人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧。

文藝復(fù)興時(shí)期的西方文學(xué) 文藝復(fù)興時(shí)期,歐洲文學(xué)的主潮篇一

一,、填空題

1,、人文主義的最基本特征，是以?????????為中心,，反對以??????????為中心,。

2、歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不僅僅是古希臘,、羅馬文藝和學(xué)術(shù)的復(fù)興,，更是___________文化的崛起。

3,、被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期“文學(xué)三杰”的作家是______________,、_______________和_______________。

4,、彼特拉克的抒情名作??????????????主要表達(dá)以??????????????為中心的人文主義精神,，形式以??????????????為主。

5,、“我不想變成上帝??于人的那種光榮對我來說就夠了,。這是我所企求的一切，我自己是凡人,，我只要求凡人的幸福,。”這是______________曾說過的話,，他被法國史學(xué)家勒南稱為“第一個(gè)近代人的呼聲”,。

6、法國人文主義文學(xué)的兩種傾向是以_______________為代表的平民傾向,，和以_______________為代表的貴族傾向,。

7、薄伽丘的代表作是??????????????,，它開創(chuàng)了歐洲??????????????的樣式,。

8、拉伯雷著名的長篇小說是??????????????,，其中的父子巨人是??????????????和??????????????,，小說里展現(xiàn)作者烏托邦式社會(huì)理想的地方是_______________，其院規(guī)是“_______________”,。

9,、西班牙最著名的流浪漢小說是??????????????,。

10、????????的劇作奠定了西班牙民族戲劇的基礎(chǔ),，他在其最優(yōu)秀的劇本?????????中描寫了西班牙農(nóng)民的抗暴斗爭,。

11、《堂吉訶德》是塞萬提斯最重要的作品,，其矛頭指向??????????????和??????????????,。

12、歐洲最早表現(xiàn)空想社會(huì)主義思想的作品是英國??????????????的??????????????,。

13,、喬叟的代表作是??????????????，其中故事絕大部分用??????????????體寫成,。

14,、英國“大學(xué)才子派”中最有才華、成就最大的劇作家是??????????????,，其代表作是??????????????,。

15、被稱為莎士比亞的“詩的遺囑”的是??????????????劇??????????????,。

16,、莎士比亞的四大悲劇是??????????????、??????????????,、??????????????和??????????????,。

17、莎士比亞悲劇代表作《哈姆萊特》中,，??????????????與??????????????的矛盾沖突是主要情節(jié)線索,。

18、福斯塔夫這個(gè)形象出現(xiàn)在莎士比亞的歷史劇《_______________》和喜劇《_______________》中,。

19,、莎士比亞戲劇中最復(fù)雜的三大人物典型是_______________、_______________和_______________,。

20,、莎士比亞歷史劇、喜劇,、傳奇劇,、悲劇的代表作分別是《_______________》、《_______________》,、《_______________》和《_______________》,。

附：第三章填空題答案

1、人；神

2,、資產(chǎn)階級

3、塞萬提斯,；莎士比亞,；拉伯雷

4、《歌集》,；以個(gè)人愛情幸福,；十四行詩

5、彼特拉克

6,、拉伯雷,；龍沙

7、《十日談》,；短篇小說

8,、《十日談》；卡岡都亞,；龐大固埃,；德廉美修道院；“做你所愿意做的事”

9,、《小癩子》

10,、維加；《羊泉村》

11,、騎士制度,；騎士小說

12、托馬斯·莫爾,；《烏托邦》

13,、《坎特伯雷故事集》；詩

14,、馬洛,；《浮士德博士的悲劇》

15、傳奇,；《暴風(fēng)雨》

16,、《奧塞羅》；《哈姆萊特》,；《李爾王》,；《麥克白斯》

17、哈姆萊特,；克勞狄斯

18,、《亨利四世》；《溫莎的風(fēng)流娘兒們》

19、夏洛克,；哈姆萊特,；福斯塔夫 20、《亨利四世》,；《威尼斯商人》,；《暴風(fēng)雨》；《哈姆萊特》

二,、選擇題

1,、()是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。

a,、英國 b,、西班牙 c,、意大利 d,、法國

2、文藝復(fù)興時(shí)期,，歐洲文學(xué)的主潮是(),。

a,、英雄史詩 b、教會(huì)文學(xué) c,、騎士文學(xué) d,、人文主義文學(xué)

3、彼特拉克的《歌集》的主要形式是(),。a,、溫柔的新體 b、十四行詩 c,、無韻詩 d,、韻詩

4、“英國詩歌之父”是(),。

a,、莎士比亞 b、喬叟 c,、斯賓塞 d,、勃朗寧夫人

5、龍沙屬于()a,、七星詩社 b,、貢哥拉詩派 c、大學(xué)才子派 d,、玄學(xué)派

6,、《十日談》是一部(),。

a、民間故事集 b,、長篇傳奇 c,、框形結(jié)構(gòu)的短篇小說集 d、詩歌集

7,、文藝復(fù)興時(shí)期的名著《十日談》的核心思想是(),。a、反對個(gè)人主義 b,、宣揚(yáng)“幸福在人間” c、倡導(dǎo)英雄主義 d,、宣揚(yáng)封建迷信

8,、西班牙劇作家維加的戲劇《羊泉村》表現(xiàn)的是()。a,、人民反抗封建暴行斗爭最后取得勝利的故事 b.,、封建地主巧取豪奪，農(nóng)民流離失所的故事 c,、教會(huì)神職人員偽善墮落被揭穿的故事 d,、仆人機(jī)智勇敢保護(hù)新娘貞潔的故事

9、塞萬提斯的代表作是（）,。

a,、《小癩子》 b、《湯姆?瓊斯》c,、《堂?吉訶德》 d,、《巨人傳》

10、構(gòu)成堂吉訶德性格喜劇性的主要因素是(),。

a,、他對社會(huì)的冷嘲熱諷 b、他立志鏟除人間罪惡卻屢遭失敗 c,、他企圖恢復(fù)過時(shí)的騎士精神 d,、他對封建神學(xué)思想的猛烈抨擊

11、莎士比亞劇作中,，有一段關(guān)于“金子”的名言,，馬克思在《資本論》里曾引用它說明貨幣的本質(zhì)。這段名言出自劇本(),。

a,、《李爾王》 b、《暴風(fēng)雨》 c,、《雅典的泰門》 d,、《威尼斯商人》

12,、莎士比亞在《亨利四世》和《亨利五世》中塑造的理想君主的形象是（）。

a,、哈利王子 b,、亨利五世 c、亨利四世 d,、亞瑟王

13,、莎士比亞早期創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》是()。a,、一出陰沉的喜劇b,、一出樂觀的喜劇 c、一出樂觀的悲劇d,、一出陰沉的悲劇

14,、莎士比亞悲劇中最富喜劇色彩的一部作品是（）。a,、《雅典的泰門》 b,、《羅密歐與朱麗葉》 c、《李爾王》 d,、《威尼斯商人》

15,、莎士比亞悲劇中的麥克白殺死國王，目的是(),。

a,、報(bào)殺父之仇 b、伸張正義 c,、滿足權(quán)欲和野心 d,、雪奪妻之恨

16、“脆弱啊,，你的名字就叫女人”,，這句話出自莎士比亞的（）。a,、《溫莎的風(fēng)流娘兒們》 b,、《威尼斯商人》 c、《哈姆雷特》 d,、《羅密歐與朱麗葉》

17,、信奉猶太教的高利貸者夏洛克憑借契約，堅(jiān)持要在威尼斯商人安東尼奧心臟附近割“一磅肉”,，雖有多人勸說,，雖被許諾數(shù)倍償還那3000塊錢也動(dòng)搖不了他的決心。其最根本的原因是（）,。

a,、猶太人與基督徒之間的民族仇恨

b,、基督徒在商業(yè)買賣中對猶太商人的歧視和排斥 c、夏洛克的女兒與一個(gè)基督徒私奔加劇了夏洛克的仇恨 d,、安東尼奧借錢給人不取利息妨礙了夏洛克放高利貸

18,、英國作家莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》最根本的戲劇沖突是（）a、人與自然的矛盾

b,、人的獨(dú)立意志與不可抗拒的命運(yùn)之間的矛盾 c,、人文主義的美好理想與充滿罪惡的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾 d、民族解放的要求與腐敗的封建統(tǒng)治之間的矛盾

19,、福斯塔夫這個(gè)形象最早出現(xiàn)在莎士比亞的劇作()中,。

a、《亨利五世》 b,、《溫莎的風(fēng)流娘兒們》c,、《亨利四世》 d、《第十二夜》 20,、最早提出“莎士比亞化”這個(gè)命題的是()。

a,、馬克思 b,、恩格斯 c、列寧 d,、毛澤東

21,、“知識就是力量”是()的名言。

a,、拉伯雷 b,、培根 c、馬洛 d,、笛卡爾

22,、塞萬提斯的“在監(jiān)獄里誕生的孩子”指的是（）。

a,、《伽拉苔亞》b,、《堂·吉訶德》c、《懲惡揚(yáng)善故事集》,、d,、《奴曼西亞》

23、托馬斯·莫爾的《烏托邦》是一部（）,。

a,、寫實(shí)小說 b、田園小說c,、幻想小說 d,、流浪漢小說

24,、莎士比亞的《雅典的泰門》是一出（）。a,、具有強(qiáng)烈反封建意識的愛情悲劇 b,、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾的悲劇 c、氣氛最陰暗,、可怖的悲劇 d,、揭露資本主義金錢作用的悲劇

25、《威尼斯商人》中的鮑西婭是一個(gè)（）,。a,、具有叛逆精神的藝術(shù)典型 b、人文主義的新女性 c,、具有積極進(jìn)取精神的代表 d酷愛自由,、純潔善良的女性

附：第三章選擇題答案

1、c

2,、d

3,、b

4、b

5,、a

6,、a

7、b

8,、a

9,、c

10、c

11,、c

12,、b

13、c

14,、b

15,、c

16、c

17,、d

18,、c

19、c 20,、a

21,、b

22、b

23,、c

24,、d

25、b

三,、名詞解釋題

1,、七星詩社

16世紀(jì)中葉出現(xiàn)在法國的以龍沙為首的貴族派人文主義詩人社團(tuán),。由龍沙等六位人文主義作家和他們的老師希臘語學(xué)者多拉七人組成，因號稱七星而得名,?！侗Ｐl(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》是七星詩社的宣言。其成員的創(chuàng)作具有明顯的脫離實(shí)際,、輕視民間文學(xué),、迎合宮廷趣味的貴族傾向，但在詩歌理論和詩歌語言改革方面,，對法國文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)起過一定的積極作用,。

2、流浪漢小說

流浪漢小說是16世紀(jì)中葉產(chǎn)生在西班牙的一種新型小說,。這種小說以流浪漢等下層人物為主人公,，多采用自傳體的形式寫成,。作品通過主人公不幸流浪謀生的經(jīng)歷廣泛反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),，在一定程度上表達(dá)了人文主義思想,，具有反封建反教會(huì)的意義,。《小癩子》是這種小說的代表作品。西班牙的流浪漢小說在刻劃人物、反映現(xiàn)實(shí)和結(jié)構(gòu)藝術(shù)上,，對歐洲小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3,、大學(xué)才子派

大學(xué)才子派是英國文藝復(fù)興時(shí)期的一批戲劇家。他們出身于中產(chǎn)階級,，受過大學(xué)教育,，具有深厚的古典文化修養(yǎng)和進(jìn)步的人文主義思想傾向,。他們的戲劇創(chuàng)作不僅繼承了前人的成果,，而且在內(nèi)容和藝術(shù)形式上頗有創(chuàng)新,，促進(jìn)了伊麗莎白時(shí)代戲劇的發(fā)展和繁榮,，為莎士比亞的戲劇成就奠定了基礎(chǔ)。這派戲劇作家的代表是馬洛,。

4、福斯塔夫式的背景

“福斯塔夫式的背景”是恩格斯在給拉薩爾的信中提出的,。福斯塔夫是莎士比亞在《亨利四世》和《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中塑造的形象,。他是一個(gè)破落的騎士,，在封建制度沒落時(shí)期由貴族社會(huì)跌落平民社會(huì),，上與太子關(guān)系親密,，下與強(qiáng)盜,、小偷、流氓,、妓女為伍,。通過他的活動(dòng)，莎士比亞展示了上至宮廷,，下到酒店,、妓院等廣闊的社會(huì)背景，再現(xiàn)了“五光十色的平民社會(huì)”,，為塑造人物和展開戲劇沖突提供了廣闊,、生動(dòng)、豐富的社會(huì)背景,。這是莎士比亞現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的重要成就,。恩格斯稱贊這種背景，是希望作家們以莎士比亞為榜樣,，在廣闊復(fù)雜的社會(huì)背景中塑造典型,、再現(xiàn)生活。

5,、莎士比亞化

“莎士比亞化”是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則,。即要求作家善于從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，展示廣闊的社會(huì)背景,，給作品中的事件和人物提供真實(shí)而富有特點(diǎn)的典型環(huán)境,；正確處理事件、人物和環(huán)境的關(guān)系,，通過豐富,、真實(shí)而具體的情節(jié)描寫,，塑造鮮明生動(dòng)的人物形象，廣泛而深刻地反應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)系,，注意反映演變和發(fā)展著的歷史內(nèi)容,，同時(shí)強(qiáng)調(diào)把作者的傾向、見解,，在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來,，要求做到現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義、悲劇與喜劇的巧妙結(jié)合,。

6,、文藝復(fù)興

文藝復(fù)興是14世紀(jì)至17世紀(jì)初期歐洲新興資產(chǎn)階級發(fā)動(dòng)的反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。它是封建制度開始解體,、資本主義關(guān)系形成過程中的產(chǎn)物,，首先出現(xiàn)在意大利。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,，資產(chǎn)階級借用古希臘,、羅馬文化中的人文主義和現(xiàn)世思想，來反對封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué),，以建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的意識形態(tài),。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人文主義作為思想武器，在意識形態(tài)和文化科學(xué)領(lǐng)域取得了空前偉大的成就,，是人類思想文化史上的一次偉大變革,，對歐洲和世界文學(xué)藝術(shù)以及自然科學(xué)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。

7,、烏托邦

意譯為“烏有之鄉(xiāng)”,、“極樂島”、“仙鄉(xiāng)”,、“樂土”,。指不存在的地方或虛構(gòu)的國家。16世紀(jì)英國思想家托馬斯·莫爾在名為《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的全書》（簡稱《烏托邦》）的著作中,，虛構(gòu)了一個(gè)烏托邦島上的理想國,，描寫了依靠“人類的良心”而建立起來的理想的社會(huì)制度。后來,，人們就用烏托邦來稱呼那些沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的理想社會(huì)制度的空想學(xué)說,。

8、十四行詩

音譯為“商籟體”,，是歐洲的一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑婓w,。最初流行于民間，后為文人所采用,。最初興起于意大利,，以后流行于英,、法、德諸國,。彼特拉克是最早的十四行詩的作者,，并使這種詩體臻于完善，稱為“意大利體”或“彼特拉克體”,，由兩個(gè)4行和兩個(gè)3行構(gòu)成,。16世紀(jì)初，英國詩人魏阿特和薩利把這種詩體移植到了英國,，改為3節(jié)4行1節(jié)2行對句,，其韻腳排列又有多種變化,。莎士比亞是英國十四行詩中成就最大者,，被后人稱為“莎士比亞體”或“伊麗莎白體”。19世紀(jì)初,，俄國詩人普希金在詩體小說《葉普蓋尼·奧涅金》中創(chuàng)造了十四行詩四音步抑揚(yáng)格的“奧涅金詩節(jié)”,，使十四行詩由抒情變?yōu)閿⑹隆?/p>

四、簡答題

1,、簡析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì),。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)：它并非是為了復(fù)活古代的奴隸制舊文化，而是為了擺脫中世紀(jì)封建神學(xué)的束縛,，借用古典文化遺產(chǎn),，加以批判繼承，建立資產(chǎn)階級新文化,，以適應(yīng)資產(chǎn)階級登上歷史舞臺,，導(dǎo)演出歷史新場面的需要。也就是說,，古典文化僅僅是資產(chǎn)階級新文化的借鑒,，是流而非源。新文化的社會(huì)淵源只能是新興資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展,，是這一時(shí)期的階級抗?fàn)幒涂茖W(xué)實(shí)踐的反映,。18世紀(jì)中期法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖伏爾泰正式把“文藝復(fù)興”作為一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)，第一次對文藝復(fù)興予以深刻的說明：“文藝復(fù)興的重大意義不在復(fù)古,，而在于創(chuàng)造,。”

2,、人文主義思想的基本內(nèi)容是什么,？

人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級思想體系，其基本內(nèi)容是： 以人權(quán)反對神權(quán),，以人性反對神性,，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),，認(rèn)為主宰宇宙的是人而不是神。

以個(gè)性解放反對禁欲主義,，以現(xiàn)世幸福反對來世思想,，認(rèn)為人人可以追求財(cái)富和幸福，提倡愛情,、婚姻自由,。

以理性反對蒙昧主義，認(rèn)為“知識就是力量”,，提倡發(fā)展人的聰明才智,。以中央集權(quán)反對封建割據(jù)，希望強(qiáng)大的王權(quán)消除封建貴族和國家的統(tǒng)一,。

3,、堂吉訶德的性格特征及其典型意義？

堂吉訶德是一個(gè)充滿矛盾的形象,，其性格特征是喜劇性格與悲劇性格的奇妙結(jié)合,。作為喜劇性格，他脫離實(shí)際,，把幻想當(dāng)作現(xiàn)實(shí),，企圖憑借已被歷史淘汰的騎士精神去弘揚(yáng)社會(huì)正義和社會(huì)平等，結(jié)果只能被現(xiàn)實(shí)所嘲弄與拋棄,。作為悲劇性格,，他具有為實(shí)現(xiàn)人類的正義理想而不怕犧牲，勇往直前的卓越精神,，他對理想社會(huì)的執(zhí)著向往和對社會(huì)罪惡的深刻批判,，都體現(xiàn)了人文主義的思想光輝。

