心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法,。那么我們寫心得體會要注意的內容有什么呢,？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

《論語》的心得體會 論語國學心得感悟篇一

“知之為知之,，不知為不知,，是知也?！?/p>

這句話給我留下了深刻的印象,。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道,，這才是真正的智慧,。

這里面還有一個歷史典故呢!話說某一天，子路來孔子家學習,，穿著非常華麗的衣服,，慢慢的走了進來，孔子讓他換一件衣服,，子路聽到后連忙回家,，換了一件非常樸素的衣服回來了,。卻還是原來的樣子,?？鬃泳蛯λf：“由誨女知之乎?知之為不知，不知為不知是智也,?！?/p>

我在小學三年級的時候，有一天,，班里數(shù)學測試,，成績出來后，我有一道題不懂,，就去問老師,。老師講過后，問我明白沒有,，雖然我沒有弄懂,，可是我不敢說,，怕老師說我笨,，結果下一次考試又沒有答對，去掉了8分,。

《論語》使我們懂得了很多：學習態(tài)度,、學習方法、更多的是做人的道理,。你只要悟出其中的道理,，人生就會無往而不勝!

《論語》的心得體會 論語國學心得感悟篇二

通過這幾個月讀書、實踐,、成長活動的學習,，使我增添了幾分自信，幾分沉穩(wěn),?；叵雱傋呱洗骞賺徫粫r心里的膽怯、迷茫,、浮躁,，真的好了很多。

記得剛看完于丹《論語》這本書,，心靈就有所觸動,，它使我重新認識了孔子。其實《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。我感覺讓我感受最深的是她對《論語》的這種簡單,，快樂的感悟,，無論生活有多少困難,，都要看到積極的一面，找個快樂的一面去接受生活中的每件事,。于丹老師利用她獨特的個性視角,，緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀,、心靈觀,、處世之道、交友之道,、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀等七個方面來解讀《論語》。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。記得于丹老師說記住《論語》中一個字，一生就夠用了,，我覺得有道理,。人想過的快樂，首先要學會寬容,，也就是《論語》中所說的“恕”,，這個字包含了一個人不可缺少的心態(tài)，能夠學會“恕”,，那么這個人的一生一定是快樂的,，而且是發(fā)自內心的感受。當然,，想做到這個字是不容易的,，能夠把所有的世事都用寬容的心來對待，那么生活中就沒有什么是快樂的阻礙了,。在這個新時代,，除了為生計忙碌、奔波之外,，我們總是尋找一種精神的寄托,，在尋找一個屬于自己心靈的家園。面對豐富多彩的世界和各種欲望,，總會想為自己的心靈安個家,。

在當今社會風氣略顯浮躁的時候,作為一名年輕的基層工作者,我們必須懂得去學習這種平和的心態(tài),以造就一個更為善美更為清亮的明天。下面我就結合自己的實際情況,，談在論語學習中的體會：

一,、學為先

我們每個人，從呱呱落地來到這個世上起，每天都在不斷學習,，成長,，逐漸地完善自我。學習不僅是指在課本上學知識,，更重要的是在生活中的`積累,。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?，每個人身上都有他的閃光點,，值得我們去學習。多向身邊的人請教學習,，就像臵身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊,，是因為它積極地聚集了一點一滴不起眼的水,。我們不但要學，還要學以致用,，孔子說“學而不思則罔,，思而不學則怠”，一定要一邊學,，一邊想,，一邊應用,，他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識放大到極限的學習方式,。

二、做為上

《論語》中提到,，不在其職,，不謀其政，其中就隱含著在其位就要謀其政,。就是我們在這個位臵上要履行好自己的職責,，將本職工作踏踏實實干好。工作是體現(xiàn)自我價值的一個載體,，當然也只有快樂地工作,、將工作視為一種樂趣才能

夠真正地實現(xiàn)自我存在的價值。只有把自己的本職工作做得更迅速,、更正確,、更專注，調動自己智力,，從舊事中找出新方法來,，這樣才能使自己有更多機會鍛煉成長。“不積硅步,，無以至千里,，不積小流，無以成江河,?！睆男∈伦銎穑∈鲁删痛笫聵I(yè),。工作意味著責任,，崗位意味著任務，只要我們踏踏實實,、認認真真干好每一項工作;培養(yǎng)健康快樂的生活情趣,，平凡中體現(xiàn)不平凡，我想我們就是最優(yōu)秀的,。

