范文為教學中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧,。

弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇一

看過《藝術(shù)人生》西游記專輯的觀眾知道,，首播那天正好是雅典奧運會開幕。當時編導打電話說很擔心收視率,。沒有想到播出后竟是《藝術(shù)人生》創(chuàng)辦以來收視率最高的一期,。好象我們青年觀眾很多都喜歡美國西部大片，或者一些港臺演員,，其實真正屬于我們國家傳統(tǒng)的民族文化也是很有吸引力的!

我是從小就跟父親學戲,，但其實我小時候的性格是不喜歡從藝的，很內(nèi)向,。在我哥哥去世前,，66年4月，當時我才六歲,，他跟我說：我要死了,。我問：什么是死?他說：你再也見不到我了。我問：怎么才能見到你呢?他說：當你演成美猴王那天就能見到我了!其實哥哥是一種啟示,，他不可能跟小孩說很多理想,，就用最樸素的話鼓舞我。我也拿他的遺言當成自己的動力,。但我真正進劇團很晚,，進了浙江昆劇團。我就在這個劇團學習成長,，拍《西游記》之前一直在這里工作,。昆劇現(xiàn)在已經(jīng)是世界文化遺產(chǎn)。

20xx年,，我和父親,、還有《西游記》劇組的演員，專門到西貢給觀眾演出,，非常受歡迎!包括越南在內(nèi)的很多東南亞國家,，甚至有人說中國怎么有一個叫六小齡童的人長的跟猴子一樣呢?88年《西游記》在新加坡很轟動的時候，我們劇組去演出,，本來計劃演3場,，后來演了11場，非常轟動，當時我最大的感受是：我們中國傳統(tǒng)民族文化的魅力是無窮的!

還有一位80歲的老太太給我寫信說：因為很多人家里沒有電視機,，所以播《西游記》時,，大家都圍在一起看!我們越南人都會唱《敢問路在何方》，播《西游記》時,，街上不光小偷沒有了,，連警察都沒了!

她還寫了讓我感動的：當時，越南與中國有一些小摩擦,，就像一個家庭里的兄弟姐妹有分歧一樣,。當時我也有一些偏見，對中國有些不理解,。但當看了《西游記》后,，我覺得人與人之間，應該像師徒四人一樣團結(jié)一致,，為了理想一起堅持到最后取到真經(jīng),。這實際上也是中國傳統(tǒng)文化中的精髓體現(xiàn)。

《西游記》成就了我和我的家族,，甚至是中國的猴戲藝術(shù)!我記得有一個鄭州大學的女生給我寫信說：吳承恩賦予孫悟空是一個生命,，六小齡童賦予孫悟空是一個血液。我當時非常感動,。其實中國很多人在演孫悟空,，不是只有我們章家，我們屬于南派猴戲風格,，而北派也有很多人像李萬春都演得非常好,。觀眾喜歡我，是因為我趕上這個時代,，趕上這么一個好的氛圍,。80年代初，為了把吳承恩的創(chuàng)作以最好的方式延續(xù)下來,，我們拍了20xx年,，在創(chuàng)造吉尼斯世界記錄的同時也把我拍老了。我今年已經(jīng)47了,，觀眾支持我不是因為我多帥,，而是因為大家支持我們的藝術(shù)、支持我們身上體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化,。

弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇二

“滾滾長江東逝水,，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長河，民族的浩瀚星空,，人生的坎坷歷程，無不浸透著中華文化的精神。于是,，千百年中國傲立于東方,，歷史長河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然,，炎黃挺起五岳的脊梁!“會當凌絕頂,，一覽眾山小?！笔嵌鸥σ鞒氖⑻魄屙?“了卻君王天下事,，贏得生前身后名?！笔切翖壖矃群暗膬伤伪?“我自橫刀向天笑,，去留肝膽兩昆侖?！笔亲T嗣同面對民族衰微的浩然肝膽!

《論語》,，它告訴我們做人要守住內(nèi)心的寧靜。淡泊明志,，寧靜致遠,，保持內(nèi)心世界的寧靜，是一種修養(yǎng),，一種智慧,，一種境界，也是成就事業(yè)獲得幸?？鞓返谋匾獥l件,。只有一個內(nèi)心寧靜的人，才能在紛繁復雜的世界面前看得深,，看得遠,，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹,、更完整,。

曾經(jīng)，有這樣一個故事：有一天,，一個工人在倉庫搬運貨物,，一不小心把手表弄丟了，到處找不到,。后來同伴也加入了尋找的行列,，大伙兒翻箱倒柜，仍然一無所獲,，只好沮喪地回去吃午飯,。這時候,，有個小男孩偷偷溜進倉庫里，沒費多少力氣和時間,，很快就把手表找到了,。人們詫異地問他是怎么找到的 小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安靜,，馬上就聽見手表的滴答聲了,。”偌大的一個倉庫,，要找一只小小的手表確實不大容易,。但是那么多人辦不到的事情一個人辦到了，大人辦不到的事小孩子卻辦到了,。

從這個故事中我們可以得到啟示：人生在世,，理想、志氣,、勇氣固然重要,，但是，如果沒有一點靜氣,，整天慌慌張張,，浮躁不安，也是成不了什么大事的,。

《論語》傳遞的是一種態(tài)度,，一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,?？鬃拥倪@種態(tài)度同時也影響著他的學生，他最喜歡的一個學生顏回,，他曾經(jīng)夸獎這個學生說：“賢哉,，回也!一簞食，一瓢飲,，在陋巷,。人不堪其憂，回也不改其樂,。賢哉,，回也?！奔词挂粋€社會物質(zhì)文明極大的繁榮,，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人仍然存在復雜的心靈困惑。只有真正的賢者,，才能不被物質(zhì)生活所累,，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境,。

神州大地上，國學文化傳承千年,。何為國學?是司馬遷熟悉華夏文明,，留下了傳承民族魂魄的《史記》?是李時珍涉足千山萬水,，遍嘗百草,，用自己的親身體驗造福于后人的《本草綱目》?還是紀曉嵐精通經(jīng)、史,、子,、集整理出浩瀚的《四庫全書》?何為國學?不就是經(jīng)那得起時間洗煉而沉淀下來的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示,，讓人從中獲益的精神財富,、文化積淀嗎?

國學經(jīng)典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息,，傳承國脈的精神﹗它是炎黃子孫奮斗不息,，富國強兵的力量源泉!它猶如一束光芒潤澤著一代又一代華夏兒女!

那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河里,，激起遙遠的絕響!

