報(bào)告是指向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)本單位、本部門,、本地區(qū)工作情況,、做法、經(jīng)驗(yàn)以及問題的報(bào)告,，報(bào)告對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇報(bào)告,。下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報(bào)告文章怎么寫，我們一起來了解一下吧,。

讀書研究報(bào)告五百字篇一

從小喜歡讀書,。小時(shí)候家里唯一的書就是《毛澤東選集》，也就成為我課外知識(shí)的唯一來源,。雖然似懂非懂,，但還是喜歡。毛主席的語(yǔ)言,，豪放不羈,，肆意張揚(yáng)，邏輯嚴(yán)密,，通俗易懂,，毫無(wú)現(xiàn)行政論文體的教條僵硬，一派王者風(fēng)范,，無(wú)人能敵,。

中學(xué)時(shí)上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課。頗感興趣,。于是利用暑期在家翻讀了《論十大關(guān)系》,。很深刻地理解了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所要理順的各種關(guān)系，一種平衡的思想,。將近三十年過去了,，中國(guó)發(fā)生了巨大的變化，計(jì)劃體制也被社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所替代,，經(jīng)濟(jì)已連續(xù)近二十年高速增長(zhǎng),，但各種社會(huì)問題也隨之而來，如貧富差距,，環(huán)境污染,，耕地減少，資源短缺,，區(qū)域不平衡等等,。因此中央提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中,，我重新讀到了毛主席關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的很多論述,，其中就有《論十大關(guān)系》中的一些論斷,，高屋建瓴,，高瞻遠(yuǎn)矚，至今仍有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,，不禁深深折服,。

1956年4月25日,，毛澤東在政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的報(bào)告。當(dāng)時(shí),，生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造已取得初步勝利,，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)也在向社會(huì)主義建設(shè)方面轉(zhuǎn)移。從1953年開始執(zhí)行第一個(gè)五年計(jì)劃已有3年多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。對(duì)于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤也逐步有所了解,。以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為戒鑒，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn),，探索一條適合中國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義道路的任務(wù),，已經(jīng)提到了中國(guó)共產(chǎn)黨面前。1956年2月后,，毛澤東用了兩個(gè)多月的時(shí)間先后聽取了中央34個(gè)部委的匯報(bào),，匯報(bào)的內(nèi)容主要是有關(guān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題的調(diào)查研究。關(guān)于正確處理十大關(guān)系的思想,，就是在這個(gè)基礎(chǔ)上,，經(jīng)過中央政治局的幾次討論，由毛澤東集中概括出來的,。

十大關(guān)系包括：

1,、重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系

2,、沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系

3,、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系

4、國(guó)家,、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系

5,、中央和地方的關(guān)系

6、漢族和少數(shù)民族的關(guān)系

7,、黨和非黨的關(guān)系

8,、革命和關(guān)系

9、是非關(guān)系

10,、中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系,。

其基本論點(diǎn)是：

在重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系問題上,，要用多發(fā)展一些農(nóng)業(yè),、輕工業(yè)的辦法來發(fā)展重工業(yè);在沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系問題上，要充分利用和發(fā)展沿海的工業(yè)基地,，以便更有力量來發(fā)展和支持內(nèi)地工業(yè);在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系問題上,，在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)的重要性時(shí)，提出把軍政費(fèi)用降到一個(gè)適當(dāng)?shù)谋壤?，增加?jīng)濟(jì)建設(shè)費(fèi)用,。

只有把經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展得更快了,，國(guó)防建設(shè)才能夠有更大的進(jìn)步;在國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系問題上,，三者的利益必須兼顧,，不能只顧一頭，既要提倡艱苦奮斗,，又要關(guān)心群眾生活;在中央和地方的關(guān)系問題上,，要在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大地方的權(quán)力,，讓地方辦更多的事情,，發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性;在漢族與少數(shù)民族的關(guān)系問題上，要著重反對(duì)大漢族主義,，也要反對(duì)地方民族主義,，要誠(chéng)心誠(chéng)意地積極幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè);在黨和非黨的關(guān)系問題上，共產(chǎn)黨和民主黨派要長(zhǎng)期共存,，互相監(jiān)督;在革命和關(guān)系問題上,，必須分清敵我，化消極因素為積極因素;在是非關(guān)系問題上,，對(duì)犯錯(cuò)誤的同志要實(shí)行“懲前毖后,，治病救人”的方針，要允許人家犯錯(cuò)誤,，允許并幫助他們改正錯(cuò)誤;在中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系問題上,，要學(xué)習(xí)一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處,，包括資本主義國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理方法,，要反對(duì)不加分析地一概排斥或一概照搬。

半個(gè)世紀(jì)過去了,，今天的時(shí)代背景已發(fā)生重大變化,，但毛主席提出的十大關(guān)系，大部分仍是我們今天所應(yīng)重視和需要處理好的,。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,，對(duì)各類產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展有了較為有效的調(diào)節(jié)機(jī)制。但在很多情況下,，由于“市場(chǎng)失靈”,，仍政府有形的手對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行調(diào)控。比如,，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了,，但地區(qū)不平衡卻依然存在，貧富差距甚至在拉大，沒有做到全體人民共同分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果,。