三,、和為貴

《論語》中講：“己所不欲，勿施于人,?！庇脤ψ约旱男娜Υ耍瑢W會換位思考,，也就是遇事先站在對方的角度去想,，“我想如果我是他，我會怎么樣”,。一個人生命中有自信,、有從容，有一種寬和,，多體會他人的不容易,，就可以做得到仁者愛人?？梢?，讀透了論語，就感悟了人生,。如果感悟人生,，找到內心的安寧，快樂就會常伴我們左右,。

雖然自己只寫了感悟深刻的方面,，但是，自己的感悟遠遠不只這些,。很多感動是心靈的觸動,，用語言不能表達得很清楚,。的確，我們在人生的道路上要時常的反思,、多一點靜靜的傾聽,，少一點抱怨的聲音，多想想生活的快樂與感動,，少一點不實際的言論,。也許，人生的道理人人都懂,。我慶幸有這本書伴隨我成長,、生活，它就像一面鏡子一樣,，時刻提醒著我,。

《論語》的心得體會 論語國學心得感悟篇三

子曰：學而時習之，不亦說乎,。有朋自遠方來,，不亦樂乎。人不知而不慍,，不亦君子乎,。

傳統(tǒng)上認為，“學而時習之,，不亦說乎”說的是“關于學習的問題”,，“有朋自遠方來，不亦樂乎”說的是“關于交友的問題”,，“人不知而不慍,，不亦君子乎”說的是“關于胸懷的問題”。

“學而時習之”中的“學”與《莊子·天下》篇“百家之學”的“學”相同,?！皩W”有作動詞用的“學習”,，有作名詞用的“學說”等,，這里應為后者，指思想主張,，對社會,、人生的總體認識?！皶r”不應解作“時?！被颉鞍磿r”，而應解作“時代”,，也可引申為社會,。“習”不應作“溫習”講，而應作實踐,、采用講,。下面的兩句與之相應，第二句中的“有朋”其實就是朋友,，指的是志同道合的`人,。這樣，《論語》首章孔子表達的就是這樣的思想：如果我的學說被時代（或社會）所行用,，那不就太令人感到喜悅嗎,？退一步說，如果時代沒采用,，可有人能夠理解我的追求,，贊同我的學說，或者從遠方來與我一同討論問題,，不也很快樂嗎,？再退一步說，不但社會上沒人能采用,，甚至沒有人能夠理解我的學說,，我也能夠坦然面對，不慍不惱,，正確對待,，不也是一位有道德修養(yǎng)的君子嗎？

子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”?/p>

孔子的這句話受到許多人的贊賞,。他如此博學,，還能虛心向別人學習，精神十分可貴,。但更為可貴的是,，他不僅要以善者為師，而且還要以不善者為師,，這其中包含有深刻的哲理,。他的這段話，對于指導我們處事待人,、修身養(yǎng)性,、增長知識，對于提高我們邊檢人的業(yè)務水平和服務水平,，都是有益的,。在我看來,，它包含了兩個方面的含義：一方面，擇其善者而從之,，見人之善就學,，是虛心好學的精神；另一方面,，其不善者而改之,，見人之不善就引以為戒，反省自己,，是自覺修養(yǎng)的精神,。這樣，無論同行相處的人善與不善,，都可以為師,。同時，這句話也體現(xiàn)了與人相處的一個重要原則,。隨時注意學習他人的長處,，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處,，與人為善,，待人寬而責己嚴。這不僅是加強修養(yǎng),、提高自己的最好途徑,，也是促進人際關系和諧的重要條件。

孔曰：“學而不思則罔,，思而不學則殆,。”

出自《論語》為政的第15句,，其中,，“思”的意思為思考，思維,；“罔”讀wǎng,，意思為迷惑，昏而無得,；“殆”讀dài,，意思為沒有信心。這一句話的意思為：只學習而不動腦筋思考,就會茫然不解;只憑空思考而不學習,就會疑惑不解,。說明了學習與思考是人們在獲取知識過程中，兩個相輔相成,，密不可分的思維活動,。只學習不思考不行,，只思考不學習也不行。只有將二者正確地結合起來,，才算真正懂得了學習與思考的辯證關系,。

