當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來(lái)看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助,。

三海經(jīng)讀后感200篇一

”人之初,，性本善,，性相近,，習(xí)相遠(yuǎn)……“。寒假回家,，看到讀小學(xué)的侄兒正在背誦《三字經(jīng)》,，便隨手翻閱起來(lái)，讀后竟愛(ài)不釋手,，感嘆自己幼時(shí)沒(méi)能閱讀之,，真是一個(gè)很大的遺憾?！度纸?jīng)》讓我對(duì)先人博大精深的文化遺產(chǎn)有了更為直觀的認(rèn)識(shí),，對(duì)作者廣博的學(xué)識(shí)、高深的概括能力和宏觀把握能力肅然起敬,，為古代教育者獨(dú)特的教育方法深深折服,。

我出身農(nóng)家，蒙學(xué)時(shí)期沒(méi)有師長(zhǎng)指點(diǎn)誦讀過(guò)《三字經(jīng)》,，其實(shí)那時(shí)家庭也沒(méi)有條件給我買課外書(shū),。高中時(shí)被分流到理科班，從此與國(guó)學(xué)類書(shū)籍更加疏遠(yuǎn),。盡管求學(xué)中耳聞過(guò)《三字經(jīng)》及其中的少量名句,，但是從來(lái)不曾全文通讀過(guò),。

中國(guó)歷下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，古國(guó)的文明博大精深,，浩如煙海。盡管由于作者所處時(shí)代的人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有一定的局限性,，成書(shū)于封建時(shí)代的書(shū)籍難免會(huì)夾帶一些封建思想的糟粕,，但這并不影響《三字經(jīng)》成為我們特別是兒童學(xué)習(xí)中華文化和文明不可多得的入門(mén)之書(shū)。據(jù)資料介紹,，《三字經(jīng)》最初版本是由南宋學(xué)者王應(yīng)麟所作,，后來(lái)在千百年的流傳中，被許多人增補(bǔ)加工,，形成了多個(gè)版本,。《三字經(jīng)》是中國(guó)近800年來(lái)流傳最廣的啟蒙讀物,，還被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入兒童道德教育叢書(shū),。

《三字經(jīng)》中一些句子是從古代儒家經(jīng)典中演化而來(lái)的，較好地表達(dá)出中國(guó)古代傳統(tǒng)教育思想的精華,。許多名言警告,，已成為一代又一代人為人、勤學(xué),、處事,、交友、行為的座右銘,。關(guān)于為人,，如”首孝弟，次見(jiàn)聞“;”父子恩,，夫婦從;兄則友,，弟則恭;長(zhǎng)幼序，友與朋“;關(guān)于教子,，如”養(yǎng)不教,，父之過(guò)“，”教不嚴(yán),，師之惰“，關(guān)于勸學(xué),，如”玉不琢,，不成器;人不學(xué)，不知義“;”茍不學(xué),，曷為人“;”勤有功,，戲無(wú)益“等,，可謂金玉良言。

吸取全面的知識(shí)營(yíng)養(yǎng),，方能成就全面發(fā)展的人,。從這個(gè)角度而言，《三字經(jīng)》可謂是一塊”全營(yíng)養(yǎng)飴糖“,。說(shuō)它”全營(yíng)養(yǎng)“,，是因?yàn)椤度纸?jīng)》僅一千多字，語(yǔ)言極其簡(jiǎn)練,，內(nèi)容卻非常豐富,，包括人生哲理、教子,、勸學(xué),、常識(shí)、道德,、禮儀,、經(jīng)書(shū)和借鑒等，擇其要而去其枝葉,，勘稱”袖珍而濃縮的百科全書(shū)“,。比如常識(shí)篇，天文地理歷史自然藝術(shù)生物等等,，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)人們已認(rèn)識(shí)的各類主要知識(shí),。說(shuō)它是”飴糖“，一是指其”口感“舒適,，全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),，文筆自然流暢，深入淺出,，講求押韻,，朗朗上口，非常適合兒童包括成人背誦識(shí)記;二是指其具有”緩釋“功能,，對(duì)兒童而言,，識(shí)記后未必能全面理解，卻能指導(dǎo)其日后的學(xué)習(xí),，并隨著年齡的增長(zhǎng)和學(xué)識(shí)的增多逐步理解它;三是指其具有回味豐富的功能,，即使對(duì)于理解了其內(nèi)容的成人而言，也是常讀常新,，百讀不厭,。

