寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應以寫“體會”為主,。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助,。
論語400字讀后感作文 《論語》讀后感400字篇一
老子是以“柔”為主的辯證法,，孔子則是以“中”為基點,，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足,。讀了《論語》之后,，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁,，孟曰取義,，作為儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?？鬃釉f：“墨家兼愛,，是無父也;揚子無我，是無君也,，無父無君,，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗,，但是卻讓我明白了,，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現,，個人的人格才能得到彰顯,。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”,，這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來,，勤勉治學，才能學有所成,。就如后世程子對其的解釋：“博學,、審問,、慎思、明辨,、篤行五者,，廢其一,，非學也,?！?/p>
子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也,?！币源私逃跻┬腥收玫啦拍芏嘀?，要懂得民心所向,。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心,，若想得民心最好的方法是什么?只有仁,。這一點儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器”,。這是我非常喜歡的一句話,。人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征,。人應該充分發(fā)揮自己潛在的才能,，才能使個性獲得全面的發(fā)展?？鬃幼约汉髞硪矊嵺`了這一點,，他后來收門徒三千，有教無類,，可謂是一個偉大的教育家和思想家,。
子曰：“朝聞道，夕死可以”,，“德之不修,，學之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也?！边@是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“飯疏食,，飲水，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣,。不義而富且貴,，于我如浮云?！痹诮裉爝@個浮躁而喧囂,，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得!
一部《論語》讓我感悟良多,，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合,。儒學的那種品德和功能,，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的,。正如《論語?雍也》中所提到的“質勝文則野,，文勝質則史，文質彬彬,，然后君子,。”
自從漢武帝“罷黜百家,，獨尊儒術”以來,，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年?！墩撜Z》當然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座,。直至20世紀初新文化運動提出“_孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖,。_時期深刻的“批林批孔”,，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間,。
《論語》究竟是什么內容?為什么他被古人視為經典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘,。
粗看《論語》，不過是一本語錄,，和《毛主席語錄》沒什么差別,。可細細品來,，孔子及其弟子的政治思想,、人生觀、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸,、君子,、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚,、調和折衷的態(tài)度”。這種思想體現了當今北京居民的“忍”文化,。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭端,，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據,。中庸是儒家的為人之道,，體現了儒家學派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動口不動手”,、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的,。事實上,，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”，都體現了君子的優(yōu)良品質,。與君子相對的當然就是小人了,，小人并非是壞人，只是素質沒有君子高罷了,?！墩撜Z》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”,、“君子周而不比，小人比而不周”,。然而,，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人,?！笨梢娋拥奈镔|生活是那么的悲慘!
禮，表現了孔子對當時社會的不滿,?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團烏煙瘴氣,。孔子的禮的核心是“正名”,，即“名不正,，則言不順;言不順，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足”,。孔子致力于維護三綱五常,，提出“君君,，臣臣，父父,，子子”,。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時,，孔子憤怒地說：“是可忍也,，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張,。孔子認為,，“克己復禮為仁”,。克制自己,，遵循“禮”,，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也,?！?郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現,。”
縱然,，《論語》經歷了兩千個春秋,，并不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典,。經典永遠不會過期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務,?？傊墩撜Z》是我們必讀之經典,，我受它的感化甚深
論語400字讀后感作文 《論語》讀后感400字篇三翻開一本中國的經典之作,，走進孔子的世界，品味《論語》的墨香,，細細咀嚼“仁愛”之意,，我不禁陷入深思之中……
孔老先生是我乃至我們民族備受崇敬的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想,，推已及人,，仁愛待人正是他崇高思想的表現。記得有一次,，顏淵問到孔子怎樣做才能是“仁”,，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽,，非禮勿言,，非禮勿動?！边@則論語對我產生了極大的影響,，而且這也是我們中學生日常行為準則。那么,，我們是怎樣做的呢?
“非禮勿視,，非禮勿聽”,，不適合我們身心健康成長的書、影像等,，我們是堅決杜絕的,。可是我們個別同學還是不免去看一些認為無關緊要的閑書,，我們應該勸阻他們,，因為這不但是在浪費時間，而且會極大的干擾學習,，減弱學習的積極性,。
“非禮勿言，非禮勿動”,，沒有禮貌的話語就不要去說它,，不文明的行為就別去模仿，否則不但會損壞我們中學生的形象,，還會影響社會的文明和風氣的好轉,。我們的語言是先輩經過幾千年才演變而來的，我們不要去刻意地玷污它,。不要忘記漢語是世界上發(fā)源歷史最長而且最美的語言,，我們應該弘揚中華的語言，讓世界都能領略到中國美,，漢語美。
“非禮勿動”,，不是自己的東西就不要去動它,。偷竊可恥，而且是要嚴懲的,。別人擁有的東西,，我們完全可以憑借自己的勞動獲得，還鍛煉了自己的能力,，何樂而不為呢?從另一個角度說,，拾金不昧就是“非禮勿動”生動的表現。拾金不昧是我們中華民族的美德,，作為新一代的我們,，應將這個美德發(fā)揚光大，為好的社會風氣的形成出一份力吧!
