心中有不少心得體會時,，不如來好好地做個總結(jié),，寫一篇心得體會,，如此可以一直更新迭代自己的想法,。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

《論語》的心得體會 論語國學(xué)心得感悟篇一

“知之為知之,，不知為不知,，是知也?！?/p>

這句話給我留下了深刻的印象,。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道,，這才是真正的智慧,。

這里面還有一個歷史典故呢!話說某一天，子路來孔子家學(xué)習(xí)，穿著非常華麗的衣服,，慢慢的走了進來,，孔子讓他換一件衣服,，子路聽到后連忙回家,，換了一件非常樸素的衣服回來了。卻還是原來的樣子,?？鬃泳蛯λf：“由誨女知之乎?知之為不知，不知為不知是智也,?！?/p>

我在小學(xué)三年級的時候，有一天,，班里數(shù)學(xué)測試,，成績出來后，我有一道題不懂,，就去問老師,。老師講過后，問我明白沒有,，雖然我沒有弄懂,，可是我不敢說，怕老師說我笨,，結(jié)果下一次考試又沒有答對,，去掉了8分。

《論語》使我們懂得了很多：學(xué)習(xí)態(tài)度,、學(xué)習(xí)方法,、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理,，人生就會無往而不勝!

《論語》的心得體會 論語國學(xué)心得感悟篇二

通過這幾個月讀書,、實踐、成長活動的學(xué)習(xí),，使我增添了幾分自信,，幾分沉穩(wěn)?；叵雱傋呱洗骞賺徫粫r心里的膽怯,、迷茫、浮躁,，真的好了很多,。

記得剛看完于丹《論語》這本書，心靈就有所觸動，它使我重新認識了孔子,。其實《論語》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活,。我感覺讓我感受最深的是她對《論語》的這種簡單,，快樂的感悟，無論生活有多少困難,，都要看到積極的一面,，找個快樂的一面去接受生活中的每件事,。于丹老師利用她獨特的個性視角，緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀,、心靈觀,、處世之道,、交友之道,、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面來解讀《論語》,。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度。記得于丹老師說記住《論語》中一個字,，一生就夠用了,，我覺得有道理。人想過的快樂,，首先要學(xué)會寬容,，也就是《論語》中所說的“恕”，這個字包含了一個人不可缺少的心態(tài),，能夠?qū)W會“恕”,，那么這個人的一生一定是快樂的，而且是發(fā)自內(nèi)心的感受,。當(dāng)然,，想做到這個字是不容易的，能夠把所有的世事都用寬容的心來對待,，那么生活中就沒有什么是快樂的阻礙了,。在這個新時代，除了為生計忙碌,、奔波之外,，我們總是尋找一種精神的寄托，在尋找一個屬于自己心靈的家園,。面對豐富多彩的世界和各種欲望,，總會想為自己的心靈安個家,。

在當(dāng)今社會風(fēng)氣略顯浮躁的時候,作為一名年輕的基層工作者,我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個更為善美更為清亮的明天。下面我就結(jié)合自己的實際情況,，談在論語學(xué)習(xí)中的體會：

一,、學(xué)為先

我們每個人，從呱呱落地來到這個世上起,，每天都在不斷學(xué)習(xí),，成長，逐漸地完善自我,。學(xué)習(xí)不僅是指在課本上學(xué)知識,，更重要的是在生活中的`積累。子曰：“三人行,，必有我?guī)熝伞保總€人身上都有他的閃光點,，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。多向身邊的人請教學(xué)習(xí)，就像臵身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。山之所以高,，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集了一點一滴不起眼的水,。我們不但要學(xué),，還要學(xué)以致用，孔子說“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則怠”,，一定要一邊學(xué)，一邊想,，一邊應(yīng)用,，他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識放大到極限的學(xué)習(xí)方式。

二,、做為上

《論語》中提到,，不在其職，不謀其政,，其中就隱含著在其位就要謀其政,。就是我們在這個位臵上要履行好自己的職責(zé)，將本職工作踏踏實實干好,。工作是體現(xiàn)自我價值的一個載體,，當(dāng)然也只有快樂地工作、將工作視為一種樂趣才能

