“子貢問君子，子曰“先行其言而后從之,。”

每每讀到《論語》中的這句話,，總會(huì)生發(fā)些許感慨,。是啊,，在這浮躁的時(shí)代，人們總是知易行難,。臨睡前腦海中的激情澎湃，在第二天卻連早起都做不到,。人在做事前說得慷慨激昂，似乎一切艱難險(xiǎn)阻都無所畏懼,，卻在實(shí)施時(shí)，由于自己的懶惰和好逸惡勞使計(jì)劃往往以失敗告終,，不僅沒有完成自己的目標(biāo),，還使別人對(duì)自己的信譽(yù)產(chǎn)生懷疑。

聞一多先生說“人家說了再做,，我是做了再說，人家說了也不一定做,，我是做了也不一定說?！彼坪醪]有“說”,，但他卻刻苦研學(xué),，不屈不撓，實(shí)現(xiàn)真理,，不顧一切，做出了輝煌的成就,。回顧往昔,，又有哪一位偉人不是像聞一多先生一樣做了再說,，做了不說呢?大禹治水,，我們歌頌大禹治水的豐功偉績(jī)，卻不知他三次在家門前駐足的嘆息與淚水,。絕世智者臥龍諸葛為興復(fù)漢室，一生鞠躬盡瘁,，積勞成疾而死，只為報(bào)三顧茅廬之恩和踐行對(duì)先帝劉備的許諾,。周恩來總理從小立下宏志“為中華崛起而讀書”,。他的努力和不斷奮斗,，使他沒有辜負(fù)這句話，他所創(chuàng)建的豐功偉業(yè)，使中國人民敬仰,，也贏得了世界人民尊敬。

先行其言而后從之,，表明的不僅僅是對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性,，亦是對(duì)社會(huì)和國家的信譽(yù)的保障。為人民服務(wù)不僅僅是社會(huì)的口號(hào),，如今醫(yī)療保障，城鄉(xiāng)建設(shè),，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略等民生政策的實(shí)施和不斷改善，是社會(huì)對(duì)其承諾的踐行,。國家為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)不斷發(fā)展進(jìn)步,，使中華民族的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍;多邊貿(mào)易,，對(duì)外開放，現(xiàn)代絲綢之路亦是國與國之間的承諾,。

吾輩若欲成芳華，必須無問東西,，走遍風(fēng)雨兼程,。與其對(duì)別人侃侃而談自身星辰,，不如用不破樓蘭終不還的氣勢(shì)斬破眼前的黑色長(zhǎng)空，用自身不懈的努力和拼搏,，使心中的夢(mèng)在汗水的澆灌下熠熠生輝。只有無問東西砥礪前行,，夢(mèng)想之花才會(huì)燦然開放。

孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭,，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”,。孔子一直活到了七十二歲,，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博,，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家,，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了),。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí),，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,，多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理,，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的,，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”,，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因,。人的性情舉止,，是處于不斷的變化過程中的,，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來的舊的規(guī)律,。“不患人之不己知,，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白,，去了解人性，才是最困難的,。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解,。

陶行知說過，千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問,，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的,。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我,。