性格的矛盾性具有深刻的典型意義：它是處于新舊交替時(shí)代的西班牙現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的反映,；也是西班牙人文主義者處于既有崇高的社會(huì)理想,，又無實(shí)現(xiàn)這一理想的現(xiàn)實(shí)手段的矛盾狀態(tài)的反映。因此,，堂吉訶德是西班牙人文主義者的典型,。

4、簡述桑丘·潘沙的形象,。

桑丘·潘沙的形象與堂吉訶德既對立又補(bǔ)充,。這是西班牙農(nóng)民的典型形象：勤勞、善良,、機(jī)智,；又有小生產(chǎn)者狹隘自私的一面：目光短淺、貪圖小利。他的游俠并非建立什么功勛,，只為發(fā)一筆意外之財(cái),，一改變自己的處境。他本性善良,，同情那些與他地位相仿因而備受欺凌的人,，與堂吉訶德接近。在海島當(dāng)“總督”時(shí)：斷案如神,、執(zhí)法無私,，愛憎分明，光明磊落,。公爵本想愚弄這個(gè)普通農(nóng)民,，不料卻使他得以施展才智，證明了自己的高貴,。堂吉訶德為之奮斗一生沒有做到的,，桑丘做到了。后來桑丘由于受不了貴族們的捉弄離了職,。他說：“我赤條條來,，又赤條條去,，既沒有吃虧,，也沒有占便宜，這是我同其他總督不同的地方,?！鄙Ｇ鸱浅?shí)在。堂吉訶德所取的成語是“干什么事,，成什么人”這樣抽象的正義或真理,。桑丘所取的成語是“一個(gè)人有多少錢，值多少價(jià),?！彼蟮囊率常龉僦粸榘l(fā)財(cái),，發(fā)財(cái)是為老婆兒女打算,，也就是為一身和一家人的生活。他會(huì)不錯(cuò)失時(shí)機(jī),，“如果誰給你一頭小母牛,，快拿了栓牛的繩子趕去?！彼眉X德主仆一場,，雖然挨揍挨餓，畢竟也發(fā)了幾注小財(cái)；雖然只做得幾天官,，也夠他一輩子吹賣的,。他回家見了老婆第一句話是“老婆，我?guī)уX回來了,，這是大事,！”堂吉訶德是個(gè)失敗者，桑丘是個(gè)成功者,。桑丘的成功也許是僥幸,，堂吉訶德的失敗卻具有必然性。

5,、《十日談》的基本主題是什么,？

《十日談》中的主要人物是商人、手工業(yè)者,、農(nóng)民,、詩人和藝術(shù)家，與但丁筆下的帝王,、教皇,、騎士、圣者有異,。其主要主題：

其一,、反教會(huì)，揭示教會(huì)僧侶的虛偽性與欺騙性,。第一天故事二“揚(yáng)諾勸教”有提綱挈領(lǐng)之效,，突出了全書主題的基調(diào)。巴黎真正商人揚(yáng)諾,，其友亞伯拉罕,，猶太人，同樣忠實(shí)信誠,，信奉猶太教,。揚(yáng)諾唯恐友之靈魂以后將墮地獄。故力勸棄猶太教,，改奉天主教,。苦勸之下答應(yīng)訪羅馬教廷,。所見所聞無一利之,。教皇、紅衣主教,、神職人員,，均貪色淫亂之徒,。甚者反人道、眈溺男風(fēng),，外則貪吃貪財(cái),，買賣圣位、圣體,。至巴黎,，亞答：教廷里均一班無惡不作之壞東西，羅馬則為容納罪惡之火爐,。然基督教居然不但未被推翻,，反而日漸強(qiáng)大。其中定有神靈保佑,。故覺得其可能是真神圣,、遂求儀式洗禮。

其二,、肯定愛情自由,。第四天故事一，美滿可愛的姑娘莉莎貝達(dá)與兄弟經(jīng)營的店鋪里一個(gè)叫羅倫佐的小伙子暗中相愛,。后被發(fā)現(xiàn),，三兄弟設(shè)計(jì)殺之，埋坑里,，莉日夜思念,。夢見羅，明示,。翌日,，郊外見尸體,，割頭,，用布包好，埋在花盆中,?；ǖ脺I水與香水澆灌，長得枝葉茂盛,。兄弟們奪花盆,，后莉日夜哭泣，哀慟而死,。

其三,、提倡人欲的天然合理性。第四天開頭,，敘述一故事,。一心信奉天主教的腓力，喪偶后帶著不滿兩歲的幼兒上山修行，多著與世隔絕的生活,。他的兒子除了父親外,，沒見過第二個(gè)人。18歲時(shí),，腓力見他平時(shí)侍奉天主十分殷勤,，料想帶他去浮華世界走一遭，大致也不會(huì)迷失其本性,。父子倆遂下山來到佛羅倫薩,，可巧遇到一位衣著華麗、年輕漂亮的姑娘,。兒子頗為好奇,，立問：“這是個(gè)什么東西？”“我的孩子”,，腓力回答：“快低下頭,，眼睛盯著地面，別去看它們,，它們?nèi)际堑溗?。”又說：“她們是綠鵝,?！眱鹤硬涣裟钅潜姸嗟男迈r事物：皇宮、宅邸,、母牛,、馬匹，卻冷不防對老子說：“親爸爸,，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧,。”一個(gè)青年本能認(rèn)為,，他進(jìn)程這天所接觸的許多新鮮事物中,，最美最迷人的就是“綠鵝”。腓力恍然大悟,，原來自然的力量比他的教誨要強(qiáng)大得多,，深悔自己不該帶兒子進(jìn)城。作者議論：“誰要是想阻擋人類的天性,，那可得好好兒拿點(diǎn)本領(lǐng)出來呢,。如果你非要跟它作對不可，那只怕枉費(fèi)心機(jī),，到頭來還要弄得頭破血流,?！?/p>

6、《烏托邦》是一部什么樣的作品,？

托馬斯·莫爾的《烏托邦》是世界文學(xué)史上第一部具有廣泛影響的宣傳空想社會(huì)主義思想的杰作,，分為上下兩部。用作者和航海家兩人對話的形式寫成,。上部莫爾以自己親身的見聞,，揭露了當(dāng)時(shí)英國君主統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗，對資本主義原始積累時(shí)期英國農(nóng)民的悲慘生活,，尤其是“圈地運(yùn)動(dòng)”所造成的“羊吃人”的慘狀進(jìn)行了深刻的描繪,，以激起讀者的憤慨和同情。下部借航海家之口,，暢談一個(gè)為外人所不知的烏托邦海島上的理想生活,。作者所描寫的“烏托邦”海島，是個(gè)沒有暴政,、法律,、戰(zhàn)爭和宗教狂熱的社會(huì)，這在人類思想史上是第一部描繪空想社會(huì)主義理想的小說,。作為文學(xué)名著,，《烏托邦》語言優(yōu)美，諷刺深刻,，情節(jié)奇妙,，想象豐富。

7,、簡述莎士比亞喜劇的特點(diǎn),。

喜劇題材：雖然只有個(gè)別來源于英國現(xiàn)實(shí)，但是全部喜劇都蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,，“展現(xiàn)在我們面前的永遠(yuǎn)是??快樂的英國”,。

喜劇主題：歌頌愛情與友誼，贊揚(yáng)個(gè)性解放,，支持婚姻自主和爭取個(gè)人幸福的權(quán)利,。表現(xiàn)了人文主義的理想；肯定人生,，激發(fā)起人物對美好生活的向往和為之奮斗的決心，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級對封建階級的道德觀念與偏見的勝利,。

喜劇的主人公：多為男女青年,，以女主人公的形象最為突出，最為鮮明,。女性是莎士比亞喜劇中幸福與秩序的動(dòng)因,，因此他們的作用極其重要,。女性不僅起決定作用，在數(shù)量上也比其他類型的戲劇多,。那些絕妙的女性人物全都是天生麗質(zhì),、光彩照人，她們感情崇高,，才智非凡,，心地善良，意志堅(jiān)強(qiáng),。她們顯然是作者理想的化身,。與《十日談》、《坎特伯雷故事集》中的女性放蕩縱欲不同,，莎翁筆下女性貞潔,、忠貞，甚至連溫莎的風(fēng)流娘兒們也不例外,。

喜劇情節(jié)結(jié)構(gòu)：往往形成“一見鐘情——好事多磨——終成眷屬”的模式,，常常采用誤會(huì)、巧合,、圈套,、女扮男裝（或相反）等表現(xiàn)手段，增強(qiáng)了劇本的喜劇效果,。

喜劇充滿了浪漫主義色彩,，洋溢著明朗、歡快的抒情氣氛,，是一種浪漫抒情喜劇,。

8、簡述莎士比亞悲劇的特點(diǎn),。

第一,，悲劇的基本主題是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾及理想的破滅。人文主義的理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中邪惡勢力之間的矛盾構(gòu)成戲劇的主要沖突,。

第二,，劇本有深刻的思想內(nèi)容和嚴(yán)峻的社會(huì)批評意義。描寫了新舊交替時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，提出了一系列重大的社會(huì)問題,；批評的鋒芒既指向封建勢力，也指向資產(chǎn)階級的罪惡,。

第三,，塑造了一批具有人文主義思想的正面人物，描寫他們所代表的弱小的先進(jìn)力量與強(qiáng)大的邪惡勢力所進(jìn)行的悲劇性斗爭,，以及他們的毀滅和他們道義上的力量,。

第四,，矛盾沖突激烈，既有悲劇主人公與其對立面的沖突,，也有悲劇主人公內(nèi)心的沖突,。

第五，情節(jié)集中,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，情雕悲憤沉郁，語言優(yōu)美,、凝煉,、準(zhǔn)確。

9,、莎士比亞戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特色有那些,？

莎士比亞戲劇創(chuàng)作藝術(shù)精湛，特色鮮明,，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面,。

1）情節(jié)的生動(dòng)性與豐富性。莎士比亞的戲劇往往是多重情節(jié)線索,?！豆啡R特》有三條為父復(fù)仇的線索，哈姆萊特為主,，雷歐提斯和小福丁布拉斯為副,。場面豐富、五光十色的“福斯塔夫式的背景”,，增添了情節(jié)的豐富生動(dòng),。

2）塑造了個(gè)性鮮明的人物形象。莎士比亞筆下的人物性格多具有多面性和復(fù)雜性,，如著名的三大復(fù)雜形象哈姆萊特,、福斯塔夫和夏洛克。莎士比亞善于運(yùn)用對比,、獨(dú)白等手段來展現(xiàn)人物性格特征和心理活動(dòng)狀態(tài),。

3）莎士比亞的語言豐富而富于形象性。他的戲劇語詞豐富,，表達(dá)方式多樣,，人物語言個(gè)性化。他還善于運(yùn)用比喻和隱喻,，寓意深刻而又形象,、生動(dòng)。

10,、《威尼斯商人》的基本主題是什么,？

《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇的代表作，其基本主題是通過安東尼奧同夏洛克的沖突以及巴薩尼奧同鮑西婭的愛情糾葛,，揭露和譴責(zé)了高利貸者夏洛克的貪婪,、吝嗇、冷酷和慘無人道,，歌頌了人文主義者的仁愛原則和青年人為爭取愛情自由而斗爭的行為及男女之間真誠的愛情,、無私的友誼，展示了慷慨,、無私,、真誠、仁愛同吝嗇,、貪婪,、嫉妒、仇恨,、殘酷之間的斗爭,。由于作品成功地塑造了夏洛克這個(gè)高利貸者的形象，因此這部喜劇帶有更深刻的社會(huì)意義,。作品還通過沖突雙方都利用法律為自己服務(wù)的事,，客觀上暴露了資產(chǎn)階級法律的本質(zhì)。

11,、莎士比亞歷史劇《亨利四世》中的福斯塔夫是一個(gè)什么樣的形象,。福斯塔夫雖然是歷史劇中的人物，卻很少有哪個(gè)喜劇人物能與之媲美,。莎士比亞喜劇中的喜劇效果多半靠手段（巧合）和氣氛獲得,，而福斯塔夫的喜劇效果卻由于性格本身的魅力所致。列夫·托爾斯泰說過：“福斯塔夫或許是莎士比亞唯一自然而典型的人物形象,?！边@是一個(gè)英國封建社會(huì)解體時(shí)期沒落的騎士階層的典型形象。吹牛說謊,、招搖撞騙,、欺詐搶劫、好吃好色,，不受任何道德約束,，集一切惡行于一身。生性幽默,，愛開玩笑,，并以能為人們提供笑料而自豪。構(gòu)成他生活主要內(nèi)容的是酒與女人,。普希金：“他的主要特征是縱情聲色,。大概從青年時(shí)代起,，以粗野和低級的方式追求女性，就是他最關(guān)心的事情??他所需要的是強(qiáng)烈的西班牙葡萄酒,、豐富的午餐,，以及供養(yǎng)情婦用的金錢?！钡Ｋ顾虿⒎且粋€(gè)簡單的小丑,，在一定程度上表現(xiàn)了普通民眾的情緒，對王權(quán)和財(cái)富集中的不滿,。作者以這一形象為中心,，向我們展示了一個(gè)“五光十色的平民社會(huì)”，以史實(shí)詩般的廣闊規(guī)模深刻而全面地反映了英國當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),?！案Ｋ顾蚴降谋尘啊薄?/p>

12,、簡述莎士比亞悲劇作品的野心家形象,。

與前期喜劇男女形象與小丑形象相比，悲劇中出現(xiàn)了形形色色的野心家形象,。如克勞狄斯（《哈姆萊特》）,、伊阿古（《奧塞羅》）、麥克白夫人（《麥克白》）,、愛德蒙（《李爾王》）,。他們均是極端的利己主義者，為了個(gè)人私欲,，使用任何狠毒卑鄙手段,，踐踏人性的美德，他們是過渡時(shí)代的產(chǎn)物,。伊阿古只是為了私利才離間奧/苔的關(guān)系,；愛德蒙殺兄、奪父財(cái)產(chǎn),，爬入上流社會(huì),；麥克白夫人是惡的化身：“只要我想要，我就不說我不敢”,。莎翁通過他們深刻揭露了新舊交替時(shí)代社會(huì)的罪惡,。這些野心家是悲劇的重要根源，說明“善人”面對新的社會(huì)惡勢力,，靠人文主義者顯然永遠(yuǎn)不能解決,。悲劇的結(jié)局是悲壯而非悲傷，他贊揚(yáng)人性的勝利，譴責(zé)人性的倫喪,，雖然找不到改造社會(huì)的方案,，但不失改造社會(huì)的勇氣。

13,、為什么說哈姆萊特是人文主義者的典型形象,？

哈姆萊特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象,。理由是：（1）在人文主義中心威登堡大學(xué)讀書,，受人文主義熏陶，形成了對人類,、人生,、愛情、友誼等的人文主義觀點(diǎn),。（2）他肯定人的價(jià)值和力量,，認(rèn)為“人類是一件多么了不得的杰作”，是“宇宙的精華,，萬物的靈長”,。（3）以平等真誠的愛與友誼取代尊卑貴賤的封建等級觀念。（4）為人正直,，多才多藝,。奧菲莉婭說他是“朝臣的眼睛??時(shí)流的明鏡，人倫的雅范,，舉世注目的中心,。”可見,，哈姆萊特從儀表,、神態(tài)到思想、才能都符合人文主義的理想,。

14,、簡述《奧塞羅》中的野心家伊阿古形象。

伊阿古是資本原始積累時(shí)期極端利己主義的冒險(xiǎn)家野心家的典型,。他利用奧塞羅輕信的弱點(diǎn),，以極其狡詐的手段使奧塞羅相信凱/苔奸情。一箭雙貂,?？梢詩Z取凱之職,，又可毀掉奧塞羅的事業(yè)前程和幸福生活,，是歐洲文學(xué)兩面派的祖先,。伊阿古這種極端利己主義的思想,，奸詐欺騙的手段和冒險(xiǎn)的精神,，正是資產(chǎn)階級發(fā)展初期掠奪時(shí)代的產(chǎn)物。這是一種新的社會(huì)罪惡,，奧,、苔在爭取愛情自由、反對封建勢力的斗爭中能夠挺身而出,、取得勝利,，然而在伊阿古這種新型冒險(xiǎn)家的手中卻失去了自己的識別能力，遭到毀滅,，說明資產(chǎn)階級極端利己主義對于生活中美好事物更是一種可怕的力量,，更具有破壞性。

15,、簡述《麥克白》中麥克白的形象特征,。

《麥克白》（1605），取材于荷林西德的《編年史》,，寫麥克白篡奪王位的故事,。是莎翁最陰暗的一部，也是譴責(zé)人性倫喪的悲劇,，是一部“犯罪心理學(xué)史”,，是莎翁心理描寫的杰作。悲劇的主題是譴責(zé)統(tǒng)治者個(gè)人野心的罪惡,。麥克白在全劇中經(jīng)歷了四個(gè)階段：（1）勝利的麥克白,；（2）轉(zhuǎn)變的麥克白；（3）罪惡的麥克白,；（4）孤立的麥克白,。一開始，麥克白是一武藝高強(qiáng),，忠于君主的將領(lǐng),，是國家的棟梁、民族的英雄,，此時(shí),，在其精神世界中，正面品德（善）占主導(dǎo)地位,。但當(dāng)他的奪取最高權(quán)位的野心勃發(fā)之后,，便開始走上墮落的道路。莎翁以心理描寫巨匠的手筆,，深刻地刻畫了麥克白內(nèi)心善與惡的激烈搏斗,。麥克白并非一天生的惡魔，當(dāng)他犯下弒君的罪行,，他身上原有的道德感便使他處在極度的精神痛苦之中,。他不斷感到內(nèi)疚,，不斷譴責(zé)自己。不過他無力自拔：“以不義開始的事情,，必須用罪惡使它鞏固”,。如此逐步失去天良，手段越來越殘忍,，內(nèi)心也變得越來越冷酷,，越來越空虛，越來越絕望,，全無一點(diǎn)支撐自己的力量,。個(gè)人野心終于使一個(gè)具有英雄品格的人物變成了殺人的魔王，最后完全孤立,，眾叛親離,，受到應(yīng)有懲罰。