國學經(jīng)典,，華夏輝煌，成就了偉人的不朽,，締造了民族的昌盛,。國學文化，是華夏民族的靈魂,，是炎黃子孫的精神脊梁!讓我們一起誦讀國學經(jīng)典,，傳承中華文化，肩起民族復興的偉業(yè),，讓中國這條龍騰飛在世界東方!

弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇三

一炷香

游龍的姿勢

一架古琴的宮商

把音域敷在云上

一窗滿滿的月光

擠進了誰的夢鄉(xiāng)

一座臨溪的亭廊

初夏的風荷空靈而憂傷

一張柔軟的宣紙

在充滿檀香的案幾上

等待羊毫的峰尖

緩緩鋪開經(jīng)世的思想

幾千年隱秘的情結(jié)

黑白分明

如密集的眼神

看穿了民族充滿彈性的內(nèi)涵

多少前世今生

都有女子淡淡的體香

涔進所有的文字

戰(zhàn)爭與琴棋書畫

苦難和浪漫天涯

同時思索

在一株槐樹的葉子背后

捕捉去向不明的禪聲

弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇四

漫漫歷史長河中,，偉大的祖國母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸,，國畫,、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動飛揚的神采,。

《周易》有曰：“觀乎天文,，以察時變;觀乎人文，以化成天下,?！蔽幕删土嗣褡宓尼绕稹Ｃ褡逦幕敲褡迳矸莸闹匾獦酥?，是一個民族歷史文化的長期積淀,，每個節(jié)日都是文化的載體,。兩天后，我們將迎來中國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié),。同學們,，可如今，中秋節(jié)對于我們的意義又到底是什么呢?是忙碌喧囂中一個難得的法定假日以供消遣娛樂?是應接不暇的宴席與觥籌交錯的應酬交際?抑或僅僅只是一年之中月亮最大最圓的農(nóng)歷八月十五?

現(xiàn)實一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié),，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國古代秋祀,、拜月之俗;我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”,、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說;我們嘗盡了美味的月餅,，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”。象征團圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神,。

面對韓國“端午節(jié)”成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，面對印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對無數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國傳統(tǒng)節(jié)日無形的沒落,，生長在21世紀的自尊自強的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請讓我們,，來繼承和弘揚這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化!”

中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開拓,。曾有人這么說：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪,，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪?！眰ゴ蟮淖鎳赣H為我們留下了珍貴無價的文化遺產(chǎn),，而那鏗鏘有力的“傳承開拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實踐，而即將亮相的廣州亞運會也期待著我們向世界展示博大精深,、源遠流長的中華傳統(tǒng)文化,。

“歷史是逝去的無法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進化永生的,?！蓖瑢W們，作為附中人我們更應該走在這弘揚中華傳統(tǒng)文化隊伍的前列,，從日常生活中的點點滴滴中抓住契機,，認真學習中華文化知識，過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日,，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化,，深入理解并取其精華，主動成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者,，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩,。

最后，祝愿大家在中秋賞月之際,，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源,，過一個幸?？鞓返闹星锕?jié)。

謝謝大家!

弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇五

思無邪,，探聽文字始初的心跳,， 長太息，向天問何謂之離騷?

一賦風流,，豐辭縟藻鋪陳出大一統(tǒng)的氣吞山河! 這,，是我華夏的初語，是刻在龜甲,、竹簡上的句句雋永,。

醉芙蓉,，春風拂檻,，露華正濃，長安月下眠,， 聽錚錚,，馬間檐鐵，翻塞外聲,，西北洗湖沙,。

我們的詩人，踏一葉扁舟歸去,， 我們的詞者,，駕一匹戰(zhàn)駒來兮。 枯藤間,、古道旁,、釣綸一竿，蓑衣一件,， 由他釣魚子陵,，思莼季鷹，笑我飄零,。 葬花淚偷垂,，濃墨飽蘸府宅朱門風霜雪雨， 青山依舊在,，狼毫揮就梟雄云涌馳騁滄浪,。

這，是軒轅的華章,， 是幾度涅槃的浴火鳳凰,。

豈曰無衣，與子同袍,。

舉一樽陳年杜康,，共邀明月,，讓廣袖隨風飄，讓衣裾隨月皎; 舞一曲霓裳羽衣,，含章秀出,，讓蒹葭蒼蒼，白露為霜,。

這,，是我華夏的衣冠，塵土千年也難掩風流,。

交領(lǐng),、右衽、峨冠,、博帶,， 淡泊超然，遺世獨立,。 溯五千年,，黃帝垂衣裳而天下治， 上三百載,，滿清易漢服而無華夏!

泱泱中華,，有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏,。

廣袖寄寓著兩袖清風,， 衣縫箴告著做人中正， 朱子深衣警誡著不逾矩,，

布匹間傳遞出精神,，繡針中凝聚著力量。 愿,，著我漢家衣裳,，興我禮儀之邦!

這，是軒轅的華服,， 是恩澤千年的文明之濫觴!

忠孝禮義,，庸止仁和，孔家之道為我世代敬仰,， 宿土麻衣,，全真眾閣，茅山之術(shù)修為羽化而登,， 兼愛非攻,，尚賢尚同，墨氏之宗領(lǐng)我兼以易別。 這,，是我華夏的哲思,，百家諸子字句真灼，

道法墨儒雜,，句句提點見箴言,。

上敬下和，揮一筆墨色,，絲帛之上盡書仁德倫常,， 孝悌也者，握一支狼毫,，錦灰之中刻畢前輩思量,，

書四卷，一言蔽之,，德無限,， 經(jīng)五千，聊以概述,，禮無界,。 中庸之道，修身之路提點路人兩言,， 無為而行，蜀道之上坐化先賢萬千,。

這,，是軒轅的不絕警鐘， 是字字沁心的驚世良言,。

誰的琵琶,，輕攏慢捻，濕人青衫,， 誰的箜篌,，蛟舞龍騰，空山凝云,， 又是誰的古琴,，將古今多少事，都付了笑談,。 這,，是我華夏的天籟，響有余兮思無窮,。

宮商角徵羽,，曲曲訴盡衷腸。

友之以琴瑟，樂之以鐘鼓,，雎鳩關(guān)關(guān)是歡騰的喜樂,， 吟著水磨腔，嘆著奈何天,，游園驚破幾曾夢回鶯囀,。

高水流水覓知音， 廣陵止息隨風散,。

十面埋伏,，渲染了血彌津渡的霸王末路， 漸離擊筑,，奏響了為知己者死的千古鏗鏘,。

這，是我軒轅的繞梁音律,，

是中華民族款款而來的跫音,。

點一盞花燈，猜半紙謎面,，誰家的廚臺燃簇簇火光,，溫一碗酒釀， 扯三縷紅線,，繡一枚香囊,，粉黛嬌娘，盼織女,，賜雙巧手,，繡鴛鴦， 遍山插茱萸,，攜弟兄三兩,，九九重陽，登高賞秋菊,，萬里品酒香,。

