演講稿具有觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn),。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天,，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的演講稿嗎,？下面是小編為大家整理的演講稿,，歡迎大家分享閱讀。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇一
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界,，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅(jiān)定志向,。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛(ài)好和平、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神,、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國(guó),，為人民勇往直前,，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。
xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵(lì)這種精神,，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó),，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力,。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。
當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn),、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息,、清正廉潔,、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié),，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn),。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó),。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求,。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇二
各位朋友們：
大家早上好,。今天我在國(guó)旗下演講的題目是：賞中秋明月,，揚(yáng)中華文化。
漫漫歷史長(zhǎng)河中,，偉大的祖國(guó)母親孕育了燦爛輝煌的中華文明,。詩(shī)詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸，國(guó)畫(huà),、書(shū)法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動(dòng)飛揚(yáng)的神采,。
《周易》有曰：“觀乎天文，以察時(shí)變,；觀乎人文,，以化成天下,?！蔽幕删土嗣褡宓尼绕稹Ｃ褡逦幕敲褡迳矸莸闹匾獦?biāo)志,，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀,，每個(gè)節(jié)日都是文化的載體。兩天后,，我們將迎來(lái)中國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié),。同學(xué)們,，可如今，中秋節(jié)對(duì)于我們的意義又到底是什么呢,？是忙碌喧囂中一個(gè)難得的法定假日以供消遣娛樂(lè),？是應(yīng)接不暇的宴席與觥籌交錯(cuò)的應(yīng)酬交際,？抑或僅僅只是一年之中月亮最大最圓的農(nóng)歷八月十五？
現(xiàn)實(shí)一次次向我們證明：我們過(guò)著歷史悠久的中秋節(jié),，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀,、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月,，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”,、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說(shuō)；我們嘗盡了美味的月餅,，卻往往沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“朱元璋與月餅起義”,。象征團(tuán)圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。
面對(duì)韓國(guó)“端午節(jié)”成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，面對(duì)印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就,，面對(duì)無(wú)數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)形的沒(méi)落，生長(zhǎng)在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請(qǐng)讓我們,，來(lái)繼承和弘揚(yáng)這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化,！”
中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開(kāi)拓,。曾有人這么說(shuō)：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪,，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪?！眰ゴ蟮淖鎳?guó)母親為我們留下了珍貴無(wú)價(jià)的文化遺產(chǎn),，而那鏗鏘有力的“傳承開(kāi)拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實(shí)踐，而即將亮相的廣州亞運(yùn)會(huì)也期待著我們向世界展示博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化,。
“歷史是逝去的無(wú)法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進(jìn)化永生的,?！蓖瑢W(xué)們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的前列,，從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中抓住契機(jī),，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，過(guò)好每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深入理解并取其精華,，主動(dòng)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者,，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。
最后,，祝愿大家在中秋賞月之際,，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源,，過(guò)一個(gè)幸福快樂(lè)的中秋節(jié),。
謝謝大家,！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師大家好：
我叫鄭艷玲,，是佳木斯市第一小學(xué)一名教師,。在這春暖花開(kāi)，萬(wàn)木爭(zhēng)春之季,，我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評(píng)比活動(dòng),，也很高興有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)把我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。
中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深,，是一筆寶貴的精神財(cái)富,。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容，概括地講,，可以用“一片陽(yáng)光,、一塊沃土、三棵大樹(shù)”來(lái)表述,。其中,，“一片陽(yáng)光”是指中國(guó)古代哲學(xué)思想，包括了天道自然,、人天合一,、五行相克、陰陽(yáng)和合,。中國(guó)古代哲學(xué)思想就像一片陽(yáng)光,，照耀著中華民族五千年前進(jìn)的步伐?！耙粔K沃土”是指中國(guó)傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地,，包括區(qū)域文化、民族文化和宗教文化三個(gè)要素,。上有陽(yáng)光的照耀，下有肥沃的土地,，就長(zhǎng)成了“三棵大樹(shù)”,，這三棵大樹(shù)就是儒、道,、釋,，好比這片“沃土”里的氮、磷,、鉀,，使得這片土地變得更加肥沃,。
先師用這種文化治理魯國(guó)三個(gè)月就達(dá)到“路不拾遺，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會(huì)狀況;周朝的成康之治,，更是達(dá)到“刑措四十余年不用”,，可見(jiàn)其和諧程度;山西晉商，運(yùn)用儒家思想,，以義制利縱橫歐亞九千里,，誠(chéng)信為本稱雄商場(chǎng)五百年。這就是我們的文化啊,，四大文明古國(guó)中,，也只有中國(guó)的文化被完整的保留下來(lái)，并一直隨時(shí)代發(fā)展至今仍閃耀光芒,。
自秦漢以來(lái),，中國(guó)的gdp總值，一直占全球第一,，占53%,，最多時(shí)達(dá)到80%;到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前依然是占32。9%,，仍是世界第一;而20xx年,，中國(guó)的gdp只占全球gdp的6%，美國(guó)占18%,。中國(guó)當(dāng)了幾千年的世界第一強(qiáng)國(guó),，靠的是什么?就是靠我們的民族文化!而且，21世紀(jì),，是中國(guó)的世紀(jì),，唯有5020xx年來(lái)中國(guó)悠久的歷史文明是世界上獨(dú)一無(wú)二的東西。我們國(guó)家本身有這么好的文化,，為什么不去學(xué)習(xí)呢?我們國(guó)家有這么好的文明?為什么不去傳承呢?
