讀后感,，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章,。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來(lái)看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助。
論語(yǔ)讀后感高中生篇一
記得讀中學(xué)時(shí),，我們時(shí)常背誦著"學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎?",，現(xiàn)在回想當(dāng)時(shí)其實(shí)并未真正讀懂,，因?yàn)榫褪窃跈C(jī)械的重復(fù)文本內(nèi)容。而有關(guān)四書(shū)五經(jīng)的真正了解來(lái)源于大學(xué)校園,。清楚的記得上大學(xué)的時(shí)候老師教授的語(yǔ)文課程有《大學(xué)》,，《論語(yǔ)》，《孟子》,，《詩(shī)經(jīng)》,。我并非是一個(gè)有才情的女生,，但對(duì)于這些經(jīng)典比較喜歡,，可里面的話(huà)語(yǔ)體系也僅僅是看個(gè)表皮，深層的含義自己并不通透,。再有比較深刻印象的是當(dāng)時(shí)于丹老師關(guān)于《論語(yǔ)》的講解,，大學(xué)時(shí)也曾經(jīng)追過(guò)她的視頻講解,，隨后多多少少也在這學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理,。隨之畢業(yè),，工作，接觸最多的人群就是學(xué)生,。而如今,，《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的哲理與真諦又重新融入到我的日常生活和工作中。趁此機(jī)會(huì),，簡(jiǎn)單表達(dá)一下自己的感悟,。
盡孝篇~父母與我之間的愛(ài)
子曰："父母之年，不可不知也,。一則以喜,，一則以懼。"翻譯出來(lái)就是孔子說(shuō)："父母的年紀(jì)不能不知道,，一方面因其長(zhǎng)壽而高興,，一方面又因其年邁而有所擔(dān)憂(yōu)。"也是告知我們要記住父母的年齡和生日,。因?yàn)楸M孝,，最不能等待。
要說(shuō)為人子女者,，父母的生日是哪一天,，他們今年有多大了?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，恐怕不是每個(gè)人都能回答上來(lái)的,。而我自己內(nèi)心發(fā)問(wèn),，自知這一點(diǎn)其實(shí)做的一般。在我沒(méi)有能力的時(shí)候,，父母的生日僅僅也就是知道,，沒(méi)有給他們過(guò)過(guò)。曾經(jīng)不善于言語(yǔ),，很少提,，也很少給他們說(shuō)聲："爸爸媽媽?zhuān)湛鞓?lè)!"然隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，自己也有能力去為他們做些什么的時(shí)候,，發(fā)覺(jué)他們已然漸漸老去,。但我有印象開(kāi)始就知道每次媽媽過(guò)生日的時(shí)候她總會(huì)說(shuō)："別光記著我，我的出生日是你們姥姥的難日,，你姥姥得多吃點(diǎn)好吃的,。"后來(lái)在外上大學(xué)和畢業(yè)后，每逢我過(guò)生日的時(shí)候，我都會(huì)給媽媽去一個(gè)電話(huà),，用簡(jiǎn)單的言語(yǔ)來(lái)轉(zhuǎn)告我對(duì)她的感激之情,，而她也時(shí)常為之感動(dòng)。每年的正月三十,，是我媽媽的生日,，今年給她過(guò)生日的時(shí)候是禮拜四，我早早的下班把訂好的蛋糕取出來(lái),，然后回家做飯,。插蠟燭許愿的時(shí)候她在家問(wèn)我："也不知道你姥姥在老家吃的什么?"我聽(tīng)后內(nèi)心莫名的一驚，只因我深知,，我愛(ài)著我的媽媽?zhuān)业膵寢寪?ài)著她的媽媽和我,，她的媽媽愛(ài)著她和我。每個(gè)家庭的溫暖源自于愛(ài)你的父母,，有家有父母才有愛(ài),。
師生篇~師生平等互助的關(guān)系