《論語》的心得體會 論語國學心得感悟篇四

暑假里本是為了應付檢查才捧起丟在案頭已近乎遺忘的《論語》，最初總覺得上學時已經(jīng)學過多篇關于《論語》的文章,，感覺自己已經(jīng)讀得很透,，可是今天當我再以教師的身份去拜讀它的時候，卻有了另外一番的收獲,?；蛟S是作為一名人民教師的職業(yè)習慣，我對孔子的教育思想給予了更多的關注,。被孔子的言行深深感動,，為他的胸襟和智慧所折服。

一,、嚴肅認真的教學態(tài)度子曰：“學而不厭,，誨人不倦”。做人要不斷學習,，不感到厭煩;教育學生要有耐心,，不感到疲倦。教師要做到“誨人不倦”,，不是一件容易的事,。我們許多老師經(jīng)常會在課堂上生氣發(fā)火，缺乏耐心,。如果孩子犯了錯誤,，老師應該耐地去調查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題,，有的放矢的去跟孩子談,，幫他認識自己的錯誤。比如,，當孩子上課走神的時候,，提醒他;當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫,，而應該反思是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力?當孩子沒有完成作業(yè),，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感,。

再說說“學而不厭”,。學高為師，身正為范,。我們希望學生做一個終生學習的人,，首先教師自己要做一個終生學習的人,。正像陶知行先生所說：“要想學生學好，必須先生好學,?！睘榱私逃脤W生，教師自己不但需要廣博的文化基礎知識,，還需要精深的專業(yè)知識和扎實的教育科學知識,。為了提高自己的綜合素質，最大限度地滿足學生的求知欲望,，教師就需要有一種不斷學習的精神,，讓自己成為學生心目中一本活的教科書。

二,、科學有效的教學方法在《論語》中孔子采用了多種教育方法,，其中我感觸最深的就是“因材施教”。作為教師我們的學生來自不同的家庭,，不同的生活環(huán)境肯定會讓他們之間存在一定的差異,。面對學生的差異我們不能一把尺子下來，十個手指伸出來還有長有短,，所以對于不同的學生應該有不同的要求,。我們要讓學生充分發(fā)揮自身的特長，讓學生能體會到不同的快樂,?！墩撜Z》中孔子的學生之所以各有所長，也正是他因材施教的結果,?！墩撜Z》中孔子還提到了 “溫故而知新，可以為師矣”的思想,?！爸隆钡那疤崾?“溫故”，“為師”的前提是“知新”,，不能知新,，又怎能為師?

三、快樂的為師之道教師的工作是一件繁瑣,、勞心的工作,，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，在清貧中保持著做人的尊嚴和內心的快樂呢?這就需要我們在自己的心里開出一片樂土,，追求自我的完美,。在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。子曰：“未若貧而樂,，富而好禮者也,?！?/p>

通過學習《論語》,，感覺作為一名教育工作者，一要熱心教育事業(yè),，愛崗敬業(yè);二要在教學中要因材施教,，講究教育教學方法;三是樹立“終身學習”的觀念，不斷提高自身的知識水平,。在日常的教學工作中,，我們要發(fā)揚《論語》中所提倡的教育思想、教育方法,，勤于思考,，不斷將所學知識與日常教學相結合，在實踐中不斷將理論知識轉化成為實際行動,，教育好學生,。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂吧!

