在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

《師說(shuō)》翻譯譯文篇一

古之學(xué)者必有師,。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,，孰能無(wú)惑,？惑而不從師，其為惑也,，終不解矣,。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之,；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之,。吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤,，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,，道之所存，師之所存也,。

嗟乎,！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣,！古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉,；今之眾人,，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師,。是故圣益圣,，愚益愚。圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎？

愛(ài)其子,，擇師而教之,；于其身也，則恥師焉,，惑矣,。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者也,，非吾所謂傳其道解其惑者也,。句讀之不知，惑之不解,，或師焉,，或不焉，小學(xué)而大遺,，吾未見(jiàn)其明也,。

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,，不恥相師。士大夫之族,，曰師曰弟子云者,，則群聚而笑之。問(wèn)之,，則曰："彼與彼年相若也,，道相似也，位卑則足羞,，官盛則近諛,。"嗚呼！師道之不復(fù),，可知矣,。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒,，今其智乃反不能及,，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師,?？鬃訋熪白印⑷O弘,、師襄、老聃,。郯子之徒,，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子,，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,，如是而已,。

李氏子蟠年十七，好古文,，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,，不拘于時(shí)，學(xué)于余,。余嘉其能行古道,，作《師說(shuō)》以貽之,。

古代求學(xué)的人必定有老師。老師,，（是）靠（他）來(lái)傳授道理,，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題的人啊,。人不是一生下來(lái)就懂得道理的,，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑（的問(wèn)題）？（有了）疑惑,，如果不跟老師（學(xué)習(xí)）,，那些成為疑難問(wèn)題的，（就）始終不能解答了,。出生在我前頭（的人）,，他懂得道理本來(lái)早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）,，把他當(dāng)做老師,；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我,，我（也應(yīng)該）跟從（他）,，把他當(dāng)做老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊,，哪管他的生年比我早還是比我晚呢,？因此，無(wú)論（地位）高低貴賤,，無(wú)論（年紀(jì)）大小,，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）,。

唉,，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑就難了,！古代的圣人,，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且（要）跟從老師請(qǐng)教,；現(xiàn)在的一般人,，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥,。因此,，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧,。圣人之所以（能）成為圣人,，愚人之所以成為愚人,，（原因）大概都出在這里吧！（人們）愛(ài)他的孩子,，（就）選擇老師來(lái)教他,。（但是）對(duì)他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥,，（真是）糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，（是）教孩子們文字,，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的（老師），不是我所說(shuō)的（能）傳授那些（大）道理,，解答那些（有關(guān)大道理的）疑難問(wèn)題的（老師）,。不理解（書(shū)本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問(wèn)題,，有的（書(shū)本上的字句）向老師學(xué)習(xí),，有的（大道理的疑難）不向老師學(xué)習(xí)；小的方面（倒要）學(xué)習(xí),，大的方面（卻反而）放棄（不學(xué)）,，我未能看出那種人（是）明白（事理）的！巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠,，（他們）不以互相學(xué)習(xí)為恥,。士大夫這一類(lèi)（人），（一聽(tīng)到有人）稱"老師"稱"弟子" 等等,，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家,。問(wèn)他們（為什么譏笑），（他們）就說(shuō)："那個(gè)（人）同那個(gè)（人）（指老師和學(xué)生）年齡差不多,，道德學(xué)問(wèn)也差不多啊，（以）地位低（的人為師）,，就可羞恥,，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚,！"唉?。ü糯欠N）跟從老師（學(xué)習(xí)）的好風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了,。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠,，君子們認(rèn)為（是）不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見(jiàn)識(shí)竟反而比不上（他們）,，可真奇怪??！

圣人沒(méi)有固定的老師，孔子（曾）以郯子,、萇弘,、師襄、老聃為師,，郯子這些人,，他們的賢能（都）比不上孔子?？鬃诱f(shuō)："三個(gè)人同行,，（里面）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。"因此,，學(xué)生不一定（永遠(yuǎn)）不如老師,，老師不一定（樣樣都）比學(xué)生賢能，（老師和學(xué)生的區(qū)別只是）聽(tīng)到道理有的早有的遲,，學(xué)問(wèn)和技藝（各）有（各的）專長(zhǎng),，（只是）如此罷了。

李家的孩子（叫）蟠（的）,，年紀(jì)十七（歲）,，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了,，（他）不受（當(dāng)時(shí)士大夫那種恥于從師的）時(shí)俗的限制,，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道,，（所以）寫(xiě)（這篇）《師說(shuō)》送給他,。

《師說(shuō)》翻譯譯文篇二

原文：古之學(xué)者必有師。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也,。人非生而知之者，孰能無(wú)惑,？惑而不從師,，其為惑也，終不解矣,。生乎吾前,，其聞道也固先乎吾，吾從而師之,；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之,。吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎,？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,，道之所存,，師之所存也。