16,、哈姆萊特的性格特征及其悲劇根源是什么？ 哈姆萊特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的典型形象,。他的一個(gè)性格特征是憂郁,。哈姆萊特回到丹麥后，一系列意外事故的出現(xiàn),，打破了他的幻想,，人文主義者視為珍寶的生活理想化為泡影，使他變得憂郁,、苦悶,，但憂郁不是哈姆萊特的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾,、理想破滅產(chǎn)生的一種精神狀態(tài),。

哈姆萊特另一個(gè)性格特征是猶豫。他把報(bào)父仇同拯救國家結(jié)合起來,，按照人文主義的理想來改造現(xiàn)實(shí),。然而在強(qiáng)大的邪惡勢力面前，盡管他不斷探索尋找途徑,，卻始終處在決定行動(dòng)而不知如何行動(dòng)的矛盾之中,，這就形成了他行動(dòng)上的猶豫延宕。

其悲劇根源是：客觀上,，反動(dòng)勢力過于強(qiáng)大,。哈姆萊特是封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)的少數(shù)先進(jìn)人物的代表，他與克勞狄斯的斗爭,，反映了先進(jìn)人物同社會(huì)惡勢力的斗爭,。但是處于萌芽狀態(tài)的先進(jìn)力量同強(qiáng)大的封建邪惡勢力抗?fàn)?，必然?dǎo)致悲劇結(jié)局。主觀上,，是哈姆萊特所代表的人文主義者的局限所致,。他同情人民的苦難，人民也對他有好感,。但他既不相信暴力,，又不相信群眾，孤軍奮戰(zhàn),，而且不能擺脫宿命論等舊思想的殘余,。因此，哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇,，也是人文主義者的悲劇,。

17、堂·吉訶德是個(gè)可笑,、可愛,、可敬又可悲的藝術(shù)典型，試論這一形象的矛盾性,。

堂·吉訶德是個(gè)滿腦子騎士幻想而又具有人文主義思想特征的可笑而又可敬的矛盾復(fù)雜形象,。

他是個(gè)滿腦子騎士幻想的不切買際的幻想家的典型。理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié),，主觀與客觀分離是其主要特征,。受流行的騎士小說的毒害，他迷上了騎士道,，試圖恢復(fù)過時(shí)的騎士道,。因而，雖然動(dòng)機(jī)良好,，但行為卻極其荒唐,，效果也極壞。吃盡了苦頭,。出夠了洋相,。

同時(shí)，他還是一個(gè)具有人文主義特征的可敬的人物,。他有淵博的學(xué)識,，崇高的理想，有為真理和正義而獻(xiàn)身的精神,。他打起仗來勇往直前,，無所畏懼。且道德高尚,，誠實(shí)守信,。他心目中的騎士道實(shí)際上也是他的人文主義理想的載體和寄托,。

當(dāng)時(shí)的西班牙社會(huì)沒有提供實(shí)現(xiàn)其理想的土壤，因而造就了這個(gè)可笑而又可敬的矛盾形象,。

這個(gè)形象具有重要意義,。通過他，既諷刺了不切實(shí)際的幻想家,，也表達(dá)和寄托了人文主義理想,，同時(shí)．還表達(dá)了對當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)的苦澀理解。

五,、論述題

1,、試述文藝復(fù)興時(shí)期西歐文學(xué)藝術(shù)繁榮的原因。

1）歐洲人自己發(fā)現(xiàn)是個(gè)“人”,，促進(jìn)了人的智識與情感的解放,。

中世紀(jì)社會(huì)組織比較簡單，羅馬帝國皇帝儼然為歐洲元首,，教皇則為全歐洲精神上的主宰,。教權(quán)高于一切，教皇大權(quán)獨(dú)攬,，凡是社會(huì)上一切重大事情和婚喪喜慶等小事,，教會(huì)都可干涉，人們必須絕對服從,。一個(gè)人與教會(huì)的意見稍有出入，即為大逆不道,，必受嚴(yán)刑重罰,，異教徒或被焚，或終身監(jiān)禁,，或受烙刑,，或遭鞭笞，或削鼻割耳,，其慘狀景象,，達(dá)到極致。宗教組織提倡“無知乃信仰之母”,，因而禁止人們對天文,、地理、物理,、文學(xué),、醫(yī)學(xué)、教育等學(xué)問自由研究,，否則生命不保,。圖書館被焚,，異教文明銷聲匿跡，生活沉滯萎靡,，凄涼之情亙古未見,。有思想的人們，在這樣教權(quán)暴虐的勢力下,，勢必尋求對生活態(tài)度革命的方法,。那時(shí)恰好來了機(jī)會(huì)，即東羅馬帝國首都君士坦丁堡的滅亡,。君士坦丁堡本是承繼希臘學(xué)術(shù)自由研究精神的唯一地點(diǎn),，一旦陷入土耳其人手中，居住在那里的希臘學(xué)者不得不避難到意大利的佛羅倫薩,。他們在佛城開設(shè)私塾,，授希臘古學(xué)，借以維持生活,，不料其結(jié)果竟然促成了歐洲人民生活上的自覺,。故而，當(dāng)歐洲人發(fā)現(xiàn)了自己也該有作為“人”的要求與欲望,，不該為希伯萊思想所束縛時(shí),，群體便覺醒了，自覺實(shí)現(xiàn)“古學(xué)復(fù)興”,，于是被埋藏多年的希臘思想漸漸印入人們眼簾,，乃至風(fēng)靡一時(shí)。

2）歐洲人擴(kuò)大了世界,，發(fā)現(xiàn)了更大更新的世界,。

當(dāng)時(shí)的環(huán)境使人們于“人類的發(fā)現(xiàn)”之外，還發(fā)現(xiàn)了“新的世界”——新大陸,。這也是資本原始積累過程,，對黃金欲望的升騰引發(fā)人們的冒險(xiǎn)精神，探索東方的新航路,，這一過程為當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的小說家,、藝術(shù)家開擴(kuò)了眼界，增加了知識,，開啟了智慧,，提供了取之不盡用之不竭的生活素材。

3）教權(quán)逐漸衰落,，強(qiáng)大的世俗政權(quán)的建立,，刺激人們對文藝的要求。原先各國政權(quán)頗受教皇牽制,，到了那時(shí),，商業(yè)逐漸發(fā)達(dá),，人們自己有能力組織有力的國家。而宗教改革運(yùn)動(dòng)漸次醞釀,。事實(shí)上,，教皇無法統(tǒng)攬政權(quán)，日耳曼民族已建成英,、法,、德等強(qiáng)大的世俗政府，各有統(tǒng)治者治理,。新的世界讓人們憧憬,。

當(dāng)然，人的靈魂的解放要依靠宗教改革（德之馬丁·路德）,；自文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)浩浩蕩蕩地開放了各種新學(xué)識,、新思想和新機(jī)會(huì)的門戶后，人人要求著從上帝（教會(huì)）的束縛中自由解放出來,，實(shí)行信仰自由（新教）,。歐洲自從文藝復(fù)興以后，羅馬教皇在公眾的信仰上,，已被懷疑,，甚至動(dòng)搖，宗教改革后,，教皇的權(quán)威被路德等人徹底打倒,。這一舉動(dòng)真使歐洲人重見天日，大方光明,。假如沒有路德,，那近代的科學(xué)和民主思想，恐怕不易產(chǎn)生,。我們謳歌近代文明，不能不歸功于宗教改革,，對文學(xué)史影響甚眾,。

4）各國特有的表達(dá)自己個(gè)性的言語與文字，成為繼承古代文化遺產(chǎn)以創(chuàng)建民族文學(xué)的必要手段,。

新的事物,、制度、科學(xué)發(fā)現(xiàn)和形成,，使一般有思想的學(xué)者或人民因著生活的習(xí)慣與需要,，創(chuàng)造了各個(gè)國家特有的言語與文字，以表現(xiàn)他們自己的個(gè)性,。加之人們對教皇不滿,，勢必追溯到前賢的思想與創(chuàng)造,，于是誕生了復(fù)興希臘文化的信念。

5）中國發(fā)明創(chuàng)造的傳入西方,，成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展的必要前提,。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)經(jīng)過阿拉伯人西傳,，在西歐各國廣泛使用推動(dòng)了西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展,。馬克思說：“火藥、羅盤,、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資本主義社會(huì)到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明,。火藥把騎士階層炸得粉碎,，羅盤打開了世界并建立了殖民地,，而印刷術(shù)卻變成了新教的工具，并且一般地說變成科學(xué)復(fù)興的物質(zhì)手段,，變成了創(chuàng)造精神發(fā)展的必要前提的最強(qiáng)大的推動(dòng)力,。”也就是說,，印刷術(shù),、火藥、指南針等技術(shù)發(fā)明改變了歐洲的歷史,，引發(fā)了那里的“思想革命”,、“政治革命”、“商業(yè)革命”,，從而使歐洲率先進(jìn)入資本主義時(shí)期,，并飛速向前發(fā)展。

2,、試述莎士比亞戲劇創(chuàng)作三個(gè)時(shí)期的基本特征,。

第一時(shí)期（1590-1600）是莎士比亞人文主義思想和獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格形成期。由于作者第一次從鄉(xiāng)村到倫敦,，進(jìn)入了有著高度文明,、生氣勃勃的大都市，內(nèi)心喚起了從未有過的新奇,、憧憬與興奮的感覺,，產(chǎn)生了進(jìn)取、奮斗的力量,。再由于人文主義思潮的影響,，國內(nèi)高漲的愛國情緒的感染，社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮,、王權(quán)鞏固,，其心情自然是愉快、新鮮向上的,。對一切事物的看法是美好的,、天真的，到處都是春天,、陽光,、詩意的和諧。這種對生活有著朦朧向往的樂觀主義氣氛和情緒,，是他這時(shí)期的創(chuàng)作基調(diào),，也是他的喜劇和歷史劇多產(chǎn)的原因，即使他這時(shí)期創(chuàng)作的悲劇,，也滲透著樂觀精神,。本時(shí)期劇作有：歷史劇9部、喜劇10部,、悲劇3部,。歷史劇代表作《亨利四世》（上下）。

第二時(shí)期（1601-1607）是莎士比亞創(chuàng)作最輝煌的時(shí)期,。正值伊麗莎白統(tǒng)治的最后幾年,，詹姆斯一世接位初期。封建貴族與市民之間的對立,，政治斗爭日益激化,，尚未消亡的舊世界的邪惡與新興資產(chǎn)階級的損人利己相互交織，社會(huì)生活大大逆轉(zhuǎn),，正義進(jìn)步的力量受到壓抑,，面對人民貧困與社會(huì)不平，莎士比亞的人生感受不同了,，人文主義理想產(chǎn)生了危機(jī),。所以作品深刻反映出這種理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，反映作者內(nèi)心經(jīng)歷的痛苦與悲哀,。此變化除了社會(huì)原因外,，還有作者個(gè)人的原因。如年齡增長,，個(gè)人的遭遇與藝術(shù)的成熟等因素，十年生活的閱歷和觀察,，作者更敏感,，思想更成熟，感情更深刻,，認(rèn)識更深化,，站得更高,，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)造方法也更加完善。揭示社會(huì)黑暗與人性的陰暗面,，成為本時(shí)期創(chuàng)作的基本主題,。悲憤與陰郁成為主要基調(diào)。主要作品是悲?。核拇蟊瘎　豆啡R特》,、《奧賽羅》、《李爾王》,、《麥克白》,，以及《雅典的泰門》等。3部喜劇也帶有悲劇性質(zhì)《特羅伊羅斯和克瑞西達(dá)》,、《終成眷屬》,、《一報(bào)還一報(bào)》。

第三時(shí)期（1608-1613）,。作品的主要特色是富于童話式的想象,，充滿對未來的憧憬，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活,，最大程度地表現(xiàn)了分離,、流亡，團(tuán)圓,、和好,，與原諒的浪漫情節(jié)，具有傳奇性質(zhì),，故名傳奇劇,。它們把我們從陰暗悲慘的血腥的悲劇世界，一下子帶進(jìn)了陽關(guān)燦爛,、春光明媚的神話般的天地世界里去,。作者仿佛有恢復(fù)了年輕時(shí)候的心情，精心描繪著他心目中的理想世界,，到處是美滿與幸福,。這一變化正反映了作者人文主義理想與現(xiàn)實(shí)之間不可彌合的距離。他無法解決生活中尖銳復(fù)雜的矛盾,，只得用浪漫主義的象征手法,，把自己的向往化為美麗的幻想，以寄托自己的希望,，并給人類遠(yuǎn)景描繪一幅美麗的圖畫,。這是莎士比亞對人類前途充滿信心的表現(xiàn)，相信年輕一代會(huì)過上一種全新的、人們從沒有過上的美滿幸福生活,。主要左右是傳奇劇《辛百林》《冬天的故事》《暴風(fēng)雨》（“詩的遺囑”）,。劇情往往發(fā)生在一個(gè)幻想的神奇的環(huán)境中，主人公先遭難后幸福,，解決矛盾的方法往往是一些偶然的因素,，甚至是魔法的力量。最后,，敵對雙方互相寬恕,，互相和解，大團(tuán)圓結(jié)局告終,。

3,、結(jié)合作品內(nèi)容分析莎士比亞筆下的李爾形象。

李爾從一個(gè)最高統(tǒng)治者變成一個(gè)卑賤的流浪者,，地位在變,，性格也雜變。莎翁正是通過李爾的改過自新,，體現(xiàn)一種人性復(fù)歸的思想,。

李爾王，從一個(gè)“順我者昌,，逆我者亡”的專橫暴君,，到無家可歸的貧民，以后又成了階下囚,，直至心碎而死,。其思想情感經(jīng)過了多次劇變，才完成了“李爾否定李爾”的全過程,。

第一次劇變：不認(rèn)三女兒（身居高位,，剛愎自用）及驅(qū)逐肯特（忠言逆耳），專橫任性到失去理智（理智上最愛三女兒,，也知肯特為忠臣）——暴君的父親

第二次劇變：詛咒大,、二女兒，首次跌下最高權(quán)位,，使他無法忍受,，產(chǎn)生“復(fù)仇”心理——復(fù)仇的父親

第三次劇變：由可憐自己（雷電頌）進(jìn)而可憐別人進(jìn)而同情“窮人”，批判自己,，產(chǎn)生質(zhì)的變化——自省的父親

第四次劇變：因流浪發(fā)瘋而清醒,，進(jìn)而批判強(qiáng)權(quán)。質(zhì)變完成,，已由暴君變成一具有人文主義思想的人——人文主義者的父親

第五次劇變：跪向三女兒,，向她懺悔,、求她寬恕——贖罪的父親

第一次到第四次劇變是從自己與“窮人”關(guān)系上反省，第五次劇變則是從倫理關(guān)系上否定自己的過去,，經(jīng)過兩次“否定”。他既否定了作為暴君的過去,，又否定了作為家長制代表的過去,，從而完成了“李爾否定李爾”的全過程。但李爾得出了“人”是可憐的兩腳動(dòng)物的結(jié)論,，說明對人生是悲觀的,。三女兒死，萬念俱灰,，心碎而死,，這最后一次思想劇變，可見他仍然是一個(gè)失敗者,。

李爾的悲?。ǚ撬啦豢桑簝?nèi)因在于他專橫，以自我為中心,，后又陷入虛無主義,，所謂“咎由自取”。外因在于惡勢力造成,，而“餡媚”是置他于死地的毒藥,，他最后失去三女兒，即使,、失去贖罪的機(jī)會(huì),，失去生活與精神的支柱。李爾之所以是悲劇形象,，意即,，等到他明白要自我否定，重新做人時(shí),，條件已不許可,，大勢已去。

4,、試述《威尼斯商人》中莎士比亞對夏洛克形象的塑造,。

夏洛克與哈姆萊特、福斯塔夫一起被評價(jià)家認(rèn)為是莎翁戲劇人物中最為復(fù)雜的三大典型,。據(jù)有關(guān)資料介紹,，在莎士比亞時(shí)代，居住在英國的猶太人并不多,，這一民族矛盾并不太激化,。當(dāng)時(shí)居住在倫敦的猶太人過著相當(dāng)舒服的生活,。1594年洛佩茲事件，引發(fā)人們的反猶情緒,。馬洛的劇作《馬耳他的猶太人》（1592）中,，主人公便是一個(gè)惡毒的猶太人，名叫巴拉巴斯,，他在米飯里放進(jìn)毒藥,，企圖把女修道院中的人全毒死。此劇恰好迎合了當(dāng)時(shí)的公眾情緒,。于是再度拿來上演,。1594年便上演十五場。莎劇可能受此影響,。

關(guān)于夏洛克形象的常規(guī)理解：一方面是個(gè)高利貸者,，吝嗇、貪婪,，心狠手辣,，另一方面又是受侮辱的猶太人，敏捷機(jī)警,，果斷沉穩(wěn),，其反對種族壓迫和宗教歧視，是堅(jiān)決積極的,。

作者對此人物的態(tài)度,，既同情又批判。作為嗜財(cái)成性,，利欲熏心,，伺機(jī)報(bào)復(fù)的高利貸者，莎翁是批判的,，這是主要傾向,。作為受種族壓迫和宗教歧視的猶太人，莎翁又是同情他的,，不贊同安東尼奧對夏洛克的粗暴行為,。莎士比亞突出了同時(shí)代人的種族偏見與宗教偏見，這是一大進(jìn)步,。