孔子被譽(yù)為"萬(wàn)師之表"，于丹老師這樣說(shuō)過(guò)："孔夫子教育學(xué)生時(shí)就很少疾言厲色,，他通常是用和緩的,，循循善誘的，與人商闕的口氣,。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度,，也是儒家的一種態(tài)度。"《論語(yǔ)》里關(guān)于孔子教學(xué)情況中有這樣一則事例：沂水春風(fēng),。故事是這樣講的：有一天,，孔子平和地對(duì)學(xué)生說(shuō)，"我年紀(jì)大了,，不會(huì)再去從政了,。平時(shí)都說(shuō)沒(méi)有人了解你們，假若有人了解你們,，那么,，你們想干什么?"子路搶先發(fā)言，然后其他弟子一一作答,。最后到了曾皙,，曾皙說(shuō)："我與他們?nèi)坏闹鞠虿煌Ｄ捍喝?，與五六位成年人,，六七個(gè)小孩，談?wù)撜務(wù)搶W(xué)問(wèn),，唱唱歌,，跳跳舞,，豈不快哉?"由此看出孔子與學(xué)生相處是十分隨意，氣氛十分輕松,。學(xué)生可以一邊聽(tīng)同學(xué)和老師對(duì)話(huà)，一邊可以自己演奏音樂(lè),，自得自樂(lè),。學(xué)生可以與老師大膽交流，暢所欲言,，在這樣一種平等民主的氣氛下,，學(xué)生各抒己見(jiàn)，老師逐一點(diǎn)評(píng),，可以明顯地感受到師生之間民主平等的關(guān)系,。
不謀而合地所以讓我想到了我們學(xué)校自然課堂的五要素：基于關(guān)系的相遇與對(duì)話(huà)，基于自主的探究與發(fā)現(xiàn),，基于理解的分享與表達(dá),，基于發(fā)展的激勵(lì)與評(píng)價(jià)。在艾瑞德,，陳琳老師單膝跪在舞臺(tái)上幫孩子拿話(huà)筒,，張明老師跪在綠茵場(chǎng)上給孩子講游戲規(guī)則，高培麗老師看到圖書(shū)館鞋子濕的孩子用吹風(fēng)機(jī)將其鞋子吹干……我相信這些故事都是孔夫子的影子,。因?yàn)樵谖覀儗W(xué)校：每個(gè)學(xué)生都是美麗的不同,。我們站在兒童中央，老師眼里有光,，看得到每個(gè)孩子,。學(xué)生心中有愛(ài)，腳下有充足的力量,。
"全世界都在說(shuō)中國(guó)話(huà),，孔夫子的話(huà)越來(lái)越國(guó)際化。"也許,，我的理解和故事還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，但我相信我會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)，內(nèi)心的成長(zhǎng)是人性的成長(zhǎng),，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人,。愿我們都可以以圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,，那必定是美好至上樂(lè)園的所在,。
論語(yǔ)讀后感高中生篇二
當(dāng)我抱著一本厚厚的《論語(yǔ)》走在路上的時(shí)候，看見(jiàn)我的人都會(huì)驚訝的說(shuō)：“你看得懂嗎,？”而我會(huì)自豪的說(shuō)：“看得懂,！”其實(shí)這本書(shū)很有趣,。論語(yǔ)這本書(shū)講的是在我國(guó)東周時(shí)期，由王全空東遷后日益衰敗,，逐漸失去了以往的威風(fēng),，各個(gè)諸侯為了爭(zhēng)奪土地，展開(kāi)了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng),。
在這期間,，魯國(guó)的孔子面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，十分心痛,。為了建立一種新的秩序和規(guī)則,，孔子為了恢復(fù)周公建立的禮樂(lè)制度，提山“克已復(fù)禮”的主張,，用“仁”對(duì)“禮”進(jìn)行改造,，提出并完善了“仁學(xué)”的理論。
孔子認(rèn)為,，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛(ài),，就是重視老百姓，關(guān)心老百姓的病苦,，就是“德治”,。為此定現(xiàn)“仁”，孔了十分重視“禮”,，主張克制自己,，使自己的言論行為都符合的要求。這本中還讓我們知道了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事：有一天,，孔子的學(xué)生子貢向孔子請(qǐng)教：“老師,，什么是“仁”？”
我看完這本書(shū)之后十分氣憤,，因?yàn)榭鬃舆@么努力的做到“仁”可最后他得到的卻是拒絕,，要不是個(gè)各諸侯國(guó)不聽(tīng)孔子的建議，所以才傷亡慘重,。
《論語(yǔ)》這本書(shū)不但有趣,，還能讓你受益韭淺，學(xué)到更多的課外知識(shí),！
論語(yǔ)讀后感高中生篇三