所以毛主席提出的正確處理沿海和內(nèi)地關(guān)系,，國(guó)家集體個(gè)人的關(guān)系等的原則對(duì)處理今天的問題有重要指導(dǎo)意義,。目前中央和地方的關(guān)系也值得我們思考,，如何發(fā)揮地方的積極性，如何處理好中央和地方在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中全局和局部的矛盾,，是深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的重要主題,。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系更加錯(cuò)綜復(fù)雜,，有政治的,，經(jīng)濟(jì)的，國(guó)防安全的,。但毛主席提出的學(xué)習(xí)一切民族,、一切國(guó)家的長(zhǎng)處，包括資本主義國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理方法永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí),。民族問題,，政治體制的問題，建立和諧社會(huì)的問題,，其實(shí)在毛主席的漢族和少數(shù)民族的關(guān)系,，黨和非黨的關(guān)系，革命和關(guān)系,，是非關(guān)系等論述中都有闡述,，可能只是側(cè)重，角度有所不同,。

今天,，我們深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，重溫老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的經(jīng)典思想,，更深刻領(lǐng)會(huì)到了提出的科學(xué)發(fā)展觀,，其一脈相承的馬克思主義毛澤東思想理論體系的內(nèi)涵，更加認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀對(duì)當(dāng)今中國(guó)繼續(xù)全面發(fā)展的重要意義,。

讀書研究報(bào)告五百字篇二

心理學(xué)的任務(wù)是研究人的行為與經(jīng)歷,，以及產(chǎn)生行為與經(jīng)歷的各種條件。

1879年47歲的威廉.馮特在萊比錫創(chuàng)建第一個(gè)心理學(xué)研究所,，并使用內(nèi)省法進(jìn)行心理學(xué)研究,。但之后許多心理學(xué)家對(duì)此卻持不同意見。其中之一的華生第一個(gè)提出,，反對(duì)使用那些給主觀的,、從而無(wú)法控制的影響留有余地的方法。但二人在心理學(xué)研究中共同認(rèn)為觀察測(cè)試對(duì)象的言行是他們獲得認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也包括觀測(cè)影響言行的各種條件,。

當(dāng)以我們的常識(shí)而非專業(yè)心理學(xué)解釋問題時(shí),，往往不能獲取事件的本質(zhì)，有時(shí)一種表述含糊,，模棱兩可的一段話,，卻可以得到大部分人的認(rèn)可，但這實(shí)質(zhì)上卻什么也證明不了,。當(dāng)一個(gè)人得到正面的評(píng)價(jià)(“您能克制”,，“您有巨大的潛能”，“您是一個(gè)獨(dú)立自主的思想家”)時(shí),，大多數(shù)人都很愿意接受,。

心理學(xué)家是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)家(經(jīng)驗(yàn)主義者)，無(wú)論任何心理學(xué)家,，即使是科學(xué)家也仍然要依靠經(jīng)驗(yàn)的積累來分析問題,。心理學(xué)家大多把研究分為四類：敘述、解釋,、預(yù)測(cè)和監(jiān)控,。

假設(shè)是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，心理學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究時(shí),，往往根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行合理性假設(shè),。為了對(duì)一個(gè)時(shí)間或課題進(jìn)行分類，則必須進(jìn)行定義,。定義分為概念性定義與操作性定義,，操作性定義往往都是從大量理論上可能的定義中挑選出來的。通過假設(shè)進(jìn)行操作性定義,，對(duì)實(shí)驗(yàn)者進(jìn)行自變量控制,，以獲取分析實(shí)驗(yàn)的因變量(目標(biāo)值)，最終確定假設(shè)是否成立,。

責(zé)任擴(kuò)散(責(zé)任分解): 承擔(dān)同一責(zé)任的人較多,，落在每個(gè)人身上的分量就減輕了。

行為是許多條件和影響的結(jié)果,，人的數(shù)量,、噪音、行走速度等都是激勵(lì)幫助意愿的條件,。人的特征和現(xiàn)場(chǎng)特征的互相影響,，一個(gè)人的心情好壞是愿否提供幫助的前提;由于行為取決于許多條件，人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間內(nèi)不可能了解所有條件,，所以預(yù)測(cè)會(huì)有大概率與小概率的預(yù)測(cè);對(duì)緊急狀況的適當(dāng)反應(yīng),，例如“評(píng)價(jià)恐懼”等都是由于現(xiàn)場(chǎng)狀況原因?qū)е碌摹?/p>

知識(shí)是提出建議的根據(jù),。

通過理論歸納不同的內(nèi)在聯(lián)系。通過對(duì)緊急狀況的觀察,，可以發(fā)現(xiàn)大量?jī)?nèi)在聯(lián)系,。

理論的臨時(shí)性質(zhì)，如果人們發(fā)現(xiàn)有的東西與現(xiàn)有的規(guī)則不符,，那么原則上有兩種可能:1. 忽略偏差,。2. 修改規(guī)則。

讀書研究報(bào)告五百字篇三

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”這句話,，來自孔子的著作《論語(yǔ)》，而這本書,，是我最喜歡的書之一,，它在我成長(zhǎng)的路上指引了我很多的方向，也教會(huì)我許多道理,。

“父在,，觀其志;父沒，觀其行,，三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣?！边@句話告訴了我對(duì)父母一定要孝順,，要謹(jǐn)遵父母的教誨?！扒裳粤钌?，鮮矣仁?！辈灰鲆粋€(gè)花言巧語(yǔ),，虛偽的人，要做言行一致的人,?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也,。大車無(wú)輗,，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”做人要有信用,，不能出爾反爾,。

