我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢,？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

論語感悟心得體會字 論語的感受和體會篇一

“人不知而不慍,，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨,，這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊(yùn)含哲理的話,，告訴(用詞不準(zhǔn)，建議改為：不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要,。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放,，成功的果子在光明里結(jié)實(shí),。

前蘇聯(lián)華西列夫斯基當(dāng)了三十年的參謀長。在別人眼里,，他似乎沒有什么特長,，但為什么會當(dāng)了三十年的參謀長而立于不敗之地呢?

因?yàn)樗玖畈吭诩祥_會時(shí)，他總會第一個(gè)到,，然后走到地圖前,，用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn)，我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路,，而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語,，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發(fā)瘋了,。

華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣,，依舊在那里想著大事……開會時(shí)讓他發(fā)言，他一會說這兒,，一會說那兒,，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂,，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧,，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了,，還是讓我來說吧!”斯大林把戰(zhàn)爭形勢分析得頭頭是道,，讓人聽了不由得心服口服。

原來,，聰明的華西里夫斯基早在開會前的自言自語,，就已經(jīng)把重要的信息，神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步,、吸煙,、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨別人對自己的不了解,，這不重要,。只要斯大林明白就可以了!

就因?yàn)槿A西列夫斯基對別人的指責(zé)不愿恨，才沒有使自己在政壇上樹敵過多,，又得到了領(lǐng)袖的賞識,，才當(dāng)了三十年的參謀長，成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個(gè)人不可缺少的,，只要你永遠(yuǎn)擁有它,，你的人生就會擁有一道亮麗的風(fēng)景線!

論語感悟心得體會字 論語的感受和體會篇二

想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說,，但要找到一本能夠長遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書,，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》,。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長,，比不上莊子的逍遙灑脫,，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句,，往往就能使人受益一輩子,。

論語中，給我印象最深的幾則,，莫過于“子欲居九夷,。或曰：“陋,，如之何?”子曰：“君子居之,，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安,，敏于事而慎于言,。”“子曰“三人行必有我?guī)??！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪,，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈,。二是人改變環(huán)境,，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了,，把雞蛋放水里,，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里,，水就成咖啡了,，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著,，富耐著,，睡不著瞇著,?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗,，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,，那里就不會閉塞落后了,。

對于第二則，我有切身體會,，以前,，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí),，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到,，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典,，也的確如此,，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思,，然后又拿出詞典,，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來,，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國猴子了……”話沒說完,，他勃然大怒，扭頭就走,。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受,，沒做到“慎于言”，便向他道了歉,。

至于第三則,，我每到一個(gè)新的班級就會有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué),，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將,，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才,，堪稱華羅庚再世,，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志……不積小流,，無以成江海,，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華,，如此的好學(xué)精神,，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語錄體書籍,，從治國,，到為政,，再到做人，無不有詳細(xì)的思想與感悟,，宋朝的宰相趙普曾稱,，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說,，我們以一本《論語》治人生,。

論語感悟心得體會字 論語的感受和體會篇三

今年暑假里，我在農(nóng)家書屋里發(fā)現(xiàn)了一本經(jīng)典之作《論語》,，后來一個(gè)月我和她交上了朋友,。漸漸地，我知道了《論語》是修身,、齊家,、治國、平天下的學(xué)問,。半部《論語》平天下,，半部《論語》治天下。

《論語》是儒家的經(jīng)典著作,，成書與戰(zhàn)國時(shí)期,，是一部對中國社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的國學(xué)啟蒙經(jīng)典。

在第一篇的學(xué)而中,，我知道了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?”的意思了，就是學(xué)得了知識,，要不斷地溫習(xí),，不也是一件很快樂的事情嗎?還有第二篇的為政中也有，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，它的意思是：只讀書不思考，就會感到茫然,，失去學(xué)習(xí)的方向和動力;只思考不讀書,，就會懈怠,，限制自己的視野,，最終一無所成。

