作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案,，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀教案范文,，希望大家能夠喜歡!

高一下冊(cè)語(yǔ)文課文教案部編版篇一

1,、理解感受老舍先生對(duì)北平的眷戀深情。

2,、由老舍文章中從小處入手的寫作方法引領(lǐng)學(xué)生在寫作時(shí)注意抓細(xì)微之處,。教學(xué)重點(diǎn)：理解作者流溢在字里行間的懷鄉(xiāng)之情。教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生注意寫作是抓住細(xì)微之處的能力,。教學(xué)媒體：多媒體

教學(xué)方法：以朗讀,、討論、交流作為學(xué)習(xí)本文的方法,。課前準(zhǔn)備：

1,、預(yù)習(xí)課文，體會(huì)作者的感情,。2,、查找有關(guān)懷鄉(xiāng)的詩(shī)文并談感受。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入

師：臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)人余光中先生曾經(jīng)寫過(guò)一首名為《鄉(xiāng)愁》的詩(shī)(背誦),。小時(shí)侯,，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭,，母親在那頭,。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票,，我在這頭,，新娘在那頭。后來(lái)啊,，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭,。而現(xiàn)在,，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭,，大陸在那頭,。

師：余光中先生由“小時(shí)侯”、“長(zhǎng)大后”,、“后來(lái)啊”,、“而現(xiàn)在”幾個(gè)不同的時(shí)間段，寫出了他一生的不同

時(shí)期對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情,，而結(jié)尾處更是由期盼海峽兩岸的統(tǒng)一寫出了自己深深的思鄉(xiāng)之情,。其實(shí)類似于余光中的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)所表達(dá)的主題思想的文學(xué)作品在中國(guó)文學(xué)一直是層出不窮，例如咱們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的李白的《靜夜思》生齊背：床前明月光,，疑是地上霜,。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng),。

(打?qū)?yīng)的詩(shī)文幻燈片)師：外還有賀之章的《回鄉(xiāng)偶書》

少小離家老大回,，鄉(xiāng)音無(wú)該鬢毛衰。兒童相見不相識(shí),，笑問(wèn)客從何處來(lái)?(打出相應(yīng)的詩(shī)文的幻燈片)

師：另外還有些的詩(shī)句如：海上升明月,，天涯共此時(shí)。月是故鄉(xiāng)明等,。今天我們就共同學(xué)習(xí)一篇同樣

是表達(dá)懷鄉(xiāng)之情的作品,，那就是老舍先生的《想北平》。(打出相應(yīng)的幻燈片)二,、作者簡(jiǎn)介：

師：說(shuō)到老舍先生咱們不得不了解一下有關(guān)老舍先生的生平,。老舍(1899—1966),，北京人，滿族,。原名舒

慶春,，字舍予。現(xiàn)代作家,。主要作品《老張的哲學(xué)》,、《駱駝祥子》、《四世同堂》,，話劇《茶館》,、《龍須溝》等。

(邊說(shuō)邊打出老舍的相關(guān)圖片和資料)

三,、文章背景簡(jiǎn)介(由對(duì)題目的解析入手)

師：同學(xué)們，大家都看到了文章的題目是“想北平”,，既然是想北平,，那說(shuō)明作者當(dāng)時(shí)在不在北平啊?生：不在。

師：的確,。老舍先生寫這篇文章的時(shí)候是一九三六年,，當(dāng)時(shí)他正住在青島，那時(shí)日本帝國(guó)主義正加緊了對(duì)

中國(guó)的侵略,，北平正處于危難之中,，老舍作為這樣一位愛國(guó)的知識(shí)分子，他對(duì)作為他的故鄉(xiāng)的北平的懷念就可想而知了,，現(xiàn)在就讓我們一塊來(lái)看一下老舍先生是如何表達(dá)他的這種思鄉(xiāng)之情的?四,、讀課文并思考討論問(wèn)題a)作者說(shuō)他愛北平但是又說(shuō)不出來(lái)，為什么?

作者說(shuō)他說(shuō)不出,，其實(shí)他還是說(shuō)出來(lái)了,，他是如何說(shuō)的，以及說(shuō)出了北平的那些特點(diǎn)?(生齊讀課文,，然后討論問(wèn)題,，進(jìn)行歸納并總結(jié))

愛北平像愛母親一樣

說(shuō)不出

不是詩(shī)人，道不出我的愛

復(fù)雜又有邊際

動(dòng)中有靜對(duì)北平的布置勻調(diào)深沉的愛

說(shuō)出人為之中顯自然

書多古物多物質(zhì)豐富

四,、寫作指引

師：通過(guò)學(xué)習(xí)咱們大家估計(jì)會(huì)發(fā)現(xiàn),，老舍先生在文中寫到了許多不為人所注意的一些較小的事物，比如長(zhǎng)

著紅酸棗的老城墻,、水中的小蝌蚪,、葦葉上的嫩蜻蜓等，大家不妨回顧一下咱們剛剛學(xué)習(xí)過(guò)的徐志摩的《再別康橋》,，看看他的詩(shī)中又寫到了那些意象?學(xué)生回答：河畔的金柳,、軟泥上的青荇??五,、布置作業(yè)：

師：結(jié)合課文的學(xué)習(xí)咱們根據(jù)本課的學(xué)習(xí)，寫一篇作文,，具體要求如下：請(qǐng)以思鄉(xiāng)為主題,，寫一篇800字

左右的文章。注意要從細(xì)微處入手,，小切點(diǎn),，深挖掘。教案說(shuō)明：

1,、《想北平》是高一語(yǔ)文第二學(xué)期第三單元的一篇課文,，本單元的文章以“人類的棲居地”為專題,旨在觀照兩半球中的城鄉(xiāng)變遷，了解歷史文明的進(jìn)程和發(fā)展走向,，展示在特定生存境地中的人類情懷,。《想北平》則用熱烈而蘊(yùn)藉的情思寫出了與老舍先生“心靈相黏合的一段歷史,，一大塊地方”,，寫出了老舍先生對(duì)北平的深刻的思念之情。

