作為一位杰出的教職工,，總歸要編寫教案,，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案,。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應(yīng)該怎么寫,？以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

高一語(yǔ)文教案檢查篇一

1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義,。

2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法,。

3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳,、師,、從”，虛詞“以,、也,、則、于,、乎,、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ),。

4．樹立尊師重教的思想,，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

1．了解文章的整體思路,。

2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法,。

教師講授；學(xué)生自主探究,；多媒體輔助,。

兩課時(shí)。

第一課時(shí)

一,、導(dǎo)入并解題

初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫《馬說(shuō)》,，《馬說(shuō)》實(shí)際上是“說(shuō)馬”，今天,，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”,，說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說(shuō)》,。

“說(shuō)”是一種文體,，偏重于議論，可先敘后議,，也可夾敘夾議,。

二、作家作品

韓愈（768—824）,，字退之,，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人,，唐代著名的文字家，哲學(xué)家,，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”,。晚年任吏部侍郎,，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,，故又稱“韓文公”,，作品收錄于《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,，提出了“文以載道”,，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛,，內(nèi)容深刻,，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦,、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng),、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái),，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ),，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

三,、寫作背景

魏晉以來(lái),，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門,，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣,。到唐代，魏晉以來(lái)形成的門閥制度仍有沿襲,，關(guān)于韓愈寫此文的背景,，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說(shuō)：“由魏晉以下,，人益不事師,。今之世不聞?dòng)袔煛Ｓ?，輒嘩笑之,，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗,，犯笑侮,，收召后學(xué),，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師,。世果群怪聚罵,，指目牽引，而增與為言辭,。愈以是得狂名,。居長(zhǎng)安，炊不暇熟,，又挈挈而東，如是者數(shù)矣,?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道,，勇氣可貴,，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

四,、初讀課文

1．學(xué)生自讀課文,，看書下注釋，查字典,，初步理解文章含義,，不清楚的地方作出標(biāo)記。

2．教師板書需正音的字：

愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經(jīng)傳（zhuàn）

郯（tán） 萇（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

3．請(qǐng)學(xué)生朗讀課文,，熟悉課文內(nèi)容,，并注意斷句，聲調(diào)等,。

五,、分析課文第1段

（一）朗讀：齊讀；單讀,。

（二）學(xué)生根據(jù)注解自己疏通文意,。把第一段分為三層，學(xué)生分a,、b,、c三組，每組一層,。然后每組推舉代表,，向大家翻譯課文。

（三）總結(jié)本段的語(yǔ)法文言文知識(shí)：

1．通假字：受－授

2．古今異義

學(xué)者：古－求學(xué)的人,；今－在學(xué)問(wèn)上有較高造詣的人,。

無(wú)：古－無(wú)論,；今－沒有。

眾人：古－普通人,；今－很多人,。

3．一詞多義

之：

① 古之學(xué)者必有師

② 人非生而知之者

③ 吾從而師之

④ 道之所存，師之所存也

⑤ 師道之不傳也久矣

所以：

① 師者,，所以傳道授業(yè)解惑也

② 圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚

③ 道之所存，師之所存也

乎：

① 生乎吾前,，其聞道也固先乎吾

② 夫庸知其年之先后生于吾乎

③ 嗟乎,，師道之不傳也久矣

④ 其皆出于此乎

也：

① 師者，所以傳道授業(yè)解惑也

② 吾師道也

③ 其為惑也終不解矣

師：

（2）理解分析

①本文的中心論點(diǎn)是什么,？

“古之學(xué)者必有師,。”

②教師的職責(zé)

“師者,，所以傳道,，受業(yè)，解惑也,?！?/p>

③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。

“惑而不從師,，其為惑也,，終不解矣?！?/p>

④擇師的標(biāo)準(zhǔn),。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”,，凡先聞道者我就可以拜他為師,。

⑤從師的原則。

“是故無(wú)貴無(wú)賤,，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,，道之所存，師之所存也,?！?/p>

（3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。

六,、布置作業(yè)

1．背誦第1段,。

2．課后練習(xí)二、三、四,。

一,、檢查作業(yè)

1．課后練習(xí)二、三,、四,。

2．補(bǔ)充講解

（1）通假字

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也,。

受通“授”,。

②或師焉，或不焉,。

不通“否”,。

（2）虛詞

①之：

古之學(xué)者:之，助詞,，的,。

巫醫(yī)樂師百工之人:之，助詞

師道之不傳也久矣:之,，取獨(dú)

句讀之不知:之，倒裝標(biāo)志

作《師說(shuō)》以貽之:之,，代詞

②其：

其為惑也:其,，代詞

今其智乃反不能及:其，人稱代詞

其可怪也歟:其,，副詞,，表推測(cè)

于其身也:其，人稱代詞

（3）詞類活用

①恥學(xué)于師 （形→意動(dòng)）

②吾從而師之 （動(dòng)→意動(dòng)）

③句式

“句讀之不知,，惑之不解”（倒裝）

二,、分析課文

1．第2段。

（1）請(qǐng)學(xué)生朗讀

（2）分析

①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用,？

明確：承上啟下,。

②“師道”指什么？

明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚,，指上文中所講的“無(wú)貴無(wú)賤,，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存,，師之所存”,。

③從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”,，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人,，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？

明確：

a．古之圣人

今之眾人

結(jié)論：“圣益圣，愚益愚,，圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚，其皆出于此乎,？”

b．愛其子

于其身也

結(jié)論：“句讀之不知,，惑之不解，或師焉,，或不焉,，小學(xué)而大遺，吾未見其明也,?！?/p>

c．巫醫(yī)樂師百工之人

士大夫之族

結(jié)論： “師道之不復(fù)，可知興,。巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒，今其智乃反不能及,，其可怪也歟,！”

（3）背誦

2．第3段

（1）學(xué)生朗讀。

（2）分析

①本段引用孔子言行,，闡述了什么觀點(diǎn),？

明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子,?！?/p>

②總結(jié)：“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)？子論》,，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思,。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí),，在這方面,，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā),，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí),，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn),，很有意義,。

（3）背誦。

3．第4段,。

（1）分析：

①作者用哪些話明確表示了他的立場(chǎng),？

明確：“不拘于時(shí)”,，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。

“能行古道”,，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚,。

②“古道”中的“道”指什么？

明確：儒家道德,。

③本段的作用是什么,？

明確：說(shuō)明了寫作緣由。

（2）背誦,。

三,、本文寫作特點(diǎn)

1．語(yǔ)言上，多用整句,，對(duì)句,，便議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻,。

例如,，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”,，“古之圣人”,，“今之眾人”等。

2．論證上有破有立,。

例如：第1段,，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn),。（立）

第2段，師道不傳的原因,。（破）

第3段,，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷,。（立）

3．對(duì)比論證,。

四、布置作業(yè)

背誦全文,。

一,、解題：說(shuō)，一種文體,。

二,、韓愈及本文寫作背景

三、分析

論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師,。

論據(jù)：

“古之圣人”與“今之眾人”,。

“愛其子”與“于其身也”

“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”

四、寫作特點(diǎn)

1．有破有立 2．對(duì)比論證

《師說(shuō)》教案教學(xué)設(shè)計(jì)25

課題 師說(shuō) 韓愈 第三課時(shí)

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力 積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳,、師,、從”，虛詞“以,、也,、則、于,、乎,、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ),。

過(guò)程與方法 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解,，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力,。

與價(jià)值觀 １．培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣,。

2．認(rèn)識(shí)從 師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑，端正學(xué)習(xí)態(tài)度,。

3．認(rèn)識(shí)教師的作用,，從師的意義，以及能者為師的道理,。

教學(xué)重點(diǎn) 學(xué)習(xí)并掌握“傳”,、“師”、“從”等多義詞,，以及部分名詞,、形容詞的意動(dòng)用法。

了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義,。

教 學(xué) 內(nèi) 容 教師手記

（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析,、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo),、分類推進(jìn)措施,、學(xué)生可能行為預(yù)見及對(duì)策等）

一、檢查作業(yè),。

二,、誦讀第3段。

１,、齊讀第三自然段,。

２．讓學(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言讀一遍。

３．教師檢查文言實(shí),、虛詞,，特殊句式的掌握情況,。

４．問(wèn)：第三段與第一段關(guān)系怎樣？（作者引述孔子的言行,，闡述了什么觀點(diǎn),？作出了什么論斷？）

這一段是正面論證,，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn),。

第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證,。

舉出孔子詢官于郯子,，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄,，問(wèn)禮于老耽的事例,。孔子言論中的“三”,，應(yīng)理解實(shí)指三人：自己,，善者，不善者,，而“我”卻能從其善,，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性,。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師,，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。

