在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

《師說》翻譯譯文篇一

古之學(xué)者必有師。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也,。人非生而知之者，孰能無惑,？惑而不從師,，其為惑也，終不解矣,。

生乎吾前,，其聞道也固先乎吾，吾從而師之,；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎,？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少,，道之所存,，師之所存也。

嗟乎,！師道之不傳也久矣,！欲人之無惑也難矣！古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣,，猶且從師而問焉；今之眾人,，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,，愚益愚,。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎,？

愛其子，擇師而教之,；于其身也,，則恥師焉，惑矣,。彼童子之師,，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也,。句讀之不知,，惑之不解，或師焉,，或不焉,，小學(xué)而大遺，吾未見其明也,。

巫醫(yī)樂師百工之人,，不恥相師。士大夫之族,，曰師曰弟子云者,，則群聚而笑之,。問之，則曰："彼與彼年相若也,，道相似也,，位卑則足羞，官盛則近諛,。"嗚呼,！師道之不復(fù)，可知矣,。巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒，今其智乃反不能及,，其可怪也歟,！

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄,、老聃,。郯子之徒，其賢不及孔子,?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,，師不必賢于弟子，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻,，如是而已。

李氏子蟠年十七,，好古文,，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí),，學(xué)于余。余嘉其能行古道,，作《師說》以貽之,。

古代求學(xué)的人必定有老師。老師,，（是）靠（他）來傳授道理,，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的人啊。人不是一生下來就懂得道理的,，誰能沒有疑惑（的問題）,？（有了）疑惑，如果不跟老師（學(xué)習(xí)）,，那些成為疑難問題的,，（就）始終不能解答了。出生在我前頭（的人）,，他懂得道理本來早于我,，我（應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師,；出生在我后面（的人）,，（如果）他懂得道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）,，把他當(dāng)做老師,。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢,？因此,，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小,，道理存在的（地方）,，就是老師所在的（地方）。

唉,，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了,，要人沒有疑惑就難了！古代的圣人,，他們超出一般人很遠(yuǎn),，尚且（要）跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人,，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn),，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此,，圣人（就）更加圣明,，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人,，愚人之所以成為愚人,，（原因）大概都出在這里吧！（人們）愛他的孩子,，（就）選擇老師來教他,。（但是）對(duì)他自己呢,，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，（真是）糊涂??！那些孩子們的老師，（是）教孩子們文字,，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的（老師）,，不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關(guān)大道理的）疑難問題的（老師）,。不理解（書本上的）字句,，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學(xué)習(xí),，有的（大道理的疑難）不向老師學(xué)習(xí),；小的方面（倒要）學(xué)習(xí)，大的方面（卻反而）放棄（不學(xué)）,，我未能看出那種人（是）明白（事理）的,！巫醫(yī)樂師和各種工匠，（他們）不以互相學(xué)習(xí)為恥,。士大夫這一類（人）,，（一聽到有人）稱"老師"稱"弟子" 等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家,。問他們（為什么譏笑）,，（他們）就說："那個(gè)（人）同那個(gè)（人）（指老師和學(xué)生）年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊,，（以）地位低（的人為師）,，就可羞恥，（以）官職高（的人為師）,，就近乎諂媚,！"唉！（古代那種）跟從老師（學(xué)習(xí)）的好風(fēng)尚不能恢復(fù),，（從這些話里就）可以明白了,。巫醫(yī)樂師和各種工匠，君子們認(rèn)為（是）不值得一提的,，現(xiàn)在君子們的見識(shí)竟反而比不上（他們）,，可真奇怪啊,！

圣人沒有固定的老師,，孔子（曾）以郯子、萇弘,、師襄,、老聃為師，郯子這些人,，他們的賢能（都）比不上孔子,。孔子說："三個(gè)人同行,，（里面）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）,。"因此，學(xué)生不一定（永遠(yuǎn)）不如老師,，老師不一定（樣樣都）比學(xué)生賢能,，（老師和學(xué)生的區(qū)別只是）聽到道理有的早有的遲，學(xué)問和技藝（各）有（各的）專長(zhǎng),，（只是）如此罷了,。

李家的孩子（叫）蟠（的），年紀(jì)十七（歲）,，喜歡古文,，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，（他）不受（當(dāng)時(shí)士大夫那種恥于從師的）時(shí)俗的限制,，向我學(xué)習(xí),。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）《師說》送給他,。