《論語》是一部博大精深的著作言論,，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘,。古人就有“半部論語治天下”一說，這足以顯示出它的博大,。老師說“半部論語修自身”,，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點和不足，又告訴我們如何去不斷完善自己,。
孔子推崇人“仁,、義、禮,、孝”等,，是他一生追求的目標，在幾千年后的今天,，讓我們也攜手孔老先生,，踏上仁愛的旅途吧，我們要時刻銘記“仁以為已任,，不亦重乎”的含義!
先看最明顯的：子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過,，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰：“過猶不及,。”
子貢問說：“師和商這兩個人哪個更賢?”孔子回答說“師做得過了,，商又做得不夠,。”子貢說：“那么師更好些?”孔子說：“做得過頭就像做得不夠(一樣不好)”,。
的確,，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生,。對于這些矛盾,，要把握得恰到好處，既不“過”,，也不“不及”,，卻是一件不容易的事?！墩撜Z》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾,。
季文子三思而后行。子聞之,，曰：“再,，斯可矣?！?/p>
遇到事情應該怎么處理呢?這里“決”和“慎”是一對矛盾,。而太過“決”就會成武斷，太過“慎”則是優(yōu)柔寡斷,，無論走向哪個極端都不可取,。聞而行之則太武斷,，易犯錯，三思后行則太優(yōu)柔寡斷,。所以面對季文子三思后行,，孔子說：再思之，可矣,。
《論語》是儒家的經典著作之一,，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行,，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想,、道德觀念及教育原則等,。與《大學》、《中庸》,、《孟子》,、《詩經》、《尚書》,、《禮記》,、《易經》、《春秋》并稱“四書五經”,。通行本《論語》共二十篇,。
縱觀論語，其實孔子本人的言論不多,，大多為門生的對話或對門生的評價,，整個論語分為二十章，看似一個松散的論集,，然而整個論語又通過對孔子思想的論述，緊密的形成了一個整體,。
縱觀孔子一生,，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的,，他的門下既有“不遷怒,，不貳過”的顏淵，又有急公好義的子路,，既有可以“存魯,、亂齊、破吳,、強晉而霸越”的子貢,，又有習于文學的子游,。所謂“弟子三千，賢人七十二,，四科十哲”,，作為萬世師表，通過他長期的教學實踐,，提出具有創(chuàng)造性的教學原則和方法,，這也正是我們要學習的。
“仁德”——孔子教育學生首先強調做人的問題,，在孔子看來,，仁德是做人的根本，是處于第一位的,。子曰：“弟子入則孝,，出則弟，謹而信,，泛愛眾,，而親仁。行有余力,，則以學文,。”(《學而》)又曰：“人而不仁,，如禮何?人而不仁,，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義,。這也教育我們對孩子的教育要重視其內心的成長,，正是外在能力的載體。
“有教無類”——在孔門三千弟子中,，有貴族弟子(如南宮敬叔,、司馬牛、孟懿子),，有商人弟子(如子貢),，然而大多數出生貧賤，特別是在四科十哲中的,，如簞食瓢飲的顏回,，卞之野人以藜藿為食的子路等?？梢哉f就是因為孔子有教無類這樣一個教育思想,，打破了教育的等級界限，使教育擴及于廣大平民,，擴大了學校教育的社會基礎和人才來源,。這也教育我們對孩子的教育要不能關注其出身背景,，要一視同仁的對待每個孩子。
“因材施教”——孔子根據學生不同的性格,、能力進行教學,，如“柴也是愚，參也魯,，師也辟,，由也喻”。 諸如“由也果”,、“賜也達 ”,、“求也藝”(《雍也》)， “求也退,，故進之;由也兼人,，故退之?！?《先進》),。正是由于孔子實行因材施教，適應每個學生的特點進行教學,，使其各盡其才,，培養(yǎng)出一批有專長的社會實用人才。這也教育我們對孩子的教育要不能照本宣科,，要注重每個孩子的不同性格與能力,。
孔子的教育思想及培養(yǎng)目標與社會需要相統(tǒng)一，體現了教育的社會價值,?？鬃拥膶W說并不是局限于他那個時代，我們在不同角度,、不同領域都可以從中汲取到我們需要的知識,，現今世上的各類譯注，讓我有機會讀儒家的各類經典,，我會努力尋找打開這個知識寶庫的鑰匙,，努力汲取最多的知識。