“人而不仁,，如禮何?人而不仁，如樂何?”對(duì)人也要仁德,，禮貌,。“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,?！边@句話吿訴了我孔子他從小便有遠(yuǎn)大的志向，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),，懂得許多做人的道理,。這些都是對(duì)人的基本要求，做人的基礎(chǔ),。

“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！薄墩撜Z(yǔ)》讓我知道學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué),，還要學(xué)會(huì)思考，這樣才能取得好的成績(jī),，收獲很多的知識(shí),。兩樣少了一樣，都會(huì)讓學(xué)習(xí)變的學(xué)習(xí)變的枯燥乏味,，沒有興趣,。“溫故而知新,，可以為師矣,。”學(xué)習(xí)要常常復(fù)習(xí)回顧以前的知識(shí),，進(jìn)行理解,、掌握。

《論語(yǔ)》教會(huì)了我許多,，孔子的那些話語(yǔ)讓我歷歷在目,，深深銘記于心，對(duì)我來說,，《論語(yǔ)》中的每句話都是座右銘,，指導(dǎo)我前進(jìn)的方向!

讀書研究報(bào)告五百字篇四

20xx年10月6日,，蘋果公司的創(chuàng)始人，it世界的傳奇人物史蒂夫·喬布斯傳去世,， 10月24日,，《史蒂夫·喬布斯傳》在全球發(fā)售，此書由著名作家沃爾特·艾薩克森(walter is20xx字讀書研究報(bào)告cson)在過去兩年與喬布斯面對(duì)面交流40多次,、對(duì)喬布斯100多位家庭成員,、朋友、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和同事的采訪的基礎(chǔ)上撰寫而成,。艾薩克森是原《時(shí)代周刊》主編,、cnn董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官，撰寫過愛因斯坦傳記,、基辛格傳記,、富蘭克林傳記等暢銷書籍。

《史蒂夫·喬布斯傳》向外界展示了一個(gè)真實(shí)的喬布斯,，和他光鮮耀眼的成功相比,，他經(jīng)歷坎坷,，成功也并不是一帆風(fēng)順,，而且性情孤傲、自私,、冷漠,、固執(zhí)，習(xí)慣謊言與背叛,，但他毫不畏懼,，在內(nèi)心深處的理想引領(lǐng)下，堅(jiān)持把每一天都當(dāng)成生命的最后一天來戰(zhàn)斗,，在工作中充滿了激情和創(chuàng)意,，正是這個(gè)復(fù)雜的人，最終成就了非凡的蘋果,，創(chuàng)造出個(gè)人電腦,、動(dòng)畫電影、音樂,、手機(jī),、平板電腦以及數(shù)字出版等6大產(chǎn)業(yè)的顛覆性變革。喬布斯是一個(gè)私生子,，早年被養(yǎng)父和養(yǎng)母收養(yǎng),。少年時(shí)代極為叛逆，喜歡披頭士,，曾經(jīng)吸毒,、輟學(xué),，成年后到印度旅行時(shí)對(duì)佛教禪學(xué)產(chǎn)生興趣，并最終在日本拜師學(xué)習(xí),。大學(xué)期間,，喬布斯認(rèn)識(shí)了一生中最重要的伙伴沃茲。1976年,，年僅21歲的喬布斯和26歲的沃茲成立了一家電腦公司,。這就是后來舉世聞名的蘋果公司。他們的事業(yè),，是從設(shè)計(jì)制造第一塊電路板開始的,，并因此積累了第一桶金。1980年,，蘋果公司在華爾街上市,。一夜之間，喬布斯成為一名年輕的億萬(wàn)富翁,。之后,，隨著企業(yè)的壯大和發(fā)展，他成為美國(guó)時(shí)代周刊的封面人物,。但在1985年,，因決策上的失誤頻出，喬布斯從蘋果出走并成立了next公司,，取得了不俗的業(yè)績(jī),。1986年，收購(gòu)并創(chuàng)建了皮克斯動(dòng)畫工作室,，并制作了世界上第一部3d動(dòng)畫片《玩具總動(dòng)員》,，開啟了3d動(dòng)畫時(shí)代。1996年,，在蘋果公司負(fù)債累累的時(shí)候,，喬布斯毅然回到蘋果，拯救自己一手創(chuàng)立的企業(yè),，并通過改革促使蘋果扭虧為盈,，現(xiàn)在蘋果公司的名聲更勝?gòu)那埃瑒?chuàng)造輝煌,。