夏洛克又被稱為歐洲文學(xué)四大吝嗇鬼之一（阿巴貢,、葛朗臺、潑留希金）,。相比之下,，夏性格富有立體感。他吝嗇,，貪欲（狠毒）,，不過不虛偽,、比較直率。他的哲學(xué)是：“只要不是偷竊,，會(huì)打算盤總是好事,。”追求的是“象母羊生小羊一樣地快快生利息,?！彼院薨矕|尼奧，因?yàn)楹笳呓桢X不取利息,，影響了他的放債收入。他之所以堅(jiān)決割肉,，置安于死地,，因?yàn)樵谒磥恚爸灰崴箾]有他,，生意買賣全憑我一句話了,。”他的仆人吃不飽,，受不了他的虐待,，要找新的主人（巴薩尼奧）。女兒因他的吝嗇貪心,，不愿呆在地獄般的家里,，跟情人私奔了。三幕一場,，杜伯爾去熱那亞打聽他女兒的下落,，回來向他報(bào)告時(shí)，使他痛心的,，主要不是因?yàn)槭チ伺畠?，而是他的女兒帶走了他的錢財(cái)珠寶，還要為尋找她而花費(fèi)更多的錢財(cái),。當(dāng)聽說自己女兒在熱那亞一晚花去80塊錢時(shí),，心疼得發(fā)了瘋：“那一顆金剛鉆就是兩千塊錢，還有別的貴重的珠寶。我希望我的女兒死在我的腳下,，那些珠寶都掛在她的耳朵上,；我希望她就在我的腳下入土安葬，那些銀錢都放在她的棺材里,！”（三幕一場）。

5,、有人說,，堂·吉訶德是一個(gè)“崇高的瘋子”,，你是如何理解的？試做闡述,。堂吉訶德是一個(gè)異常豐滿而又復(fù)雜矛盾的藝術(shù)形象,。他身上既有幽默可笑的言行，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考,；既荒謬絕倫,，又崇高偉大；既有悲劇性又有喜劇性,；既是個(gè)瘋子,，又是個(gè)理想主義者。是一個(gè)“崇高的瘋子”,，可笑,、可敬匯于一身。

一方面,，他是個(gè)脫離實(shí)際,、眈于幻想、瘋瘋癲癲的騎士?，F(xiàn)實(shí)世界在他頭腦里均被幻想代替而失去了真面目,。不管碰到什么樣的假想對手（酒囊、羊群,、風(fēng)車）,，均學(xué)習(xí)騎士單槍匹馬地亂砍亂殺，從不計(jì)較雙方的力量對比,，敢打敢拼,，毫不怯懦。但無情的現(xiàn)實(shí)使他折斷骨頭,，摔壞牙床,，鬧出無數(shù)笑話。而又從來不從失敗中吸取教訓(xùn),，認(rèn)為這是妖人所施的魔法,，不讓他有立功的機(jī)會(huì)?？梢娺@既是騎士小說的毒害,，也展示了他為實(shí)現(xiàn)自己的理想而獻(xiàn)身的精神。關(guān)鍵就在于采取了錯(cuò)誤的方法,，妄想在16世紀(jì)封建社會(huì)已趨衰亡的時(shí)候,，恢復(fù)過時(shí)的騎士制度，以游俠騎士單槍匹馬打天下的辦法去解救人民,，決定其行動(dòng)往往出于善良的動(dòng)機(jī),，遭致可笑的甚至有害的結(jié)果,，自己成了一個(gè)受人嘲笑的滑稽古怪的人物。

另一方面,，從堂吉訶德的主觀動(dòng)機(jī)來看,，他又是一個(gè)動(dòng)機(jī)純真善良、疾惡如仇,、勇于犧牲的無私無畏的社會(huì)改革者,。這是可敬的一面。他所理解的騎士道,，除了為心上人服務(wù)等荒唐的東西外,，就是要掃除一切罪惡，使人間重歸公正與和諧,。他的同情心是在那些手壓迫,、受欺負(fù)者一邊的。因此,，在他的騎士道精神的外衣下，包含著許多人文主義的思想內(nèi)容,。這是因?yàn)樽骷以诖诵蜗笊砩霞耐辛俗约旱睦硐牒驮竿?，有時(shí)甚至借他的嘴來發(fā)表議論，批判西班牙封建社會(huì)的種種不合理現(xiàn)象,。況且,，堂吉訶德清醒時(shí)是一個(gè)談吐高明，見識淵博的學(xué)者,，一個(gè)熱情的人文主義思想的傳遍者,。即其社會(huì)理想是建立在沒有人剝削人、人壓迫人的太平盛世,。其清醒時(shí),，對社會(huì)的批判、對法律,、道德,、文學(xué)藝術(shù)的遠(yuǎn)見卓識，反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家所追求的理想,。

總之,，堂吉訶德就是這樣一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)典型。他可笑,、可悲,，又可愛、可敬,。既是一個(gè)眈于幻想,、行動(dòng)盲目的喜劇性人物,，又是一個(gè)理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，高尚的動(dòng)機(jī)而做出無益的行動(dòng)的悲劇性人物,。

6,、人文主義文學(xué)在藝術(shù)上有哪些主要特色？

人文主義文學(xué)藝術(shù)上的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

第一,，在文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上,，人文主義文學(xué)主張文藝必須反映現(xiàn)實(shí)生活，反對把文藝當(dāng)作宣傳宗教教義的工具,。莎士比亞認(rèn)為,，“最好的戲劇不過是人生的一個(gè)縮影”。戲劇的“目的始終是反映自然,，顯示善惡的本來面目,，給它的時(shí)代看一看它自己演變發(fā)展的模型?！北颂乩?、薄迦丘、拉伯雷,、塞萬提斯,、莎士比亞等人文主義作家的創(chuàng)作，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義原則,。

第二,，在文藝的社會(huì)功用方面，反對和駁斥封建教會(huì)給世俗文藝強(qiáng)加的兩大罪名,；說慌,、傷風(fēng)敗俗。強(qiáng)調(diào)繼承賀拉斯“寓教于樂”的傳統(tǒng),。

第三,，在題材和語言上，提倡大力創(chuàng)新,，要求語言生動(dòng)活潑,。要喲最能反映社會(huì)生活的小說來代替夢幻小說，以抒情詩代替贊美詩,，以民族戲劇來代替宗教劇,、神秘劇，提倡悲喜劇結(jié)合,，語言上要用人民喜聞樂見的各地方言（民族語言）來代替官方的拉丁語寫作,。

第四，在人物形象的塑造上，注意運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的手法,，在矛盾的沖突和發(fā)展中塑造人物,，并注意個(gè)性和共性的結(jié)合，使人物形象生動(dòng),、具體,、鮮明。拉伯雷筆下的巨人形象,，塞萬提斯筆下的吉訶德先生和桑丘,，莎士比亞筆下的人物形象系列，都是最好的說明,。

第五,，在藝術(shù)表現(xiàn)上，人文主義作家在自己的作品加進(jìn)了豐富的幻想成分,、夸張的手法和浪漫主義的因素,，這方面，拉伯雷《巨人傳》,、塞萬提斯《堂·吉訶德》以及莎劇中均有鮮明體現(xiàn),。

7、以《羅密歐與朱麗葉》與《梁山伯與祝英臺》為例,，比較中西古典愛情悲劇的異同,。

《羅密歐與朱麗葉》是文藝復(fù)興時(shí)期的莎士比亞的悲劇，《梁山伯與祝英臺》是中國古典悲劇,。兩者都是愛情悲劇，展現(xiàn)的都是情投意合的戀人之間的美好感情被外部強(qiáng)大勢力毀滅的悲劇,，兩者雖同為愛情悲劇,，但卻有很多不同之處。

從中西方文化差異來看,，在處理人與自然,，人與家庭的關(guān)系上，中國重視人與自然的和諧,，以家庭為本位,，注重個(gè)人職責(zé)和義務(wù)，屬于依附人格,；西方強(qiáng)調(diào)征服自然,，個(gè)人本位，注重個(gè)人自由和權(quán)利,。熱情奔放,，大膽追求世俗生活，注重享受生命，愛情至上,。具獨(dú)立人格,。文化上的差異帶來中西人在處理愛情問題上諸多不同點(diǎn)。

其一,，表達(dá)愛情的方式不同,。中國人含蓄、隱蔽,，常?！敖栉锸闱椤薄敖杈笆闱椤薄,！读骸分杏幸粋€(gè)著名情節(jié)——“十八里相送”,，祝英臺用了6個(gè)比喻暗示梁自己是個(gè)女人，但是梁山伯就是不明白祝英臺的意思,，這是多么可笑,，兩人同窗三年，情投意合,，可在兩人分手的時(shí)候,，還沒有向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的愛慕之情，以致錯(cuò)過了求婚時(shí)機(jī),。西方人則熾熱,、明確，《羅》中,，羅密歐在舞會(huì)上遇見朱麗葉,，馬上被其吸引，羅密歐邀請朱麗葉跳舞,，兩人情投意合,，晚上羅密歐又爬墻到朱麗葉的窗前傾訴衷腸，于是兩人決定一起爭取自己的幸福,。

其二,，相愛的過程不同。中國人清醒,、理智,，先相知再相愛，梁祝同窗三年,，引為知己,，后來知道祝英臺是女人遂生愛情，中國人把人為壓抑自己的愛視為美德,；西方人狂熱,、無顧忌，先相愛再相知，羅朱兩人是一見鐘情,，對雙方的為人并不了解,。

其三，爭取愛情的態(tài)度不同,。中國人被動(dòng),、無力的。梁祝兩人自覺不自覺地承認(rèn)封建倫理道德,，他們也認(rèn)為私定終身是不對的,，需要明媒正娶。父母之命也是不能違抗的,，所以他們在知道祝英臺訂婚給太守之子之后,，別無辦法，根本沒有抱著反抗的意思,，只能聽天由命,。西方人則主動(dòng)、毫不妥協(xié)地,，羅密歐殺死表兄,，第二天就到教堂私自結(jié)婚，根本沒有經(jīng)過家長的允許,。

其四,，悲劇成因不同?！读荷讲c祝英臺》是社會(huì)悲劇,。他們肯定傳統(tǒng)媒妁之言、父母之命地婚姻制度,，最終雙雙徇情,。《羅密歐與朱麗葉》是個(gè)人悲劇,。羅密歐的急躁性格，偶然事故產(chǎn)生了悲劇,，如果神父的信能順利到達(dá)羅密歐的手中,，如果羅密歐沒有自殺，等到愛人醒來,，悲劇就不會(huì)發(fā)生,。

其五，結(jié)局不同,?！读荷讲c祝英臺》結(jié)尾是大團(tuán)圓，梁祝化蝶,，雖死猶生,，這符合中國人的審美習(xí)慣，但有違悲劇的本質(zhì)精神,；《羅密歐與朱麗葉》結(jié)尾是徹底毀滅,，真正意義上地悲劇。

8,、比較哈姆雷特和堂?吉訶德的思想性格

莎士比亞和塞萬提斯生活在同一時(shí)代,，他們筆下創(chuàng)造出的兩個(gè)人物——哈姆雷特和堂.吉訶德，他們是同一時(shí)代的產(chǎn)兒,，他們的思想性格有許多相似之處,。

他們都是人文主義的思想典范。年輕的哈姆雷特曾在德國人文主義中心威登堡求學(xué),，人文主義的教育使他認(rèn)識到人的偉大,，人是“宇宙的精華，萬物的靈長”,。他平等待人,，追求真正的愛情，當(dāng)他遭受一連串的打擊后,，他的思想更深邃了,，他不停思考，他看到社會(huì)的黑暗,，他的復(fù)仇不僅僅是個(gè)人恩怨,，更是要建立起一個(gè)符合人文主義理想的社會(huì)。堂吉訶德雖然不善于思考,，但卻以自己瘋狂的舉動(dòng)實(shí)踐自己拯救乾坤的思想,。“人不是為失敗而生的,，一個(gè)人可以被毀滅,，但不恩不能被打敗”。勇敢面對失敗,，不失人的尊嚴(yán),，這種對人性的高度贊揚(yáng)正是人文主義的要義，他有美好而崇高的信念——為人類的解放而斗爭,。這正是與中世紀(jì)騎士的區(qū)別所在,。另外，他清醒時(shí)是一個(gè)談吐高雅,、學(xué)識淵博的學(xué)者和人文主義的熱情傳播者,。

兩者在同社會(huì)斗爭時(shí),，在某一時(shí)期都采用了瘋癲的方式，這是歷史的必然,。莎士比亞創(chuàng)作《哈姆雷特》正處于伊麗莎白女王統(tǒng)治時(shí)期,，英國從“快樂英國”的“黃金時(shí)代”筆直墮入“黑鐵時(shí)代”。人際關(guān)系冷漠,，金錢成了聯(lián)系人際關(guān)系的紐帶,，而此時(shí)的西班牙統(tǒng)治階級奢侈荒淫，盤剝?nèi)嗣?，用宗教鉗制人民的思想,。

他們變革的思想超越了時(shí)代，周圍的人無法理解他們,，哈姆雷特是孤獨(dú)的,，他只能獨(dú)白、自語,，黑暗的現(xiàn)實(shí)壓得他透不過氣,，他只好以發(fā)瘋的形式傾吐心聲。堂吉訶德的周圍的人都是愛他的,，但沒有一個(gè)人能理解他,。兩者的行動(dòng)都以失敗告終，他們的失敗說明人文主義理想的虛幻,。

文藝復(fù)興時(shí)期的西方文學(xué) 文藝復(fù)興時(shí)期,歐洲文學(xué)的主潮篇二

文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)

一,、單項(xiàng)選擇題

1．歐洲資產(chǎn)階級文學(xué)的真正開端是（）。a．浪漫主義文學(xué) b．人文主義文學(xué) c．古典主義文學(xué) d．啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué) 2．人文主義思想的核心是（）,。a．基督教精神 b．理性主義

c．對“人”的肯定 d．平等,、博愛思想 3．人文主義文學(xué)的基本主題是（）。a．歌頌現(xiàn)世生活 b．講究理性,、學(xué)習(xí)知識 c．追求愛情幸福 d．反封建反教會(huì) 4．意大利的人文主義文學(xué)先驅(qū)是（）,。a．彼特拉克 b．但丁

c．薄伽丘 d．拉伯雷

5．法國近代第一位抒情詩人是（）。

a．拉伯雷 b．斯賓塞 c．蒙田 d．龍沙

6．蒙田的《隨筆集》是法國近代第一部（）,。a．短篇小說集 b．抒情詩集 c．散文集 d．文學(xué)評論集

7．被稱為西班牙“民族戲劇之父”的是（）,。a．斯賓塞 b．維伽 c．馬洛 d．本·瓊生

8．薄伽丘在其《十日談》等作品中宣揚(yáng)的是（）。a．大自然的奇跡 b．幸福在人間 c．人權(quán)高于一切 d．科學(xué),、理性 9．被稱為“英國詩歌之父”的是（）,。a．托馬斯·莫爾 b．斯賓塞 c．喬叟 d．莎士比亞

10．標(biāo)志文藝復(fù)興時(shí)期英國非戲劇文學(xué)高峰的是（）。a．《仙后》 b．《烏托邦》

c．《坎特伯雷故事集》 d．《隨筆集》

11．塞萬提斯的“在監(jiān)獄里誕生的孩子”指的是（）,。a．《伽拉苔亞》 b．《奴曼西亞》 c．《懲惡揚(yáng)善故事集》 d．《堂·吉訶德》 12．維伽的《羊泉村》直接描寫的是（）,。a．男女間的愛情 b．農(nóng)民對領(lǐng)主的反抗 c．婚姻和家庭問題 d．對開明君主的歌頌 13．文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的主題是（）,。a．封建文學(xué) b．教會(huì)文學(xué)

c．民間文學(xué) d．人文主義文學(xué)

14．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地是（）,。a．英國 b．西班牙 c．意大利 d．法國

15．彼特拉克《歌集》的主要形式是（）,。a．十四行詩 b．抒情詩

c．溫柔的新體詩 d．無韻詩 16．薄伽丘的《十日談》是一部（）。a．民間故事集 b．長篇傳奇

c．框架結(jié)構(gòu)的短篇小說集 d．抒情詩集 17．構(gòu)成堂·吉訶德性格喜劇性的主要因素是（）,。

a．他對社會(huì)的冷嘲熱諷 b．他企圖恢復(fù)過時(shí)的騎士精神

c．他立志鏟除人間罪惡卻屢遭失敗 d．他為崇高理想而獻(xiàn)身的偉大精神 18．被塞萬提斯稱為“自然的奇跡”的是（）,。a．喬叟 b．托馬斯·莫爾 c．斯賓塞 d．維伽

19．托馬斯·莫爾的《烏托邦》是一部（）。a．寫實(shí)小說 b．幻想小說

c．田園小說 d．流浪漢小說

20．莎士比亞早期創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》是一出（）,。

a．具有強(qiáng)烈反封建意識的愛情悲劇 b．理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾的悲劇 c．理想破滅的悲劇 d．氣氛最陰暗,、可怖的悲劇 21．莎士比亞的《雅典的泰門》是一出（）。

a．具有強(qiáng)烈反封建意識的愛情悲劇 b．理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾的悲劇 c．揭露資本主義金錢作用的悲劇 d．氣氛最陰暗,、可怖的悲劇 22．西方評論家認(rèn)為是莎士比亞“詩的遺囑”的劇作是（）,。a．《泰爾親王佩里克利斯》 b．《辛白林》 c．《冬天的故事》 d．《暴風(fēng)雨》