夠真正地實現(xiàn)自我存在的價值,。只有把自己的本職工作做得更迅速,、更正確,、更專注，調(diào)動自己智力,，從舊事中找出新方法來,，這樣才能使自己有更多機會鍛煉成長?！安环e硅步,，無以至千里，不積小流,，無以成江河,。”從小事做起,，小事成就大事業(yè),。工作意味著責(zé)任，崗位意味著任務(wù),，只要我們踏踏實實,、認認真真干好每一項工作;培養(yǎng)健康快樂的生活情趣，平凡中體現(xiàn)不平凡,，我想我們就是最優(yōu)秀的,。

三、和為貴

《論語》中講：“己所不欲,，勿施于人,。”用對自己的心去對待他人,，學(xué)會換位思考,，也就是遇事先站在對方的角度去想，“我想如果我是他,，我會怎么樣”,。一個人生命中有自信、有從容,，有一種寬和,，多體會他人的不容易，就可以做得到仁者愛人,?？梢姡x透了論語,，就感悟了人生,。如果感悟人生，找到內(nèi)心的安寧,，快樂就會常伴我們左右,。

雖然自己只寫了感悟深刻的方面,，但是，自己的感悟遠遠不只這些,。很多感動是心靈的觸動,，用語言不能表達得很清楚。的確,，我們在人生的道路上要時常的反思,、多一點靜靜的傾聽，少一點抱怨的聲音,，多想想生活的快樂與感動,，少一點不實際的言論。也許,，人生的道理人人都懂,。我慶幸有這本書伴隨我成長、生活,，它就像一面鏡子一樣,，時刻提醒著我。

《論語》的心得體會 論語國學(xué)心得感悟篇三

子曰：學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎。有朋自遠方來,，不亦樂乎,。人不知而不慍，不亦君子乎,。

傳統(tǒng)上認為,，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”說的是“關(guān)于學(xué)習(xí)的問題”,，“有朋自遠方來,，不亦樂乎”說的是“關(guān)于交友的問題”，“人不知而不慍,，不亦君子乎”說的是“關(guān)于胸懷的問題”,。

“學(xué)而時習(xí)之”中的“學(xué)”與《莊子·天下》篇“百家之學(xué)”的“學(xué)”相同?！皩W(xué)”有作動詞用的“學(xué)習(xí)”,，有作名詞用的“學(xué)說”等，這里應(yīng)為后者,，指思想主張,，對社會、人生的總體認識,?！皶r”不應(yīng)解作“時?！被颉鞍磿r”，而應(yīng)解作“時代”,，也可引申為社會,。“習(xí)”不應(yīng)作“溫習(xí)”講,，而應(yīng)作實踐,、采用講。下面的兩句與之相應(yīng),，第二句中的“有朋”其實就是朋友,，指的是志同道合的`人。這樣,，《論語》首章孔子表達的就是這樣的思想：如果我的學(xué)說被時代（或社會）所行用,，那不就太令人感到喜悅嗎？退一步說,，如果時代沒采用,，可有人能夠理解我的追求，贊同我的學(xué)說,，或者從遠方來與我一同討論問題,，不也很快樂嗎？再退一步說,，不但社會上沒人能采用,，甚至沒有人能夠理解我的學(xué)說，我也能夠坦然面對,，不慍不惱,，正確對待，不也是一位有道德修養(yǎng)的君子嗎,？

子曰：“三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”?/p>

孔子的這句話受到許多人的贊賞,。他如此博學(xué)，還能虛心向別人學(xué)習(xí),，精神十分可貴,。但更為可貴的是，他不僅要以善者為師,，而且還要以不善者為師,，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話,，對于指導(dǎo)我們處事待人,、修身養(yǎng)性,、增長知識,，對于提高我們邊檢人的業(yè)務(wù)水平和服務(wù)水平，都是有益的,。在我看來,，它包含了兩個方面的含義：一方面,，擇其善者而從之,，見人之善就學(xué),，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒,，反省自己,，是自覺修養(yǎng)的精神,。這樣，無論同行相處的人善與不善，都可以為師,。同時,，這句話也體現(xiàn)了與人相處的一個重要原則。隨時注意學(xué)習(xí)他人的長處,，隨時以他人缺點引以為戒,，自然就會多看他人的長處，與人為善,，待人寬而責(zé)己嚴。這不僅是加強修養(yǎng),、提高自己的最好途徑,，也是促進人際關(guān)系和諧的重要條件,。