文章中老舍先生先說(shuō)他說(shuō)不出對(duì)北平的愛,，后又將北平與倫敦,、巴黎、羅馬等古代歷史都城相比較,，寫出了北平的特點(diǎn),，其實(shí)就是變相寫出了對(duì)北平的情有獨(dú)鐘和滿腔熱情，抓住由說(shuō)不出到說(shuō)出這個(gè)問(wèn)題也就將整篇文章的脈絡(luò)把握清楚了,。所以授課時(shí)將對(duì)文章的理解的重點(diǎn)就放在了這兩個(gè)問(wèn)題上,，即老舍先生愛北平但又說(shuō)不出，這是為什么?以及老舍先生說(shuō)他說(shuō)不出,，其實(shí)他還是說(shuō)出來(lái)了,，他是怎樣說(shuō)出來(lái)的，說(shuō)出了北平的那些特點(diǎn)?

2,、本課的學(xué)習(xí)分為六個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)進(jìn)行：首先是導(dǎo)入,，由臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)以及回顧以往學(xué)生學(xué)過(guò)的相同主題的詩(shī)句來(lái)引入，旨在使學(xué)生盡快進(jìn)入一種學(xué)習(xí)情境,，以便使他們?nèi)谌氲嚼仙嵯壬鶢I(yíng)造的這種思想之情中;其次是對(duì)老舍先生的簡(jiǎn)介,，老舍先生作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一位重要的作家，有必要讓學(xué)生了解其相關(guān)的文學(xué)作品;再次是四文章寫作背景的說(shuō)明,，文章的寫作是建立在一定的時(shí)代背景以及與作者相關(guān)的人生經(jīng)歷和心態(tài)上的,，并且也與之息息相關(guān)，了解相關(guān)的寫作背景能夠加深學(xué)生對(duì)課文的理解,。第四就是讓學(xué)生齊讀課文并思考討論問(wèn)題,，使學(xué)生熟悉課文,，并通過(guò)這種手段進(jìn)一步深化他們對(duì)課文的理解，理清作者的寫作思路,，達(dá)到有效把握文章主旨,、體會(huì)作者情感的目的。第五步安排了將課文與徐志摩的《再別康橋》的對(duì)比,，一則意在在寫作上找突破口,，二則使學(xué)生也有一個(gè)整體的單元意識(shí)，在寫作上找突破口主要是抓取生活中的細(xì)微之處,，小切口,，深挖掘，并以此作為情感抒發(fā)的媒介,。最后是根據(jù)文章的學(xué)習(xí)布置作業(yè),，以達(dá)到有效鍛煉承前所學(xué)內(nèi)容的目的。

高一下冊(cè)語(yǔ)文課文教案部編版篇二

[教學(xué)目標(biāo)]

1,、掌握“一,、愛、取,、族”等實(shí)詞的用法,，培養(yǎng)朗讀,、背誦的能力,。

2、理解課文善用豐富的想象,、對(duì)偶,、比喻、排比,、夸張等修辭方法的特點(diǎn),，并明確它們對(duì)突出主題思想的作用。

3,、學(xué)習(xí)本文善于從多種角度,，具體、生動(dòng),、細(xì)致地描寫藝術(shù)形象,，并在此基礎(chǔ)上議論的寫作特色。

[教學(xué)重點(diǎn)]

朗讀背誦課文并掌握“一,、愛,、取、族”等實(shí)詞的用法,。

[教學(xué)難點(diǎn)]

理解課文善用豐富的想象,、對(duì)偶,、比喻、排比,、夸張等修辭方法的特點(diǎn),，并明確它們對(duì)突出主題思想的作用。

[課時(shí)安排]

2課時(shí)

[教學(xué)過(guò)程]

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)入新課

唐太宗李世民在其名相魏征去世后,，感慨地說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡可以知興替;以人為鏡,，可以明得失,。朕常保此三鏡，以防己過(guò),。今魏征逝,，遂亡一鏡矣!”(選自《貞觀政要》)那么，我們?nèi)绾我允窞殓R呢?關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系,，理出導(dǎo)致王朝興替的中心線索,，才能達(dá)到借鑒史實(shí)、古為今用之目的,。

二,、作者簡(jiǎn)介及題解

1、作者簡(jiǎn)介

杜牧(803-852),，字牧之,，號(hào)樊川，唐代著名詩(shī)人,，為別于杜甫,，后人稱他為“小杜”，又將他與李商隱并列,，稱為“小李杜”,。

2、題解

阿房宮是秦始皇于公元前212年(秦始皇三十五年)始建,，故址在今陜西省西安市阿房村,。為建造這座宮殿，秦統(tǒng)治者曾征集勞動(dòng)力七十余萬(wàn),，開采了大量的石料,，砍伐了大批木材?？墒侵燎販缤鲆参慈客旯?，故未正式命名。據(jù)說(shuō)時(shí)人因其前殿所在地名阿房,，故稱“阿房宮”,。

3,、背景

本文寫于唐敬宗寶歷元年(公元825年)，杜牧在《上知己文章啟》中說(shuō)：“寶歷大起宮室,，廣聲色,，故作《阿房宮賦》?！笨梢姳疚谋砻嫔蠈懬匾驙I(yíng)造阿房宮,，揮霍無(wú)度，勞民傷財(cái),，終至亡國(guó),，實(shí)則借古諷今，意在規(guī)勸敬宗李湛,，不可淫奢極欲,，重蹈秦亡的覆轍。

三,、賦

賦是介于詩(shī)和散文之間的一種體裁,，講求字句的整齊和聲調(diào)和諧，描寫事物極盡鋪陳夸張之能事,，而于結(jié)尾部分往往發(fā)一點(diǎn)議論,，以寄托諷喻之意。

四,、整體感知

1,、教師范讀、正音,。

2,、學(xué)生大聲地自讀,。

3,、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生課上對(duì)照注解疏通全文,，將疑點(diǎn)劃出,，以備質(zhì)疑、釋疑,。

4,、本文各段寫了什么內(nèi)容?