具體到我們的教育來(lái)說(shuō),，在教育過(guò)程中傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人格塑造、加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育,、增強(qiáng)社會(huì)主人翁意識(shí),、加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化從行為模式,、思想傾向,、心理傾向、心理素質(zhì),、自我意識(shí)等多個(gè)方面塑造學(xué)生的人格和行為,。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略。正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失,，使越來(lái)越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來(lái)伸手,，飯來(lái)張口,，過(guò)多的依賴家長(zhǎng)，缺乏自立能力,，欠缺勞動(dòng)習(xí)慣;自私自利,，不太合群，集體觀念淡薄;花錢(qián)大手大腳,，不珍惜勞動(dòng)成果;是非觀念淡薄的意識(shí),。在任何地方都是把自己放在第一位，沒(méi)有任何民族意識(shí),、集體意識(shí),、國(guó)家意識(shí)。這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時(shí)代的學(xué)生是一批沒(méi)有自己正確價(jià)值取向的人,。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō),，就必須以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng),，著眼于繼承發(fā)展它的心髓,，適時(shí)開(kāi)展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶,，讓他們有更高的理想和抱負(fù),。
現(xiàn)在我要說(shuō)，要想得到智慧,、尊嚴(yán),、快樂(lè)，那么你一定要去學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，不僅要學(xué)習(xí),，而且要用自己畢生的力量去傳播，因?yàn)楝F(xiàn)在全世界都需要這種文化,。天下興亡,，匹夫有責(zé)。我更喜歡另一種說(shuō)法：天下之事教育為先!我們從事的是教育子孫后代的職業(yè),。作為一名教育工作者,，我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂,，升華思想,，將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大。
謝謝大家!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇四
當(dāng)書(shū)信被電子郵件取代,，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天,，我們又該何去何從?科技為上,，傳統(tǒng)靠邊?還是傳統(tǒng)為要,，科技為輔?
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢,。傳統(tǒng)文化是我們的根,，我們的魂;科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì),，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),，中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜,，西方的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén)，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng),，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子,。科技強(qiáng)國(guó)也被無(wú)數(shù)國(guó)家奉為圭臬,?？萍及詸?quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無(wú)遺,。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化?中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信,，中國(guó)文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深,。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶,，也是我們走向復(fù)興,，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的根本保障。雖然,，傳統(tǒng)文化不乏糟粕,，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn),。但,，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕,。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定,，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī),。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力,。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合,，而在這碰撞與融合中,，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)?？萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力,。科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力,，而科技發(fā)展中形成的科技精神,，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度,，科學(xué)價(jià)值觀念等,，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化,。在科技條件下,，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力,，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果,，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力,。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì),，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門(mén),。
同時(shí),，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向,。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富,，也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題。現(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠,，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的,，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)能力的退化。而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化,。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題,，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法?！倍呤辔恢Z貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布,，解決21世紀(jì)人類的生存問(wèn)題，必須去20xx多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧,。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題，也指引著科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì),，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇五
尊敬的老師們同學(xué)們：
你們好!
天高水闊,，萬(wàn)眾一心書(shū)一段傳奇,，描中華精粹，匯九州奇葩,。
馳騁蒼茫,，一脈血?dú)饨M一方山水，承天地之靈,，秉江山之韻,。
首吞滄海，尾銜大漠,，東方臥龍跌宕關(guān)山,，閱千秋烽火。曾經(jīng)的中國(guó),，一再的在災(zāi)難的大漠中跋涉,，一脈血?dú)庵С种袊?guó)人，烙下千年血與淚的執(zhí)著!
