xiàn)出一幅“空荒”的景象,，回想起當(dāng)年佛經(jīng)的盛況，樸感到十分難過,?！皼]想到，久風(fēng)飛來了,，天花把我的家都散了,?！边@兩句話的意思是他1994年去無錫靈山，親眼目睹了靈山大佛景區(qū)香客們佛教的興盛,。他仿佛覺得印度的鷹山“飛”到了無錫山,，“天花散在我家”寓意著佛教的傳播。從這首詩中,，我們可以看到趙樸饒對(duì)佛教文化和佛教圣地靈山的殷切希望,。

二世。了武鳴橋

在昭比對(duì)面,，柔軟的“吳明橋”橫跨玉戴河,。韓白玉大橋優(yōu)美的橋身，彰顯了古樸典雅,?！拔迕鳌笔枪糯《葘?duì)人類文化的總結(jié)，是對(duì)人類知識(shí)和知識(shí)的分類,?！懊鳌笔侵钢R(shí)和學(xué)科,，“五明”是指人類文化的五大學(xué)科,。它們分別是1。內(nèi)在明:認(rèn)識(shí)自己的知識(shí)和生命的真理,。2.聲明:音韻學(xué)和語言學(xué);3.殷明:邏輯論證4. 醫(yī)療處方:醫(yī)藥,、體育、養(yǎng)生;5.公僑明:農(nóng)業(yè),、商業(yè),、工業(yè)、建筑,、音樂,、文學(xué)、軍事,、管理等各行各業(yè)的人類物質(zhì)文化生活,。每座橋都以“五名”中的一名命名，橋欄桿由來自北京房山的韓白玉制作,。這些都體現(xiàn)了靈山打造“一流景區(qū)”,、“一流工程”的堅(jiān)定目標(biāo)。通過“五明橋”進(jìn)入靈山風(fēng)景區(qū),，我們才意識(shí)到佛教不僅倡導(dǎo)寺廟與山林之間的禪修,，而且不關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)和廣大人民群眾。相反,，虔誠的佛教積極倡導(dǎo)開發(fā)和利用一切有益的知識(shí)和技術(shù),，造福于一切眾生,。“五明橋”反映了靈山佛教文化博大精深,。游客朋友可以選擇不同的橋梁來滿足你不同的愿望,。

3.靈山風(fēng)景區(qū)門戶

通過五明橋，你可以看到一個(gè)宏偉,、莊嚴(yán),、精致的“風(fēng)景門”。門戶結(jié)合了原始而凝重的徽派建筑,、北方皇家建筑的宏偉氛圍和西藏建筑獨(dú)特而活躍的風(fēng)格,。大門口懸掛的“靈山風(fēng)景區(qū)”牌匾上也有已故中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生的題詞。靈山景區(qū)作為中國第一批4a級(jí)景區(qū),，不僅擁有一流的硬件設(shè)施,，還擁有優(yōu)秀的旅游軟件服務(wù)，包括導(dǎo)游,、小塊存儲(chǔ),、廣播、醫(yī)療等,。游客手中獨(dú)一無二的明信片票,，體現(xiàn)了靈山“服務(wù)家園”的匠心。當(dāng)你享受游覽靈山的樂趣時(shí),，你可以把明信片上的票連同你的祝福送給親朋好友,，也可以把靈山獨(dú)特的精神和財(cái)富送給千千萬萬的家庭。

通過靈山景區(qū)大門建筑,，讓我們了解豐富的佛教歷史,，體驗(yàn)靈山獨(dú)特的文化。

靈空山導(dǎo)游詞篇三

各位游客：

你們好,，歡迎你們來到無錫旅游,，我是你們的導(dǎo)游。

靈山梵宮位于靈山勝境景區(qū)內(nèi),，與靈山大佛比鄰而立,，是一座相當(dāng)豪華的佛教宮殿，內(nèi)部有精美的裝潢和展品,，值得細(xì)看,。當(dāng)梵宮圣壇不舉行會(huì)議時(shí)，每天還有如夢(mèng)如幻的演出靈山吉祥頌,，壯觀震撼,，不容錯(cuò)過。

靈山梵宮的外觀以華藏塔風(fēng)格為主,，并融合了石窟與傳統(tǒng)佛教建筑元素,，大塊的石板外墻上布滿了精美的浮雕,，五個(gè)金色尖頂非常大氣。走進(jìn)宮殿,，殿內(nèi)的東陽木雕,、敦煌壁畫、揚(yáng)州漆器,、景泰藍(lán)須彌燈,、壽山石雕、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等藝術(shù)珍品讓人目不暇接,。寬敞的大廳四處金碧輝煌,，你會(huì)看到人形的十二生肖金像，各個(gè)坐姿不同,，神態(tài)逼真,。來到中庭，精雕細(xì)琢的高大穹頂氣派非凡,，藍(lán)色的頂端宛如蒼天;前方梁柱上有不同形態(tài)的仙人雕像,，仿佛就要飛出來一般。