《論語》的心得體會 論語國學心得感悟篇五

在這一周的學習過程中，自己真是汗顏,，不學則以,，一學才發(fā)現(xiàn)自己真的是才疏學淺，對于經(jīng)典中的很多字的讀音不知道,，有些字干脆就不認識,。幾句看似簡單的話，卻讀不順暢,，反復聽,，反復讀幾遍之后才算是能夠順利的讀下來。雖然有譯文,，但對其原文的理解還是有諸多的不清不楚的地方,。于是開始查資料，聽群里各位老師的分享和導師的講解,，才漸漸明晰其中內涵,。

雖然我才剛剛開始了解儒家思想的精神，但是我已深感其思想的深邃與中華文化的博大精深,。也為自己是名中國人感到深深的自豪和驕傲,！

一周的學習下來，自己的感觸也頗多,。在這一篇從學習到道德修養(yǎng),，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理,。在孔子看來,，知識在于其次,，最重要的在于做人。做一個有德之人,，而這個不是從知識或書本上獲得的,，更多的是在人生的體驗中以及做人做事上歷練出來的。

總結自己的前半生,，在德行修養(yǎng)這方面做得很不夠,，最缺乏的就是"五日三省吾身",直到自己的生活出現(xiàn)問題才開始反思，去了解到底問題出在哪里,。才開始不斷地學習和自我修正,，通過學習《論語》的學而篇，更加明確了自己的學習目的：踐行,，而踐行也是為了更好的去付出,，去服務大眾。也端正了自己的學習態(tài)度：學習是為了自己的成長和提升,，而非為了獲得他人的認可和肯定,，況且，每個人都有自己的思維方式和認知系統(tǒng),。求同存異才是共同發(fā)展和進步的意義,。

楊教授講到"仁"是儒家學說的核心，反復讀學而篇的時候,，我體會到：這個"仁"也就是人與人之間的關系,，不同的關系該如何相處。而這個關系最早的根源就是我們跟父母的關系,。也就是說我們跟父母的關系和睦融洽了,，我們跟世界的關系也就和諧了。所以孔子一再強調"孝悌".父親是天,，是陽性能量的代表,，是力量、創(chuàng)造力的象征,。母親是地,，是陰性能量的代表，是承載,、接納的象征,。這兩種能量都是我們每個人不可或缺的。與父母的連結順暢也就表示我們的陰陽能量的平衡,。而這樣的平衡狀態(tài)下,，我們對外，不管是和同學朋友的關系、還是和同事領導的關系都能自如應對,。如此,，人與人相處就不是表面的花言巧語，阿諛奉承了,、心口不一了,。

而當今很多人的財富、疾病,、人際關系以及親子關系的問題,，追根溯源幾乎都是自己和原生家庭,，也就是和父母的關系的問題上,。可見,，孔老先生早在2千多年前就已經(jīng)看透了這個問題?，F(xiàn)在的`教育界也開始重視家庭教育。如果能把咱們的儒家文化更早的,、合理的滲透到家庭教育,、學校教育中，那我們國家必將繁榮昌盛,。

當然原生家庭也只是一個基礎,，自我的修行還是靠自己的毅力和決心。這個過程中也是需要不斷的反省和覺察自己的,。這也是為了不斷地修正自己的心,，因為心正了，行自然端,。

"君子立本,，本立而道生"我們生命中幾乎所有的痛苦都與"道"有關，萬物皆有道,，道跟法律,、道德都不是一個維度。人人都應該行在"道"中,。這個"道"在世間一切事物上運行,，比如我們的身體，生命,、做事,，家庭、關系,，施與受,、財富、事業(yè)，心思意念,，命運等等,。我們生命的一切都在"道"中運行著。

如果我們沒有行走在道中,，不論是身體,、做人、做事,、修行等各個層面就會出現(xiàn)問題,，但這些問題并不是來給我們找麻煩的，而是一個個的信使來提醒我們,，告訴我們有問題了,，需要去修正，他們只是生命的信使,，萬物與宇宙之愛經(jīng)由他們把信息送給我們,，好讓我們去看見問題處理問題，當我們能夠明白這些提醒并去修正了,，問題也就不存在了,，繼續(xù)回到了"道"中，一切就會很舒服,，很自在了,。如果我們每個人做人做事抓住那個仁德賢良的根本，讓它在心中豎立起來,，才能行走在正確的道路上,。有了這樣的一顆心，做事就會遵循事物的本質及規(guī)律,，而不是因追名逐利而忘了根本,。

有了孔夫子的，溫,、良,、恭、儉,、讓這樣的德行之后也需要運用好,，那就需要"禮",而這個禮以恰到好處為可貴，也是我之前提前想到一個詞"界限" .有了這個界限,，我們會知道什么是自己可以承受的,，什么不是，這樣也就會知道哪些事情自己可以做,，哪些不可以,，或者暫時不是合適的時機,。而一旦超越了這個界限，自己也將同樣的承擔后果,，而這個后果可能往往超過自己的承受力,，傷人傷己。也就失去了"和"的意義,。"