從孔子的這幾句話中,，我感到里面都包含了一個(gè)詞——學(xué)習(xí),。學(xué)習(xí)的兩個(gè)字都在一個(gè)共同點(diǎn)——學(xué)，“學(xué)”的意思是指第一次接觸;“習(xí)”是指再次接觸了解,。我感受到在平時(shí)的學(xué)習(xí)中,，知識學(xué)會了,，要不斷地拿出來復(fù)習(xí)溫習(xí)，這樣的知識在我們的腦海中才能根深蒂固,，而且還會有新的發(fā)現(xiàn),，這會讓我感覺到快樂。一個(gè)人的理解能力是有限的,，第一次接觸的東西不一定能理解或留下深刻的印象,，需要再次或多次接觸，才能加深印象,，理解其中的含意,。

我有一次在背散文《背影》時(shí)，不管用什么方法都背不出來,，最后,，在媽媽的幫助下，我讀了一遍又一遍,，并認(rèn)真地去思考,，理解了其中的含意，最后,，終于熟練地背出來了,。

讀《論語》這本書讓我受益匪淺，孔子的話都很有哲理,，也很貼近我們的學(xué)習(xí),，讓我懂得了很多的學(xué)習(xí)方法，知道了讀書與思考的重要性,，我們要利用這些方法,，把我們的知識學(xué)好，然后去報(bào)效祖國,，把我們的祖國建設(shè)地更強(qiáng)大!

論語感悟心得體會字 論語的感受和體會篇四

這兩天一直在看于丹的《論語》心得之心靈篇!

看完三遍,，我理解最深刻的就是： 每個(gè)人的人生都會有這樣那樣的遺憾，我們不能老是去抱怨遺憾,，老是去追究為什么會這樣子? 化解遺憾最好最好的方式有兩步： 1,， 承認(rèn)這個(gè)遺憾 2 用心地去盡可能彌補(bǔ)。 我覺得非常有意義,，至少我個(gè)人一直都存在這種現(xiàn)象,，大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在6年的時(shí)間，我付出了很多,，所以自已老覺得現(xiàn)在的我不應(yīng)該是這個(gè)樣子,。 很不甘心，不滿足自己的現(xiàn)狀。 而正是因?yàn)檫@樣,，我一直籠罩在自我困擾的小籠子中,，搞得自己整天擔(dān)心這個(gè)擔(dān)心那個(gè)，做事沒有激情,，老想著一步登天,，但現(xiàn)實(shí)又沒有條件。,。,。 簡直真的變成了一個(gè)憂郁小子。,。,。

雖然我現(xiàn)在沒有成就，沒有車,，沒有房,，沒有錢!但我不能再沒有身心狀態(tài)下去了。,。否則就真的一直這樣沉倫下去了,。。

學(xué)會放開自己!看淡自己!看輕塵世間的物是人非,，真是不一般的“境 界” 啊,。

不管啥，我現(xiàn)在要做的是,，從心底改變我自己對自己的認(rèn)識,，改變那種老是背著千斤重走路的狀態(tài)，恢復(fù)四年前的那種勇無不勝的狀態(tài),，心神狀態(tài)!

承認(rèn)遺憾并盡力去盡可能地彌補(bǔ)遺憾!

不禁想起一句名言： 如果因?yàn)槭ピ铝炼奁?，你也會失去星? 不能讓遺憾成為一輩子的陰影! 生命沒有遺憾，只有經(jīng)歷!

論語感悟心得體會字 論語的感受和體會篇五

現(xiàn)代社會,，人與人的關(guān)系可以說更近了,，也可以說更遠(yuǎn)了，但無論如何,，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對的問題,，孔老夫子說，過猶不及,，在孔子看來,，事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果，那么在現(xiàn)代社會中我們該如何把握為人處世的分寸,，在遇到不公正的待遇時(shí),，我們該保持什么樣的心態(tài),，面對自已親近的人,，我們又該掌握什么樣的原則?在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中,，我們怎么才能保持一個(gè)良好的人既關(guān)系?