穿過中庭走到底,，可以看到一堵閃耀著奇光異彩的高墻,，這就是梵宮的鎮(zhèn)館之寶“華藏世界”。墻面有100平方米大,，由160塊琉璃燒制而成,，上面有浮雕，中間鑲嵌著“一大四小”五座金佛,，上方是一塊木匾，寫著“妙應(yīng)無窮”四個(gè)金字,，整個(gè)作品可謂耀眼奪目,。

再到圣壇看看，這個(gè)寬敞的會(huì)場(chǎng)引人注目的莫過于它斑斕的大穹頂,，不斷變化的燈光讓人好似進(jìn)入夢(mèng)境一般,。這里的靈山吉祥頌演出講述釋迦牟尼舍棄皇太子地位及奢侈的生活，出家學(xué)道,，歷經(jīng)磨難后成佛的歷程,，你可以坐在蒲團(tuán)坐墊上來觀賞。購買了門票的游客可憑票免費(fèi)看吉祥頌演出,，免票群體看演出需另付50元,，具體演出時(shí)間可詳見官網(wǎng)。

另外,，在梵宮2樓還有一個(gè)珍寶館(單獨(dú)售票,，30元),，展示許多當(dāng)代美術(shù)工藝大師的作品，包括玉雕,、瓷器,、繪畫等，可以大飽眼福,。在3樓的五觀堂還可以品嘗齋飯,，凈素自助餐參考價(jià)50元。

梵宮外面還有廣場(chǎng),、香水海,、曼飛龍塔、五印壇城等佛教景觀建筑,，可以細(xì)細(xì)觀賞,。

靈空山導(dǎo)游詞篇四

歡迎大家來到首批5a級(jí)國家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無錫太湖之濱，是一座規(guī)模宏大,、文化精深,、意境空靈的佛教主題園區(qū)。

一,、照壁

進(jìn)入勝境文化園區(qū)前,，被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長約40米,，最高處達(dá)8米,，氣勢(shì)恢弘，莊重大氣,。照壁南,、北兩面燙金大字均為原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初居士題寫,。

樸老與靈山的因緣頗深,，賜予靈山許多絕妙詩句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬頃凈琉璃”七個(gè)大字,，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一,。樸老詩句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好,。而面向勝境那面 “小靈山”一詩,，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望?！拔粲?天竺訪靈鷲,，嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱“天竺”)，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說法的“靈鷲山”(簡稱“靈山”、“鷲峰”),，但印度佛教早已 衰落,，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說法時(shí)的盛況,，樸老感慨萬分,。“不意鷲峰飛到此,，天花爛漫散吾家,。”這兩句話峰斗轉(zhuǎn),，說他94年來到 無錫靈山,，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無錫馬山,，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng),。從這首詩足以看出德高望 重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望。

二,、 五明橋

照壁對(duì)面,，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上，精美的漢白玉橋身凸顯典雅,、古樸,。 “五明”是古印度對(duì)人類文化的總括以及對(duì)人類知識(shí)、學(xué)問的分類,?！懊鳌敝笇W(xué) 問、學(xué)科,，“五明”是指人類文化有五大學(xué)問,，分別為1、內(nèi)明：明白自己,、明悟人生真相的學(xué)問,。2、聲明：聲韻,、語言之學(xué);3、因明：邏輯,、論辯之學(xué);4,、 醫(yī)方明：醫(yī)藥、體育,、養(yǎng)生之學(xué);5,、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問，如農(nóng)業(yè)、商業(yè),、工業(yè),、建筑、音樂,、文學(xué),、軍事、管理等等,。每座橋分別以 “五明”之一命名,，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉，這些無一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”,，打造 “精品工程”的堅(jiān)定目標(biāo),。走過“五明橋”進(jìn)入靈山勝 境，正是要讓我們切身體會(huì)到：佛教絕不只主張?jiān)谒聫R,、山林間閉目打坐,、不問世事，不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)和廣大眾生,，相反,，正信的佛教為利益一切眾生，積極主張開 發(fā),、利用一切有益知識(shí),、技術(shù)造福人類?！拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在,。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的愿望,。

三,、“靈山勝境”門樓

走過五明橋，便可見一座氣勢(shì)恢弘,，莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門樓”,。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一 體,。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生題寫,。靈山勝境作為國家首批4a級(jí)景區(qū)，不僅具備一流的硬件設(shè)施,，更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務(wù),，導(dǎo)游講解、小件寄存,、廣播,、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全,。游客手中的別致明信片門票，更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨(dú)具,。當(dāng)您盡興游覽靈山后,，便 可將明信片門票連同您的祝福，郵寄給親朋好友,，同時(shí)也把靈山特有的靈氣,、福氣送到千家萬戶。

通過“靈 山勝境”大門樓,，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史,，體驗(yàn)靈山獨(dú)具的文化吧!門樓反面，另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額,，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫,。“靈山”,，梵文名耆崛山,，原指印度“靈鷲山”，略稱“靈山 ”,，“鷲峰”等,，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”?？梢?，無錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣。據(jù)說,， “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國,，游歷東南經(jīng)過無錫，見馬山層巒叢翠,、景色秀異,，謂“無殊西竺國靈鷲之勝也”，遂 將馬山賜名為“小靈山”,，此后,，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷，至97年我們建造靈山大佛,、恢復(fù)祥符禪 寺,、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈,，小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光,，且建成了高達(dá)88米的中國第一大佛，小靈山也達(dá)到千余年來前所未有之盛,，也才成就 了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”。

