讀后感，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。

論語二年級個人讀后感150字左右 論語的讀后感200字左右篇一

學習又是件快樂的事,，仁者樂山,，智者樂水，而好學者則樂學,。有的同志一看到書就犯愁,，看一會就看不下去了，坐不住人沉不住心,，學不進去,，當然就找不到學習的快樂了，試想,，書籍是一個思想精華的集中體現(xiàn)和濃縮,，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來想些事,，應當是很幸福的,。我中考之前，因為得病沒能復習,，回校后自我加壓,，有時一節(jié)課做一道物理題，反復驗算,，心無旁鶩,，精神世界全沉浸在數(shù)字中,，這種投入的感覺非常好。我覺得一切感官刺激都不如投入的感覺好,。解答問題之后的成功感,，更是外人無法想像的。

有朋自遠方來,，不亦悅乎?這個朋友,，相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念,，我相信是相同的,。朋友有兩種，真的和假的,。所謂君子之交淡如水,，不錯，朋友也如此,，如水連綿,，至清至純，以水為托,，相與相助,，有這樣的朋友來往，自然是件快活的事,。假朋友就是建立在利益關系之上的，利益是這種朋友關系存在的前提,，如果二人之間沒有了利益,，自然也就不是朋友了，或者說,，這樣的人也就不能稱為朋友了,。

人不知而不慍，不亦君子乎?這句話說的土點,，可以譯成,，人家不知道咱能，而咱不生氣,，咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實社會更有道理?，F(xiàn)在有些觀點認為，有一分力使十分力,，有一點能就逞十點能,，稍有一點成績就了不得了，寫了幾篇稿文章就要出書,，唱了一首歌就拿自已當明星,，太浮躁了,，用農村

俗話說，恐怕別人把他當愣子,。我倒覺得,，一個人的本事是有限的，或者說,，在某一方面絕對有比你強的人,，首先要做的是韜光養(yǎng)晦，厚積慢發(fā),。那種好出風頭好充能顯像的心態(tài)萬萬要不的，早晚也是要吃虧的,。

《論語》是一部語錄體思想散文集,，早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創(chuàng)成,，《論語》內容涉及政治,、教育、文學,、哲學以及立身處世的道理等多方面,。你是否在找正準備撰寫“論語二年級個人讀后感150字”，下面小編收集了相關的素材,，供大家寫文參考,！

“誨女知之乎，知之為知之,，不知為不知,，是知也?！边@句話選自《論語》里面的《為政》,，這是《論語》里給我感受最深的一句。是說：“明白了就是明白了,，不明白就是不明白,，這就是智慧?！边@句話雖然出自春秋末期的孔子之口,，但仍對現(xiàn)代人有著深遠的教育意義。

“知之為知之,，不知為不知”這句話包含著一個道理：不論做什么事情,，都要謙虛誠實，切不可不懂裝懂,。在日常生活中,，我們每天都要遇到很多形形色色的問題,，對于這些問題，我們要報以謙虛誠實的態(tài)度去對待,，有不懂的問題,，應當及時向別人求教，甚至是“不恥下問”,，如果不懂裝懂,，敷衍塞責，最后只會害了自己,。

比如我們在學習的過程中,，遇到不懂的問題，這是很正常的,，這時候應當找出不明白的地方,，迅速向老師同學請教，而有些同學總是偷懶,，想湊湊合合混過去,，給自己找各種各樣做錯了的理由，總認為自己的錯誤僅僅是個失誤,，這樣時間一長,，就必然會漏洞百出。

讓我們“知之為知之,，不知為不知”,，做一個于人于己都誠實的人吧!