譯文：古代求學(xué)的人必定有老師,。老師,，是用來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè),、解答疑難問(wèn)題的,。人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑,？有了疑惑,，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問(wèn)題,，就始終不能解開(kāi),。出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早,，我跟從他,，拜他為老師；出生在我之后的,。人,，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他,，拜他為老師,。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢,？因此,，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼,，道理存在的地方,，就是老師所在的地方。

原文：嗟乎,！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣,！古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉,；今之眾人,，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,，愚益愚,。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎,？愛(ài)其子，擇師而教之,；于其身也,，則恥師焉，惑矣,。彼童子之師,，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也,。句讀之不知,，惑之不解，或師焉,，或不焉,，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也,。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,，不恥相師。士大夫之族,，曰師曰弟子云者,，則群聚而笑之。問(wèn)之,，則曰：“彼與彼年相若也,，道相似也。位卑則足羞,，官盛則近諛,。”嗚呼,！師道之不復(fù)可知矣,。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒,，今其智乃反不能及,，其可怪也歟！

譯文：唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了,，要人沒(méi)有疑惑也難了,！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn),，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他,，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人,，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn),，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此,，圣人更加圣明,，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人,，愚人之所以成為愚人,，大概都是由于這個(gè)原因吧？ 愛(ài)自己的孩子,，選擇老師來(lái)教他,。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥,，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書(shū),，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理,，解答疑難問(wèn)題的老師,。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師,；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了[2],。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī),、樂(lè)師,、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥,。士大夫這一類(lèi)人,，聽(tīng)到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們,。問(wèn)他們,，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師,，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師,，就被認(rèn)為近于諂媚,。”哎,！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了,！巫醫(yī)、樂(lè)師,、各種工匠這些人,，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了,，這真是奇怪?。?/p>

原文：圣人無(wú)常師,?？鬃訋熪白印⑷O弘,、師襄,、老聃。郯子之徒,，其賢不及孔子,。孔子曰：“三人行,，則必有我?guī)?。”是故弟子不必不如師,，師不必賢于弟子,，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,，如是而已,。

譯文：圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾以郯子,、萇弘,、師襄、老聃為師,。郯子這些人,，賢能都比不上孔子。孔子說(shuō)：“三人行,，則必有我?guī)?。”所以學(xué)生不一定不如老師,，老師不一定比學(xué)生賢明,。接受道理有早有晚，學(xué)問(wèn)和技藝上各有各的專門(mén)研究,，如此而已,。

原文：李氏子蟠，年十七,，好古文,，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí),，學(xué)于余,。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之,。

譯文：李家的孩子叫李蟠的,，十七歲，喜歡古文,，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了,，沒(méi)有被時(shí)代的風(fēng)氣所影響，向我學(xué)習(xí),。我贊賞他能履行古人之道,，寫(xiě)《師說(shuō)》送給他。

《師說(shuō)》翻譯譯文篇三

[1]學(xué)者：求學(xué)的人,。

[2]道：是指儒家孔子,、孟軻的哲學(xué)、政治等原理,、原則,。可以參看本書(shū)上面所選韓愈《原道》,。

[3]受：通“授”,。傳授。

[4]業(yè)：泛是指古代經(jīng),、史,、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作，可 以參看本書(shū)下面所選韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容,。

[5]人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理,。之,，是指知識(shí)和道理。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘我非生而知之者,，好古敏以求之者也,。’” 《論語(yǔ)·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者,，上也,；學(xué)而知之者，次也,。’”孔子承認(rèn)有生而知之的`人,，但認(rèn)為自己并非這樣,。韓愈則進(jìn)一步明確沒(méi)有生而知之的人。

[6]其為惑也:他所存在的疑惑,。

[7]聞道：語(yǔ)本《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘朝聞道,，夕死可矣?！甭?，聽(tīng)見(jiàn)，引伸為懂得,。道：這里作動(dòng)詞用,，學(xué)習(xí)、從師的意思,。

[8]從而師之：跟從(他),，拜他為老師。師之,，即以之為師,。

[9]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？庸,，豈,，哪。知,，了解,，知道。

[10]道之所存,，師之所存：知識(shí),、道理存在的（地方），就是老師存在的（地方）,。意思是誰(shuí)懂得道理,，誰(shuí)就是自己的老師,。

[11]師道：以師為道。即學(xué)道,。道,，這里有風(fēng)尚的意思。

[12]出人：超出（一般）人,。

[13]眾人：普通人,。

[14]恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。

[15]是故圣益圣,，愚益愚：因此圣人更加圣明,，愚人更加愚昧。益,，更加,，越發(fā)。

[16]惑矣：(真)糊涂??！

[17]彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。

[18]句讀（dòu逗）：也叫做句逗,。古代稱文辭意盡處為句,，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀(逗)，句號(hào)為圈,，逗號(hào)為點(diǎn),。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教 學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué),。讀,，通“逗”。

