心得感悟是指一種讀書(shū),、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字,。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭?，可是?yīng)該怎么寫(xiě)心得感悟呢？以下是小編幫大家整理的心得感悟范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得及感悟篇一

“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是中華民族的根和魂”，深刻揭示了社會(huì)主義文化的本質(zhì),，將中華傳統(tǒng)文化的地位作用提升到一個(gè)新高度,，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了根本遵循。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,，牢牢守住“根和魂”,，讓中華文化永葆生機(jī)與活力，綻放出“盎然春意”,，是當(dāng)代中華兒女義不容辭的使命責(zé)任,，功在當(dāng)代、利在千秋,。

文以“留史”,，保護(hù)文化的源流根基。與文相會(huì),，與史為友,。唐詩(shī)宋詞的不同風(fēng)韻映射出截然不同的社會(huì)環(huán)境，文房四寶的雅致意趣蘊(yùn)含著文人匠心,?？梢哉f(shuō)，文化是與過(guò)去的“對(duì)話框”,，既刻錄著歷史,，也見(jiàn)證著時(shí)代的變遷,。“歷史文化是城市的靈魂,，要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn),。”一羽之輕無(wú)以飛,，一足之力無(wú)以至,，五千多年的深厚歷史文化是祖輩留給我們的寶貴財(cái)富，要妥帖地“收藏”好這些“家珍”,，把文化的源流根基保護(hù)好,。保護(hù)在心更在行，不忘本來(lái)方能開(kāi)辟未來(lái),，讓保護(hù)傳統(tǒng)文化成為自身的生命自覺(jué),，是每一個(gè)中華兒女的重要使命。惟其如此,，才能讓延展文化根系脈絡(luò)的土壤更加堅(jiān)實(shí),，讓文所留史，永綻光芒,。

文以“接力”,，傳承文化的民族基因。文化是精神的寶庫(kù),，滋養(yǎng)著世世代代的中華兒女，也是民族自信與自豪感的源流,。頑強(qiáng)拼搏,、奮發(fā)圖強(qiáng)的足音接續(xù)著文化的民族基因，流淌在中華兒女血液中的民族基因是團(tuán)結(jié)精神的構(gòu)成部分,，一脈相承著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命,、建設(shè)和改革進(jìn)程中創(chuàng)造的精神文明成果。硝煙遠(yuǎn)去,，精神永存,。中華文化里的民族基因是接力“火炬”，而中華兒女是民族精神的“接力手”,。防控新冠肺炎疫情期間,，我們向世界展現(xiàn)了泱泱大國(guó)的民族凝聚力和“了不起的中國(guó)精神”，英雄故事不絕于耳,，民族風(fēng)采舉世矚目,。我們的民族文化“可敬、可親,、可學(xué),、可用”,，把民族精神的“活教材”學(xué)好，才能把文化的民族基因傳承好,，借文化之力鑄精神之魂,，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入源源不斷的精神動(dòng)力。

文以“聚能”,，發(fā)揮文化的資源優(yōu)勢(shì),。文化的多樣性放射出巨大的魅力與能量。文化包括服飾,、習(xí)俗,、飲食等多個(gè)方面，不同地區(qū)的文化各具特色,，比如蒙古人擅長(zhǎng)騎馬射箭,，新疆人擅長(zhǎng)載歌載舞，福建人擅長(zhǎng)飲茶之道,，不同節(jié)日里更有迥然不同的紀(jì)念方式,。利用好各地區(qū)鮮明的文化資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)于脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興具有極大的促進(jìn)作用,。當(dāng)前,，文化旅游業(yè)已然成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力的重要風(fēng)向標(biāo)。將文化資源與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)深度融合,，能夠充分拓展旅游發(fā)展空間,，讓文化成為拉動(dòng)地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)動(dòng)能，迸發(fā)出更大的輻射能量,，發(fā)展更多“小木耳”“小黃花”等特色產(chǎn)業(yè),，成為挑起“金扁擔(dān)”、滿載“幸福糧”的重要力量,。同時(shí),，與其他領(lǐng)域的融合也是文化內(nèi)涵的不斷豐富，是文化與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展方式,，聚合的也是自身的發(fā)展之能,。