一：孔子不提倡以德報(bào)怨，他給的分寸是以直(公正與正直)報(bào)怨,，以德報(bào)德

二：人生有限,，生也有涯，把有限的情感留在最應(yīng)該使用的地方

三：當(dāng)我們關(guān)注社會環(huán)保的時(shí)候,，但沒有關(guān)注的我們心靈環(huán)境的荒蕪,，和我們自身生命能量的浪費(fèi)

四：避免資源的浪費(fèi)，就是面對一件事情,，迅速地做出判斷,，選擇自已最有價(jià)值的方式

五：做任何事，要注意,，過猶不及,，要光意把握住個(gè)“度”，這是人際關(guān)系最重要關(guān)注的,。

六：最恰當(dāng)?shù)木嚯x是彼此互不傷害又能保持溫暖,，這就是人際關(guān)系分寸的一個(gè)“度”

什么叫好朋友：你看到他有不對的事，你好好地去告訴他,，把忠告告訴他,，他不聽你的那就算了，別再說了,，再說就是自取其辱,。好友也有個(gè)度

七：父母對孩子的愛，是越早讓孩子獨(dú)立,，脫離自已的關(guān)愛,，這才是父母真正對孩子的愛

八：距離和獨(dú)立是對人格的尊重，最親近的人之間也應(yīng)該保有,。人際關(guān)系應(yīng)保持一定的距離,。

九：禪宗說人間最好的境界是花未全開月未圓，留一點(diǎn)以期待,，從而產(chǎn)生美,。

十：在什么位置做好本身，不要越過位置做不該你做的事,。不在其位不謀其政,。為別人操心是錦上添花，自已的工作則是雪中送炭,。

十一：做人做事多思多想多看多做事,，少指責(zé),，少抱怨，少后悔

什么是君子：先把自已修煉好,，修好則影響別人,，幫助別人(修已而安人)

十二：自已身經(jīng)力行的為直接經(jīng)驗(yàn)，聽別人所做的事為間接經(jīng)驗(yàn),，多聽間接經(jīng)驗(yàn)可以讓自已多些直接間接

十三：(小孩子生氣拔釘?shù)墓适?與親人朋友之間爭吵,，過后可以道歉，但在親人朋友心中永遠(yuǎn)留下了傷痕

十四：人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂,，做人多做事，少說空話,。

十五：說話要動腦子,，做事要考慮后果，更重要的是,，做人做事要懂得禮節(jié),。做好人首要是學(xué)好禮

我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世堅(jiān)難,，與其怨天尤人,，不如躬身自省，如果我們真的能夠做到把握分寸,，謹(jǐn)言慎行,，禮行天下，修身養(yǎng)性,，我們就會少很多煩惱,，自然就會懂得為人處世之道了

十六：格物致知誠心正心修身齊家治國平天下，修身需先端正自心,，正心需先誠實(shí)自已所發(fā)的意念,，立念則需學(xué)知識，而學(xué)知識當(dāng)研究一切事物的真理,。

論語感悟心得體會字 論語的感受和體會篇六

(1)講孔子主張仁德政治,，實(shí)行政德管理，百姓就會像眾星圍繞北斗一樣,，而天子就能垂拱而治天下,。

(2)講孔子認(rèn)為詩經(jīng)三百來篇，用一句話把它概括起來,，就是思想沒有邪念,。(就是詩經(jīng)是可讀可學(xué)的。)

(3)講孔子認(rèn)為統(tǒng)治者靠政令和刑罰來統(tǒng)治,，人民將會集中精力去避免政令與法律的處罰,，而將變得沒有道德和厚顏無恥,，如果用仁德來加以引志，那么人民就會懂得羞恥,，而使自己的人格符合道德原則,，使自的行為完合符合正義的規(guī)范。

