讀后感,，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢,？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。

論語(yǔ)二年級(jí)個(gè)人讀后感150字左右 論語(yǔ)的讀后感200字左右篇一

學(xué)習(xí)又是件快樂(lè)的事,，仁者樂(lè)山,，智者樂(lè)水,，而好學(xué)者則樂(lè)學(xué),。有的同志一看到書就犯愁，看一會(huì)就看不下去了,，坐不住人沉不住心，學(xué)不進(jìn)去,，當(dāng)然就找不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)了,，試想,，書籍是一個(gè)思想精華的集中體現(xiàn)和濃縮,，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來(lái)想些事,，應(yīng)當(dāng)是很幸福的,。我中考之前，因?yàn)榈貌](méi)能復(fù)習(xí),，回校后自我加壓,，有時(shí)一節(jié)課做一道物理題,，反復(fù)驗(yàn)算,，心無(wú)旁鶩,，精神世界全沉浸在數(shù)字中,，這種投入的感覺(jué)非常好。我覺(jué)得一切感官刺激都不如投入的感覺(jué)好。解答問(wèn)題之后的成功感，更是外人無(wú)法想像的,。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦悅乎?這個(gè)朋友,，相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念,，我相信是相同的。朋友有兩種，真的和假的,。所謂君子之交淡如水,，不錯(cuò),，朋友也如此，如水連綿,，至清至純,，以水為托，相與相助,，有這樣的朋友來(lái)往,，自然是件快活的事,。假朋友就是建立在利益關(guān)系之上的，利益是這種朋友關(guān)系存在的前提,，如果二人之間沒(méi)有了利益,，自然也就不是朋友了，或者說(shuō),，這樣的人也就不能稱為朋友了。

人不知而不慍,，不亦君子乎?這句話說(shuō)的土點(diǎn),，可以譯成，人家不知道咱能,，而咱不生氣,，咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實(shí)社會(huì)更有道理。現(xiàn)在有些觀點(diǎn)認(rèn)為,，有一分力使十分力,，有一點(diǎn)能就逞十點(diǎn)能，稍有一點(diǎn)成績(jī)就了不得了,，寫了幾篇稿文章就要出書,，唱了一首歌就拿自已當(dāng)明星，太浮躁了,，用農(nóng)村

俗話說(shuō),，恐怕別人把他當(dāng)愣子。我倒覺(jué)得,，一個(gè)人的本事是有限的,，或者說(shuō)，在某一方面絕對(duì)有比你強(qiáng)的人,，首先要做的是韜光養(yǎng)晦,，厚積慢發(fā)。那種好出風(fēng)頭好充能顯像的心態(tài)萬(wàn)萬(wàn)要不的,，早晚也是要吃虧的,。

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體思想散文集，早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期,，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成,，《論語(yǔ)》內(nèi)容涉及政治、教育,、文學(xué),、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“論語(yǔ)二年級(jí)個(gè)人讀后感150字”,，下面小編收集了相關(guān)的素材,，供大家寫文參考！

“誨女知之乎,，知之為知之,，不知為不知，是知也,?！边@句話選自《論語(yǔ)》里面的《為政》，這是《論語(yǔ)》里給我感受最深的一句,。是說(shuō)：“明白了就是明白了,，不明白就是不明白，這就是智慧,?！边@句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對(duì)現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的教育意義,。

“知之為知之,，不知為不知”這句話包含著一個(gè)道理：不論做什么事情，都要謙虛誠(chéng)實(shí),，切不可不懂裝懂,。在日常生活中，我們每天都要遇到很多形形色色的問(wèn)題,，對(duì)于這些問(wèn)題,，我們要報(bào)以謙虛誠(chéng)實(shí)的態(tài)度去對(duì)待，有不懂的問(wèn)題,，應(yīng)當(dāng)及時(shí)向別人求教,，甚至是“不恥下問(wèn)”，如果不懂裝懂,，敷衍塞責(zé),，最后只會(huì)害了自己。

比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中,，遇到不懂的問(wèn)題,，這是很正常的，這時(shí)候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方,，迅速向老師同學(xué)請(qǐng)教,，而有些同學(xué)總是偷懶,，想湊湊合合混過(guò)去，給自己找各種各樣做錯(cuò)了的理由,，總認(rèn)為自己的錯(cuò)誤僅僅是個(gè)失誤,，這樣時(shí)間一長(zhǎng),，就必然會(huì)漏洞百出,。

讓我們“知之為知之，不知為不知”,，做一個(gè)于人于己都誠(chéng)實(shí)的人吧!