《師說》翻譯譯文篇二

原文：古之學(xué)者必有師,。師者，所以傳道受業(yè)解惑也,。人非生而知之者,，孰能無惑？惑而不從師,，其為惑也,，終不解矣。生乎吾前,，其聞道也固先乎吾,，吾從而師之；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾,，吾從而師之。吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎,？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少,，道之所存,，師之所存也,。

譯文：古代求學(xué)的人必定有老師。老師,，是用來傳授道理,、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的,。人不是一生下來就懂得道理的,，誰能沒有疑惑？有了疑惑,，如果不跟老師學(xué)習(xí),，那些成為疑難的問題，就始終不能解開,。出生在我之前的人,，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他,，拜他為老師,；出生在我之后的。人,，如果他懂得道理也比我早,，我也跟從他，拜他為老師,。我是向他學(xué)習(xí)道理的,，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此,，無論高低貴賤,，無論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方,，就是老師所在的地方,。

原文：嗟乎！師道之不傳也久矣,！欲人之無惑也難矣,！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣,，猶且從師而問焉,；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,，而恥學(xué)于師,。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎？愛其子,，擇師而教之,；于其身也，則恥師焉,，惑矣。彼童子之師,，授之書而習(xí)其句讀者,，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,，惑之不解,，或師焉，或不焉,，小學(xué)而大遺,，吾未見其明也,。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師,。士大夫之族，曰師曰弟子云者,，則群聚而笑之,。問之，則曰：“彼與彼年相若也,，道相似也,。位卑則足羞，官盛則近諛,?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣,。巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒，今其智乃反不能及,，其可怪也歟,！

譯文：唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了,，要人沒有疑惑也難了,！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn),，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他,，焉為代詞）,；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn),，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥,。因此，圣人更加圣明,，愚人更加愚昧,。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人,，大概都是由于這個(gè)原因吧,？ 愛自己的孩子，選擇老師來教他,。但是對(duì)于他自己,，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書,，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓,，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師,。不知句子停頓要問老師,，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了[2],。我沒有看到他的明達(dá),。巫醫(yī)、樂師,、各種工匠這些人,，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人,，聽到稱“老師”稱“弟子”的人,，就聚在一起嘲笑他們。問他們,，就說：“他和他年齡差不多,，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師,，就足以感到恥辱,；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī),、樂師,、各種工匠這些人，君子不屑一提,，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了,，這真是奇怪啊,！

原文：圣人無常師,。孔子師郯子,、萇弘、師襄,、老聃,。郯子之徒，其賢不及孔子,?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子,，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已,。

譯文：圣人沒有固定的老師,，孔子曾以郯子、萇弘,、師襄,、老聃為師。郯子這些人,，賢能都比不上孔子,。孔子說：“三人行,，則必有我?guī)?。”所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢明,。接受道理有早有晚,，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此而已,。

原文：李氏子蟠,，年十七，好古文,，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,，不拘于時(shí)，學(xué)于余,。余嘉其能行古道,，作《師說》以貽之。

譯文：李家的孩子叫李蟠的,，十七歲,，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了,，沒有被時(shí)代的風(fēng)氣所影響,，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道,，寫《師說》送給他,。

《師說》翻譯譯文篇三

[1]學(xué)者：求學(xué)的人。

[2]道：是指儒家孔子,、孟軻的哲學(xué),、政治等原理、原則,?？梢詤⒖幢緯厦嫠x韓愈《原道》。

[3]受：通“授”,。傳授,。

[4]業(yè)：泛是指古代經(jīng)、史,、諸子之學(xué)及古文寫作,，可 以參看本書下面所選韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容。

[5]人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理,。之,，是指知識(shí)和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者,，好古敏以求之者也,?！?《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也,；學(xué)而知之者,，次也?！笨鬃映姓J(rèn)有生而知之的`人,，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明確沒有生而知之的人,。

[6]其為惑也:他所存在的疑惑,。

[7]聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣,?！甭劊犚?，引伸為懂得,。道：這里作動(dòng)詞用，學(xué)習(xí),、從師的意思,。

[8]從而師之：跟從(他)，拜他為老師,。師之,，即以之為師,。

[9]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢,？庸，豈,，哪,。知，了解,，知道,。

[10]道之所存，師之所存：知識(shí),、道理存在的（地方）,，就是老師存在的（地方）。意思是誰懂得道理,，誰就是自己的老師,。

[11]師道：以師為道。即學(xué)道,。道,，這里有風(fēng)尚的意思,。

[12]出人：超出（一般）人。

[13]眾人：普通人,。

[14]恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥,。

[15]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明,，愚人更加愚昧,。益，更加,，越發(fā),。