《三字經(jīng)》作者具有非凡的概括和語(yǔ)言表達(dá)能力，這從其對(duì)歷史的表述中便可見(jiàn)一斑。文中對(duì)于中國(guó)上下五千年歷史的變遷,，寥寥三百余字,，卻集其要點(diǎn)和精華，讓人耳目一新,，頗有登高遠(yuǎn)望,、一覽眾山小的感慨。如”夏有禹,，商有湯,。周文武，稱三王,。夏傳子,，家天下。四百載,，遷夏社,。湯伐夏，國(guó)號(hào)商,。六百載,，至紂亡。周武王,，始誅紂,。八百載，最長(zhǎng)久,?！傲攘?8個(gè)字，卻包含了夏商周三代的先后順序,、”三王“所指,、三個(gè)朝代的開(kāi)國(guó)君王、延續(xù)時(shí)間,，以及從夏朝開(kāi)始摒棄禪讓,、王位世襲等豐富的知識(shí)?；叵胱约簭男W(xué)到大學(xué)一直都在學(xué)習(xí)中國(guó)歷史,，卻仍然對(duì)于各個(gè)朝代先后順序、重要?dú)v史事件,、延續(xù)時(shí)間等顛三倒四或者一知半解,，真是感慨萬(wàn)千。

《三字經(jīng)》雖然重在傳道,，但是并非枯燥說(shuō)教,，而是結(jié)合了大量的歷史人物和故事,，如孟母三遷，孔融讓梨,，黃香孝父，孔子拜師,，趙普讀《論語(yǔ)》,，公孫弘抄書(shū)，孫敬頭懸梁讀書(shū),，蘇秦錐刺股讀書(shū),，孫康映雪讀書(shū)等。這讓人在學(xué)習(xí)中添了不少樂(lè)趣,，也讓讀者理解為人,、處事、求學(xué),、交友等的道理有了更為直觀的體驗(yàn),。

仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智,。作為一名教育工作者,，《三字經(jīng)》還讓我深刻地體會(huì)到，全面均衡的知識(shí)是一個(gè)有機(jī)整體,，割裂開(kāi)來(lái)教授,，其作用往往大打折扣;掌握知識(shí)的精華，因材施教,，并以獨(dú)特的方式傳授給學(xué)生,，是一門(mén)非常高深的學(xué)問(wèn)。相信你在閱讀之后,，會(huì)比我有更多獨(dú)到的見(jiàn)解和體會(huì),。

經(jīng)歷了多少滄海桑田，經(jīng)過(guò)了多少風(fēng)風(fēng)雨雨,，中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中以少兒?jiǎn)⒚勺x物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型,。這本書(shū)的特點(diǎn)就是三字一句,、含義簡(jiǎn)單易懂、讀起來(lái)朗朗上口,，但至今為止還未探索出這本書(shū)的作者,，即使如此，有些人們也把它譜成曲,，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈,，升華個(gè)人思想,，讓你在體味韻律的同時(shí)，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內(nèi)心世界,。

人之初,，性本善。

這兩句放在《三字經(jīng)》的開(kāi)頭,，一語(yǔ)雙關(guān),，既從人的本性開(kāi)始寫(xiě)起，結(jié)構(gòu)明確,，也闡述了人的本性,，即人出生的時(shí)候，天性本來(lái)是善良的,，通過(guò)錢文忠教授介紹：最初提出這一觀點(diǎn)的人是儒家思想創(chuàng)建者孟子,。在孟子的言論中，重點(diǎn)以“仁”為主,，我同意這種看法,，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)可以使很多人避免“霧里看花”，從而走上不歸之路,，人性本善,，是人類內(nèi)心世界真是的寫(xiě)照。

性相近,，習(xí)相遠(yuǎn),。

人的本性差距不大，但是由于受到后天外來(lái)環(huán)境的熏染,，差距越來(lái)越大,。可見(jiàn)在古代,，就有人對(duì)“后天環(huán)境”做出了評(píng)價(jià),，認(rèn)為導(dǎo)致人性不同的根本原因是受到外來(lái)因素的影響，這句“古訓(xùn)”一直沿用至今,。在這個(gè)繁華都市,，形形色色的事物，在給人們?cè)鎏順?lè)趣的同時(shí),，也在無(wú)形中改變了人們的天性,，沉溺于其中，從而便有了教育,。

茍不教,，性乃遷，教之道,，貴以專,。

“如果不去接受教育,，善良的本性就會(huì)受到變遷，而學(xué)習(xí)的根本辦法,，就是專一”,。這是錢文忠教授對(duì)這句話的理解，我對(duì)這句話,，情有獨(dú)鐘,，因?yàn)槿诵愿竦酿B(yǎng)成是要受到后天教育的影響，對(duì)于18歲以下未成年人,，他們沒(méi)有辨別是非的能力，很容易受到不良因素的影響,，上網(wǎng),、打游戲、逃學(xué),、說(shuō)臟話,，這些現(xiàn)象在中學(xué)生中已經(jīng)是很普遍了，而教育就是挖掘他們本性的善良,，讓他們有一個(gè)健康向上的人生態(tài)度,，這才是社會(huì)發(fā)展的要求。