1節(jié)：規(guī)模宏大、富麗堂皇的建筑(敘),。

2節(jié)：窮奢極欲,、揮霍無(wú)度的生活(敘)。

3節(jié)：結(jié)果--失掉民心,，迅速滅亡(議),。

4節(jié)：借鑒--愛民保國(guó),，免踏覆轍(議)。

第二課時(shí)

一,、文本研習(xí)

1,、講解第一段。

(1)補(bǔ)充解釋

1,、六王畢,，四海一 一：數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一,。

2,、驪山北構(gòu)而西折 而：表順接的連詞。北,、西：名詞作狀語(yǔ),。走：達(dá)。

3,、各抱地勢(shì) 抱：適合,，隨著。

4,、盤盤焉 焉：……的樣子,。

5、矗不知其幾千萬(wàn)落 落：量詞,，座,，所。

6,、復(fù)道行空 行空：橫跨半空,。

7、不知西東 西東：互文見義,，指各個(gè)方向,。

8、歌臺(tái)暖響 響：聲響,，指歌聲和樂(lè)聲,。

9、而氣候不齊 而：然而,。氣候：天氣(風(fēng)雨晴雪),，指情況。齊：相同,。

(2)分析內(nèi)容,。

1、前四個(gè)3字句：寫出秦始皇一統(tǒng)天下的豪邁氣概，也寫出阿房宮興建營(yíng)造的非同凡響,。

2,、第二句：從全景寫阿房宮的雄偉壯觀。

3,、第三四句：寫阿房宮依山水而建,，突出它利用自然，巧奪天工的氣派,。

4,、第五句：由實(shí)寫樓閣、廊檐到虛寫長(zhǎng)橋復(fù)道,。

5,、第六句：用夸張、襯托的手法,，借寫歌舞的冷暖來(lái)陪襯它的宏大寬廣,。

2、分析第二段,。

(1)補(bǔ)充解釋：

1,、辭樓下殿 辭：離開。下：走下,，名詞作動(dòng)詞,。

2、輦來(lái)于秦 輦：名詞作狀語(yǔ),，坐著輦車,。

3、朝歌夜弦 朝,、夜：名詞作狀語(yǔ),，在早上、在夜晚,。弦：名詞作動(dòng)詞,，彈弦，奏樂(lè),。

4,、為秦宮人 為：成為,。

5,、綠云擾擾，梳曉鬟也 綠云：黑發(fā),。

6,、雷霆乍驚 乍：突然。

7、杳不知其所之也 之：動(dòng)詞,，往,，到。

8,、燕趙之收藏,，韓魏之經(jīng)營(yíng) 收藏、經(jīng)營(yíng)：動(dòng)詞作名詞,，金玉珍珠,。

9、齊楚之精英 精英：出類拔萃的人,。

10,、金塊珠礫 塊、礫：名詞作動(dòng)詞,，當(dāng)土塊,、當(dāng)石子。

(2)分析內(nèi)容：

1,、第一句：照應(yīng)“六王畢,，四海一”。

2,、第三句：寫宮人梳妝打扮,，著力表現(xiàn)其明艷動(dòng)人。

3,、第四五句：寫宮人的凄慘生活,，揭示秦始皇生活的驕奢淫逸。

4,、第六七句：由寫人的被欺辱轉(zhuǎn)而寫物被踐踏,。

5、小結(jié)：寫阿房宮里的美人和珍寶,，揭露秦朝統(tǒng)治者奢靡的生活,，為下文的議論做準(zhǔn)備。

3,、分析第三段,。

(1)補(bǔ)充注釋：

1、一人之心,，千萬(wàn)人之心也 心：心意,，意愿。

2,、秦愛紛奢 紛：多,，繁華。

3、人亦念其家 念：顧念,。

4,、奈何取之盡錙銖 奈何：怎么，為什么,。

5,、多于南畝之農(nóng)夫 于：比。南畝：田間,。

6,、多于周身之帛縷 周：全。帛縷：借代衣物,。

7,、戍卒叫，函谷舉 舉：被攻占,。

(2)分析課文：

1,、前四句：對(duì)比人心事理，質(zhì)問(wèn)秦統(tǒng)治者的貪婪與殘暴,。

2,、第五句：比喻、排比,，揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難,。

3、 第六七句：寫“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益驕固”的統(tǒng)治者進(jìn)行較量,，結(jié)果阿房宮成了一片焦土,。

4、小結(jié)：由描寫轉(zhuǎn)入本段的議論抒情,，逐漸顯示文章旨意,。

4、分析第四段,。

(1)補(bǔ)充注釋：

1,、族秦者秦也，非天下也 族：名詞作動(dòng)詞,，族滅,。

2、使六國(guó)各愛其人,，則足以拒秦 使：如果,。愛：愛護(hù)。

3,、則遞三世可至萬(wàn)世而為君 遞：傳遞,。為：做,。

4,、誰(shuí)得而族滅也 得：能夠,。

5、秦人不暇自哀 哀：哀嘆,。

6,、后人哀之而不鑒之 鑒：意動(dòng)用法，以為鑒,。

(2)分析內(nèi)容：

1,、第二句：闡明興亡自取的道理。

2,、第四句：申述論據(jù),，指出愛民與長(zhǎng)治久安息息相關(guān)。

3,、第五句：用“后人”委婉地提醒唐統(tǒng)治者不要重蹈覆轍,，意味深長(zhǎng)。

4,、小結(jié)：總結(jié)六國(guó)和秦滅亡的歷史教訓(xùn),，向當(dāng)世統(tǒng)治者發(fā)出警告。

二,、總結(jié)全文

1,、揭示主題：不愛人民的統(tǒng)治者必將導(dǎo)致滅亡。

2,、寫作特色：

(1)想象,、比喻與夸張相結(jié)合，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,。

(2)描寫,、鋪排與議論抒情相結(jié)合。

(3)駢散結(jié)合,，錯(cuò)落有致,。

高一下冊(cè)語(yǔ)文課文教案部編版篇三

●教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)和能力

1.了解作者,、石鐘山,。背誦課文。

2.結(jié)合語(yǔ)境揣摩語(yǔ)言,。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象,。