孔曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,?！?/p>

出自《論語》為政的第15句,，其中,，“思”的意思為思考,，思維；“罔”讀wǎng，意思為迷惑,，昏而無得；“殆”讀dài,，意思為沒有信心,。這一句話的意思為：只學(xué)習(xí)而不動腦筋思考,就會茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會疑惑不解,。說明了學(xué)習(xí)與思考是人們在獲取知識過程中,，兩個相輔相成,，密不可分的思維活動,。只學(xué)習(xí)不思考不行,，只思考不學(xué)習(xí)也不行,。只有將二者正確地結(jié)合起來，才算真正懂得了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系,。

《論語》的心得體會 論語國學(xué)心得感悟篇四

暑假里本是為了應(yīng)付檢查才捧起丟在案頭已近乎遺忘的《論語》,，最初總覺得上學(xué)時已經(jīng)學(xué)過多篇關(guān)于《論語》的文章,，感覺自己已經(jīng)讀得很透,，可是今天當(dāng)我再以教師的身份去拜讀它的時候,，卻有了另外一番的收獲,?；蛟S是作為一名人民教師的職業(yè)習(xí)慣,，我對孔子的教育思想給予了更多的關(guān)注,。被孔子的言行深深感動，為他的胸襟和智慧所折服,。

一,、嚴肅認真的教學(xué)態(tài)度子曰：“學(xué)而不厭,，誨人不倦”,。做人要不斷學(xué)習(xí),，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦,。教師要做到“誨人不倦”,，不是一件容易的事。我們許多老師經(jīng)常會在課堂上生氣發(fā)火,，缺乏耐心,。如果孩子犯了錯誤,，老師應(yīng)該耐地去調(diào)查清楚事情的來龍去脈,，找出孩子存在的問題,，有的放矢的去跟孩子談,，幫他認識自己的錯誤,。比如,，當(dāng)孩子上課走神的時候，提醒他;當(dāng)課堂秩序亂的時候,，不要對孩子大呼小叫，而應(yīng)該反思是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力?當(dāng)孩子沒有完成作業(yè),，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感,。

再說說“學(xué)而不厭”。學(xué)高為師,，身正為范,。我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人,，首先教師自己要做一個終生學(xué)習(xí)的人,。正像陶知行先生所說：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué),?！睘榱私逃脤W(xué)生,，教師自己不但需要廣博的文化基礎(chǔ)知識,，還需要精深的專業(yè)知識和扎實的教育科學(xué)知識,。為了提高自己的綜合素質(zhì),，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望,，教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神，讓自己成為學(xué)生心目中一本活的教科書,。

二,、科學(xué)有效的教學(xué)方法在《論語》中孔子采用了多種教育方法,，其中我感觸最深的就是“因材施教”,。作為教師我們的學(xué)生來自不同的家庭,，不同的生活環(huán)境肯定會讓他們之間存在一定的差異,。面對學(xué)生的差異我們不能一把尺子下來,，十個手指伸出來還有長有短,，所以對于不同的學(xué)生應(yīng)該有不同的要求,。我們要讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的特長,，讓學(xué)生能體會到不同的快樂?！墩撜Z》中孔子的學(xué)生之所以各有所長，也正是他因材施教的結(jié)果,?！墩撜Z》中孔子還提到了 “溫故而知新,，可以為師矣”的思想,。“知新”的前提是 “溫故”,，“為師”的前提是“知新”,，不能知新，又怎能為師?

三,、快樂的為師之道教師的工作是一件繁瑣,、勞心的工作,，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂,，在清貧中保持著做人的尊嚴和內(nèi)心的快樂呢?這就需要我們在自己的心里開出一片樂土，追求自我的完美,。在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂,。子曰：“未若貧而樂,，富而好禮者也?！?/p>

通過學(xué)習(xí)《論語》,，感覺作為一名教育工作者,，一要熱心教育事業(yè),，愛崗敬業(yè);二要在教學(xué)中要因材施教，講究教育教學(xué)方法;三是樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念,，不斷提高自身的知識水平,。在日常的教學(xué)工作中,，我們要發(fā)揚《論語》中所提倡的教育思想,、教育方法，勤于思考,，不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結(jié)合，在實踐中不斷將理論知識轉(zhuǎn)化成為實際行動,，教育好學(xué)生,。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂吧!