四、 洗心池

出“靈山勝境”門樓,，就正式進(jìn)入了佛國勝境,。在開始佛文化旅程之前，請(qǐng)先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”,。通常有成語說“洗心革面”,，意思是徹底 改變自己、重新做人,。而佛教的“洗心”不是從品性的角度,，而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來是清凈光明,，尤如明鏡,，只是隨著年齡的增 長，煩惱和困擾越來越多,，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污,，也就不能清楚地照徹萬物了，所謂“心性本凈,，客塵所染”,。通常意義的修行，就是要讓我們的心靈恢 復(fù)本來的清凈光明,，清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值,，達(dá)到真正的覺悟。有幸到此,，就讓我們通過洗手,，帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污,，使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn) 換,，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境，,。

五,、 佛足壇

凈化心靈之后，讓我們懷虔誠之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足,。面對(duì)我們這兩只長1.2米,，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡,。據(jù)說,，佛祖在世時(shí)，不主張世人為他造像膜拜,，在他即將寂滅時(shí),，于印度摩揭陀國留下腳印,，并對(duì)其弟子說：“見到足印，如同見我”,。日后,，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。

靈山的佛足并非憑空建造,，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載,，玄奘走過 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國,，呈給唐太宗,，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀,，可見佛足足底平滿,，五趾齊平，掌底有和萬字 符,，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據(jù)傳說,，佛足印的大小會(huì)根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化，今天大家有幸看見如此大的佛足,，正說明大家的福 德和佛緣很大,。另外,，在西安大雁塔,、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑,，那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的。現(xiàn)在,，讓我們沿著佛祖的腳印 前行,，去了解佛祖成道的艱辛歷程,。

六,、 五智門

現(xiàn)在我們所看到是目前全國屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”,，它全長38.4米,，高15.5米，設(shè)計(jì)獨(dú)特,、雕刻工藝精美，全部采用花崗巖建造而成， 共用石料1000余噸,。靈山五智門又名“智慧之門”。進(jìn)入佛教的智慧之門,，我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景,，感受象征著佛教盛大,、國泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢(shì),，并通過菩提大道,、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn),，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵，了解佛學(xué)博大的智慧哲理,。

五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施,、持戒、忍辱,、精進(jìn),、禪定、般若”六對(duì)大字,?！傲取蓖ㄋ椎恼f就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。 “布 施”就是叫人放下自私心,，多為別人著想,，把有價(jià)值的東西施舍給別人。一般人習(xí)慣上都是自我中心，為自己打算,，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂,、但愿眾生得離 苦”，多為別人著想,， “毫不利己,、專門利人”。深一層說,，布施不僅僅是將財(cái)物給他人,，更要將做人的道理、人生的意義和價(jià)值,、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生 命智慧”的學(xué)問告訴別人,，讓人生更充實(shí)、活得更有意義，這叫“法布施”?！俺纸洹币膊恢皇峭ǔＲ詾榈摹白诮痰那逡?guī)戒律”，而是指為人處世的基本原則,。佛教 倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等,，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德、堅(jiān)持做人準(zhǔn)則、保持社會(huì)公德，爭作一名遵紀(jì)守法的好公民,。釋迦牟尼 涅盤前，有弟子問以后佛法該如何住世,，釋迦牟尼說：“以戒為師”,，由此可見“持戒”是非常重要的。“忍辱”則是指要甘于忍受痛苦和屈辱,，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平 浪靜,，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅(jiān)韌之士,。在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”,，在六度里，“精進(jìn)度懈怠”,，是要修行人努力不懈,、持之以恒、勇 往直前,。由此可見通常認(rèn)為佛教是“消極”,、“悲觀”、“逃避”,、“厭世”的說法是完全錯(cuò)誤的,。佛教同樣是非常積極、“與時(shí)俱進(jìn)”,、努力奮發(fā)的,。 “禪定” 就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來思考問題，學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情,。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通,，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧,。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義,。

七、 菩提大道

穿過智慧之門,，我們便踏上了“菩提大道”,。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的,。因銀杏樹的樹齡很長,，可以稱為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長,。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹下悟道成佛,，所以菩提在佛教中即是覺悟之意，“菩提大道”又被稱為“覺悟之 道”,。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花,，這取自佛祖出生時(shí)“步步生蓮”的典故，過會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)介紹,。走在蓮花上就如同與佛祖在同行,，我們還可 以看到道邊上的不斷云紋,，諧音就是“不斷運(yùn)”，走一走寓意好運(yùn)不斷,，福氣連連,。

菩提大道兩側(cè)是投資三 千多萬建設(shè)的綠化帶，引進(jìn)了許多珍貴樹種如櫸樹,、檫樹,、羅漢松、白皮松等,，這草坪也是引自美國矮生百慕達(dá)與雁麥草混播的終年常綠草坪,。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化，就是希望要為我們營造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境,，從中去感受“一花一世界,，一葉一如來”的禪境，也希望能夠提醒各位游客愛護(hù)綠化,，珍愛生 命,。