23．莎士比亞晚期傳奇喜劇的思想特征是（）。a．明朗樂觀 b．寬恕與和解 c．野心與貪婪 d．邪惡與善良

24．《威尼斯商人》的基本主題是（）,。

a．表現(xiàn)野心,、貪婪的丑惡性 b．用寬恕與和解來調(diào)和矛盾

c．爭取個(gè)人幸福，反對封建婚姻 d．對資本主義金錢作用的揭露與批判 25．《威尼斯商人》中的鮑西婭是一個(gè)（）,。

a．具有叛逆精神的藝術(shù)典型 b．酷愛自由,、純潔善良的女性 c．具有積極進(jìn)取精神的代表 d．人文主義的新女性

二、多項(xiàng)選擇題

1．人文主義的主要內(nèi)容有（）,。

a．用人權(quán)反對神權(quán) b．用個(gè)性解放反對禁欲主義

c．用理性反對蒙昧主義 d．擁護(hù)中央王權(quán),，反對封建割據(jù) e．用自由、平等,、博愛,、天賦人權(quán)來反對封建專制和特權(quán) 2．文藝復(fù)興時(shí)期歐洲各國的文學(xué)有（）。a．英雄戲劇 b．封建文學(xué) c．市民戲劇 d．民間文學(xué) e．人文主義文學(xué)

3．莎士比亞重要的喜劇作品有（）,。

a．《威尼斯商人》 b．《仲夏夜之夢》

c．《皆大歡喜》 d．《冬天的故事》 e．《第十二夜》 4．莎士比亞中期創(chuàng)作的重要悲劇有（）,。a．《羅密歐與朱麗葉》 b．《哈姆萊特》

c．《奧賽羅》 d．《李爾王》 e．《麥克白》 5．莎士比亞晚期創(chuàng)作的傳奇劇有（）。

a．《暴風(fēng)雨》 b．《亨利八世》

c．《辛白林》 d．《冬天的故事》 e．《無事生非》 6．莎士比亞戲劇中著名的三大典型人物是（）,。a．羅密歐 b．哈姆萊特

c．福斯塔夫 d．夏洛克 e．泰門

7．拉伯雷《巨人傳》中塑造的巨人形象是（）,。a．格郎古杰 b．若望修士

c．卡岡都亞 d．龐大固埃 e．巴汝奇

8．《威尼斯商人》中的夏洛克的性格特點(diǎn)有（）。a．貪婪 b．吝嗇

c．狡猾 d．殘酷 e．好色

9．塞萬提斯在《堂·吉訶德》中巧妙地運(yùn)用諷刺藝術(shù),，其采用的主要手法有（）,。a．象征 b．對比

c．幽默 d．嘲諷 e．夸張

10．為莎士比亞創(chuàng)作和演出活動(dòng)奠定基礎(chǔ)的“大學(xué)才子”主要有（）。a．李利 b．基德

c．龍沙 d．格林 e．馬洛

三,、專用術(shù)語解釋

1．文藝復(fù)興 2．福士塔夫式背景 3．流浪漢小說 4．大學(xué)才子派

四,、理解簡答題

1．人文主義思想的基本內(nèi)容及其進(jìn)步意義？ 2．人文主義文學(xué)有哪些特征,？ 3．《十日談》的藝術(shù)特色,。4．《巨人傳》的主要思想內(nèi)容。5．《堂·吉訶德》的思想意義,。6．如何理解堂·吉訶德形象,？ 7．桑丘·潘沙是一個(gè)什么樣的形象,？ 8．《堂·吉訶德》的藝術(shù)特色。9．莎士比亞戲劇藝術(shù)特色,。10．如何理解夏洛克這一形象,？

五、綜合論述題

哈姆萊特形象及其典型意義,。答案

一,、單項(xiàng)選擇題

1．b 2．c 3．d 4．a(chǎn) 5．d 6．c 7．b 8．b 9．c 10．a(chǎn) 11．d 12．b 13．d 14．c 15．a(chǎn) 16．c 17．b 18．d 19．b 20．a(chǎn) 21．c 22．d 23．b 24．c 25．d

二、多項(xiàng)選擇題

1．a(chǎn)bcd 2．bde 3．a(chǎn)bce 4．bcde 5．a(chǎn)cd 6．bcd 7．a(chǎn)cd 8．a(chǎn)bcd 9．bcde 10．a(chǎn)bde

三,、專用術(shù)語解釋

1．文藝復(fù)興是14世紀(jì)是17世紀(jì)初歐洲新興資產(chǎn)階級發(fā)動(dòng)的反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng),，這是封建制度開始解體、資本主義關(guān)系形成過程中的產(chǎn)物,，首先出現(xiàn)在意大利,。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級借用古希臘,、羅馬文化中的人文主義和現(xiàn)世思想,，來反對封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)，以建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的意識形態(tài),。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想武器是人文主義,。這一運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治，在意識形態(tài)和文化科學(xué)領(lǐng)域取得了空前偉大的成就,，是人類思想文化史上的一次偉大變革,，對歐洲和世界文學(xué)藝術(shù)以及自然科學(xué)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。2．“福斯塔夫式背景”是恩格斯1895年5月18日在給拉薩爾的信中提出的,。福斯塔夫是莎士比亞在其歷史劇《亨利四世》和喜劇《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中塑造的形象,。他是一個(gè)破落的騎士，在封建制度沒落時(shí)期由貴族社會(huì)跌落平民社會(huì),，上與太子關(guān)系親密,，下與強(qiáng)盜、小偷,、流氓,、妓女為伍，通過他的活動(dòng),，莎士比亞展示了上至宮廷,，下至酒店、妓院等廣闊的社會(huì)背景,，再現(xiàn)了“五光十色的平民社會(huì)”,，為塑造人物和展開戲劇沖突提供了廣闊、生動(dòng),、豐富的社會(huì)背景,。這是莎士比亞現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的重要成就,。恩格斯稱贊這種背景是希望作家們以莎士比亞為榜樣，在廣闊復(fù)雜的社會(huì)背景中塑造典型,、再現(xiàn)生活。

3．流浪漢小說是16世紀(jì)產(chǎn)生于西班牙的一種新型小說,，這種小說以流浪漢等下層人物為主人公,，多采用自傳體的形式寫成，作品通過主人的不幸流浪謀生的經(jīng)歷,，廣泛反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),，在一定程度上表達(dá)了人文主義思想，具有反封建反教會(huì)的意義,。無名氏的《小癩子》是這種小說的代表作,。西班牙的流浪漢小說在刻劃人物、反映現(xiàn)實(shí)和結(jié)構(gòu)藝術(shù)上對歐洲小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。

4．大學(xué)才子派是英國文藝復(fù)興時(shí)期的一批戲劇作家,。他們出身于中產(chǎn)階級，受過大學(xué)教育,，具有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)和進(jìn)步的人文主義思想傾向,。他們的戲劇創(chuàng)作不僅繼承了前人的成果，而且在內(nèi)容和藝術(shù)形式上頗有創(chuàng)新,，促進(jìn)了伊麗莎白時(shí)代戲劇的發(fā)展和繁榮,，為莎士比亞的戲劇創(chuàng)作和演出奠定了基礎(chǔ)。其代表人物是馬洛,。

四,、理解簡答題

1．人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級思想體系，是資產(chǎn)階級反封建反教會(huì)斗爭的思想武器,，也是新的資產(chǎn)階級世界觀,，其思想的基本內(nèi)容是：以人格反對神權(quán)，以人性反對神性,，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),，認(rèn)為主宰宇宙的是人而不是神；以個(gè)性解放反對禁欲主義,，以現(xiàn)實(shí)幸福反對來世思想,，認(rèn)為人人可以追求財(cái)富和幸福，提倡愛情,、婚姻自由,；以理性反對蒙昧主義，認(rèn)為“知識就是力量”,，提倡發(fā)展人的聰明才智,；以中央集權(quán)反對封建割據(jù),，希望實(shí)現(xiàn)民族和國家的統(tǒng)一。

人文主義思想在當(dāng)時(shí)是具有一定進(jìn)步意義的,。它以人為中心的理論,，猛烈沖擊了作為封建統(tǒng)治精神支柱的教會(huì)神學(xué)，將人們的思想觀念從教會(huì)神學(xué)的精神桎梏下解放出來,，人文主義還對當(dāng)時(shí)文學(xué)的繁榮和哲學(xué),、法律、教育等社會(huì)科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響,，為后世資產(chǎn)階級理論體系的形成和完善打下了基礎(chǔ),。

2．人文主義文學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的主題。它的特點(diǎn)有：首先在思想內(nèi)容上反封建反教會(huì),，揭露封建貴族和教士的惡德敗行,，嘲諷教會(huì)禁欲主義和封建道德，抨擊封建割據(jù),，歌頌國家民族統(tǒng)一,，表現(xiàn)人文主義理想。其次在創(chuàng)作方法上主要采用現(xiàn)實(shí)主義,，提倡“摹仿自然”摒棄中古夢幻,、寓意和象征的手法，表現(xiàn)出來生動(dòng)活潑的寫實(shí)精神,。第三在文學(xué)發(fā)展上形成民族文學(xué),，各民族采用本民族語言寫作，強(qiáng)調(diào)反映民族生活,，使文學(xué)富有民族特色,。3．《十日談》運(yùn)用框形結(jié)構(gòu)，把100個(gè)故事編織起來,，構(gòu)成完整統(tǒng)一的整體,。它第一次運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的手法，廣泛地反映了14世紀(jì)意大利的社會(huì)生活,。作品以故事的生動(dòng)性和細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性征服了讀者,。它在現(xiàn)實(shí)主義形象的畫廊中較早的塑造了不同階層的具有鮮明性格特征的人物形象。作者還運(yùn)用了諷刺,、幽默和對比的手法,，通過冷嘲熱諷、嬉笑怒罵的文字,，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)效果,。《十日談》采用了佛羅倫薩方言寫成，精練生動(dòng),，俏皮通俗,，為意大利散文奠定了基礎(chǔ)。

4．拉伯雷的《巨人傳》作為法國文藝復(fù)興時(shí)期諷刺小說的名作,，其主要思想內(nèi)容表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是廣泛抨擊了法國封建社會(huì)的黑暗,，對底層人民的悲苦命運(yùn)表示深切同情。作品揭露了封建貴族的剝削,、司法機(jī)構(gòu)的腐敗,、教會(huì)和教士們的貪婪、封建裁判所的殘酷,，表現(xiàn)了下層人民掙扎在死亡線上的痛苦生活。其次,，小說抒寫了自己的人文主義思想,，肯定人的智慧，贊美人的巨大力量,，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級上升時(shí)期熱情洋溢,、積極進(jìn)取和自信樂觀的精神，同時(shí)也反映了作者政治,、社會(huì),、宗教和道德等方面的思想。

5．塞萬提斯的長篇小說．《堂·吉訶德》的社會(huì)意義,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作家對騎士文學(xué)的諷刺,。小說全面真實(shí)的反映了16世紀(jì)末、17世紀(jì)初西班牙的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，生動(dòng)描繪了各個(gè)行業(yè)和各個(gè)階層的人物及生活遭遇,，有力地揭示了西班牙王國的破綻百出和他必然衰落的趨勢。它不僅是一部諷刺小說,，還是一部現(xiàn)實(shí)主義巨著,。小說中主仆二人的游俠活動(dòng)是荒誕不經(jīng)的，但活動(dòng)環(huán)境是真實(shí)的,。從貧窮的山村到雜亂的城鎮(zhèn),，從偏僻的小客店到豪華的公爵城堡，從平原到深山,，從大路到森林,，通過對貴族、僧侶,、地主,、農(nóng)民、演員、商人,、理發(fā)師,、牧羊人、苦役犯,、妓女,、強(qiáng)盜等近700個(gè)不同階層人物的描寫，接觸到政治,、經(jīng)濟(jì),、道德文化和風(fēng)俗習(xí)尚等方面，構(gòu)成一幅完整的社會(huì)畫卷,，反映了西班牙廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí),。另外，小說還在許多方面表達(dá)了作者“民主自由”,，擺脫封建束縛,、反對種族迫害、反對封建割據(jù),、反對殖民政策等人文主義思想,。

6．堂·吉訶德是世界文學(xué)人物畫廊中一個(gè)不朽的藝術(shù)典型，具有豐富復(fù)雜的性格內(nèi)涵,，喜劇因素和悲劇因素巧妙地集合于一身,。一方面，堂·吉訶德是一個(gè)滑稽可笑的喜劇人物,。他深受騎士小說的影響,，脫離實(shí)際，耽于幻想,，處處歪離現(xiàn)實(shí),，行為荒誕。他把風(fēng)車當(dāng)巨人,、客店當(dāng)城堡,、苦役犯當(dāng)受害的騎士，把羊群當(dāng)軍隊(duì)……他的荒唐行為往往事與愿違,，害人累己,。他的理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)、主觀與客觀分裂,，被看作是“主觀主義”的代名詞,。另一方面，堂·吉訶德又是一個(gè)嚴(yán)肅的悲劇人物,。他立志鏟除人間不平,，為追求正義理想而勇往直前,，不顧個(gè)人安危，不怕犧牲,，具有意志堅(jiān)定,、無私、無畏的高尚的品德,，表現(xiàn)了難能可貴的獻(xiàn)身精神和斗爭精神,。清醒時(shí)，他還是一位智者,，熱情傳播人文主義思想,。他的行俠改造社會(huì)和對正義理想的追求，又都以失敗的悲劇結(jié)局告終,。堂·吉訶德性格中的矛盾,，反映了人文主義理想與西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。

7．桑丘·潘沙是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙一個(gè)純樸勞動(dòng)農(nóng)民的典型,。一方面,，他具有勞動(dòng)人民機(jī)智、善良的品質(zhì)和樂觀主義精神,，在當(dāng)“海島總督”期間表現(xiàn)出驚人的才智,。另一方面,，他又有封建制度下小私有者眼光短淺,、狹隘自私和貪圖小利的弱點(diǎn)。他當(dāng)騎士侍從是為了擺脫貧困,，求得溫飽,。桑丘的形象反映了農(nóng)民的困苦處境和變革現(xiàn)實(shí)的民主要求。

8．《堂·吉訶德》標(biāo)志著歐洲長篇小說一個(gè)新的發(fā)展階段,。首先它創(chuàng)作了一種新型小說,，既模仿騎士傳奇的題材和體裁,，利用騎士小說的迅捷性宣傳自己的人文主義思想，又吸取了流浪漢小說環(huán)境描寫的長處，使主人公的游俠接觸到下層社會(huì)生活,。它摒棄了騎士小說的夢幻成分，一改流浪漢小說的主人公的悲觀消極形象,，發(fā)展了英雄史詩里為了理想而獻(xiàn)身的斗爭精神,。它既注意繼承前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，又不因循守舊,，對各種藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行了綜合革新,，把歐洲長篇小說推到了近代小說的邊緣。

其次是小說成功地塑造了堂·吉訶德和桑丘兩個(gè)世界文學(xué)中不朽的藝術(shù)典型,。這兩個(gè)形象不是單一的,，而是多面的；不是靜止的，而是發(fā)展的,。堂·吉訶德從入迷到清醒,，桑丘從頭腦簡單到復(fù)雜。這些人物性格的發(fā)展也是前所未有的,，這對后世文學(xué)影響較大,。

第三，在表現(xiàn)手法上,，小說巧妙地運(yùn)用了諷刺藝術(shù),，采用了對比、幽默,、嘲諷,、夸張等手法。如在人物設(shè)置上富有對比性,，主仆兩人既對立又相輔相成,。從年齡、外貌到性格,、語言都作了鮮明的對比,。作品把平凡的生活細(xì)節(jié)和富有奇特幻異的想象、滑稽夸張的鬧劇場面和樸實(shí)無華的現(xiàn)實(shí)生活,、英雄和丑角,、智者與瘋子、悲劇與喜劇結(jié)合,，形成了特有的幽默諷刺風(fēng)格,。

第四，是語言的生動(dòng)而富有表現(xiàn)力,。小說的語言形式多樣,，有時(shí)莊重，有時(shí)詼諧,，有時(shí)含蓄,，有時(shí)明快，一掃騎士小說慣用的華而不實(shí)的綺麗文風(fēng),。它采用了西班牙人民通用的口語,，特別是出自桑丘口中的那些民諺俚語，體現(xiàn)了西班牙的民族風(fēng)格,。

9．莎士比亞的戲劇不但思想性深刻,，在藝術(shù)上也達(dá)到了爐火純青的程度，具有巨大的審美價(jià)值,。莎士比亞的戲劇情節(jié)生動(dòng)豐富,。在他的劇作中,，往往有兩條或兩條以上的情節(jié)線索，形成多樣化的戲劇沖突,。如《哈姆萊特》中有三條為父復(fù)仇的情節(jié)線索交織在一起,，以哈姆萊特的復(fù)仇為主線，雷歐提斯和小福丁布拉斯的復(fù)仇為副線,。后兩位的復(fù)仇,，一個(gè)是盡孝道，一個(gè)是為爭得騎士榮譽(yù),，他們帶著濃厚的封建色彩的復(fù)仇行動(dòng),，更突出了哈姆萊特復(fù)仇的社會(huì)意義。莎士比亞還非常善于在緊張尖銳的戲劇沖突中安排劇情,，沖突的雙方在斗爭中的地位不斷變化,，形成波瀾起伏且很富有戲劇性的情節(jié)。如哈姆萊特與奸王克勞迪斯一開始互相試探?jīng)]有直接交鋒,，通過“戲中戲”,，進(jìn)入斗爭的正面交鋒，哈姆萊特摧毀了奸王的心理優(yōu)勢,，但由于誤殺波羅涅斯,，便由主動(dòng)轉(zhuǎn)為被動(dòng)，奸王借機(jī)將他遣送英國,，重新控制局勢,。哈姆萊特粉碎了奸王借刀殺人的陰謀回到丹麥后，卻又落入另一個(gè)借刀殺人的陰謀——“友誼比劍”,。全部劇情隨著人物性格的發(fā)展跌宕起伏,，曲折復(fù)雜,，扣人心弦,。

