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陜北導(dǎo)游詞 陜西一日游導(dǎo)游詞篇一

一進(jìn)門，是一個大舞臺,，一會這會上演一場結(jié)婚的戲劇,，左邊有個大劇院，這個大劇院十一點(diǎn)半會上演一場大型科技演出—《宋城千古情》,，它里面有梁山伯與祝英臺,、白蛇傳和水漫金山等，一會我們再來看,。

大家看,，這就是城門了，在城門上有通緝武松的告示,，在城門里面有皇榜,，皇榜上說的是投繡球招親的事，地點(diǎn)在哪呢?就在對面的王爺府上,，好了大家和我繼續(xù)走吧,。

大家看，這時怪街,，為什么叫它怪街呢,，原來它里面的屋子都很奇怪。

第一個是隱身屋,，人站到玻璃后面可以隱身,。第二個屋子是倒屋，當(dāng)然里面全都是倒的,。第三個是橫屋,，顧名思義，橫屋里面的東西都是橫著的,。第四個是斜屋,，斜屋的整個屋子都是斜的，里面有兩個梯子看起來很好爬,，可是實(shí)際爬起來就……

過了怪街就是潑水節(jié)了,，在這可以盡情的潑水,，如果不想潑水的可以道對面玩，不過記住,，十一點(diǎn)比去看表演,，我得到有到此結(jié)束。

陜北導(dǎo)游詞 陜西一日游導(dǎo)游詞篇二

小雁塔與大雁塔東西相向,，是唐代京師長安保留至今的兩處重要地標(biāo),。小雁塔在唐、宋朝時期一直叫“薦福寺塔”,，“小雁塔”之名和“大雁塔”有關(guān),。

唐高宗永徽三年(652年)，朝廷資助在長安大慈恩寺西院建造用于安置玄奘由印度帶回經(jīng)籍的佛塔,，此塔名雁塔,。唐中宗景龍?jiān)?720_年)，由皇宮中的宮人集資,、著名的道岸律師在薦福寺主持營造了一座較小的佛塔,。后來，為了區(qū)別兩塔,，慈恩寺塔名為“大雁塔”,，而薦福寺塔外形似雁塔又小于大雁塔，故名“小雁塔”,，一直流傳至今,。

小雁塔建于唐中宗景虎年間(707—720_年)，是為了存放唐代高僧義凈從天竺帶回來的佛教經(jīng)卷,、佛圖等而建,。小雁塔所在塔院是薦福寺的一部分，不過塔院并不在當(dāng)時的薦福寺內(nèi),，而是與寺門相對,。塔院位于安仁坊，與位于開化坊的薦福寺門隔街相望,。唐末戰(zhàn)亂,，薦福寺屢遭破壞，寺院毀廢,，只有小雁塔得以保存,。

宋哲宗元祐年間(1086—1094年)的文獻(xiàn)記載，當(dāng)時的薦福寺已從最初的開化坊遷入了安仁坊的塔院內(nèi),，與小雁塔成為整體,。宋徽宗政和六年(1120_年)，一位自稱“山谷迂叟”的信士發(fā)愿修繕小雁塔,，將風(fēng)化嚴(yán)重的塔檐,、塔角修好,，以白土粉飾，至今塔身可見白土粉刷的痕跡,。

明,、清兩朝對薦福寺和小雁塔進(jìn)行過多次修繕。明代曾有五次大規(guī)模的整修,，基本上保留先有的格局,。明宣宗宣德元年(1420_年)，陜西西寧衛(wèi)弘覺寺番僧勺思吉蒙欽錫度牒,，到薦福寺住坐,，見這里殿堂荒廢，遂發(fā)愿重修,。明英宗正統(tǒng)十四年(1449年)大修竣工后,，向朝廷乞賜寺名?！半焚n薦福寺”匾額就是明英宗的御筆。明憲宗成化末年(1487年),，西安地區(qū)發(fā)生地震,，小雁塔的塔身震裂。后來重修時在塔的底部砌了一層包磚,，但沒有修復(fù)塔身的裂縫(至1965年經(jīng)過一次整修,，才修復(fù)了地震震裂的裂縫)。小雁塔原有15層,，明世宗嘉靖三十四年(1556年),，遇到華縣大地震時塔頂兩層被震毀，現(xiàn)存13層,。