3.學(xué)習(xí)課文記敘、說(shuō)明,、議論相結(jié)合的寫法,。

二,、過(guò)程和方法

誦讀、感悟,、理解,、揣摩

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

學(xué)習(xí)作者反對(duì)臆斷,、親自考察的精神,。明白認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理,。

●重點(diǎn),、難點(diǎn)

“余方心動(dòng)欲還……古之人不余欺也”

記敘、說(shuō)明,、議論相結(jié)合的寫法,。

●解決辦法

這篇課文的語(yǔ)言障礙不多，內(nèi)容也不難理解,，可讓學(xué)生結(jié)合注釋,，自己讀懂課文。指導(dǎo)學(xué)生弄清文章結(jié)構(gòu),。理解三段之間的邏輯關(guān)系和文章的表達(dá)方式,。還可以通過(guò)與《游褒禪山記》的比較，幫助學(xué)生理解本文的特點(diǎn),。

本文是一篇考察記,，開頭說(shuō)作者對(duì)酈說(shuō)和李說(shuō)的懷疑，正是交代考察的緣起;中間記“游程”也是先訪寺僧,，后游絕壁,，這是為考察目的而安排的;待到考察目的已經(jīng)達(dá)到，便不再提游覽之事,，而著重抒發(fā)議論,。按照考察記的要求來(lái)安排教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，才會(huì)顯得順理成章,。

●學(xué)生活動(dòng)

發(fā)揮學(xué)生主體性,，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀,，揣摩語(yǔ)言,。熟讀成誦，背誦課文,。

●課時(shí)安排

2課時(shí)

第一課時(shí)

●教學(xué)步驟

一,、預(yù)習(xí)。

借助注釋和工具書疏通課文,。

二,、導(dǎo)入

王安石《游褒禪山記》因事說(shuō)理：要“深思慎取”,，要“盡吾志”。蘇軾《游石鐘山記》又是怎樣寫的呢?

《石鐘山記》是一篇考察性的游記,。寫于宋神宗元豐七年(1084)夏季,，蘇軾由黃州赴任汝州的旅途中。文章通過(guò)記敘作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究,，說(shuō)明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見耳聞”,，切忌主觀臆斷的道理,。

三,、范讀。

放課文朗讀錄音,，或教師示范朗讀,。

四、朗讀

學(xué)生朗讀,，要求讀準(zhǔn)字音,，注意節(jié)奏和感情。

五,、結(jié)合課后練習(xí),，疏通文意，積累語(yǔ)言,。

1.詞類活用

今以鐘磬置水中,，雖大風(fēng)浪不能鳴也(使……發(fā)出聲音，動(dòng)詞的使動(dòng)用法)

事不目見耳聞,，而臆斷其有無(wú),，可乎(目，用眼睛看;耳,，用耳朵聽,。均表示動(dòng)作、行為的方式,。)

有席卷天下,，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意,，并吞八荒之心(席,，像卷席子那樣;包，像用布包那樣;囊,，像用口袋那樣,。均表示動(dòng)作、行為的特征,、狀態(tài)。)

若人前為壽,，壽畢，請(qǐng)以劍舞(祝壽,，名詞用作動(dòng)詞,。)

函梁君臣之首，人于太廟(用木匣裝,，名詞用作動(dòng)詞)

唐浮圖慧褒始舍于其址(筑舍定居,，名詞用作動(dòng)詞)

余自齊安舟行適臨汝

舟，名詞用作狀語(yǔ),，表示動(dòng)作,、行為的方式?！爸坌小钡摹爸邸北硎尽靶小钡姆绞?，有“以舟(介賓短語(yǔ))”的意思，可以譯為“乘舟”,，但要注意,，這樣譯并末準(zhǔn)確表達(dá)“舟”作為狀語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)。

2.句式

古之人不余欺也

“不余欺”即“不欺余”,，否定句中代詞賓語(yǔ)置于動(dòng)詞之前,。

六、理清思路,，把握結(jié)構(gòu)

1.第一段寫什么內(nèi)容?

第一段,，提出石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑,?？梢苑譃槿龑印?/p>

第一層,，引《水經(jīng)》上的話,，交代石鐘山的處所，緊扣題目,，點(diǎn)出石鐘山,，引起下文。

第二層,，提出六朝人酈道元對(duì)石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法,，點(diǎn)明人們對(duì)此說(shuō)法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對(duì)酈說(shuō)質(zhì)疑,，說(shuō)明“水石相搏”之說(shuō)難以取信于人,。正因?yàn)閷?duì)酈說(shuō)“人常疑之”，才引起后人的異議,，這就由酈道元的說(shuō)法導(dǎo)出唐人李渤的說(shuō)法,。

第三層,，提出李渤的說(shuō)法并質(zhì)疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列,，于是就有他“訪其遺蹤”的行動(dòng),。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石,，親“聆”其聲,，理應(yīng)無(wú)疑。作者表明自己對(duì)李銳的懷疑,，并以處處有石,，石石能扣而發(fā)聲，反駁李說(shuō),，說(shuō)明扣石發(fā)聲之說(shuō)難以置信,。