塑造了眾多栩栩如生個(gè)性鮮明的人物形象。莎士比亞劇作中的人物不是單一的,、平面的,，而是具有多面性、復(fù)雜性,。如哈姆萊特既是個(gè)脫離群眾的封建王子,，又是個(gè)滿懷抱負(fù)的人文主義者；奧賽羅既是一個(gè)忠于愛情的情種,、奮勇殺敵的勇士,，同時(shí)又是一個(gè)脾氣暴躁的統(tǒng)帥、殺害無辜的兇手,；夏洛克一方面詩歌兇殘吝嗇的高利貸者,，一方面又是個(gè)虔誠的教徒,。劇作還寫出了同一人物前后不同時(shí)期的性格發(fā)展軌跡，如哈姆萊特從一個(gè)抱有崇高信念的快樂王子到對人與社會(huì)悲觀失望的憂郁王子,，這樣使人物更加真實(shí)可信,。

莎士比亞還善于在人物的對比中突出主人公性格。在《哈姆萊特》中,，哈姆萊特,、雷歐提斯、福丁布拉斯三人對待復(fù)仇問題上的不同態(tài)度的鮮明對比,，突出了哈姆萊特作為先進(jìn)人文主義者的特點(diǎn),。哈姆萊特與霍拉旭同樣都是人文主義者，但是遭遇不同,、地位不同,，霍拉旭理智冷靜，哈姆萊特?zé)崆樯畛?，更加反襯出哈姆萊特精神世界的深刻性,。莎士比亞也擅長用內(nèi)心獨(dú)白手法直接揭示人物的內(nèi)心世界?！豆啡R特》中哈姆萊特的重要獨(dú)白有六處之多,，每次都推動(dòng)劇情發(fā)展，為完成人物性格塑造起了關(guān)鍵作用,。最著名的是第三幕第一場的那段：“生存還是毀滅”的獨(dú)白,，表現(xiàn)了他對人生的思索、苦悶與彷徨,。莎士比亞的戲劇語言豐富多彩,，具有個(gè)性化、形象化的特點(diǎn),。莎翁是語言大師,，他的詞匯特別豐富，據(jù)統(tǒng)計(jì)他劇中用到的詞匯量達(dá)29000個(gè),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他同時(shí)代的其他作家,。他的人物語言，不僅符合人物的身份和性格,，而且貼和人物當(dāng)時(shí)所處的特定環(huán)境,，和人物的戲劇動(dòng)作相襯相依。如哈姆萊特清醒時(shí)是典雅的語言,，符合王子的身份,，在裝瘋時(shí)用的是邏輯混亂、晦澀難解的語言,，符合瘋子的特點(diǎn),。他還善于使用恰當(dāng)?shù)谋扔?、雙關(guān)語、成語和諧語,，不僅豐富了表現(xiàn)力,，而且有濃郁的生活氣息。

10．莎士比亞的《威尼斯商人》中的夏洛克這一形象刻劃得非常成功,，已成為世界文學(xué)中著名的典型之一,。他刻薄、自私,、愛錢如命,。貪財(cái)使他變得冷酷無情、嫉妒別人,；貪財(cái)也使他變得兇殘狠毒,。女兒與人私奔，使他最痛心的是帶走了大批錢財(cái),。他之所以不要安東尼奧加倍償還,，目的是為了要徹底除掉威尼斯這個(gè)妨礙他賺錢的最大障礙；但作為一個(gè)猶太人,，又有受欺壓的一面,，他為猶太人受歧視的遭遇申訴，也有其合理性,。作家從人文主義立場出發(fā),，譴責(zé)夏洛克的貪婪、自私,、狠毒,，又同情猶太人受到的不公平的待遇。

五,、綜合論述題

哈姆萊特是一個(gè)理想的人文主義者的典型,。他的性格是鮮明的、豐富的,，也是發(fā)展的,。

哈姆萊特是丹麥一個(gè)年輕的王子,、樂觀的青年,，生活是閑逸的、舒適的,，為追求知識,，他來到了人文主義的中心——德國的威登堡大學(xué)讀書，在那兒受到了人文主義思想的熏陶,，對人生和世界充滿了美好的理想,。在他的心目中,，父王是一個(gè)“堂堂的男子”、“理想的君王”,、“人”的典范,；他的情人奧菲利婭是純潔、美麗的,。整個(gè)世界都充滿了一片光明,。這時(shí)他還完全生活在脫離現(xiàn)實(shí)的幻想之中，是一個(gè)快樂的王子,。然而,，當(dāng)他從德國回到丹麥后，母后匆匆改嫁,，叔父克勞迪斯娶了母后,，篡奪了王位。這一下便使他從美麗的幻想的云端跌入了無底的痛苦的深淵,。他悲傷,、苦悶，對人生和世界感到失望和厭倦,，對一切都失去了興趣,。接著先王的鬼魂向他揭露了克勞迪斯的陰謀，這像晴天霹靂一樣使他震驚,。他精神上經(jīng)受不了這一沉重打擊,，失去了自持力，于是便趁勢裝瘋,，但理智還是清醒的,。他看到周圍的世界原來是充滿了惡德敗行的罪惡的世界。他在憂郁中開始了深沉的思考,，在裝瘋中以荒誕的行為使克勞迪斯惶惶不安,。就在他觀察、思考周圍世界的時(shí)候,，一連串罪惡的事實(shí)又發(fā)生在他身邊：他的同學(xué),、朋友一個(gè)個(gè)賣身投靠奸王，充當(dāng)克勞迪斯的密探,；奧菲利婭也被奸王利用作工具……現(xiàn)實(shí)世界處處是邪惡和背叛,，他認(rèn)識到自己的任務(wù)不僅僅是報(bào)父仇，而是要擔(dān)當(dāng)起重整乾坤的重任,！他苦苦思索,，探求扭轉(zhuǎn)乾坤、恢復(fù)正義的途徑和手段,，又“把后果考慮得過分周密”,，因此,，在很長一段時(shí)間里猶豫彷徨、煩悶不安,、自譴自責(zé),，精神上痛苦到了極點(diǎn)，甚至想到“活下去還是不活”的問題,。

憂郁,，是哈姆萊特理想破滅后精神狀態(tài)的一個(gè)顯著特征。他回國后一系列意外事故的出現(xiàn),，打破了他的幻想,，人文主義者視若珍寶的生活理想化為泡影，使他變得憂郁,、苦悶：“人世間的一切在我看來是多么可厭,、陳腐、乏味而無聊,！”但憂郁不是哈姆萊特的天性,，而是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，理想破滅產(chǎn)生的一種精神狀態(tài),。

哈姆萊特的另一性格特點(diǎn)是延宕,。他把報(bào)父仇同拯救國家結(jié)合起來，“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代,，唉,，倒楣的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”他不但要報(bào)父仇,，而且要消滅一切罪惡,，按照人文主義的理想來改造現(xiàn)實(shí)。然而在強(qiáng)大的邪惡勢力面前,，盡管他不斷探索尋找途徑,，卻始終在決心行動(dòng)而不知如何行動(dòng)的矛盾之中，這就形成了他行動(dòng)的猶豫延宕,。

形成哈姆萊特悲劇的原因,，從客觀上看是反動(dòng)勢力過于強(qiáng)大。哈姆萊特是封建社會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)的少數(shù)先進(jìn)人物的代表,，他與克勞迪斯的斗爭,，反映了先進(jìn)人物同社會(huì)惡勢力抗?fàn)帲厝粚?dǎo)致悲劇結(jié)局,。這是“歷史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”,。他同情人民的苦難，人民對他有好感,；但他即不相信暴力,，又不相信群眾，孤軍奮戰(zhàn),，而且不能擺脫宿命論等舊思想的殘余,。所以，哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇,，也是人文主義者的悲劇,。

莎士比亞通過哈姆萊特的形象概括了新舊交替時(shí)期的人文主義者的思想面貌，寫出了人文主義者同黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾和斗爭,，寫出了他們探求真理的歷程,，也寫出了他們的悲劇命運(yùn)。哈姆萊特形象的巨大力量不在于解決了社會(huì)中存在的問題,，而在于提出現(xiàn)實(shí)世界是丑惡的,、不合理的，必須進(jìn)行改革這一根本問題,。這也是哈姆萊特所以能成為歐洲文學(xué)史上不朽的藝術(shù)典型的重要原因,。

文藝復(fù)興時(shí)期的西方文學(xué) 文藝復(fù)興時(shí)期,歐洲文學(xué)的主潮篇三

文藝復(fù)興

文藝復(fù)興時(shí)期

人文主義文學(xué)的基本內(nèi)容

1、以人為中心,，贊美人的美好,，反對神的權(quán)威?！豆防滋亍?/p>

2,、宣揚(yáng)個(gè)人解放，反對禁欲主義,，追求人生幸福,。《第十二夜》

3,、追求自由平等,，反對等級觀念?！督K成眷屬》《十日談》只有品德使生時(shí)平等的我們發(fā)生了貴賤之分

4,、崇尚理性，反對蒙昧,。知識就是力量,。《巨人傳》《堂吉訶德》 人文主義思想的出發(fā)點(diǎn)是人性論

反封建更偏重倫理道德與生活,，而不是推翻封建主義,，后者是啟蒙文學(xué)的目的。反宗教是在承認(rèn)宗教的前提下，偏于揭露教會(huì)的腐敗與黑暗 文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的地位

是歐洲近代文學(xué)的開端,，也是希臘文化之后歐洲文學(xué)是的有一個(gè)高峰 歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)

1,、這一時(shí)期的文學(xué)具有反封建反宗教的特色

2、在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上具有濃厚的浪漫主義色彩,。具體表現(xiàn)為形象的夸張,，抒情的氣氛，對烏托邦未來的向往,。

3,、這一時(shí)期是歐洲主要國家文學(xué)誕生的時(shí)期 這一時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義的特征

1、反映廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

2,、忠于現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又濃厚的浪漫主義色彩,，主要表現(xiàn)為形象的夸張，抒情的氣氛和對烏托邦的向往

3,、在人物塑造上達(dá)到新的高度,，塑造了許多典型的形象，如堂吉訶德,，哈姆雷特,。

悲喜劇混合：這是文藝復(fù)興時(shí)期的首創(chuàng)，突破了古希臘,、羅馬戲劇悲劇喜劇的嚴(yán)格界限,。在一出戲里，悲劇喜劇因素結(jié)合,。有意大利劇作家瓜里尼首創(chuàng)的田園詩體悲喜劇混雜劇,。這是新劇種對美學(xué)的戲劇范疇的發(fā)展。

悲喜劇因素混雜在一起,，豐富了作品的表現(xiàn)力,，增強(qiáng)了作品的感染力。莎士比亞喜劇為悲喜劇提供了范例,?！锻崴股倘恕贰读_密歐與朱麗葉》

流浪漢小說：商業(yè)化的產(chǎn)物，地理大發(fā)現(xiàn)和世界旅行的直接后果,?！缎≠囎印?人性概念的發(fā)展

人性是有價(jià)值判斷的，有人性美,，也有人性丑,。并非說到人性都是好的。這是對作品評價(jià)的一個(gè)尺度,。

人性是一個(gè)發(fā)展的概念,，它為社會(huì)文化條件所決定,，隨著科學(xué)、哲學(xué),、歷史的發(fā)展而不斷流動(dòng)變遷,。

《十日談》描寫的某些人性在當(dāng)時(shí)曾對社會(huì)的發(fā)展起進(jìn)步作用，具有歷史的合理性,，發(fā)展到今天則走向自己的反面,，成為腐朽沒落的東西,。比如縱欲的渲染和損人利己的肯定,。意大利

美術(shù)三杰：達(dá)芬奇，米開朗琪羅,，拉斐爾 文學(xué)巨星：薄伽丘,，彼特拉克，但丁 彼特拉克：十四行詩,，主要描寫愛情 薄伽丘：《但丁論》

《十日談》

1,、自然性：肯定情欲，歌頌愛情

2,、社會(huì)性：要求平等,，維護(hù)尊嚴(yán)

3、階級性：肯定享樂,，宣揚(yáng)利己

4,、個(gè)性：贊美聰明，歌頌進(jìn)取

文藝復(fù)興

10*10結(jié)構(gòu),，追求形式美,。

歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義作品，發(fā)展了中古短篇小說,，為意大利散文奠定了基礎(chǔ),。開創(chuàng)了歐洲近代短篇小說的先河。法國文學(xué) 七星詩社：是16世紀(jì)法國文藝復(fù)興的詩歌流派,。由7個(gè)人文主義者組成的,，代表人物沙龍，具有貴族傾向,，他們的詩歌肯定現(xiàn)實(shí)生活,，歌頌自然和愛情。

《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》七星詩社宣言書,，法國文學(xué)史第一部文學(xué)批評著作,。七星詩社主要的貢獻(xiàn)是詩詞語言改革和詩歌理論的進(jìn)步主張。在語言方面提出要統(tǒng)一民族語言,，保衛(wèi)民族語言

在詩歌創(chuàng)作理論方面,，提出要建立民族文學(xué),，創(chuàng)作大型史詩?！毒奕藗鳌?/p>

故事來源：小說根據(jù)民間故事創(chuàng)作,。龐大固埃是民間故事里的海鬼，傳說當(dāng)人們熟睡之際,，他把鹽撒進(jìn)他們喉嚨里,，讓人們醒來口渴難當(dāng)。拉伯雷把海鬼改寫成一個(gè)巨人國王,，出生時(shí),，從母親肚子里跑出68匹騾子，背上馱著海鹽,。表明他的來歷,。

小說內(nèi)容：小說共有5部分，描寫巨人家族三代國王高朗古杰,、高康大,、龐大固埃一代勝過一代，最后龐大固埃和朋友巴奴日遠(yuǎn)涉重洋,，尋訪神瓶,。神瓶的啟示是“喝”。即到智慧之泉,，暢飲知識,，暢飲真理，暢飲愛情,。這是全書的精神總結(jié),。這三個(gè)暢飲,被稱作“龐大固埃主義”。

1,、體魄描寫

2,、吃喝描寫

3、說笑描寫（廣場語言,，詼諧粗獷,，諷刺教會(huì)）

4、知識描寫 西班牙

維伽

維伽（1562-1635),，戲劇家,，西班牙民族戲劇之父。代表作《羊泉村》（1609-1613）,，描寫農(nóng)民反對貴族,，殺死欺負(fù)民女的騎士團(tuán)隊(duì)長。全村團(tuán)結(jié)一致不招供,，國王被迫免于追兇,。這是西方文學(xué)史最早描寫農(nóng)民起義的作品,。

主要戲劇特點(diǎn)是情節(jié)生動(dòng)，悲劇因素與喜劇因素融合在一起,。

塞萬提斯《唐吉坷德》反對騎士小說

《堂吉訶德》是塞萬提斯的代表作,，它的出版標(biāo)志歐洲長篇小說創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新階段。小說主人公堂吉訶德是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳,，因看騎士小說入迷,，自命為騎士，騎著一匹瘦馬,，帶著他的侍從桑丘,，外出游俠。一路懲惡揚(yáng)善,，干了無數(shù)可笑的蠢事,。臨終前醒悟,，告誡親人不要讀騎士小說,。

16世紀(jì)騎士制度已經(jīng)沒落。西班牙騎士小說編造離奇荒謬的故事,，給讀者帶來很大的危害,。

塞萬提斯為了反對騎士小說，模仿騎士小說寫作《堂吉訶德》,。將騎士道的有害性放大給人看,，讓讀者在笑聲中與騎士小說告別。

《堂吉訶德》的最大成就是塑造了一個(gè)千古不朽的喜劇形象堂吉訶德

堂吉訶德是一個(gè)十分矛盾復(fù)雜的人物,。在他身上既有落后的舊觀念,，又有文藝復(fù)興時(shí)代的新思想。因愛看騎士小說,，患有“游俠狂”,。當(dāng)他不接觸騎士小說時(shí)，他的思想清醒,，見解高明,，一接觸到騎士道，就行動(dòng)瘋癲,，鬧出很多笑話,。性格的內(nèi)在矛盾是形成他的喜劇性格的根源。

仆人桑丘是一個(gè)農(nóng)民,，堂吉訶德的鄰居,。他的性格與堂吉訶德相反，講求實(shí)際,，聰明能干,，性格樂觀,。他既是堂吉訶德的陪襯人物，又是小說的另一主人公,。桑丘的樸實(shí)厚道顯出一股子傻勁,，在小說中被人看作一個(gè)傻子。

主人的瘋,，配上仆人的傻,，形成主觀與客觀的對照，獲得強(qiáng)烈的喜劇效果和思想意義,。

文藝復(fù)興

堂吉訶德的喜劇性格在桑丘的對照下,，突出了脫離實(shí)際的性格特征，具有深刻的諷刺意義,。馬和意中

堂吉訶德的馬是一匹瘦得皮包骨頭的老馬,。堂吉訶德給它取了一個(gè)高貴的名字“駑骍難得”，意思是希世難得,。

堂吉訶德模仿騎士,，把鄰村的養(yǎng)豬姑娘選為自己的意中人，取名叫杜爾西內(nèi)婭,，把她當(dāng)天下第一美人來崇拜,。游俠中，要他所救助的人去向他的美人兒杜爾西內(nèi)婭請安,。

喜劇性動(dòng)作

作者采用諧摹的手法刻畫堂吉訶德喜劇性的外部動(dòng)作,。取得喜劇性的諷刺效果和娛樂作用。

比如堂吉訶德用硬紙板做面甲,，又模仿騎士動(dòng)作拔出劍來砍紙面甲,，然后戴在頭上舍不得取下。以至不能低頭吃飯,，得別人把東西送到他嘴里,。模擬騎士封授儀式，跪在客店主面前授封,，把妓女當(dāng)貴婦人,，為他掛劍套馬刺。深山修道倒豎蜻蜓,。