當(dāng)我看完《論語(yǔ)》后深受其中一句的啟發(fā),，這個(gè)句子是：“子曰：“由，誨女知之乎,！知之為知之,，不知為不知，是知也,?！?/p>
這句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)："仲由,，教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道,，不知道就是不知道,，這才是聰明的?！?/p>
這句話(huà)告訴我們做人要實(shí)事求是,。曾經(jīng)有一個(gè)例子，說(shuō)是有一位青年,，對(duì)愛(ài)因斯坦稱(chēng)自己是“無(wú)知”的而感到疑惑不解。于是他問(wèn)愛(ài)因斯坦為什么,？愛(ài)因斯坦笑著隨手拿了一張紙,，在上面畫(huà)了一個(gè)大的圓和一個(gè)小的圓，然后指著大的圓說(shuō)：“我的知識(shí)圈比你的大,，所以未知領(lǐng)域的接觸面也比你大,。
正因?yàn)橹R(shí)的增加，所以無(wú)知感也會(huì)增強(qiáng),。而如果你不懂,，卻裝作自己很懂，不但對(duì)自己一點(diǎn)幫助都沒(méi)有,，反而會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生阻礙,，會(huì)讓你變得很自傲。所以不知道承認(rèn)自己不知道,，才是真正的明智,。知識(shí)是無(wú)邊無(wú)際的，所以不知道也是正常的,，不要羞于自己的無(wú)知,。
我還懂得了做人要踏踏實(shí)實(shí)的道理。
論語(yǔ)讀后感高中生篇四
子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命,，見(jiàn)得思議,，祭思敬，喪思哀,，其可已矣,。”
子張說(shuō)：“讀書(shū)人遇到危險(xiǎn)便可獻(xiàn)出生命,，看見(jiàn)有所得便考慮是否該得,，祭祀時(shí)考慮嚴(yán)肅恭敬，沮喪時(shí)考慮悲哀那也可以了,?！?/p>
子路問(wèn)孔子：“什么是有成就的人?”孔子鄭重指出三點(diǎn)：“‘見(jiàn)利思義’見(jiàn)到財(cái)利,，首先要想想是否合乎道義;‘見(jiàn)危授命’，遇到危險(xiǎn)時(shí),，要用于為正義事業(yè)獻(xiàn)身,，不怕?tīng)奚?‘久要不忘平生之言’，長(zhǎng)時(shí)間遇到困難或與人有舊約,，不忘當(dāng)初的諾言,。”孔子又問(wèn)那一條重要,，子路回答：”‘見(jiàn)危授命’只有面對(duì)困難,，不怕?tīng)奚抛匀粫?huì)‘見(jiàn)利思義,，’久要不忘平生之言‘,。”同學(xué)聽(tīng)子路的回答,，很激動(dòng),，不由自主地報(bào)以掌聲。
這句論語(yǔ)告訴我們?nèi)松龅饺c(diǎn)“見(jiàn)利思義”,，“見(jiàn)危授命”,，”久要不忘平生之言“，這三點(diǎn),，才能做到一個(gè)有成就的人,，特別是見(jiàn)危授命遇到危險(xiǎn)時(shí)，要用于為正義事業(yè)獻(xiàn)身,，不怕?tīng)奚?，就像黃繼光，邱少云等人一樣,，為國(guó)家而犧牲,，只有做到這一點(diǎn)才能“見(jiàn)利思義”，“久要不忘平生之言”這兩點(diǎn),。
論語(yǔ)讀后感高中生篇五
曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)報(bào)刊的轉(zhuǎn)載,，寫(xiě)的是英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。 這個(gè)女孩子小的時(shí)候曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一次意外：
一天,，她跟著媽媽去看牙醫(yī),，這本來(lái)是個(gè)很小的事情，她以為一會(huì)兒就可以跟媽媽回家了,。但是我們知道,，牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的?？赡芩膵寢屩皼](méi)有檢查出來(lái)存在這種隱憂(yōu),，結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕：她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上,！