《論語》的心得體會 論語國學(xué)心得感悟篇五

在這一周的學(xué)習(xí)過程中,，自己真是汗顏,，不學(xué)則以,，一學(xué)才發(fā)現(xiàn)自己真的是才疏學(xué)淺，對于經(jīng)典中的很多字的讀音不知道,，有些字干脆就不認識。幾句看似簡單的話,，卻讀不順暢,，反復(fù)聽，反復(fù)讀幾遍之后才算是能夠順利的讀下來,。雖然有譯文,，但對其原文的理解還是有諸多的不清不楚的地方,。于是開始查資料,，聽群里各位老師的分享和導(dǎo)師的講解，才漸漸明晰其中內(nèi)涵,。

雖然我才剛剛開始了解儒家思想的精神,，但是我已深感其思想的深邃與中華文化的博大精深,。也為自己是名中國人感到深深的自豪和驕傲,！

一周的學(xué)習(xí)下來，自己的感觸也頗多,。在這一篇從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng),，從孝悌到忠信,，從君子到君主其實講的全部是做人的道理,。在孔子看來,，知識在于其次，最重要的在于做人,。做一個有德之人,，而這個不是從知識或書本上獲得的,，更多的是在人生的體驗中以及做人做事上歷練出來的。

總結(jié)自己的前半生,，在德行修養(yǎng)這方面做得很不夠,，最缺乏的就是"五日三省吾身",直到自己的生活出現(xiàn)問題才開始反思，去了解到底問題出在哪里。才開始不斷地學(xué)習(xí)和自我修正,，通過學(xué)習(xí)《論語》的學(xué)而篇，更加明確了自己的學(xué)習(xí)目的：踐行,，而踐行也是為了更好的去付出,，去服務(wù)大眾,。也端正了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)是為了自己的成長和提升,，而非為了獲得他人的認可和肯定,，況且，每個人都有自己的思維方式和認知系統(tǒng),。求同存異才是共同發(fā)展和進步的意義,。

楊教授講到"仁"是儒家學(xué)說的核心,，反復(fù)讀學(xué)而篇的時候,，我體會到：這個"仁"也就是人與人之間的關(guān)系,，不同的關(guān)系該如何相處,。而這個關(guān)系最早的根源就是我們跟父母的關(guān)系。也就是說我們跟父母的關(guān)系和睦融洽了,，我們跟世界的關(guān)系也就和諧了。所以孔子一再強調(diào)"孝悌".父親是天,，是陽性能量的代表，是力量,、創(chuàng)造力的象征,。母親是地,，是陰性能量的代表,，是承載,、接納的象征,。這兩種能量都是我們每個人不可或缺的。與父母的連結(jié)順暢也就表示我們的陰陽能量的平衡,。而這樣的平衡狀態(tài)下，我們對外,，不管是和同學(xué)朋友的關(guān)系,、還是和同事領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系都能自如應(yīng)對,。如此,，人與人相處就不是表面的花言巧語，阿諛奉承了,、心口不一了。

而當(dāng)今很多人的財富,、疾病,、人際關(guān)系以及親子關(guān)系的問題,，追根溯源幾乎都是自己和原生家庭,，也就是和父母的關(guān)系的問題上,?？梢?，孔老先生早在2千多年前就已經(jīng)看透了這個問題。現(xiàn)在的`教育界也開始重視家庭教育,。如果能把咱們的儒家文化更早的,、合理的滲透到家庭教育,、學(xué)校教育中，那我們國家必將繁榮昌盛,。

當(dāng)然原生家庭也只是一個基礎(chǔ),，自我的修行還是靠自己的毅力和決心,。這個過程中也是需要不斷的反省和覺察自己的,。這也是為了不斷地修正自己的心，因為心正了,，行自然端。

"君子立本,，本立而道生"我們生命中幾乎所有的痛苦都與"道"有關(guān),，萬物皆有道,，道跟法律、道德都不是一個維度,。人人都應(yīng)該行在"道"中,。這個"道"在世間一切事物上運行,，比如我們的身體,，生命,、做事,，家庭、關(guān)系，施與受,、財富,、事業(yè),，心思意念,，命運等等,。我們生命的一切都在"道"中運行著。

如果我們沒有行走在道中,，不論是身體、做人,、做事,、修行等各個層面就會出現(xiàn)問題,，但這些問題并不是來給我們找麻煩的，而是一個個的信使來提醒我們，告訴我們有問題了,，需要去修正,，他們只是生命的信使,，萬物與宇宙之愛經(jīng)由他們把信息送給我們，好讓我們?nèi)タ匆妴栴}處理問題,，當(dāng)我們能夠明白這些提醒并去修正了,，問題也就不存在了,，繼續(xù)回到了"道"中,，一切就會很舒服，很自在了,。如果我們每個人做人做事抓住那個仁德賢良的根本,，讓它在心中豎立起來，才能行走在正確的道路上。有了這樣的一顆心,，做事就會遵循事物的本質(zhì)及規(guī)律，而不是因追名逐利而忘了根本。