清朝時薦福寺又多次修繕,，以康熙三十一年(1692年)的整修規(guī)模最大。晚清時期還建造了藏經(jīng)樓和南山門等,。

辛亥革命以后,，1920_年—1949年5月薦福寺長期被占駐。小雁塔還曾成為軍事指揮部,。到國民黨撤離西安后,，小雁塔的地宮已填滿了垃圾。

陜北導(dǎo)游詞 陜西一日游導(dǎo)游詞篇三

途中：

游客朋友們,，大家好,。從酒店出發(fā)，經(jīng)過短短半個小時的車程,，我們的車現(xiàn)在已經(jīng)行駛在通祠路上了,，距離今天的第一個目的地武侯祠還有大約5分鐘,。

剛剛我們經(jīng)過的那條河就是成都的母親河——府南河了。府南河是府河和南河的合稱,，府河進(jìn)入成都市區(qū)后繞城北,、東而流，南河繞城西,、南而流在合江亭處匯合,。匯合后稱府南河。它的前身是成都地區(qū)古老的自然河道,。先秦蜀郡太守李冰治水時,將其疏浚治理,成為岷江水系在成都城下的主要河流,是都江堰工程的一個組成部分,當(dāng)時叫郫江和檢江,這就是《史記》中所說的李冰“穿二江成都之中”,。郫江和檢江,就是今天府河和南河的前身。

而李冰時代的二江都從城南流過的格局,到唐代有了很大的變化,。唐末時期,為防備吐蕃和南詔的侵犯,西川節(jié)度使高駢決定將城墻的范圍擴(kuò)大,。為便于守城,他又決定將原來的郫江改道,讓郫江從西北角直接向西流再轉(zhuǎn)向南流,到合江亭地區(qū)與檢江匯合。這樣,成都的北面和東面有郫江,南面有檢江,三面都有了大江,。西面則利用原來郫江的故道,使成都城外四面都有流水,形成天然的護(hù)城河,。

kk從此之后,成都的二江也就從“雙過郡下”變成了“二江抱城”,繞城三面。這種格局一直保持到今天,。

府南河是成都文化的搖籃,，成都城市經(jīng)濟(jì)文化和社會發(fā)展離不開它的滋潤和哺育，故成都人又深情的稱她為母親河,?！度A陽國志.蜀志》這樣記述成都：“山林澤漁，園囿瓜果,，百谷蕃廡,，四節(jié)代熟”，“水旱從人,，不知饑饉,，時無荒年，天下謂之天府也”,。唐代詩人陳子昂在其《諫雅洲討生羌書》中稱“蜀為西南—都會,，國家之寶庫，天下珍貨,，具出其中,。又人富粟多，順江而下,，可以兼濟(jì)中國”,。李白的：“濯錦清江萬里流，云帆龍舸下?lián)P州”,。杜甫的“錦江春色來天地,，玉壘浮云變古今”,。“窗含西嶺千秋雪,，門泊東吳萬里船”詩句,，即是當(dāng)時成都府南河的真實(shí)寫照。意大利威尼斯探險家馬可波羅則在他的《馬可波羅游記.成都府》中如是寫道：“有一大川,，經(jīng)此大城,，川中多魚，川流甚深......水上船舶甚眾,，未聞未見者,，必不信其有之也。

商人運(yùn)載商貨往來上下游,，世界之人無有能想象其甚者”,。

可是這條母親河也曾受到過嚴(yán)重的污染和破壞，有一首打油詩是這樣寫的："五十年代淘米洗菜,，六十年代水質(zhì)變壞,，七十年代魚蝦絕代，八十年代洗馬桶蓋,。"府南河地區(qū)也一度成為成都最貧瘠的地區(qū),。不過經(jīng)過政府整合工程之后呢，現(xiàn)在我們面前的府南河又是一座美麗的水上公園了,。所以如今的府南河也有了另外一個美麗的名字,，叫錦江,。