[19]或師焉,，或不(fǒu)焉：有的（是指“句讀之不知”這樣的小事）請(qǐng)教老師,，有的（是指“惑之不解”這樣的大事）卻不問(wèn)老師?！安弧蓖胺瘛?。此句翻譯時(shí)應(yīng)注意交錯(cuò)翻譯，詳見(jiàn)下文翻譯,。

[20]小學(xué)而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學(xué)習(xí),，大的方面（惑之不解）卻放棄了。

《師說(shuō)》翻譯譯文篇四

之：結(jié)構(gòu)助詞,，的,。學(xué)者：求學(xué)的人。

所以：固定句式：用來(lái)……的,，

道：指儒家之道

受：通“授”,。傳授,。

業(yè)：泛指古代經(jīng)、史,、諸子之學(xué)及古文寫(xiě)作,。

人非生而知之者：人不是生下來(lái)就懂得道理。之：指知識(shí)和道理,。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘我非生而知之者,，好古敏以求之者也?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者,，上也；學(xué)而知之者,，次也,。’”孔子承認(rèn)有生而知之的人,，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明確沒(méi)有生而知之的人,。

其為惑也：那些成為疑難的問(wèn)題,。

乎：相當(dāng)于于，在,。

聞道：語(yǔ)本《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘朝聞道,，夕死可矣?！甭?，聽(tīng)見(jiàn)，引伸為懂得,。道：儒家之道,。

從而師之：跟從他（并且）拜他為老師。師,，意動(dòng)用法,，以。.,。為師

夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里用得著知道他的生年是比我早還是比我晚呢,？庸，豈,，難道,。知，了解,，知道,。年：這里指生年,。之，助詞,，無(wú)實(shí)義,。

道之所存，師之所存：知識(shí),、道理存在的（地方）,，就是老師存在的（地方）。

師道：從師求學(xué)的道理,。

出人：超出一般人,。

猶且：尚且。

眾人：普通人,，一般人,。

下：不如，不及,。

恥學(xué)于師：以從師學(xué)習(xí)為恥,。

是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明,，愚人更加愚昧,。益，更加,，越發(fā),。

于其身：對(duì)于他自己。身,，自身,，自己。

惑矣：（真是）糊涂??！

彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。

句讀：讀,，通“逗”,，句子中間需要稍稍停頓的地方。也叫句逗,。古代稱文辭意盡處為句,，語(yǔ)意未盡而須停頓處為讀（逗），句號(hào)為圈,，逗號(hào)為點(diǎn),。古代書(shū)籍上沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書(shū)時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué),。

或師焉,，或不焉：“不”同“否”,。有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請(qǐng)教老師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不問(wèn)老師,。

小學(xué)而大遺：小的方面（句讀之不知）學(xué)習(xí),，大的方面卻放棄了。遺,，丟棄,，放棄。

巫醫(yī)：古代用祝禱,、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人,，連稱為巫醫(yī)?！兑葜軙?shū)·大聚》有關(guān)于“巫醫(yī)”的記載,，視為一種低下的職業(yè)。

百工：泛指手工業(yè)者,。

相師：互相學(xué)習(xí),。

族：類(lèi)。

云者：云,，語(yǔ)氣助詞,，無(wú)義。者,，表陳述語(yǔ)氣,，無(wú)義,。

相若：相像,，差不多的意思。

位卑則足羞,，官盛則近諛：以地位低的人為師就可羞,，以官職高的人為師就近乎諂媚。足,，可,，夠得上。盛,，高,，大。諛,，阿諛,，奉承。

復(fù)：恢復(fù),。

君子：古代“君子”有兩層意思,，一是指地位高的人,，一是指品德高的人。這里用前一種意思,，相當(dāng)于士大夫,。

不齒：不屑一提。意思是看不起,。齒,，并列，排列,。

乃：竟,。

其可怪也歟：真是奇怪啊。其,，語(yǔ)氣副詞,，表示反問(wèn)；也歟,，也作“也與”,，虛詞連用，語(yǔ)氣詞,，表示疑問(wèn)或感嘆,，相當(dāng)于“啊”。

圣人無(wú)常師：圣人沒(méi)有固定的老師,。常：固定的,。

郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東郯城北）的國(guó)君，孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)少皞（hào浩）氏（傳說(shuō)中古代帝王）時(shí)代的官職名稱的由來(lái),。