八、 九龍灌浴

走過菩提大道,，文化園區(qū)主體景 觀——“九龍灌浴.花開吉祥”,，氣勢(shì)磅礴、蔚為奇觀,，重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相,。開啟時(shí)，當(dāng)《佛之誕》音樂奏響,，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開,，金身太子 佛像從中冉冉升起，順時(shí)針環(huán)繞一周,，隱喻“花開見佛”、“佛光普照”,。蓮花每天定時(shí)開啟五次(10：00 11：30 14：00 15： 15 16：30),，開啟時(shí)，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的弧形水柱,，當(dāng)這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時(shí),，廣場(chǎng)四方鼓樂齊鳴，噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動(dòng)態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成：據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人,，他能走路會(huì)說話,，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來,，最后他站在一朵蓮花上,，一手指天,，一手指地，做獅子吼“天上天下,，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴,，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂,，供養(yǎng)我們的佛祖,。小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤,，重12噸,，高7.2米。蓮花座下為獅子 鼓,，在佛教象征佛法的弘揚(yáng),，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神,。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人,。

在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時(shí)，四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流,，在佛教稱之為“八功德水”,，據(jù)說只有在西方極樂世界才有。這水是經(jīng)過引自德國 200多萬的凈化器完全凈化,，大家可以放心飲用,，飲用此水將保佑你身心安樂，?；垭p收,，平安吉祥。大家千萬不要錯(cuò)過啊!

九,、 轉(zhuǎn)經(jīng)廊

廣場(chǎng)四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器,，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍,，功德無量?！稗D(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng),，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時(shí)間或沒有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,。大家可以趁此機(jī)會(huì)來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過來,，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文,，功德百倍,，會(huì)保佑你福壽延年。

十,、 降魔浮雕

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后,，我們來看一下佛祖四相成道中的“降魔”。眼前所看到的長26米,，高將近8米的大型銅雕,，展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道” 的過程。我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴,，這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行,，但仍沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行,，到河中洗去了六年的污垢,，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣,，便坐在一個(gè)菩提樹下,，發(fā)了一個(gè)大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來了”,。佛祖在樹下靜思七天七 夜,，在他將要成佛的剎那間心魔來襲，有關(guān)享樂的誘惑,、財(cái)勢(shì)的誘惑,，美女的誘惑以及惡勢(shì)力的威脅一齊襲來。佛祖不為所動(dòng),，最終把它們一一降服,，終于得道成 佛。

看完這個(gè)銅雕后,，我認(rèn)為對(duì)于每個(gè)人而言,，最大的敵人就是自己，只有堅(jiān)定信念,，戰(zhàn)勝自己,，才能有所成就。相信大家一定有不同的感受,、不同的見解，正所謂“仁者見仁,，智者見智”吧!

十一,、阿育王柱

現(xiàn)在我們來到開闊宏偉的阿育王柱廣場(chǎng)。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”,。為什么叫“阿育王柱”呢,，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起,。 他比我國的秦始皇還要早一百多年，如果說秦始皇統(tǒng)一了中國的話,，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度,。我們知道，統(tǒng)一一個(gè)國家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭,。在阿育王年老 時(shí)他覺得自己罪孽深重,，殃及無數(shù)生命，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教,，并把佛教定為國教,。在全國各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來弘揚(yáng)佛 法,。所以如果說我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教,，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開。

這根整料雕刻 的阿育王柱,，通高16..9米,，直徑1.8米，重達(dá)200噸,，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車,。因此，無論從高度,、重量,、價(jià)值，還是堅(jiān)固 方面,，都遠(yuǎn)勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”,，是目前大陸上罕見的手工雕刻石柱，堪稱“中國第一柱”,。最頂端的四只獅子面向東,，南、西,、北,，四個(gè)方向，象征著要把 佛教弘揚(yáng)到四面八方,。獅子下面刻有和四種動(dòng)物,，分別為獅子、牛,、馬及大象,。喻意常轉(zhuǎn)的意思，獅子代表釋迦王族,，牛代表忍辱負(fù)重,，馬代表王子逃 離皇宮,，大象代表大行大力。

阿育王柱是古印度佛法所行之處的標(biāo)志,，它體現(xiàn)和見證著佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程,，也是國泰民安、佛教興盛的標(biāo)志,。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場(chǎng)景,，仰觀巍然聳立的阿育王柱，遠(yuǎn)眺矗立于群山之間莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛,，這三大神 奇的雕塑,，三項(xiàng)艱巨的工程，也正體現(xiàn)著靈山弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,、增進(jìn)人類文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠(yuǎn),。

十二、天下第一掌

廣場(chǎng)左側(cè)矗立有“天下第一掌”,。它高達(dá)11.7米,，相當(dāng)于三層樓房的高度，寬5.5米,，僅手指直徑就達(dá)1米,，掌心千輻輪直徑2米，總重量達(dá)13噸,。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成,，也就是說形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無畏印”,，寓意驅(qū)除眾生痛苦,，撫慰眾生心靈，令眾生無畏無懼,。對(duì)比如此 龐大的手掌,，可見大佛的雄偉高大了。