[16]惑矣：(真)糊涂啊,！

[17]彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師,。

[18]句讀（dòu逗）：也叫做句逗。古代稱文辭意盡處為句,，語意未盡而須停頓處為讀(逗),，句號(hào)為圈，逗號(hào)為點(diǎn),。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn),，老師教 學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué)。讀,，通“逗”,。

[19]或師焉，或不(fǒu)焉：有的（是指“句讀之不知”這樣的小事）請(qǐng)教老師,，有的（是指“惑之不解”這樣的大事）卻不問老師,。“不”同“否”,。此句翻譯時(shí)應(yīng)注意交錯(cuò)翻譯,，詳見下文翻譯。

[20]小學(xué)而大遺：小的方面（句讀之不知）倒要學(xué)習(xí),，大的方面（惑之不解）卻放棄了,。

《師說》翻譯譯文篇四

之：結(jié)構(gòu)助詞，的,。學(xué)者：求學(xué)的人,。

所以：固定句式：用來……的，

道：指儒家之道

受：通“授”,。傳授,。

業(yè)：泛指古代經(jīng)、史,、諸子之學(xué)及古文寫作,。

人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理,。之：指知識(shí)和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者,，好古敏以求之者也,。’”《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者,，上也,；學(xué)而知之者，次也,?！笨鬃映姓J(rèn)有生而知之的人，但認(rèn)為自己并非這樣,。韓愈則進(jìn)一步明確沒有生而知之的人,。

其為惑也：那些成為疑難的問題。

乎：相當(dāng)于于,，在,。

聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣,?！甭劊犚?，引伸為懂得,。道：儒家之道。

從而師之：跟從他（并且）拜他為老師,。師,，意動(dòng)用法，以,。.,。為師

夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里用得著知道他的生年是比我早還是比我晚呢,？庸,，豈，難道,。知,，了解，知道,。年：這里指生年,。之，助詞,，無實(shí)義,。

道之所存,，師之所存：知識(shí)、道理存在的（地方）,，就是老師存在的（地方）,。

師道：從師求學(xué)的道理。

出人：超出一般人,。

猶且：尚且,。

眾人：普通人，一般人,。

下：不如,，不及。

恥學(xué)于師：以從師學(xué)習(xí)為恥,。

是故圣益圣,，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧,。益,，更加，越發(fā),。

于其身：對(duì)于他自己,。身，自身,，自己,。

惑矣：（真是）糊涂啊,！

彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師,。

句讀：讀，通“逗”,，句子中間需要稍稍停頓的地方,。也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句,，語意未盡而須停頓處為讀（逗）,，句號(hào)為圈，逗號(hào)為點(diǎn),。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn),，老師教學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué)。

或師焉,，或不焉：“不”同“否”,。有的（指“句讀之不知”這樣的小事）請(qǐng)教老師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不問老師,。

小學(xué)而大遺：小的方面（句讀之不知）學(xué)習(xí),，大的方面卻放棄了,。遺，丟棄,，放棄,。

巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人,，連稱為巫醫(yī),。《逸周書·大聚》有關(guān)于“巫醫(yī)”的記載,，視為一種低下的職業(yè),。

百工：泛指手工業(yè)者。

相師：互相學(xué)習(xí),。

族：類,。

云者：云，語氣助詞,，無義,。者，表陳述語氣,，無義,。

相若：相像，差不多的意思,。

位卑則足羞,，官盛則近諛：以地位低的人為師就可羞，以官職高的人為師就近乎諂媚,。足,，可，夠得上,。盛,，高，大,。諛,，阿諛，奉承,。

復(fù)：恢復(fù),。

君子：古代“君子”有兩層意思,，一是指地位高的人,，一是指品德高的人。這里用前一種意思,，相當(dāng)于士大夫,。

不齒：不屑一提,。意思是看不起。齒,，并列,，排列。

乃：竟,。

其可怪也歟：真是奇怪啊,。其，語氣副詞,，表示反問,；也歟，也作“也與”,，虛詞連用,，語氣詞，表示疑問或感嘆,，相當(dāng)于“啊”,。

圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常：固定的,。

郯（tán）子：春秋時(shí)郯國（今山東郯城北）的國君,，孔子曾向他請(qǐng)教過少皞（hào浩）氏（傳說中古代帝王）時(shí)代的官職名稱的由來。

萇（cháng）弘：東周敬王時(shí)候的大夫,，孔子曾向他請(qǐng)教古樂,。

師襄：春秋時(shí)魯國的樂官，名襄,，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴,。師：樂師。