總之,，有了學習的方向和態(tài)度，有了德行的標準,，接下來就是做好自己該做的,。只有自己對自己的認識越來越清晰，自己內在的力量越來越強大且穩(wěn)定,，那么,，接下來就可以更好的去了解他人，服務社會,！

《論語》的心得體會 論語國學心得感悟篇六

子曰：“君子無所爭,，必也射乎！揖讓而升,，下而飲。其爭也君子,?！?/p>

《君子不爭》看到《論語》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水,，水善利萬物而不爭”,。這是說做人應如水，水滋潤萬物,，但從不與萬物爭高下,。在這一點上，孔子與老子觀點有相似之處,?？鬃拥挠^點是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落,，他不與人一爭雌雄,，即便是爭也要爭在明處，或者是事業(yè)上的競爭對手,，生活中的好友,。君子之人不與人爭高低，不與人為敵,，待人以禮,。成為刎頸之交的廉頗藺相如,，以國家利益為重。君子不爭利,，若要爭,，也是以切磋技藝為主，射場上的競技者,，射場下的好朋友,。有時就是最嚴酷的戰(zhàn)爭，也要互派使者,，約時間,，約地點，約人員,，約回合,，不以暗箭傷人。因此,，君子明明白白做事,，坦坦蕩蕩做人，人格至上,，待人以禮,。

子曰：“《關雎》，樂而不淫,，哀而不傷,。”

《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評價《關雎》的情感風格的,，《關雎》是《詩經(jīng)》的第一首,，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子,，心懷喜悅,，充滿了對愛情的執(zhí)著、追求,、渴盼,，這是“樂”，但又思而不見,，追而不謀面,，充滿痛苦，這是“哀”,，但這首詩卻恰當?shù)靥幚砹饲楦械亩?，樂但不過分，傷感但不感傷,，這是一種中道思想,。

這個評論的可貴之處是它告訴人們怎樣去合理調控自己的情感,。人生在世，大喜大悲在所難免,，莊子想通過“逍遙游”的`方式告訴人們要真正做到至人神人圣人,，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜,，不以己悲”,。這些思想都告訴我們要學會調適自己的心理，修煉自己,，寵辱不驚,，樂觀曠達，恰到好處,。

子曰:“不仁者不可以久處約,，不可以長處樂。仁者安仁,，知者利仁,。”《論語·里仁》

《仁者安仁》孔子告訴人們應當向仁者智者的方向努力,，這是做人的目標,，因為一個人如果不仁不智，他就不可以長久處于貧困之中,，不可以處于安樂的環(huán)境之中,，他不會約束自己的行為，會做出犯上作亂之事,，會損害他人利益。

真正達到生命自覺的人,，他會安于仁德,，利于他人，他會以寬厚之風靈動之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格,，他能一貫把持自己高尚的人格,，不因貧困，不因利益,，不因權勢,。孔子認為自己的弟子中最賢德的人是顏回,，就是因為他住在簡陋的街巷,，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂,，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪,。孟子也說:貧賤不能移,，就是處于困頓的境地不能動搖自己的做人底線，不做茍且之事,，己欲立而立人,，己欲達而達人，安于仁,，利于仁,，行于義。

子曰：“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也,；貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也,。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?！薄墩撜Z·里仁》

《不失仁道》孔子的這則言論有兩個關鍵詞,，即“道”和“仁”，其實在這里“仁”是對“道”的闡釋,，無論是富貴還是貧賤都要依從于道,，不做背離道之事，到孟子對這一觀點進行了進一步的闡釋,，他說“富貴不能淫 ,，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守,。仁是對道的進一步闡釋,，君子之人不能在很短時間和很困頓的時間違背仁，仁成為君子之人的道德底線,，如果背離仁,，那就違于道。