(4)孔子講述了自己實(shí)踐道德人生的歷程,。

三十而立,，孔子說他十五歲的時(shí)候便立志建立自己的學(xué)說,，到了三十歲就建立了,，就是道德禮儀。

四十不惑,，經(jīng)過十年對學(xué)說的傳播教化,，已不疑惑了。

五十而知天命,，再經(jīng)過十年,，就知天命之始終。

六十而順耳,，再經(jīng)過十年,，耳聞其言而知其微旨，就是順耳了,。

七十而從心所欲,，再經(jīng)過十年，能夠從心所欲,，無非法,，即不違背規(guī)矩。

(5)孔子對孝涵義的回答,，回答孟孫,，就是違背，回答樊遲說不違背就是：父母活著,，按照禮儀孝敬父母,，死后，按照禮儀安葬父母,，祭祀父母,。

(6)講孔子回答孟武伯請教孝道，對父母,，只擔(dān)心他們的疾病,。(共也方面不要管得太多)

(7)講孔子回答子游請教孝道，現(xiàn)在奉行孝道的人,，只是能夠奉養(yǎng),，如只講奉養(yǎng),，就同犬馬畜生沒有區(qū)別了。

(8)講孔子回答子夏請教孝道,，(學(xué)生對老師應(yīng)盡的責(zé)任),，孔子認(rèn)為這是一個(gè)令許多人迷惑難解的問題，有了事學(xué)生多替他們操勞,，有了酒水飯食給老師,，難道認(rèn)為這是行孝了嗎?

(9)孔子對顏回的評價(jià)，好像愚鈍,，其實(shí)并不是愚蠢,。

(10)講孔子認(rèn)為，審視他們的所作所為,，觀注他們的所從所來,，考察他的所安所居，人那里能隱藏呢,。

(11)講孔子認(rèn)為溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識,，就能領(lǐng)會新的知識，也就可以作為師長了,。(溫故知新是一個(gè)很的句子)

(12)孔子認(rèn)為賢人君子不是一個(gè)器物,。凡是器物都是具有一定的用途，而真正的君子不執(zhí)著一用,，而是無所不用,，無所不通，才能應(yīng)用無窮,。

(13)講孔子回答子貢什么是君子,，孔子說先去實(shí)踐自己的話，成就以后,，再去講說,。為什么孔子這么回答，因?yàn)槿祟愒诮煌?，所呈現(xiàn)出來的就是一言一行兩種,，真正的君子應(yīng)是言行一致。

(14)孔子講君子與小人的區(qū)別,，君子周而不比,，小人比而不周。君子以道義團(tuán)結(jié)人,，而不互相勾結(jié)人,。

(15)孔子講學(xué)與思的關(guān)系，他說,，學(xué)習(xí)但卻不去思考就會迷惘,。(不思就不知其義)思考但去不去學(xué)習(xí),，就會疲殆。(不學(xué)沒有內(nèi)容,。)

(16)講孔子反對異端邪說,。因?yàn)槿藗兌紒砉舢惗诵罢f對他人思想行為所造成的有害影響也就可以結(jié)束了。

(17)孔子講誠實(shí)得知慧,?？讓ψ勇返慕陶d：知之為知之，不知為不知,，是知也,，真正的智慧就在這里?？梢娺_(dá)到智慧的途徑很簡單,，就是一個(gè)誠實(shí),。

(18)孔子教子張學(xué)習(xí)怎樣去求得祿位,，多聽道理，保留疑問,，謹(jǐn)慎談?wù)撈渌脑?，就會減少過錯(cuò)，多看情況不干險(xiǎn)事,，謹(jǐn)慎去做其他的事,，就會減少后悔，說話很少過錯(cuò),，做事很少后悔,，祿位就在這里。

(19)魯哀公向孔子請教,，怎樣去做,，百姓才會信服?孔子答，要舉用正直置于邪曲之上,，反之百姓就會不服,。

(20)季康子向孔子請教，要怎么做才能使百姓恭敬忠誠而又上進(jìn)?孔子答,，能莊重地對待他們,，就會恭敬，教敬慈善,，就會忠誠,，表彰先進(jìn)然后教會能力差的，就會上進(jìn),。