老聃（dān丹）：即老子,，春秋時(shí)楚國人,，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人,?？鬃釉蛩?qǐng)教禮儀。

三人行句：語本《論語·述而》：“子曰：‘三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！?/p>

不必：不一定。

術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問和技藝上（各）自有（各的）專門研究。攻：學(xué)習(xí),、研究,。

李氏子蟠：李蟠（pán盤），唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士,。

六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了,。六藝：指六經(jīng)，即《詩》,、《書》,、《禮》、《樂》,、《易》,、《春秋》六部儒家經(jīng)典?！稑贰芬咽?，此為古說。經(jīng)：兩漢及其以前的散文,。傳：注解經(jīng)典的著作,。通，普遍,。

不拘于時(shí)：指沒有受到時(shí)代風(fēng)氣的影響,，不以從師學(xué)習(xí)為恥。時(shí),，時(shí)俗,，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于,，被,。

余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。嘉：贊許,，嘉獎(jiǎng),。

貽：贈(zèng)送。

拓展：

1,、創(chuàng)作背景

《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年（801—802）,，在京任國子監(jiān)四門博士時(shí)所作。貞元十七年（801）,，辭退徐州官職,，閑居洛陽傳道授徒的作者，經(jīng)過兩次赴京調(diào)選,，方于當(dāng)年十月授予國子監(jiān)四門博士之職,。此時(shí)的作者決心借助國子監(jiān)這個(gè)平臺(tái)來振興儒教、改革文壇，以實(shí)現(xiàn)其報(bào)國之志,。但來到國子監(jiān)上任后,，卻發(fā)現(xiàn)科場(chǎng)黑暗,，政府腐敗,，吏制弊端重重，致使不少學(xué)子對(duì)科舉入仕失去信心,，因而放松學(xué)業(yè),；當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)，看不起教書之人,。在士大夫階層中存在著既不愿求師,，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國子監(jiān)的教學(xué)和管理,。作者對(duì)此痛心疾首,，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們?cè)凇扒髱煛焙汀盀閹煛鄙系哪：J(rèn)識(shí),。

2,、作者簡(jiǎn)介

韓愈（768—824），字退之,，河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人,。因其郡望在昌黎，故世稱“韓昌黎”,。德宗貞元八年（792）登進(jìn)士第,。貞元十九年（803），因言關(guān)中旱災(zāi),，觸怒權(quán)臣,，被貶為陽山令。憲宗元和元年（806）召拜國子博士,。元和十二年（817）從裴度討淮西吳元濟(jì)有功,，升任刑部侍郎元和十四年，上表諫迎佛骨,，貶潮州刺史,，后歷任國子祭酒、吏部侍郎,、京兆尹等職,。大力倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首,，與柳宗元并稱“韓柳”,。主張“以文為詩”，作詩力求新奇，且多議論,?！度圃姟反嫫湓娛怼Ｓ性娢暮暇帯恫柘壬募?。

《師說》翻譯譯文篇五

1,、下面各組句子中劃線的詞語，意義相同的一組是

a.師道之不傳也久矣

深謀遠(yuǎn)慮,，行軍用兵之道

b.其聞道也固先乎吾

君臣固守以窺周氏

c.令其智乃反不能及

非及向時(shí)之士也

d.吾從而師之

吾師道也

2,、下面各組句中劃線的詞語，意義和用法都相同的一組是

a.生乎吾前

其皆出于此乎

b.其聞道也已先乎吾

師道之不傳也久矣

c.師不必賢于弟子

青,，取之于藍(lán)

d.三人行,，則必有我?guī)?/p>

于其身也，則恥師焉

3,、將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語,。

（1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也,。(2分）

（2)彼與彼年相若也,，道相似也，位卑則足羞,，官盛則近諛,。(3分）

答案

1.c

2.b

3、老師,，是用來傳授道理,、教給學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人,。

（2)(3分）他和他年齡差不多,，（以)地位低（的人為師），就感到恥辱,；（以）官職高(的人為師）,，就近乎諂媚。