有了孔夫子的,，溫,、良、恭,、儉,、讓這樣的德行之后也需要運用好,，那就需要"禮",而這個禮以恰到好處為可貴,，也是我之前提前想到一個詞"界限" .有了這個界限,，我們會知道什么是自己可以承受的,，什么不是,，這樣也就會知道哪些事情自己可以做，哪些不可以,，或者暫時不是合適的時機,。而一旦超越了這個界限,，自己也將同樣的承擔(dān)后果,，而這個后果可能往往超過自己的承受力，傷人傷己,。也就失去了"和"的意義,。"

總之,，有了學(xué)習(xí)的方向和態(tài)度,，有了德行的標準，接下來就是做好自己該做的,。只有自己對自己的認識越來越清晰，自己內(nèi)在的力量越來越強大且穩(wěn)定,，那么，接下來就可以更好的去了解他人,，服務(wù)社會,！

《論語》的心得體會 論語國學(xué)心得感悟篇六

子曰：“君子無所爭,，必也射乎,！揖讓而升,，下而飲,。其爭也君子,?！?/p>

《君子不爭》看到《論語》中的這句話,，馬上想到老子的“上善若水,，水善利萬物而不爭”,。這是說做人應(yīng)如水,，水滋潤萬物,，但從不與萬物爭高下,。在這一點上,，孔子與老子觀點有相似之處,?？鬃拥挠^點是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落,，他不與人一爭雌雄，即便是爭也要爭在明處,，或者是事業(yè)上的競爭對手,，生活中的好友,。君子之人不與人爭高低,，不與人為敵,，待人以禮,。成為刎頸之交的廉頗藺相如,，以國家利益為重,。君子不爭利,，若要爭,，也是以切磋技藝為主,，射場上的競技者，射場下的好朋友,。有時就是最嚴酷的戰(zhàn)爭,，也要互派使者,，約時間,，約地點,，約人員，約回合,，不以暗箭傷人,。因此,，君子明明白白做事,，坦坦蕩蕩做人，人格至上,，待人以禮,。

子曰：“《關(guān)雎》,，樂而不淫,，哀而不傷,?！?/p>

《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評價《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的，《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首,，是愛情詩,，是男子追求心儀中的女子,，心懷喜悅，充滿了對愛情的執(zhí)著,、追求,、渴盼,，這是“樂”,，但又思而不見,，追而不謀面,，充滿痛苦,，這是“哀”,，但這首詩卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩?，樂但不過分,，傷感但不感傷,，這是一種中道思想,。

這個評論的可貴之處是它告訴人們怎樣去合理調(diào)控自己的情感,。人生在世,，大喜大悲在所難免,，莊子想通過“逍遙游”的`方式告訴人們要真正做到至人神人圣人,，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜,，不以己悲”,。這些思想都告訴我們要學(xué)會調(diào)適自己的心理,，修煉自己,，寵辱不驚,，樂觀曠達,，恰到好處,。

子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長處樂,。仁者安仁,，知者利仁,?！薄墩撜Z·里仁》

《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力,，這是做人的目標，因為一個人如果不仁不智,，他就不可以長久處于貧困之中,，不可以處于安樂的環(huán)境之中,，他不會約束自己的行為,，會做出犯上作亂之事,，會損害他人利益,。

真正達到生命自覺的人,，他會安于仁德，利于他人,，他會以寬厚之風(fēng)靈動之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格,，他能一貫把持自己高尚的人格,，不因貧困,，不因利益,，不因權(quán)勢,?？鬃诱J為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因為他住在簡陋的街巷,，吃著粗糙的飯菜,，仍然能不改其樂,，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪,。孟子也說:貧賤不能移,，就是處于困頓的境地不能動搖自己的做人底線,，不做茍且之事,，己欲立而立人,，己欲達而達人，安于仁,，利于仁,，行于義,。

子曰：“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也,；貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也,。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是,?！薄墩撜Z·里仁》