萇（cháng）弘：東周敬王時(shí)候的大夫,，孔子曾向他請(qǐng)教古樂(lè)。

師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂(lè)官,，名襄,，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。師：樂(lè)師,。

老聃（dān丹）：即老子,，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家,，道家學(xué)派創(chuàng)始人,。孔子曾向他請(qǐng)教禮儀,。

三人行句：語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘三人行,，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹??！?/p>

不必：不一定。

術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問(wèn)和技藝上（各）自有（各的）專門(mén)研究,。攻：學(xué)習(xí),、研究。

李氏子蟠：李蟠（pán盤(pán)）,，唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士,。

六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了。六藝：指六經(jīng),，即《詩(shī)》,、《書(shū)》、《禮》,、《樂(lè)》,、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典,?！稑?lè)》已失傳，此為古說(shuō),。經(jīng)：兩漢及其以前的散文,。傳：注解經(jīng)典的著作。通,，普遍,。

不拘于時(shí)：指沒(méi)有受到時(shí)代風(fēng)氣的影響，不以從師學(xué)習(xí)為恥,。時(shí),，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣,。于,，被,。

余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚,。嘉：贊許，嘉獎(jiǎng),。

貽：贈(zèng)送,。

拓展：

1、創(chuàng)作背景

《師說(shuō)》大約是作者于貞元十七年至十八年（801—802）,，在京任國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士時(shí)所作,。貞元十七年（801），辭退徐州官職，閑居洛陽(yáng)傳道授徒的作者,，經(jīng)過(guò)兩次赴京調(diào)選,，方于當(dāng)年十月授予國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士之職。此時(shí)的作者決心借助國(guó)子監(jiān)這個(gè)平臺(tái)來(lái)振興儒教,、改革文壇,，以實(shí)現(xiàn)其報(bào)國(guó)之志。但來(lái)到國(guó)子監(jiān)上任后,，卻發(fā)現(xiàn)科場(chǎng)黑暗,，政府腐敗，吏制弊端重重,，致使不少學(xué)子對(duì)科舉入仕失去信心,，因而放松學(xué)業(yè)；當(dāng)時(shí)的上層社會(huì),，看不起教書(shū)之人,。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念,，直接影響到國(guó)子監(jiān)的教學(xué)和管理,。作者對(duì)此痛心疾首，借用回答李蟠的提問(wèn)撰寫(xiě)這篇文章,，以澄清人們?cè)凇扒髱煛焙汀盀閹煛鄙系哪：J(rèn)識(shí),。

2、作者簡(jiǎn)介

韓愈（768—824）,，字退之,，河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟縣）人。因其郡望在昌黎,，故世稱“韓昌黎”,。德宗貞元八年（792）登進(jìn)士第。貞元十九年（803）,，因言關(guān)中旱災(zāi),，觸怒權(quán)臣，被貶為陽(yáng)山令,。憲宗元和元年（806）召拜國(guó)子博士,。元和十二年（817）從裴度討淮西吳元濟(jì)有功，升任刑部侍郎元和十四年,，上表諫迎佛骨,，貶潮州刺史，后歷任國(guó)子祭酒,、吏部侍郎,、京兆尹等職。大力倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首,，與柳宗元并稱“韓柳”,。主張“以文為詩(shī)”，作詩(shī)力求新奇,，且多議論,。《全唐詩(shī)》存其詩(shī)十卷,。有詩(shī)文合編《昌黎先生文集》,。

《師說(shuō)》翻譯譯文篇五

1、下面各組句子中劃線的詞語(yǔ),，意義相同的一組是

a.師道之不傳也久矣

深謀遠(yuǎn)慮,，行軍用兵之道

b.其聞道也固先乎吾

君臣固守以窺周氏

c.令其智乃反不能及

非及向時(shí)之士也

d.吾從而師之

吾師道也

2、下面各組句中劃線的詞語(yǔ),，意義和用法都相同的一組是

a.生乎吾前

其皆出于此乎

b.其聞道也已先乎吾

師道之不傳也久矣

c.師不必賢于弟子

青,，取之于藍(lán)

d.三人行，則必有我?guī)?/p>

于其身也,，則恥師焉

3,、將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1)師者,，所以傳道受業(yè)解惑也,。(2分）

（2)彼與彼年相若也，道相似也,，位卑則足羞,，官盛則近諛。(3分）

答案

1.c

2.b

3,、老師,，是用來(lái)傳授道理、教給學(xué)業(yè),、解釋疑難問(wèn)題的人,。

（2)(3分）他和他年齡差不多，（以)地位低（的人為師）,，就感到恥辱,；（以）官職高(的人為師），就近乎諂媚,。