當(dāng)我們備受啟迪時(shí),，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì),，如此就可以提升我們寫作能力了。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。

三字經(jīng)讀書心得體會(huì)篇一

”人之初，性本善,，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……“寒假回家,，看到讀小學(xué)的侄兒正在背誦《三字經(jīng)》,，便隨手翻閱起來(lái)，讀后竟愛(ài)不釋手,，感嘆自己幼時(shí)沒(méi)能閱讀之,，真是一個(gè)很大的遺憾?！度纸?jīng)》讓我對(duì)先人博大精深的文化遺產(chǎn)有了更為直觀的認(rèn)識(shí),，對(duì)作者廣博的學(xué)識(shí)、高深的概括能力和宏觀把握能力肅然起敬,，為古代教育者獨(dú)特的教育方法深深折服,。

我出身農(nóng)家，蒙學(xué)時(shí)期沒(méi)有師長(zhǎng)指點(diǎn)誦讀過(guò)《三字經(jīng)》,，其實(shí)那時(shí)家庭也沒(méi)有條件給我買課外書,。高中時(shí)被分流到理科班，從此與國(guó)學(xué)類書籍更加疏遠(yuǎn),。盡管求學(xué)中耳聞過(guò)《三字經(jīng)》及其中的少量名句,，但是從來(lái)不曾全文通讀過(guò)。

中國(guó)歷史上下五千年,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，古國(guó)的文明博大精深，浩如煙海,。盡管由于作者所處時(shí)代的人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有一定的局限性,，成書于封建時(shí)代的書籍難免會(huì)夾帶一些封建思想的糟粕，但這并不影響《三字經(jīng)》成為我們特別是兒童學(xué)習(xí)中華文化和文明不可多得的入門之書,。

據(jù)資料介紹,，《三字經(jīng)》最初版本是由南宋學(xué)者王應(yīng)麟所作，后來(lái)在千百年的流傳中，被許多人增補(bǔ)加工,，形成了多個(gè)版本?！度纸?jīng)》是中國(guó)近800年來(lái)流傳最廣的啟蒙讀物,，還被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入兒童道德教育叢書。

《三字經(jīng)》中一些句子是從古代儒家經(jīng)典中演化而來(lái)的,，較好地表達(dá)出中國(guó)古代傳統(tǒng)教育思想的精華,。許多名言警句已成為一代又一代人的座右銘。關(guān)于為人,，有“首孝弟,，次見(jiàn)聞;父子恩，夫婦從;兄則友,，弟則恭;長(zhǎng)幼序,，友與朋”。關(guān)于教子,，有“養(yǎng)不教,，父之過(guò);教不嚴(yán)，師之惰“,。關(guān)于勸學(xué),，有“玉不琢，不成器;人不學(xué),，不知義;茍不學(xué),，曷為人;勤有功，戲無(wú)益“等,，可謂金玉良言,。

吸取全面的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，方能成就全面發(fā)展的人,。從這個(gè)角度而言,，《三字經(jīng)》可謂是一塊“全營(yíng)養(yǎng)飴糖”。說(shuō)它“全營(yíng)養(yǎng)”,，是因?yàn)椤度纸?jīng)》僅一千多字,，語(yǔ)言極其簡(jiǎn)練，內(nèi)容卻非常豐富,，包括人生哲理,、教子、勸學(xué),、常識(shí),、道德、禮儀、經(jīng)書和借鑒等,，擇其要而去其枝葉,，勘稱“袖珍而濃縮的百科全書”。

比如常識(shí)篇,，天文地理歷史自然藝術(shù)生物等等,，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)人們已認(rèn)識(shí)的各類主要知識(shí)。說(shuō)它是“飴糖”,，一是指其“口感”舒適,，全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，文筆自然流暢,，深入淺出,，講求押韻，朗朗上口,，非常適合兒童包括成人背誦識(shí)記;二是指其具有”緩釋“功能,，對(duì)兒童而言，識(shí)記后未必能全面理解,，卻能指導(dǎo)其日后的學(xué)習(xí),，并隨著年齡的增長(zhǎng)和學(xué)識(shí)的增多逐步理解它;三是指其具有回味豐富的功能，即使對(duì)于理解了其內(nèi)容的成人而言,，也是常讀常新,，百讀不厭。