這個(gè)陰影在她的心中一直存在著。也許她沒(méi)有想到要看心理醫(yī)生,，也許她從沒(méi)有想過(guò)應(yīng)該根治這個(gè)傷痛,，她能做的就是回避、回避,、永遠(yuǎn)回避,，在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫(yī)。
后來(lái)她成了著名的球星,，過(guò)上了富足的生活,。有一天她被牙病折磨得實(shí)在忍受不了，家人都勸她,，就請(qǐng)牙醫(yī)到家里來(lái)吧,，咱們不去診所，這里有你的私人律師,，私人醫(yī)生,，還有所有親人陪著你,，你還有什么可怕的呢,？于是請(qǐng)來(lái)了牙醫(yī)。
意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械,、準(zhǔn)備手術(shù)的時(shí)候,，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去,。
當(dāng)時(shí)倫敦的報(bào)紙,，記述這件事情時(shí)用了這樣一句評(píng)價(jià)：吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。
這就是心理暗示的力量,。一個(gè)遺憾能被放大到多大呢,？它可以成為你生命中一個(gè)陰影，影響到你的生命質(zhì)量,。
一個(gè)人在憤怒或憂(yōu)慮的時(shí)候,，如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x來(lái)檢測(cè)你呼出來(lái)的空氣，它是灰色的,，其中的二氧化碳會(huì)特別多,。所以，長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔,，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的,。
一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),。我們今天老說(shuō)做人要厚道,，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問(wèn)題,。
在孔子看來(lái),，人是值得敬重的，人又是應(yīng)該自重的,。
現(xiàn)在有一種說(shuō)法,，說(shuō)21世紀(jì)評(píng)估各個(gè)國(guó)家人民生活得好與不好，已經(jīng)不是過(guò)去簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單gnp（國(guó)民生產(chǎn)總值）一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，還要看gnh,，就是gross national happiness，國(guó)民幸福指數(shù),。增強(qiáng)把握幸福的能力,，正是學(xué)習(xí)的終極目的。
當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,，最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去,，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率,，更有好心情,。
生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度,。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人心中有什么,，他看到的就是什么,。
如果你的心很敞亮，很仁厚,，你有一種坦率和勇敢,，那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你,；但是如果你與此相反,，那么即使是有教無(wú)類(lèi)的孔子，他也不見(jiàn)得會(huì)對(duì)牛彈琴,。
如果永遠(yuǎn)以一種惡意,，一種怨恨去面對(duì)另外的不道德，那么這個(gè)世界將是惡性循環(huán),，無(wú)止無(wú)休,。我們失去的將不僅是自己的幸福。
但是，真正做到寬容談何容易,。有很多時(shí)候,，一個(gè)事情本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了，而我們還是老在那兒想,，這么可惡的事,，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中,，一次一次再受傷害,。