因“佛手”與“福壽”諧音,，所以我們常說“摸摸佛手,，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意,?！奔热挥行襾淼届`山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手,，讓大佛為您驅(qū)除煩惱,，保佑您一生平安。

十三、百子戲彌勒

右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”,，它高3米，寬7.8米,，重9噸,。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬,。在彌勒碩大的身體上,，塑有整整一百個(gè)正在 嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異,，栩栩如生,。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河,，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍,，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一 點(diǎn)也不為所動(dòng),，依舊樂呵呵,。

這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容,，容天下難容之事;慈顏常笑,，笑天下可笑之人?！笔聦?shí)證明,，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。

十四,、祥符禪寺

通常我們會(huì)把靈山大佛景區(qū)簡單概括為一山,、一寺、一佛,。一山,，即小靈山。一寺,，就是始建于唐代,、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。一佛,，就是高達(dá)88米,、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。

走過分別代表自覺修行的普渡橋,、大徹大悟的大覺橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”,。正對(duì)的天王殿，便是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天 王,，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順,，寓意國泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^去,、現(xiàn)在,、未來三世，過去佛是燃燈古佛,，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛,，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位,，所以稱之為未來佛,。其實(shí)現(xiàn)在我們所見的彌勒形象，并非彌勒本身,，而是依據(jù)五代時(shí)期 的契此和尚,，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親,，所以千百年來深得老百姓認(rèn)可,。

彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵,，能除一切妖魔鬼怪,。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國防部長,。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單,，合掌捧在肘中，代表掛單,，還有一種向上,，說明寺院只留吃，不留住,。

走出天王殿,，可以看到鐘樓、鼓樓,。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”,。重12.8噸，高3.5米,，下口直徑2.5米,，由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式,，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱,，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱,，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱,，所謂“聞鐘聲,，煩惱輕，智慧長,，菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱,，增長智慧。

站在這里我們可以看到一尊佛,，這尊佛高8米，是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的,，他一共設(shè)計(jì)三尊小佛,，一尊是1米，一尊是2.5米,，還有一尊是8米高的小佛,，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計(jì) 算機(jī)放大11倍建造的。接下來氣勢(shì)雄偉的建筑,，則是寺廟正殿大雄寶殿,。“大雄寶殿”一匾為樸老題寫,。它是專門供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大 殿,，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說佛有大智力,，一切無畏,。

走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說法相。佛祖的兩邊,，一老一少立著兩為弟子,，少者阿難，老者伽葉,，后面的火焰板是光明和溫暖的象征,，兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長,、江蘇省佛 教協(xié)會(huì)會(huì)長,、原方丈茗山所題寫的?！吧届`地靈人靈,，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈，凈土即在此方”,。兩側(cè)是十六羅漢,。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像。

十五、杏壇廣場(chǎng)

杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏,，那是我們祥符寺悠久歷史的見證,，植于唐貞觀年間，已有近14xx年的歷史,，此樹姿態(tài)各異,，樹乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果,，人們都說這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹,。

據(jù)說，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊,，主干中間空心,，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時(shí)不出來,，每年八月中秋夜,，都要從樹上游下來，悄悄地繞寺一周,，然后返回 樹洞,。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲,，到寺內(nèi)進(jìn)香后,，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭。寺里的和尚說每到白果豐收之時(shí),， 巨蟒便在樹內(nèi)搖動(dòng)樹身,，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦,。后來有游方僧人說青蟒是青龍山山神,。

十六、登云道

要參與“平安抱佛腳”,，需要我們登上這道長長的階梯,，稱之為“登云道”。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn),，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙,。因?yàn)樗麄兊慕?造理念是一致的，在視差作用下,，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看,，只見臺(tái)階不見平臺(tái)，從上往下看,，只見平臺(tái)不見臺(tái)階,，登云大道一共218級(jí),，共分七個(gè)平臺(tái)， 正好符合俗語“救一生靈,，勝造七級(jí)浮屠”,，因此登上登云大道也是一種修行。

登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻,，組成了一副靈山史卷,，讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井,，稱為“六角井”,，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜,，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一,。

十七、靈山大佛

靈山大佛高88米,，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山,，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米,，是目前世界上最高的青銅佛像。這一 神州大佛坐落于太湖之濱,，左挽青龍(山),，右牽白虎(山)，背靠小靈山,，北踏青峰,，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越,。

靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的,。如果加上蓮花座的440塊，就剛好塊,。其中最大的有20多平方米,，其他每塊銅壁板的展開面積 平均4——6平方米，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米,，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小,。總共耗用銅725噸,，焊接它們的焊縫總長度達(dá)35公里,。并且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來,。壁厚為6-8毫米,。再來看一下大佛的蓮花座,，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣,，共88瓣,。凡捐資滿人民幣100 萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字,，千古流芳,。

有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。

請(qǐng)你們不妨注意一下,，不論你走近走遠(yuǎn),，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你,，關(guān)注著你,。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開,、睜 大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪,，這里絕沒有任何“神奇”的色彩，是利用視覺差產(chǎn)生的效果,?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說 是雕塑家的藝術(shù)功力,。

我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成,，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震,、耐腐蝕,、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造,，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝,，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無縫”的程度,。

大家想一想,，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來說,，那又不知道要省多少事了!