在我們班的圖書角里，我利用課余時間,，讀了一本非常有教育意義的書——《論語》,。這本書是春秋戰(zhàn)國之際，記載古代大思想家孔子及其學生言行的一部書,，語言簡練而形象生動,，里面涉及哲學、政治,、經濟,、教育等各方面。

《論語》內容非常豐富,，是儒家文化的經典著作,。其中有這樣的句子，子曰:“學而不思則罔,，思而不學則殆,。”意思是說：“只學習不思考就會越來越迷惘,，只思考不學習就很危險了,?！备嬖V我們讀書人如果只接受書本的知識，而不知道用自己的腦子去思考,，是雷聲大,，雨點小。我想把它作為座右銘,，時時提醒自己,。古典文化是一個民族留給后世的精神之火，而少年兒童就是接過這火把的最好人選,。這束火把,，一定會陪著我們更好的走過屬于自己的人生,。我建議,，同學們都來學習《論語》，多讀古典書籍,，一定會受益無窮,，這燦爛的火光會照亮一生。

論語,，是記錄圣人孔子的言行的書,。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負,，他的很多高尚品德是當今很少人有的,。他不僅教會人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己,，以行動來做出表率,。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴,，累積成了我們寶貴的精神財富,，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

讀了論語通譯,，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文,，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨,，孔子在那時就能明白的這些道理,，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。

我印象最深的就是《學而篇第一》了,?！白釉唬翰换既酥患褐疾恢艘??！边@句話翻譯過來就是：不擔心別人不了解自己,，只憂慮自己不理解別人。是啊,，現(xiàn)實生活中,，人人都需要理解，個個都渴望理解,。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁,。大家都希望人與人的相處應該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解,。但是,，世界何其大，人生何其復雜,。若時時都想得到別人的理解,，恐怕是不可能吧。因為,，人生沒有相同的路,，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事,，兩種價值取向相異的人看待同一個問題,，要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事,，我也有,。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人,，去苛求別人,，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱,，我也苦惱,。可是,，人們有沒有想過,，許許多多的小事，為什么一定要他人明白,，一定要他人理解?其實,，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑,，用寬闊的胸懷去面對,，不被理解又何妨?

商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經常被人嘲笑，他們這些舉動,，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解,，又怎么?i衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史,，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前,。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西,。他們可以追求別人的理解,，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標,，以別人的反應來調整自己的行為方式,，甚至要去討好別人，為了所謂的理解,，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生,。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人,，并換取別人的理解嗎,，不是這樣的。

在現(xiàn)在社會中,，所謂的孔孟,、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經典,，以經典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活,，對人生的感悟演繹出來,，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性,、情感智慧的升華。讀于丹說論語,，讓我領略到的就是這樣一種智慧,，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實,，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣,，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處,，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度,。

人們常說,，在家靠父母，出門靠朋友,。社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人,，好朋友就是一本書,，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚,，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內心價值取向,。

平時,，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈,，蕩滌內心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉移較之于自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國學造詣,。在“君子之道”章節(jié),，作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解,，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為,，而在于他所為背后的動機,。他們是社會的良心?！庇脛訖C而不是用行為判斷人,，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道,、道德殺人等不雅字眼,，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少,，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質,。

大家別以為,，孔夫子的《論語》高不可及,，現(xiàn)在我們必須得仰望它,。這個世界上的真理，永遠都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣,?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠是最簡單的,?！墩撜Z》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了,，《論語》就是教給我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應日常秩序，找到個人坐標,。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪,。全書以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道,，體悟經典的平凡智慧,。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默,，但絕對值得思考,。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界,，叫做“神于天,，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展,?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀,，再將心靈之道,、處世之道、君子之道,、朋友之道娓娓道來,，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要,。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義，禮,，自,，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識,，無不顯示著儒家學說對國 民成長過程中千絲萬縷的滲透,。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準則,，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜!”的思想有著密切的關系。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧,。