好了,，朋友們，我們這一路說說看看,，馬上就要到達(dá)我們的目的地——武侯祠了,。請大家稍作休息，我們一會兒再一起游覽君臣合祀的武侯祠,。

景點(diǎn)：

游客朋友們,，現(xiàn)在我們來到的是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián),。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),，即“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴(yán)皆誤,，后來治蜀要深思”,。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。

上聯(lián)說,，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù),，如南征時對孟獲七擒七縱,，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,，而不是好戰(zhàn)的軍事家,。

下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴(yán)得宜的法度,，收到良好效果,，提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價,，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題,，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國名聯(lián)之一,。

諸葛亮殿內(nèi),，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像,。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾,，身披金袍,，凝目沉思，其憂國憂民,，深謀遠(yuǎn)慮的神采,，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234),，字孔明，山東沂南人,，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家,。他年輕時隱居于襄樊隆中,，因才智超群，刻苦好學(xué),，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請,，出山鋪?zhàn)魟?，?chuàng)建蜀漢;劉備死后，受托孤之重任,，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政,，治蜀達(dá)20多年;他施行教化,，嚴(yán)明賞罰，選賢任能,，興修水利，發(fā)展生產(chǎn),，南征南中，北伐祁山,，以忠貞,、勤勉、廉潔和才智,，換來了蜀地的安定和繁榮,。史學(xué)

家陳壽評論說，當(dāng)時的蜀國,，政治清明,，民風(fēng)淳正，田野開辟,，倉廩充實(shí)，到處是升平景象,。由于過度辛勞,，他54歲時,，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下,，墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進(jìn)步的好事，他死后,，人們十分懷念他,，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重,。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他,，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜,。

諸葛亮的兒子諸葛瞻,、孫子諸葛尚,，在蜀漢面臨存亡之時,，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾,，為國捐軀,。

諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓，是公元五,、六世紀(jì)時的文物,。銅鼓,，原是西南少數(shù)民族古代的炊具,，從考古發(fā)現(xiàn)來看，早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。后來銅鼓逐漸演變成一種樂器,、禮器,，在集會,、慶典時使用,，也是財富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時,，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯,，晚上當(dāng)鼓,，用來報警，一物多用,。所以,，又稱為諸葛鼓,。

在殿外的兩側(cè)廂房內(nèi),，陳列著木刻詩文,。西廂有_、董必武,、張愛萍,、方毅,、周谷成,、楚圖南,、梁漱溟等人的墨寶共12幅,，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》,。

出劉備殿,，穿過掛有“武侯祠”匾額的過廳,，便到了諸葛亮殿,。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾,、手執(zhí)羽扇的貼金塑像,，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時制作,，人稱“諸葛鼓”,。鼓上有精致的圖案花紋,，為珍貴的歷史文物,。

您好!成都武侯祠內(nèi)古建中的屋頂建筑符號以靜遠(yuǎn)堂(諸葛亮殿)最具有代表性,，根據(jù)現(xiàn)有資料看,，其時代為清道光年間初塑,，民國早期重塑,，在內(nèi)容上是典型的儒,、釋,、道三家合一,。

中坐者為笑口彌勒,，彌勒左手邊還有一小橋，從其造型看,，可能是傳說中的“奈何橋”;彌勒東邊為道教人物赤松子,，赤松子是道教中的雨神,，能化為一條赤龍，故造像頭上仍有兩角;他左手執(zhí)盂,，內(nèi)盛一龍，右手執(zhí)瓶若散水狀,。

彌勒的西邊是陳天君,。陳天君也是雨神，與雷公江天君,、電母秀天君、風(fēng)伯方天君同為明清時期流傳很廣的“天君”,。陳天君左手執(zhí)瓶,，右手執(zhí)圓形閃電盤。

這一組塑像的主要功能為防火辟邪,。

在靜遠(yuǎn)堂屋頂南脊兩邊，還分別有鐵拐李和漢鐘離的造型,。