文以“載道”，豐富文化的實(shí)踐形式,。實(shí)踐形式在文化傳播中扮演著重要角色,，是中華傳統(tǒng)文化的生動(dòng)載體，打造的是文化的亮麗“名片”,。無(wú)論是展現(xiàn)中國(guó)美食文化的李子柒,，還是《經(jīng)典詠流傳》里的歌詠詩(shī)篇，亦或是以唱演秀來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的《國(guó)風(fēng)美少年》,，活潑有趣又多姿多彩的文化實(shí)踐形式如同“大珠小珠落玉盤(pán)”,，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的聲色交織,，讓傳統(tǒng)文化更“火”的同時(shí)，也讓其更“活”,。中華文化底蘊(yùn)深厚,、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，要以兼收并蓄的豐富實(shí)踐形式,，把中國(guó)故事講得生動(dòng),、說(shuō)得細(xì)致，“老生常談”而新意常在,，聲動(dòng)華夏,、道傳四海，老樹(shù)抽新枝,，枝上結(jié)新花,，讓中國(guó)的文化之“道”與時(shí)代活力并肩，走出“家門(mén)”,，走得更遠(yuǎn),。

在新的奮斗征程上，我們當(dāng)繼續(xù)保護(hù)好,、傳承好,、利用好、發(fā)揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化,，致力于擴(kuò)大中華文化影響力,，讓文化的“盎然春意”舞動(dòng)四海，鑄就中華文化新輝煌,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得及感悟篇二

“蜀人貴芹芽膾,，雜鳩肉為之”美食一向是中國(guó)人所喜愛(ài)的，各色菜肴,，展現(xiàn)博大而又精深的中華美食文化。于古,，有著東城肉名揚(yáng)四方;至今,，有著《舌源碼》系列的美食席卷潮流，也亦有著家常小菜展中華文化;中國(guó)人一向?qū)γ朗秤兴季?，在中?guó)不同地方菜肴也展現(xiàn)著不同的地域文化,。淮揚(yáng)菜作為國(guó)宴上的主菜,，在g20峰會(huì)上,，向世界展現(xiàn)中華美食的魅力。無(wú)論古今,，中華美食都包含著人民對(duì)生活的希希望,，對(duì)中華文化的展現(xiàn),，將中華美食深植于中華文化的根中。

無(wú)論古今,，都有不同的人事物展現(xiàn)中華文化,，都深深地根植于中華文化這棵參天大樹(shù)的根上。在沙漠中有一種植物叫“沙漠玫瑰”,，它沒(méi)有根,，卻能在干枯后吸水而保持原有的模樣，為什么?因?yàn)樗小案?，?jiān)強(qiáng)的信念,、永恒的追求，沉穩(wěn)的意志便是他的根,。落葉歸根,，心力交瘁的它們?nèi)匀换氐剿鶡釔?ài)的那片土地。而我們亦是如此,，無(wú)論走多遠(yuǎn),，飛多高，根植在我們血液中,，中華文化亦不會(huì)變,。無(wú)論身處何方，我們始終記住“根”是什么,，因?yàn)槲覀兺侨A夏子孫,。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華優(yōu)秀文化是中華民族的“根”和“魂”,，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的根;沒(méi)有根就不會(huì)長(zhǎng)出參天大樹(shù),，沒(méi)有文化的根，就不會(huì)有社會(huì)的文明,，中華文化的輝煌,。

中華文化重在弘揚(yáng)，重在培養(yǎng),，繼承傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)和培育民族文化的永恒動(dòng)力,，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定中華文化立場(chǎng),，堅(jiān)定不移的守好偉大而又精深的中華文化,，守住孕育我們的中華文化之根。

泱泱華夏,，赫赫文明,，仁風(fēng)遠(yuǎn)播，大化固行,。中華文化走過(guò)千年,，經(jīng)久不衰,，熠熠生輝。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得及感悟篇三

本學(xué)期的選修課就這樣匆匆的告于段落了,，我感慨頗深,。我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化,。

毫無(wú)疑問(wèn),，中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富，包括傳統(tǒng)文化,、精神文明的精髓,,。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開(kāi)展地新文化運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于封建的,、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的,，但是此過(guò)程中對(duì)儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定和摒棄卻是不夠明智的,。此后,，直到現(xiàn)在，將近一百年過(guò)去了,，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想,、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富，是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁,，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧,，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄,、無(wú)知,。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化,，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了,，太保守了,。