(21)有人問孔子為什么不去從政做官?孔子答：尚書說過,，孝敬,，只有孝敬才能友愛兄長小弟，施行在家政之中,，這也是治理政事,，何必一定要去從政做官。

(22)孔子講信用,，他說一個(gè)人沒有信用他是怎樣的?這正如大車小車沒有具有行走所必要的工具怎么能正常運(yùn)行一樣,。

(23)子張請教孔子，十個(gè)世代可以知道嗎?孔子答,，即使百個(gè)世代,，也可以知道。(要懂歷史)

(24)孔子認(rèn)為,，不是自己的祖先去祭祀,，是諂媚，見到大義而不去做,，是沒有勇氣,。

論語感悟心得體會字 論語的感受和體會篇七

我在寒假的時(shí)候看了《論語》這本書，知道了很多關(guān)于學(xué)習(xí),。道德修養(yǎng),，為人處事的一般原則。

《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書,。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能成為現(xiàn)代人建立良好人際關(guān)系,，建立和諧社會的有力思想勸導(dǎo)。

孔子是我國的教育家,。思想家,。政治家和軍事家?！墩撜Z》是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷,，留下來的課堂筆記，他的學(xué)生把這些給編起來,，后來就成了論語,。

看了《論語》后，我從中悟到學(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實(shí)地外,，還從中得到不少的學(xué)習(xí)方法,。比如“溫故而知新，可以為師矣”,，這句話的意思是告訴我們經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識,，就會從中領(lǐng)會更多的新知識。“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”意思是：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎?別人不了解,，卻不怨恨,，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎?它告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和為人的態(tài)度。

子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！边@句的意思就是：幾個(gè)人走路，一定有可以當(dāng)我老師的人在其中,，選取他們的長處來學(xué)習(xí),，改正自己的缺點(diǎn)。這句話也告訴了我們無論我們在什么時(shí)間什么地方,，都要虛心向別人學(xué)習(xí),，同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

曾子曰：“吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這段話的意思是：我每次多次地反省自己,，替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠實(shí)呢?老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過了呢?這些話都告訴了我們要重視品德的修養(yǎng)。

論語感悟心得體會字 論語的感受和體會篇八

《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘,，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即,，幾個(gè)人彼此都是朋友,，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題,，還包含更復(fù)雜的一對多,，多對多的問題。四,、孔子和他的兩個(gè)學(xué)生說了這么多《論語》中的交友觀,，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣,。我想孔子應(yīng)該有很多朋友,。

單就《論語》來看，我卻只找到兩處,。一處是“原壤夷俟,。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉,，老而不死,，是為賊,。’以杖叩其脛,。闕黨童子將命,。或問之曰：‘益者與?’子曰：‘吾見其居于位也,，見其與先生并行也,，非求益者也，欲速成者也,?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸,，曰：‘于我殯’,。”后者不知從何考證,，前者看來只是孔子所“和”之人,，并非所“同”之人。

孔子有沒有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語》,，似乎沒有,。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人,，下學(xué)而上達(dá),。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí),，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系,。我不由自主地注意到了顏回和曾參。從前,，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇淼搅宋业氖诌?，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來,，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方,，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書,。

再后來,，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的,，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運(yùn)氣,。所以,，我讀《論語》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書,。

人們常掛在嘴邊的話,，我竟然不知出于《論語》。像“父母在,，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩，小人常戚戚,，不在其位,，不謀其政。道不同,，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn)，死而后已,，朽木不可雕也,。三十而立……”我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳,。我只是在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。

蘇格拉底是被雅典_政權(quán)處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的,。孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改于父之道,，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力;”等,。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,，但在社會上做事,，或是_或是搶劫，觸犯法律,，使父母擔(dān)心,、憂心，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝,。治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦,，知之為不知,，不知為不知，敏而好學(xué),，不恥下問,，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,，切問近而思”,。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！?/p>