一,、不懼怕失敗：?jiǎn)滩妓褂肋h(yuǎn)不放棄內(nèi)心的追求,，不斷的嘗試和努力,，這是他身上永不服輸?shù)捻g勁。1985年喬布斯因與管理層的分歧被迫離開自己親手創(chuàng)辦的蘋果,，那年他剛30歲,，這種打擊幾乎放在任何一個(gè)人身上都是毀滅性的,。但是，他沒有從此沉淪下去,，他重新振作起來,，創(chuàng)辦了next公司，后面又收購(gòu)了皮克斯,。雖然next公司時(shí)浮時(shí)沉,，沒有多大起色，但皮克斯公司卻開創(chuàng)了數(shù)字動(dòng)畫電影的輝煌,。后來next公司被蘋果收購(gòu)后,，他又回到蘋果，臨危受命重新締造了蘋果復(fù)興的神話,。他熱愛創(chuàng)新更有著常人不能比的激情和創(chuàng)造力,，讓他在一次又一次的失敗打擊下不斷走向成功。當(dāng)他被診斷為胰腺癌,，并被告知只有幾周生命時(shí),，他卻說沒有什么比垂死更能讓人集中精神。20xx年他在斯坦福大學(xué)的演講時(shí)說： 沒有人愿意死,。就算想上天堂的人也不希望通過死去那個(gè)地方,。但是，死亡是我們共同的終點(diǎn),。沒有人逃得過,。你的時(shí)間是有限的，所以不要浪費(fèi)在過別人的生活上,。不要受困于教條，也就是按照別人思考的結(jié)果生活,。不要讓他人的意見淹沒你內(nèi)心的聲音,。最重要的是，有勇氣遵從你的內(nèi)心和直覺,。它們不知道你真正想成為什么,。其他的都是次要的?！彼f的話更好的詮釋了他的成功是有勇氣去堅(jiān)持內(nèi)心的聲音和直覺并為之不懈奮斗,，他的話對(duì)于我來說也是一種啟迪。

二,、為客戶服務(wù)的理念：?jiǎn)滩妓乖陉P(guān)注產(chǎn)品功能的同時(shí)更關(guān)注用戶的體驗(yàn),，他美學(xué)至上的設(shè)計(jì)理念和追求產(chǎn)品簡(jiǎn)約便利的設(shè)計(jì)為蘋果產(chǎn)品在全世界贏得了許多忠實(shí)的追隨者。為了解放按鍵對(duì)手機(jī)的束縛,，才能讓用戶體驗(yàn)全屏幕操作帶來的快感,，iphone誕生了,。喬布斯當(dāng)初提出要設(shè)計(jì)一款只有一個(gè)按鍵的手機(jī)時(shí)，連蘋果的工程師都覺得有點(diǎn)難以實(shí)現(xiàn),。喬布斯曾當(dāng)面指責(zé)負(fù)責(zé)為mac電腦設(shè)計(jì)操作系統(tǒng)的拉里,，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的mac電腦啟動(dòng)速度過慢。喬布斯問拉里：“如果能救人一命的話,，你可以將系統(tǒng)啟動(dòng)時(shí)間縮短10秒鐘么?”拉里有點(diǎn)不明白,，10秒鐘怎么會(huì)救人一命，喬布斯在白板上列出：如果mac電腦賣出500萬(wàn)臺(tái),，而每天每臺(tái)機(jī)器開機(jī)多花費(fèi)10秒鐘,，那加起來每年就要浪費(fèi)大約3億分鐘，而3億分鐘至少相當(dāng)于100個(gè)人的壽命!工程師拉里聽了之后,，用了2個(gè)周的時(shí)間將系統(tǒng)啟動(dòng)時(shí)間提速了28秒?，F(xiàn)在，據(jù)360安全中心發(fā)布的一份《中國(guó)電腦“不健康”狀況調(diào)查報(bào)告》顯示,，我國(guó)電腦平均開機(jī)時(shí)間為56秒,，而國(guó)際上電腦的正常開機(jī)時(shí)間只有45秒，比正常健康水平慢了11秒,，正是這不起眼的11秒,，就能每年浪費(fèi)100個(gè)人的生命，每天浪費(fèi)6萬(wàn)千瓦的電能,。正是這種本著真心為客戶服務(wù)的理念,，蘋果才會(huì)被用戶喜愛，真心擁戴,。

以上所敘述的,，就是我所理解的喬布斯精神，他堅(jiān)定不移,，不懼失敗,，敢于創(chuàng)新，工作中充滿激情,。在我日后的工作當(dāng)中,，要以這種精神為引導(dǎo)，正視失敗,，熱愛事業(yè),，真心服務(wù)群眾，不懈奮斗,。

人無(wú)完人,，喬布斯并不是一個(gè)圣人，他有時(shí)候?yàn)槿吮容^刻薄，說話有時(shí)也很惡毒,，當(dāng)初比爾蓋茨拿他發(fā)明的windows操作系統(tǒng)給喬布斯看,，結(jié)果喬布斯出言相諷，說的話難聽之極,，把windows貶得一無(wú)是處,，幸虧蓋茨也非凡人，否則就不會(huì)有今天的微軟,。他不善交流,，甚至連蘋果的系統(tǒng)都收他影響，是個(gè)封閉的系統(tǒng),，兼容性不是很好,。這些缺點(diǎn)是我工作中需要回避和注意的，儀器站的工作信奉“走出去,，請(qǐng)進(jìn)來”,，強(qiáng)調(diào)溝通、交流,，資源共享才是和諧發(fā)展之道,。

最后，用喬布斯在斯坦福大學(xué)講話時(shí)的一句名言來自勉：“求知若饑,，虛心若愚(stay hungry,，stay foolish)”。

讀書研究報(bào)告五百字篇五

書是知識(shí)的海洋,，是力量的源泉,，是智慧的翅膀，是生活的方向盤,。讀一本好書就是找到了一位好老師,。書不僅能豐富我們的知識(shí)，還能教我們做人的道理,。

《悲慘世界》就是這樣一本好書!《悲慘世界》是法國(guó)著名作家雨果的作品,。

這部小說的主人公冉阿讓經(jīng)歷了長(zhǎng)期的牢獄之苦，終于獲得了自由,，由于他犯有前科，盡管他有著強(qiáng)健的身體,，仍無(wú)法被社會(huì)所接受,，就連他的好意有時(shí)也往往會(huì)遭到人們的誤解。他收養(yǎng)了一個(gè)女孩并把她撫養(yǎng)成人,，他還在槍林彈雨中戰(zhàn)斗,、救助別人。