５,、討論：“圣人無(wú)常師”這個(gè)說(shuō)法的實(shí)質(zhì)是什么,？對(duì)我們有怎樣的啟示？

（1)“圣人無(wú)常師”出自《論語(yǔ)子張》：“夫子焉不學(xué),，而亦何常師之有,？”（子貢語(yǔ)）包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問(wèn)門類眾多,，人不能盡知，要想得到廣泛的知識(shí),，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí),。孔子向這么多的人學(xué)習(xí),，給我們樹立了榜樣,。

（2)人總是有長(zhǎng)處也有短處的，用這種觀點(diǎn)來(lái)看周圍的人,，才善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,，不斷地充實(shí)自己,，提高自己。 ⊙只查背誦一題,，其余二題在誦讀和總結(jié)過(guò)程中自然完成,。

⊙這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化,，易于成誦,。誦讀前可作簡(jiǎn)要提示，以利迅速記誦,。學(xué)生能大體背誦下來(lái)后就進(jìn)行討論,，在討論中加深理解。

【板書】三,、舉例宣揚(yáng)從師的好風(fēng)氣 （例證,、引證、因果論證）

（3）韓愈從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā),，提出“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí),，向術(shù)業(yè)上有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí),，是很有意義的。

６,、齊誦一遍,。

背誦線索提示：觀點(diǎn)（“古之學(xué)者必有師”）—師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也,?！保笾?guī)律（“人非生而知之”）—擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存”）—三組對(duì)比（古圣人從師,，今眾人恥學(xué),；其身恥師、替子擇師,；“巫醫(yī)樂師百工之人”,、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由,。

三,、總結(jié)全文

1、本文的思想意義,。

導(dǎo)入：課文題注中指出,，韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”，這句話十分重要,。唐初,，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒,，寫的是“近體文”即駢體文，以四字,、六字為句,，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”,，這種文體追求形式上的美,，很束縛人的思想。為此,，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng),，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚(yáng)雄,；當(dāng)時(shí)有許多人都跟著學(xué),，形成了風(fēng)氣。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱,。

韓愈寫這篇文章時(shí)三十五歲,，正在國(guó)子監(jiān)（官學(xué)）任教。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是怎樣一副樣子呢,？門閥制度下,，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué),，他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何,，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說(shuō)的很直白：

由魏晉氏以下,，人益不事師,。今之世不聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之,，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,，犯笑侮,，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》,，因抗顏而為師,。世果群怪聚罵，指目牽引,，而增與為言辭,。愈以是得狂名,。居長(zhǎng)安,，炊不暇熟,，又挈挈而東，如是者數(shù)矣,。

古語(yǔ)有云：“經(jīng)師易尋,，人師難覓?！彼哉f(shuō)韓愈作《師說(shuō)》,，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的,。文章正是批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí),，讓我們千百年后依然能通過(guò)文字發(fā)現(xiàn)“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。

提問(wèn)：韓愈寫《師說(shuō)》,，跟古文運(yùn)動(dòng)有沒有關(guān)系,？文中有沒有這個(gè)方面的表示？

明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示,，說(shuō)明韓愈“抗顏而為師”,，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過(guò)培養(yǎng)“后學(xué)”擴(kuò)大古文影響,。

小結(jié)：本文的思想意義在于：

（1）明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”,，而居首位的是“傳道”；因此,，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn),，“道”在即師在。

（2）“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng),，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居,，所以才敢于作《師說(shuō)》，“抗顏而為師”,。

（3）要恢復(fù)儒家道統(tǒng),，就要在文風(fēng)上來(lái)一個(gè)解放，提倡古文,，反對(duì)近體文即駢體文,。

２．本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？

（１）整句散句結(jié)合,。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用,，配合自然，錯(cuò)落有致,。例

⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力,，說(shuō)他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢,、魏,、晉,、宋、齊,、梁,、陳、隋,，其時(shí)駢體文占統(tǒng)治地位）,。古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要目的，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng),。

如,，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣,，猶且從師而問(wèn)焉”,，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也,，而恥學(xué)于師”,，是排偶句。接下去,，“是故圣益圣,，愚亦愚，圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中,，“圣益圣,，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”,，又都是排偶句,。

（２）一個(gè)意思，多種句式,。

第二段連用三個(gè)對(duì)比,，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重,。第一句“圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”,，反詰語(yǔ)氣,；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定,、責(zé)備語(yǔ)氣,；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒,，今其智乃反不能及，其可怪與軟”,，諷刺語(yǔ)氣．感情強(qiáng)烈,。

（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。

頂真,，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭,，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接,，有如“連珠“,。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如：古之學(xué)者必有師,。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也?！?人非生而知之者,，孰能無(wú)惑？惑而不從師,，其為惑也,，終不解矣?！瓗熤嬉?。這段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字,。第三句中的“惑而不從師,，……”緊接著上面的“……孰能無(wú)惑”。第四,、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”,。象這樣的承接句，有如"連珠"式滾轉(zhuǎn),，流暢自然,，很好地增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。

３．本文講了許多從師的道理,，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義,？哪些反映了作者的封建意識(shí)？

作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面,；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之,，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師,，不恥下問(wèn),，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義,。但作者所說(shuō)的“道”,，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”,，是“六藝經(jīng)傳”,，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見識(shí)不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常,，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見,。

四．練習(xí)鞏固——討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。

１．讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：

２．找出課文中合成的雙音詞：

學(xué)者 句讀 百工 六藝

３．指出下列加點(diǎn)詞的古今義

古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問(wèn)的人

４．討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

（1）師（課文中出現(xiàn)26次,，它的含義和用法如下）

⊙如一寫馬的對(duì)聯(lián)：

馬籠籠馬馬籠松,，籠松馬跑；

雞罩罩雞雞罩破,，罩破雞飛,。

此聯(lián)運(yùn)用了多種修辭方法?！榜R籠”與“籠馬”,、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”,、“罩雞”與“雞罩”,，形成句內(nèi)小回環(huán)；“籠松”,、“籠松”,，“罩破”、“罩破”,，是相對(duì)應(yīng)的兩組連珠,；聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”,，前一個(gè)字為名詞,，后一個(gè)字為動(dòng)詞，又為轉(zhuǎn)類,。

魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：

紫竹園中賞紫竹,，紫竹簫吹紫竹調(diào),；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖,。

此聯(lián)調(diào)動(dòng)了重復(fù),、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語(yǔ)工整,，有情趣,，有韻味。

①作名詞,，有三種情況：

老師——古之學(xué)者必有師

專門技藝人——巫醫(yī)樂師百工之人

姓——孔子師郯子……師襄

②作動(dòng)詞,，有三種情況：

學(xué)習(xí)、效法——吾師道也（“師道”,，動(dòng)賓關(guān)系）

從師——師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

巫醫(yī)樂師百工之人,，不恥相師∕或師焉,，或不焉

以……為師，意動(dòng)用法

意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞,。以形容詞最常見,，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞,。意動(dòng)用法翻譯基本格式是：

名,、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)）

如：吾從而師之 名詞 以……為師

漁人甚異之 形容詞 以……為奇異

巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 動(dòng)詞 以……為恥

（2）之（課文中出現(xiàn)25次,，它的用法如下）

①作代詞,，有兩種情況：

指代人或事物——擇師而教之

連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系,，相當(dāng)于“這類”,、“這些”——郯子之徒；巫醫(yī)樂師百工之人

②作助詞,，有四種情況：

放在定語(yǔ)與中心詞之間——古之學(xué)者

放在主謂之間,，取消句子獨(dú)立性——師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語(yǔ)前置——句讀之不知