我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典,，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神,。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話,，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,，君子以厚德載物,。”中化民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑,。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神,，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚,，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物,，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的古代歷史中形成的,，是以封建社會(huì)文明為其背景。這就決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性,，在許多方面存在著薄弱之處,。

中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷,，卻是最終要完成的,，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰(shuí)也難以阻擋的,。我們有理由相信,，隨著國(guó)內(nèi)改革的深入，和國(guó)際上對(duì)外交往的增多,，我們的胸懷將更開(kāi)闊,，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙,，將逐漸被打破,，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。

因此,，我們要主動(dòng),、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品,，考察文物古跡,，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知,、理性,、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式,、價(jià)值判斷,、文化心理中自覺(jué)以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要,、積極弘揚(yáng)民族文化,、寬厚仁愛(ài)、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得及感悟篇四

中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀文化的傳承,。近年來(lái)，我們有幸接受越來(lái)越多的感恩教育,，這是公民道德教育的重要組成部份,。要進(jìn)行道德教育就無(wú)法離開(kāi)中華傳統(tǒng)文化的教育。

中華文化的最高境界是和諧,，要和諧就要順應(yīng)自然,，尊重自然，而不是去破壞自然,，去“人定勝天”,。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ),，感恩大自然賦予了與人類(lèi)生生不息,、和諧相處的萬(wàn)物。有了這份感恩之心,，我們就會(huì)贊美天地,、贊美萬(wàn)物，懂得與自然和諧相處,。這是我們?nèi)祟?lèi)長(zhǎng)久生存的金鑰匙,。1988年，75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀(jì)的人類(lèi)要生存,，必須從兩千多年前的中國(guó)孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)70年代,，英國(guó)大哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō)：要解決21世紀(jì)的人類(lèi)問(wèn)題，只有孔,、孟學(xué)說(shuō),。這些世界頂尖級(jí)的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命,、修身,、齊家、治國(guó),、平天下的智慧與大道,，而我們更應(yīng)感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球,，重視我們的家園。

念及恩情,，大莫過(guò)于父母的生養(yǎng)之恩,。“大愛(ài)無(wú)疆”,、“大道至簡(jiǎn)”,、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩，莫過(guò)于孝,。如果說(shuō)一個(gè)人對(duì)自己的父母都不能盡孝,，那么很難相信他能對(duì)別人真誠(chéng)。沒(méi)有真誠(chéng)就談不上信用,?？鬃诱f(shuō)“興于《詩(shī)》、立于禮,、成于樂(lè),。”就是告訴人們要從真誠(chéng)開(kāi)始,，自立于社會(huì),，成就于和諧，踐行人性向善,、擇善固執(zhí),、止于至善。孝,，要有一體的觀念,，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實(shí)到生活,、言行中就是孝道,。我們從對(duì)父母開(kāi)始盡孝心，然后推廣開(kāi)來(lái),，對(duì)兄弟姐妹,、對(duì)所有的親人也有這樣的愛(ài)心;對(duì)老師同學(xué)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事,、對(duì)社會(huì)大眾,，不管到哪里，都用這種愛(ài)心對(duì)待所有的人,。宇宙萬(wàn)物與我一體,，愛(ài)別人就是愛(ài)自己。孝是感恩，孝是仁愛(ài),。真正懂得孝的道理,，懂得感恩的情懷，就懂得修身,、齊家,、治國(guó)、平天下的道理,。

孝的延續(xù),，不僅愛(ài)現(xiàn)在的大眾，還要愛(ài)未來(lái)的大眾,。我們要關(guān)照未來(lái),，不能因?yàn)檠矍暗南硎芏炎訉O未來(lái)的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時(shí)的利益,，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染,，大自然的資源被破壞，將來(lái)吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代,。人類(lèi)只有一個(gè)地球,，要長(zhǎng)久發(fā)展，就要對(duì)自然有恭敬心,、感恩心,。

在日常生活中，我們應(yīng)心存感恩的心,，感恩自然,，感恩父母、親人,，感恩社會(huì),。孔子的門(mén)人曾參說(shuō)：“夫子之道,，忠恕而已”,。何謂“忠恕”?盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認(rèn)真對(duì)待每一件事,，善待同學(xué),、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”,，就是推己及人,，將心比心。我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏辛恕爸宜　敝?，就能認(rèn)真對(duì)待工作,，處理好各種關(guān)系,，就能夠“團(tuán)結(jié)干事”。如此,，我們才能更好地自立于社會(huì),，成就于和諧。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得及感悟篇五