這是我華夏的佳節(jié)，求國泰民安,，盼祥和安康,。 十五月圓，低頭思故鄉(xiāng),，異鄉(xiāng)游子清淚兩行,， 三十之暮，相守夜歡嘩,，歸家故人瘦盡燈花共一宵,。

添一丁香油,，與先祖同慶， 放一船河燈,，同后輩共福,。 歲歲年年，把酒千盞,， 年年歲歲,，花好月圓。 這,，是軒轅的盛典,， 是亙古不變的民族誓言。

我從一幅水墨的暈染間走來,， 庭院深深,，白磚黛瓦掩映著縵回廊腰，

我從一個漢字的筆畫中走來,， 四合回院,，院落廂房嚴謹?shù)乜v橫勾連。

這,，是我華夏的屋宇,，是一磚一石筑起的蕩氣回腸!

危檐、水榭,、秦磚,、漢瓦， 梁柱游龍望穿三秋糾葛,， 銅鎖銜獸開啟封塵過往,。 堂前舊燕，又入烏衣,， 銅車鐵馬，淘盡黃沙,， 赑屃當起海晏河清重擔千斤,， 鴟吻御我沐浴風雨巋然正襟。 天地所鐘兮盡美,，五洲萬類兮齊雄!

是屹立不朽的民族脊梁!

著我華裳,，轉(zhuǎn)一拂廣袖，納卻蒼茫大地浮光掠影,， 閱我文書,，誦千卷詩詞，略略四方山河水秀青明,， 賦我樂章,，譜三行嘆調(diào)，評彈昆侖脈象蕩氣回腸， 居我屋所,，砌百丈樓閣,，雕琢鳳舞龍騰熠熠煌煌。

溯流,，溯流,，

我逆著九曲光陰的洪波，求索古國遺落的明火,，

溯流,，溯流，

我沿著華夏文明的江河,，觸碰炎黃鏗鏘的脈搏,。 生于斯，仰止古圣貫日白虹,，駘蕩春風,， 長于斯，傲瞰神州大風起兮,，萬邦景仰,。

中華開國五千年，神州軒轅自古傳,。 赫赫我華夏始祖,，光披遐荒， 越數(shù)千年傳承,，文明肇創(chuàng),。 巍巍我華夏始祖，開辟鴻蒙,， 聚八方輻輳,，膏民澤邦。

廣納炎黃沃土九百萬方,，萬物滋暢,，澤被洪荒， 兼濟上下更迭五千歲載,，天履其蒼,，地履其黃， 育養(yǎng)華夏子孫十億之廣,，一脈相承,，世代莫忘。

同根,，同源,，同心,，同德， 我們深情沐浴相同的文明曙光,， 我們夙夜克承厥先的光芒萬丈,。

何懼道阻且長， 看我華夏兒郎!

這,，是我軒轅的鳳閣龍樓,。

弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇六

男生：落葉在空中盤旋，譜寫一曲感人的樂章,那是樹葉對大地的感謝

女生：白云在天上飄蕩,，繪畫一幅動人的畫面,那是白云對藍天的感謝

男生：我們沐浴著父愛的陽光長大

女生：我們滋潤著母親的真情成長

男生：是他們讓我們體驗了生命

女生：是他們讓我們茁壯地成長

男生：父愛是天下最廣闊,、最博大、最真誠的愛

女生：母愛是人間最圣潔,、最崇高,、最無私的愛

男生：父愛是燦爛的陽光，熾熱而光明

他能消融冰川,、凈化心靈,、蓬勃生機

女生：母愛是盎然的綠地，芳菲而宜人

她使空氣清新,、百花吐艷,、彩蝶飛舞

男生：父愛是一條長長的道路，寬闊而深遠

無論你走到哪里,，他都伴你延伸,、暢游

女生：母愛是一池明澈的山泉，潔凈而碧澈

無論你身在何方,，她都陪你漂流,、闖蕩

男生：父愛是一座高高的山

無論你有多大困難，他總是依靠的屏障

女生：母愛是一泓深深的潭

無論你有多少苦惱,，她總是默默的傾聽

男生：父愛是永恒的,，不管風雨如何肆虐，他總是完美無損,、永不褪色

女生：母愛是質(zhì)樸的,，不管冰霜怎樣打磨，她總是心清如水,、原汁原味

男生：父愛是執(zhí)著的，不管命運如何苦澀,，他總是掏心吐哺,、從不打折

女生：母愛是堅強的，不管生活多么困苦,，她總是默默承受,、決不退縮

男生：父愛像一輪永遠不落的太陽,，驅(qū)走我們世界的一切的黑暗和陰冷

女生：母愛如一盞長久不滅的明燈，消融我們旅途中所有的坎坷和障礙

男生：父愛崇高偉大,，他剛中有柔

當你學習在深夜時,，父愛是暖暖的熱茶;當你離家遠行時，父愛是無聲的牽掛

女生：母愛深明大義,、她柔中有剛

當你啼哭于襁褓時,，母愛是溫馨的懷抱，當你呀呀學語時,，母愛是耐心的教導

男生：父愛之恩,，與江河同流，與日月同輝

女生：母愛之情,，能驚動天地,，能感泣鬼神

讓我們銘記父母的愛

合：愿天下父母——健康快樂!

弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇七

大家好!