在動(dòng)詞,、形容詞或表示時(shí)間的詞后,，湊足音節(jié)，無(wú)意義

——六藝經(jīng)傳,，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：

作代詞,，指代自己——君將哀而生之乎

作助詞表示定語(yǔ)后置——蚓無(wú)爪牙之利

作動(dòng)詞，“到”,、“往”——吾欲之南海

（3）其（課文中出現(xiàn)17次,，用法如下）

①作代詞,，有四種情況：

主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)——生乎吾前，其聞道也,，固先乎吾（他）

惑而不從師,，其為惑也，終不解矣（那些）

復(fù)指,，作主語(yǔ)——古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

作兼語(yǔ)——余嘉其能行古道（他）

作定語(yǔ)——夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

③作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：

表猜測(cè)——圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

表感嘆——今其智乃反不能及,，其可怪也歟（多么）

五,、總結(jié)課文：

本文以“師說(shuō)”為題，講了許多從師的道理,。其中“人非生而知之者,，孰能無(wú)惑”，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要,；“無(wú)貴無(wú)賤,，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存,，師之所存”,，闡述了能者為師、虛心好學(xué)的從師態(tài)度,；“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關(guān)系,。這些道理,，在今天仍然有借鑒意義。當(dāng)然,，韓愈站在封建階級(jí)的立場(chǎng)上,，他所說(shuō)的“道”，是指“圣人之道”,。他認(rèn)為“巫醫(yī)樂師百工之人”是“君子不齒”的,，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明，這是作者的階級(jí)局限,。又如,，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”,、“習(xí)句讀”,，也是片面的。對(duì)于這些,，應(yīng)適當(dāng)指出,。

句讀之不知

古：句子停頓的地方

今：看字發(fā)出聲音

小學(xué)而大遺

古：小的方面學(xué)習(xí)

今：小學(xué)校

除此之外,，我們學(xué)習(xí)本文后，還應(yīng)樹立起匡正世俗流弊的勇氣,，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人,！

六、作業(yè)布置

⒈清代鄭板橋曾提出,；“學(xué)問(wèn)二字,，須拆開看，學(xué)是學(xué),，問(wèn)是問(wèn),。”請(qǐng)結(jié)合自身,，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解,。

⒉熟練背誦全文。

高一語(yǔ)文教案檢查篇二

1,、了解課文背景,，整體感知課文，體會(huì)偉人魯迅日常生活中平易溫和的一面,。

2,、學(xué)習(xí)本文從擷取生活瑣事中去展現(xiàn)人物性格的寫作方法,。

3,、學(xué)習(xí)魯迅先生克己待人待客、關(guān)愛親人,、生命不息,，戰(zhàn)斗不止的精神。

一,、明確目標(biāo)（自讀目標(biāo),，明確本節(jié)課的方向，課堂上才能做到有的放矢）

二,、課前熱身（充分利用提前學(xué)習(xí)學(xué)案的時(shí)間,，對(duì)課文進(jìn)行預(yù)習(xí)，感知,。）

（一）背景說(shuō)明及人物介紹

1,、創(chuàng)作背景

2、關(guān)于蕭紅

3,、關(guān)于魯迅

我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)魯迅的文章xxx和xxx,，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)自己對(duì)魯迅本人及他的作品的了解。

（二）自讀課文,，做好預(yù)習(xí)批注,。

1,、標(biāo)明本文的18個(gè)小節(jié)。（每小節(jié)以自然段之間所空一行為標(biāo)志）

2,、標(biāo)出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞語(yǔ),。（通過(guò)查工具書解決并掌握，默寫在下面）

三,、課堂探究

（一)自主學(xué)習(xí)(先自主學(xué)習(xí)以下問(wèn)題,，疑難問(wèn)題在題號(hào)上做出標(biāo)記。）

（二)合作研討(三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮,，趕快參加吧?。?/p>

小組長(zhǎng)組織組員研討自主學(xué)習(xí)時(shí)解決不了的問(wèn)題。

（三)展示講解(機(jī)會(huì)總是垂青有準(zhǔn)備的人,，抓住機(jī)會(huì),，亮出風(fēng)采！）

由已經(jīng)掌握的學(xué)生或老師在黑板前進(jìn)行必要的講解,，其他學(xué)生補(bǔ)充質(zhì)疑,。

四、鞏固提升（真金不怕火煉,，是金子總會(huì)發(fā)光的,。）

必做題：xxx

選做題：xxx

五、課堂反思（有反省才能有發(fā)展,，有思考才會(huì)有提高）

高一語(yǔ)文教案檢查篇三

1,、理解解詩(shī)句含義，領(lǐng)悟詩(shī)的意境,。

2,、理解李賀虛構(gòu)的仙境有著怎樣的寄托,。

：目標(biāo)2

以自學(xué),、討論為主,，誦讀訓(xùn)練貫穿始終。

一課時(shí)

（一)復(fù)習(xí)導(dǎo)入(檢查背誦）

（二）作者簡(jiǎn)介：

李賀一生位卑職冷,，病貧交迫,，深感世變無(wú)涯，人生有盡,，死

生問(wèn)題糾結(jié)于心,。詩(shī)作雖情緒低沉，然想像新奇,，境界遼闊,，在中國(guó)詩(shī)歌史上獨(dú)樹一幟。

（三）品讀鑒賞

1,、教師范讀

2,、學(xué)生自由朗讀全詩(shī)并作點(diǎn)評(píng),。（要求：從字音、節(jié)奏,、停頓,、感情等方面入手。）

3,、學(xué)生放聲朗讀,，揣摩感受；也可相互之間交流心得,。

4,、整體把握，理清思路

（1）讓學(xué)生用自己的話描述詩(shī)意,。

這是一首游仙詩(shī),，在一個(gè)晴朗的夜晚，詩(shī)人游目太空被

璀璨的群星所吸引,，于是張開想象的翅膀,，飛向那美麗的天庭……

（2）作者的想象思路是怎樣的？

詩(shī)共十二句,，分成三個(gè)部分,。開頭二句是詩(shī)人仰望星空所得的印象，結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景,。前者從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界,，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實(shí)世界，一起一落,，首尾相接,，渾然一體,。中間八句具體描述天庭的景象,，陸續(xù)展示了四個(gè)各自獨(dú)立的畫面。

（3）用自己的語(yǔ)言描繪主體部分四幅畫面,。

學(xué)生描繪后教師歸納：

畫面之一：月宮里的桂樹花枝招展,，香氣襲人。

畫面之二：秦妃當(dāng)窗眺望曉色,。

畫面之三：神奇的耕牧圖景,。

畫面之四：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲,，尋芳拾翠,。

問(wèn)：詩(shī)人是如何表現(xiàn)這種瑰麗境界的？

答：上述各個(gè)互不連綴,，然而卻顯得和諧統(tǒng)一的畫面,，都以仙人活動(dòng)為主體,，以屋宇、花草,、龍鳳等等為陪襯,，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對(duì)比,。詩(shī)人巧妙地把神和人結(jié)合起來(lái),，把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，使抽象的理想成為可以觀照的物象,，因而顯得深刻雋永,，而又有生氣灌注。

（四）歸納主題

詩(shī)人虛構(gòu)了一個(gè)盡善盡美的仙境,，顯然有所寄托,。詩(shī)人心懷壯志而生不逢時(shí)，寶貴的青春年華被白白的浪費(fèi)了,，故怨恨不已,。詩(shī)作曲折地表現(xiàn)了對(duì)美好生活的向往，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和個(gè)人境遇的不滿,。

（五）作業(yè)

1,、熟練背誦本專題各個(gè)篇目。

2,、課后完成“積累與應(yīng)用”及相關(guān)練習(xí),。

在一個(gè)晴朗的夜晚，詩(shī)人游目太空,，被璀璨的群星所吸引,，于是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭,。

詩(shī)共十二句,，分成三個(gè)部分。開頭兩句寫天河,。天河,，絢爛多姿，逗人遐想,，引導(dǎo)他由現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界,。天河在轉(zhuǎn)動(dòng)，回蕩著的流星,，泛起縷縷銀光,。星云似水，沿著“河床”流淌，凝神諦聽,，仿佛潺潺有聲,。這些是詩(shī)人站在地面上仰望星空的所見所感，寫實(shí)之中揉有一些虛構(gòu)成分,，顯示了想象的生發(fā)過(guò)程,。