現(xiàn)實生活中,，我們應具備人道之心,，富貴不離道，貧賤不違道,，時時事事將道存于心間,，時常檢查反省自己，做真君子,。

《論語》的心得體會 論語國學心得感悟篇七

《論語》是孔弟及后人記述孔言行的語錄體著作,，它記述了孔的社會政治思想、哲學思想,、倫理思想,、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”,?！墩撜Z》中的《學而》篇就向人們講述了關于教育方法和學習方法,，特別論述了怎樣做人的為人之道?？追蜃拥哪蔷湓?，“學而時習之，不亦說乎,；有朋自遠方來,，不亦樂乎；人不知而不慍,，不亦君子乎,？”依然歷歷在目。

“學而不思則罔,，思而不學則殆”,。學習而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學習就會是危險的,?！墩撜Z》中這句格言值得我們好好體會和牢記,。我們在平時學習中，不但要努力學習,，更要掌握學習的方法,，這樣才能取得優(yōu)異的成績,。

通過學習《論語》后,，使用明白了在科學技術日新月異,、物質文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚,?！墩撜Z》就是文化經(jīng)典之一，學而思,，思而學,，必定有益。本書分了7個部分來解讀論語：天地人之道,、心靈之道、處世之道,、君子之道,、交友之道、理想之道,、人生之道,。

其中我感覺很多道理是在社會生活中比較實用的?！墩撜Z》強調人的力量是無比強大的,，如果做一件事情能夠使天,、地、人成為一個完美的整體,，也就是我們常說的“天時,、地利、人和”,，那么這個事情一定可以成功,。然而“盡人事而知天命”啊，如果個人已經(jīng)盡力了還是沒有達到預期的結果,，那就是人算不如天算的結果,，凡事還是要懂得知足常樂吧。

有人說過了三十歲就要給自己一種減法生活,。這話說得很容易,，做起來其實很難。拿我來說吧,，我總覺得少一件衣服一個包一雙鞋,，經(jīng)常為了要買什么樣式的而苦惱。這些也不算什么大件的東西,，但是說明我的心靈不夠平靜很空洞,，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么，我想人還是需要精神的更加豐富,，而遠離物質的紛雜才是所謂的"減法生活”吧,。不管是怎么生活，人最終還是想追求快樂的,。書中講過一個寓言故事說：三個工匠在造一所宮殿,。有人問第一工匠：“你再做什么？”他說：“我在砌磚”同問第二個工匠,，他回答“你沒看到嗎,？我在干苦力?！倍谌齻€工匠卻愉悅的說：“我正在造一個宮殿?。　闭\然,，第三個工匠是最快樂的,。第一個人很現(xiàn)實，目光也很短淺,；第二個人是我們常說的那種“祥林嫂”,，在他心中不會有快樂；而第三個人心中充滿理想和希望，他看到的不是眼前的難處,，而是憧憬著成功后的喜悅,。我想這樣的人，不管成功與否,，至少他的人生充滿了陽光和快樂,，我想要這樣的人生。

再說為人處事交朋友這部分,，這部分給我的提示和警醒最多,。小的時候小朋友之間鬧別扭我的父母總是責備我；長大了到社會上交往,，他們總是讓我覺得我是欠別人的`,，如果有矛盾，那么錯肯定在我,。（當然,，我不是責怪我的父母。我在孩子小時候教育他也是遵循這個原則的,。按照黑格爾“正,、反、和”的哲學理論,，人生是要有這樣一個過程才好,。這是后話，有興趣的朋友可以了解一下這個哲學論斷,。）這樣下來,，剛踏入社會的時候我就覺得十分苦惱，我很謙虛很低調了,，但是反而有一些喜歡欺生的人會把矛盾引發(fā)到我的頭上來,。經(jīng)過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則,，也就是論語中所說的“以直報怨,，以德報德”，而不是人們常說的“以德報怨”,，“投桃報李”,。咋聽起來孔子這么告訴他的弟子，感覺有些出乎意料,。其實孔子是告訴我們處世要把握分寸,，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴。當然也決不贊成以怨報怨,。而是用公正、率直,、耿介,、磊落的態(tài)度坦然地面對一切,。要把有限的情感、有限的才華,，留在最應該使用的地方,。了解的這一點，我覺得為人處事仿佛輕松愉悅了很多,。有了正確的處世態(tài)度,，如果你又是個正直的人，那么我想會交到益友的,。因為真正的好朋友不會只聽得進去贊揚褒獎的話,，更應該聽的是批評和反面的意見，因為坦誠實在的意見是人生進步的動力,。