近年來，特別是在黨的以后,，在多個場合中都圍繞著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義發(fā)表了一系列的講話,，從而也喚醒了人們內(nèi)心深處對中華傳統(tǒng)文化的重視。

“國學”作為中華傳統(tǒng)文化體系中不可或缺的部分,，廣泛的被人們當做是一種精神信仰,，而隨之發(fā)酵了起來，成為時下引領(lǐng)人們價值觀的新概念,。如在學校里設置國學課程,，寺廟里開設國學夏令營，企業(yè)里開辦國學培訓班等等,?！皣鴮W熱”以它一定的適用性及實用性，被企業(yè)家用來打造品牌,，加深其企業(yè)的文化內(nèi)涵,，家長們將《弟子規(guī)》等一些國學經(jīng)典用來作為他們管教孩子的法寶。

隨著傳統(tǒng)文化持續(xù)被人們廣泛的繼承和發(fā)揚,，在學習傳統(tǒng)文化的態(tài)度上,，也出現(xiàn)了兩種極端的分歧：一種是持全盤否定的文化虛無主義，既把傳統(tǒng)文化說得是一團糟而毫無價值可言,，特別是在改革開放市場經(jīng)濟和經(jīng)商大潮的背景下,，“國學”曾一度的被邊緣化，前不久在人民網(wǎng)上發(fā)表了一篇關(guān)于上海刪除小學語文課本中的8首古詩詞和幾篇文言文的報道,，被一些個網(wǎng)友們認為是數(shù)典忘祖的行為,，減負還是減傳統(tǒng)文化觀點也一度引起了人們的熱議。第二種則是持全盤肯定的保守主義態(tài)度,，死守著固有的傳統(tǒng)文化,，認為傳統(tǒng)文化什么都是好的,。那么，當今社會下,，我們該如何領(lǐng)會,、繼承和發(fā)揚好中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢?

筆者認為，首先,，在批判和繼承傳統(tǒng)文化時,，我們心理上既不能是“趨之若鶩”也不能是“疾之如仇” 的態(tài)度，而是要對傳統(tǒng)文化實現(xiàn)弘揚與超越,，要古為今用,、推陳出新、取其精華而去其糟粕,，傳播傳統(tǒng)文化的精髓部分,，對其不符合時代要求的內(nèi)容，要加以揚棄,。其次,。在對傳統(tǒng)文化的認識方面既要有針對性地學習，同時也要冷靜的對待社會上存在的“國學熱”,，在立足于本民族文化的基礎(chǔ)上,，采取兼容并蓄、多元共生,，從而達到文化的交流共鑒,。不能夠強調(diào)了國學，就放棄了對外國先進文化的學習,，要結(jié)合時代的背景,，用世界性的眼光來看待我們的傳統(tǒng)文化，不但要認真學習,、熟知,、理解更需要來繼承、革新,、創(chuàng)造和發(fā)展,，將中華民族優(yōu)秀的文化成果傳播到世界從而實現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的目的!

最后,，要創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，支持和引導社會各界力量開展傳統(tǒng)文化的弘揚和傳播工作，使之深入到社會各個領(lǐng)域,，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化只有在生活中才能被全面發(fā)展,，而我們每個人都是弘揚和傳播文化的主體，只有內(nèi)化于心，外化于行,，立足于實踐，從自身做起,，從身邊的事情做起,，才能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從耳濡目染深入到人們的思想靈魂中，從而真正意義上認識中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的歷史結(jié)晶,，是中華民族的文化之根，智慧之魂,。要保持一個國家一個民族的特性,，最根本的就是要保持自己的文化，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,，是中華民族最深厚的文化軟實力,、生命力、凝聚力以及創(chuàng)造力的重要源泉,。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，對于扎實推進社會主義核心價值體系建設，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,，具有十分重要的意義,。

我的演講完畢，謝謝,。

弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇八

“東風裊裊泛崇光,，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去,，故燒高燭照紅妝,。”這是宋代大詞人蘇軾一首寫海棠的詩,。但今天我演講的主題不是這首旖旎的詩詞,，而是中國的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代的我們應該怎樣對待中國的傳統(tǒng)文化?我認為對于現(xiàn)代人而言傳統(tǒng)文化就是那一樹將要在夜幕中沉沉睡去,、靜靜凋謝的海棠花,，而我們就應該像東坡一樣，有一顆愛花,、惜花,、解花之心，并能真的秉燭夜照海棠花,。不然,，等待那一樹海棠的只有隨逝水飄零的命運。

你們可能會說了,，我是一個地地道道的中國人,，我在這片熟悉的土地上成長,，我怎么會不懂中國傳統(tǒng)文化呢?怎么可能讓傳統(tǒng)文化之花凋謝而去呢?那么讓我們看一下這些內(nèi)容。舉個例子,，諸子百家,，你可能會說我從小學到初中到現(xiàn)在聽這個聽得耳朵都長繭子了，他們的思想我也都記得爛熟了,。什么儒家的“仁義”,，法家的“君主集權(quán)”，道家的“無為”“逍遙”,，墨家“兼愛非攻”,，兵家“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”;但你知道嗎?諸子百家里除了儒法道墨兵等大家還有雜家,、名家,、小說家、陰陽家,、縱橫家,、藥家等等流派，而他們的思想呢,你又知道多少?還有,，再舉個例子,，琴棋書畫，大家每天都掛在嘴邊,，那這琴棋書畫到底指什么,，在場有人能全面系統(tǒng)的解釋一下嗎?不僅僅是這些，還有中國的傳統(tǒng)文學,，傳統(tǒng)節(jié)日,，中國的戲劇，中國的建

筑,，中國的武術(shù),，人們的吃穿用度，甚至是人們拿在手里掛在身上擺在家里的小小裝飾品都一樣,，無不蘊含著豐富多彩的傳統(tǒng)文化,。而這些，我們真正注意到的,，在意過的又有多少?

中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家,。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史,，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化,。當歐洲還處于中世紀的時候，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期，唐代的多元繁榮是中國文化史上最輝煌的記憶,。這些都是我們應該驕傲的,。而同時早期西方的傳教士、漢學家,，都把中國說成是一個“謎”,，所謂“謎一樣的國家”。所以真正了解中國,，并不容易。中國以外的人了解中國傳統(tǒng)文化不容易,，中國人自己也不一定對自己的國家文化有真正的了解,。因為了解，特別是真了解,，是很難的,。所以，我演講開頭的說法并不是夸張,，如果我們再意識不到我們認識的偏差,，意識不到我們對傳統(tǒng)文化的忽略。那么,，我開頭的言論在某一天真的會成為事實,。

中國文化發(fā)展過程中有許多斷帶，戰(zhàn)爭,、天災,、疾病等等，都足以湮滅一段文明,。但大的趨勢上,，我國的文化沒有斷過。然而,，近百年來,，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。隨著社會體制的改革,，文化發(fā)生了翻天覆地的變化,。我們在經(jīng)濟上迅速發(fā)展的同時文化上、精神上卻在迅速的空虛,。不要埋怨中國拍不出功夫熊貓,，也不要再氣憤日本漫畫拿中國的名著篡改加惡搞。因為當人家拿著我們的文化在研究創(chuàng)新時,，我們早就選擇了把他們丟到了塵埃里,，并且忘記。

可能又同學會問了，那我們應該怎么辦?要不趕緊恢復古代建筑去過古代生活吧!顯而易見,，這是不現(xiàn)實的,。一部分文明隨時間的流逝而湮滅這是歷史發(fā)展的必然，但不能說文化會湮滅,，它只會被傳承與發(fā)展,，這是它的特質(zhì)。而如何對待傳統(tǒng)文化就要向東坡先生學習了,。首先要有一顆愛花,，愛傳統(tǒng)文化的心，然后才能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的危險之境地,，才能惜花,，從而發(fā)自內(nèi)心的了解它，做到解花,。最后要用實際行動去保護它,，取其精華，去其糟粕,。我想只要我做到這些那我身邊的人就會感受夠到,，如果人人都意識到這些，那么何愁傳統(tǒng)文化不興?