中間八句具體描述天庭的景象，陸續(xù)展示了四個(gè)各自獨(dú)立的畫面,。畫面之一是：月宮里的桂樹花枝招展,，香氣襲人。仙女們正在采摘桂花,，把它裝進(jìn)香囊,，掛在衣帶上?！盎ㄎ绰洹币饧础盎ú宦洹?。仙樹不枯，仙花不落,，它與塵世的“馨香易銷歇,，繁華會(huì)枯槁”形成鮮明的比照。畫面之二是：秦妃當(dāng)窗眺望曉色,。秦妃即弄玉,，相傳為秦穆公的女兒，嫁給了蕭史,，學(xué)會(huì)吹簫,。一天，夫妻二人“同隨鳳飛去”,，成了神仙,。此時(shí)，晨光熹微,，弄玉正卷起窗簾,，觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹上立著一只小巧的青鳳,。它顯然就是當(dāng)年引導(dǎo)他們夫婦升天的那只神鳥,。弄玉升天已有一千余年,，而紅顏未老,。那青鳳也嬌小如故。時(shí)間的推移,，沒有在她(它)們身上留下任何痕跡,，這是天庭的神奇之處。然而,，天宮歲月也并非毫無(wú)變化,。它有晨昏之別,，仙人也有夙興夜寐的生活習(xí)慣，這些又似與人世無(wú)異,。畫面之三是神奇的耕牧圖景,。仙人王子晉吹著細(xì)長(zhǎng)的笙管，驅(qū)使神龍翻耕煙云,，播種瑤草,，多么悠閑自在！畫面之四是：穿著艷麗服裝的仙女,，漫步青洲,，尋芳拾翠。青洲是傳說(shuō)中的仙洲,，山川秀麗,，林木繁密，始終保持著春天的景色,。來(lái)這兒踏青的仙女,，采摘蘭花，指顧言談,，十分舒暢,。上述各個(gè)互不連綴，然而卻顯得和諧統(tǒng)一的畫面,，都以仙人活動(dòng)為主體,，以屋宇、花草,、龍鳳等等為陪襯,，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對(duì)比,。這正是詩(shī)歌的命意所在,。

人間怎樣呢？末兩句用雄渾的筆墨作了概略的點(diǎn)染,。在青洲尋芳拾翠的仙女,，偶然俯首觀望，指點(diǎn)說(shuō)：羲和駕著日車奔馳,，時(shí)間過(guò)得飛快,，東海三神山周遭的海水新近又干了，變成陸地,，揚(yáng)起塵土來(lái)了,。這就是人們所常說(shuō)的“滄海變桑田”。詩(shī)人借助具體的形象，表現(xiàn)了塵世變化之大和變化之速,。對(duì)比之下,，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況,，就顯得特別可貴,。

這是一首游仙詩(shī)。李賀虛構(gòu)了一個(gè)盡善盡美的仙境,，顯然有所寄托,。詩(shī)人心懷壯志而生不逢時(shí)，寶貴的青春年華被白白地浪費(fèi)了,，這叫他怎不憤恨不已,？“逝將去女，適彼樂士,?！保ā对?shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》）對(duì)美好生活的向往，正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人境遇不滿的曲折表現(xiàn),。

這首詩(shī)想象富麗,，具有濃烈的浪漫氣息。詩(shī)人運(yùn)用神話傳說(shuō),，創(chuàng)造出種種新奇瑰麗的幻境來(lái),。詩(shī)中所提到的人物和鋪敘的某些情節(jié)，都是神話傳說(shuō)中的內(nèi)容,。但詩(shī)人又借助于想象,，把它們加以改造，使之更加具體鮮明,，也更加新奇美麗,。象“王子吹笙鵝管長(zhǎng)，呼龍耕煙種瑤草”,，不僅使王子吹的笙有形可見,，而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界。這是詩(shī)人幻想的產(chǎn)物,，卻又是某種實(shí)體的反照,。詩(shī)人寫子虛烏有的幻境，實(shí)際是把世間的人情物態(tài)涂上神奇的色彩,。例如蘭桂芬芳,，與人間無(wú)異；而桂花不落,，蘭花常開,，卻又是天上特有的景象,；仙妾采香,，秦妃卷簾,，她們的神情舉止與常人沒有什么不同，但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花,，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴,，而且她(它)們都永不衰老，這又充滿神話色彩,。詩(shī)人運(yùn)用這種手法，巧妙地把神和人結(jié)合起來(lái),，把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái),，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永,，而又有生氣灌注,。這首詩(shī)，全詩(shī)十二句,，句句都有物象可見,，詩(shī)人用精心選擇的動(dòng)詞把某些物象聯(lián)系起來(lái)，使之構(gòu)成情節(jié),，并且分別組合為六個(gè)不同的畫面,。它們雖無(wú)明顯的連綴跡象,，但彼此色調(diào)諧和,，氣韻相通。這種“合而若離,，離而實(shí)合”的結(jié)構(gòu)方式顯得異常奇妙,。

詩(shī)歌首尾起落較大,。開頭二句是詩(shī)人仰望星空所得的印象，結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景,。前者從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入幻想世界,，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實(shí)世界，一起一落,，首尾相接,，渾然一體。

詩(shī)的題目是《天上謠》,，“謠,，聲逍遙也?！币饧从庙嵄容^自由,，聲音富于變化，吟誦起來(lái),，輕快優(yōu)美,。這首詩(shī)的腳韻換了三次，平仄交互,，時(shí)清時(shí)濁,。各句平仄的排列有的整飭，有的參差錯(cuò)落,，變化頗大,，這種于參差中見整飭的韻律安排，顯得雄峻鏗鏘,。

高一語(yǔ)文教案檢查篇四

1,、體味本文生動(dòng)形象的語(yǔ)言描寫。

2,、體會(huì)本文所表現(xiàn)出的天真爛漫的童真,、童趣。

3,、了解中國(guó)畫和西洋畫的不同特點(diǎn),。

4、藝術(shù)并非高不可攀的東西,，它存在于日常生活之中,。要注意啟發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。使學(xué)生初步形成自己的審美觀,、價(jià)值觀,。

1、初讀課文,，了解課文大意,。

2、將預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題寫在作業(yè)本上,。

3,、查找有關(guān)的豐子愷的資料。

一,、竹圖展示,，導(dǎo)入課文,。

同學(xué)們看過(guò)竹子嗎？在晚上看過(guò)竹子嗎,？在有月光的晚上看過(guò)竹子嗎,？畫過(guò)竹子嗎？在水泥地上畫過(guò)竹子嗎,？在有月光的晚上在水泥地上畫過(guò)竹子嗎,？沒有的話,，現(xiàn)在畫一畫,。

二、誦讀積累,，整體感知,。

1、用簡(jiǎn)潔的一句話概括課文的內(nèi)容,。

這篇文章以幾個(gè)少年描描畫畫的游戲,，引出對(duì)中國(guó)畫的藝術(shù)體驗(yàn)。

2,、課文題為“竹影”,，它是寫景————竹之影呢？還是主要寫人物活動(dòng),？

3,、本文除寫人物活動(dòng)外，作者在本文中究竟要表現(xiàn)什么樣的中心,？

童心是天真爛漫的,，童趣是發(fā)自天性的。孩子們的游戲之中蘊(yùn)藏著他們獨(dú)特的“藝術(shù)”創(chuàng)造,。

三,、語(yǔ)言品味，互動(dòng)釋疑,。

你品味到美了嗎,？

課文寫“我”和小伙伴看天看月看人影看竹影，充滿童趣,。你覺得哪些描寫最為生動(dòng),？為什么？ 此題讓學(xué)生注意課文充滿兒童情趣的描寫,，并聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)加深認(rèn)識(shí),。

再次瀏覽課文，勾畫文中你認(rèn)為最美的語(yǔ)句,，并試著說(shuō)明理由,。

如：原來(lái)月亮已在東天的竹葉中間放出她的清光,。院子里的光景已由暖色變成寒色，由長(zhǎng)音階（大音階）變成短音階（小音階）了,。

大家蹲下去,，用木炭在水門汀上參參差差地描出許多竹葉來(lái)。

四,、合作探究,，比較鑒賞。（了解中國(guó)畫與西洋畫的不同點(diǎn)）

梳理父親講述的中國(guó)畫特點(diǎn)及有關(guān)畫家的一些知識(shí),，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深,，提高他們的學(xué)習(xí)愿望。

梳理：(1)中國(guó)畫不注意“像不像”,，不像西洋畫那樣畫得同真物一樣,。

（2）顏色：中國(guó)畫以墨和朱砂為顏料；西洋畫則以事物的本來(lái)顏色為顏色,。

歸納：中國(guó)畫重神似,、神韻；西洋畫重形似,、寫實(shí),。

補(bǔ)充：中西方在畫法方面的基點(diǎn)區(qū)別：

（1）中國(guó)畫盛用線條，西洋畫線條都不顯著(2)中國(guó)畫不注重透視法,，西洋畫極注重透視法(3)中國(guó)畫人物畫不講解剖學(xué),，西洋畫人物畫很重解剖學(xué)。 （ 藝術(shù)解剖學(xué)）(4)中國(guó)畫不注重背景,，西洋畫很重背景(5)中國(guó)畫題材以自然為主,，西洋畫題材以人物為主