《不失仁道》孔子的這則言論有兩個關(guān)鍵詞,，即“道”和“仁”，其實在這里“仁”是對“道”的闡釋,，無論是富貴還是貧賤都要依從于道,，不做背離道之事,，到孟子對這一觀點進行了進一步的闡釋，他說“富貴不能淫 ,，貧賤不能移”,，就是說君子之人要保持一貫的操守,。仁是對道的進一步闡釋,，君子之人不能在很短時間和很困頓的時間違背仁,，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁,，那就違于道。

現(xiàn)實生活中,，我們應(yīng)具備人道之心，富貴不離道,，貧賤不違道,，時時事事將道存于心間，時常檢查反省自己,，做真君子,。

《論語》的心得體會 論語國學(xué)心得感悟篇七

《論語》是孔弟及后人記述孔言行的語錄體著作,，它記述了孔的社會政治思想、哲學(xué)思想,、倫理思想,、教育思想等各方面,。其核心思想是“仁”?！墩撜Z》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法,，特別論述了怎樣做人的為人之道?？追蜃拥哪蔷湓?，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,；有朋自遠方來,，不亦樂乎,；人不知而不慍,，不亦君子乎,？”依然歷歷在目,。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,。學(xué)習(xí)而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學(xué)習(xí)就會是危險的,?！墩撜Z》中這句格言值得我們好好體會和牢記,。我們在平時學(xué)習(xí)中，不但要努力學(xué)習(xí),，更要掌握學(xué)習(xí)的方法,，這樣才能取得優(yōu)異的成績,。

通過學(xué)習(xí)《論語》后,，使用明白了在科學(xué)技術(shù)日新月異,、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天,，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚?！墩撜Z》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思,，思而學(xué),，必定有益。本書分了7個部分來解讀論語：天地人之道,、心靈之道,、處世之道,、君子之道,、交友之道、理想之道,、人生之道,。

其中我感覺很多道理是在社會生活中比較實用的?！墩撜Z》強調(diào)人的力量是無比強大的，如果做一件事情能夠使天,、地、人成為一個完美的整體,，也就是我們常說的“天時,、地利,、人和”,，那么這個事情一定可以成功。然而“盡人事而知天命”啊,，如果個人已經(jīng)盡力了還是沒有達到預(yù)期的結(jié)果,，那就是人算不如天算的結(jié)果,，凡事還是要懂得知足常樂吧。

有人說過了三十歲就要給自己一種減法生活,。這話說得很容易,，做起來其實很難。拿我來說吧,，我總覺得少一件衣服一個包一雙鞋,，經(jīng)常為了要買什么樣式的而苦惱。這些也不算什么大件的東西,，但是說明我的心靈不夠平靜很空洞,，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么,，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠離物質(zhì)的紛雜才是所謂的"減法生活”吧。不管是怎么生活,，人最終還是想追求快樂的。書中講過一個寓言故事說：三個工匠在造一所宮殿,。有人問第一工匠：“你再做什么,？”他說：“我在砌磚”同問第二個工匠,，他回答“你沒看到嗎？我在干苦力,?！倍谌齻€工匠卻愉悅的說：“我正在造一個宮殿啊,！”誠然,，第三個工匠是最快樂的。第一個人很現(xiàn)實,，目光也很短淺,；第二個人是我們常說的那種“祥林嫂”，在他心中不會有快樂,；而第三個人心中充滿理想和希望,，他看到的不是眼前的難處，而是憧憬著成功后的喜悅,。我想這樣的人,，不管成功與否，至少他的人生充滿了陽光和快樂,，我想要這樣的人生,。

再說為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多,。小的時候小朋友之間鬧別扭我的父母總是責(zé)備我,；長大了到社會上交往，他們總是讓我覺得我是欠別人的`,，如果有矛盾,，那么錯肯定在我。（當(dāng)然,，我不是責(zé)怪我的父母,。我在孩子小時候教育他也是遵循這個原則的。按照黑格爾“正,、反,、和”的哲學(xué)理論，人生是要有這樣一個過程才好,。這是后話,，有興趣的朋友可以了解一下這個哲學(xué)論斷。）這樣下來,，剛踏入社會的時候我就覺得十分苦惱,，我很謙虛很低調(diào)了,，但是反而有一些喜歡欺生的人會把矛盾引發(fā)到我的頭上來。經(jīng)過幾年的滾打,，我樹立了自己的處事原則,，也就是論語中所說的“以直報怨，以德報德”,，而不是人們常說的“以德報怨”,，“投桃報李”。咋聽起來孔子這么告訴他的弟子,，感覺有些出乎意料,。其實孔子是告訴我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴,。當(dāng)然也決不贊成以怨報怨,。而是用公正、率直,、耿介,、磊落的態(tài)度坦然地面對一切。要把有限的情感,、有限的才華,，留在最應(yīng)該使用的地方。了解的這一點,，我覺得為人處事仿佛輕松愉悅了很多,。有了正確的處世態(tài)度，如果你又是個正直的人,，那么我想會交到益友的,。因為真正的好朋友不會只聽得進去贊揚褒獎的話，更應(yīng)該聽的是批評和反面的意見,，因為坦誠實在的意見是人生進步的動力,。