日本奈良有一尊古代的銅佛,，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史,，日本人稱之為“國寶”,，其實(shí)只有十幾米(14.8)高，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候,，竟動(dòng)用 了260萬人,，為當(dāng)時(shí)日本全國人口的一半,。我們建造靈山大佛，最多亦不過涉及到幾百人,，而且只用了三年的時(shí)間就造成了,。這靠的是現(xiàn)代科技手段，甚至還動(dòng)用 了航天技術(shù),。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”,。因此，參觀靈山大佛,，不僅可以獲得視覺上的震撼,，更能增長可不少科學(xué)知識(shí)。

由于時(shí)間限制,，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”

第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛,，為什么是“兩腳離地”的?

這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后,，是通過副支架,、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的。副支架總共有四,、五千根,，平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四,、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣,，銅壁板可以鑄得盡可能的 薄,，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理,。因此,，做到最下面一層銅壁板是離地的。

第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒有看到避雷針,，它能防雷嗎?為什么?

大佛頭頂上如果裝上一根避雷針,，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí),，大佛頭上不是沒有避雷針,，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的,，而是 “球形”的,，那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的,，但是,，在英國及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的,。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊， 卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊,。鈍頭避雷針的情況就完全不同,，它自身雖然遭到雷擊，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害,，但卻能以它為頂點(diǎn),，有效地展開一頂錐形保 護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害,。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道,。這樣，螺形發(fā)髻的頂端,，豈不正好合適?!

正由于靈山大佛的建造,，包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說：靈山大佛的建成,，是我國國泰民安,、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安,，誰還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國力,，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢?

有人會(huì)問，為什么要把大佛建在這里呢?

在沒有建靈山大佛之前,，中國已經(jīng)有四尊大佛,，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽龍門大佛,、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛,，惟獨(dú)東方還沒有大佛。

1994 年無錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺,，申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛,。原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分 重視,，親自前來考察,，并提出“五方五佛”的理論。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),，加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越,，坐北朝南，面對(duì)三萬六千傾的太湖,，建靈山大佛將 改變東方無大佛的歷史,，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前后,，趙樸初又多次蒞臨,?！拔宸轿宸稹睙o論從宗教、文化,、藝術(shù),、科技或旅游的角度看，都具有深 遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值,。從這個(gè)意義看,，靈山大佛不僅屬于無錫，而應(yīng)該是屬于華東,，屬于全中國,。

十八、佛教文化博物館,、隨喜堂,、萬佛殿

靈山大佛基座上下三層，集聚著佛教文化的所有精髓,。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館,，順“清涼世界”拾級(jí)而上，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂,。另有展示佛教文化,、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟,、四大名山,、五方五佛，接著可乘電梯上蓮花寶座,，參與“平安抱佛腳”活 動(dòng),，抱抱佛腳，一生平安,。

抱過佛腳,，從樓梯下到中層隨喜堂,，堂內(nèi)可博覽佛教法器,，欣賞佛教詩畫，聆聽佛教經(jīng)典,，還可參加祈愿貼金,、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng)。上層萬佛殿內(nèi),，供奉有近萬尊靈山大佛的真身小佛像,，萬佛朝宗，氣勢(shì)恢弘,。

靈山勝境,，山靈人靈;靈山大佛,，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)盱`氣、福氣,、運(yùn)氣!歡迎大家再來靈山!

靈空山導(dǎo)游詞篇五

各位游客,，大家好!歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區(qū),，以傳承歷史,、彰顯時(shí)代的特色，將傳統(tǒng)的佛教文化與科技文明相互交融,，形成了獨(dú)特的旅游文化景觀,。

隨著靈山三期開園，靈山勝境形成了佛,、法,、僧三寶的格局，“佛”是展現(xiàn)了佛祖四相成道的過程：出生,、降魔,、說法、涅盤;“法”代表佛法,，是佛教中的精髓,，以靈山梵宮、五印壇城,、梵宮廣場(chǎng)等景觀展現(xiàn),。“僧”是以靈山禪修中心,、慈恩寶塔,、靈山佛學(xué)院等禪修為代表;整個(gè)景區(qū)以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”,、靈山梵宮的“特”構(gòu)成了三大奇觀,。

剛剛我們了解了佛的一生，現(xiàn)在看到的就是佛法的展現(xiàn),，有金色梵宮,、紅色壇城、綠色廣場(chǎng),、藍(lán)色圣海,。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建筑，因世界級(jí)佛教盛會(huì)應(yīng)運(yùn)而生,。站在世界的高度,，靈山梵宮不僅是一座全新地標(biāo)式的會(huì)址建筑，更以她博大精深的文化內(nèi)涵、美輪美奐的建筑形態(tài),、品類繁多的藝術(shù)瑰寶以及感觸心靈的全新體驗(yàn)帶給人們太多的感嘆與震撼,。走近她，以一種始終仰視的姿態(tài),。