所以,，執(zhí)起你床頭的紅燭,，去照亮那美麗的紅妝吧!盈盈一水的距離，卻能保護一個民族的靈魂之所在,。何樂而不為呢!

弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇九

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅,，任重而道遠?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應環(huán)境,，改造世界,，形成自己特有語言，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向,。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢,、自強不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,，后有井岡山精神、長征精神,、延安精神、抗洪精神,，等等一切為祖國,，為人民勇往直前，艱苦奮斗,，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習,。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神,，無疑更具有現(xiàn)實意義,。

xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設理論的深化,。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境,，國家應該倡導,，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設祖國的動力。而從小的方面來說,，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當前,，培育和弘揚民族精神,，首先要培育與弘揚解放思想,、實事求是、與時俱進,、開拓創(chuàng)新,、知難而進、艱苦奮斗,、自強不息,、清正廉潔、永不自滿,，樂于奉獻等的民族精神,，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會,，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期,，我們要抓住機遇,，反復提煉，不斷總結(jié),，為民族精神的寶庫增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點,。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,，不畏艱難的偉大精神。而且,，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神,，立志報效祖國,。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求,。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧!

謝謝大家!

弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十

各位同學：

大家好，今天我演講的題目是《弘揚民族精神,，傳承民族文化》,。

文化，是一個民族的靈魂,，是一個民族的血脈,，是一個民族自信的源泉,。中華五千年的文化，浩浩蕩蕩,，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨,，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷，凝聚成的是中華民族百折不撓,，生生不息的力量,，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。

我們剛剛過了一個我國的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié),。它是一個莊重的日子,，在這個日子里一家人、一族人乃至整個民族,，追賢思孝,，祭祀祖先和民族始祖，以及緬懷英杰,。我們經(jīng)常說,，清明到，兒盡孝,。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞,、弘揚。

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài),，千百年來經(jīng)久不衰，歷久彌新,。它以一種潛移默化,、寓教于樂的形式，來展示中華民族的精神世界,，表達著對美好的理想,、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體,。

同學們,，弘揚民族精神，傳承民族文化,，讓我們擁有一座美麗的精神家園,，讓我們的心靈永遠在這里棲息成長，讓我們的生命煥發(fā)光彩,，讓我們每個人都為推動人類文明進步而貢獻自己的力量吧,。

謝謝大家!

弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十一

當書信被電子郵件取代，當腳力被各種交通工具代勞,，當傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天,，我們又該何去何從?科技為上,，傳統(tǒng)靠邊?還是傳統(tǒng)為要，科技為輔?

在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下,，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢,。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂;科技是第一生產(chǎn)力,，促進社會進步,，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇,。

鴉片戰(zhàn)爭以來,，中國人便對西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開了中國國門,，打碎了天朝上國的美夢,，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子?？萍紡妵脖粺o數(shù)國家奉為圭臬,。科技霸權(quán)在美國等西方國家身上體現(xiàn)得淋漓盡致,，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢展露無遺,。

但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化?中國傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性,，源遠流長,，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年,，歷久不衰的法寶,，也是我們走向復興，開創(chuàng)未來的根本保障,。雖然,，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮,、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn),。但，我們不能否認傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰,，綿延不絕,。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液,，使其煥發(fā)生機,。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強大生命力。

社會轉(zhuǎn)型期的今天,，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞,，逐步融合,，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機,?？萍假x予傳統(tǒng)文化科學特性和創(chuàng)造力?？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟發(fā)展的強大驅(qū)動力,，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學思維,，科學態(tài)度,，科學價值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式,，影響著傳統(tǒng)文化,。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容,，具有了新的創(chuàng)造活力,，它既蘊含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展,，永葆生機和活力,。發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統(tǒng)文化,，是保持傳統(tǒng)文化生機的不二法門,。

同時，傳統(tǒng)文化的道德原則,、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向,。先進科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財富，也帶來了一系列的社會問題?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進步伴隨著健康的,，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化,。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀的社會問題,，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法,。”而七十多位諾貝爾獎獲得者也在巴黎宣布,，解決21世紀人類的生存問題,，必須去20xx多年前的孔子學說中汲取智慧。弘揚傳統(tǒng)文化,，解決科技發(fā)展帶來的各種問題,，也指引著科技的發(fā)展,。

充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統(tǒng)文化,，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機與活力!

弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十二

尊敬的各位老師,，親愛的同學們：

大家早上好!

今天我演講的主題是“繼承中國傳統(tǒng)文化”。

“人之初,，性本善;性相近,，習相遠，父母呼,，應勿緩;父母命……”一句句勾起孩童時代的回憶,，一句句凝練中國傳統(tǒng)思想文化的經(jīng)典我們還記得嗎?面對流光溢彩、物質(zhì)繁榮的世界,，各種各樣的新事物讓我們目不暇接,。快女快男式的文化快餐,，韓國文化,、日本文化的侵蝕，歐美文化的強勢來襲……傳統(tǒng)文化似乎漸行漸遠,，華夏兒女幾千年不變的精神信仰,，似乎已經(jīng)被新一代的我們拋棄了，面對華夏文明千年的傳承,，面對無數(shù)哲人奉獻終生才有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們應該讓它漸行漸遠嗎?作為中學生，作為祖國未來的希望,，我們應該繼承中國傳統(tǒng)文化,。傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種先進的思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,，它具有繼承性,、延續(xù)性和強大的生命活力。張岱年先生曾以“自強不息,，厚德載物”的文化精神作為人生標語來激勵自己,。作為新時代的我們更應好好傳承傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化教育,，以“修身齊家治國平天下”為目標,，達到“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生境界,，提升我們的思想文化素質(zhì),，做一名優(yōu)秀的中學生，做一個大寫的人!