佛家有一個(gè)有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊,，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河,。老和尚對(duì)姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧,。于是就把姑娘背過(guò)了河,。
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了,，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下,？
這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下,，你寬容別人,，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),。不要糾纏在里面,，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的苦痛。
第二個(gè)態(tài)度是,，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。
論語(yǔ)讀后感高中生篇六
讀了這本書(shū)之后使我懂得了很多道理，增加了不少見(jiàn)識(shí),。
子日：“父母在,，不遠(yuǎn)游，游必有方,?！边@句話(huà)告訴我們：“李密自幼好學(xué)，勤奮,，在地方負(fù)有名望,，多次下詔要他現(xiàn)任要職,。這時(shí)他的祖母已96歲了，李密珍惜祖孫二人相依為命的美好日子,，不忍心遠(yuǎn)離祖母,。文章讀來(lái)催人淚下，感動(dòng)了皇上,，同意他暫緩征詔,，還讓當(dāng)?shù)毓賳T提供贍養(yǎng)他祖母的生活費(fèi)用，待他祖母去世,，又特準(zhǔn)他在家服喪后,，再出來(lái)做官?！?/p>
故事告訴我們一定要孝敬老人,。
子日：“學(xué)而不思，則罔,，思而不學(xué),，則殆”只是讀書(shū)，卻從不認(rèn)真讀書(shū),，就會(huì)疑惑而無(wú)所得,。
孔子真是一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí),，記住他的教悔,。
論語(yǔ)讀后感高中生篇七
我讀《論語(yǔ)》時(shí)覺(jué)的幾則特別好，例如：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？我理解的是：學(xué)習(xí)之后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)不是很快樂(lè)嗎,？,，有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)你不快樂(lè)嗎？,，別人不了解我我也不懊惱不是君子嗎,？。
溫故而知新,，可以為師矣,。這句話(huà)是說(shuō)，溫習(xí)舊知識(shí)總中可以發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，那么你就可以當(dāng)別人的老師,。
我從《論語(yǔ)》中體會(huì)到怎樣做君子,，君子就在別人不了解自己的情況下，不懊惱,。動(dòng)口不動(dòng)手,。小人恰恰與君子相反更體現(xiàn)出了：“君子喻于義，小人喻于利|”,。
在生活中我們也常常運(yùn)用到《論語(yǔ)》中的句子,，比如：有人總想以最快的速度完成事情卻做不好，就有人勸他：“欲速則不達(dá)”,。當(dāng)有家長(zhǎng)帶孩子出去看到兩種人,，一是賢人，一是不賢的人,。于是家長(zhǎng)對(duì)孩子說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉,，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也”。見(jiàn)到有才能的人就要想到與他看齊,，見(jiàn)到有缺點(diǎn)的人就要反省自己是否也有這樣的毛病,，以便改正錯(cuò)誤。
《論語(yǔ)》是我國(guó)的一大名著,，我不但要認(rèn)真體會(huì),，而且要行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)像孔子一樣對(duì)國(guó)家有大貢獻(xiàn)的人,。
論語(yǔ)讀后感高中生篇八
為政：離人求道,，如魚(yú)脫水求活，不可能也,。人之真,，非人非非人，故不自伐,，吾喪我,。