站在梵宮廣場(chǎng),，佛教三大語系的漢傳、南傳,、藏傳的特色建筑鮮艷奪目,。在梵宮的正南面，與梵宮遙相呼應(yīng)的建筑就是“五印壇城”,。壇城占地面積約5000平方米,，是藏傳佛教風(fēng)格的建筑，“五印”代表五方五佛,，也代表佛的五種手印相,，分別為：施無畏印、與愿印,、說法印,、觸地印、定印,。壇城代表佛的世界,，我們?cè)谶@建造五印壇城就是讓大家感覺到佛的完美世界，登上壇城大家可以根據(jù)地面所畫的標(biāo)志繞著壇城走一圈,，代表對(duì)佛的尊敬,。

東南面是南傳佛教中代表建筑---曼飛龍塔。屹立于曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型,，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體,。 主塔居于塔基中央，8座小塔分布在主塔周圍,，形成八角之狀,。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門佛龕，佛龕宇沿有許多浮雕,，人字形檐邊上有許多裝飾物,，塔脊頂有一裝飾小塔，龕內(nèi)供有佛像,。小塔中部主葫蘆體上端是個(gè)蓮花座,，蓮花座上又是一個(gè)長嘴葫蘆體,，極頂是一根穿著3個(gè)鋁環(huán)罩的風(fēng)鈴桿,。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺(tái)階，層層相疊，漸上漸小,，形成一圓葫蘆細(xì)腰,，其上托著一只兩臺(tái)寶葫蘆。 塔身以白色為基色,，顯示出多層立體感,，造型美觀，玲瓏精致,。

在壇城四周一圈的水面是香水海,，這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海,，中間的為須彌山,，香水海是中間的海，據(jù)佛經(jīng)記載是注滿香水的海,，也代表佛教中的八功德水,，正所謂“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山,，如來百福莊嚴(yán)相,，無量光明照世間”。

梵宮廣場(chǎng)面積16000平方米,，正前方金色的建筑就是靈山梵宮,，作為靈山勝境三期工程的核心建筑，整座梵宮共有三層,，呈退臺(tái)式布局,，面寬150米，進(jìn)深約180米,，總建筑面積達(dá)7萬余平方米,。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國佛教石窟藝術(shù)及傳統(tǒng)佛教建筑元素,，集成了世界佛教三大語系的建筑精華,，莊嚴(yán)神圣，雄偉壯觀,。頂部依次錯(cuò)落的五座巨大的蓮花圣塔,，是整個(gè)梵宮建筑的精神象征，其造型以敦煌壁畫中的“華塔”為原型,，并以現(xiàn)代建筑材料和意象造型手法傳達(dá)著佛教經(jīng)典中“五智”的意理,，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德,。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”

(法身佛),，以右至左分別是東方藥佛(發(fā)菩提心之德),、南方寶生佛(修行之德)、西方阿彌陀佛(成菩提之德),、北方不空成就佛(入涅盤之德),。至高可達(dá)60余米高的華塔高聳云端，在陽光的照耀下閃閃生輝,，意念流轉(zhuǎn)間,，佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來，這依山而建的梵宮,，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神圣之感,。

走進(jìn)靈山梵宮，首先是彰顯修行功德,、表達(dá)美好理想的“三德門”,。根據(jù)佛經(jīng)記載三德(智德、斷德,、恩德)是贊揚(yáng)佛的功德,，形容佛具有無上智慧、能夠破除一切煩惱,，救濟(jì)一切眾生的高尚品德,。在“三德門”邊的兩側(cè)，是“?！?、“慧”門，祝福?；垭p增,。

帶著神圣走進(jìn)梵宮，震撼才剛剛開始,。從門廳進(jìn)入,，經(jīng)廊廳、主塔廳直至圣壇,，一幅展示千年佛教文化的立體畫卷徐徐鋪展開來,，每走一步都是開闊，每看一眼都是驚奇,，每觀一景都是感觸,。進(jìn)入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術(shù)創(chuàng)造,，里面匯集了當(dāng)代知名藝術(shù)家和工藝大師的佛教藝術(shù)品,，涉及繪畫、雕塑,、書法,、木雕,、銅雕、景泰藍(lán),、金銀器等，梵宮內(nèi)部主要由門廳,、廊廳,、塔廳、圣壇幾部分組成,，主要特點(diǎn)是美侖美奐,、氣勢(shì)磅礴、神圣震撼,。