同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。“三人行,，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問,。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說幾個(gè)人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言,，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞,！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。

在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友,。就說我們班上的吧,。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將,、繪畫巧匠,、書法好手、象棋大師,。

有的是上曉天文,，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山,，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊,，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人,。

論語感悟心得體會字 論語的感受和體會篇九

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書,。其中不少言論頗具哲理,，閃爍著智慧的光芒……

《論語十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人,，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度,。

其中有幾句論語，我受益非淺,。

“溫故而知新,。”這句話講的是學(xué)習(xí)方法,，它的意思是：溫習(xí)舊知識后,，就會有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會,。我對這句話有較深的體會：我時(shí)常會拿起小學(xué)時(shí)的課本來復(fù)習(xí),，每次復(fù)習(xí)后，就會比以前有更深的理解,，更深的體會,，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識，由此可見復(fù)習(xí)的重要性,，何樂而不為呢

“己所不欲,，勿施于人?！边@句話講的是處世之道,。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上,。不是嗎?自己不喜歡的事或物,，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢?舉個(gè)例子吧：開學(xué)時(shí)，__要發(fā)新課本給同學(xué),，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法,。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,，為自己想得少，為別人想得多,。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!

“歲寒,，然后知松柏之后凋也,。”這句話的意思是：寒冷的冬天,，才會知道松柏是最后落葉的,。讀了這句話，可想而知,，松柏是多么堅(jiān)韌不拔,，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn),。我們不正需要這種精神嗎?不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈,，高風(fēng)亮節(jié)!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑,，毫不畏懼,，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起面對國民黨的嚴(yán)刑拷打,，但他沉著冷靜,，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士,，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,，是多么令人肅然起敬!然而，在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對,，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,，勇往直前!

論語感悟心得體會字 論語的感受和體會篇十

最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是,，這是一本非常好的書,。

每每去到書店，各種各樣,、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人,、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是,，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍,，而這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語》的心得體會卻是最值得一看的,。

想起以前讀中學(xué)的時(shí)候,，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”,、“不在其位,，不某其政”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子,，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的,?；蛟S，沒有于丹,，我大腦中不會再想起《論語》,，不會想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活，也不會理解先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇,，當(dāng)看了于丹教授的書后,，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的,，先賢們說的話,，穿越滄桑，傳到今天,，仍然可以讓我受益匪淺,、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的,，永遠(yuǎn)是最簡單的,。”,、“《論語》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,?！保?，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!

對于丹教授的《論語》心得,，于我這等凡夫俗子來說,，不會也不想做任何評論，對我來講,，讀懂,、讀透、悟到就可以了,，所以,，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我,，會不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!

《論語》,，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會,，現(xiàn)代人的生活,，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,，從中國人的宇宙觀,、心靈觀、處世之道,、交友之道,、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。

大家別以為,，孔夫子的《論語》高不可及,，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣,?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的,?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序,，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪,。全書以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性,，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧,。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考,。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的,。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天,，圣于地”,，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道,、處世之道,、君子之道、朋友之道娓娓道來,，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義,，禮，自,，信”的倫理教育,，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國 民成長過程中千絲萬縷的滲透,。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人,，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧。

論語感悟心得體會字 論語的感受和體會篇十一

儒家文化是具有鮮明的以“人”為中心的倫理型文化,?！墩撜Z》把人分為圣人、賢人,、惠人,、善人、君子,、士人,、眾人、野人,、小人等，但實(shí)際上又可大致可分為圣人,、君子,、眾人、小人四類,。圣人很難做到,，誰也不敢說自己能做得到，大家都是眾人,，甚至是小人,。小人不是我們所推崇的，我們所推崇的是君子,。君子是我們做人的目標(biāo),，是我們努力要做成的一種人。所以在《論語》里提到君子的就有80余處,。那么,，《論語》里崇尚的“君子”是怎樣一種人呢?