一澗飛瀑,，碎瓊亂玉,，造就此勝景的不只是水，中國(guó)人海納百川,，并非柔若無(wú)骨,，是一旦遇到了艱難寒冬，就齊結(jié)凍徹三千里的冰,，棱角分明,，不要分散，只是團(tuán)結(jié),。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血?dú)?，有了它才有了一個(gè)民族的新生，不畏艱險(xiǎn),，眾志成城,。
歲月的腳步橫越向歷史，野草般橫飛的思緒,，卻依稀可見(jiàn)那些依舊鮮活的面孔,。一望壯士別易水，秋風(fēng)蕭瑟歌紅塵,。荊軻的大氣穿越了生與死長(zhǎng)眠的時(shí)空,，只留一聲絕響：明明注定了了無(wú)結(jié)果，明明知曉霸業(yè)圖空，明明青山依舊在,，明明等待的只是歷史的剎那,，卻帶走了誰(shuí)的永恒!中國(guó)人的執(zhí)著古而有之，道之所在,，雖千萬(wàn)人吾往矣,，義之所當(dāng)，千金散盡不后悔,，不會(huì)以為前方的黑暗就止步不前,，于是，代代華夏人青絲約白首,，不問(wèn)重重苦難后悲淚幾行,，只想履履奮爭(zhēng)中豪情萬(wàn)丈。
依稀記得零八年的那一聲巨響,，隆隆的一座四川城負(fù)了重傷,。五月十二日的汶川，是灰色的,，卻有生命的綠,，成為了震中的脊梁，支持著廢墟中點(diǎn)點(diǎn)生存的光亮,，時(shí)間的河,，淌過(guò)悲憫如血的上，一雙雙手捧起了塵埃,，找尋地底最后一絲生存的跡象,。天哭地泣，電閃雷鳴,，爾后的四川,，爾后的中國(guó)，一片悲壯,。一分的希望就有十分的拼搏,，四面物資，八方同濟(jì),。向來(lái)溫文爾雅的華夏古國(guó),，一剎那銅皮鐵骨，無(wú)堅(jiān)不摧,，無(wú)人可擋,。讓萬(wàn)眾一心，百折不撓走出了史冊(cè),，新生代看到了中國(guó)的魂,，是一種發(fā)自心底的力量,。這樣的民族，即使災(zāi)難,，也有從容不迫的抵抗,。
睜開(kāi)探求的眼，看清眼前一個(gè)民族的新生,。機(jī)器隆隆,，霓彩分明。億萬(wàn)人民在九曲黃河身旁默默耕耘,，換得五谷豐登,，萬(wàn)里飄香。在那遙不可及的破碎蒼穹之上,，“神舟七號(hào)”用它的雄姿補(bǔ)完了千百年來(lái)華夏兒女的夢(mèng)想，一股浩然氣指引著十三億雙手寫(xiě)出了日夜翹盼的華彩樂(lè)章,。
在倉(cāng)皇的歲月里揚(yáng)鞭,，看中華民族將一個(gè)個(gè)歷史的復(fù)句寫(xiě)下，不畏艱險(xiǎn),，眾志成城,，用自己的靈魂，為這一方時(shí)空,，涂上顯目的.色澤!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇六
是誰(shuí),，在白露橫江的夜低低的呤著：“露從今夜日月是故鄉(xiāng)明?！笔钦l(shuí),，在滄海橫流間為白話文開(kāi)路，為新文化吶喊?
一代代仁人志士曾是那么捍衛(wèi)著我們的文化,，可長(zhǎng)城寂寞了,，琵琶喑啞了，人們不再愿“浪費(fèi)時(shí)間”在這些傳統(tǒng)的慢文化,，而是傾心于那快餐文化不愿回頭,，冷落了傳統(tǒng)，所以我語(yǔ)疾呼：扎根基于傳統(tǒng),，強(qiáng)吾身以外城文化!
時(shí)代滾滾的前進(jìn),，愈開(kāi)放國(guó)門(mén)，愈是讓我們感受到異域文化的不同,，求之于詩(shī),，外國(guó)直白易懂，我們含蓄沖淡,，求之于節(jié)日,，外國(guó)搞的轟轟烈烈,，像那萬(wàn)圣節(jié)時(shí)的化妝舞會(huì)，圣誕節(jié)時(shí)家家一棵圣誕樹(shù),，而我國(guó)都只有中秋黃月,，端午賽龍舟，比之他人,，我國(guó)的確失于含蓄內(nèi)斂,，于是在時(shí)代的熱浪下，越年輕越熱衷于熱鬧喧囂的外國(guó)文化自是當(dāng)然,。
可對(duì)外國(guó)文化的熱愛(ài)并不等于拋棄自我啊!可殊不見(jiàn)拔地而起的建筑哪還有飛檐雕花,，廊腰縵回檐牙高啄之景，若說(shuō)地少,、為何西洋別墅遍地開(kāi)花?殊不見(jiàn)多少大學(xué)生早讀四級(jí)英語(yǔ),，晚看《生命不能承受之輕》，或沉迷于波西米亞的異域風(fēng)情中?金陵十二釵談出了人們的視線,，張愛(ài)玲的小說(shuō)因一部電影而再度的據(jù)飯后雜談,，同是文化，為何傳統(tǒng)文化如此寂寥?是時(shí)代的快節(jié)奏拋棄了傳統(tǒng)文化,，還是我們自己,，不夠愛(ài)它?