對(duì)這兩種說(shuō)法,，看起來(lái)是相提并論的,，但實(shí)際上是有先有后，有主有次的,。對(duì)兩說(shuō)的分別懷疑,，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說(shuō)明人們對(duì)酈說(shuō)的疑惑,，這里的“人”是否包括作者,，沒有明說(shuō)，這是一種客觀記敘,，作者沒有輕率地判斷酈說(shuō)的是非;用“余尤疑之”,，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)李說(shuō)的否定，這里的“余”字,，就明確地表示了作者對(duì)李說(shuō)的態(tài)度,。對(duì)酈說(shuō)“人常疑之”和對(duì)李說(shuō)“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng),，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山,，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊,。

2.酈道元,、李渤對(duì)石鐘山得名由來(lái)各有什么說(shuō)法?為什么對(duì)酈道元的說(shuō)法“人常疑之”，對(duì)李渤的說(shuō)法“余尤疑之”?(用課文原話回答)

[明確]第一問(wèn)：酈元以為下臨深潭,，微風(fēng)鼓浪,，水石相搏，聲如洪鐘,。

(李渤)得雙石于潭上,，扣而聆之,，南聲函胡，北音清越,，浮止響騰,，余韻徐歇。自以為得之矣,。

第二問(wèn)：今以鐘磬置水中,，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!

石之鏗然有聲者,，所在皆是也,，而此獨(dú)以鐘名，何哉?

3.第二段寫什么內(nèi)容?

第二段,，記敘實(shí)地考察石鐘山,，得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)?？梢苑譃槿龑?。

第一層(“元豐七年……得觀所謂石鐘者”)，點(diǎn)明探訪石鐘山的時(shí)間,、同行者和緣由,。

因?yàn)閷?duì)石鐘山得名由來(lái)已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長(zhǎng)子蘇邁赴任饒州德興之便,，順道考察石鐘山,，正好借此釋疑。這一層緊承上文,。

第二層(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”),，寫訪問(wèn)寺僧。

寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲,，表明他們相信李渤的說(shuō)法,，也說(shuō)明李渤的說(shuō)法影響很大。這一段回應(yīng)李說(shuō),，“擇其一二而扣之”,，“因笑而不信”，分別照應(yīng)第一段的“扣而聆之”,，“余尤疑之”,。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動(dòng),。

第三層(“至莫夜月明……古之人不余欺也”),，寫月夜考察游石鐘山的經(jīng)過(guò)。

先交代探訪石鐘山的時(shí)間是“莫夜月明”時(shí)分，同游者是長(zhǎng)子蘇邁,，方式是“乘小舟”,，地點(diǎn)是“絕壁下”。

然后寫絕壁下的情景：看見的是“側(cè)立千尺,，如猛獸奇鬼,，森然欲搏人”的大石;聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲,。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景,，有遠(yuǎn)有近，有高有低,，有動(dòng)有靜,，有形有聲，十分逼真,，使人有身臨其境之感,。這段描寫著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易,，為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆,。

轉(zhuǎn)而寫作者在“心動(dòng)欲還”的時(shí)候，忽然“大聲發(fā)于水上,，噌吰如鐘鼓不絕”,，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了,。他“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)“山下皆石穴罅,，不知其淺深,，微波人焉，涵澹澎湃而為此也”,，查明了發(fā)出“噌吰”之聲的原因,。但事情并未到此為止，下面又起波瀾,。作者在“舟回至兩山間”的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)入港處有“大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)聲相吞吐,，有窾坎鏜鞳之聲”,。需要說(shuō)明的是，這里的“回”不是“返回”的意思,，而是“掉轉(zhuǎn)”的意思,。“舟回至兩山間”，不是船返回到兩山中間,，而是船掉頭轉(zhuǎn)行至兩山之間,。如果解釋為前者，就會(huì)令人疑惑不解,，為什么去的時(shí)候沒發(fā)現(xiàn)“大石當(dāng)中流”呢?另外,，“回”的本義是“旋轉(zhuǎn)”“回旋”，在古漢語(yǔ)中的常用義是“掉轉(zhuǎn)”;現(xiàn)代漢語(yǔ)“回來(lái)”的意思,，古代漢語(yǔ)一般用“返”不用“回”,。作者對(duì)兩處聲音的考察，極為細(xì)致深入,，處處印證了首段的酈說(shuō)：“微波人焉”和“與風(fēng)水相吞吐”,，分別照應(yīng)“微風(fēng)鼓浪”;“山下皆石穴罅……涵澹澎湃而為此也”和“大石當(dāng)中流……空中而多竅”，分別照應(yīng)“水石相激”;“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”,，分別照應(yīng)“聲如洪鐘”,。這就不僅證實(shí)了酈說(shuō)，而且以詳補(bǔ)“簡(jiǎn)”,，為末段嘆酈說(shuō)之“簡(jiǎn)”作好鋪墊,。

最后寫作者對(duì)蘇邁的談話?！耙蛐χ^邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”,。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑,，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意,、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無(wú)射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系,，肯定自己的考察結(jié)果,，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說(shuō)法,，言語(yǔ)之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜,。

在這一段，作者以自己的目見耳聞,，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說(shuō)法,，進(jìn)一步否定了李渤的說(shuō)法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù),。

4.文中是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的?這段描寫與下一段的哪句話照應(yīng)?經(jīng)過(guò)實(shí)地考察,，作者認(rèn)為石鐘山得名由來(lái)是什么?(用課文原話回答)

第一問(wèn)：“大石側(cè)立千尺……或曰此鸛鶴也”，這段描寫與下—段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,，故莫能知”照應(yīng),。

第二問(wèn)：山下皆石穴罅,，不知其深淺，微波入焉,，涵澹澎湃而為此也,。

有大石當(dāng)中流……如樂(lè)作焉。

5.第三段寫了什么內(nèi)容?