君子是一種道德高尚的人

君子的美德之一就是要寬容。子曰：“君子坦蕩蕩,，小人長戚戚,。”(《論語·述而》)“坦”即平;“蕩蕩”即寬廣的樣子;“長”指常;“戚戚”是憂愁,、悲傷的樣子,。意思是說：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷?！?/p>

寬容不僅是一種美德,，而且是能得到百姓擁護(hù)，有親和力的條件,?？鬃诱f“寬則得眾”(當(dāng)權(quán)者寬容就會得到百姓的擁護(hù))。所以,，商湯說：“如果我本人有罪請不要牽連天下萬方;如果天下萬方有罪,，那罪就由我一人承擔(dān)。

君子的美德之二就是要謙讓,?？鬃诱J(rèn)為君子有四種道德品行。其中之一就是謙遜,。

君子的美德之三就是講仁義,。君子明白的是大義，小人懂得的是私利,。正因?yàn)槿绱?，君子厭惡傳揚(yáng)別人壞處的人，厭惡處在下位而誹謗地位在他以上的人,，厭惡勇敢卻不懂得禮節(jié)的人,，厭惡固執(zhí)任性頑固不化的人。

君子是一種能力高強(qiáng)的人

《論語·為政》記錄了孔子的話“君子不器”,。意思是說君子不能像器具那樣,，只僅僅具有一才一藝就行?！拔馁|(zhì)彬彬”是形容人既文雅又樸實(shí),。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史,。文質(zhì)彬彬,，然后君子?！?《論語·雍也》),。

《論語·里仁》記錄孔子的話：“君子之于天下，無適也,，無莫也,，義之與比?！睙o適：沒有專門的規(guī)定一定要這樣,。無莫：沒有專門的規(guī)定不能這樣,。義：宜，適合,。比：挨著,、靠近。意思是說,，君子對于天下的事情,，沒有固定不變的要怎樣做，也沒有固定不變的不應(yīng)該怎樣做,，而是怎樣適合情理,，就怎么去做。這里所說的情理,，實(shí)際上表現(xiàn)了作為君子的一種智慧,，一種分辨是非的能力。

君子是一種勤勉自律的人

君子是使自己修身養(yǎng)性恭敬謙遜,。君子的自我修養(yǎng)正如《詩經(jīng)》里說的“如切如磋,，如琢如磨”，也就是說,，君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器,，切了還要磋;像加工玉石，琢了還得磨,。

論語感悟心得體會字 論語的感受和體會篇十二

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我可以終身實(shí)踐,，并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫別人干,。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，如果因?yàn)閯e人欺騙了你,，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的,。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說過,，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù)，不按合同支付車款,，一拖再拖,，心中產(chǎn)生怨氣,，就對我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù),，將來公司如何生存呢?無論何時(shí),，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久啊!

所謂“恕”字,，拓展一點(diǎn)說,，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害,，你也應(yīng)盡量寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我,，到目前為止,，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報(bào)復(fù),，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日,，心境變遷,，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來,，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶,。

現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠,，執(zhí)著一份情節(jié),，，把持一份矜持,，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟,，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實(shí)寫照。所以現(xiàn)在想想,，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的,，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路,，弄不好還會犯同樣的錯(cuò)誤的!

子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂,，富而無驕，何如?”假如一個(gè)人很貧賤,，但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,，但他不傲氣凌人,。這怎么樣?

老師說，這很不錯(cuò),。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂,，富而好禮者也”,。

更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,，不會被貧困的生活所剝奪,，他也不會因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂,、富足,、彬彬有禮的君子。

現(xiàn)如今,，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,，在激烈的競爭中，努力發(fā)展著自己的事業(yè),，忘我的工作,，不要健康,，不要家人,，忘記了朋友,。收入多少，職位高低,，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?

對照起來,，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?