五、體驗(yàn)拓展,，走進(jìn)童年,。

1、名人與竹：搜集有關(guān)畫竹的名家或關(guān)于竹的名句,，名篇,。

2、竹之悟：有人說(shuō),，竹—-每前進(jìn)一步都要做一個(gè)小結(jié),；也有人說(shuō)，竹——外強(qiáng)內(nèi)干,。你認(rèn)為呢,？請(qǐng)你聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你的感想,。

3,、竹之游戲：大家在童年時(shí)做過(guò)哪些跟竹有關(guān)的游戲,？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言的敘說(shuō)出來(lái)。

六,、總結(jié)存儲(chǔ),，課外延伸。

1,、總結(jié)存儲(chǔ)：通過(guò)大家的細(xì)細(xì)品味,，我們可以發(fā)現(xiàn)本文的作者運(yùn)用生動(dòng)、形象的語(yǔ)言,，同時(shí)借助大量的修辭手法,，如比喻、擬人等,，把我們帶入了孩子們的童稚活動(dòng)中,，也讓我們進(jìn)入了美的世界----------

2,、課外延伸：

①我們?cè)谏钪薪?jīng)常做游戲,，比如用泥巴造城堡，用雪堆娃娃,，用野花編花環(huán)……留心一下,，想一想，你是否也在進(jìn)行著一種藝術(shù)上的創(chuàng)造,，是否也有藝術(shù)上的發(fā)現(xiàn)呢,？ 此題意在培養(yǎng)學(xué)生從生活中感受藝術(shù)的能力，加強(qiáng)語(yǔ)文與生活的聯(lián)系,。

②寫一段童年的往事,。要求：跟竹有關(guān)，語(yǔ)言自然,、清新,，盡量表現(xiàn)童真、童趣,。

課外資料

一,、作者簡(jiǎn)介

豐子愷(1898—1975)，我國(guó)現(xiàn)代畫家,、文學(xué)家,、美術(shù)和音樂教育家，是一位多方面卓有成就的文藝大師,。解放后曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席,、上海中國(guó)畫院院長(zhǎng)、上海對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職,。豐子愷風(fēng)格獨(dú)特的漫畫作品影響很大,，深受人們的喜愛,。他的作品內(nèi)涵深刻，耐人尋味,。

豐子愷的散文,，在我國(guó)新文學(xué)也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《隨筆二十篇》《甘美的回憶》《藝術(shù)趣味》《率真集》等,。這些作品除一部分藝術(shù)評(píng)論以外,，大都是敘述他自己親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人事，表現(xiàn)濃厚的生活情趣,。

二,、兒童畫（豐子愷）

孩子們的袋里常常私藏著炭條，黃泥塊,，粉筆頭,，這是他們的畫具。當(dāng)大人們不注意的時(shí)候,，他們便偷偷地取出這些畫具來(lái),，在雪白的墻壁上，或光潔的窗門上,，發(fā)揮他們的作品,。大人們看見了，大發(fā)雷霆,，說(shuō)這是齷齪的,，不公德的，不雅觀的,；于整潔和道德上,、美感上都有害，非嚴(yán)禁不可,。便一面設(shè)法銷毀這些作品,，一面喃喃咒罵它們的作者，又沒收他們的畫具,。然而這種禁誡往往是無(wú)效的,。過(guò)了幾日，孩子們的袋里又有了那種畫具,，墻壁窗門上又有那種作品發(fā)表了,。

大人們的話說(shuō)得不錯(cuò)，任意涂抹窗門墻壁,，誠(chéng)然是有害于整潔,、道德及美感的。但當(dāng)動(dòng)手銷毀的時(shí)候，倘得仔細(xì)將這些作品審視一下,，而稍加考慮與設(shè)法,，這種家庭的罪犯一定可以不禁自止，且可由此獲得教導(dǎo)的良機(jī),。因?yàn)槟闾茸屑?xì)審視這種涂抹,，便可知道這是兒童的繪畫本能的發(fā)現(xiàn)，筆筆皆從小小的美術(shù)心中流出,，幅幅皆是小小的感興所寄托,，使你不忍動(dòng)手毀損，卻要考慮培植這美術(shù)心與涵養(yǎng)這感興的方法了,。

實(shí)際除了出于惡意的破壞心的亂涂之外,，孩子們的壁畫往往比學(xué)校里的美術(shù)科的圖畫成績(jī)更富于藝術(shù)的價(jià)值。因?yàn)檫@是出于自動(dòng)的,，不勉強(qiáng),，不做作，始終伴著熱烈的興趣而描出,。故其畫往往情景新奇,，大膽活潑，為大人們所見不到,，描不出,。不過(guò)這種畫，不幸而觸犯家庭的禁條,，難得保存。稍上等的人家,，瓊樓玉宇一般的房櫳內(nèi),，壁上不許著一點(diǎn)污x，這種畫便絕不可見,。貧家的屋子內(nèi)稍稍可以見到,。廢寺，古廟,，路亭的四壁,，才是村童的美術(shù)的用武之地了。曾憶旅行中,，入寺廟或路亭中坐憩片時(shí),，乘閑觀賞壁上龍蛇，探尋其意趣,，辨識(shí)其筆畫,，實(shí)有無(wú)窮的興味。我常常想，若能專心探訪研究這種繪畫,，一定可以真切地知道一地的兒童生活的實(shí)況,，真切地理解兒童的心情。據(jù)我所見,，最近鄉(xiāng)村廢寺的敗壁上,，已有飛機(jī)的出現(xiàn)了。其形好似一種巨大的怪鳥,，互相爭(zhēng)斗著,。最初我尚不知其為飛機(jī)。數(shù)見之后,，稍稍認(rèn)識(shí),。后來(lái)聽了一個(gè)村婆的話：“洋鬼子在那里煎出小孩子的油來(lái)造飛機(jī)，所以他有眼睛,，會(huì)飛,。”方始恍然,，兒童把飛機(jī)畫成這般的姿態(tài),，不是無(wú)因的。聽了這話,，看了這種畫,，而回憶近來(lái)常在天際飛鳴盤旋的那種東西的印象，正如那壁上的大鳥一般的怪物,。校正那村婆的愚見,，而用藝術(shù)的方法把飛機(jī)“活物化”為怪鳥，而設(shè)想其在天空中爭(zhēng)斗的光景,，這是何等有興趣的兒童畫題材,！這樣的畫，在上海許多兒童畫報(bào)上尚未見過(guò),，而在窮鄉(xiāng)僻處的廢寺敗壁上先已發(fā)表著了,。

這點(diǎn)畫心，倘得大人們的適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與培養(yǎng),，使他們不必私藏炭條,，黃泥塊，與粉筆頭,，不必偷偷地在墻壁窗門上涂抹,，而有特備的畫具與公然的畫權(quán)，其發(fā)展一定更有可觀,。同時(shí)藝術(shù)教育的前途定將有顯著的進(jìn)步,。

高一語(yǔ)文教案檢查篇五

《燭之武退秦師》

教學(xué)目標(biāo)

1,、學(xué)習(xí)古人國(guó)難當(dāng)頭，不計(jì)個(gè)人安危得失,，顧全大局的愛國(guó)主義精神,。

2、了解《左傳》這部編年體史書的基本情況及其在中國(guó)文學(xué)的地位,。

3,、理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

4,、在誦讀過(guò)程中,，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。

教學(xué)重點(diǎn)

1,、理解“貳,、軍、辭,、鄙,、陪、敢,、濟(jì),、肆、闕,、與”10個(gè)詞語(yǔ),。

2、歸納“若,、說(shuō),、辭、鄙,、微,、之”等詞語(yǔ)的意義和用法。

教學(xué)難點(diǎn)：

1,、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。

2,、領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng),、波瀾起伏、善用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧,。

教具準(zhǔn)備：投影儀,、投影卡片、錄音機(jī),、《燭之武退秦師》的朗讀磁帶,。

課時(shí)安排：3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程第：一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

1、了解《左傳》的基本情況及其在中國(guó)文學(xué)的地位。

2,、了解與本文內(nèi)容相關(guān)的歷史史實(shí),。

3、誦讀課文,、整體感知,，正音，借助注釋疏通文章,。

[教學(xué)步驟]

一,、導(dǎo)語(yǔ)

同學(xué)們，當(dāng)我們看到奧運(yùn)賽場(chǎng)上冉冉升起的五星紅旗,，心中會(huì)油然升起一種崇高感,、敬慕感。敬慕那些為國(guó)爭(zhēng)光的英雄,。英雄,，在人們心中是偉大的，他們?yōu)槊衽艖n,，為國(guó)解難,，殫精竭慮，置個(gè)人安危于度外,，今有之,，古亦有之。春秋時(shí)期鄭國(guó)的燭之武就是其中之一,。今天我們就學(xué)習(xí)選自《左傳》的歷史散文《燭之武退秦師》,。

二、關(guān)于《左傳》

（先讓學(xué)生看文章后面關(guān)于《左傳》的介紹）教師補(bǔ)充：

“左氏之傳,，史之極也,。文采若云月，高深若山海,?！边@是朱彝尊《_考》中對(duì)《左傳》的高度評(píng)價(jià)。這里的“左氏”,，司馬遷認(rèn)為是春秋時(shí)代魯國(guó)盲人史官左丘明,，他在《史記?十二諸侯年表》中寫到：“魯君子左丘明懼_人人異端，各安其意,，失其真,，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成《左氏春秋》,?！睎|漢的班固也持此觀點(diǎn),，但由于文獻(xiàn)不足，《左傳》的作者迄今尚無(wú)定論,。

但這絲毫無(wú)損《左傳》的光輝,，它是繼《春秋》之后我國(guó)第一部記事詳細(xì)而又完整的編年體史書?！蹲髠鳌酚洈⒘松掀痿旊[公元年（公元前722年）,，下迄魯哀公二十七年（公元前467年），共二百五十五年的歷史,。不僅具有極高的史學(xué)價(jià)值,，而且還具有極高的文學(xué)價(jià)值。頗具春秋時(shí)代歷史散文的特色,。內(nèi)容豐富,，規(guī)模宏大，忠于歷史事實(shí),，生動(dòng),、真實(shí)地反應(yīng)了奴隸社會(huì)崩潰時(shí)期的重大變化，為后人提供了那個(gè)時(shí)代廣闊多彩的社會(huì)生活畫面,。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的各種矛盾斗爭(zhēng),，各諸侯國(guó)之間頻繁的爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)，各種禮儀制度,、社會(huì)風(fēng)俗,、道德觀念及一些人物的生活瑣事在《左傳》中都有大量記載。

總之,，《左傳》無(wú)論對(duì)后代史學(xué)和文學(xué)都有極大的影響,，在藝術(shù)上的成就令人驚嘆，為后世敘事散文樹立了典范,。

三,、放錄音（學(xué)生整體感知課文，正音）

資料顯示（投影或多媒體）

①生字：函（hán)氾(fàn)佚(yì）縋（zhuì）闕（jué）

②多音字：朝(zhao)（例句：朝濟(jì)而夕設(shè)版焉）逢(páng)（人名逢孫）

③通假字：“知”通“智”

提問(wèn)《燭之武退秦師》記敘了春秋時(shí)期的一件什么事,？

思考：（學(xué)生速讀課文,，整體感知）

明確：_圍鄭，鄭國(guó)危在旦夕,。燭之武奉鄭君之命,，只身前往秦國(guó)，說(shuō)服了秦君,，免去了一場(chǎng)戰(zhàn)禍。

資料顯示_圍鄭形勢(shì)圖

四,、簡(jiǎn)介_圍鄭形勢(shì)圖

這是秦國(guó),，都城為壅,。這是晉國(guó)，都城為絳,。這是鄭國(guó),，都城新鄭。晉鄭彼鄰,，秦如攻打鄭國(guó),，的確如燭之武所言：“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)?！碑?dāng)時(shí),，晉軍駐扎在函陵，即新鄭縣北,；秦軍駐扎在汜水南面,，離新鄭也不遠(yuǎn)。大軍壓境,，鄭國(guó)危如累卵,。《燭之武退秦師》中所記述的就是_攻打鄭國(guó)之前展開的一場(chǎng)外交斗爭(zhēng),。燭之武是這場(chǎng)外交斗爭(zhēng)的主角,，他身負(fù)君命，只身赴秦,，說(shuō)退秦軍,，實(shí)屬不易。

當(dāng)時(shí),，秦,、晉、鄭三國(guó)的關(guān)系十分復(fù)雜,，了解與次文相關(guān)的歷史史實(shí),，對(duì)我們學(xué)好這篇課文十分重要。

資料顯示

秦立晉君（公元前651年）

這一年,，晉獻(xiàn)工卒,，晉國(guó)陷入內(nèi)亂。晉國(guó)大夫里克殺了晉獻(xiàn)工的庶子夷齊,、卓子,。并派人迎接公子重耳，重耳不就,。后又派人迎接獻(xiàn)工次子夷吾,。夷吾采納了大臣呂省，卻芮的意見,，厚禮_秦國(guó),，答應(yīng)割讓晉河以東之地予秦,。于是秦穆公擁立夷吾為君，即晉惠公,。這就是課文中所言“且君嘗為晉君賜矣”,。“君”即秦穆公,，“晉君”即晉惠公,，“賜”則指“秦立晉君”之事。

惠公背約（公元前650年）

晉惠公借秦國(guó)之力即位后,，對(duì)割讓土地之事非常后悔,，就派大臣丕鄭赴秦國(guó)，以先君之地不得擅許為由食言,。這就是文中“許君焦,、瑕、朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”,，“君”指秦穆公,，“許君焦、瑕”則指公元前651年夷吾答應(yīng)予秦河?xùn)|之地一事,。_兩國(guó)之間的關(guān)系從此出現(xiàn)了裂痕,。

重耳過(guò)鄭（公元前637年）

這一年，晉公子重耳在齊國(guó)居五年后,，離開齊國(guó),。經(jīng)曹、宋路過(guò)鄭國(guó),。鄭國(guó)大夫叔瞻勸鄭文公要以禮待重耳,，鄭文公卻以“諸侯亡公子過(guò)此者眾，安可盡禮,！”為由,，不聽叔瞻勸告，對(duì)重耳不禮,。這就是課文中“以其無(wú)禮于晉”一事,。

鄭楚結(jié)盟（公元前632年）

是年四月，晉楚爭(zhēng)霸中原,，戰(zhàn)于城濮,，楚軍大敗。晉文公尊周攘夷,，成為春秋霸主之一,。

當(dāng)時(shí)，鄭國(guó)處四戰(zhàn)之地，無(wú)險(xiǎn)可據(jù),，又自無(wú)禮于重耳之后,，故背晉助楚，因此,，鄭文公曾到出國(guó)慫恿楚成王出兵作戰(zhàn)。楚敗,，鄭文公內(nèi)心恐懼,，又派大夫子人九到晉國(guó)請(qǐng)罪求和。五月,，晉侯,、鄭伯盟于衡雍（今河南原陽(yáng)西）。晉文公受周天子冊(cè)命與四方諸侯盟于踐土（在衡雍之西）,，晉文公為盟主,，鄭參與踐土之盟，但晉,、鄭間的隔閡并未消除,。鄭既慫恿楚國(guó)出兵攻晉，又盟于晉,，這就是文中所言“且貳于楚也”,。

《燭之武退秦師》這個(gè)故事發(fā)生在公元前630年。與城濮之戰(zhàn)只相隔兩年,。因此秦,、晉圍鄭實(shí)屬城濮之戰(zhàn)的余波。

放錄音,，學(xué)生再次整體感知課文,。放錄音后，學(xué)生齊讀課文,，進(jìn)一步理解課文,。

五、布置作業(yè)

1,、反復(fù)閱讀課文,。

2、借助注釋,、工具書疏通文章

高一語(yǔ)文教案檢查篇六

一,、導(dǎo)入

二、體味母親的“苦”

1,、請(qǐng)大家找出并輕讀母親的心理活動(dòng),。（檢查預(yù)習(xí)）

2、為什么作者要說(shuō)“這樣一個(gè)母親,，注定是活得最苦的母親,?！保?/p>

她理解兒子,，知道在這種時(shí)候應(yīng)該讓他自己出去走走,，老呆在家里反而不好；她也知道有些事理兒子需要自己去想,，去斟酌,，她不想驚擾兒子。但是出于一個(gè)母親對(duì)孩子本能的,、刻骨銘心的愛,，她又無(wú)法不為兒子的生命擔(dān)憂，她幾乎是整日整夜處在痛苦,、驚恐當(dāng)中,。只要兒子不在家，她就心神不寧坐臥難安,；當(dāng)兒子回家后,，她想問(wèn)兒子內(nèi)心的想法到底怎樣，有什么打算,，卻又害怕增加兒子的壓力而終于不敢問(wèn),。同時(shí)，她還希望兒子能夠找到一條實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的路,，走向他自己的幸福,。但這其中又有多少成功的可能呢？她的內(nèi)心一直被這種矛盾反復(fù)糾纏而痛苦萬(wàn)分,。

“我”所承受的,，是我自己的不幸；母親不但要承受“我”的痛苦,，還要承受不能將這種痛苦現(xiàn)于形色的痛苦,。她不但要隨時(shí)準(zhǔn)備接受兒子自殺的噩耗，還要想兒子今后的人生道路該怎樣走,。因此,，作者說(shuō)“這樣一個(gè)母親，注定是活得最苦的母親,?！?/p>

三、體會(huì)“我”的懂得與后悔,。

1,、早先的時(shí)候，我對(duì)母親的愛是什么態(tài)度？找出文中相應(yīng)的語(yǔ)句,。

⑴“那時(shí)她的兒子,，還太年輕，還來(lái)不及為母親想,，他被命運(yùn)擊昏了頭,，一心以為自己是世上最不幸的一個(gè)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的,?！眱鹤映两谧约旱耐纯嘀校瑏?lái)不及為母親想,，甚至來(lái)不及體會(huì)到母親的痛苦。此處用“她的兒子”而不用“我”,，第三人稱替換了第一人稱,，采用了一種遠(yuǎn)觀的態(tài)度，表現(xiàn)了對(duì)自己的否定,。

⑵“曾有過(guò)好多回,，我在這園子里呆得太久了，母親就來(lái)找我,。她來(lái)找我又不想讓我發(fā)覺,，只要見我還好好地在這園子里，她就悄悄轉(zhuǎn)身回去,，我看見過(guò)幾次她的背影,。我也看見過(guò)幾回她四處張望的情景，她沒看見我時(shí)我已經(jīng)看見她了,，待我看見她也看見我了我就不去看她,，過(guò)一會(huì)我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的背影。我單是無(wú)法知道有多少回她沒有找到我,。有一回我坐在矮樹叢中,，樹叢很密，我看見她沒有找到我,；她一個(gè)人在園子里走,，走過(guò)我的身旁，走過(guò)我經(jīng)常呆的一些地方,，步履茫然又急迫,。我不知道她已經(jīng)找了多久還要找多久，我不知道為什么我決意不喊她——但這絕不是小時(shí)候的捉迷藏,，這也許是出于長(zhǎng)大了的男孩子的倔強(qiáng)或羞澀,？”

母親很為我擔(dān)心，但她又不想驚擾兒子，所以她在兒子面前從來(lái)不表現(xiàn)出自己的擔(dān)憂,。當(dāng)她在家遲遲等不到兒子,，就來(lái)園子里找。找不到兒子時(shí),，她焦灼,、茫然不知所措；一旦看到了兒子,，她又克制住自己內(nèi)心想讓兒子回家的沖動(dòng),，悄悄地離開。而“我”,，出于倔強(qiáng),、羞澀等復(fù)雜的原因，躲著母親,，拒絕與母親的交流,。母親懂得兒子的心理，兒子卻不能體諒,、回應(yīng)母親的心,，等到自己能懂得母親的時(shí)候，卻已經(jīng)來(lái)不及了,。（輕聲齊讀劃線部分）

2,、我從事寫作與母親有什么關(guān)系？

為了讓母親驕傲,，想讓母親能夠分享自己的快樂,，是母親能因我而感到幸福。這是“我”感受到了母親生命的沉重與痛苦,，希望能夠給她帶來(lái)一點(diǎn)亮色作為微薄的回報(bào),。而母親則是希望我能夠找到一條通向自己幸福的道路，無(wú)論是寫作或者干別的什么,，都應(yīng)該踏實(shí)而不張揚(yáng),，以堅(jiān)忍的意志面對(duì)艱難的命運(yùn)。

3,、文中記錄了母親離去后,，我搖著輪椅在園中度過(guò)的一天，作者為什么要這么寫,？

從清晨到白晝,，從午后到傍晚，從日沒到月升,，“我”走遍了這院子的每一個(gè)角落,，一切都像往常一樣,，但是母親卻已經(jīng)離開了“我”，一切都不曾改變,，但母親卻永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)找“我”了,。“我”的內(nèi)心充滿了失落與惆悵,，正如當(dāng)初母親尋找“我”時(shí)的焦灼與茫然,。到此時(shí)“我”已經(jīng)真正懂得母親那份真摯、深沉,、毫不張揚(yáng)的愛對(duì)“我”來(lái)說(shuō)有多么重要,。但是，已經(jīng)來(lái)不及了,。

四,、輕讀這部分的最后一段，仔細(xì)品味最后一句話的深情,。

這句形象地表現(xiàn)了母親在“我”生命中的重要性——在“我”的每一寸進(jìn)步中都凝聚著母親的心血,，孩子不管走到哪里，都走不出母親的心,。母親的關(guān)愛像一顆會(huì)發(fā)芽的種子，不知不覺它就埋下了土地,，然后潛滋暗長(zhǎng),。直到有一天，成熟了的心靈才突然發(fā)現(xiàn),，母親的愛原來(lái)已經(jīng)長(zhǎng)成了一棵蒼翠的松柏,，一直為“我”遮風(fēng)擋雨?！拔摇痹诖藭r(shí)的頓悟與這一部分的首段“現(xiàn)在我才想到,，當(dāng)年我總是獨(dú)自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個(gè)怎樣的難題,?！边b相呼應(yīng)，完成了作者對(duì)母愛的詮釋,。

五,、作業(yè)

1、閱讀《課外讀本》中《我與地壇》的其余部分,，并且抄寫第三部分,。

2、讀完《我與地壇》全文后試回答：經(jīng)常來(lái)地壇的都有哪些人,，他們?yōu)槭裁磥?lái)地壇,？

高一語(yǔ)文教案檢查篇七

了解《國(guó)語(yǔ)》的體例及主要內(nèi)容,；

理解文言實(shí)詞“知、成,、恥,、資、服”等的含義,；

了解“帥,、政、取,、有”等通假字,；認(rèn)真誦讀課文；

理解課文思想內(nèi)容,，學(xué)習(xí)勾踐在逆境中不氣餒,、不沉淪，刻苦自勵(lì),、戰(zhàn)勝困難的精神,。

以誦讀為主的方法，引導(dǎo)學(xué)生在熟悉課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,，誦讀課文,，歸納重點(diǎn)字詞句，以達(dá)到熟讀全文,、背誦部分段落的目的,。

三課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)新課

“有志者,，事竟成,，破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚,；苦心人,，天不負(fù)，臥薪嘗膽,，二千越甲可吞吳”,。這是顏邁為頌揚(yáng)蒲松齡堅(jiān)韌不拔的意志而作的一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)說(shuō)的是秦朝末年項(xiàng)羽帶兵渡過(guò)渭水,，破釜沉舟,，置之死地而后生，終于擊敗秦軍主力的史實(shí),；下聯(lián)則記述了越王勾踐在失敗后臥薪嘗膽,，處心積慮，務(wù)求報(bào)仇雪恥,，終于達(dá)到目的的故事,。今天,，我們結(jié)合歷史事實(shí)和古人的記述，看看越王勾踐是如何實(shí)現(xiàn)心中理想的,。

二,、題解

《》節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》，記述越王勾踐與吳王夫差之間的矛盾斗爭(zhēng)并最終戰(zhàn)而勝之的故事,?！秶?guó)語(yǔ)》又名《春秋外傳》，全書二十一篇,，相傳為左丘明所作,，是分別敘述周魯齊晉鄭楚吳越八國(guó)的記言史書。

三,、分析講解課文,，在充分預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分析課文,，教師講解重點(diǎn),、難點(diǎn)。