人生之道,，對于我還是件任重道遠的事情。畢竟我剛剛踏入而立之年,，經(jīng)歷的事情還很少,，我希望能到達書中所說的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界,。他講的不是征服,，而是山川對自我的提升。我站在山頂,，高山提升了我的高度,。這就是六經(jīng)注我的境界，是三十歲這個年紀所應該具備的心靈自信的能力,。我還在努力,，希望好的學習能導致我的行為改變。

《論語》如波濤洶涌的大海,，博大精深,。從中學到的最重要的是做人，只有學會了做人,，才能去做事,。做人，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學習,。

關于學習的重要性,。子曰：“好仁不好學，其弊也愚,；好知不好學,，其弊也蕩；好信不好學，其弊也賊,；好直不好學,，其弊也絞；好勇不好學,，其弊也亂,；好剛不好學，其弊也狂”,?？鬃诱f：“愛好仁德的人而不愛好學習，它的弊病是愚昧易欺,；愛好智慧的人而不愛好學習,，它的弊病是放蕩；愛好誠信的人而不愛好學習,，它的弊病是傷害自己和親人,；愛好直爽的人卻不愛好學習，它的弊病是說話尖刻,；愛好勇敢的人卻不愛好學習,，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強的人卻不愛好學習,，它的弊病是狂妄自大,。”

論語能幫我們解決許多困擾已久的問題,，那短短的一句又一句話,，也許只要讀透其中一句都能改變我們的生活。

子曰：“學而不厭,，誨人不倦”,。這句話的意思是說，做人要不斷學習,，不感到厭煩,；教育學生要有耐心，不感到疲倦,。

“學而不厭”,。作為教師尤其要做到這一點。教師是學生的示范,，我們希望學生做一個終生學習的人,，首先教師要做一個終生學習的人?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師,，信其道”，教師應該是學生很好的榜樣,。

教師要做到“誨人不倦”,，可不是一件容易的事呀?！敖處熃逃⒆右托摹保覀兘?jīng)常這樣說,。但事實上,，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火,，這是我們還沒有學會耐心的佐證,。

教師在課堂上失去理智，感情沖動,，除了傷害了孩子的感情以外,，別無他用；教師的喋喋不休,，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,，沒有其他功能。這些都不是我們想要的,。我們想要的是什么呢,？我想無非是希望孩子好好學習，好好成長,，如此而已,。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的,。我們可不可以這樣嘗試一下,？當孩子上課走神的時候，原諒他,，提醒他,，畢竟學習是孩子的事，他沒做好,，希望得到的是老師的幫助,；當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫,，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀,？及時調整自己的課堂，把孩子們吸引過來,；當孩子沒有完成作業(yè)的時候,，原諒他,，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè),，使孩子體驗及時完成作業(yè)

現(xiàn)如今,，許多人工作壓力大，精神負擔重,，憂郁,、牢騷多，工作生活樂趣少,。像我們教師又何曾不是這樣呢,？我?guī)缀跆焯炜吹嚼蠋煹钠v身影，天天聽到老師不滿的聲音,。我一直困惑,，為什么會這個樣子，我覺得,，人與人之間有時還真有誤會和矛盾,，心情同樣不佳。這些都影響了人的工作積極性和工作,、生活的樂趣,。最近看了于丹的心得，感覺很好,，有修身養(yǎng)心,，去郁悶之效，使人心胸突然開闊,。

幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關與內心相連,?！墩撜Z》告訴我們，為人不僅要拿的起放得下,，還應該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人,。我們常說予人玫瑰，手留余香,，其實給予比獲取更能使我們內心充滿幸福感?，F(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎？人人有了,，集體多和諧,，校園多美妙！我得修煉,?！叭伺c人之間,，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分,，而只有境界優(yōu)劣之辨,，那么這種境界的標準就取自于“大道合乎自然”。