人生之道，對于我還是件任重道遠的事情,。畢竟我剛剛踏入而立之年,，經(jīng)歷的事情還很少，我希望能到達書中所說的“海到盡頭天做岸,，山登絕頂我為峰”的境界。他講的不是征服,，而是山川對自我的提升,。我站在山頂，高山提升了我的高度,。這就是六經(jīng)注我的境界,，是三十歲這個年紀所應(yīng)該具備的心靈自信的能力。我還在努力，希望好的學(xué)習(xí)能導(dǎo)致我的行為改變,。

《論語》如波濤洶涌的大海,，博大精深。從中學(xué)到的最重要的是做人,，只有學(xué)會了做人,，才能去做事。做人,，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學(xué)習(xí),。

關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性,。子曰：“好仁不好學(xué),，其弊也愚；好知不好學(xué),，其弊也蕩,；好信不好學(xué),，其弊也賊；好直不好學(xué),，其弊也絞,；好勇不好學(xué)，其弊也亂,；好剛不好學(xué),，其弊也狂”?？鬃诱f：“愛好仁德的人而不愛好學(xué)習(xí),，它的弊病是愚昧易欺；愛好智慧的人而不愛好學(xué)習(xí),，它的弊病是放蕩,；愛好誠信的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是傷害自己和親人,；愛好直爽的人卻不愛好學(xué)習(xí),，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢的人卻不愛好學(xué)習(xí),，它的弊病是犯上作亂,；愛好剛強的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大,?！?/p>

論語能幫我們解決許多困擾已久的問題，那短短的一句又一句話,，也許只要讀透其中一句都能改變我們的生活,。

子曰：“學(xué)而不厭,，誨人不倦”。這句話的意思是說,，做人要不斷學(xué)習(xí),，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心,，不感到疲倦,。

“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點,。教師是學(xué)生的示范,，我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個終生學(xué)習(xí)的人,?！吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師,，信其道”,，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。

教師要做到“誨人不倦”,，可不是一件容易的事呀,。“教師教育孩子要耐心”,，我們經(jīng)常這樣說,。但事實上，我們許多老師并沒有真正理解這句話,，老師會在課堂上生氣發(fā)火,，這是我們還沒有學(xué)會耐心的佐證。

教師在課堂上失去理智,，感情沖動,，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用,；教師的喋喋不休,，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能,。這些都不是我們想要的,。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí),，好好成長,，如此而已。有沒有更有效的辦法呢,？回答是肯定的,。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時候,，原諒他,，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事,，他沒做好,，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時候,，不要對孩子大呼小叫,，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時調(diào)整自己的課堂,，把孩子們吸引過來,；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時候，原諒他,，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因,，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時完成作業(yè)

現(xiàn)如今,，許多人工作壓力大,，精神負擔(dān)重，憂郁,、牢騷多,，工作生活樂趣少。像我們教師又何曾不是這樣呢,？我?guī)缀跆焯炜吹嚼蠋煹钠v身影,，天天聽到老師不滿的聲音。我一直困惑,，為什么會這個樣子,，我覺得，人與人之間有時還真有誤會和矛盾,，心情同樣不佳,。這些都影響了人的工作積極性和工作、生活的樂趣,。最近看了于丹的心得,，感覺很好，有修身養(yǎng)心,，去郁悶之效,，使人心胸突然開闊。

幸?？鞓分皇且环N感覺,，與貧富無關(guān)與內(nèi)心相連,。《論語》告訴我們,，為人不僅要拿的起放得下,，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說予人玫瑰,，手留余香,，其實給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感。現(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎,？人人有了,，集體多和諧，校園多美妙,！我得修煉,。“人與人之間,，事情與事情之間的比較,，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨,，那么這種境界的標準就取自于“大道合乎自然”,。