子張問(wèn)：“十世可知也,？”子曰：“殷因于夏禮,，所損益，可知也,；周因于殷禮,，所損益，可知也,。其或繼周者,，雖百世，可知也?！?/p>
三代相推禮樂(lè),，本于人倫人性，非人為之創(chuàng)制所謂制度,，故無(wú)論何損益,，皆不離人倫，故可知也,。如年前余參加京中某書(shū)院會(huì),，論書(shū)院古今問(wèn)題，多強(qiáng)調(diào)時(shí)代不同,，新時(shí)代如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì),，無(wú)非為書(shū)院商業(yè)化找依據(jù)，余不以為然,，若以為萬(wàn)年百世良知不易,，則作為良知的'善護(hù)所，其損益亦可知也,，豈可以另外定義,，書(shū)院因人而設(shè)，人性人心不移,，則書(shū)院之損益,，亦百世可知也。
人若明人之真為志道明理,，非囿于稻梁,，則三代可知。人若不以真為歸,，則永不得真活人,。三代以正道為征，人若自失,，必非其鬼而祭,，諂而不義，則往而不返,。觀于今日,，拜屋拜物拜科技之新，皆日遠(yuǎn)于人,，人間多鬼邦之相矣,。
哀公問(wèn)政：“何為則民服?！笨鬃訉?duì)曰：“舉直措諸枉則民服,，舉枉措諸直則民不服”,，上行下效，上正則下隨,，上偽則民詐,。為政者，若以典章刑法為待,，而不因人性道德為乘,，必導(dǎo)天下以偽。
或謂孔子曰：“子奚不為政,？”子曰：“書(shū)云：‘孝乎惟孝,，友于兄弟’施于有政，是亦為政,，奚其為為政,？”
或謂者，非孔門(mén)弟子,，帶有上對(duì)下之質(zhì)問(wèn),，故孔子引書(shū)以應(yīng)，此重言之謂也,，政者,，正人而已，此政之大本,，只是孝悌,，政治非高于人倫之上另一事，政之偽以為經(jīng)式義度,。莊子云有真人而后有真知,，人世萬(wàn)有，要在有人,，人真則天真,。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也,。大車(chē)無(wú)輗,，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉,？”人乃天樞,，人乃天地萬(wàn)物運(yùn)行之鍵，故天下之根本在于人真,，人不真則天下道裂,。
自天子以至于庶人，一是皆以修身為本,，意誠(chéng)正心修身治國(guó)平天下,，圣人諄諄念念不離人倫，人而離人求他以為有懸于人之上之真理,，實(shí)為悖離,。
論語(yǔ)讀后感高中生篇九
上學(xué)時(shí)念《論語(yǔ)》，弄清字面意思已苦不堪言,，何暇咀嚼字面背后的意義,。年歲漸長(zhǎng)，閑吟二三句,，偶有心得,，才體會(huì)到讀《論語(yǔ)》的樂(lè)趣，才知道孔老夫子和普通人一樣,，要衣食住行,，有喜怒哀樂(lè)，有自己的一套快樂(lè)哲學(xué),。
第一種樂(lè),，學(xué)習(xí)得樂(lè)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？”首章便言“悅”,、“樂(lè)”、“不慍”,，可見(jiàn)快樂(lè)于孔子人生的重要,。孔子好學(xué),，十五歲有志于學(xué),，博學(xué)于文，學(xué)而不厭,，學(xué)習(xí)起來(lái)能夠廢寢忘食,。人非生而知之者，學(xué)而后知,。學(xué)習(xí)的直接之樂(lè)是掌握新知和技能,。學(xué)問(wèn)有窮盡嗎？沒(méi)有,。因而學(xué)習(xí)無(wú)窮盡,，快樂(lè)也無(wú)窮盡,。孔子學(xué)無(wú)常師,，不局限,、拘泥于書(shū)本知識(shí)，他多聞多見(jiàn),，向賢人學(xué),，向朋友學(xué)，向一切人學(xué),，“三人行,，必有我?guī)煛薄ⅰ皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”,。學(xué)習(xí)的深層之樂(lè)是匡正和完善自身?！爸卟换蟆?，有智慧的人不致迷惑，能分辨快樂(lè)也有損益之分,，“樂(lè)節(jié)禮樂(lè),，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友”有益,，“樂(lè)驕樂(lè),，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)”有害,。明是非,，判得失，于是能取真樂(lè),，舍假樂(lè),，從容選擇快樂(lè)的人生。
