每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧,。

文言文翻譯成中文篇一

宋代：蘇軾

壬戌之秋,，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下,。清風(fēng)徐來,，水波不興,。舉酒屬客，誦明月之詩(shī),，歌窈窕之章,。少焉，月出于東山之上,，徘徊于斗牛之間,。白露橫江，水光接天,?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然,。浩浩乎如馮虛御風(fēng),，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立,，羽化而登仙,。（馮通：憑）

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之,。歌曰：“桂棹兮蘭槳,，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,，望美人兮天一方,。”客有吹洞簫者,，倚歌而和之,。其聲嗚嗚然，如怨如慕,，如泣如訴,；余音裊裊，不絕如縷,。舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然,，正襟危坐而問客曰：“何為其然也,？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛,?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌,，山川相繆,，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎,？方其破荊州,，下江陵，順流而東也,，舳艫千里,，旌旗蔽空，釃酒臨江,，橫槊賦詩(shī),，固一世之雄也，而今安在哉,？況吾與子漁樵于江渚之上,，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟,，舉匏樽以相屬,。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟,。哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游,，抱明月而長(zhǎng)終,。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng),?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯,，而未嘗往也,；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也,。蓋將自其變者而觀之,，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之,，則物與我皆無盡也,，而又何羨乎！且夫天地之間,，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取,。惟江上之清風(fēng),，與山間之明月，耳得之而為聲,，目遇之而成色,，取之無禁，用之不竭,。是造物者之無盡藏也,，而吾與子之所共適?！保ü策m一作：共食）

客喜而笑,，洗盞更酌。肴核既盡,，杯盤狼籍,。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白,。

翻譯

壬戌年秋天,，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩,。清風(fēng)陣陣拂來,，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒,，吟誦《明月》中“窈窕”這一章,。不一會(huì)兒，明月從東山后升起,，在斗宿與牛宿之間來回移動(dòng),。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際,。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮,，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行,，并不知道到哪里才會(huì)停棲,，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境,。

在這時(shí)喝酒喝得非常高興,，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳,，擊打著月光下的清波,，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊,，卻在天的另一方,。”有會(huì)吹洞簫的客人,，配著節(jié)奏為歌聲伴和,，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴,，余音在江上回蕩,，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞,，能使孤舟上的寡婦為之飲泣,。

我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正,，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢,？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,，這不是曹公孟德的詩(shī)么,？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌,，山河接壤連綿不絕,，目力所及，一片郁郁蒼蒼,。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么,？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵,，沿長(zhǎng)江順流東下,，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住,，面對(duì)大江斟酒,，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來是當(dāng)世的一位英雄人物,，然而現(xiàn)在又在哪里呢,？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶,，以麋鹿為友,，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒,，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中,，像滄海中的一粒粟米那樣渺小,。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻,，不由羨慕長(zhǎng)江的沒有窮盡,。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間,。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音,，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了,。”

我問道：“你可也知道這水與月,？時(shí)間流逝就像這水,，其實(shí)并沒有真正逝去,；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒有增減,?？梢姡瑥氖挛镆鬃兊囊幻婵磥?，那么天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng),，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來,，萬物同我們來說都是永恒的,，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間,，萬物各有主宰者,，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取,。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月,，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色,，取得這些不會(huì)有人禁止,，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏,，我和你可以共同享受,?！?/p>

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒,。菜肴果品都已吃完,，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上,，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光,。

文言文翻譯成中文篇二

守株待兔

韓非子·五蠹〔先秦〕

宋人有耕者。田中有株,。兔走觸株,，折頸而死。因釋其耒而守株,，冀復(fù)得兔,。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑,。

譯文

宋國(guó)有個(gè)種地的農(nóng)民,，他的田地中有一截樹樁。一天,，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上,，折斷了脖子死了。于是,，他便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹樁子旁邊,，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了,，而他自己也被宋國(guó)人恥笑,。

注釋

株：樹樁。

走：跑,。

觸：撞到,。

折：折斷。

因：于是,，就,。

釋：放，放下,。

耒(lěi)：一種農(nóng)具,。

冀：希望。

復(fù)：又,，再,。

得：得到。

身：自己,。

為：被,，表被動(dòng),。

賞析

《守株待兔》僅39個(gè)字，寓意卻很深刻,。兔子自己撞死在樹樁上,，這不過是生活中的一個(gè)偶然事件，可農(nóng)夫卻幻想這樁巧事能變成經(jīng)常發(fā)生的事情,，所以最后落得個(gè)田園荒蕪,、被人笑話的下場(chǎng)。這個(gè)故事揭示了一個(gè)道理：不努力,，而抱僥幸心理,，指望靠好運(yùn)氣過日子，是不會(huì)有好結(jié)果的,。守株待兔的寓言故事也常用于批判那些不知變通、死守教條的思想方法,。

文言文翻譯成中文篇三

曾子之妻之市,，其子隨之而泣。其母曰：“女還,，顧反為汝殺彘（zhì）,。”妻適市來,，曾子欲捕彘殺之,。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也,。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也,，聽父母之教,，今子欺之，是教子欺也,。母欺子,，子而不信其母，非所以成教也,！”遂烹彘也,。

