“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感，并感得深刻,。什么樣的讀后感才能對得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助,。

作文論語的讀后感800字高中 讀論語讀后感800篇一

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳,。我只是在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的,。

孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”,?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博,，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家,，可謂是震古爍今(不敢說后無來者,，也起碼是前無古人了。以如此身份,，當(dāng)他的高足問他時(shí),，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎 答案是肯定的,。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情,。 因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的,，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”,，探究的是無限的“人”,，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的,，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也,?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白,，去了解人性,，才是最困難的。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解,。

陶行知說過,，千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似 毫無疑問,，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味,，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃,，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎，這是一種樂觀,。他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問,，那個(gè)不合適。孔子會以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬物,，這就是我們所不及的,。

《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng),，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈,，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路,。

《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路,，歷朝歷代,，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級的工具書?！熬汲几父缸幼印?，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀,，而且還能聽命于朝,。因此，從漢朝起,，至清朝終,，所有的學(xué)問研究者，讀書人,，都會對這本書做出注釋、解析,，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想,，甚至于我們的鄰居，韓國,、日本,，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多,。這其中的水平自然是參差不齊，有好的,，也有壞的,。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》,，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰,。那么，這浩如煙海的《論語》書籍,，如何讀呢,，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語譯注》--楊伯峻注。

楊伯峻先生,，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家,，生于清末民初時(shí)期,，自小理解正統(tǒng)教育，對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力,?？礂钕壬倪@部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),，對于研究之認(rèn)真,。《論語》中的文字,，他不會隨意解釋任何一個(gè)字,，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的,，所以,，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中,，關(guān)于一個(gè)字的解釋,，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事,，然后才告訴你,，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。

因此,，讀這本書,，能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓,，而這個(gè)客觀的思想本身,，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。

那么,，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢

首先,，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要,，孔子不是神,，不是耶穌、也不是默罕默德,、釋迦摩尼,，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣,，只是,，他是一個(gè)品德高尚的人,，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍,。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言,。所以,，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25,，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”,，孔子說:“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”,?？鬃佑眠@種簡單的事情表達(dá)他對于禮制的看法，著實(shí)可愛,?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個(gè)觚,，一邊捋著胡子一邊氣憤地說,，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。

其次,，孔子是個(gè)品德高尚的人,，這個(gè)不得不佩服?？鬃痈F其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界，對待自己,、對待學(xué)生,、對待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來對待,。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想,，來逐漸改變那個(gè)社會，從而使天下變得更為和諧,，更有秩序,，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級等級的階級秩序,。但是在當(dāng)時(shí),，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。

那么,，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢,，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期,，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個(gè)時(shí)代,，中國還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代,，各國諸侯你爭我奪，互不相讓,。社會禮制崩塌,，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡,，各個(gè)諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字,、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象,。而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想,，游走于各國，期望能夠付諸實(shí)踐,。這種思想便是禮制的思想,，期望透過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會,。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作,，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家,，這樣整個(gè)天下自然就安康了,，各個(gè)階層不要總想著越級，你是一個(gè)士大夫,，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺,，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán),，這樣社會各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了,。所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會看來是有用的,，但是,，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的,，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望,，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了,。其實(shí)透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來,，儒家思想用來教育人民大抵

是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用,，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路,。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想,。

這么說來,，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的,，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí),、謙虛,、仁慈等等，這些對于現(xiàn)今社會我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的,。說儒家類似于宗教也正是在此,。孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo),，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人能夠做到,，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無法到達(dá),，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著,。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無休止的輪回,，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá),，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行,，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn),。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了,，不，因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá),，而你,，連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了,，而且也是教人向善,，社會和諧的。我看僅此而已。

另外,，此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論,，我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的,。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”,，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會已經(jīng)完全亂套了,。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn),，看一本書，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景,，不能夠亂理解的,。當(dāng)時(shí)，社會戰(zhàn)爭頻仍,，諸侯,、士大夫，各自都想要上位,，都想要成功,，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對的,，所以提出這種思想,，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜,，他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn),，因?yàn)榭赡芘c社會的發(fā)展想違背了。還有“死讀書”的問題,，其實(shí)孔子是最反對這個(gè)觀點(diǎn)的,。“學(xué)以致用”才是孔子的想法,，而且要“活學(xué)活用”,。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本,，指揮著萬千讀書人在科舉,，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰：“仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕“,。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)好的,，有余力的,，要出來做官。你看,，這斷章取義是不是也不好,。

所以，不管怎樣樣,，我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜,，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基,，我們不能輕易把他忘掉,，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血，《論語》是我們的根,。