第一步：全文可分為幾部分,？簡(jiǎn)要概括其內(nèi)容,。

提示：全文共分三部分，分別為：戰(zhàn)敗和談（第1～3自然段）,、臥薪嘗膽（第4～7自然段）,、勝而滅吳（第8自然段）。

第二步：分階段講解,。

（一）戰(zhàn)敗和談部分，明確以下問(wèn)題：

1 越王勾踐為什么要與吳王夫差談判,？

2 越王勾踐和吳王夫差對(duì)臣下進(jìn)諫的態(tài)度有什么不同,？提示：越王納諫，吳王拒諫,。3 談判的結(jié)果怎樣,？提示：夫差與之成而去之。理解下列詞語(yǔ)的意義及用法：

無(wú)乃……乎 成 伐 服 去

（二）臥薪嘗膽部分,，明確下列問(wèn)題及詞語(yǔ),。

1、越王勾踐對(duì)戰(zhàn)敗的反省及態(tài)度如何,？

提示：力之不足,。此寡人之罪也。寡人請(qǐng)更,！

2 越王勾踐是如何糾正自身錯(cuò)誤的,？

提示：葬 問(wèn) 養(yǎng) 吊 賀 送 迎 去 補(bǔ),。

3 從文中找出能表現(xiàn)勾踐臥薪嘗膽的句子。

提示：卑事夫差……親為夫差前馬,。非其身之所種則不食,，非其夫人之所織則不衣。

4,、勾踐為了增強(qiáng)國(guó)力,，采取了哪些具體措施，結(jié)果如何,？

提示：鼓勵(lì)生育,，提高人口素質(zhì)，招納賢士,。輕徭薄賦,，整肅軍紀(jì)。

結(jié)果：十年不收于國(guó),，民俱有三年之食,。三敗吳國(guó)。

詞語(yǔ)：讎 更 吊 卑事 廣運(yùn) 帥 蕃 餼 摩厲 輟 節(jié) 億 旅進(jìn)旅退 勸

（三）滅吳部分,，體會(huì)勾踐與夫差前后兩次談判的心理變化,，并理解以下詞語(yǔ)：宸宇 視 次。

第三步：總結(jié)全文,。從越王勾踐戰(zhàn)敗媾和,，臥薪嘗膽，最終滅吳的經(jīng)歷中,，我們可以得到什么啟示,？

提示：逆境中不能沉淪，要有明確的目標(biāo),、堅(jiān)定的信心和頑強(qiáng)的毅力,。

思考題：

我國(guó)古代有一部著名的軍事典籍，曾被美國(guó)軍校作為教科書,。20世紀(jì)90年代初海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間,，有消息報(bào)道美軍幾乎人手一冊(cè)。它向人們介紹戰(zhàn)爭(zhēng)謀略,，在各種環(huán)境下克敵制勝或避敵鋒芒,、保存力量的高招，是我國(guó)古代長(zhǎng)期軍事謀略的概括總結(jié),，也為后世軍人提供了寶貴的借鑒資料,，這就是《三十六計(jì)》。今天我們學(xué)習(xí)一篇課文《》,，看看遠(yuǎn)在春秋時(shí)期軍事家是如何運(yùn)用三十六計(jì)的,。

《三十六計(jì)》簡(jiǎn)介,，包括總說(shuō)、計(jì)名,、分類等,，可板書計(jì)名。

依先易后難,、先明顯后隱蔽的順序找出具體的策略,。

1 第3自然段：越人飾美女八人……夫差與之成而去之。

結(jié)論：美人計(jì),。效果：締結(jié)和約,，吳國(guó)撤軍。

美人計(jì)講解：

原文：兵強(qiáng)者,，攻其將,；將智者，伐其情,。將弱兵頹,，其勢(shì)自萎。利用御寇,，順相保也,。

分析：美人計(jì)為敗戰(zhàn)之計(jì)，是形勢(shì)不利于我方時(shí)采取的一種謀略,。越王勾踐在戰(zhàn)敗面臨亡國(guó)之危的形勢(shì)下,，以美女八個(gè)賄賂吳王夫差的親信喜否，是符合形勢(shì)需要的,。美女西施也在此時(shí)被送給了吳王夫差,，目的是求得媾和，獲得喘息之機(jī),。

2 第4自然段：然后卑事夫差……其身親為夫差前馬,。

結(jié)論：苦肉計(jì)。效果：騙取了夫差信任,。

苦肉計(jì)講解：

原文：人不自害，受害必真,。假真真假,，間以得行。童蒙之吉,，順以巽也,。

分析：以勾踐越王之尊，而行為夫差牽馬之實(shí),，其目的就是要吳王夫差放松對(duì)勾踐的警惕,。 很顯然,，勾踐達(dá)到了自己的目的。據(jù)史料記載,，勾踐在吳王夫差得病時(shí),，曾親口品嘗夫差的糞便以了解病情，騙取信任,。此后不久,，勾踐便得以釋放，回到越國(guó),。

歷史上應(yīng)用苦肉計(jì)的著名戰(zhàn)例有要離斷臂刺慶忌,、周瑜打黃蓋等。

3 第3～5自然段：越王勾踐一方面卑事夫差,，另一方面在國(guó)內(nèi)體恤民情,，休養(yǎng)生息，增強(qiáng)國(guó)力,，終于具備了與吳國(guó)抗衡的實(shí)力,。

分析：此為暗渡陳倉(cāng)之計(jì)。此計(jì)原文為：示之以動(dòng),，利其靜而有主,，益動(dòng)而巽?！妒酚洝ぞ戆恕じ咦姹炯o(jì)》：漢王之國(guó),，項(xiàng)王使卒三萬(wàn)人從，……去輒燒絕棧道,，以備諸侯盜兵襲之,，亦示項(xiàng)羽無(wú)東意?！嗽?，漢王用韓信之計(jì)，從故道還襲雍王章邯,。邯迎擊漢陳倉(cāng),，雍兵敗。不明修棧道,，則不能暗渡陳倉(cāng),。修棧道是形式，渡陳倉(cāng)是目的,，示敵以假象,，暗行秘密之實(shí)是本計(jì)的要旨。越王勾踐卑事夫差，即要表明無(wú)東山再起之意,，休養(yǎng)生息,、發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是他的目的。第二次世界大戰(zhàn)后期,，盟軍制造了大量要在加來(lái)海峽登陸的假象,，以吸引德軍注意力，把德軍大量兵力牽制在挪威,，為諾曼底登陸創(chuàng)造了重要條件,，一舉改變了歐洲戰(zhàn)局。

4 第2自然段：伍子胥勸諫吳王的一段話,，客觀分析了吳越地理狀況和軍事形勢(shì),，力勸吳王夫差抓住有利時(shí)機(jī)，一舉滅亡越國(guó),，以絕后患,。可惜吳王夫差拒不納諫,，落得個(gè)國(guó)破身亡的下場(chǎng),。

伍子胥向吳王的建議是典型的“趁火打劫”之計(jì)，即利用敵方遭受危難之機(jī),，最大限度地獲取利益,。此計(jì)原文為：“敵之害大，就勢(shì)取利,，剛決柔也,。”原按為：“敵害在內(nèi),，則劫其地,；敵害在外，則劫其民,；內(nèi)外交害,，則劫其國(guó)?！北疚乃鍪穼?shí)即包含趁火打劫的經(jīng)典范例：越王勾踐不斷積蓄力量,，乘吳國(guó)遭受自然災(zāi)害，螃蟹,、稻谷都絕種之時(shí)計(jì)劃攻取吳國(guó),，后來(lái)終于乘吳王夫差去黃池與各諸侯會(huì)盟，國(guó)內(nèi)空虛之際,，一舉攻吳，大獲全勝,。

第四步總結(jié)：

1 從本文可以看出,，三十六計(jì)之間不是孤立的,、割裂的，而是一個(gè)有機(jī)整體,。

2 運(yùn)用計(jì)謀的關(guān)鍵是要冷靜客觀地分析形勢(shì),，把握有利時(shí)機(jī)，創(chuàng)造制勝條件,。

在教師指導(dǎo)下,，以學(xué)生為主將本文改編為話劇演出。要求如下：

1 把握主要人物的心理活動(dòng),。

2 人物臺(tái)詞要用現(xiàn)代漢語(yǔ),。

3 允許合理想象，增刪臺(tái)詞和情節(jié),，以使劇情發(fā)展合理化,。