第三段,，寫探明石鐘山得名由來(lái)的感想,，表明寫作意圖?？梢苑譃槿龑?。

第一層，“事不目見耳聞,，而臆斷其有無(wú),，可乎?”這句話，語(yǔ)氣強(qiáng)烈,，以反問(wèn)的方式表示充分肯定的意思,，點(diǎn)明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來(lái)后所得出的結(jié)論,、所總結(jié)的事理,，是作者的心得。

第二層分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來(lái)的原因,，從兩方面說(shuō),。一方面是說(shuō)正確說(shuō)法不能流傳的原因，有三點(diǎn)：一是“酈元之所見聞,，殆與余同,，而言之不詳”，是說(shuō)酈道元的說(shuō)法是正確的,，可惜“言之不詳”,，致使“人常疑之”，得不到人們的承認(rèn);二是士大夫不做實(shí)地考察,，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”;三是“漁工水師雖知而不能言”,?！安荒苎浴笔钦f(shuō)不能為文，并非不能說(shuō)話,。酈說(shuō)失之于不詳,，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文,，這就是石鐘山得名由來(lái)在世上沒有流傳下來(lái)的原因,。然后用“而”字轉(zhuǎn)到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)”，是說(shuō)李渤之類的“陋者”,，主觀臆斷,，“自以為得其實(shí)”，這是得以有李渤的錯(cuò)誤說(shuō)法和后人以訛傳訛的原因,。

第三層分承上面所說(shuō)的兩個(gè)方面,，點(diǎn)明寫這篇游記的目的?！皣@酈元之簡(jiǎn)”是肯定酈道元的觀點(diǎn),，而又嘆其太簡(jiǎn)略?！靶畈持笔欠穸ɡ畈车挠^點(diǎn),，并譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解,，證實(shí),、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn),。

6.作者在探明石鐘山得名由來(lái)以后,，悟出什么道理?在他看來(lái)，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來(lái)?在本段結(jié)尾,，他對(duì)酈道元和李渤的說(shuō)法各持什么態(tài)度?(用課文原話回答)

[明確]第一問(wèn)：事不目見耳聞,，而臆斷其有無(wú)，可乎?

第二問(wèn)：酈元之所見聞,，殆與余同,，而言之不詳;士大大終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言,。此世所以不傳也,。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí),。

第三問(wèn)：嘆酈元之簡(jiǎn),，而笑李渤之陋。

7.文章是按什么來(lái)組織材料的呢?

以石鐘山得名由來(lái)為線索,。

六,、布置作業(yè)

查閱有關(guān)資料，思考：石鐘山得名的由來(lái)有哪些說(shuō)法?什么說(shuō)法比較科學(xué)?怎樣看待蘇軾的結(jié)論?

第二課時(shí)

●教學(xué)步驟

一,、齊讀

學(xué)生齊讀課文,，溫習(xí)鞏固，加深理解,。

二,、研討

作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究,，表現(xiàn)了怎樣的精神?后人認(rèn)為，作者的結(jié)論也是片面的,，對(duì)此你有什么看法?

讓學(xué)生查閱有關(guān)石鐘山得名由來(lái)的資料,，或發(fā)給學(xué)生有關(guān)資料，讓學(xué)生閱讀,、思考,、討論，暢所欲言,。

[明確]蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相,，不避艱險(xiǎn)，親身探訪,，是難能可貴的,。雖然由于種種原因，他考察得出的結(jié)論,，不完全正確,，但這種精神是值得肯定的。

第三段提出結(jié)論,，也就是本文的中心：“事不目見耳聞,，而臆斷其有無(wú)，可乎?”這話無(wú)疑是正確的,。

雖然后人有了新的看法,，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的,。蘇軾的說(shuō)法不完全正確,。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí),，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程,，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑,、釋疑,，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō),，不主觀臆斷,，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。

三,、比較

比較《石鐘山記》與《游褒禪山記》兩篇文章。

讓學(xué)生思考,、討論,，暢所欲言,，老師引導(dǎo)、點(diǎn)撥,、歸納,。

相同點(diǎn)——

通過(guò)記游來(lái)說(shuō)明道理，敘議緊密結(jié)合,，前后呼應(yīng),，事、理渾然一體,，這是兩篇文章寫法的相同之處,。它們與一般游記不同，不重山川風(fēng)物的描繪,，而重在因事說(shuō)理,。它們也不同于一般議論文的寫法，而是通過(guò)記游來(lái)說(shuō)明事理,。

不同點(diǎn)——

1.敘議結(jié)合的安排和文章的結(jié)構(gòu)不同,。《石鐘山記》全文分為議論,、記游,、議論三部分，先議淪,，由議論帶出記敘,，最后又以議論抒發(fā)感想。它的第一段是質(zhì)疑,，對(duì)石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法表示懷疑,，屬議論部分;第二段是解疑，通過(guò)實(shí)地考察探究石鐘山得名由來(lái),，屬議論部分;第三段是結(jié)論,，在質(zhì)疑、解疑的基礎(chǔ)上得出要認(rèn)識(shí)事物真相必須“目見耳聞”,，切忌“臆斷其有無(wú)”的事理,，屬議論部分。第一段議論是第二段記敘的前提,，第二段記敘是上下兩段議論的中間環(huán)節(jié),，第三段議論是第一段議論和第二段記敘的自然歸結(jié)，全文為“議論——記敘——議論”的三段式線性結(jié)構(gòu),，一脈相承,。這是與《石鐘山記》具有考察性質(zhì)這一特點(diǎn)分不開的，《游褒禪山記》的文章主體分為記游和議論兩部分,，前面記游山,，后面發(fā)議論,，它的記敘和議論是上下相對(duì)、兩相配合的二合結(jié)構(gòu),。

2.議論事理的不同,。《石鐘山記》通過(guò)質(zhì)疑,、釋疑得出事理,，事理極其簡(jiǎn)明，僅為一句話,，不加闡釋,，也無(wú)須闡釋?！队伟U山記》借記游內(nèi)容為喻,，對(duì)事理作邏輯嚴(yán)密的深入闡釋，充分論說(shuō),，有更多的說(shuō)理成分,、更強(qiáng)的論說(shuō)文特點(diǎn)。