答案自然是后者，這個(gè)社會(huì)依然有人效仿古人流觴曲水論畫(huà)閑談,，依舊有人在為論語(yǔ)歷史的傳播而努力,，事實(shí)上，傳統(tǒng)并未遠(yuǎn)離,，它在我們的心深處時(shí)刻等著我們——回家,。
是的，我們需要外來(lái)文化,，我們喜歡那種有別于自己的新奇的事物,，但沒(méi)有了傳統(tǒng)，我們只能是逐浪的萍,，天所依的落葉飄浮不定,，葉落歸根，百川到海,，只有傳統(tǒng)才是我們文化發(fā)展的最深的動(dòng)力,。
鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明,，傳統(tǒng)文化就是這月,，是我們生命中最初的美好，也許我們會(huì)熱衷于過(guò)圣誕節(jié),，看評(píng)電影,，但永遠(yuǎn)都應(yīng)銘記：歷史的大河不能黯淡于我們手中,，我們應(yīng)做的是為傳統(tǒng)批上外城文化的大衣，讓它抵御傷害走的更遠(yuǎn),，但它永遠(yuǎn)是不變的自己,。
“不是我，而是風(fēng)”,，勞倫斯夫人如是說(shuō),，迷失了路的我們，隨風(fēng)一般變動(dòng)的我們,，何時(shí)才能為傳統(tǒng)找到回家的路?
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇七
承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神(演講稿)
老師們,、同學(xué)們?cè)缟虾谩Ｎ医裉煅葜v的題目是《承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神》,?！吨芤住ご髠鳌分姓f(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,，君子以厚德載物,。”作為一個(gè)中國(guó)人,，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天,、銳意進(jìn)取,、浩然正氣、居安思危,、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等等,，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí),。這種自覺(jué)意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ),，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛(ài)國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河,，在世界的東方一路前行,。同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者,，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神,，我們義不容辭。我從以下幾個(gè)方面與同學(xué)講講,。
一,、愛(ài)國(guó)、氣節(jié)
列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情,?！敝挥兄畈拍軔?ài)之切,。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來(lái),，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán),，在愛(ài)國(guó)和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見(jiàn)識(shí)的林則徐,，血染吳淞口的陳化成,，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山,，橫眉冷對(duì)的魯迅,，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛(ài)國(guó)精神,，他們是中華民族之魂,。浩然正氣是中華民族幾千年來(lái)歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩(shī)《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗,，與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗,，“留取丹心照汗青”。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留正氣”,，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下,。著名詩(shī)人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國(guó)糧……“祖國(guó)再窮,，我也要為她奮斗,，為她服務(wù)?！边@是一切愛(ài)國(guó)科學(xué)家的心聲,。國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量,。錢(qián)學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押,、軟禁、監(jiān)視,，毫不動(dòng)搖;華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作;李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告……以上種種愛(ài)國(guó),、氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，她是中華民族的精神所在,。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣(mài)友求榮,，大則賣(mài)國(guó)求貴也大有人在,。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重,，愛(ài)國(guó)主義不可丟，民族氣節(jié)不可無(wú),。
二.奮發(fā),、立志
一個(gè)人，一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地,，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人,，一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向?！绊借魅窘z,，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人,。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地,，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下的《沁園春·長(zhǎng)沙》，其中“問(wèn)蒼茫大地,，誰(shuí)主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志,，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作《大江歌罷掉頭東》也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向,?？芍^少年壯志凌云。
當(dāng)個(gè)人,、民族、國(guó)家處于逆境時(shí)更應(yīng)奮發(fā)立志,。司馬遷曾總結(jié)：“……文王拘而演《周易》,，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明,，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,，《兵法》修列;不違遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦,，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些是發(fā)憤立志的最好例子,。“臥薪嘗膽”的故事更顯現(xiàn)了從逆境中走出來(lái)的可貴精神,。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界之林,，“臥薪嘗膽”的志向,，多難興邦的信念，堅(jiān)韌不拔的精神起了多大的激勵(lì)作用啊!