我很佩服冉阿讓,，他是一個(gè)英雄,。他通過自己的努力當(dāng)上了市長(zhǎng),，化名馬德蘭，有一個(gè)罪犯被認(rèn)定是冉阿讓,，準(zhǔn)備被處死時(shí),，馬德蘭(也就是冉阿讓)坦白了自己的身份，救下那個(gè)罪犯,，當(dāng)我看到這一部分時(shí),，我十分感動(dòng)，我對(duì)他的敬意便油然而生,。冉阿讓是一個(gè)正直,、勇敢、善良的人,，他為他人做出了許多貢獻(xiàn),，卻不求回報(bào)。他在生命受到威脅時(shí)沒有選擇逃走,，而是幫助別人找回珂賽特,，他這種為他人、為社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神值得我們學(xué)習(xí),。

《悲慘世界》這本書讓我受益匪淺,。

讀書研究報(bào)告五百字篇六

《玫瑰與教育》是竇桂梅老師的教育隨筆集.這本書記錄了她最為一名教師、作為一名家長(zhǎng),、作為一名專家對(duì)教育顯現(xiàn)的種種反思,，和其他一些書籍相比它沒有長(zhǎng)篇大論的教育理論、理念論述,，而是記錄了她對(duì)教育教學(xué)的積極的態(tài)度,，以及對(duì)教育的無(wú)奈與困惑。

剛拿到這本書,，就對(duì)書名感到好奇,，讀來原來玫瑰是她在“教育在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過來的同音“玫瑰”,。她說：“作家冰心只鐘情于玫瑰,，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺，那是風(fēng)骨,，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳,。”“現(xiàn)在,，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對(duì)待同行,，努力做到‘互敬、互愛、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待‘關(guān)懷及鼓勵(lì)’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中‘忍耐與期待’;像‘20朵’ 玫瑰那樣,，‘一顆赤誠(chéng)的心’對(duì)待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣,，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣,，感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特;像白玫瑰代表的純潔一樣,，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情,，藍(lán)玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣,。我曉得，要把個(gè)人的生命融入教育的使命,?！庇纱丝梢姼]桂梅老師對(duì)教育事業(yè)的熱愛和奉獻(xiàn)之情，我不禁為她的滿腔激情而動(dòng)容,。

為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴,，她一路拼搏，一路汗水,。一個(gè)吉林師范的中師生,，先從吉林一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，再到北京,，而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長(zhǎng),，其間受到過國(guó)家政治局常委的接見，參加過國(guó)家教育報(bào)告團(tuán),，出版了不少教育專著,，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對(duì)她的付出的匯報(bào),。從她對(duì)自己的成長(zhǎng)和成名的描述,，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅(jiān)持自己的教育理想后,，所做的許多工作是很令人佩服的,。

讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀,，能讓讀者不僅聽見聲音,，而且還能看見作者的笑貌——”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說：“無(wú)論如何也要“擠”時(shí)間也閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長(zhǎng)的科學(xué)途徑,?！薄皩懽鳎涗浿医逃淮未伍_花的軌跡,。”詩(shī)意的語(yǔ)言，真切而熱情,，文如其人,。

品味這朵這芬芳的玫瑰，她為我們每一個(gè)熱愛教育,、獻(xiàn)身于教育的人做出了做好的榜樣,。

《玫瑰與教育》是竇桂梅老師的教育隨筆集.這本書記錄了她最為一名教師、作為一名家長(zhǎng),、作為一名專家對(duì)教育顯現(xiàn)的種種反思,，和其他一些書籍相比它沒有長(zhǎng)篇大論的教育理論、理念論述,，而是記錄了她對(duì)教育教學(xué)的積極的態(tài)度,，以及對(duì)教育的無(wú)奈與困惑。

剛拿到這本書,，就對(duì)書名感到好奇,，讀來原來玫瑰是她在“教育在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過來的同音“玫瑰”,。她說：“作家冰心只鐘情于玫瑰,，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺，那是風(fēng)骨,，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳,。”“現(xiàn)在,，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對(duì)待同行,，努力做到‘互敬、互愛,、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待‘關(guān)懷及鼓勵(lì)’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中‘忍耐與期待’;像‘20朵’ 玫瑰那樣,，‘一顆赤誠(chéng)的心’對(duì)待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己,，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣,，感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔,，橘色玫瑰的友情,，藍(lán)玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣。我曉得,，要把個(gè)人的生命融入教育的使命,。”由此可見竇桂梅老師對(duì)教育事業(yè)的熱愛和奉獻(xiàn)之情,，我不禁為她的滿腔激情而動(dòng)容,。

為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴,，她一路拼搏，一路汗水,。一個(gè)吉林師范的中師生,，先從吉林一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，再到北京,，而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長(zhǎng),，其間受到過國(guó)家政治局常委的接見，參加過國(guó)家教育報(bào)告團(tuán),，出版了不少教育專著,，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對(duì)她的付出的匯報(bào),。從她對(duì)自己的成長(zhǎng)和成名的描述,，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅(jiān)持自己的教育理想后,，所做的許多工作是很令人佩服的,。

讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀,，能讓讀者不僅聽見聲音,，而且還能看見作者的笑貌——”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說：“無(wú)論如何也要“擠”時(shí)間也閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長(zhǎng)的科學(xué)途徑,?！薄皩懽鳎涗浿医逃淮未伍_花的軌跡,?！痹?shī)意的語(yǔ)言，真切而熱情,，文如其人,。

品味這朵這芬芳的玫瑰，她為我們每一個(gè)熱愛教育,、獻(xiàn)身于教育的人做出了做好的榜樣,。

讀書研究報(bào)告五百字篇七

1．引言

早在20xx年底，一場(chǎng)關(guān)于中醫(yī)理論是科學(xué)還是偽科學(xué)的辯論,，幾乎演變成中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代科學(xué)的真?zhèn)未髴?zhàn),。方舟子與王琦關(guān)于中醫(yī)是不是一門科學(xué)的辯論，羅永浩關(guān)于“中醫(yī)骨子里就是偽科學(xué)”的言論,，中科院院士何祚麻,、反偽科學(xué)斗士司馬南以及張功耀等人都紛紛發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。這些幾乎引起了傳統(tǒng)理論體系和現(xiàn)代科學(xué)的大混戰(zhàn),。下面就針對(duì)從自然辨證法的角度淺談一下中醫(yī)的科學(xué)性,。

2. 科學(xué)與偽科學(xué)的區(qū)別

2.1 科學(xué)的含義及特征

科學(xué)在我們這個(gè)時(shí)代中是使用頻率最高的概念之一,，但究竟什么是科學(xué)？各說不一,。但作為一個(gè)歷史范疇,，我們至少可以從以下幾個(gè)方面來了理解科學(xué)。

1. 科學(xué)是一種反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識(shí),，是理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)

2.科學(xué)不僅僅是知識(shí)體系而且是特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng),。

3.科學(xué)是一種社會(huì)建制,。

科學(xué)有廣義和狹義之分，廣義的科學(xué)包括自然科學(xué),、人文科學(xué),、社會(huì)科學(xué)及思維科學(xué)，而狹義的科學(xué)特指自然科學(xué),?？梢姡茖W(xué)作為一個(gè)歷史性的范疇,，只能采取闡明性的敘述,，從歷史的進(jìn)程中把握。

科學(xué)與偽科學(xué)的區(qū)別是一個(gè)很有爭(zhēng)議的問題,，盡管我們不能提供關(guān)于科學(xué)劃界的標(biāo)準(zhǔn),，但是可以從科學(xué)的一疊特性去把握，即科學(xué)的解釋性,，科學(xué)的精確性,，科學(xué)的可檢驗(yàn)性，科學(xué)的可錯(cuò)性或可變性,，科學(xué)的系統(tǒng)性以及科學(xué)的主體際性,。

2.2 偽科學(xué)的含義

科學(xué)就一定要揭露偽科學(xué)。對(duì)某些居心不良的人,，他們以弄虛作假的方式搞偽科學(xué),，但也有很多人搞了偽科學(xué)是科學(xué)素養(yǎng)欠缺。

種主張,，如星占學(xué),、維里科夫斯基碰撞理論、李森科的無(wú)產(chǎn)階級(jí)遺傳學(xué)等,。偽科學(xué)不同于一時(shí)的科學(xué)錯(cuò)誤,，它是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，要害在于,，它在特定的時(shí)間和地點(diǎn)冒充科學(xué),，把已經(jīng)被科學(xué)界證明不屬科學(xué)的東西當(dāng)作科學(xué)對(duì)待,，并且長(zhǎng)期不能或者拒絕提供嚴(yán)格的證據(jù)。 而當(dāng)今社會(huì)上,，偽科學(xué)仍然在一定范圍內(nèi)存在,，偽科學(xué)成為形形色色騙子們，小到江湖術(shù)士,，大到喪失科學(xué)精神的學(xué)者,，他們無(wú)不影響著社會(huì)的健康運(yùn)行以及人類科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

3.關(guān)于中醫(yī)科學(xué)性的探究

3.1中醫(yī)的尷尬處境

我國(guó)中醫(yī)理論發(fā)展了上千年的歷史,，可是至今仍然沒有一個(gè)合適的科學(xué)理論能夠解釋中醫(yī)的治病理論,。例如感冒，在中醫(yī)中他的癥狀可以被描述為惡寒,、發(fā)熱,、頭身疼痛等癥狀，病屬在表,，又常表現(xiàn)為風(fēng)寒感冒和風(fēng)熱感冒兩種不同的證狀,，確定癥狀后選用辛溫解表還是辛涼解表方法，給予恰當(dāng)有效的治療,。陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)范疇,，同樣也是我國(guó)中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。人們通過對(duì)矛盾現(xiàn)象的觀察,，逐步把矛盾概念上升為陰陽(yáng)范疇,，并用陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)來解釋事物的運(yùn)動(dòng)變化。中醫(yī)運(yùn)用陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下,、內(nèi)外各部分之間,，以及人體生命同自然、社會(huì)這些外界環(huán)節(jié)之間的復(fù)雜聯(lián)系,。陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的相對(duì)平衡,，是維持和保證人體正常活動(dòng)的基礎(chǔ),；陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞,，則會(huì)導(dǎo)致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正?；顒?dòng),。