在我們班的圖書角里，我利用課余時(shí)間,，讀了一本非常有教育意義的書——《論語(yǔ)》,。這本書是春秋戰(zhàn)國(guó)之際，記載古代大思想家孔子及其學(xué)生言行的一部書,，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而形象生動(dòng),，里面涉及哲學(xué)、政治,、經(jīng)濟(jì),、教育等各方面。

《論語(yǔ)》內(nèi)容非常豐富,，是儒家文化的經(jīng)典著作,。其中有這樣的句子，子曰:“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,?！币馑际钦f(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)越來(lái)越迷惘,，只思考不學(xué)習(xí)就很危險(xiǎn)了?！备嬖V我們讀書人如果只接受書本的知識(shí),，而不知道用自己的腦子去思考，是雷聲大,，雨點(diǎn)小,。我想把它作為座右銘，時(shí)時(shí)提醒自己,。古典文化是一個(gè)民族留給后世的精神之火,，而少年兒童就是接過(guò)這火把的最好人選。這束火把,，一定會(huì)陪著我們更好的走過(guò)屬于自己的人生,。我建議，同學(xué)們都來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，多讀古典書籍,，一定會(huì)受益無(wú)窮,，這燦爛的火光會(huì)照亮一生。

論語(yǔ),，是記錄圣人孔子的言行的書,。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù),，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事,，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己,，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人,，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴,，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏,。

讀了論語(yǔ)通譯,，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的,。覺(jué)得十分感慨,，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白,。

我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了,。“子曰：不患人之不己知,，患不知人也,。”這句話翻譯過(guò)來(lái)就是：不擔(dān)心別人不了解自己,，只憂慮自己不理解別人,。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中,，人人都需要理解,，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁,。大家都希望人與人的相處應(yīng)該多一點(diǎn)寬容和尊重,，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是,，世界何其大,，人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解,，恐怕是不可能吧,。因?yàn)?，人生沒(méi)有相同的路，每個(gè)人都不一樣,，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事,，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的,，你有另人頭痛的事,，我也有。我們彼此都渴望理解,，可又用自己的要求去看別人,，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”,，于是你苦惱,，我也苦惱?？墒?，人們有沒(méi)有想過(guò)，許許多多的小事,，為什么一定要他人明白,，一定要他人理解?其實(shí)，面對(duì)種種的不理解,，只要我們給他一個(gè)微笑,，用寬闊的胸懷去面對(duì)，不被理解又何妨?

商鞅是行變法,，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解,，又怎么?i衛(wèi)真理?他們最初不被接受,，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中,，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解,，以別人的議論為自己的主題,，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式,，甚至要去討好別人,，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎,，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人,，并換取別人的理解嗎，不是這樣的,。

在現(xiàn)在社會(huì)中,，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性、情感智慧的升華,。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說(shuō)，在家靠父母,，出門靠朋友,。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,，好朋友就是一本書，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚,，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向,。

平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍,、目的也是想凈化自己的心靈,，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣,?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣,。在“君子之道”章節(jié),，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解,，“君子的社會(huì)角色是變通的,、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī),。他們是社會(huì)的良心?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人,，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道,、道德殺人等不雅字眼,，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,，一位《論語(yǔ)》的信徒,，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。

大家別以為,，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,，現(xiàn)在我們必須得仰望它,。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。說(shuō)白了,，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo),。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧,，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧,。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些，她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默,，但絕對(duì)值得思考,。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,，叫做“神于天,，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展,?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,，再將心靈之道,、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義,，禮，自,，信”的倫理教育,，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó) 民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透,。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。