有志者事竟成,。但這志唯有以天下百姓,，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬,，才符合傳統(tǒng)的民族精神,，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼,，更要從小處著手,，從自我做起，一步一個(gè)腳印,，在人生途中不斷地砥礪操行,，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志,，中流擊水,，奮發(fā)圖強(qiáng)。
三.改革,、創(chuàng)新
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪,，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多,，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流,、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開(kāi)的。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石,，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀,，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法,，人言不足恤”,，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊,，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法,、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代,，為后人推崇和尊敬,。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化,，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族,。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍,。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況,，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技,，邁出了堅(jiān)實(shí)一步,。直至陳獨(dú)秀開(kāi)創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義;毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市,，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革,、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng),。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì),，既離不開(kāi)生養(yǎng),、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化,。這就要求我們銳意進(jìn)取,，敢于和善于改革創(chuàng)新。
四.勤學(xué),、好問(wèn)
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富,，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事,。蘇秦為吸取廣博知識(shí),，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí),，以錐子刺腿,，用來(lái)振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí),。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷,，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍,，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，都說(shuō)明勤學(xué)的道理,。
讀書(shū)光好學(xué)還不夠,，還需善疑好問(wèn)?？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”,。他主張“疑思問(wèn)”，“不恥下問(wèn)”。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論,。王充更是“智能之上,，不學(xué)不行，不問(wèn)不知”,。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起,。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn),，這樣才能有所提高,，有所超越。
由此看來(lái),，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的,。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑,，逐步形成勤學(xué)好問(wèn)的良好品德,。
五.勤儉、廉正
勤儉,、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德,。“歷覽前賢國(guó)與家,，成由勤儉破由奢”,。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政,、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛,、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,。古人云：“節(jié)儉樸素,，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”,，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度,。
不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng),，終身保持廉潔,、清正的節(jié)操，這就是廉正,。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙,，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白,，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守,，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵,，但都被他堅(jiān)決推辭,，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣,，兩袖清風(fēng),，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪,。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉,、廉正美德得到升華。
作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng),，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚(yáng)光大,。這就要求我們從一點(diǎn)一滴中學(xué)會(huì)勤儉，培養(yǎng)廉正的美德,。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇八
當(dāng)書(shū)信被電子郵件取代,，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天,，我們又該何去何從?科技為上,，傳統(tǒng)靠邊?還是傳統(tǒng)為要，科技為輔?
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下,，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢,。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂;科技是第一生產(chǎn)力,，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇,。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),，中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén),，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng),，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子?？萍紡?qiáng)國(guó)也被無(wú)數(shù)國(guó)家奉為圭臬,。科技霸權(quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡致,，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無(wú)遺,。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化?中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國(guó)文化具有兼容并包性,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年,，歷久不衰的法寶,，也是我們走向復(fù)興，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的根本保障,。雖然,，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮,、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn),。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰,，綿延不絕,。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液,，使其煥發(fā)生機(jī),。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天,，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞,，逐步融合，而在這碰撞與融合中,，各自煥發(fā)出新的的生機(jī),。科技賦予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力,?？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神,，包括科學(xué)思維,，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等,，深刻的影響著人們的生活方式,，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下,，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容,，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果,，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展,，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì),，改造傳統(tǒng)文化,，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門(mén),。
同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則,、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向,。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠,，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)能力的退化,。而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化,。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法,?！倍呤辔恢Z貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問(wèn)題,，必須去20xx多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧,。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題,，也指引著科技的發(fā)展,。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇九
大家好,，我叫孫，今天我演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》,。
“昔孟母，擇鄰處,，子不學(xué),，斷機(jī)杼，竇燕山,，有義方,，教五子，名俱揚(yáng)”,。國(guó)學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園,，吹進(jìn)我們的課堂，吹進(jìn)我們的心靈,，了解傳統(tǒng)文化,，提高自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，美麗情滿中華,。
神州大地,，國(guó)家傳承千年，何為國(guó)學(xué)?那就是“滾滾長(zhǎng)江東逝水,，浪花淘盡英雄”的歷史長(zhǎng)河中中經(jīng)得起時(shí)間洗煉而深沉下來(lái)的能夠在千百年還能給人以深刻啟示,，從中受益的精神財(cái)富，文化深沉,。
《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范,，“養(yǎng)不教,，父之過(guò)，教不嚴(yán),，師之惰”句雖短,，意深刻?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,，“三人行，必我有師焉”“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎”。第一句意為幾個(gè)人走在一起,，其中必有可以做我老師的人,，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí)，多向別人請(qǐng)教,，第三句告訴我們要真誠(chéng)對(duì)待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言,，意義深刻,，正所謂：“海納百川容乃大”，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博,，就必須從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴,。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”,，國(guó)學(xué)里有太多取之不盡,，用之不竭的人生智慧，淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn),。
我慶幸洪小的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶,，我明白學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，就是要以史為鑒,，以古為鏡，建立正確的人生觀,、世界觀,，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)!