以上這些我們至今沒有辦法解釋所運(yùn)用的陰陽(yáng)學(xué)是一個(gè)什么樣的學(xué)科，它里面所講的“氣”到底明確的指什么東西,，而中醫(yī)類似于“虛”,、“虧”、“旺”之類的描述疾病機(jī)理的術(shù)語(yǔ)沒有明確的界定,，而且通過現(xiàn)在的科學(xué)手段沒有辦法理解這些術(shù)語(yǔ)的確切意思,。所以,，中醫(yī)的正處在一個(gè)較尷尬的地位。

但是,，我們不能因?yàn)闆]有科學(xué)術(shù)語(yǔ)去界定就說中醫(yī)是偽科學(xué),，因?yàn)橹嗅t(yī)在我國(guó)已經(jīng)有數(shù)千年的發(fā)展歷史，無(wú)數(shù)的病人通過中醫(yī)的治療方法得到康復(fù),。顯然中醫(yī)理論是有內(nèi)在的科學(xué)依據(jù)的,。

3.2中醫(yī)的特點(diǎn)

既然我們前面討論了科學(xué)與偽科學(xué)的區(qū)別，那我們下面就來討論一下中醫(yī)是否滿足科學(xué)或者偽科學(xué)的定義或特性,。

中醫(yī)的研究對(duì)象是人,，并且是具有生命體征的人。探討的是人的生,、長(zhǎng)、壯,、老,、已的生命現(xiàn)象，揭示的是人體的形態(tài)結(jié)構(gòu),、生理功能和疾病發(fā)生發(fā)展規(guī)律,，目的是 為了增進(jìn)人體健康，預(yù)防與治療疾病,，提高生命質(zhì)量?，F(xiàn)代公認(rèn)的科學(xué)試驗(yàn)方法，如重復(fù),、對(duì)照,、隨機(jī)、盲法等原則的本質(zhì)是追求事物或現(xiàn)象的共性,。而中醫(yī)辨證論 治的本質(zhì)是努力追求事物或現(xiàn)象的個(gè)性,，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體化診療，這是中醫(yī)賴以發(fā)展的基礎(chǔ),。中醫(yī)理論是“百家爭(zhēng)鳴”,，中醫(yī)的研究對(duì)象又千差萬(wàn)別。這決定了中醫(yī)思 維方式的細(xì)致性,。換句話說,，個(gè)體化思維是中醫(yī)的特點(diǎn)，中醫(yī)具備可變性的特征,。

能夠在一定程度上激活認(rèn)識(shí)主體的想象力和創(chuàng)造力,，獲得單從分析方法所得不到的結(jié)果。不難看出中醫(yī)有著和科學(xué)一樣的主體際性,。

中醫(yī)得到的結(jié)論是系統(tǒng)的,，彼此聯(lián)系,，互不矛盾。中醫(yī)理論的形成,，堅(jiān)持走從感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)的路線,。聯(lián)系感 性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的紐帶是若干假設(shè)的命題,。這類命題是一種猜測(cè)性的陳述,。在中醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展的過程中，歷朝歷代的醫(yī)家就是在臨床觀察總結(jié)的基礎(chǔ)上,，提出并運(yùn)用各種命題,，在辨證施治,、遣方用藥等方面形成一系列理論觀點(diǎn)和指導(dǎo)原則，然后經(jīng)過長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn),，不斷修改和完善,，使之逐步接近于客觀實(shí)際和客觀規(guī)律，最終形成今天所倚重的經(jīng)典理論,，并據(jù)此作為本學(xué)科的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),。因此，中醫(yī)命題的論證,，實(shí)際上已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)構(gòu)架,。其在臨床上已經(jīng)證明了自身的規(guī)律性和實(shí)踐性，并表現(xiàn)出部分真理性,。

事實(shí)上,，在幾千年來形成的中醫(yī)命題中，有些已經(jīng)成熟為科學(xué)理論的重要組成部分,，有些則正在向科學(xué)理論轉(zhuǎn)化,，還有些則由于研究策略或驗(yàn)證能力等原因，還暫時(shí)處在“休眠期”,。從這一角度看,，中醫(yī)不乏精確性的特征。

中醫(yī)的結(jié)論在可控條件下,，可以接受重復(fù)的臨床檢驗(yàn),。作為一門以哲學(xué)為理論基礎(chǔ)的學(xué)科，中醫(yī)客觀存在一些未經(jīng)證實(shí)的超前理論,。

盡管中醫(yī)無(wú)法完全運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué) 理論解析,，但從上面對(duì)中醫(yī)特點(diǎn)的分析可以看出，中醫(yī)理論體系中包含著科學(xué)的特征,，中醫(yī)是有科學(xué)依據(jù)的一門學(xué)科,。

4.結(jié)論

中醫(yī)從它誕生之日起，就始終堅(jiān)持把實(shí)踐作為檢驗(yàn)其理論或?qū)W說是否合理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為一種理性認(rèn)識(shí)成果,，中醫(yī)的科學(xué)性,、真理性通過漫長(zhǎng)的醫(yī)學(xué)實(shí)踐 活動(dòng)的檢驗(yàn)才得以確立。從本質(zhì)上說,，它是一門實(shí)用的臨床醫(yī)學(xué),。中醫(yī)理論沒有明確地闡述在研究人體的過程中確立的“視察——?jiǎng)?chuàng)建模子——預(yù)測(cè)——驗(yàn)證”的技 術(shù)路線，更沒有建立還原性實(shí)驗(yàn)室,。本學(xué)科的全部假設(shè)檢驗(yàn)都是在臨床實(shí)踐中,、在活人身上無(wú)序地進(jìn)行操作。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)功能表象,，這使傳統(tǒng)中醫(yī)無(wú)需提出深入認(rèn)識(shí)物 質(zhì)結(jié)構(gòu)和弄清功能細(xì)節(jié)的任務(wù)便能取得臨床療效,。盡管中醫(yī)的治病機(jī)理沒有深入到微觀層面，但它經(jīng)受住了幾千年的時(shí)間檢驗(yàn),，療效是有目共睹的,。因此我們可以的認(rèn)定，祖先留下的中醫(yī)是科學(xué)的,！

5.參考文獻(xiàn)

[3]祝世納.自然辯證法原理.上東師范大學(xué)

[4]劉玉珍.中醫(yī)生理病理系統(tǒng)論 .