來到門廳,，站在兩層的門廳中央，門廳采用大量精品漢白玉雕琢而成,，抬頭仰望一面十余米長的刻漆貼真金《心經(jīng)》書法壁畫懸掛在門廳南立面的墻上,，這是唐玄奘當(dāng)年奉旨翻譯的，是佛經(jīng)中最短的一部經(jīng)文《般若波羅密多心經(jīng)》,，這是根據(jù)清代大書法家鄧石如在揚(yáng)州大明寺石碑篆書拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品,，來不及細(xì)細(xì)體味，清凈之意早已油然而生,。 它采用了揚(yáng)州漆器中的刻漆貼真金工藝,，在制作過程中經(jīng)過刻、鏟,、批,、作、貼,、撒等六大程序,，首先在制作好的漆坯件上，運(yùn)用各種刀具刻成各類畫面,，然后根據(jù)畫面要求填選所需色彩,，采用貼金箔、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術(shù)品,。而每項(xiàng)程序都延續(xù)了傳統(tǒng)的手工制作技藝,，自有其細(xì)致精妙之處。它耐水,、耐熱,、耐磨,光澤度好,在靈山梵宮內(nèi)將給大家展現(xiàn)多處這樣精美的漆器工藝作品。在門廳的頂部還有四個(gè)藻井,，藻井是覆斗形的窟頂裝飾,，中心向上凸起,，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置斗形,。一般藻井處于石窟內(nèi)中央頂部,，使石窟窟頂顯有高遠(yuǎn)深邃的感覺。這四個(gè)藻井采用的是傳統(tǒng)的東陽木雕工藝,，選料為楠木,，在整個(gè)三期靈山梵宮的內(nèi)部裝飾中運(yùn)用了大量的楠木進(jìn)行了東陽木雕的展現(xiàn)。

我們現(xiàn)在進(jìn)入輝煌的佛教文化藝術(shù)長廊——廊廳,，近百米長的廊廳為拱頂結(jié)構(gòu),，兩側(cè)高大雄偉、雕刻精美的廊柱,，向上看,，廊廳藻井色彩變幻，在東陽木雕構(gòu)建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗,，體態(tài)豐盈,、飛袖飄逸，或彈琵琶,、或吹玉簫,，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出,，思緒也隨之翩躚,。在它的兩側(cè)墻面上，大家可以看到十二幅具有史詩意義的大型油畫,，以時(shí)間為序列,，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題,，從鹿野苑“初轉(zhuǎn)”,、“靈山說法”的佛教思想體系的形成與完善開始，到佛教傳入中國的東傳,、西求的傳播發(fā)展進(jìn)程,，再到近現(xiàn)代中國佛教中興、傳播,、發(fā)展的概貌以及向歐美等西方國家傳播的史實(shí),，一幅幅氣勢(shì)磅礴、莊嚴(yán)明朗的巨幅油畫,，清晰生動(dòng)地展現(xiàn)了中國乃至世界佛教文化交流發(fā)展的歷史進(jìn)程和壯闊場(chǎng)景,，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和心靈震撼力。這組大型油畫組圖,，它由眾多著名文化研究專家,、著名畫家聯(lián)合組成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)兩年的艱辛付出后完成,。畫布寬3米、高6.82米,，分為四大板塊,，每個(gè)板塊由3幅作品組成，每幅作品獨(dú)立成篇,。前廊廳分別是六幅油畫：

第一幅 初轉(zhuǎn)圖

釋迦牟尼佛菩提樹下悟道之后,，在鹿野苑首次講法，為曾經(jīng)伴隨他六年苦行的五位侍者宣說“四諦”,、“十二因緣”,、“八正道”等真理,，并為他們剃度出家,，建立了第一個(gè)僧團(tuán)。從此,，佛,、法、僧三寶具足,，佛教初始形成,。

第二幅 阿育王傳播佛教圖

公元前4—3世紀(jì)，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持并傳播佛教,，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區(qū)以及周圍一些國家和地區(qū),，佛教由此成為橫跨歐、亞,、非的世界性宗教,。

第三幅 印度大乘佛教圖

約在公元2—3世紀(jì)之間，被稱為“第二釋迦”的龍樹菩薩,，以及之后的無著,、世親等著名思想家，他們解經(jīng)立論,，各成體系,，推動(dòng)了佛教大乘思想的發(fā)展和傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

第四幅 佛教?hào)|傳圖,。

根據(jù)《魏略》等書記載，漢哀帝元壽元年(公元前2年),，佛教經(jīng)由中國西域傳入中原地區(qū),。東漢永平年間(公元58—75年)，漢明帝曾經(jīng)夜夢(mèng)“金人”,，并于公元68年建立洛陽白馬寺供養(yǎng)從西域請(qǐng)得的佛像,、經(jīng)卷,、高僧。

第五幅 西行求法圖,。

佛教傳入中國之后,，東傳西行者就絡(luò)繹不絕。他們?cè)谇髮W(xué)的同時(shí),，也將中國的文化傳播到當(dāng)?shù)?，促進(jìn)了世界各民族文化異花授粉，斑斕多彩,。其中,，朱士行、法顯,、玄奘,、義凈等高僧的動(dòng)人故事和豐功偉績，傳頌至今,。

第六幅 八宗祖師圖

隋唐時(shí)期,，中國佛教相繼創(chuàng)立了天臺(tái)宗、三論宗,、唯識(shí)宗,、華嚴(yán)宗、禪宗,、密宗,、律宗、凈土宗等八大宗派,，各有思想傳承,，富有時(shí)代精神，推動(dòng)了中國佛教與文化的繁榮,。其中,，禪宗是最富中國文化個(gè)性而且影響深遠(yuǎn)的，禪凈融合成為當(dāng)今中國佛教的特點(diǎn),。