3.記游的不同,?！妒娚接洝返挠浻尾糠诌\(yùn)用了多種表達(dá)方式，從整體來(lái)說(shuō)是記敘,，但其中又有不少描寫,，既以敘事過(guò)程的波瀾起伏取勝，又以景物描寫的生動(dòng)形象取勝,，敘事,、描寫交相烘托。夜游石鐘山的一段記敘,，既貫穿了考察的完整經(jīng)過(guò),，又通過(guò)對(duì)怪石鳴禽的逼真描寫渲染環(huán)境氣氛，也有探究?jī)商幝曧懺虻拿鑼?，還有作者議論兼抒情的躊躇滿志的感慨,，寫得饒有興味?！队伟U山記》的記游部分扼要地交待游山的經(jīng)過(guò),，概括地?cái)懢拔铮杂洈⒌暮?jiǎn)要明白取勝,。

4.文章風(fēng)格不同,。前者緣事寓理，將記敘、議論與描寫,、抒情熔于一爐,，率性而至，毫無(wú)凋琢痕跡,，行文簡(jiǎn)潔而又隨筆揮灑，輕快自如,，寫得頗有情致,。后者借端說(shuō)理，記敘,、議論絲絲入扣而毫無(wú)旁騖,，刻意追求，邏輯嚴(yán)密,，析理精微,，說(shuō)理透辟，筆鋒剛健有力,。

四,、作業(yè)

將本單元所學(xué)的詞類活用進(jìn)行整理。

高一下冊(cè)語(yǔ)文課文教案部編版篇四

教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)識(shí)龔自珍反對(duì)束縛人才,，追求個(gè)性解放的積極意義及其局限性,。

2.體會(huì)托物言志的寫作手法。

3.掌握活用實(shí)詞及積累相應(yīng)的實(shí)詞,、虛詞,。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1.理解本文象征手法的運(yùn)用。

2.體會(huì)作者的寫作意圖,，理解作者在文中所表達(dá)的感情,。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

初中時(shí)我們學(xué)過(guò)“九州生氣恃風(fēng)雷”一詩(shī),，詩(shī)作想象奇異,，奔放豪邁，富有浪漫主義色彩,，熱切盼望新興社會(huì)力量出現(xiàn),，一掃死氣沉沉的政治局面，這首詩(shī)的作者就是近代杰出的思想家,，文學(xué)家龔自珍,。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)龔自珍的一篇小品文《病梅館記》

二,、作家作品

略

三,、解題

從題目字面上看，本文寫作對(duì)象是“梅”，落筆重點(diǎn)在“病”字上,，引起讀者深思,。作者采用象征手法，托物言志,，以梅議政,，含意雋象。

四,、整體感知

1.教師范讀正音

欹(qī)蟠(pán)詔(zhào)

鬻(yù)詬(gòu)遏(è)暇(xiá)

2.學(xué)生對(duì)照原文書下注釋,，疏通文意。

第1段：剖析產(chǎn)生病梅原因,。

第2段：表明自己病梅的行動(dòng)和決心,。

第3段：抒寫自己辟館病梅的苦心。

3.學(xué)生齊讀課文,，深入體會(huì),。

4.找出文中所用比喻，進(jìn)行分析,。

梅花：人才,。

斫其正：對(duì)正直人才進(jìn)行摧殘。

刪其密：大批人才遭到壓抑,。

夭其稚枝：新生力量被扼殺,。

鋤其直：忠負(fù)之士受扼殺，迫害,。

五,、布置作業(yè)

1.課后練習(xí)二、三,。

第二課時(shí)

一,、導(dǎo)入

上節(jié)課我們已經(jīng)疏通了文章大意，這節(jié)課我們就一些重點(diǎn)語(yǔ)句,、段落進(jìn)行討論,。

二、討論學(xué)習(xí)

1.為什么文章開頭起筆先寫梅的產(chǎn)地?

明確：產(chǎn)梅之地多,，喻天下人才多,，“皆”字隱示產(chǎn)梅之盛。

2.將梅的“曲和直”,，“疏和密”,，“欹和正”對(duì)照著寫有什么作用?

明確：這幾句話道出了病態(tài)社會(huì)的病態(tài)的評(píng)梅標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)則是統(tǒng)治階級(jí)選擇人才的標(biāo)準(zhǔn),。為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治,，_者忌恨和扼殺那些正直的，有骨氣的，生氣勃勃的人才,，而要人們變?yōu)槲?，邪侫，毫無(wú)生氣的庸才和奴才,。

3.“文人畫士”“心知其意”卻不敢明詔大號(hào)以繩天下之梅的原因是什么?

明確：他們心中雖默許這一標(biāo)準(zhǔn),，卻不敢出開用這一標(biāo)準(zhǔn)云衡量“天下之梅”，實(shí)際是不敢把自己的政治目的直接暴露出來(lái),。

4.那些封建統(tǒng)治者的幫兇的具體做了什么?

(用原文回答)

“斫其正,，養(yǎng)其旁條，刪其密,，夭其稚枝，鋤其直,，遏其生氣”,。

5.目睹梅的病態(tài)，作者發(fā)出了“誓療”的決心,，具體是怎樣療梅的呢?

明確：“縱之順之,，毀其盆，悉埋于地,，解其棕縛;以五年為期,，必復(fù)之全之?！?/p>

這里的“必”與上文的“誓”呼應(yīng),，表達(dá)了作者療梅必見成效才罷休的決心。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,，這種精神是難能可貴的,，無(wú)不表現(xiàn)作者追求個(gè)性解放，要“不拘一格降人才”的迫切心情,，這也正是他民主主義思想的集中體現(xiàn),。

6.文章結(jié)尾用一長(zhǎng)句有力結(jié)束全文，表達(dá)了作者怎樣的感情?