這些喜劇性動(dòng)作諷刺了騎士道,。喜劇性語言

主仆二人按照各自的思想邏輯去對話，對同一問題的理解互相抵觸,，形成沖突性的喜劇對話,，幽默，有哲理,。

與幻覺的喜劇沖突

這種沖突是堂吉訶德一連串的發(fā)瘋胡鬧,。把風(fēng)車當(dāng)巨人,，客店當(dāng)堡壘，羊群當(dāng)軍隊(duì),，酒袋當(dāng)巨人,，磨坊當(dāng)城堡。道具當(dāng)敵人等,。單槍匹馬,，亂砍亂殺。

堂吉訶德形象分析

生活在幻覺中的喜劇人物

堂吉訶德是一個(gè)生活在幻覺中的喜劇人物,，他的喜劇性具有反諷意義,。他本是一個(gè)理想主義的夢想家，但又不合時(shí)宜地成為一個(gè)實(shí)行者,。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,，使他受到自己的內(nèi)在嘲弄，把自己變得荒唐可笑,。

堂吉訶德對自己的理想有執(zhí)著的追求和堅(jiān)強(qiáng)的道德觀念,，具有英勇無畏、忘我斗爭的品德,，他是一個(gè)不易打敗的思想巨人,。

從這里，堂吉訶德顯示出他的英雄性,，追求理想的孤獨(dú)性。他生活在孤獨(dú)中,，孤獨(dú)地追求,，不為人們理解。

堂吉訶德是西方文學(xué)史上第一個(gè)成功的正面喜劇形象,。在他身上存在主觀與客觀相分裂,，理論與實(shí)際相脫離的矛盾，由此形成了 他的獨(dú)特的帶有悲劇意味的喜劇性格,。

他概括了各個(gè)時(shí)代強(qiáng)調(diào)主觀動(dòng)機(jī),，忽視客觀效果，脫離實(shí)際的人的特征,。他給人的啟迪是,，凡事要從實(shí)際出發(fā)，反對脫離實(shí)際的主觀唯心主義,。

內(nèi)在的人性悲劇,，堂吉訶德的悲劇是一種內(nèi)在人性的悲劇，世界的荒謬和人們的輕視,，使他的獻(xiàn)身行動(dòng)成為一種受苦難的悲劇,。

堂吉訶德的現(xiàn)代意義,，由奧爾森·威爾斯導(dǎo)演的《堂吉訶德》突出堂吉訶德的理想主義.為正義斗爭的執(zhí)著精神是一種跨越時(shí)代的堂吉訶德精神，他表現(xiàn)了人類為真理斗爭的無私無畏,，勇往直前的犧牲精神和崇高境界,。這是堂吉訶德的現(xiàn)代意義。

堂吉訶德是西班牙文學(xué)人物,，阿q是中國文學(xué)人物,。他們分別表現(xiàn)了中西文化的特點(diǎn)。

堂吉訶德精神是一種理想主義,，阿q精神是一種精神勝利法,。這兩種精神都反映了人的精神狀態(tài)和精神追求。

英國文學(xué) 喬叟（喬叟用倫敦方言進(jìn)行創(chuàng)作,，首創(chuàng)英國詩歌雙韻體（每兩行一押韻,，2行一押韻），成為英國詩歌的主要形式,。）

《坎特伯雷故事集》（the canterbury tales,，1387-1400）是喬叟的代表作。作品由一個(gè)

文藝復(fù)興

總序和23個(gè)短篇故事組成,，絕大部分是詩體,。故事講一群香客從倫敦到坎特伯雷朝圣，路上講述故事,。主要內(nèi)容是描寫愛情,，反對禁欲主義。風(fēng)格是幽默諷刺,，富有喜劇性,。藝術(shù)結(jié)構(gòu)模仿《十日談》，但故事的敘述者有鮮明的個(gè)性,。

莫爾

代表作《烏托邦》（utopia,，1561），是世界文學(xué)史上第一部空想社會(huì)主義小說,，描寫一個(gè)旅行家的奇遇,。他在海上發(fā)現(xiàn)一個(gè)海島烏托邦，那里的居民過著共產(chǎn)主義式的和平生活,，享有完全的平等,。這是西方文學(xué)關(guān)于”理想國”的描寫?！盀跬邪睢?一詞,，取古希臘文“烏有之鄉(xiāng)”之意。作品語言優(yōu)美，想象豐富,，表達(dá)了作者對社會(huì)改革的理想,。

培根(francis bacon,1561-1626)哲學(xué)家，現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖,。英國論說文的創(chuàng)始人,，對文學(xué)的貢獻(xiàn)是《論說文集》，共58篇,，都是十分雋永的隨筆,。

斯賓塞（edmund spenser，1552-1599）英國詩人,，長詩《仙后》（the faeric queene,，1589，1596）,，描寫宮廷騎士的冒險(xiǎn)故事和對伊麗莎白女王的歌頌,。英國資產(chǎn)階級的民族史詩。

斯賓塞的詩富于感性描寫,，創(chuàng)造9行詩節(jié),，稱“斯賓塞詩體”，韻律是抑揚(yáng)格,。對19世紀(jì)浪漫主義詩人影響特別大,，雪萊、拜倫都采用斯賓塞詩行寫詩,。

格律：

格律是輕重音在詩中有規(guī)律的安排

大學(xué)才子：英國文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇流派,，他們是一批受過大學(xué)教育的劇作家，被稱為“大學(xué)才子”,。代表劇作家有約翰·李利,、托瑪斯·基德、羅伯特·格林,、馬洛。他們是莎士比亞的先驅(qū)劇作家,，為莎士比亞的成就準(zhǔn)備了條件,。他們從語言、風(fēng)格,、情節(jié)方面影響了莎士比亞,。

馬洛

大學(xué)才子中最有才氣的劇作家是馬洛（1564-1593）。他的《浮士德博士的悲劇》（1589）根據(jù)中世紀(jì)的游方術(shù)士浮士德的傳說改編,，塑造為一個(gè)人文主義學(xué)者形象,，影響了18世紀(jì)歌德創(chuàng)作《浮士德》。

莎士比亞 創(chuàng)作時(shí)期

1.歷史劇喜劇時(shí)期

（1590-1600）

? 伊麗莎白女王統(tǒng)治的盛年,。王權(quán)鞏固,，經(jīng)濟(jì)繁榮,。人民生活安定。

?

莎士比亞的創(chuàng)作特征是樂觀主義,，追求歡樂生活,，反對禁欲主義。

?

主要成就：十四行詩154首,，歷史劇9部,，喜劇10部, 悲劇3部。? 長詩《維納斯與阿多尼斯》（1592～1593）和《魯克麗絲受辱記》（1593～1594）均取材于羅馬詩人維奧維德的著作,，主題分別是是描寫愛情不可抗拒以及譴責(zé)違背“榮譽(yù)”觀念的獸行,。

? 14行詩（1592～1598）多采用連續(xù)性的組詩形式，主題是歌頌友誼和愛情,。其主要成就是戲劇

文藝復(fù)興時(shí)期的西方文學(xué) 文藝復(fù)興時(shí)期,歐洲文學(xué)的主潮篇四

外國文學(xué)填空（1）

眾神之主是_____,；智慧女神是_______；小愛神是________,?！逗神R史詩》是由_____創(chuàng)作，共分為________和_________,。柏拉圖的代表作有《理想國》《________》《________》 亞里士多德的文藝?yán)碚撝饔小禵__________》,。

__________是最早的語言故事集，著名的故事有_____________________________________________,。

古希臘三大悲劇作家是___________,、___________、___________,?！侗环钠樟_米修斯》《俄瑞斯忒亞》的作者是______________?！侗唤夥诺钠樟_米修斯》的作者是________________,。《俄狄浦斯王》《安提戈涅》的作者是__________________,?！睹赖襾啞贰兑谅逄貗D女》的作者是____________。享有_________的美譽(yù),。____________是古希臘早期的喜劇家,，恩格斯稱他為喜劇之父?！禵_________》是他的成名作,，也是最早的古希臘喜劇。

________是英國最早的詩人，享有“英國詩歌之父”的美譽(yù),，其主要作品有________________,。

莎士比亞的作品中_________是性格悲劇。

莎士比亞被譽(yù)為時(shí)代的靈魂,，他的四大悲劇和喜劇分別是：______________________________________________________________________________________________________,。

______對推動(dòng)資產(chǎn)階級革命和新聞自由運(yùn)動(dòng)有巨大的貢獻(xiàn)。他的代表作是________________,。

_________被譽(yù)為“英國和歐洲小說之父”,，是英國現(xiàn)實(shí)主義的開創(chuàng)之一。主要作品有長篇小說《____________》和《___________》等,?！稙跬邪睢返淖髡呤莀__________。

斯威夫特是英國18世紀(jì)的諷刺作家,，代表作是___________________________________________,。

__________是英國浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)，是湖畔派詩人的代表,?！栋谅c偏見》的作者是______________。長邊敘事詩《唐璜》的作者是____________,。

名句“冬天來了,，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”出自于___________的________________________,。

作品《大衛(wèi).科波菲爾》是_____的自傳小說,。英國批判現(xiàn)實(shí)主義作家有哪些：___________________________________?！栋衲峤z

格雷》是_______________的自傳小說,。

英國著名偵探小說家_____________的《福爾摩斯探案集》是他的經(jīng)典小說。

《月亮和六便士》《人生的枷鎖》《中國見聞錄》的作者是____________,。小說《1984》的作者是____________,。

________________是英國著名的古典推理小說，她在小說中塑造了___________________的形象,，其主要代表作是______________和《尼羅河上的慘案》

劇本《少奶奶的扇子》的作者是___________,，是唯美主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡1、2,、3、4,、5,、6、7、8,、9,、10、11,、12,、13、14,、15,、16、17,、18,、19、20,、21,、22、23,、24,、25、26,、27,、28、29,、30,、31、32,、33,、34、35,、36,、37、38,、39,、40、41,、42,、43、44,、45,、46,、47、48,、49,、50、51,、52,、53、54,、55,、導(dǎo)者，該作者還著有_____________________________________________,?！痘脑肥莀______的作品，在1948年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),?！斗▏形镜呐恕纷髡呤莀_________。

___________是法國人文主義的杰出作家,，代表作是《巨人傳》,。

文學(xué)作品塑造的四大吝嗇鬼形象分別是__________、__________,、_________,、_________。其作者分別是_________,、_________,、__________、____________,。

《慳吝人》的作者是_________,；該作者的其他作品還有《___________》?！稇曰阡洝肥莀_____的自傳體小說,，該作者的其他作品還有長篇教育小說《___________》，政治著作《____________》,?！都t與黑》的作者是____________。

__________是19世紀(jì)法國最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家,，他的《____________》被稱為“法國社會(huì)的百科全書”,。《三個(gè)火槍手》的作者是______,?！痘缴讲簟返淖髡呤莀________,。

小仲馬的代表作有___________________________________________。______是法國浪漫主義的運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖,，被譽(yù)為“法蘭西的莎士比亞”?？ㄎ髂嗍撬男≌f____________中的人物,。

《格蘭特船長》的作者是_________，享有“科學(xué)幻想小說之父”的美譽(yù),。其他代表作還有《________________》《____________》《___________》,。_________的《最后一課》以普法戰(zhàn)爭為背景。世界三大短篇小說巨匠是__________,、_____________,、______________。波德萊爾的代表作是___________,、__________,、________________；加繆的代表作是________,、__________,、___________；左拉的代表作是________,、_______,、____________。

羅曼羅蘭的名人傳記有：____________,、____________,、__________、_____________,；長篇小說有____________,、______________________。法國小說家普魯斯特的________________________奠定了意識流小說文學(xué)流派形成的基礎(chǔ),。

_________是西方存在主義的代表作家,，他的主要作品有《________________》《蒼蠅》《間隔》《緊閉》?！抖d頭歌女》是法國荒誕派戲劇的________的作品,。

法國女作家_____________的小說《情人》深受觀眾喜愛。

________是中世紀(jì)最后一位詩人,，同時(shí)也是新時(shí)代的最初的一位詩人,。他的長詩《神曲》分為《_________》、《________》,、《________》三個(gè)部分,。歐洲文學(xué)史上第一部經(jīng)典著作《十日談》的作者是__________；宣揚(yáng)_________________的思想,。

_____________是意大利人文主義的奠基人,，享有“_________”的美譽(yù)，1341年獲得桂冠詩人的稱號,。其代表作《__________》反映了詩人的愛情觀和幸福觀,。

喜劇優(yōu)秀作品《女店主》的作者是意大利啟蒙時(shí)期著名作家__________的著作。

文藝復(fù)興時(shí)期的西方文學(xué) 文藝復(fù)興時(shí)期,歐洲文學(xué)的主潮篇五

外國文學(xué)專題之現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)篇

主要內(nèi)容

第一講

法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 第二講

英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 第三講

美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 第四講

俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 第五講

德國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

第一講 法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

第一節(jié)

概述19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征

第一,、客觀性，即強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活,，認(rèn)為作家應(yīng)該“按照生活本來的樣子去反映生活”。

第二,、批判性，即以人道主義思想為武器,，深刻地揭露與批判社會(huì)的黑暗,，同情下層人民的苦難，提倡社會(huì)改良,。第三,、典型性，即重視對人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫,，塑造典型環(huán)境中的典型性格,。法國是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地 法國現(xiàn)實(shí)主義由浪漫主義轉(zhuǎn)變而來,，又向前發(fā)展為自然主義，因此,，在法國,，現(xiàn)實(shí)主義和自然主義也沒有明確的界限。到了福樓拜時(shí)代,，現(xiàn)實(shí)主義正式打出了自己的旗號，成為一種自覺的運(yùn)動(dòng),。

法國文學(xué)的特征：

反映資產(chǎn)階級與貴族階級的矛盾 揭露了金錢的罪惡 描寫了個(gè)人反抗者形象

法國現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展階段

法國是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地,，現(xiàn)實(shí)主義在法國的發(fā)展可分為兩個(gè)階段：

一、前期(30,、40年代)：以描寫封建貴族與新興資產(chǎn)階級的矛盾以及資產(chǎn)階級內(nèi)部矛盾為主批判性和揭露性,對封建時(shí)代的依戀之情,代表作家斯丹達(dá)爾,、巴爾扎克

二,、后期(50年代后)：以福樓拜為轉(zhuǎn)折，以自然主義為主體,，70年代前后出現(xiàn)了巴黎公社文學(xué)這一現(xiàn)象,。比較有名的作家有阿爾封斯·都德。斯丹達(dá)爾

我曾經(jīng)是誰,，現(xiàn)在是誰,，我將難以回答。

——斯丹達(dá)爾

你很丑,，可是你相貌非凡。

——加尼翁舅舅

巴爾扎克是個(gè)中等身材的人,體格魁梧,，雙肩開闊,，晚年有點(diǎn)肥胖。他的頸脖健壯,、厚實(shí),，白皙有如女性，是他值得驕傲的地方,。頭發(fā)又黑又粗,，粗得像馬的鬃毛；那雙眼睛像一對黑寶石那樣閃閃發(fā)光——那是馴獅者的眼睛,，這種眼睛能透過房屋的墻壁看見里面發(fā)生的一切,，能透過人的肌體，洞察人的肺腑,，像閱讀一本打開的書,。他的整個(gè)儀表顯示出一個(gè)勞苦不息的西西弗斯的形象。勃蘭兌斯《十九世紀(jì)文學(xué)主流》 福樓拜

19世紀(jì)中期法國的重要作家,，他起著承前啟后的作用,，對自然主義和20世紀(jì)作家產(chǎn)生了重大影響。在藝術(shù)上,，福樓拜提出和實(shí)踐了一套新主張：一是追求真實(shí)性,；二是追求客觀態(tài)度；三是追求藝術(shù)美,。第二節(jié) 阿爾封斯·都德

“五人聚餐會(huì)”的成員,，他非常接近左拉，崇信龔古爾兄弟和左拉的美學(xué)原則,。為此,，左拉將他歸入“自然主義小說家”之列。創(chuàng)

作

都德一生寫了13部長篇,，4部短篇小說集和一部詩集,。長篇小說的代表作是《小東西》（1868）,，主人公為少年愛賽特，是一部半自傳性的作品,，筆調(diào)清淡,，帶有幽默和含蓄的感傷，即“含淚的微笑”,。為此,，都德亦有“法國的狄更斯”之稱。短篇小說集《月曜日的故事》以描寫普法戰(zhàn)爭為主（1872）,，其中《最后一課》和《柏林之圍》均為世界性名篇,。《最后一課》寫于1873年即普法戰(zhàn)爭的第二年,。這場戰(zhàn)爭是法國皇帝拿破侖三世挑起的,。他為了阻止普魯士用武力統(tǒng)一德意志、維護(hù)法國在歐洲的霸權(quán)而發(fā)動(dòng)了這場戰(zhàn)爭,。結(jié)果,，法軍大敗，拿破侖三世被俘,。普魯士軍隊(duì)長驅(qū)直入,，侵占巴黎，占領(lǐng)了法國的阿爾薩斯,、洛林等三分之一以上的土地,。普魯士政府不準(zhǔn)這兩個(gè)地方繼續(xù)學(xué)法語。這篇小說寫的就是鄉(xiāng)村教師韓麥爾給學(xué)生教最后一堂法語課的情景,，反映了法國人民深厚的愛國感情,。

《柏林之圍》描寫了一個(gè)拿破侖帝國時(shí)期的軍官, 八十多歲的儒弗上校, 在病中幻想著所向披靡的法軍攻克柏林的勝利, 而實(shí)際上卻是巴黎被普魯士人圍困攻陷, 在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前, 終因幻想破滅而死去 《柏林之圍》藝術(shù)特色

一、構(gòu)思新穎奇特

《柏林之圍》分為三個(gè)部分: 儒弗上校的昏死,、復(fù)活,、死亡。現(xiàn)實(shí)— 幻覺—現(xiàn)實(shí)的三部曲

二,、人物形象生動(dòng)飽滿 儒弗上校

他是儒弗上校,，一個(gè)拿破侖帝國時(shí)代的軍人，在榮譽(yù)和愛國觀念上是個(gè)老頑固,?！拔业侥抢锏臅r(shí)候，這位老軍人正直挺挺躺在房間的地毯上,，滿臉通紅,，表情遲鈍，就像剛剛當(dāng)頭挨了一悶棍。他如果站起來,，一定很高大,，現(xiàn)在躺著，還顯得很魁梧,。他五官端正,、漂亮，牙齒長得很美,，有一頭蜷曲的白發(fā),，八十高齡看上去只有六十歲……他的孫女跪在他身邊，淚流滿面,。她長得很像他,，瞧他們在一起，可以說就像同一個(gè)模子鑄出來的兩枚希臘古幣,，只不過一枚很古老,，帶著泥土，邊緣已經(jīng)磨損,，另一枚光彩奪目，潔凈明亮,，完全保持著新鑄出來的那種色澤與光潔,。”

三,、語言簡潔凝煉

巴黎所有的城門都已關(guān)閉,，敵人兵臨城下，國界已經(jīng)縮小到郊區(qū),，人人都感到恐慌,。

短短的四句話, 從四個(gè)角度描繪了巴黎被圍的巨大場景, 作者的大手筆由此可見。以小見大, 以少勝多, 高度凝煉的藝術(shù)技巧

四,、對比手法的運(yùn)用

戰(zhàn)爭事實(shí)上法國的失敗和老上?；孟敕▏鴦倮膶Ρ?小孫女對他生活需求和精神需求的精心照料，使得老上校的精神得到滿足,，怡然自得,，但與此同時(shí)小孫女的內(nèi)心卻強(qiáng)忍著祖國淪亡和父親被俘的巨大悲痛，這對比既使人感到刻骨銘心,，難以承受,，又覺得它唯其如此才合情合理。大環(huán)境的險(xiǎn)峻與小環(huán)境的安樂形成的對比 延伸思考

如何理解儒弗上校這個(gè)人物形象,？ 如何理解小說的主題思想,？ 20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征

1、繼承19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)：堅(jiān)持人道主義傳統(tǒng)，批判反思社會(huì)現(xiàn)實(shí),。

2,、文學(xué)表現(xiàn)空間拓展，除了繼續(xù)揭露批判壟斷資本主義的種種罪惡之外,，戰(zhàn)爭文學(xué),、無產(chǎn)階級文學(xué)成為20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要題材。

3,、重視對人的主觀精神世界的深度挖掘,。

4、藝術(shù)手段創(chuàng)新,，吸納多種表現(xiàn)技巧,，呈現(xiàn)出多元化特色，形成心理現(xiàn)實(shí)主義,、新聞報(bào)道現(xiàn)實(shí)主義,、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義等,。20世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征 開創(chuàng)了“長河小說”新題材 心理刻畫向內(nèi)心世界深化 現(xiàn)代主義藝術(shù)手法的借鑒

長河小說：是一種卷帙浩繁的多卷本小說,，或敘述一個(gè)人的全部生命歷程，或敘述一個(gè)家族的興衰史,，或敘述眾多人物的生活經(jīng)歷,，以此來折射整個(gè)社會(huì)的歷史變遷。首創(chuàng)者是法國作家羅曼·羅蘭,，代表性作品《約翰·克利斯多夫》和《母與子》,。

第三節(jié)

羅曼·羅蘭（1866—1944）法國杰出的現(xiàn)代小說家、戲劇家,。偉大的人道主義者,，著名的國際反法西斯戰(zhàn)士，終生致力于反抗舊世界,、創(chuàng)造新人類的不朽事業(yè),。在漫長而不知疲倦的文學(xué)生涯中，他以“革命戲劇”,、“名人傳記”,、“長河小說”三大作品系列構(gòu)筑了一座宏偉壯麗的藝術(shù)大廈。生平與思想

1,、求學(xué)和執(zhí)教生涯

出生于法國中部克拉姆西小鎮(zhèn)的一個(gè)中產(chǎn)者家庭,。具有非凡的音樂天賦。14歲前往巴黎求學(xué),，后考入巴黎高等師范學(xué)校,，拋棄了宗教信仰,，愛讀斯賓諾莎和托爾斯泰的作品，并潛心研究音樂,，從而熟知德國音樂,，尤其崇拜貝多芬。

1889年,，畢業(yè)于法國巴黎高等師范學(xué)校,，通過會(huì)考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。曾在巴黎的幾所中學(xué),、巴黎高等師范學(xué)校,、巴黎大學(xué)執(zhí)教音樂、藝術(shù),。

1895年,，獲得藝術(shù)博士學(xué)位。之后,，在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史課程,。

2、創(chuàng)作歷程

羅蘭渴望成為一位藝術(shù)家,，但對文學(xué)創(chuàng)作有著更為強(qiáng)烈的追求,，21歲時(shí)便擬訂了一個(gè)終生寫作計(jì)劃。22歲時(shí),，給托爾斯泰寫信,，得到長達(dá)38頁的回信，勉勵(lì)他為人類崇高理想而奮斗,。“一切使人們團(tuán)結(jié)的,，是善和美,；一切使人們分裂的，是惡與丑,?！?/p>

“藝術(shù)不應(yīng)為某一特殊階級之所有物……藝術(shù)若不轉(zhuǎn)向民眾，則絕無生存之理”,，“革命同路人”

羅蘭把自己的一生看成是“偉大的戰(zhàn)斗”,，矢志不移地探索人類進(jìn)步的理想。

俄國十月革命之后,，雖然西方世界的詛咒漫罵響成一片,，但他勇敢地挺身而出，多次撰文聲援布爾什維克和新生的蘇維埃紅色政權(quán),。

列寧逝世時(shí),，他發(fā)表悼詞，重申擁護(hù)十月革命。即使在斯大林血腥清黨期間,，他也強(qiáng)忍內(nèi)心痛苦,，堅(jiān)持擁護(hù)“人類歷史上第一個(gè)勞動(dòng)共和國”。

去世前幾個(gè)月,，還抱病前往蘇聯(lián)大使館祝賀十月革命紀(jì)念日,。他一度幻想甘地主義同列寧路線結(jié)合，后來發(fā)現(xiàn)歐洲革命只能走蘇聯(lián)的道路,。蘇聯(lián)輿論“革命同路人”1935年,，訪問蘇聯(lián)，會(huì)見高爾基,，高爾基稱其為”法國的托爾斯泰”,。歐羅巴的良心

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，羅蘭譴責(zé)民族沙文主義,，主張人道,、和平，呼吁以精神力量遏制戰(zhàn)爭勢力,?！冻趸鞈?zhàn)之上》（1915）戰(zhàn)爭結(jié)束后，羅蘭回到法國,，號召知識界精神獨(dú)立于統(tǒng)治勢力,，以預(yù)防可能的新的戰(zhàn)爭。兩次大戰(zhàn)期間,，他發(fā)起組織“國際反法西斯委員會(huì)” 和巴比塞,、愛因斯坦共同擔(dān)任名譽(yù)主席。1932年8月,，在荷蘭阿姆斯特丹舉行的世界反戰(zhàn)大會(huì)上,，被公推為大會(huì)主席。

1933年,，德國納粹政府贈(zèng)予他“歌德獎(jiǎng)?wù)隆?，他斷然拒絕，以實(shí)際行動(dòng)表明自己的反法西斯立場,。羅蘭的高風(fēng)亮節(jié)與和平進(jìn)步的立場,，使他成為知識界的精神領(lǐng)袖，“歐羅巴的良心”,。

1944年12月30日,，這位著作頗豐的偉大作家羅曼·羅蘭離開了人世。他在《與過去告別》中曾經(jīng)這樣自豪地總結(jié)漫長而又坎坷的一生：“當(dāng)我走到生命的盡頭時(shí),，我將要說：祝福吧,，安靜地休息了,！安眠吧，我的腦袋,！安眠吧,，我的雙腳！你們都辛苦了,。經(jīng)過的道路是艱苦的,，坎坷不平的?？墒?，無論如何，那是一條美好的道路,。在那條路上,，一步一個(gè)血跡，也是值得的,?！?/p>

50歲之前，羅曼·羅蘭一直默默無聞,，深居簡出,。50歲以后，羅曼·羅蘭聲名鵲起,，成為整個(gè)歐洲爭論的焦點(diǎn),。爭論伴隨著他的后半生，直到他孑然一身走完人生之路,，仍沒有得到社會(huì)的承認(rèn),。羅曼·羅蘭逝世后，有關(guān)他的評論更是眾說紛紜,。然而,，文學(xué)藝術(shù)界的口誅筆伐并沒有擊敗羅蘭，他注定要為世人所理解,。羅曼·羅蘭的創(chuàng)作 人民戲劇

羅蘭熱愛莎士比亞，信奉啟蒙思想,，緬懷大革命和巴黎公社,。面對當(dāng)時(shí)資本主義墮落為帝國主義和頹廢文學(xué)充斥文壇的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，以高度的社會(huì)責(zé)任感,，渴望自己能“為新的社會(huì)創(chuàng)造一種新的藝術(shù)”,。創(chuàng)作生涯從嘗試創(chuàng)立“人民戲劇”起步。革命戲?。骸度豪恰?、《丹東》,、《7月14日》 信仰戲劇：《圣路易》,、《哀爾帝》,、《理智的勝利》

在這些作品中，貫穿他一生創(chuàng)作的那種以巨大的熱情呼喚英雄主義和激勵(lì)民族信心的傾向已初露端倪,。但由于歷史內(nèi)容嚴(yán)重失實(shí),，藝術(shù)上也不成熟，未獲成功,。名人傳記

20世紀(jì)初,，羅蘭的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”,，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳,，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）(共稱《名人傳》）《甘地傳》等,。

思想矛盾性:他一方面贊美歷史名人堅(jiān)持真理,、造福人類的偉大精神，寄改造社會(huì)的希望于英雄主義的發(fā)揚(yáng)光大,，另一方面又推崇托爾斯泰的博愛主義和甘地的不抵抗主義,，透露出對當(dāng)時(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)造成的重大影響的“羅曼·羅蘭主義”的思想輪廓

寫作背景：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，整個(gè)法國社會(huì)充滿了庸俗與丑惡,，一個(gè)物質(zhì)利益決定一切,，欺小凌弱和暴力成為國際秩序的時(shí)代，羅曼羅蘭覺得需要一種高貴的精神榜樣來拯救人類,。作品：《貝多芬傳》（1903）《米開朗琪羅傳》（1906）《托爾斯泰傳》（1911）

主題思想：《名人傳》極力描寫這些藝術(shù)家敢于正視黑暗現(xiàn)實(shí),，鞭撻腐朽社會(huì)的精神，并特別鼓吹托爾斯泰的博愛主義,，把變革現(xiàn)實(shí)的希望寄托于“英雄”人物的力量與人類的彼此相愛上,。

人物形象：貝多芬是一位無與倫比的音樂大師，是性格的英雄,。米開朗琪羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的雕刻家,，畫家，建筑家,，是天才的英雄,，從小就顯露出極高超的繪畫天賦，在他很小的時(shí)候,，他的手指下意識地在地上劃起來,，彎曲的線條無形中就變成了一個(gè)奇妙的圖案。托爾斯泰是俄國偉大作家,，改革家,，道德思想家,，是道德的英雄?！睹藗鳌返乃囆g(shù)特點(diǎn)：語言飽含深情,，富有詩意；從大處落筆,；風(fēng)格多變 長河小說

從1904到1912年,，羅蘭創(chuàng)作出長達(dá)10卷的巨著《約翰·克利斯朵夫》。1921—1933年,，創(chuàng)作了長篇小說《欣悅的靈魂》,。（又名《母與子》）。作品在廣闊的社會(huì)背景上描繪了安乃德,、瑪克,、阿西婭等人物形象。小說不僅探索了知識分子的命運(yùn)問題,，而且是20世紀(jì)文壇上首批反法西斯的作品之一

1915年,，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想主義和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情之心和對真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),，成為“法國的托爾斯泰”,。小說分《安乃德和西爾薇》、《夏天》,、《母與子》,、《女預(yù)言者》四卷，以叛逆的女性,、法國知識分子安乃德的人生經(jīng)歷為情節(jié)主線,。

《欣悅的靈魂》小說著重描寫了母子兩人的精神探索和革命意識形成的全部心理過程；成功地反映了西方進(jìn)步知識分子在帝國主義戰(zhàn)爭和社會(huì)主義革命的歷史大動(dòng)蕩中,，探索光明,、追求真理的人生道路。

安乃德一位力求上進(jìn),、思想進(jìn)步的知識女性（努力爭取自身的獨(dú)立和自由,，支持蘇聯(lián)革命，反對帝國主義戰(zhàn)爭,，反對民族沙文主義的斗爭）,； 叛逆女性

雖出身于資產(chǎn)階級家庭，但她渴望人格獨(dú)立,、精神自由，對資產(chǎn)階級的婚姻制度,、倫理道德和家庭生活都感到不滿,，這與當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級傳統(tǒng)思想是格格不入的,。雅克 勃里索

《欣悅的靈魂》藝術(shù)特點(diǎn):不但是一部長河小說也是一部哲理小說。長河小說

一部真摯而堅(jiān)毅,、柔韌而頑強(qiáng)的女性的靈魂史

主人公安乃德的生命流向的大致線路:探索,、痛苦、搏斗,、欣悅,、死亡這樣一種靈魂的五部曲。

主人公的姓氏“李維?！?法語原意為“河流”)及其故事,，象征著她的生命猶如一條蜿蜒曲折、奔騰不息的河流,，展示了一種非但永不退縮永不屈服,，并且要征服苦難掃滌霧障而赴向未來的靈魂的力量。哲理小說

通過人生的悲歡苦樂,、成敗得失,，最后達(dá)到精神的和諧和靈魂的升華。羅曼·羅蘭的貢獻(xiàn)

“真誠”是羅蘭一生為人和創(chuàng)作根本,，他屹立于新世紀(jì)地平線,，被世人公認(rèn)為“兩個(gè)世紀(jì)的文化的一座橋梁”。在西方現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展史上,，羅曼·羅蘭是一位既繼承沿襲19世紀(jì)傳統(tǒng)又勇敢開拓大膽創(chuàng)新的先驅(qū)人物,。他對現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)建設(shè)的貢獻(xiàn)在于：

1、把對社會(huì)人生的審視剖析由強(qiáng)調(diào)外部世界轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貎?nèi)部世界,。羅蘭在創(chuàng)作中熱衷于自我精神探索的直接經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn),，讓心理分析和心態(tài)描寫處于作品首要的主導(dǎo)的位置，不僅以主人公遭際中的靈魂經(jīng)歷構(gòu)建情節(jié)框架,，而且通過心靈的多棱折光深刻地再現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)生活,。

2、在典型性格的塑造上,，他不經(jīng)意于細(xì)節(jié)描寫,，筆下的人物性格不是在對環(huán)境的依存關(guān)系中而是在跟環(huán)境的雙向碰撞中得以展示。英雄主題是他文學(xué)創(chuàng)作的靈魂,，描寫“真正的人”是他的美學(xué)理想,，著力表現(xiàn)主人公高于環(huán)境的性格機(jī)制和不受環(huán)境支配的道德激情成了他的典型化目標(biāo)。

3,、羅蘭樹立了正面性格結(jié)構(gòu)的典范,，“每個(gè)人身上都有20個(gè)不同的人”，他描寫的正面形象都是多重性格的合成體,。他總是把握住形象的正面性格機(jī)制中處于主導(dǎo)地位的探索進(jìn)取精神,，讓這種內(nèi)在的力量把歷經(jīng)多種心理因素牽掣的性格最后推進(jìn)到崇高境界,。

4、小說體裁的革新,。

他從一開始就“堅(jiān)決地跟法國文學(xué)中所規(guī)定的,、一般的制度斷絕了關(guān)系”。不僅第一個(gè)把多卷連續(xù)性長篇小說的形式引入法國,，而且首創(chuàng)了長河小說的體裁和音樂小說的形式,，還將史詩、悲劇,、抒情詩,、哲理小說等體裁納入同一文本，渾然融成一種新穎別致的小說表述方式,。

對羅蘭的評價(jià)：世人分成了兩個(gè)部分,，分為愛羅蘭的人和恨羅蘭的人?！爸辉趪獗豢醋魇且晃粋ゴ蟮姆▏骷?，而法國人自己卻始終沒有很好地接納他?！?東方學(xué)者肯定羅蘭：

1.批判社會(huì)現(xiàn)實(shí),、暴露資本主義社會(huì)矛盾.2.羅蘭是世界大同的倡導(dǎo)者.3.應(yīng)該客觀地將前期作品與后期作品區(qū)分開來.西方學(xué)者冷淡羅蘭：

1.羅蘭的反戰(zhàn)立場，被斥為“賣國賊 ”.2.羅蘭的親蘇立場.3.藝術(shù)風(fēng)格：風(fēng)格上的平庸,，結(jié)構(gòu)上的缺陷以及道德和社會(huì)學(xué)的分析所造成的極大累贅.名句賞析

1,、不要為過去的時(shí)間嘆息！我們在人生的道路上,，最好的辦法是向前看,，不要回頭。

2,、先相信自己,，然后別人才會(huì)相信你。

3,、前途是屬于那些一旦決定之后,，就不屈不撓不達(dá)目的誓不罷休的人。

4,，對于成功,，99%的努力和1%的天才是不夠的！還必須有200%的品德做保證,。5,，從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己,，或檢查自己,。6,，生活最沉重的負(fù)擔(dān)不是工作,，而是無聊,。

7,，人生的鐘擺永遠(yuǎn)在兩極中擺晃,，幸福也是其中一極；要使鐘擺停止在它的一極上,，只能把鐘擺折斷,。