一,、成立專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)小組,，確保活動(dòng)順利有效開(kāi)展

學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組,，多次召開(kāi)會(huì)議明確職責(zé)分工，由教導(dǎo)處和少先隊(duì)共同完成好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng),，確保了此次活動(dòng)的順利開(kāi)展,，并收到了較好的教育效果。

二,、以“中國(guó)傳統(tǒng)文化”為載體,，開(kāi)展豐富的學(xué)習(xí)踐行活動(dòng)

1、繼續(xù)深入貫徹落實(shí)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),、踐行活動(dòng)

根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),，由少先隊(duì)統(tǒng)籌安排，在全校學(xué)生中開(kāi)展《弟子規(guī)》的背誦活動(dòng),。一二年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知水平有限,，背誦量達(dá)到一半即可，在升入三年級(jí)之前爭(zhēng)取達(dá)到全部會(huì)背;三至六年級(jí)的學(xué)生要求在班主任的組織下達(dá)到人人會(huì)背,。舉行了全校的《弟子規(guī)》背誦大賽,，抽查的學(xué)生背誦流利，收到較好的效果,。同時(shí),，三至六年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了《弟子規(guī)》的踐行活動(dòng)，“給父母洗一次腳”,、“為父母沏茶”等踐行活動(dòng)讓孩子們懂得了行孝的美德,。要求各班召開(kāi)了《弟子規(guī)》誦讀班會(huì)，舉行了《弟子規(guī)》背誦比賽,，一系列活動(dòng)強(qiáng)化了《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)效果,。

2、開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)

由教導(dǎo)處統(tǒng)一安排,，每天早自習(xí)班主任安排學(xué)生進(jìn)行20分鐘的誦讀經(jīng)典活動(dòng);每周開(kāi)設(shè)一節(jié)誦讀課(班主任自行安排);每月安排一次誦讀為主題的班會(huì)(少先隊(duì)統(tǒng)籌安排),，通過(guò)這樣系列的誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)谡b讀中感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深,，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀文化的優(yōu)秀品質(zhì),。

除此之外,，學(xué)校利用多媒體設(shè)備，利用主會(huì)場(chǎng)的直播,，進(jìn)行弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主題講座,，積極為學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，從而樹(shù)立好好學(xué)習(xí)的志向,。

我校召開(kāi)了第二屆科技藝術(shù)節(jié)活動(dòng),。活動(dòng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為載體,，展出了繪畫(huà),、硬軟筆書(shū)法、剪紙等優(yōu)秀作品,，用多樣的活動(dòng)形式展示了學(xué)生的特長(zhǎng),，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

3,、推行孝信雅行的教育活動(dòng)

利用春節(jié),、元宵節(jié)、清明節(jié),、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為重點(diǎn),，在學(xué)生中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)和道德體驗(yàn)活動(dòng)，凸顯教育的實(shí)踐性和生活化特征,，讓學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng),、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，增進(jìn)其愛(ài)祖國(guó),、愛(ài)家鄉(xiāng),、愛(ài)他人的情感。利用“三八”婦女節(jié),、母親節(jié),、父親節(jié)等節(jié)日開(kāi)展“感恩父母踐行孝心”的實(shí)踐活動(dòng);以勞動(dòng)節(jié)、教師節(jié),、重陽(yáng)節(jié)為契機(jī),，組織開(kāi)展“感恩老師”、“感恩社會(huì)”,、“關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩”的教育活動(dòng),。一系列活動(dòng)的開(kāi)展讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)感恩師長(zhǎng)，孝敬父母,，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)行孝感恩,、尊重他人，從而培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀,、價(jià)值觀,。

少先隊(duì)組織全校學(xué)生觀看了文明禮儀主題班會(huì),，對(duì)全校學(xué)生提出了文明禮儀方面的要求，讓學(xué)生明白了文明禮儀的重要性,，培養(yǎng)了學(xué)生良好的行為習(xí)慣,。學(xué)校少先隊(duì)以發(fā)誠(chéng)信倡議、講誠(chéng)信故事等多種形式,，將誠(chéng)信教育引向?qū)W生家庭,，并廣泛開(kāi)展“爭(zhēng)做誠(chéng)信少年”系列活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成誠(chéng)信美德,。