（選自戰(zhàn)國(guó)韓非《韓非子外儲(chǔ)說左上》

曾子的`夫人到集市上去趕集，她的孩子哭著也要跟著去,。他的母親對(duì)他說：“你先回家待著,，待會(huì)兒我回來殺豬給你吃?！痹拥姆蛉说郊猩匣貋?，就看見曾子要捉豬去殺,。她就勸阻他說：“我只不過是跟孩子開玩笑罷了?！痹诱f：“（夫人)這可不能開玩笑?。『⒆硬恢溃悖┰诤退_玩笑,。孩子沒有思考和判斷能力,，要向父母親學(xué)習(xí)，聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你在欺騙他,，這就是教育孩子騙人啊,！母親欺騙孩子,，孩子就不會(huì)再相信自己的母親了，這不是教育孩子的正確方法啊,?！庇谑窃影沿i給殺了，煮了之后把豬給孩子吃掉了,。

（1）曾子（前505～前432）：曾參,，春秋末年魯國(guó)人?？鬃拥牡茏?，字子輿，被尊稱為曾子,。性情沉靜,，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎,，待人謙恭,，以孝著稱。曾提出“慎終追遠(yuǎn),，民德歸厚“的主張和“吾日三省吾身“的修養(yǎng)方法,。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。

（2）曾子之妻之市：曾子的妻子到集市去,。之,，前一個(gè)作助詞“的”，后一個(gè)作動(dòng)詞“去”,。（3）其子隨之而泣：曾子的孩子就哭了,。之：指曾子妻子要去市場(chǎng)。（4）女：通“汝”人稱代詞,，你,。（5）反：通“返”,，返回。

（6）顧反為女殺彘：回頭回家時(shí)給你殺豬（吃）,。彘（zhì）：古代意為“豬”,。

（7）適市來，去集市上回來,。適：往,，到，去,。

（8）止：阻止,。

（9）特：只不過，只是,。

（10）戲：玩笑,，戲弄。

（11）非與戲：不可同他開玩笑,。戲：開玩笑,。

（12）非有知：沒有知識(shí)，意思是孩子很單純,。

（13）待：依賴。

（14）子：你,。對(duì)對(duì)方的稱呼,。

（15）是：這。

（16）而：則,，就,。

（17）非所以成教也：不能把（它）作為教育的方法。

（18）遂：于是,。

（19）烹(pēng)：煮,。

曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃,，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代,、影響后代。體現(xiàn)了儒家“言必信”的道德理念,。但這不見得是韓非此則寓言的原意,，韓非子的原意不過是宣揚(yáng)他的重法守信的法制思想，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律,，然后有法必依,，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究,。

道理

教育兒童言行一致,，家長(zhǎng)不能信口開河,，要有言必行。只有言傳身教,，才能使孩子誠(chéng)實(shí)無欺,。曾子為了不失信于小孩，竟真的把豬殺了煮給孩子吃,，目的在于用誠(chéng)實(shí)守信的人生態(tài)度去教育后代,、影響后代。但這不見得是韓非此則寓言的原意,，韓非子的原意不過是宣揚(yáng)他的重法守信的法制思想,，要統(tǒng)治者制定嚴(yán)酷的法律，然后有法可依,，有法必依,，執(zhí)法必嚴(yán)。

文言文翻譯成中文篇四

唐代：劉禹錫

山不在高,，有仙則名,。水不在深，有龍則靈,。斯是陋室,，惟吾德馨。苔痕上階綠,，草色入簾青,。談笑有鴻儒，往來無白丁,?？梢哉{(diào)素琴,，閱金經(jīng),。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,，西蜀子云亭,。孔子云：何陋之有,？

譯文

山不在于高,，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣,。這是簡(jiǎn)陋的房子,，只是我品德好就感覺不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠,，長(zhǎng)到臺(tái)上,，草色青蔥，映入簾里,。到這里談笑的都是博學(xué)之人,，交往的沒有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴,，閱讀佛經(jīng),。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累,。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬,，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：這有什么簡(jiǎn)陋的呢,？

賞析

這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道,、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格,。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏,，但只要居室主人品德高尚,、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香,，處處可見雅趣逸志,，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量,。

有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時(shí)已是貶謫生活的后期,，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活,，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容,，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分,。對(duì)此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會(huì)處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢(shì)力同流合污,、自甘墮落,。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”,，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格,。相比之下,，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路,。同時(shí),，人的生活是復(fù)雜的,，有張有弛，不能一味劍拔弩張,，而有時(shí)也要休息娛樂,。因此，不能簡(jiǎn)單地批評(píng)閑情逸致,。另一方面,，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的,，諸葛亮是政治家,，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想,，早年他在革新中急流勇進(jìn),、雄心勃勃；貶謫后他就涉足文壇,，最后終于以文學(xué)家名世,。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi),。

本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法,，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比,，又是興,，言山水引出陋室,，言仙、龍引出德馨,，言名,、靈暗喻陋室不陋。用南陽(yáng)諸葛廬,、西蜀子云亭類比陋室,，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想,，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意,。其次，大量運(yùn)用了排比,、對(duì)偶的修辭手法,，排比句能造成一種磅礴的文勢(shì)，如開頭幾句排比,，使全篇文氣暢通,，確立了一種駢體文的格局。對(duì)偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕,，如中間的六句對(duì)偶,，既有描寫又有敘述，言簡(jiǎn)意豐,，節(jié)奏感強(qiáng),。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法,。

總之,，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰,，膾炙人口,。