“誨人不倦”四個字簡簡單單,，但蘊含的是教師的愛心,，論語包含的東西，是精神上的追求,，值得思考的,，還太多。

《論語》的心得體會 論語國學心得感悟篇八

是我國古代偉大家孔.的弟.及再傳弟.對孔.及其弟.的言行的記錄,，其核心思想是“仁”?！墩撜Z》中的《學而》篇就向人們講述了關于教育方法和方法,，特別論述了怎樣做人的 為人之道。

在《論語》學而篇的學習中,，我頗有感受,。“不患人之不己知,，患不知人也,。”

這句話的意思是說不擔心別人不了解自己,，只擔心自己不了解別人,。在生活中，假如每個人都能設身處地多為別人考慮,，多站在對方的角度上想問題,、做事，我想許許多多的矛盾,、糾紛甚至悲劇都不會產(chǎn)生,。然而，當利益沖突一旦出現(xiàn)又有多少人能做到呢,？為什么今天的我們想問題總是忽略了它呢,？

還記得剛買那陣兒，本來狹小的寢室一下.多出了五臺電腦,，每個人都想把.機放在自己的最方便,、最安全的地方。而每個人對電腦的使用時間和方式都各異,，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn),，電腦布局模式不斷更改,，弄得寢室沒有一絲“溫暖”，悶得人難受,。后來我們冷靜了下來,，試著為對方考慮，大家彼此道了歉,，都做出了讓步,，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時間，為了共同目的,，我們終于和好如初,，又是好姐妹。

“學而不思則罔,，思而不學則殆,。”

學習而不思考就會迷惑而無所得,，思考而不學習就會是危險的,。《論語》中這句格言值得我們好好體會和牢記,。學習型社會不但要求我們終生學習,，更要掌握學習的方法。在大學四年里,，我們或許學習了較多的理論知識,，但我們學習中的思考卻不夠，對社會的一些現(xiàn)實問題的探索更相當缺乏,。我想我們大學生需要用更多的實踐來檢驗我們的知識,。

今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊伍到了開縣（全國的貧困縣之一）,。盡管只有短短的七天時間,，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟,、教育現(xiàn)狀,。有一個鄉(xiāng)教學設施極差，沒有書桌,、椅.,、圖書，教師缺編嚴重達200余人,，有些學生上學每天要走四五個小時,。有的村小每學期只能上一次計算機課，有些孩.每一次都會走上半天的山路,，學習三節(jié)課后再走回去,。他們中不少孩.因為貧困等原因而輟學,。

在返程的路上我一直在思考一個問題：為什么山里的孩.小學畢業(yè)或是初中畢業(yè)后，他們就面臨著勞作或打工就業(yè)呢,？當?shù)氐膶W校教育又能給他們提供些什么呢,？而我們又能為他們做些什么呢？

在科學技術日新月異,、物質文明高度發(fā)展的今天,，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚?！墩撜Z》就是文化經(jīng)典之一,，學而思，思而學,，必定有益,。

相關資料

《論語》是孔.弟.及后人記述孔.言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期（公元前475年前后）,?！墩撜Z》記述了孔.的社會政治思想、哲學思想,、倫理思想、教育思想等各方面,，甚至記載了他的生活習慣和細節(jié),。《論語》成書時間大約在春秋,、戰(zhàn)國之際,，最后的編定者是孔.弟.及其再傳弟.。漢代以后,，被奉為儒家經(jīng)典,，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔.弟.及其后人所記,，是研究孔.的基本資料,。

歷代研究《論語》的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國何晏的《論語集解》,，南宋朱熹的《論語集注》是儒家學派對《論語》的代表作,。

《論語》在西漢時有三種不同的本.，即《魯論語》,、《齊論語》和《古論語》,。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成,，共二十篇,。全書記錄孔.談話,、答弟.問及弟.間相互談論，多方面表現(xiàn)了孔.的思想和學說,，故《論語》成為后人研究孔.思想的主要資料,。

孔.（前551-前479），名丘,，字仲尼,，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家,，儒家學派的創(chuàng)始人,，是我國古代的大思想家、大教育家,。他對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠的影響,。

中國最古的散文小品，應可遠溯自《論語》,。普通把《論語》作經(jīng)書看,，認為是圣人之言，不以文學論,。但以文學眼光看來,，《論語》一書的文學價值很高。