一個人的經歷閱歷再豐富,，絕對沒有書上說的事情多，而一個人的一生時間又是有限的,，不可能事事都懂,，那怎么辦呢?只有學，從書上學,，當然這僅僅是學的一種方式,，其他比如聽別人說話，看別人做事,，看別人是如何成功如何失敗的,，這也是學，但主要還是通過看書學,，正所謂秀才不出門,，便知天下事，講的就是這個道理,。學了怎么辦呢?還要學為所用,，力求學有所成，還要練習,。學再多不用,，那也是白學，學一點用一點,，把學到東西和實際的生活相結合,，去解決問題,，這是學的目的,，也就是習了,。用一個例子來講，數(shù)學中有很多公式,，先學公式,，然后再用公式答題，這就是習了,。

學習又是件快樂的事,，仁者樂山，智者樂水,，而好學者則樂學,。有的同志一看到書就犯愁，看一會就看不下去了,，坐不住人沉不住心,，學不進去，當然就找不到學習的快樂了,，試想,，書籍是一個思想精華的集中體現(xiàn)和濃縮，徜徉在思維的海洋中,，能靜下心來想些事,，應當是很幸福的。我中考之前,，因為得病沒能復習,，回校后自我加壓，有時一節(jié)課做一道物理題,，反復驗算,，心無旁鶩，精神世界全沉浸在數(shù)字中,，這種投入的感覺非常好,。我覺得一切感官刺激都不如投入的感覺好。解答問題之后的成功感,，更是外人無法想像的。

有朋自遠方來,，不亦悅乎?這個朋友,，相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念,，我相信是相同的,。朋友有兩種，真的和假的,。所謂君子之交淡如水,，不錯，朋友也如此,，如水連綿,，至清至純,，以水為托，相與相助,，有這樣的朋友來往,，自然是件快活的事。假朋友就是建立在利益關系之上的,，利益是這種朋友關系存在的前提,，如果二人之間沒有了利益，自然也就不是朋友了,，或者說,，這樣的人也就不能稱為朋友了,。

人不知而不慍,，不亦君子乎?這句話說的土點，可以譯成,，人家不知道咱能,，而咱不生氣，咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實社會更有道理?，F(xiàn)在有些觀點認為,，有一分力使十分力，有一點能就逞十點能,，稍有一點成績就了不得了,，寫了幾篇稿文章就要出書，唱了一首歌就拿自已當明星,，太浮躁了,，用農村

俗話說，恐怕別人把他當愣子,。我倒覺得,，一個人的本事是有限的，或者說，在某一方面絕對有比你強的人,，首先要做的是韜光養(yǎng)晦,，厚積慢發(fā)。那種好出風頭好充能顯像的心態(tài)萬萬要不的,，早晚也是要吃虧的。

論語二年級個人讀后感150字左右 論語的讀后感200字左右篇三

在現(xiàn)在社會中,，所謂的孔孟,、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,，對生活，對人生的感悟演繹出來,，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性,、情感智慧的升華,。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧,，是對自己的得失缺憾的正確對待,，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德,。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實,，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣,，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處,，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度,。

人們常說,，在家靠父母,，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子,。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書,，他可以打開整個你的世界,。我們經常說物以類聚,，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內心價值取向。

平時,，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈,，蕩滌內心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉移較之于自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣,。”能將一部《論語》經典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國學造詣。在“君子之道”章節(jié),，作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解,，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的,。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機,。他們是社會的良心。”用動機而不是用行為判斷人,，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道,、道德殺人等不雅字眼,，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,，一位《論語》的信徒,，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質。

大家別以為,，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它,。這個世界上的真理，永遠都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣,。《論語》告訴大家的東西,，永遠是最簡單的,?！墩撜Z》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了,，《論語》就是教給我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序,，找到個人坐標。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪,。全書以白話詮釋經典,，以經典詮釋智慧,，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性，以人性安頓人心,。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧,。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默,，但絕對值得思考。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的,。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天,，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力,，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀,，再將心靈之道、處世之道,、君子之道,、朋友之道娓娓道來,，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要,。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義,，禮，自,，信”的倫理教育,，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識,，無不顯示著儒家學說對國 民成長過程中千絲萬縷的滲透,。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準則,，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關系,。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷，曠達的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內心的安寧。