第二種樂(lè),，安貧得樂(lè),。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕,，何如,？”子曰：“可也；未若貧而樂(lè),，富而好禮者也,。”出身貧賤的孔子并不排斥富貴,，深知“富與貴,，是人之所欲也”,，“貧與賤，是人之所惡也”,，然而他推崇“貧而樂(lè)”,，這種樂(lè)不因物質(zhì)匱乏而損失,。于孔子而言,，不憂(yōu)貧,，樂(lè)盡在禮,、在仁,、在德、在道等理想信念,。追求更富足的物質(zhì)生活,、更高貴的社會(huì)地位是人之常情，此間卻最易丟失質(zhì)樸的快樂(lè),?！柏毝鴺?lè)”并非教人耽于貧窮，不思進(jìn)取,，而是讓人保持對(duì)自身欲望的節(jié)制和警醒,。不乏有人刻意維持貧窮的生活狀態(tài)，因?yàn)樨毟F更容易使人保持簡(jiǎn)單,、淳樸,、專(zhuān)注、勤勉的生活方式,，遠(yuǎn)離誘惑和虛榮,，自然也就離內(nèi)心的快樂(lè)更近。貧也好,，富也罷,，須知比物質(zhì)之樂(lè)更恒久的是心靈之樂(lè)。
第三種樂(lè),，求仁得樂(lè),。子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè),?！辈蝗实娜瞬荒荛L(zhǎng)期居于貧困和安樂(lè)中，反之,，“仁者不憂(yōu)”,，安樂(lè)屬于有仁德的人,?？鬃赢吷笕蕚魅剩降住叭省笔鞘裁?？不同的學(xué)生問(wèn)仁,，得到的答案都不一樣?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”“愛(ài)人”“恭，寬,，信,，敏，惠”……仁很遙遠(yuǎn)嗎,？孔子說(shuō),，“我欲仁，斯仁至矣”,、“為仁由己”,。每個(gè)人都有一顆仁心，都可以實(shí)行仁德,。如果不知道如何做一個(gè)仁者,，那就避免做一個(gè)不仁者，仁與不仁,，最簡(jiǎn)單就是看看良心是否安樂(lè),！“求仁而得仁，何怨乎,？”不要怕仁太高遠(yuǎn)了,，太艱難了，不管最終結(jié)果如何,，求仁的過(guò)程本身都充滿(mǎn)了修己為安,、與人為善的快樂(lè)。
第四種樂(lè)，自足得樂(lè),。子曰：“飯疏食飲水,，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣,。不義而富且貴,，于我如浮云?！背源旨Z,，喝涼水，彎著胳膊當(dāng)枕頭,，其中也有無(wú)窮的樂(lè)趣,。與之相似的情景還有“一簞食,，一瓢飲,，在陋巷”，人都忍受不了這種窮苦的憂(yōu)愁,，孔子的得意弟子顏回也不改變自有的快樂(lè),。()安貧樂(lè)道之外，隱隱有一份自得其樂(lè)的達(dá)觀,！要達(dá)到自足自得之樂(lè),，實(shí)非易事，尤其對(duì)有濟(jì)世宏才,、匡世抱負(fù)的孔子而言,。他周游列國(guó)，歷經(jīng)窮愁困厄,，不為世所用,，又有多少快樂(lè)呢？在《論語(yǔ)》中孔子多次說(shuō)不著急別人不了解自己,，只著急不了解別人,，以及有無(wú)為人所知的本領(lǐng)。然而,，他也感嘆“莫我知也夫”,，擊磬聲硜硜然仿佛在說(shuō)沒(méi)有人知道我啊,！圣人如孔子,，也渴望被了解、被認(rèn)同,、被起用,，更何況蕓蕓眾生。不過(guò)，真正的快樂(lè)很難向他人,、向外界索求,，古今中外亦然?！叭瞬恢粦C”,，更像是孔子飽經(jīng)人事滄桑后的自勉自誡！一個(gè)人首要做到的不是被人知,，也不是如孔子所說(shuō)的知人,，而是知己——“認(rèn)識(shí)你自己”。不急于為人所知,，更重要的是先知道自己和做好自己,。“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者,。”以自身所做之事,、所從之業(yè),、所求之境為樂(lè)，挖掘自身的快樂(lè)之井,，何愁沒(méi)有飲水人呢,？“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，樂(lè)矣,！倘若沒(méi)有,，也不怨天不尤人，從吾所好,，自得其樂(lè),，直到“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu),，不知老之將至”,，可謂快樂(lè)的最高境界。
人人各得其樂(lè),，孔子悅于知,、甘于貧、安于仁,、樂(lè)于道,。他的快樂(lè)不向外妄求，而從內(nèi)悟得,；不重結(jié)果之瞬喜,，而取過(guò)程之漸樂(lè),。他的快樂(lè)哲學(xué)多么樸實(shí)、平常,，隨時(shí)可得,，隨處可見(jiàn)，每個(gè)人都可以從自己身上發(fā)現(xiàn),。