明確：在黑暗現(xiàn)實(shí)中,，面對(duì)強(qiáng)大的反動(dòng)勢(shì)力,，作者有“療梅”的決心卻自責(zé)能力渺小，以感嘆領(lǐng)起,，抒發(fā)了自己的有余而力不足的感慨,。作者意變革現(xiàn)實(shí)，提倡個(gè)性解放,，主張愛惜人才,、培養(yǎng)人才，這幾點(diǎn)是有積極意義的，龔自珍在《已亥雜詩(shī)》中寫道：“落紅不是無(wú)情物,，化作春泥更護(hù)花”正是這種抱負(fù)的寫照,，表達(dá)了作者堅(jiān)持戰(zhàn)斗，為改造社會(huì)奮斗不息的決心,。

三,、總結(jié)歸納

關(guān)于“托物言志”

①什么是“托物言志”?

“托物言志”指用常見的、具體的,、淺顯的事物來(lái)講抽象的,、深刻的道理，“志”在“物”中,，寫的是“物”實(shí)則讀“志”,。

②為什么用“托物言志”?

結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景分析，在當(dāng)時(shí)“文字獄”恐怖氣氛籠罩之下,，作者不能直接批判清朝統(tǒng)治者壓抑人才,、摧殘人才的社會(huì)主題，只能用這種的托物言志的曲筆來(lái)揭露時(shí)弊,，大聲吶喊,，托梅議政，拯救人才,。

四,、背誦全文

五、布置作業(yè)

1.背誦全文,。

2.體會(huì)作者“托物言志”的寫作手法,，采用“托物言志”的手法寫一篇小文，講清一個(gè)道理,。

高一下冊(cè)語(yǔ)文課文教案部編版篇五

教學(xué)目標(biāo)

一,、教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與能力

了解本詩(shī)借助鮮明生動(dòng)的形象抒發(fā)感情的特點(diǎn);了解本詩(shī)鋪敘細(xì)節(jié)，塑造形象,，抒發(fā)感情的特點(diǎn);學(xué)會(huì)通過(guò)誦讀去體會(huì)把握詩(shī)中情感的方法,。

2.過(guò)程與方法

揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言，培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力;反復(fù)誦讀,，體會(huì)回環(huán),、反復(fù)等修辭手法的表達(dá)效果。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

體會(huì)詩(shī)人對(duì)大堰河深摯的情感,，感受母愛親情,，學(xué)會(huì)感恩。

二,、教學(xué)重點(diǎn)

揣摩語(yǔ)言,，理解詩(shī)中形象,，領(lǐng)會(huì)作者深沉的情感。

三,、主要方法

分組比賽,，合作探究。

四,、教學(xué)過(guò)程

(一)激趣導(dǎo)入

前幾天,，曉風(fēng)來(lái)我校作報(bào)告，內(nèi)容之一,，就是學(xué)會(huì)感恩,。我覺得這個(gè)題目選得太好了。是啊,，應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩!因?yàn)槿耸窃诙骰莸年?yáng)光雨露里長(zhǎng)大的,。學(xué)會(huì)感恩是做人的起點(diǎn)，學(xué)會(huì)感恩才能感受生活的美好,，學(xué)會(huì)感恩才能去創(chuàng)造美好的生活,。上個(gè)世紀(jì)，有個(gè)最懂得感恩的詩(shī)人,，他把最真摯的感激之情獻(xiàn)給了養(yǎng)育他的保姆——他就是詩(shī)人艾青。

(二)明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.反復(fù)誦讀,，體會(huì)詩(shī)人對(duì)大堰河的深摯情感,。

2.揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言，培養(yǎng)對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力,。

3.感受母愛親情,，學(xué)會(huì)感恩。

(三)分組比賽,，合作探討

1.第一輪比賽：誦讀

大致過(guò)程：(1)宣布比賽規(guī)則,。兩組合作讀一遍課文，第一,、三組讀1~7節(jié),，第二、四兩組讀8~13節(jié);推薦代表誦讀;沒人讀算棄權(quán),。

(2)準(zhǔn)備兩分鐘,。

(3)各組輪流讀

(4)集體評(píng)議，獎(jiǎng)給優(yōu)勝組一個(gè)五角星,。

2.第二輪比賽：各組輪流提問(wèn),，自由解答

宣布規(guī)則：

(1)時(shí)間15分鐘

(2)一組提問(wèn)，其它組自由解答,。

(3)每提一個(gè)問(wèn)題或每一次正確回答,，其組均加一個(gè)五角星,。

(4)提的問(wèn)題沒人能回答，提問(wèn)組再加一個(gè)五角星,。

兩分鐘準(zhǔn)備──開始提問(wèn)──評(píng)出此輪優(yōu)勝,。

3.第三輪比賽：老師提問(wèn)，學(xué)生搶答

此輪比賽視上一輪提問(wèn)的情況而定,，如學(xué)生對(duì)課文的理解比較深刻,，就少提問(wèn);如學(xué)生的理解還較淺，那教師就要通過(guò)一定的問(wèn)題把學(xué)生引向文本的深處,。安排時(shí)間大約5分鐘,。答對(duì)一個(gè)，其組加一個(gè)五角星,。如：

(1)大堰河是怎樣的形象?

(2)作者是這樣塑造這一形象的?

(3)第12節(jié)最后三句如何理解?能看出作者怎樣的情懷?

(4)本詩(shī)是敘事詩(shī)還是抒情詩(shī)?

4.算出三輪比賽各組所獲得的五角星總數(shù),，確定優(yōu)勝組，予以表?yè)P(yáng),。

(四)拓展延伸思考討論,，自由發(fā)言

1.問(wèn)題：學(xué)了這首詩(shī)，你對(duì)自己的父母特別是母親有沒有一些深的認(rèn)識(shí)?你覺得應(yīng)該怎樣去感恩自己的父母?

2.自由發(fā)言

五,、課堂小結(jié)

學(xué)會(huì)感恩才能成為一個(gè)真正的人,，成為一個(gè)有高尚修養(yǎng)、令人敬佩的人,。學(xué)會(huì)感恩從感恩父母開始