作為二十一世紀的新青年，我們繼承中國傳統(tǒng)文化教育,，不是一味固守傳統(tǒng),，還要重視銳意創(chuàng)新，經(jīng)世致用,，跟上時代前進的步伐,。我們應該以繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果為基礎(chǔ)，不斷學習新的優(yōu)秀人類文明,，認識自我,、實現(xiàn)自我、超越自我,。用傳統(tǒng)文化武裝自己并始終保持“順境不驕,、逆境不餒”的人生態(tài)度。大膽創(chuàng)新,、勇敢競爭,，積極開拓，不斷進取,。讓我們的中學生活更加絢爛多姿,，讓我們的人生旅程更加豐富多彩。

謝謝大家!

弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十三

中國傳統(tǒng)文化,，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德,，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國的民族精神,，并倍受世界各民族的推崇,。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用,。發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人,，個人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真、善,、美與假,、丑、惡,，并能作出正確評價與判斷;培養(yǎng)愛科學,、愛勞動、守紀律,、有禮貌、誠實,、勇敢,、尊師敬長、孝敬父母,、團結(jié)友愛,、助人為樂,、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習慣,。

世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些,，但先后被波斯、羅馬,、阿拉伯帝國所征服,，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫,，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失,，其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地,，有三個都先后衰落了,，或者分裂成許多國家，唯獨中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,，經(jīng)久不衰,，世代相襲,，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續(xù)力,，這是什么道理?原因方方面面,，但其中有一個重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng),，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng),。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)，繁衍,、培育,、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運行,，維系了社會和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性,，使中華民族祖德與祖魂代代相傳,。

傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕,，取其精華的結(jié)果。

我國是有幾千年文明歷史的古國,，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,。勞動創(chuàng)造了世界,，勞動創(chuàng)造了人類,。古往今來,，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人,，成為世人學習的楷模,。

但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的中小學生,，愛勞動、有較好勞動習慣的約占1/3,，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子,，懶得鋪床疊被,，懶得洗襪子、洗手絹,，懶得收拾書包,、收拾桌子，甚至于懶得洗臉,、洗腳，連喝水也懶得自己倒,。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣,，他們也差不多了。

事實上,，家長重視對孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動品質(zhì)的并不多,。 現(xiàn)在，我國幾千萬個獨生子女家庭中,，有不少家庭把獨生子女視為“小太陽”,，凡事都圍著獨生子女轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在的青少年學生大都是獨生子女,，處于幸福家庭,，優(yōu)越的生活環(huán)境,，祖輩父輩們過多的照顧,、寵愛,、放任和袒護,，致使獨生子女從小就以家庭“小皇帝”自居,，養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習慣,，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義,、本該如此的錯誤思想。而一些學校為了迎接科技挑戰(zhàn),，只顧傳授科技知識和能力，卻嚴重地忽視了對學生進行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng),。結(jié)果，智能上去了,，德能下來了,。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題,，見利忘義、騙財害人,，不講人格,、不顧國格;自私自利、損害公德;虐待父母,、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時有發(fā)生,，民族形與民族魂，遭到嚴重的扭曲,。要遏止和消除這些社會的非文明,、非道德現(xiàn)象，除采取綜合治理的辦法外,，還必須進行中華民族傳統(tǒng)美德教育，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭,、學校的教導以外,，更需要整個社會的配合。

二十一世紀,，人類第三次站在了世紀的起跑線上，未來的中國面臨嚴重的挑戰(zhàn),，迎接跨世紀的挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于人的素質(zhì),。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好，更不用說什么“齊家,、治國、平天下”了,。

所以,，應當站在培養(yǎng)21世紀社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認識和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義,。 提高學生道德認識,，使他們知道懂得什么是美德,，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽,、善與惡和美與丑,，知榮辱、明愛憎,，讓學生實踐良好的道德行為,，引導學生勇于實踐，著力實踐,，真正按著道德準則,，規(guī)范自己的行為,。

弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十四

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家早上好!

古人描繪的美好生活,，，仙鶴長鳴,，神鹿奔躍，日月輪回,，世代不息。

中華文化源遠流長,，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命,，文化與民族共生共存，只有民族文化的復興,，才有完整意義上的民族偉大復興。道德是民族文化的一部分,，是文化的靈魂，也是民族的價值觀,，更是一個民族文明程度的重要標志,。傳統(tǒng)社會的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開始,，靠的是世世代代傳承下來,。幼兒從小就感受到親情的薰陶：

中華傳統(tǒng)美德,，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價值觀念,、行為準則和風俗習慣;她既有強烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現(xiàn)實變異性;她作為文化的基因,，在每個中國人的血液中流淌;她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代。

一個民族特有的民族精神,，既是對民族傳統(tǒng)的繼承,，又要不斷適應時代的需要，使歷史與現(xiàn)實相聯(lián),，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神。

民族精神“重在弘揚”,、“重在培 育”，但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,。繼承是前提,，創(chuàng)新才是根本，是弘揚和培育民族精神的永恒動力,。作為一個民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠遠不夠的,。惟有創(chuàng)新,，才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新，才能不朽,。歷史沒有止步,，創(chuàng)新就不應該停止，民族精神也就不會終結(jié),。中華民族精神是與時俱進的精神,，是歷史性和時代性的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一,。它始終是發(fā)展的,、前進的。在我國革命,、建設和改革的每一個重要歷史關(guān)頭,，都會孕育出新的民族精神。無論是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”,、“長征精神”、“延安精神”,、“紅巖精神”、“西柏坡精神”,，還是建設和改革年代形成的“大慶精神”,、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”,、“抗擊非典精神”等等,，都是中華民族自強不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,，是中國共產(chǎn)黨人與時俱進的時代創(chuàng)造。

正是這種閃爍著時代光輝的民族精神,，造就了一大批具有先進思想并頑強奮斗精神的杰出人物：林則徐、譚嗣同,、瞿秋白、方志敏,、魯迅、雷鋒,、王進喜,、焦裕祿、孔繁森,，他們?yōu)檎衽d中華上下求索,、矢志不渝，推動了歷史發(fā)展和民族進步,，深刻地改變著時代的面貌,，他們高揚著鮮明的時代精神,，挺起了堅強的民族脊梁。這就是一個民族的精神和力量,。

漢唐氣象,，時代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,，一種昂揚向上,、與時俱進的時代精神正在神州大地激越弘揚。