《三字經(jīng)》作者具有非凡的概括和語(yǔ)言表達(dá)能力,，這從其對(duì)歷史的表述中便可見(jiàn)一斑,。文中對(duì)于中國(guó)上下五千年歷史的變遷，寥寥三百余字,，卻集其要點(diǎn)和精華,，讓人耳目一新，頗有登高遠(yuǎn)望,、一覽眾山小的感慨,。如“夏有禹，商有湯,。周文武,，稱三王。夏傳子,，家天下,。四百載，遷夏社,。湯伐夏,，國(guó)號(hào)商,。六百載，至紂亡,。周武王,，始誅紂。八百載,，最長(zhǎng)久,。”寥寥48個(gè)字,，卻包含了夏商周三代的先后順序、“三王”所指,、三個(gè)朝代的開國(guó)君王,、延續(xù)時(shí)間，以及從夏朝開始摒棄禪讓,、王位世襲等豐富的知識(shí),。回想自己從小學(xué)到大學(xué)一直都在學(xué)習(xí)中國(guó)歷史,，卻仍然對(duì)于各個(gè)朝代先后順序,、重要?dú)v史事件、延續(xù)時(shí)間等顛三倒四或者一知半解,，真是感慨萬(wàn)千,。

《三字經(jīng)》雖然重在傳道，但是并非枯燥說(shuō)教,，而是結(jié)合了大量的歷史人物和故事,，如孟母三遷，孔融讓梨,，黃香孝父,，孔子拜師，趙普讀《論語(yǔ)》,，公孫弘抄書,，孫敬頭懸梁讀書，蘇秦錐刺股讀書,，孫康映雪讀書等,。這讓人在學(xué)習(xí)中添了不少樂(lè)趣，也讓讀者理解為人,、處事,、求學(xué)、交友等的道理有了更為直觀的體驗(yàn),。

仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智,。作為一名教育工作者，《三字經(jīng)》還讓我深刻地體會(huì)到,，全面均衡的知識(shí)是一個(gè)有機(jī)整體,，割裂開來(lái)教授，其作用往往大打折扣;掌握知識(shí)的精華,，因材施教,，并以獨(dú)特的方式傳授給學(xué)生，是一門非常高深的學(xué)問(wèn),。相信你在閱讀之后,，會(huì)比我有更多獨(dú)到的見(jiàn)解和體會(huì)。

三字經(jīng)讀書心得體會(huì)篇二

《三字經(jīng)》是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的讀物,，共一千多字,，可謂家喻戶曉，膾炙人口,。三字一句的韻文極易成誦,，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史,、天文,、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō),，廣泛生動(dòng),。用典多，知識(shí)性強(qiáng),，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物,，充滿了積極向上的精神。

通過(guò)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》,，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)感到自豪。學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》可以陶冶情操,，提高修養(yǎng),，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德!我還明白了許多做人的道理,。比如,，做人要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，做人要厚道,，尊敬父母,，有意志力和奮斗力，要有高尚情操,。因?yàn)樘拱拙酮q如是誠(chéng)實(shí)和勇敢的生成物質(zhì),，我們要擁有良書,，要有益友，擁有一顆純潔的心,，這會(huì)是理想中最完美的生活,。用純樸的心靈去體驗(yàn)別人的困苦不堪。

所以,，我覺(jué)得把《三字經(jīng)》融入到我們生活中是非常有意義的,，它既是民族知識(shí)的傳承、又是民族精神的發(fā)揚(yáng),。對(duì)于一個(gè)集體或是一個(gè)團(tuán)隊(duì),，更能夠體現(xiàn)出它的實(shí)力。

《三字經(jīng)》中有很多學(xué)習(xí)的典故,，生動(dòng)深刻,，有很多都是在自身?xiàng)l件很惡劣的情況下奮發(fā)努力，最終取得成就,。俗話說(shuō)，人一輩子活到老學(xué)到老,，不斷的學(xué)習(xí)不斷的進(jìn)取,，不僅是我們生存、工作的必需手段,，也是我們實(shí)現(xiàn)自我和自身價(jià)值的提高,。學(xué)才能有所用，這是一個(gè)人價(jià)值觀的一個(gè)體現(xiàn),。

“昔孟母,，擇鄰處，子不學(xué),，斷機(jī)杼,。”這句給我的啟示是比較深的,，都說(shuō)近朱者赤,，近墨者黑，一個(gè)好的環(huán)境,，對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的,。孟母確實(shí)是個(gè)英明偉大的母親，早在幾千年前就看得如此深遠(yuǎn),。有如此孟母,，才會(huì)有如此有名的孟子。現(xiàn)在有很多當(dāng)父母的雙雙在外打工,，把孩子留在爺爺奶奶的身邊,，甚至有些放在親戚家里,，孩子不光是得不到良好的教育，所處的環(huán)境也不好,，就談不上要好好學(xué)習(xí)了,。然而作為父母也都希望子女成才，那么在這方面,，孟母真可謂是典范,，值得所有人效仿。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng),?！靶⌒⒅渭遥行⒅纹?，大孝治國(guó)”,，“百善孝為先”可見(jiàn)“孝”為一切之根本。感恩,，首先要感恩于給予你生命的父母,，因?yàn)橛辛松艜?huì)有一切。古有二十四孝,，感人至深,，傳頌至今。無(wú)論你活在多么優(yōu)越的條件中,，或是你身處多么惡劣的環(huán)境下,，都應(yīng)該盡心盡力的讓你的父母過(guò)得舒適一些，舒心一些,。這是為人子女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù),。用一句很通俗的話說(shuō)，你孝順你的父母,，那就是給你的子女做出榜樣,，那么當(dāng)你變老的那時(shí)候，你也會(huì)得到良好的照顧,，這就是為什么孝道在我國(guó)傳承了幾千年依然不變的因果,。

在生活中，經(jīng)?？吹揭恍┱鎸?shí)發(fā)生著的故事,，一些特殊人群，他們和正常人有著不一樣的地方,，應(yīng)該說(shuō)他們做任何事都比正常人要艱難得多,。我在他們身上看到一種精神，一種不屈的精神,，他們甚至在處于這樣的條件下,，不抱怨任何人和事,。他們總是帶著感恩的心去對(duì)待生活給予的一切，因?yàn)樗麄冇X(jué)得他們雖然有別于其他人,，但是卻因此得到了更多珍貴的東西,，所以他們帶著這種感恩去努力，去奮斗,，最終取得成功,，在我們看來(lái)也許并沒(méi)有什么的一些小事，他們卻很感謝,，而且因?yàn)橛羞@種感恩的'心態(tài),，他們不會(huì)去抱怨什么，所以他們也是快樂(lè)的,。這是一種境界,。更是每一個(gè)人都應(yīng)具備的一種精神

二十四、相揖遜稱盛世夏有禹商有湯,。夏傳子家天下,。這些人都是因?yàn)橹懒诉@些責(zé)任，明責(zé)任,，負(fù)責(zé)任才去為國(guó)家作出無(wú)私奉獻(xiàn),。我們每個(gè)人都應(yīng)該“一人立志，萬(wàn)夫莫敵”,，因?yàn)槊總€(gè)人都把成功的秘訣當(dāng)作自己的堅(jiān)定目標(biāo)。成功是希望與奮斗的結(jié)合,，那么我們都會(huì)和平相處,。

《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)最后一課講的是禮儀，人與人初識(shí),，第一印象很重要,，所以我們隨時(shí)都要注重自己的儀容儀表，著裝整齊儀態(tài)端莊,，語(yǔ)言大方得體,，能做到這一點(diǎn)，相信在外謀事也會(huì)事半功倍的,。當(dāng)然光是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，一個(gè)人還應(yīng)該有良好的修養(yǎng)，這就需要有豐厚的知識(shí)內(nèi)涵作后盾,，大氣的處世作風(fēng),，凡事點(diǎn)到為止、拿捏得當(dāng),。這不是一朝一夕可以做到的,，需要我們不斷的學(xué)習(xí),，不斷的進(jìn)取。有德有才,，有益于整個(gè)社,，意義深遠(yuǎn)!

通過(guò)這次學(xué)習(xí)，的確是讓我獲益頗多,，不僅僅是對(duì)《三字經(jīng)》本身的認(rèn)識(shí),，也加深了我對(duì)教育學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)的歷史有了更全面的了解,，對(duì)處世為人也有了更深刻的理念,。

三字經(jīng)讀書心得體會(huì)篇三

以前有“三、百,、千必讀”的說(shuō)法,，這的意思是《三字經(jīng)》、《百家姓》,、《千字文》這三本書必須讀!

三字經(jīng)的特點(diǎn)是三字一句,，簡(jiǎn)介明了。別看它簡(jiǎn)介,，可它的每一句都包含著生后的道理,，比如第一句就很深?yuàn)W：

人之初，性本善

在儒家傳統(tǒng)當(dāng)中,，有三派說(shuō)法,。一派，孔子的說(shuō)法,。他的說(shuō)法是什么呢?就是后六個(gè)字“性相近,，習(xí)相遠(yuǎn)”孔子認(rèn)為人的本性差距并不太大，由于后天的熏染,，環(huán)境的影響,，差距變得越來(lái)越大。這是孔子的說(shuō)法,。換句話說(shuō),，孔子并沒(méi)有告訴我們，人的本性是善還是惡,，孔子置而不論(意思是他不說(shuō)),，留個(gè)懸念。

一派,，思想家,、和法家有極深關(guān)系的荀子的看法。他認(rèn)為“人之初，性本惡”,。人的天性本來(lái)就是惡的這是荀子的看法,，他這個(gè)看很容易得到大家的理解。因?yàn)槲覀兛匆粋€(gè)小嬰兒生下來(lái),，他餓了就要吃奶他會(huì)管母親很辛苦嗎?他會(huì)管母親有乳汁嗎?他會(huì)考慮母親是不是生病了嗎?都不會(huì),，他就要吃，非吃不可,。人性從這個(gè)角度來(lái)看,，談不上善良。

那么《三字經(jīng)》第一句“人之初,，性本善”是誰(shuí)的思想呢?是“亞圣” 孟子一派的的思想,。但卻不明確。孟子并沒(méi)有說(shuō)過(guò)人之初,，性本善”,。他的明確意見(jiàn)是，人的本性向善,。

我同意孔子的看法,，因?yàn)槿说谋拘允菚?huì)變的，向?qū)O悟空會(huì)72變一樣,，有時(shí)候是善,，有時(shí)候是惡……

《三字經(jīng)》的經(jīng)典語(yǔ)句，教育了一代又一代的人,。它就像在人們心中種下一粒思想的種子,，慢慢生根、發(fā)芽,。

三字經(jīng)讀書心得體會(huì)篇四

經(jīng)歷了多少滄海桑田,，經(jīng)過(guò)了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中以少兒?jiǎn)⒚勺x物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型,。這本書的特點(diǎn)就是三字一句,、含義簡(jiǎn)單易懂、讀起來(lái)朗朗上口,，但至今為止還未探索出這本書的作者,，即使如此，有些人們也把它譜成曲,，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈,，升華個(gè)人思想，讓你在體味韻律的同時(shí),，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內(nèi)心世界,。

人之初,，性本善。

這兩句放在《三字經(jīng)》的開頭,，一語(yǔ)雙關(guān),，既從人的本性開始寫起，結(jié)構(gòu)明確,，也闡述了人的本性,，即人出生的時(shí)候，天性本來(lái)是善良的,，通過(guò)錢文忠教授介紹：最初提出這一觀點(diǎn)的人是儒家思想創(chuàng)建者孟子,。在孟子的言論中，重點(diǎn)以“仁”為主,，我同意這種看法,，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)可以使很多人避免“霧里看花”，從而走上不歸之路,，人性本善,，是人類內(nèi)心世界真是的寫照。

性相近,，習(xí)相遠(yuǎn),。

人的本性差距不大，但是由于受到后天外來(lái)環(huán)境的熏染,，差距越來(lái)越大,。可見(jiàn)在古代,，就有人對(duì)“后天環(huán)境”做出了評(píng)價(jià),，認(rèn)為導(dǎo)致人性不同的根本原因是受到外來(lái)因素的影響，這句“古訓(xùn)”一直沿用至今,。在這個(gè)繁華都市,，形形色色的事物，在給人們?cè)鎏順?lè)趣的同時(shí),，也在無(wú)形中改變了人們的天性,，沉溺于其中，從而便有了教育,。

茍不教,，性乃遷，教之道,，貴以專,。

“如果不去接受教育，善良的本性就會(huì)受到變遷，而學(xué)習(xí)的根本辦法,，就是專一”,。這是錢文忠教授對(duì)這句話的理解，我對(duì)這句話,，情有獨(dú)鐘,，因?yàn)槿诵愿竦酿B(yǎng)成是要受到后天教育的影響，對(duì)于18歲以下未成年人,，他們沒(méi)有辨別是非的能力,，很容易受到不良因素的影響，上網(wǎng),、打游戲,、逃學(xué)、說(shuō)臟話,，這些現(xiàn)象在中學(xué)生中已經(jīng)是很普遍了,，而教育就是挖掘他們本性的善良，讓他們有一個(gè)健康向上的人生態(tài)度,，這才是社會(huì)發(fā)展的要求,。