4,、積極開(kāi)展特長(zhǎng)教育，推進(jìn)藝術(shù)素養(yǎng)培育工程

我校本著積極發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)為原則,，開(kāi)始了特長(zhǎng)教育活動(dòng),。特長(zhǎng)教育活動(dòng)在領(lǐng)導(dǎo)班子的高度重視下，精選特長(zhǎng)教師,，給學(xué)生創(chuàng)造展示特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠?qū)W有所長(zhǎng),，德識(shí)長(zhǎng)進(jìn),，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三,、從學(xué)校的實(shí)際出發(fā),，積極為學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍

完善圖書(shū)室、班級(jí)圖書(shū)角,，利用板報(bào),、櫥窗宣傳、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，營(yíng)造“以人怡人,、以文塑人,、以文化人”的濃郁氛圍。同學(xué)們暢游在書(shū)的海洋，汲取著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華,。

總之，我校在校長(zhǎng)的高度重視下,，統(tǒng)籌安排,，從學(xué)生的需要出發(fā)，以中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為載體,，積極為學(xué)生創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,，以豐富的實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,，努力讓他們成為祖國(guó)合格的建設(shè)者和接班人,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得及感悟篇六

在這場(chǎng)與疫情抗擊的大戰(zhàn)大考中,，中國(guó)取得了顯著的抗“疫”成果，中國(guó)在疫情防控中的舉措也獲得了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可,。在中國(guó)疫情形勢(shì)逐漸好轉(zhuǎn)的關(guān)頭,，全球疫情形勢(shì)發(fā)展日益嚴(yán)峻，在全球戰(zhàn)“疫”過(guò)程中,，中國(guó)從未缺席,，提供“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”為世界抗“疫”爭(zhēng)取黃金時(shí)間，貢獻(xiàn)“中國(guó)力量”展現(xiàn)實(shí)實(shí)在在的大國(guó)擔(dān)當(dāng),。在這之中,，中國(guó)戰(zhàn)“疫”產(chǎn)生了積極的國(guó)際影響，與此同時(shí)也激發(fā)了全球中華兒女對(duì)國(guó)家的認(rèn)同,。

對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同,，為中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)凝聚強(qiáng)大中國(guó)力量。

一方面,，疫情阻擊戰(zhàn)打響以來(lái),，在以國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全體中華兒女上下一心,、英勇奮戰(zhàn),，廣大黨員干部挺身而出沖到一線，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾心往一處想,、勁兒往一處使,，這種強(qiáng)大的凝聚力以及在應(yīng)對(duì)疫情的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)速度、中國(guó)效率,，進(jìn)一步地激發(fā)了中華兒女對(duì)偉大祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義情懷,，凝聚起眾志成城、共克時(shí)艱的強(qiáng)大力量,，也讓中華兒女樹(shù)立起對(duì)祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的堅(jiān)定信心,，這就是對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同。另一方面,，隨著全球疫情形勢(shì)的發(fā)展,，很多曾經(jīng)給中國(guó)捐助過(guò)的國(guó)家在醫(yī)療物資、診療經(jīng)驗(yàn)等方面向中國(guó)提出了援助請(qǐng)求,，“中國(guó)將在力所能及的范圍內(nèi),，提供必要的援助”，“投桃報(bào)李”,、共同戰(zhàn)“疫”就是中國(guó)給出的答復(fù),，這種在全球抗“疫”中彰顯出來(lái)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)及大國(guó)力量，都扎扎實(shí)實(shí)地樹(shù)立起了一個(gè)大國(guó)應(yīng)該有的國(guó)家形象,，這也不同程度地讓全球中華兒女建立起對(duì)祖國(guó)的自豪感和歸屬感,，比如說(shuō),，會(huì)表現(xiàn)為對(duì)不利于祖國(guó)發(fā)展的“言論”進(jìn)行理性批判，這同樣也是對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同,。

對(duì)中華民族的認(rèn)同,，增強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神的情感歸屬。

中華民族是生活在960萬(wàn)平方公里中華大地的所有民族以及海外華僑華人的統(tǒng)稱(chēng),，中華民族這個(gè)大家庭是一個(gè)相互依存,、休戚與共的“命運(yùn)共同體”，這種意義在全球抗“疫”中顯得比任何時(shí)候都更加真切,。為響應(yīng)黨中央的號(hào)召,，全國(guó)各地中華兒女秉持和發(fā)揚(yáng)著“一方有難八方支援”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，明知征途有險(xiǎn)阻,，越是艱險(xiǎn)越向前,，紛紛逆行而上奔赴疫情嚴(yán)重地區(qū)支援，不怕?tīng)奚?、攻?jiān)克難,，這種山川異域、與子同袍的“家國(guó)”“天下”觀念就是對(duì)中華民族的認(rèn)同,。全球華人在“中華民族”這一大前提下共同抗擊疫情,，在疫情發(fā)生之初，世界各地華人華僑,、中國(guó)留學(xué)生大批量捐贈(zèng)物資回國(guó),，一時(shí)間,，中華民族的力量表現(xiàn)為“全世界的口罩都被運(yùn)往中國(guó)了”,，當(dāng)前，全球疫情形勢(shì)“告急”,，中國(guó)人民遍布世界各地,，面臨著不同的困難，中國(guó)讓世界各地的中華兒女知道,，有中國(guó)在,，他們永遠(yuǎn)都有家。團(tuán)結(jié)一心的中華民族精神,，就是無(wú)論在國(guó)家順利發(fā)展,、興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，還是在祖國(guó)面臨危難,、生死存亡的關(guān)頭,，都迸發(fā)出來(lái)的一股強(qiáng)大力量，這些都是對(duì)中華民族的認(rèn)同,。

對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同,，凝聚思想共識(shí)進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信,。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是關(guān)乎黨的命脈,，關(guān)乎國(guó)家前途,、民族命運(yùn)、人民幸福的重要道路,，疫情大考彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路優(yōu)勢(shì),，正是因?yàn)檫@條道路，抗擊疫情中華兒女充滿信心,，正是有了這條道路,，中國(guó)在全球戰(zhàn)“疫”中發(fā)揮著舉足輕重的積極作用，并成為為世界公共衛(wèi)生事業(yè)做貢獻(xiàn)的中堅(jiān)力量,。這是一條以科學(xué)理論為指導(dǎo)的道路,，抗擊疫情，黨中央堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋,，抓關(guān)鍵,、找重點(diǎn)，發(fā)展地,、全面地,、系統(tǒng)地分析問(wèn)題解決問(wèn)題，拿出巨大的魄力果斷做出一系列重要決策,，依法防控,、變革創(chuàng)新，阻擊疫情,、穩(wěn)定發(fā)展都取得了良好的成效,，這是中華兒女戰(zhàn)勝疫情的信心與底氣所在。這是一條人民創(chuàng)造歷史,、集中力量辦大事的道路,，抗擊疫情，人民群眾是主體力量,，疫情防控中人民力量得到了充分的彰顯,，無(wú)論是召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)的醫(yī)務(wù)工作者,、人民子弟兵,、志愿者、愛(ài)心人士,，還是火速建造雷神山,、火神山的建設(shè)者、勞動(dòng)者，亦或是情系祖國(guó)的海內(nèi)外中華兒女,，凝聚起了一道堅(jiān)不可摧的抗“疫”城墻,，人民力量的激發(fā)就源自于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

我們都有一個(gè)家,，她的名字叫中國(guó)!每一個(gè)中華兒女都要牢固樹(shù)立起正確的祖國(guó)觀,、歷史觀、民族觀,，共同守護(hù)這個(gè)家!

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得及感悟篇七

文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng),、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，不同的文化環(huán)境,、不同的知識(shí)素養(yǎng),、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度,，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇,。進(jìn)而言之，傳統(tǒng)文化,，顧名思義,，傳統(tǒng)是本民族一直以來(lái)依賴(lài)并延續(xù)的生活習(xí)俗、人文理念,、審美觀點(diǎn)等等綜合在一起的民族根本性,，傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年形成的，是現(xiàn)代人們社會(huì)活動(dòng)的行動(dòng)指南和道德底線,，居家在外接人待物行為處事的準(zhǔn)則,，人生幸福社會(huì)和諧人類(lèi)進(jìn)步的保障。

但是,，隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步,，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入以工業(yè)化,、教育普及化和科學(xué)化為重要特征的現(xiàn)代文明,，許多的傳統(tǒng)文化被逐步淡化了,。

由于近代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的畸形,，導(dǎo)致在這一段歷史上出現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次次質(zhì)疑。中體西用?全盤(pán)西化?持這些觀點(diǎn)的人在歷史上不是少數(shù),。到了現(xiàn)在,，圣誕節(jié)，萬(wàn)圣節(jié),，這些西方節(jié)日甚至要比某些本來(lái)重要的傳統(tǒng)節(jié)日更加隆重,。當(dāng)然這也是商家炒作的結(jié)果，但無(wú)疑，許多人已經(jīng)出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)文化的傾向,。

一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化,，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治之上的文化,，否定傳統(tǒng)文化,，也是否定歷史，否定民族精神,?？梢哉f(shuō)，一個(gè)國(guó)家民族的發(fā)展史,，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史,。同樣，作為凝聚和激勵(lì)人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期熏陶與培育的結(jié)果,，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,。一個(gè)民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱,，精神上無(wú)所依托,。所以，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題,，決不單純是個(gè)文化問(wèn)題,，而是一個(gè)關(guān)系民族命運(yùn)發(fā)展的問(wèn)題。

一,、自強(qiáng)不息的奮斗精神,。

中國(guó)文化歷來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說(shuō)：“未知生,，焉知死”,，并說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”,。正是這種入世的人生哲學(xué),，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帯＿@種自信自尊的精神是決不可少的,。

二,、知行合一觀。

三,、重視人的精神生活,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲,。孟子提出“充實(shí)之謂美”,，并認(rèn)為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”,，這是對(duì)人格的根本要求,，這種傳統(tǒng)美德，對(duì)現(xiàn)代人格的塑造,，也是非?？少F的。四,、有愛(ài)國(guó)主義精神,。愛(ài)國(guó)主義，就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情,，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。

五、追求真理,，勇于奉獻(xiàn)的精神,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義,、追逐名利的小人,。古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道,，夕死可矣“,。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“的精神,。

六,、團(tuán)結(jié)互助，尊老愛(ài)幼的倫理規(guī)范,。

古人說(shuō)：“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼?！币粋€(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律已,，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助,，尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)氣,，社會(huì)才能充滿溫馨與和諧，才以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深,。

其次,，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來(lái),，傳統(tǒng)文化并非一潭死水,，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。人類(lèi)在自己的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng),。否則,，就不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“過(guò)去的歷史”而應(yīng)認(rèn)識(shí)到它同時(shí)關(guān)系著現(xiàn)在與未來(lái),。其實(shí),，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無(wú)源之水,、無(wú)本之木,。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng),，文明也隨之消失,。”所以對(duì)傳的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度,，而必須實(shí)事求是,，具體問(wèn)題具體分析。

可見(jiàn),，傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)在日益浮躁的社會(huì)風(fēng)氣有相當(dāng)強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用,。然而，許多人對(duì)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義分析僅局限于孔孟之言,，缺乏實(shí)踐精神,。對(duì)于當(dāng)今這樣一個(gè)已經(jīng)存在道德失范問(wèn)題的社會(huì)而言，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性,。只有當(dāng)每一個(gè)人都自覺(jué)的以傳統(tǒng)文化的要求來(lái)約束自己并且努力地去結(jié)合實(shí)際來(lái)更新傳統(tǒng)文化,，社會(huì)的道德水準(zhǔn)和道德意識(shí)才會(huì)得到一個(gè)很明顯的提升。再審視當(dāng)前社會(huì),，由于人員流動(dòng)性加大,，我們很多時(shí)候都處于一個(gè)“陌生人社會(huì)”，沒(méi)有熟人,，也就缺乏了一種輿論壓力,，在這樣一種社會(huì)中很容易養(yǎng)成肆意胡為的習(xí)慣。由此可見(jiàn),，在這種情況下,，更要重視自身的修養(yǎng)，我們要養(yǎng)成一種理想的道德人格憑借自己的`內(nèi)心信念,，無(wú)論身處何處都能依靠傳統(tǒng)文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動(dòng),。

傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，是一種修養(yǎng)功夫,，是一種自律品質(zhì),。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)方面的實(shí)踐，可以看到傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)不會(huì)因時(shí)代變遷而失去現(xiàn)實(shí)意義,。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得及感悟篇八

一,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以豐富大學(xué)生的精神修養(yǎng)，規(guī)范思想品德,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)倡導(dǎo)的以道德實(shí)踐來(lái)提升人的精神境界,，對(duì)自己對(duì)社會(huì)都要具有高度的責(zé)任感，倡導(dǎo)應(yīng)建立的關(guān)心人,，愛(ài)護(hù)人,、尊重人的協(xié)調(diào)有序的人際關(guān)系，特別是“格物,、致知,、正心、誠(chéng)意,、修身,、齊家、治國(guó),、平天下”的道德實(shí)踐要義,，時(shí)當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)作用。

二,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主義作為傳統(tǒng)文化的核心對(duì)大學(xué)生具有重大意義,。愛(ài)國(guó)主義思想在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵，后一時(shí)代的人們總是把前一時(shí)代的優(yōu)秀思想精華繼承下來(lái),，而且有新的補(bǔ)充,，發(fā)揚(yáng)光大。在新的時(shí)代,，愛(ài)國(guó)主義的傳承落在了我們這一代人身上,。經(jīng)過(guò)世世代代的沉積、凝集,、升華,、中華民族的愛(ài)國(guó)主義思想總是圍繞著憂國(guó)憂民，以天下為己任這個(gè)中心,。

三,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生積極的人生態(tài)度

安貧樂(lè)道的人生態(tài)度——“飯疏食，飲水,，曲肱而枕之”,，這種處貧賤而樂(lè)在其中的人生態(tài)度是一種精神享受，而此時(shí)的人格世界是一種安然,、充實(shí)又自得的世界,。

四,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生禮儀道德的培養(yǎng)

禮儀道德，是貫穿于中國(guó)文化的主體部分,，可以說(shuō)是其他一切文化基礎(chǔ),。而以儒家為代表的封建道德,，又是構(gòu)成中華文化的主要因子,，幾千年來(lái)，人們一切生命活動(dòng),，皆以其為基礎(chǔ),。“內(nèi)修外教”,、“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”、“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,、“舍生取義，殺身成仁”,、“雖體解吾猶未變兮,，雖就死其猶未悔”等等。這種古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，對(duì)于塑造大學(xué)生自身品格,，有著重要意義。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化心得及感悟篇九

中華傳統(tǒng)文化,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史,。傳統(tǒng)文化顧名思義,，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人,，我們的失人,，從他們身上演變而來(lái)的。比如,，屈原是清明節(jié)的代表,，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對(duì)會(huì)是一位偉大烈士,，供在中國(guó)最大的烈士陵園,。

由于屈老的堅(jiān)貞不屈，為國(guó)為民,，不畏強(qiáng)權(quán),，誓死不做賣(mài)國(guó)的,，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益,，而出賣(mài)國(guó)家出賣(mài)自己的人格,，不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán)。

屈原死后,，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他,，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的,，他們?cè)谇詺⒌慕袆澲〈?，撒著用葉子包著的米團(tuán)，人們覺(jué)得這樣魚(yú)蝦就會(huì)吃這些米團(tuán),，而不會(huì)吃屈原的軀體了,。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子,，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)之士的紀(jì)念日,，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”,。

例如這樣事例還有很多,，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮,，讓我來(lái)告訴你為什么,。

相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來(lái)擾亂居民的安全,，出居民糧食,，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒??？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡,，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲,，于是家家戶(hù)戶(hù)都在年獸來(lái)的那天放起了鞭炮。年獸聽(tīng)見(jiàn)這些鞭炮響聲,，嚇得落荒而逃,，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié),，就是這么來(lái)的,，家家戶(hù)戶(hù)都要過(guò)年，給紅包,，這樣才吉利,，說(shuō)這一年都會(huì)富富貴貴,，平安無(wú)事。

這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化,，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié),，所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛,，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的,，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國(guó)古代到今天,，人民的智慧結(jié)晶,。

就是靠的這些傳統(tǒng)文化,，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國(guó)家,，甚至別的星球所沒(méi)有的，它們是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的,，是智慧,，是結(jié)晶，是成果,，所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。

中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的,。如果是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的,，有何是堪稱(chēng)“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字，就算再給你十年,，五十年甚至一百年,，它只會(huì)越來(lái)越神秘，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛,，其精髓不是精深,，而是很精深，非常的精深,。

所以我說(shuō)中華傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，是博大精深，是獨(dú)一無(wú)二