一部中華五千年文明史,，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史,，在這個歷史長河中，不斷有正氣人物,，正氣故事出現(xiàn),。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設中，英雄人物,、英雄事跡也是層出不窮的,，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德，也張揚著浩然的民族正氣和民族精神,，這些是我們對青少年學生進行公民道德和民青少年學生是祖國的未來和民族的希望,，在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神，是關(guān)系到社會主義千秋大業(yè)的大事,。因此,，我們一定要切實加強對青少年學生民族精神的教育，努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設者,。

族精神教育的生動教材,。只有不斷弘揚和培育符合時代特征的民族精神，并用它來哺育下一代,，我們的民族振興才會有希望,。

愛國是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德,，愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋,。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設的精神動力，是光照千秋的高尚情操,，是偉大的中華之魂,。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十五

孔子曰：“人能弘道，非道宏人,?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠,?！比欢谶@所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神,。

民族精神是一個在民族適應環(huán)境,，改造世界，形成自己特有語言,，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向,。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神,、長征精神、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國,，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習,。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神,，無疑更具有現(xiàn)實意義,。

xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對文化建設理論的深化,。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育,。大的環(huán)境,，國家應該倡導，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO祖國的動力,。而從小的方面來說,，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。

當前，培育和弘揚民族精神,，首先要培育與弘揚解放思想,、實事求是、與時俱進,、開拓創(chuàng)新,、知難而進,、艱苦奮斗、自強不息,、清正廉潔,、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神,，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會,，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實踐,，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇,，反復提煉，不斷總結(jié),，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn),，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國,。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧!

弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十六

從數(shù)千年前江心漁船上越女的歌聲,，到水之湄《詩三百》的婉轉(zhuǎn)悠揚;從唯美的楚辭規(guī)整的漢賦，到唐朝多姿的詩歌,，再到江南女子執(zhí)紅牙響板輕歌曼舞搖曳出的宋詞……

從南山下草長鶯飛的桃花源,，到西湖蒙蒙煙雨中的一把油紙傘;從柳三辯的一句“且把浮名，換做淺吟低唱”,，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉(xiāng)”……

飛雪洪泥映時光,，歷史滿滄桑;一曲悲歌訴衷腸，春秋歌未央,。

你是否知道,，曾經(jīng)有一對圖騰叫龍鳳，有一件羽衣叫霓裳;你是否知道,，有一個朝代叫漢唐,，有一條河流叫長江?

當你沉迷于紫薇的那一句“山無棱，天地合,，乃敢與君絕”,，你是否知道樂府里那句“上邪!我欲與君相知,，長命無絕衰。山無陵,，江水為竭,，冬雷震震，夏雨雪,，天地合,，乃敢與君絕!”;當你口口聲聲喊著要“腳踏實地，實事求是”,，你是否知道它出自于《漢書》中的“修身好古,，實事求是”;當你“哈韓”“哈日”，當你迷戀日本動漫,，韓國電視劇,，你是否知道《山海經(jīng)》里的神話故事，是否知道昆曲的歷史,，知道十二木卡姆的聲音……

傳統(tǒng)文化的美,，在于它的歷史，它是先人們的精神積淀,，是千百年來的傳承,。

而在今日，在這個充滿利益,，熱鬧繁華的時代,，歌聲里的故鄉(xiāng)卻在漸漸遠去。我們像迷路的孩子,，回頭張望,，卻找不到回家的路。那個,，氤氳著水墨香的故鄉(xiāng),，那個，我們的精神家園,。

在今日,，君不見上元燈節(jié)賞花燈，君不見端午賽舟掛香符,，君不見盂蘭盆會驅(qū)鬼儺,，君不見重陽登高插茱萸。我們不再欣賞“融四歲,，能讓梨;香九齡,，能溫席”,，我們只從那首紅遍大江南北的《東風破》里才驀然感受到古典的美,。你知道多少種語言在流逝嗎,，你知道多少種民間習俗在消失嗎，你知道多少種器樂技藝已經(jīng)失傳嗎,，你知道多少處文化遺產(chǎn)與古建筑正在在被破壞嗎……

作為九零后的我們,，應該做什么呢?

古語有言：大學之道，在明明德,，在新民,，在止于至善。

“少年智則國智,，少年富則國富,，少年強則國強，少年獨立則國獨立,，少年自由則國自由,，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲,，少年雄于地球則國雄于地球,。先哲梁啟超的《少年中國說》仍振聾發(fā)聵;橘子洲頭，少年毛澤東指點江山激揚文字糞土當年萬戶侯;韓美林說是漢子就要撬動地球,，能晃三下晃三下,，能晃五下晃五下……

一個民族，一個國家,，如果忘記了過去,，會怎么樣?它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面,。身為祖國的未來,，如果我們不珍惜，不繼承,，它們將如何保全自我?未來,，不論多么發(fā)達的高科技，都難以替代歷史的一抔黃土;無論我們在這顆星球上能走多遠,，總要有一點東西,，銘記于心。

先人曾說：“窮則獨善其身,，達則兼濟天下”,，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國平天下”，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者,，先齊其家;欲齊其家者,，先修其身;欲修其身者，先正其心;……心正而后身修,，身修而后家齊,，家齊而后國治,，國治而后天下平?！鼻宕鷮W者張橫渠說：“為天地立心,，為生民立命，為往圣繼絕學,，為萬世開太平,。”今天,，我們尚且不談奉獻社會,，不談為國捐軀，但我們要知道什么才是我們中國人的根基,。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情,，右手秉持義不容辭勇于擔當?shù)牡懒x，去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天,。

你看：渭城的朝雨沾濕了王維的衣裳,，巴山夜雨漲滿了李商隱的秋池;倚窗而立的女子，調(diào)一杯藍色的愁緒,，敲落了一地的燈花;青衣布衫的才子,，正書寫著古老的故事……

讓我們回到繁華的盛唐，與李太白一起酒入豪腸,，與王昌齡一起醉臥沙場;讓我們回到如畫的江南,，醉心于三國的爾虞我詐，感傷于西廂的且悲且愴,。五千年的傳統(tǒng)文化是我們不變的榮光,，她的下一縷墨香需要我們共同的力量，讓我們一起,，去傳承她的滋養(yǎng),，成就她最燦爛的輝煌。

弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十七

老師,、同學們：

大家好,。 我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川,，長碧的江水,，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人,，可堪自豪的事實在是太多了,。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《____》。

就中國文化的發(fā)生來說,，有黃河文化和長江文化不同的兩源;就學術(shù)思想而言,，也具有多元互補的特點，儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例,。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會,，主要以家庭和家族為中心,，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物,。