[5]羅永浩. 我的奮斗.哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社, 20xx(9).

[6]方舟子與王琦辯論.優(yōu)酷視頻.

讀書研究報(bào)告五百字篇八

這是第一本讓我覺得奇怪的書,。

不知不覺，這本厚厚的書被我看完了,。里面的每一個(gè)文字似乎都把我征服了，令我產(chǎn)生一種迫不及待地想要把整本書一口氣吞進(jìn)肚子里,。那一個(gè)個(gè)感人的故事逼迫著我去領(lǐng)悟,，領(lǐng)悟的每一刻擁有足夠的時(shí)光讓我感動(dòng)。

因?yàn)閻?，是最令人感?dòng)的!

因?yàn)閻?，是?duì)父母的信賴!

在生活中，我們也有像安利柯一樣多的愛,，只是我們沒有他細(xì)心,，沒有認(rèn)真地去觀察這個(gè)世界。扶老奶奶過馬路,，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),，扶起跌倒的小朋友……這些都是愛，即使那些事情再怎樣微不足道,，也要有愛才能做出,。小小年紀(jì)的安利柯能夠發(fā)現(xiàn)這些微不足道的愛，就連細(xì)心的科學(xué)家也未必能比他及時(shí)發(fā)現(xiàn),。他是多么的善良!

若每個(gè)人都像他一樣,，那這個(gè)世界就會(huì)有許多愛，如同孔子說的“大同”社會(huì)，社會(huì)安定,，沒有剝削,，沒有戰(zhàn)亂，人與人之間互相關(guān)愛,。這會(huì)是多么完美的世界!

愛,，的確是不能夠教育的，但能夠用心去感悟,，最后,，你便會(huì)被它所感動(dòng)。

讀書研究報(bào)告五百字篇九

在這個(gè)充滿歡快與喜氣的寒假里,，我在大大的書柜里找到了一本書,，名叫：《愛的教育》?；蛟S她的封面并不怎樣引人注意,，但是里面的資料卻深深吸引住了我。當(dāng)我讀到里面的一篇文章：《佛羅倫薩的少年抄寫者》時(shí),，覺得吉利歐十分關(guān)心自我的爸爸,。

這個(gè)故事講了一個(gè)名叫吉利歐的青少年，他是鐵路工人的孩子,，家里并不怎樣富裕,。父親什么事情都能夠?qū)ψ晕业暮⒆訉捜荩灰惶崞饘W(xué)習(xí)要求一向都十分嚴(yán)肅,。爸爸為了貼補(bǔ)家用,，每一天要抄500多封信但也只能掙3個(gè)里拉，兒子吉利歐看爸爸太辛苦了,，晚上等爸爸睡覺偷偷去幫爸爸抄信,。好景不長(zhǎng)，由于吉利歐白天要上學(xué),，晚上又偷偷替爸爸抄信,，他不關(guān)已經(jīng)疲憊不堪，而且學(xué)習(xí)成績(jī)也因此下降了,，爸爸看見吉利歐的不愛學(xué)習(xí)對(duì)他十分失望,。直到一天晚上，爸爸才明白了真相,，他明白自我錯(cuò)怪了兒子吉利歐,，心里感到十分內(nèi)疚。

讀到那里,，我的心中像是吃了蜜糖一樣甜,，因?yàn)楣适轮械陌职置靼族e(cuò)怪了自我的兒子。我想吉利歐必須會(huì)很高興的，因?yàn)榘职謺?huì)因此夸他,。和吉利歐相比,，我的家庭條件比他好得多。要什么有什么,，過著衣來伸手,，飯來張口的“小公主”的生活。學(xué)習(xí)成績(jī)也十分好,，通?？及嗬锏牡谝幻?/p>

記得一次,，爸爸說要帶我和姐姐,、弟弟出去玩的時(shí)候，我活蹦亂跳,，高興極了,。而當(dāng)我痛痛快快的玩好回到家中時(shí)，媽媽叫我去寫篇作文,。

“每一天只顧著玩,，叫你玩高興的不得了，叫你學(xué)習(xí)就不高興,?！眿寢屖稚鷼狻?/p>

讀完這篇文章,，我才明白自我的生活是多么幸福,，吉利歐，一個(gè)12歲的孩子便能承擔(dān)起養(yǎng)家的重任,，而我也是一個(gè)11歲的孩子，不要說養(yǎng)家,，就連學(xué)習(xí)自覺也做不到,，真是太不就應(yīng)。從今往后,，我必須要以吉利歐為榜樣,，向他學(xué)習(xí)，成為老師和父母心中的好孩子,。加油!我相信我必須能做到!