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伯牙鼓琴原文及翻譯 伯牙鼓琴原文及簡(jiǎn)單翻譯篇一
《伯牙鼓琴》是講述知音難求的一個(gè)故事，伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范,。伯牙善于演奏,，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái),。后鐘子期因病亡故,，伯牙悲痛萬(wàn)分，認(rèn)為這世上再也不會(huì)有知音了,，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境,。所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴弦,，終生不再?gòu)椙?。《伯牙絕弦》寫出了俞伯牙和鐘子期之間情誼深厚,、重情重義的情感和知音難覓的現(xiàn)象,。
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，鍾子期聽之,。方鼓琴而志在太山,，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山,?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴,，湯湯乎若流水,。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦,，終身不復(fù)鼓琴,，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
1,、鼓：彈奏,。
2、聽：傾聽,。
3,、絕：斷絕。
4,、志在高山：心中想到高山。
5,、曰：說(shuō),。
6、善哉：贊美之詞,，有夸獎(jiǎng)的意思,。即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”,。善,，好；哉,，語(yǔ)氣詞,，表示感嘆。
7,、峨峨：高,。
8、乎：語(yǔ)氣詞,，相當(dāng)于“啊”,。
9、若：像……一樣,。
10,、少選：一會(huì)兒，不久,。
11,、志在流水：心里想到河流。
12,、湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩,。
13、湯湯：水流大而急的樣子。
伯牙彈琴,，鍾子期聽他彈琴,。伯牙在彈琴時(shí)心里想著高山，鍾子期說(shuō)：“你彈得真好呀,，就像那巍峨的太山,。”不一會(huì)兒,，伯牙心里又想到流水,，鍾子期又說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水,?！辨R子期死了以后，伯牙摔琴斷弦,，終身不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。
人生苦短,，知音難求,；云煙萬(wàn)里，佳話千載,。純真友誼的基礎(chǔ)是理解,。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了,?！安澜^弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪,。正是這個(gè)故事,，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。
春秋時(shí)期,，有一個(gè)人名叫伯牙,，隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧,，但是老師感到他演奏時(shí),，常常是理解不深，單純地把音符奏出來(lái)而已,，少了點(diǎn)神韻,，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家,，有一天,，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“我的老師方子春,，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法,。我?guī)闱叭?，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平,?！庇谑菐熗絻扇藗淞烁杉Z，駕船出發(fā),。到了東海蓬萊山后,，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“你留在這里練琴，我去尋師父,?！闭f(shuō)罷，就搖船漸漸遠(yuǎn)離,。
過了十天,，成連先生還沒回來(lái)。伯牙在島上等得心焦,，每天調(diào)琴之余，舉目四眺,。他面對(duì)浩瀚的大海,，傾聽澎湃的濤聲。遠(yuǎn)望山林,，郁郁蔥蔥,，深遠(yuǎn)莫測(cè)，不時(shí)傳來(lái)群鳥啁啾飛撲的聲響,。這些各有妙趣,、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡,，浮想翩翩,，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情,，要把自己的感受譜成音樂,，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上,，一氣呵成,，譜寫了一曲《高山流水》。
沒多久,，成連先生搖船而返,，聽了他感情真切的演奏,，高興地說(shuō)：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧,！”伯牙恍然大悟,，原來(lái)這濤聲鳥語(yǔ)就是最好的老師。此后,，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會(huì),，終于成了天下操琴的高手。
俞伯牙（前387年—前299年）,，伯氏,，名牙,，后訛傳為俞氏，名瑞,，字伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人,。雖為楚人,，卻任職晉國(guó)上大夫,，且精通琴藝,。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國(guó)途中發(fā)生的故事。
鐘子期（前413年—前354年）,，鐘氏,，名徽,，字子期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)漢陽(yáng)（今湖北省武漢市蔡甸區(qū)集賢村）人,。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠,、披蓑衣、背扁擔(dān),、拿板斧的樵夫,。歷史上記載伯牙探親回國(guó)時(shí)，在漢江邊鼓琴,，鐘子期正巧遇見,，感嘆說(shuō)：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河,?！币蚺d趣相投，兩人就成了至交,。鐘子期死后,，伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音，終生不再鼓琴,。
伯牙鼓琴原文及翻譯 伯牙鼓琴原文及簡(jiǎn)單翻譯篇二
伯牙善鼓琴
列子·湯問
伯牙善鼓琴,，鐘子期善聽。伯牙鼓琴,，志在登高山,。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山,！”志在流水,，鐘子期曰：“善哉,，洋洋兮若江河,！”伯牙所念，鐘子期必得之,。伯牙游于泰山之陰,，卒逢暴雨，止于巖下,。心悲,，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操,，更造崩山之音,。曲每奏，鐘子期輒窮其趣,。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉,，善哉,，子之聽夫志！想象猶吾心也,。吾于何逃聲哉,？”
1、善：擅長(zhǎng),，善于,。
2、志：志趣,，心意,。
3、善哉,，善：贊美之詞,，即為“好啊”。
4,、峨峨：高聳的樣子
5,、若：好像
6、洋洋：盛大的樣子
7,、所念：心中想到的
8,、必：一定
9、得：領(lǐng)會(huì),，聽得出
10,、之：代詞或是結(jié)構(gòu)助詞"的“
11、陰：山的北面
12,、卒（cù）：通“猝”,，突然。
13,、援：拿,，拿過來(lái)
14、鼓：彈
15,、操：琴曲名,。
16、窮：窮盡,。
16,、舍琴：丟開琴。意思是停止彈琴,。
17,、逃：隱藏。
18,、逃聲：躲開,。隱藏自己的聲音,，在這里可以理解為隱藏自己的心聲。逃,，逃避,。
伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽,。伯牙彈琴的時(shí)候,，內(nèi)心想著高山。鐘子期贊嘆道：“好啊,，高聳的樣子就像泰山,！”伯牙內(nèi)心想著流水。鐘子期又喝彩道：“好??！浩浩蕩蕩就像長(zhǎng)江大河一樣！”凡是伯牙彈琴時(shí)心中所想的,。,，鐘子期都能夠從琴聲中聽出來(lái)。
有一次,，伯牙在泰山北面游玩,，突然遇上暴雨，被困在巖石下面,；心中悲傷,，就取琴?gòu)椬嗥饋?lái)。起初他彈了表現(xiàn)連綿大雨的曲子,，接著又奏出了表現(xiàn)高山崩坍的壯烈之音,。每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣,。伯牙便放下琴,，長(zhǎng)嘆道：“好啊，好??！你聽懂了啊,，彈琴時(shí)您心里想的和我想表達(dá)的一樣,。我到哪去隱匿自己的心聲呢？”
本文通過伯牙寄情懷于琴音,，而鐘子期能領(lǐng)悟琴音傳達(dá)出的情感意趣,，表現(xiàn)了兩人高超的音樂造詣，同時(shí)也表達(dá)了他們心意相通,、惺惺相惜的深厚情感,，闡述了知音難得,，知己難求的道理。
人物形象：鐘子期：有極高的音樂鑒賞能力（善聽）,。伯牙：爐火純青的琴技（善鼓琴）,。
（1）運(yùn)用比喻，化無(wú)形為有形,。
（2）運(yùn)用語(yǔ)言描寫表現(xiàn)人物形象,。
（3）本文以“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”總領(lǐng)全文,，再通過具體的情景圍繞“善”字一一鋪陳,，結(jié)構(gòu)自然緊湊，讓人讀來(lái)有一氣呵成之感,。
伯牙鼓琴原文及翻譯 伯牙鼓琴原文及簡(jiǎn)單翻譯篇三
原文
伯牙善鼓琴,，鐘子期善聽。伯牙鼓琴,，志在高山,，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山,！”志在流水,，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河,！”伯牙所念,，鐘子期必得之。子期死,，伯牙謂世再無(wú)知音,，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓,。
翻譯
伯牙擅長(zhǎng)彈琴,，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽。伯牙彈琴的時(shí)候,，心里想到巍峨的泰山,，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊,！這琴聲就像巍峨的泰山,！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到澎湃的江河,，鐘子期贊嘆道：“好啊,，這琴聲宛如奔騰不息的江河！” 無(wú)論伯牙想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說(shuō)出他心中所想的,。鐘子期去世后,，伯牙認(rèn)為世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是,，他把自己心愛的琴摔破了,，斷絕了琴弦，終生不再?gòu)椙佟?/p>
伯牙鼓琴還有另外的版本
注譯
絕 ：斷絕
善 ：擅長(zhǎng),，善于,。
鼓 ：彈。
志在高山 :心里想到高山,。
哉 :語(yǔ)氣詞,，表示感嘆也表示啊的意思。
峨峨 :高
兮 :語(yǔ)氣詞,，相當(dāng)于“啊”,。
若 ：像~~一樣。
洋洋 ：廣大,。
念 ：心里所想的,。
必 ：一定，必定,。
之：他,。 謂 ：認(rèn)為。
知音 ：理解自己心意,，有共同語(yǔ)言的人,。
乃 ：就。
復(fù)：再,，又,。
弦：在這里讀作“閑”的音。