現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題,。因此,，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題,，常常離不開文化的思考,。就是說，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會,，有可能把很多問題說得更清楚一些,，單一的政治解讀、經(jīng)濟解讀,、軍事解讀,，都不容易把一個國家和社會研究明白。

我的一個看法是：社會的問題在經(jīng)濟,，經(jīng)濟的問題在文化,，文化的問題在教育，教育的問題在文化,。這是一個文化與社會與政治與經(jīng)濟之間的互動循環(huán)圈,，這個循環(huán)圈為我們提供了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者,，但我覺得,，當代中國文化方面的欠賬太多。因為我們在較長一段時間內(nèi)把文化混同于意識形態(tài),，以至文化排斥多于文化建設,。殊不知文化建設是需要依賴社會的。經(jīng)濟的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路,，但社會不能市場化,，社會的教育與學術(shù)尤其不能市場化。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛情),，不能市場化,。總之,，經(jīng)濟強國的建立,，不能以犧牲文化的基本價值為條件,。

現(xiàn)代性語境下的文化問題，有一個自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題,。走向現(xiàn)代,，那么傳統(tǒng)呢?走向世界、一切方面都試圖與國際接軌,，那么自己呢?所以,，便有了對自身角色作文化辨認的需要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng),。如果說一百年前,、三十年前，可能還會有學者認為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的,，但今天,，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng),，不能離開自己的出發(fā)點,，不能找不到回家的路。

中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家,。五千年的文明,，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化,。當歐洲還處于中世紀的時候,，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶,。

多元共生是中國文化的顯著特點,。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的,，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源,。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化,，以黃河文化為基準,，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化,、內(nèi)陸文化,、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言,。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例,。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器,，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,，有非常夸張的千里眼和順風耳,，充滿了神奇的想象力,，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎?從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性,。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象,。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器,，各種鼎器的造型渾厚莊嚴,，有力度,，感覺很震撼,。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器,，但造型輕巧,，下座雖大，腰身卻很細,，年代也跟黃河流域差不多,。館長讓我想想是哪里出土的?我說可能是三楚。他說是啊,，“楚王好細腰”嘛,。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。由這一點可以看出,，楚文化確實有自己的特點,。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土，就是有名的良渚玉器,，不光有人身上佩戴的飾物,，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧,、玉刀,、玉箭、玉劍等等,。所以考古學家懷疑,，我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些潔白堅硬的玉器,，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征,。

所以，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有很多差異,。黃河文化的那些人們熟悉的特征,，不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利,，可以直接和海洋聯(lián)系起來,，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點,。長江流域南面的嶺南文化,，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

就學術(shù)思想而言,，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點,。學術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化,。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例,。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的，這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教,，是由于儒家的思想有極大的包容性,。道教的產(chǎn)生也在東漢，當佛教思想剛剛傳進來的時候,，起來進行反駁和討論的居然不是儒家而是道教,。因為道教是宗教，所以對另一種宗教的理念不能認同,。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》,，就是批評佛教思想的。他為什么寫這個文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證,，范縝的曾祖父,、祖父、父親以及他自己,，都信仰天師道,，這是道教的一個分支，他反對佛教,，是由于他有道教的家傳影響,。

歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭，但是中國這么長的歷史,，很少有宗教戰(zhàn)爭,。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想,。所以然者,，在于儒家不是宗教,，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”,。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教,，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想,，道家和道教以及佛教主要在民間,。對于一個知識人士而言，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地,，進退,、順逆、浮沉,，均有現(xiàn)成的學說依據(jù),，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”,。儒家思想給人以上進的力量,，修身、齊家,、治國,、平天下,，是傳統(tǒng)士人的共同理想,。但是，如果仕途受到了挫折,，乃至革職,、斥退、罷官的時候,，道家無為的思想便可以給他很好的支撐,。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間,。甚至遭遇罪愆,，如果信奉佛教，剃度出家,，也可以避世完身,。總之生命個體不會陷入完全的絕境,。所以,，多元性、包容性和自性的超越精神,，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征,。

傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會,，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物,。依據(jù)文化人類學的法則,，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài),，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想,，就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的,，當大傳統(tǒng)遭遇危機的時候,，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失,，求諸野”,，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶,，看到那里的華族社會,，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當牢固，甚至比我們國內(nèi)看得更重,。

中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng),，原因很多，其中一個原因和漢字有關(guān)系,。漢字我們使用了兩三千年,，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在，一直是中華文化的載體,，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機困難,，實際結(jié)果卻并非如此，現(xiàn)在漢字進入電腦極為方便,，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強大的生命力,，是我們文明不間斷的有功之臣。相反,，20世紀初前半期,，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法，未免是杞人憂天,。不過從清朝中葉以后,，中國的發(fā)

展落在了世界文明的后面。不少史學家喜歡講清朝如何不可一世,，喜歡講“康乾盛世”,，但是我個人的看法，中國落后的直接觸點其實還是發(fā)生在清朝,。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策,，不與外人建立正常的交流關(guān)系,，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務關(guān)系,，是重要的一因,。十七世紀的時候，歐洲人很愿意跟中國交流,，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手,。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信,，希望與中方簽署一項貿(mào)易協(xié)定,，并在雙方首都互設使館。清朝認為根本無此必要,，價值1,。56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,，等于空手而歸,。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了交流的歷史機會,。否則,，如果當時能夠主動打開和歐洲經(jīng)商的通道，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了,。

到了晚清,，中國的大門被西人的船堅炮利打開，歐風美雨狂襲而至,，傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機,。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最后一個皇帝被趕下了龍椅,，以“三綱五倫”為代表的儒家思想，也就是傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng),，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話說,，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應該是怎樣的關(guān)系?傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進入現(xiàn)代中國?中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來一直存在爭論，直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決,。

弘揚中國傳統(tǒng)文化的朗誦文章 弘揚中華傳統(tǒng)文化的朗誦篇十八

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅,，任重而道遠?！比欢?，在這所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—民族精神,。

民族精神是一個在民族適應環(huán)境，改造世界,，形成自己特有語言,，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向,。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢,、自強不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,，后有井岡山精神、長征精神,、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國,，為人民勇往直前,，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習,。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上,，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義,。

xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進行普及教育,。大的環(huán)境，國家應該倡導,，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO祖國的動力,。而從小的方面來說,，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。

當前,，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想,、實事求是,、與時俱進、開拓創(chuàng)新,、知難而進,、艱苦奮斗、自強不息,、清正廉潔,、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神,，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實踐,，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇,，反復提煉,，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn),，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神,，立志報效祖國,。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧!