報告是指向上級機關匯報本單位,、本部門,、本地區(qū)工作情況、做法,、經(jīng)驗以及問題的報告,，怎樣寫報告才更能起到其作用呢,？報告應該怎么制定呢？下面是小編幫大家整理的最新報告范文,，僅供參考,，希望能夠幫助到大家。

鄉(xiāng)村文化調(diào)查報告篇一

我對大通古鎮(zhèn)的地域文化從古鎮(zhèn)的歷史文化,、特色的歷史建筑,、自然景觀旅游資源幾個方面進行了調(diào)查，通過訪問當?shù)鼐用?，走訪當?shù)氐奶厣沤?、參觀建筑，另外還有就是閱讀一些相關書籍獲得的,。

(一)古鎮(zhèn)悠久的歷史文化

銅陵大通鎮(zhèn)位于青通河與長江交匯處,，是一個千年古鎮(zhèn)，它曾與安慶,、蕪湖,、蚌埠齊名的安徽“四大商埠”之一。清末民初,，是大通古鎮(zhèn)的鼎盛時期,，小小的古鎮(zhèn)上居住著10余萬人，有著“小上?！钡拿雷u,。1876年，大通古鎮(zhèn)與當時的安徽省府安慶一起,，被《中英煙臺條約》列為對外商開放的暫泊口岸;在辛亥革命時期的1912年,，它更是安徽臨時省政府所在地;其地理位置獨特，距安徽精品旅游風景區(qū)九華山83公里,、黃山和太平湖154公里,，是“兩山一湖”名符其實的“后花園”。

(二)特色的歷史建筑

和悅街和瀾溪街兩個歷史街區(qū),，隔江相望,，一江兩岸,，各具特色。在兩個歷史街區(qū)廣泛分布的傳統(tǒng)民居建筑,，從建筑本身既

體現(xiàn)了徽派建筑的風味,，也反映了因水而生的商業(yè)城鎮(zhèn)的基本格局。其中鹽務招商局,、商鋪,、報館等建筑遺跡，是我市重點文物保護單位,。

“大士閣”作為“大九華山頭天門”,，是我國一座著名寺廟。它位于銅陵市大通鎮(zhèn)南面的神椅山下,、青通河畔,，大士閣經(jīng)多次修繕建設，陸續(xù)建了天王殿,、大雄寶殿,、三圣殿、大愿殿,、伽藍殿,、祖師殿和功德堂、大慈殿,、阿羅漢書畫院及五百羅漢堂等廟宇,。

龍泉井，距今已有近二百年的歷史,。由于這口井位于長龍山的腳下,，在建井之前，這里就有一處泉眼,，泉水終年流淌不息,，為了便于泉水的儲存和使用,，便在這泉眼之處開挖建井,，井深三丈有余。因為人們稱那泉眼為龍泉,，所以主人就把這口井取名為：龍泉井,。

大通鐘樓，這座鐘樓是西班牙人在大通修建的,，至今已經(jīng)有著近70年歷史,，高高地屹立在大通鎮(zhèn)中心的長龍山“西瓜頂”上，呈四方立柱型,，邊長約為4米,，園形拱門,，高約20余米，上下三層,，由于經(jīng)歷了幾十年的風雨,， 現(xiàn)存一個殘缺破敗但風采依舊的遺址。

(三)豐富的自然景觀旅游資源

這里有青通河,、長江,、鵲江、祠堂湖,、白浪湖,、潛洲沙灘濕

地、江心洲田園風光,、國家級淡水豚自然保護區(qū)(現(xiàn)為國家3a景區(qū))等自然景觀旅游資源,。

近幾年，大通相繼榮獲“聯(lián)合國迪拜人居環(huán)境獎”和全國“文明鎮(zhèn)”等榮譽稱號;20xx年5月,，銅陵抓住爭創(chuàng)全國優(yōu)秀旅游城市契機,，推薦大通鎮(zhèn)參加首屆cctv中國魅力名鎮(zhèn)評選活動，大通在全國2萬多小城鎮(zhèn)中脫穎而出獲第24名,，其美譽度得到較大提升,。我們需要對這樣的地域文化做出相應的有效保護措施，不能讓太多的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)發(fā)展侵蝕古鎮(zhèn)魅力的地域文化,。

鄉(xiāng)村文化調(diào)查報告篇二

安徽,，簡稱皖，位于東經(jīng)114°53′～119°30′,、北緯29°22′～34°40′,，東西寬約450公里，南北長約570公里,，總面積約13.96萬平方公里,，現(xiàn)有常住人口5950.1萬人，地處華東腹地,，屬于中部省份,。 安徽建省，較為公認的說法是清康熙六年(公元1667年)析江南省分置江蘇,、安徽兩省而成;至于省名的得來,，乃是取所轄府州中安慶、徽州兩府的首字而成,。安慶和徽州,，在當時分別是省域內(nèi)江北和江南的兩大首府，一為桐城文派發(fā)祥地,，一為“賈而好儒”的徽商故里,，人文蔚盛,，科舉取士在全國均名列前茅?？滴踅ㄊ?，采取的是跨江(淮)而治的辦法，既反映出在政治上防范因劃江(淮)而治,、易滋生分裂割據(jù)弊端的雄才大略,，也含有經(jīng)濟上調(diào)劑南北、貧富相濟的意圖,。但這樣一來,，勢必在文化上形成省內(nèi)不同地區(qū)間較大的差異性和較為復雜的多樣性。從總體上看,，安徽雖然建省較遲,，但在這塊古老而又神奇的土地上所形成的歷史文化底蘊，則十分厚重,，而又豐韻靈秀,。

安徽省域，正處在橫貫全球四大文明古國的北緯30°線上下,，分屬暖溫帶向亞熱帶過渡的兩個氣候帶,，四季分明，季風明顯,，雨量適中,，氣候宜人。省域內(nèi)地貌多樣,，多山多水,，山河壯麗，物產(chǎn)豐饒,。 “皖”字的本義,，有如白玉般完美無瑕的意思;“徽”字的本義，

也是美好善良,，同時還含有團結(jié)的意蘊,。無論皖文化、徽文化,，還是下面要講到的各種亞文化,，都是發(fā)生發(fā)展在今天安徽省域這片土地上的，都屬于安徽文化的大范疇,。

山是文化的承載體，除上述兩大山脈外,，位于池州的佛教名山九華山,，以及休寧道教名山齊云山,、潛山古南岳天柱山、宣城敬亭山,、和縣與馬鞍山隔江相望的東西梁山(天門山),、滁州瑯琊山、含山褒禪山,、蚌埠涂山,、宿松小孤山、岳西司空山,、樅陽浮山,、巢湖姥山、淮南八公山,、淮北相山安徽地域文化調(diào)查報告,，這些大大小小的名山勝跡，都留下無數(shù)文人雅士的亭臺樓榭,、詩詞題詠,，真可謂“一山一世界”，為安徽保留了許多彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn),。

山水相依,，安徽省域內(nèi)水資源豐富，在中國東部五大水系中,，安徽就占有三條：淮河,、長江、新安江,，其中淮河中游段橫貫安徽北部,，流經(jīng)省境430公里;長江下游段橫貫安徽中南部，流經(jīng)省境416公里,，號稱“八百里皖江”;新安江與長江以黃山為分水嶺,，發(fā)源于休寧縣六股尖，流經(jīng)省境242.3公里,。此外,，中國五大淡水湖之一的巢湖，位于安徽中部合肥市,，是安徽最大的內(nèi)湖,，水域面積750多平方公里，流域內(nèi)水系發(fā)達,，號稱“三百六十汊”;南北人工水路通道大運河及其支脈隋唐通濟渠在我省宿州,、淮北也都有遺存。

在安徽,，由于淮河,、長江兩條大河自西向東橫貫省境,，把全省自然區(qū)分為淮北、江淮之間,、江南三大地理板塊,。淮北平原地勢坦蕩,，為黃淮海大平原的一部分;中部江淮之間則西高東低,，由皖西大別山

脈逶迤而下、丘陵,、臺地和鑲嵌其間的河谷平原錯落有致,，其中巢湖周邊和沿江地區(qū)河網(wǎng)密布，土地肥沃,，為天然糧倉,，屬長江中下游平原;長江以南則是山巒起伏、風光綺麗的皖南山區(qū),。這三大塊地域,，在各自的地形地貌、民風民俗,、經(jīng)濟水平,、發(fā)展狀況和居民觀念形態(tài)等方面，均存在著明顯的差異,，即通常所說的“一方水土一方人”,，并因此而在漫長的歷史進程中，逐步演化并形成渦淮文化,、皖江文化,、新安文化(或曰徽州文化)三大文化圈，也可以稱之為三大文化板塊,。它們都是安徽文化的有機組成部分,，是安徽文化總體下的亞文化形態(tài)。

在安徽,，由于渦淮文化,、皖江文化、新安文化(或曰徽州文化)三大文化圈(也可以稱之為三大亞文化板塊)的客觀存在,，對安徽文化產(chǎn)生了深遠的影響,，形成以下鮮明的地域文特點：

第一，三大亞文化板塊之間差異和趨同共存,。

三個亞文化區(qū)域在飲食,、民居、民風民俗、方言,、地方戲曲和信仰方面,，都很不相同,。就飲食而言,，擅長燒燉，講究火功,，并習以火腿佐味,、冰糖提鮮的徽州菜肴，就不同于重視以河鮮,、家禽為食料,，講究刀工，注意形色,，擅長紅燒,、清蒸和煙熏技藝的沿江菜肴，也與長于燒,、炸,、熘等技法，具有質(zhì)樸,、酥脆,、咸鮮、爽口特色的沿淮風味不一樣,。

在學術(shù)文化領域,，渦淮文化中，主導的是道家思想;徽州文化,、皖江文化中,，主導的則是儒家文化。同以儒家文化為主導的皖江文化和徽州文化也有所不同,，如徽州的皖派樸學,，在皖江不僅沒有蔚為風氣，還曾受到激烈抨擊,。

第二,，在發(fā)展中呈現(xiàn)文化重心由北向南的遷移。

安徽的文化重心首先出現(xiàn)在渦淮流域,。春秋時代,，在渦淮流域就出現(xiàn)了高度發(fā)達的學術(shù)文化，產(chǎn)生了管子的學術(shù)思想,，開創(chuàng)了先秦諸子學時代,。隨后產(chǎn)生了以老子、莊子為代表的道家學說。道家思想在淮河流域經(jīng)過西漢的《淮南子》,，一直延續(xù)到魏晉時期,，成為魏晉玄學的重要基礎。由于長期戰(zhàn)亂和災荒,，渦淮流域逐漸不再成為安徽文化的重心,。五代、宋初,，在老子故里出現(xiàn)的道教學者陳摶和在守潁州時為振興淮上文化做出很大努力的歐陽修,，也未能使渦淮文化重新繁榮。

第三,，“通變”成為安徽文化長期延續(xù)的重要內(nèi)在因素,。

“通變”精神首先表現(xiàn)于渦淮文化。渦淮流域誕生的道家學說,，從老子經(jīng)文子,、莊子到西漢的劉安，不同時期的每個代表人物都既有繼承,，又有“與時遷移,，應物變化”的發(fā)展。

第四,，講經(jīng)世致用,、求“天下和洽”的學術(shù)取向。

安徽學術(shù)思想的一個重要特點,，是講求經(jīng)世致用,、向往“天下和洽”。

講求經(jīng)世致用,、救時之弊,，把“治國平天下”作為治學的目標，是中國學術(shù)文化的重要傳統(tǒng),，也是中國傳統(tǒng)知識分子以“以天下為己任”的情懷之重要表現(xiàn),。安徽地區(qū)在歷史上災害頻仍，戰(zhàn)亂不斷,，社會動蕩,，人民常常陷于艱難竭蹶之中。對此,，歷代有責任感的士人往往把修齊治平作為人生目標,，關注社會現(xiàn)實，心懷治國理想,，企望建立一個和諧安定的社會,，從而使經(jīng)世致用的治學原則在歷代士人中世代延續(xù),，成為文化傳統(tǒng)中的主旋律。

安徽學者很重視醫(yī),、農(nóng),、天文、歷算之學,，還對水利,、漕政、鹽政十分關注,，對邊疆史地的研究十分重視,，充分表現(xiàn)出“務當世之務”的學術(shù)取向,。正如包世臣所說,，他們都把“讀先圣之書，通今時之制,，究生民之利病,，驗風土之淳磽”，看作是“吾儒分內(nèi)事”,，并認為研究這些知識,，只是為了“有益于世”，而不是為了“干祿”,。 三,、結(jié)語

今天，我們?nèi)∩舷抡趽屪C遇,，奮力崛起,，建設三個強省的過程中，深入了解我省的地域文化特點,，知古而鑒今,，無疑具有十分積極的現(xiàn)實意義。

鄉(xiāng)村文化調(diào)查報告篇三

近年來,，高校網(wǎng)絡文化建設取得了很大的發(fā)展,，以九江學院為例，在校大學生擁有電腦人數(shù)占到在校學生人數(shù)的78%,，手機更是人手一部,，因此營造文明、和諧,、綠色,、健康的校園網(wǎng)絡文化氛圍至關重要。為了充分了解大學生使用網(wǎng)絡和其他媒體的情況,，從而分析研究新媒體環(huán)境下校園文化建設的方法和途徑,，《新媒體環(huán)境下高校校園文化機制及其機制構(gòu)建研究》課題組專門制作了調(diào)查問卷,，對九江學院在校大學生進行問卷調(diào)查，以下是調(diào)查報告內(nèi)容,。

一,、新媒體環(huán)境下校園文化建設的調(diào)查概況

（一）調(diào)查目的。為了充分發(fā)揮新媒體在高校校園文化建設方面的獨特作用,，研究新媒體環(huán)境下高校文化建設機制及其機制建構(gòu),，分析研究新媒體環(huán)境下校園文化建設的方法和途徑，更好的利用網(wǎng)絡文化推進高等教育改革發(fā)展,、加強和改進大學生思想政治教育,。

（二）調(diào)查對象。隨機調(diào)查了九江學院各二級學院的在校大學生400人,，針對不同年級不同性別的大學生對新媒體環(huán)境下校園文化建設的認識及提出問題進行匯總,。

（三）調(diào)查方法。問卷調(diào)查,，發(fā)放450份問卷,，回收420份，其中20份為無效問卷,。

（四）分析方法,。本次調(diào)查報告采用spss相關性分析，分析過程中使用spss19.0中文版分析軟件分析調(diào)查問卷所得數(shù)據(jù),。產(chǎn)生了一系列相關性分析結(jié)果,。同時本調(diào)查報告所采用的圖標，均來自spss相關分析軟件生成,。誤差較小,，便于分析。

二,、結(jié)果分析

（一）樣本與資料,。本次調(diào)查的樣本設計考慮到不同學院、不同年級以及不同性別等方面的因素,。具體的抽樣過程如下：首先確定九江學院主校區(qū)所有院系的名稱,，也就是學院的抽取，并分別給這些院系進行隨即編號,，然后在抽取的學院中發(fā)放問卷,。其次是年級的抽取。最后是具體的對象抽取,。依據(jù)整體分層抽樣方法,，到最后一步時就要具體到每個人即樣本。在09,、10,、11級內(nèi)各抽出150名學生,，最后收回420份樣卷資料。

（二）結(jié)果與分析

1,、你對新媒體技術(shù)的了解程度是什么,？大部分大學生對新媒體技術(shù)的了解程度并不高，約有47.5%的同學基本了解,，還有47.5%的同學對新媒體技術(shù)的概念比較模糊,。甚至還有5%的同學不了解新媒體。這說明大部分同學對新媒體技術(shù)的了解意識并不高,，了解的渠道也不廣,，致使產(chǎn)生了這個結(jié)果。

2,、你在學校生活,、學習和工作中會經(jīng)常使用新媒體技術(shù)如網(wǎng)絡、手機飛信,、微博,、微信嗎？只有12.5%的同學表示有時會用,，依賴性不強，沒有同學幾乎不用和完全不用,，而有近87.5%的同學表示使用頻率比較高,，經(jīng)常使用。足以見得當代大學生對網(wǎng)絡,、手機飛信,、微博、微信等新媒體技術(shù)的依賴性較強,，使用頻率較高,。這種現(xiàn)象說明當代大學生與人面對面交流的能力下降了很多。

3,、在校園中,，你平均每天利用電腦、手機等上網(wǎng)的時間是多少,？被調(diào)查的所有同學每天至少用電腦,、手機上網(wǎng)1小時以上，32.5%的同學上網(wǎng)時間1-2小時,，45%的同學上網(wǎng)時間是3-4小時,，15%的同學上網(wǎng)時間超過5-6小時，少數(shù)7.5%的同學上網(wǎng)時間在6小時以上,。此現(xiàn)象說明大多數(shù)同學與外界的交流越來越少,，并越來越信服于網(wǎng)絡這個平臺,。

4、在學校生活中,，你是如何利用電腦,、手機等工具使用新媒體技術(shù)呢？被調(diào)查的同學中利用新媒體最多的方式是瀏覽微博,、網(wǎng)頁,，約占92.5%；其次是看電影,、聽音樂,，約占82.5%；再次是網(wǎng)絡聊天,、購物,，約占75%，看書,、學習72.5%,，最后是32.5%的同學用來游戲、娛樂,。此現(xiàn)象說明大多數(shù)同學并沒有好好利用網(wǎng)絡這個平臺,，并且對用網(wǎng)絡來學習的意識也不高。

5,、高校校園文化建設中,，你認為哪些新媒體技術(shù)應用較為廣泛？

6,、相對于報刊,、廣播、校園電視等傳統(tǒng)媒體,，新媒體對高校校園文化建設的優(yōu)勢有哪些,？新媒體對高校校園文化建設的優(yōu)勢，同學們認為更加方便快捷,、涵蓋的信息量更大,、覆蓋的范圍更廣、形式更為創(chuàng)新,。這種現(xiàn)象說明網(wǎng)絡對高校校園文化的提高占主導位置,。

7、你認為新媒體快速發(fā)展對于高校校園文化建設帶來較大影響的有那些,？對于新媒體的快速發(fā)展對高校校園文化建設帶來的影響,，90%的同學認為豐富了校園社團文化、擴大了活動宣傳面,，77.5%的同學認為方便了班級事務通知及發(fā)布,，充足了學生日常生活,、娛樂，70%的同學認為對學校教學,、教務系統(tǒng)管理,，35%的同學認為豐富了校園黨團組織文化建設。此現(xiàn)象說明在社會中新媒體的快速發(fā)展還是占據(jù)主導位置,，大家也較重視新媒體的發(fā)展,。

8、你認為在新媒體環(huán)境下,，應如何更好建設高校校園文化建設,？

從調(diào)查結(jié)果分析，在新媒體環(huán)境下,，應該從以下方面加強校園文化建設,。一是應該關注大學生網(wǎng)絡上訴求意見的解決；二是進一步搭建校園文化活動平臺,，增強學生,、社團活力；三是加強新媒體在校園思想道德文化建設方面的引導,；四是建立網(wǎng)絡意見領袖隊伍,，鼓勵發(fā)表積極言論；五是重視大學生新媒體素養(yǎng)的培養(yǎng),，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡道德,。

由此可見，隨著校園網(wǎng)絡的發(fā)展,，網(wǎng)絡文化已經(jīng)滲透到了大學生學習、交友,、休閑,、購物等日常生活的各個方面。調(diào)查結(jié)果顯示,，網(wǎng)絡文化對大學生的政治態(tài)度,、日常行為、上網(wǎng)環(huán)境,、網(wǎng)絡法規(guī)觀念等都產(chǎn)生不同程度的影響,。

三、新媒體環(huán)境下的校園文化建設的建議

新媒體的出現(xiàn),，不僅是新技術(shù)在新聞傳播領域的運用,，同時還引發(fā)了人類思想觀念、交往方式,、學習方式,、商業(yè)模式等方方面面的變革,。新媒體對大學的影響是極為深刻的，最終將可能重塑大學的文化,。置身于新媒體時代,，大學管理者必須加強文化工作的自覺，抓住新媒體賦予的變革機遇,，有效應對新媒體帶來的種種挑戰(zhàn),，努力建設與新媒體時代相適應的大學文化，夯實大學的基礎,。

（一）切實轉(zhuǎn)變觀念,，確立適應新媒體的大學文化觀。新媒體對大學的影響,，觀念層面最為深刻,。加強大學文化建設，應對新媒體的挑戰(zhàn),，必須轉(zhuǎn)變觀念,，確立符合時代特征的文化觀。結(jié)合新媒體的特征,，對于新媒體條件下的大學文化,，我們可以從五個方面去把握：一是從空間上看，要走出“象牙塔”,，面向社會,，視野更加開闊，決不可局限于校園的狹小空間,。二是從時間上看,，要更加迅捷，增強應變能力,；要更加長遠,，面向未來，決不可短視,。三是從內(nèi)容上看,，要更加豐富，主動把握社會動態(tài),，決不可自我隔離,。四是從主體上看，要更加多元,，尤其要尊重大學生作為大學文化主體的地位與作用,，充分發(fā)揮其積極作用，避免與大學生對立起來。五是從方法和手段上看,，要更加注重互動,，避免簡單說教與灌輸?？偟膩碚f,，新媒體條件下的大學文化，應當更加開放,、更加包容,、更加親切、更強調(diào)互動,。

（二）改革課程設計,，將新媒體知識和技術(shù)融入通識教育。新媒體是觀念和技術(shù)的融合,，引領著人類社會的發(fā)展方向,。對新媒體理念的認知，對基本新媒體技術(shù)的掌握和運用,，已成為當今時代大學生應當掌握的基本技能,。為此，大學有必要改革課程設計,，將新媒體知識與技術(shù)納入通識教育,，提供與新媒體相關的課程，為大學生認識新媒體,、掌握新媒體,、運用新媒體提供更多的選擇。這樣,，即表明了大學對于新媒體的開明態(tài)度,，同時也有利于緊跟新媒體的發(fā)展節(jié)拍，掌握新媒體的最新動態(tài),，避免陷于被動局面,。

（三）建設數(shù)字校園，加強對新媒體的掌控與運用,。如今，新媒體作為人類新技術(shù)革命的最新成果,，已經(jīng)融入現(xiàn)代人生活的方方面面,。大學作為技術(shù)創(chuàng)新的重要力量，理應在新媒體技術(shù)的開發(fā)與應用方面走在全社會的前列,。對此,，大學必須有清醒的認識。應適當超前規(guī)劃大學的信息化建設,，加大投入,，提升大學校園網(wǎng)絡基礎設施的水平,，加強校園網(wǎng)絡信息資源的開發(fā)與利用，為廣大師生運用新媒體創(chuàng)造必要的條件,，避免成為信息社會的孤島,。

（四）加強輿論監(jiān)測和引導，為大學文化建設營造良好氛圍

在新媒體時代,，幾乎人人都有麥克風,，導致缺乏意見權(quán)威，在許多問題上眾說紛紜,，眾口難調(diào),，很難取得一致。具體到大學校園,，就是主流文化話語權(quán)被削弱,。特別是各種亞文化如雨后春筍，層出不窮,，對輿論產(chǎn)生了重大影響,，有時候甚至混淆視聽。在這樣的情況下,，大學校園文化更加多元化,，大學生的思想觀念和價值選擇更加容易受外部環(huán)境的影響，時?？赡苊媾R價值判斷的迷茫和價值選擇的困境,。因此，必須加強輿論監(jiān)測和引導,，掌握大學生思想動態(tài),，及時消除各種錯誤觀念的誤導，增強大學生的鑒別能力,，確保他們在大是大非的問題上始終保持清醒的頭腦,，為大學文化建設創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。

鄉(xiāng)村文化調(diào)查報告篇四

高校校園文化調(diào)查的健康氛圍,，是高校大學生成長的沃土,，它通過影響大學生的價值觀念從而對社會的發(fā)展和進步具有巨大的影響。高校校園文化相對于社會的主文化實屬“亞文化”的范疇,，它與社會的文化相互影響,、相互約束或相互促進。在其先進獨特的基礎上,，高校校園文化對于大學生成長成才的影響可能是正面的,，也可能是負面的。當高校校園文化發(fā)揮其學生勤奮好學、開拓創(chuàng)新,，教師敬業(yè)愛崗,，刻苦鉆研的和諧向上的文化，并以此去熏陶和促進社會文化的進步時,，它的大學生成長成才的影響是正面向上的,。但當高校的教師不務正業(yè)，不好好教學,，學生不在勤奮好學,，大家都變得追名逐利，舍本逐末時,，它的大學生成長成才的影響是負面消極的,。于是，對高校校園文化的現(xiàn)狀進行調(diào)查,，發(fā)現(xiàn)其不足,，并及時采取相應的矯正措施，從而積極健康的校園文化是十分有必要的,。

一,、校園文化的概念

李曉輝（20xx）指出高校校園文化是高校建校后的很長的成長歷程中，逐漸緩慢形成的由學校全體成員共同發(fā)現(xiàn),、創(chuàng)建,、信奉和遵循的，符合學校辦學特色的校園精神,、心理狀態(tài),、思維方式、價值取向以及行為準則等精神成果的總和,。高校校園文化包含了：生活文化,、精神文化、物質(zhì)文化和制度文化等要素,。其中,，精神文化是它的核心要素，是一所高校的辦學宗旨和特色的精華,。要對高校校園文化的現(xiàn)狀進行調(diào)查,，可以從高校全體成員的生活態(tài)度，學校校園的制度文化,，學校校園的精神文化,，學校校園的學術(shù)和文體活動等方面著手。

二,、調(diào)查方法及目的

本調(diào)查主要采用問卷調(diào)查法，通過問卷的設計、發(fā)放,、回收以及相關數(shù)據(jù)的分析,，旨在了解和把握當前昆明高校校園文化的現(xiàn)狀，并提出相應的建設性意見與建議,。

三,、調(diào)查對象

以昆明市呈貢大學城各高校大學生為調(diào)查對象，主要包括昆明理工大學,、云南大學,、云南民族大學、云南師范大學,、云南財經(jīng)大學,、昆明醫(yī)科大學等9所高校，并進行分層隨機抽樣調(diào)查,。

四,、調(diào)查結(jié)果分析

根據(jù)所選的調(diào)查對象，針對各高校各年級的大學生及教師共發(fā)放問卷1800份,，回收1764份,，回收率為98%，其中學生占85%,，教師占15%,。根據(jù)調(diào)查問卷的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，絕大多數(shù)的高校成員（教師,、學生等）的對校園文化的概念都不是十分清楚,，近五層的大學生都不太清楚校園文化的概念，甚至有12%學生不知道校園文化是什么,。有六層的大學生都會主動參與各種校園活動（學術(shù),、文藝、體育等）,，而被動參與各種活動占的比例為28%,，也有的大學生根據(jù)自己的興趣選擇參與校園活動，也有8%的大學生不愿參與學校的校園活動,，而更愿意待在舍里,。從高校大學生知識的獲取途徑來看，絕大多數(shù)學生都傾向于通過“教學”（教師的教學,、家人的傳授或朋友的交流）和網(wǎng)絡（視頻,、課件等）進行獲取知識，通過書籍或是憑借自身的經(jīng)驗的相對較少,，大學生對書籍仍不夠重視,。有38%的大學生不愿參加學生會或社團,，而另外62%的大學生會選擇參加社團或?qū)W生會，他們認為參加學生或和社團既能結(jié)識不同的朋友,，又能提升自己與人溝通,、有人相處的能力，此外還能提升自己解決問題的能力,。針對“您對校園文化活動的評價”的回答,，58%的受訪者認為自己學習的校園活動豐富多彩，能很好地迎合學生和教師的需求,，26%的受訪者認為校園活動比較單調(diào),，沒有新意，其他16%的受訪者認為自己很少參加,，不好評價,。

針對學校三風問題的調(diào)查，首先,，對于學校的學風,，29%的受訪者認為自己的學校學風良好，學生熱愛學習,，刻苦專研,，53%的受訪者認為自己學校的學風一般，還有18%受訪者認為自己學校的學風較差,，學生都不愛學習,；其次，對學校教風的評價,。40%的受訪者認為,，教師“不務正業(yè)”，為了掙錢或搞科研,，對教學不夠重視,，29%的受訪者認為，學校教風一般,，其他的受訪者認為學校教風很好,。

有關對學校制度的評價，一半的受訪者認為學校的制度比較健全,，但相對陳舊,。近三層的受訪者認為學校的制度既嚴肅又具備一定開放性，比較適合大學生教育,，其他受訪者人為學校制度對學生影響不大,，全靠學生自覺。當問到“您對您的學校有歸屬感嗎,？”的問題時,，覺大多數(shù)學生的回答都是肯定的,。對身邊學生的評價，其中,，認為自己身邊的同學勤學上進,，有目標的占18%，認為自己身邊的同學應付學習,，得過且過，傾向于追名逐利的占45%,，剩余的都是沉迷于網(wǎng)絡,，不愿學習和改變的。

五,、小結(jié)與啟示

高校校園文化在引領大學生的業(yè)余生活中起到了不可替代的積極作用,。但也存在一定的問題，一方面,，高校目前對于校園文化的建設更傾向物資文化建設,，精神文化的建設受到了不同程度的冷落；另一方面,，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,，不少高校優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化被快餐文化所替代。

要改善和解決以上問題,，首先,，在高校校園文化與社會文化的互動過程中，注重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,，積極吸取祖先遺留給我們的優(yōu)秀文化,；其次，各高校應該在校內(nèi)建立校園文化建設的相關機構(gòu),，注重共青團,、學生會、志愿服務協(xié)會以及社團等在校園文化建設中的指引作用,，加強學生干部的培訓力度,，提高他們自我管理和服務的意識；再者,，加強“三風”建設和制度建設,，在校園內(nèi)營造良好的風氣；最后,，各高校應該積極培育學校精神,，讓學生銘記小學，以校為家,，此外,，還有建設積極向上的網(wǎng)絡文化,，讓學生合理使用網(wǎng)絡工具。

鄉(xiāng)村文化調(diào)查報告篇五

摘要：校園是師生學習,、工作的空間,，校園文化體現(xiàn)在學校內(nèi)部則形成其獨特的校園環(huán)境、和諧的人際關系,、共同的思想作風和行為準則,，它是這一時空存在的物質(zhì)文明和精神文明的總和。從文化形態(tài)上看,，校園文化表現(xiàn)為物質(zhì)文化和精神文化,。學校德育工作不能僅僅局限于簡單的政治說教，更應充分發(fā)揮德育工作的育人內(nèi)涵,，努力做到教書育人,、活動育人、環(huán)境育人,。校園環(huán)境建設對改善校園學習風氣,，提升老師和學生的精神生活，起到舉足輕重的地步,。

關鍵詞 ：校園文化,；誠信體系；校風建設

一,、校園文化建設的重要性

1.校園文化是一種氛圍,、一種精神。

校園文化是學校發(fā)展的靈魂,，是凝聚人心,、展示學校形象、提高學校文明程度的重要體現(xiàn),。校園文化對學生的人生觀,、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的,。健康,、向上、豐富的校園文化對學生的品性形成具有滲透性,、持久性和選擇性,，對于提高學生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學們的視野,，培養(yǎng)跨世紀人才具有深遠意義,。

2.校園文化建設可以極大提升學校的文化品位。

古人云,，“近朱者赤,，近墨者黑,。”有位哲人也曾說過：“對學生真正有價值的東西,，是他周圍的環(huán)境”,。學校的校容校貌，表現(xiàn)出一個學校整體精神的價值取向,，是具有強大引導功能的教育資源,。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響,。校園文化建設的終極目標就在于創(chuàng)建一種氛圍,，以陶冶學生的情操，構(gòu)筑健康的人格,，全面提高學生素質(zhì)。因此,，要加強校園文化建設,，發(fā)揮學校師生在校園文化建設中的主體作用，構(gòu)筑全員共建的校園文化體系,。要樹立校園文化全員共建意識,，上至學校領導、下至每個師生員工都要重視,、參與校園文化建設,。校園文化在高校實現(xiàn)培養(yǎng)目標過程中的重要作用決定著它不是單靠學校內(nèi)部某一部門努力就能收到應有效果，它與學校各方面工作都有關系,。

3. 校園文化是一所學校綜合實力的反映,。

校園文化建設包括學校物質(zhì)文化建設、精神文化建設和制度文化建設,，這三個方面建設的全面,、協(xié)調(diào)的發(fā)展，將為學校樹立起完整的文化形象,。校園文化是一所學校綜合實力的反映,，校園文化的核心競爭力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的校園文化能賦予師生獨立的人格,、獨立的精神,，激勵師生不斷反思、不斷超越,?？傊@文化建設是學校發(fā)展的重要保證,。

二,、校園文化建設的路徑

為進一步加強學校的校園文化建設,，營造一個寬松、和諧的育人環(huán)境,，對學生的素質(zhì)培養(yǎng)有著積極的作用,，我們必須抓好以下幾個方面的工作：

（一）、抓好學校的校園環(huán)境建設

育人離不開環(huán)境,，優(yōu)美的校園環(huán)境,，如詩如畫的校園風光，風格各異,、錯落有致的校園建筑,，鳥語花香的校園小景，寬敞明潔的校園道路,，萬紫千紅的綠化景觀,，明亮寬敞的教室、圖書館,，這些都能給學生以巨大的精神力量,。學生在優(yōu)美的校園環(huán)境中學習、生活,，增進了他們熱愛學校,、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情懷,，使他們形成正確的世界觀,、人生觀。學校的校園文化建設,，不僅僅局限于綠化,、美化校園，應有重點地搞好校園主要景點的建設,，辦好宣傳櫥窗,、閱報欄、標語牌等,，讓校園的每一個景點都發(fā)揮育人的功能,。良好的校園文化氛圍能規(guī)范學生的行為，使他們形成自律,，優(yōu)美的校園環(huán)境使學生的行為操守更加規(guī)范,。

（二）、加強誠信教育,引導學生樹立誠信價值觀

加強誠信教育,既要注重發(fā)揮典型案例教學,、課堂討論,、辯論等生動直觀教育方式的作用,使學生明確誠實守信的意義和價值,更要充分發(fā)揮高職院校校企合作的優(yōu)勢,聘請企業(yè)老總現(xiàn)身說法,說明誠實守信的重要性。

（三）、充分發(fā)揮教職員工的表率作用

開展誠信校園文化建設,學校首先要規(guī)范自身的辦學行為,教職員工也要做好“誠信”的表率,為學生樹立誠信的榜樣,。教職員工在道德品質(zhì),、文明修養(yǎng)、治學態(tài)度,、生活方式等方面表現(xiàn)出來的誠信品質(zhì),對學生樹立誠信道德意識,、確立誠信價值觀能產(chǎn)生潛移默化的作用。

與學校領導相比,廣大教職員工與學生的接觸更為密切,、更為頻繁,教職員工的品質(zhì)和形象是一種強大的潛在教育力,它容易使學生產(chǎn)生價值認同而自覺地接受和仿效,。這種選擇是單靠任何外力的灌輸和教育所不能比擬的。為此,在建設誠信校園文化過程中,廣大教職員工要努力加強誠信文化修養(yǎng),注重自身的一言一行,在工作上要做到嚴于律己,寬以待人,光明磊落,襟懷坦白;在學術(shù)上要做到勤奮刻苦,嚴謹創(chuàng)新,自覺遵守學術(shù)道德規(guī)范;在生活上要做到忠誠老實,不貪不欺;在與他人相處上,要誠實為人,、誠懇待人,、誠心感人、誠意服人,以良好的誠信道德形象取信于學生,感染學生,激勵學生,做學生的表率,。

（四）,、建立學生個人誠信電子檔案

學生誠信檔案內(nèi)容可涵蓋校內(nèi)外,分兩大類摘要:講誠信言行和不誠信言行。具體可包括誠實記錄,、信用記錄,、特別記錄,具體內(nèi)容如誠信承諾書、個人資料,、品行說明、助人為樂及學習效果,、經(jīng)濟狀況等,。誠信檔案的記錄時間始于學生進校,止于學生畢業(yè),并于每學年結(jié)束時通知學生本人和家長。到畢業(yè)時,還可為用人單位提供該學生在校的誠信記錄,供其參考,。誠信內(nèi)容的輸入堅持定期和不定期相結(jié)合,由學生管理部門負責,并堅持公開,、公平、公正的原則,將誠信檔案內(nèi)容上網(wǎng),接受全體師生員工的監(jiān)督,。學生只要輸入自己的學號,教師輸入教工編號即可進入網(wǎng)站查詢,、瀏覽,并可對誠信內(nèi)容的真假發(fā)表看法或提供相關信息。

當然,建立學生誠信檔案的同時,還需制定相關的誠信制度與之配合,。如把“是否誠信”作為學生入黨,、評優(yōu)的一項必要條件,也可制定學生個人和團體在誠信方面表現(xiàn)突出,為學校爭光方面的獎勵制度,等等。只有這樣,才能實現(xiàn)學生誠信檔案功能的最大化,。

(五)建立和完善行之有效的誠信制度

在建設誠信校園文化中,面對不同學生個體的思想和行為,建立和完善行之有效的誠信制度十分必要,。這里,我們不妨把引導誠信稱為“疏”,把建立誠信制

度稱之“堵”,“疏”與“堵”兩者是相互依賴、緊密聯(lián)系的,疏與堵的有機結(jié)合,才能真正推動誠信校園文化建設,。因為,有堵沒有疏,就不能從源頭上有效抑制不誠信行為的產(chǎn)生;有疏沒有堵,誠信者受不到鼓舞,不誠信者受不到處罰,學生的誠信價值觀就難以樹立,校園誠信文化氛圍也難以形成,。為此,在疏的同時,還得在建立和完善誠信制度上下工夫。學校要按照誠信文化建設的需要,修訂完善與誠信相關的校紀校規(guī),建立和完善與誠信相關的獎勵、約束,、處罰機制,公開公正地接受師生與社會的監(jiān)督,真正使誠信者受到鼓舞和獎勵,使不誠信者受到應有的處罰,。

（六）、加強思想文化建設和校風

校園文化反映了一個學校的辦學水平,，體現(xiàn)了校園的人文精神,，能塑造學生良好的精神風貌。一個學校良好的校風,，體現(xiàn)在自由的學術(shù)氛圍,、多學科交匯的氛圍、寬容失敗的氛圍,、個性得以充分發(fā)展的氛圍等幾個方面,。校園文化的最大特點在于它在潛移默化地、有意無意中影響,、同化環(huán)境中的每一個人,，人們都在自覺與不自覺地經(jīng)受著這種文化的熏陶。在校園文化的作用下,，學校的每一個成員,，都在不同程度上，受到校園文化的影響,。校園文化是德育教育的有機結(jié)合,，它把德育的教育思想、理念,、教育意圖變成一種精神化的形式溶于文化氛圍中,，出神入化的對學生進行教育，這是一種高超的德育教育藝術(shù),。

（七）,、加強社團文化建設

學校要開展高品位的校園文化活動，加強校園文化的導向作用,，把德育的功能有機地融入校園文化建設,。學校要加強社團組織的管理和建設，充分利用校園文化活動群眾性,、廣泛性,、參與性的特點，多形式,、多層次,、全方位開展各項活動。校園文化經(jīng)常是以學?；虬嗉墳閱挝婚_展活動,，很多活動都需要學生集體參與，需要有相互協(xié)作的精神。每個學生要處理好個人與集體的關系,，以構(gòu)建一種友好互助的群體氛圍,。融洽、和諧的師生關系,，優(yōu)化了師生的心理環(huán)境,，為實施素質(zhì)教育創(chuàng)造了良好的情感氛圍。校園文化為學生追求個性的發(fā)展,，追求豐富多彩的精神生活,，提供了展示的平臺。多彩的校園文化生活適應了學生精神需求的多樣化,、個性化的特點,，良好的校園文化氛圍可塑造學生形成尊重個性、發(fā)展個性的空間,。

校園文化是一個學校以自身物質(zhì)因素為基礎,，在特定的環(huán)境中，通過長期積累而形成的較為穩(wěn)定的精神生活的整體,。校園文化建設是一項長期而艱巨的任務,，不能急功近利，要循環(huán)漸進,，將校園文化建設與社會主義精神文明建設有機統(tǒng)一起來,，使之互相促進，真正發(fā)揮校園文化的育人功能

1,、體現(xiàn)發(fā)展的理念,，建立創(chuàng)新、競爭為理念的校園文化

建設校園文化,，要以學生的發(fā)展為主題，以“人文,、協(xié)作,、創(chuàng)新、實踐”的學校精神為指導進行,。以人為本的校園文化建設承載著精神文明建設的使命,，必將體現(xiàn)一定的時代特征，從而培養(yǎng)并輸送出能適應時代發(fā)展,，能參與社會競爭與合作,，能積極推進、引導社會發(fā)展的學生個體,。這些學生走上社會,，將會用他們的品質(zhì)影響社會風尚，用他們的人格影響未來的社會道德，使他們成為知識經(jīng)濟時代生產(chǎn)力發(fā)展的中堅力量,，成為先進生產(chǎn)力的開拓者,、先進文化的弘揚者和最廣大人民利益的維護者。

2,、堅持創(chuàng)新的觀點,，創(chuàng)建新型一流的校園文化

要以全新的觀念、方法去創(chuàng)建新型一流的校園文化,，樹立終身教育,、創(chuàng)新教育理念，使校園文化傳遞融為一體,。徹底摒棄“應試教育”,，推行“素質(zhì)教育”，提供創(chuàng)新思維平臺,，引導學生把夢想變?yōu)楝F(xiàn)實,，激發(fā)熱情，張揚個性,，啟發(fā)創(chuàng)造,，

讓每一位學生經(jīng)過多種實踐活動，展示特長,，體現(xiàn)自我價值,，培養(yǎng)他們的自信心，調(diào)動他們的積極性,。實踐活動的開展,，成為校園文化建設的重要組成部分，培養(yǎng)和提升學生創(chuàng)新思維,、學習能力,、搜集和處理信息等多方面的素質(zhì)和能力。

3,、建立校園網(wǎng)絡文化,，傳遞先進思想和時代最強音

網(wǎng)絡作為“第四媒體”進入校園，對傳統(tǒng)教育提出了挑戰(zhàn),，校園網(wǎng)絡文化已成為校園文化網(wǎng)絡的重要組成部分,，以其獨有的方式深刻地影響著和潛移默化地改變著學生，特別是對學生的認知,、情感,、思想和心理。但網(wǎng)絡文化并非一方凈土,，如何進行引導和實施有效的監(jiān)管,，正成為學校德育急需解決的問題,。所以要搶占網(wǎng)絡思想文化陣地，弘揚主旋律,，突出網(wǎng)絡政治性,、思想性、導向性,、理論性,、親和性、多樣性,。如何突破,，就要加強研究，努力構(gòu)建健康文明,、藝術(shù)化的,、蓬勃向上的校園網(wǎng)絡文化環(huán)境,，使學生在這種文化環(huán)境中既獲得信息素養(yǎng)和審美能力,，又具有正確的信息價值觀和道德觀。

4,、建立健全文化政策,，突出文化建設整體性原則

突出文化建設整體性原則，就要注重“四育人”(教書,、管理,、服務、文化)的有機結(jié)合,。在教學中,，既要傳授學生知識、又要教會學生如何學習,、更要教導學生如何做人,；在管理和服務上提倡“博愛”，為學生的學習和生活提供有效保障,，在嚴謹規(guī)范的運行軌道中,，充分鍛煉學生自我管理的能力；環(huán)境是育人“土壤”,，不但要注重“硬”環(huán)境條件的建設，更加突出“軟”環(huán)境的培植,，在學習創(chuàng)新,、技能實踐、文體競技,、團隊精神,、思想導向及生活等方面全面營造出良好成長環(huán)境,。

三、校園文化建設整體性原則

突出文化建設整體性原則,，就要注重“四育人”(教書,、管理、服務,、文化)的有機結(jié)合,。在教學中，既要傳授學生知識,、又要教會學生如何學習,、更要教導學生如何做人；在管理和服務上提倡“博愛”,，為學生的學習和生活提供有效保障,，在嚴謹規(guī)范的運行軌道中，充分鍛煉學生自我管理的能力,；環(huán)境是育人“土壤”,，不但要注重“硬”環(huán)境條件的建設，更加突出“軟”環(huán)境的培植,，在學習創(chuàng)新,、技能實踐、文體競技,、團隊精神,、思想導向及生活等方面全面營造出良好成長環(huán)境。

總之,，良好的校園文化建設和先進的教育教學相結(jié)合,，一定能開出美麗的花朵。也一定能促進社會主義文明建設,，培養(yǎng)和造就一代社會主義新人,。