一個(gè)人的經(jīng)歷閱歷再豐富,，絕對(duì)沒(méi)有書上說(shuō)的事情多，而一個(gè)人的一生時(shí)間又是有限的,，不可能事事都懂,，那怎么辦呢?只有學(xué)，從書上學(xué),，當(dāng)然這僅僅是學(xué)的一種方式,，其他比如聽(tīng)別人說(shuō)話,，看別人做事，看別人是如何成功如何失敗的,，這也是學(xué),，但主要還是通過(guò)看書學(xué)，正所謂秀才不出門,，便知天下事,，講的就是這個(gè)道理。學(xué)了怎么辦呢?還要學(xué)為所用,，力求學(xué)有所成,，還要練習(xí)。學(xué)再多不用,，那也是白學(xué),，學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，把學(xué)到東西和實(shí)際的生活相結(jié)合,，去解決問(wèn)題,，這是學(xué)的目的，也就是習(xí)了,。用一個(gè)例子來(lái)講,，數(shù)學(xué)中有很多公式，先學(xué)公式,，然后再用公式答題,，這就是習(xí)了。

學(xué)習(xí)又是件快樂(lè)的事,，仁者樂(lè)山,，智者樂(lè)水，而好學(xué)者則樂(lè)學(xué),。有的同志一看到書就犯愁，看一會(huì)就看不下去了,，坐不住人沉不住心,，學(xué)不進(jìn)去，當(dāng)然就找不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)了,，試想,，書籍是一個(gè)思想精華的集中體現(xiàn)和濃縮,，徜徉在思維的海洋中,，能靜下心來(lái)想些事,，應(yīng)當(dāng)是很幸福的,。我中考之前,，因?yàn)榈貌](méi)能復(fù)習(xí),，回校后自我加壓,，有時(shí)一節(jié)課做一道物理題,，反復(fù)驗(yàn)算，心無(wú)旁鶩,，精神世界全沉浸在數(shù)字中,，這種投入的感覺(jué)非常好。我覺(jué)得一切感官刺激都不如投入的感覺(jué)好,。解答問(wèn)題之后的成功感,，更是外人無(wú)法想像的。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦悅乎?這個(gè)朋友,，相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念,，我相信是相同的,。朋友有兩種，真的和假的,。所謂君子之交淡如水,，不錯(cuò)，朋友也如此,，如水連綿,，至清至純，以水為托,，相與相助,，有這樣的朋友來(lái)往，自然是件快活的事,。假朋友就是建立在利益關(guān)系之上的,，利益是這種朋友關(guān)系存在的前提，如果二人之間沒(méi)有了利益,，自然也就不是朋友了,，或者說(shuō)，這樣的人也就不能稱為朋友了,。

人不知而不慍,，不亦君子乎?這句話說(shuō)的土點(diǎn)，可以譯成,，人家不知道咱能,，而咱不生氣，咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實(shí)社會(huì)更有道理?，F(xiàn)在有些觀點(diǎn)認(rèn)為,，有一分力使十分力，有一點(diǎn)能就逞十點(diǎn)能,，稍有一點(diǎn)成績(jī)就了不得了,，寫了幾篇稿文章就要出書,，唱了一首歌就拿自已當(dāng)明星，太浮躁了,，用農(nóng)村

俗話說(shuō),，恐怕別人把他當(dāng)愣子。我倒覺(jué)得,，一個(gè)人的本事是有限的,，或者說(shuō)，在某一方面絕對(duì)有比你強(qiáng)的人,，首先要做的是韜光養(yǎng)晦,，厚積慢發(fā)。那種好出風(fēng)頭好充能顯像的心態(tài)萬(wàn)萬(wàn)要不的,，早晚也是要吃虧的,。

論語(yǔ)二年級(jí)個(gè)人讀后感150字左右 論語(yǔ)的讀后感200字左右篇三

在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性、情感智慧的升華,。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說(shuō),，在家靠父母,，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書,，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

平時(shí),，總喜歡看一些純文類的書籍,、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣,。”能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣,。在“君子之道”章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解,。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解,，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的,。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心,?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論,，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道,、道德殺人等不雅字眼,，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,，一位《論語(yǔ)》的信徒,，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。

大家別以為,，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣,?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪,。全書以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧,。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些，她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默,，但絕對(duì)值得思考,。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,，叫做“神于天,，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展,?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,，再將心靈之道,、處世之道、君子之道,、朋友之道娓娓道來(lái),，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要,。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義，禮,，自,，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó) 民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透,。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系,。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,。品味人生,，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。