“誨人不倦”四個字簡簡單單，但蘊含的是教師的愛心,，論語包含的東西,，是精神上的追求，值得思考的,，還太多,。

《論語》的心得體會 論語國學(xué)心得感悟篇八

是我國古代偉大家孔.的弟.及再傳弟.對孔.及其弟.的言行的記錄，其核心思想是“仁”,?！墩撜Z》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和方法，特別論述了怎樣做人的 為人之道,。

在《論語》學(xué)而篇的學(xué)習(xí)中,，我頗有感受?！安换既酥患褐?，患不知人也?！?/p>

這句話的意思是說不擔(dān)心別人不了解自己,，只擔(dān)心自己不了解別人。在生活中，假如每個人都能設(shè)身處地多為別人考慮,，多站在對方的角度上想問題,、做事，我想許許多多的矛盾,、糾紛甚至悲劇都不會產(chǎn)生,。然而，當(dāng)利益沖突一旦出現(xiàn)又有多少人能做到呢,？為什么今天的我們想問題總是忽略了它呢？

還記得剛買那陣兒,，本來狹小的寢室一下.多出了五臺電腦,，每個人都想把.機放在自己的最方便、最安全的地方,。而每個人對電腦的使用時間和方式都各異,，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改,，弄得寢室沒有一絲“溫暖”,，悶得人難受。后來我們冷靜了下來,，試著為對方考慮,，大家彼此道了歉，都做出了讓步,，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時間,，為了共同目的，我們終于和好如初,，又是好姐妹,。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！?/p>

學(xué)習(xí)而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學(xué)習(xí)就會是危險的,?！墩撜Z》中這句格言值得我們好好體會和牢記。學(xué)習(xí)型社會不但要求我們終生學(xué)習(xí),，更要掌握學(xué)習(xí)的方法,。在大學(xué)四年里，我們或許學(xué)習(xí)了較多的理論知識,，但我們學(xué)習(xí)中的思考卻不夠,，對社會的一些現(xiàn)實問題的探索更相當(dāng)缺乏。我想我們大學(xué)生需要用更多的實踐來檢驗我們的知識,。

今年暑假,，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊伍到了開縣（全國的貧困縣之一）,。盡管只有短短的七天時間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里,，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟,、教育現(xiàn)狀。有一個鄉(xiāng)教學(xué)設(shè)施極差,，沒有書桌,、椅.、圖書,，教師缺編嚴重達200余人,，有些學(xué)生上學(xué)每天要走四五個小時。有的村小每學(xué)期只能上一次計算機課,，有些孩.每一次都會走上半天的山路,，學(xué)習(xí)三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩.因為貧困等原因而輟學(xué),。

在返程的路上我一直在思考一個問題：為什么山里的孩.小學(xué)畢業(yè)或是初中畢業(yè)后,，他們就面臨著勞作或打工就業(yè)呢？當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育又能給他們提供些什么呢,？而我們又能為他們做些什么呢,？

在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天,，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚,。《論語》就是文化經(jīng)典之一,，學(xué)而思,，思而學(xué)，必定有益,。

相關(guān)資料

《論語》是孔.弟.及后人記述孔.言行的語錄體著作,，寫成于戰(zhàn)國初期（公元前475年前后）?！墩撜Z》記述了孔.的社會政治思想,、哲學(xué)思想、倫理思想,、教育思想等各方面,，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細節(jié)?！墩撜Z》成書時間大約在春秋,、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔.弟.及其再傳弟.。漢代以后,，被奉為儒家經(jīng)典,，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔.弟.及其后人所記,，是研究孔.的基本資料,。

歷代研究《論語》的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國何晏的《論語集解》,，南宋朱熹的《論語集注》是儒家學(xué)派對《論語》的代表作,。

《論語》在西漢時有三種不同的本.，即《魯論語》,、《齊論語》和《古論語》,。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成,，共二十篇。全書記錄孔.談話,、答弟.問及弟.間相互談?wù)?，多方面表現(xiàn)了孔.的思想和學(xué)說，故《論語》成為后人研究孔.思想的主要資料,。

孔.（前551-前479）,，名丘，字仲尼,，魯國人,。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，是我國古代的大思想家,、大教育家。他對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠的影響,。

中國最古的散文小品,，應(yīng)可遠溯自《論語》。普通把《論語》作經(jīng)書看,，認為是圣人之言,，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來,，《論語》一書的文學(xué)價值很高,。