詩(shī)韻上周和我一起準(zhǔn)備了一篇稿子,，說(shuō)是學(xué)校要舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典的演講比賽,。
謝謝大家!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇十
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師大家好：
我叫鄭艷玲,，是佳木斯市第一小學(xué)一名教師,。在這春暖花開(kāi)，萬(wàn)木爭(zhēng)春之季,，我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評(píng)比活動(dòng),，也很高興有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)把我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。
中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深,，是一筆寶貴的精神財(cái)富,。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容，概括地講,，可以用“一片陽(yáng)光,、一塊沃土、三棵大樹(shù)”來(lái)表述,。其中,，“一片陽(yáng)光”是指中國(guó)古代哲學(xué)思想，包括了天道自然,、人天合一,、五行相克,、陰陽(yáng)和合,。中國(guó)古代哲學(xué)思想就像一片陽(yáng)光，照耀著中華民族五千年前進(jìn)的步伐,?！耙粔K沃土”是指中國(guó)傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地,，包括區(qū)域文化、民族文化和宗教文化三個(gè)要素,。上有陽(yáng)光的照耀,，下有肥沃的土地，就長(zhǎng)成了“三棵大樹(shù)”,，這三棵大樹(shù)就是儒,、道、釋,，好比這片“沃土”里的氮,、磷,、鉀，使得這片土地變得更加肥沃,。
先師用這種文化治理魯國(guó)三個(gè)月就達(dá)到“路不拾遺,，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會(huì)狀況;周朝的成康之治，更是達(dá)到“刑措四十余年不用”,，可見(jiàn)其和諧程度;山西晉商,，運(yùn)用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里,，誠(chéng)信為本稱雄商場(chǎng)五百年,。這就是我們的文化啊，四大文明古國(guó)中,，也只有中國(guó)的文化被完整的保留下來(lái)，并一直隨時(shí)代發(fā)展至今仍閃耀光芒,。
自秦漢以來(lái),，中國(guó)的gdp總值，一直占全球第一,，占53%,，最多時(shí)達(dá)到80%;到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前依然是占32。9%,，仍是世界第一;而20xx年,，中國(guó)的gdp只占全球gdp的6%，美國(guó)占18%,。中國(guó)當(dāng)了幾千年的世界第一強(qiáng)國(guó),，靠的是什么?就是靠我們的民族文化!而且，21世紀(jì),，是中國(guó)的世紀(jì),，唯有5020xx年來(lái)中國(guó)悠久的歷史文明是世界上獨(dú)一無(wú)二的東西。我們國(guó)家本身有這么好的文化,，為什么不去學(xué)習(xí)呢?我們國(guó)家有這么好的文明?為什么不去傳承呢?
具體到我們的教育來(lái)說(shuō),，在教育過(guò)程中傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人格塑造、加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育,、增強(qiáng)社會(huì)主人翁意識(shí),、加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化從行為模式,、思想傾向,、心理傾向、心理素質(zhì),、自我意識(shí)等多個(gè)方面塑造學(xué)生的人格和行為,。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略,。正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來(lái)越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來(lái)伸手,，飯來(lái)張口,，過(guò)多的依賴家長(zhǎng)，缺乏自立能力,，欠缺勞動(dòng)習(xí)慣;自私自利,，不太合群，集體觀念淡薄;花錢(qián)大手大腳,，不珍惜勞動(dòng)成果;是非觀念淡薄的意識(shí),。在任何地方都是把自己放在第一位，沒(méi)有任何民族意識(shí),、集體意識(shí),、國(guó)家意識(shí)。這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時(shí)代的學(xué)生是一批沒(méi)有自己正確價(jià)值取向的人,。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō),，就必須以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng),，著眼于繼承發(fā)展它的心髓,，適時(shí)開(kāi)展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶,，讓他們有更高的理想和抱負(fù),。
現(xiàn)在我要說(shuō)，要想得到智慧,、尊嚴(yán),、快樂(lè)，那么你一定要去學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，不僅要學(xué)習(xí),，而且要用自己畢生的力量去傳播，因?yàn)楝F(xiàn)在全世界都需要這種文化,。天下興亡,，匹夫有責(zé)。我更喜歡另一種說(shuō)法：天下之事教育為先!我們從事的是教育子孫后代的職業(yè),。作為一名教育工作者,，我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂,，升華思想,，將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大。
謝謝大家!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇十一
同學(xué)們、老師們：
早上好!
孔子曰：“人能弘道,，非道宏人,。”曾子說(shuō)：“士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。”然而,，在這所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—民族精神,。
民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界,，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅(jiān)定志向,。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神,、長(zhǎng)征精神,、延安精神、抗洪精神,，等等一切為祖國(guó),，為人民勇往直前，艱苦奮斗,，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。
當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想,、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn),、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息,、清正廉潔、永不自滿,，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì),，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期,，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉，不斷總結(jié),，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn),。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,，不畏艱難的偉大精神。而且,，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國(guó)后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神,，立志報(bào)效祖國(guó),。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求,。
讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水,、施肥吧!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇十二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師，親愛(ài)的同學(xué)們,，大家好!我是來(lái)自七三班的,。今天，我要演講的主題是：過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,。
再過(guò)幾天，冬至將如期而至,，它是我們中國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)重要的節(jié)氣,，也是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，冬至俗稱“冬節(jié)”,、“長(zhǎng)至節(jié)”,、“亞歲”等，早在二千五百多年前的春秋時(shí)代,，中國(guó)就已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng),，測(cè)定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè),，時(shí)間在每年的陽(yáng)歷12月21日至23日之間,，這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長(zhǎng)的一天;中國(guó)北方大部分地區(qū)在這一天還有吃餃子,、南方吃湯圓的習(xí)俗,，諺語(yǔ)：冬至到，吃水餃,。
冬至是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,，過(guò)中華傳統(tǒng)節(jié)日也是我們傳承中華傳統(tǒng)文化的形式之一。
浩瀚蒼穹,，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明,?！奥仿湫捱h(yuǎn)矣，吾將上下而求索”,，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才,，報(bào)效祖國(guó)?！案毁F不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫,，民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事，林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的壯舉,，孫中山“天下為公”的胸懷,，周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史,。從古代的四大發(fā)明到如今的“神舟”飛天,，中國(guó)人演繹了多少了不起的神話!
梁?jiǎn)⒊壬缇驼f(shuō)過(guò)：少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),。作為祖國(guó)未來(lái)接班人的我們,，肩上的責(zé)任重大。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神,，是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息,、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng),，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn),。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?
我們孝敬父母,，用一杯淡淡清茶,，一句貼心的問(wèn)候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長(zhǎng),，文明禮貌,，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂(lè)群,、臻于至善”,，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”的高素質(zhì)人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事,，但是我堅(jiān)信,，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，終有一天,，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心,。
我們是華夏兒女，炎黃子孫,，是中華民族的新一代,。黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣,。傳承了五千年的民族文化,，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。
“俱往矣,，數(shù)風(fēng)流人物,，還看今朝?！蔽磥?lái)屬于我們,，世界屬于我們，讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下,，刻苦學(xué)習(xí),，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!我的演講完畢,，謝謝,。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇十三
各位同學(xué)：
大家好，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神,，傳承民族文化》,。
文化，是一個(gè)民族的靈魂,，是一個(gè)民族的血脈,，是一個(gè)民族自信的源泉。中華五千年的文化,，浩浩蕩蕩,，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女熾熱的愛(ài)國(guó)情懷,，凝聚成的是中華民族百折不撓,，生生不息的力量，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神,。
我們剛剛過(guò)了一個(gè)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié),。它是一個(gè)莊重的日子，在這個(gè)日子里一家人,、一族人乃至整個(gè)民族,，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖,，以及緬懷英杰,。我們經(jīng)常說(shuō),，清明到,，兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞,、弘揚(yáng),。
中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài),，千百年來(lái)經(jīng)久不衰，歷久彌新,。它以一種潛移默化,、寓教于樂(lè)的形式，來(lái)展示中華民族的精神世界,，表達(dá)著對(duì)美好的理想,、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體,。
同學(xué)們,，弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化,，讓我們擁有一座美麗的精神家園,，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)光彩,，讓我們每個(gè)人都為推動(dòng)人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧,。
謝謝大家!
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇十四
為促進(jìn)學(xué)生提高禮儀意識(shí)，自覺(jué)踐行文明禮儀,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。我中隊(duì)在本學(xué)期開(kāi)展了“文明伴我行,，禮儀伴我長(zhǎng)”為主題的教育活動(dòng),。
具體是：
開(kāi)展“我身邊的禮儀”故事比賽，“校園競(jìng)開(kāi)文明花”演講比賽,，“畫(huà)身邊的文明禮儀”等活動(dòng),。
利用國(guó)旗下講話、周會(huì),、中隊(duì)會(huì)等時(shí)間,，對(duì)學(xué)生深入開(kāi)展日常行為規(guī)范教育，大力推進(jìn)文明禮儀,。
通過(guò)活動(dòng),，我想談幾點(diǎn)體會(huì)：
1、教師一定要以身作則,，作為傳道授業(yè)解惑的育人者,，承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé),。教師的儀容,、表情、舉止,、服飾,、談吐,、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。因此在日常生活中,，我們要注意自己的一言一行,，因?yàn)槟菚?huì)影響到學(xué)生，作為班主任一定要嚴(yán)格要求自己,。
2,、建立文明監(jiān)督小隊(duì)，各小隊(duì)要認(rèn)真實(shí)施監(jiān)督任務(wù),。
3,、在學(xué)生中開(kāi)展 “做文明學(xué)生，做合格小公民”,。比一比,，誰(shuí)能在校勤學(xué)識(shí)禮、關(guān)心同學(xué),、尊師愛(ài)校,，遇到師長(zhǎng)要問(wèn)好、行鞠躬禮,，同學(xué)之間使用文明禮貌用語(yǔ),，做一個(gè)好學(xué)生;能在家孝順父母、關(guān)心親人,、勤儉節(jié)約,、愛(ài)惜東西、自覺(jué)做家務(wù)勞動(dòng),，做一個(gè)好孩子;能在社會(huì)敬老愛(ài)幼,、愛(ài)護(hù)公物、遵守交通規(guī)則,、遵紀(jì)守法,。
4、結(jié)合每周的升旗儀式,，我們把它作為培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀的一次莊重而嚴(yán)肅的教育活動(dòng),。在升旗儀式過(guò)程中，開(kāi)展看誰(shuí)站最筆直,、行禮最標(biāo)準(zhǔn),、歌聲最嘹亮的比賽，我們應(yīng)該把愛(ài)國(guó)教育,、理想教育,、集體主義教育、禮儀養(yǎng)成教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。既莊嚴(yán)實(shí)在,、又有教育效果。5,、把樹(shù)立典型與帶動(dòng)全面結(jié)合起來(lái),。
我們要弘揚(yáng)先進(jìn)，樹(shù)立典型,。定期開(kāi)展評(píng)比“文明小標(biāo)兵”,、“文明好學(xué)生”、“雛鷹爭(zhēng)章評(píng)比”活動(dòng),，每月評(píng)比一次,。表?yè)P(yáng)先進(jìn)，鼓勵(lì)后進(jìn),。6,、把學(xué)校與家庭結(jié)合起來(lái)。學(xué)生的禮儀教育需要家長(zhǎng)的配合,，應(yīng)該經(jīng)常和家長(zhǎng)取得聯(lián)系,，和他們多交流，爭(zhēng)取他們的支持和理解,，共同教育好學(xué)生,。鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)文明小標(biāo)兵，養(yǎng)成講文明,，懂禮貌的好習(xí)慣,。要最大限度地落實(shí)家庭教育與學(xué)校教育互相配合，使學(xué)校的禮儀教育從學(xué)校延伸到家庭,。
相信,，通過(guò)學(xué)校，家庭的共同努力,，學(xué)生勤學(xué),、知禮，講文明,、懂禮貌的行為習(xí)慣會(huì)進(jìn)一步養(yǎng)成,，會(huì)把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇十五
尊敬的老師們,，親愛(ài)的同學(xué)們：
滄海桑田,，中華民族走過(guò)悠悠五千年，而在這歷史長(zhǎng)河里,，黃河岸邊迸發(fā)出智慧的火花,，那便是我所欣賞的中國(guó)文化。
作為文明古國(guó)的重要象征,，語(yǔ)言文字是一個(gè)民族的精神,，漢語(yǔ)以其生生不息的生命力流傳了幾千年而未衰亡,，這種強(qiáng)大的生命力早已被世人所折服為四大古文明。埃及的文化早在尼羅河水的泛濫和英國(guó)的殖民中泡的失去顏色,；燦爛的古巴比倫文明在風(fēng)沙的肆虐中成了廢墟,；而強(qiáng)大的瑪雅文明，如今人們只能在亞馬遜原始叢林的遺址里想象它曾經(jīng)擁有的輝煌,。惟有漢語(yǔ),，成為流傳五千年的文化屹立不倒，為世人所推崇,。
漢語(yǔ)作為中華民族恒古至今的語(yǔ)言,，體現(xiàn)的是我們這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族的精神,。她是根植與民族靈魂與血液間的文化符號(hào),。試想，倘若沒(méi)有漢語(yǔ),，又怎么會(huì)有“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”的持節(jié)；又怎么會(huì)有“非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以只致遠(yuǎn)”的高志；又怎么會(huì)有“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”愛(ài)國(guó)熱情！
太多太多，融匯成中華民族生生不息的民族精神和一如既往的中華美德,。
這不禁又讓我想起了中國(guó)文化的精神內(nèi)涵——中華傳統(tǒng)美德,?！靶奚怼?、“齊家”、“治國(guó)”作為中華美德的三個(gè)方面是不可不談的，而作為高中生的我們則更應(yīng)注重“修身”之所在,。令我感觸最深的便是剛經(jīng)歷的軍訓(xùn)生活。大家一定還記得那篇軍訓(xùn)日志里所說(shuō)的那句話：“當(dāng)我看到站在我前面的男生,，汗水從指尖滑落,，才發(fā)現(xiàn)地上早已是一灘積水的時(shí)候,，我被感動(dòng)著,，同時(shí)也告訴自己不能放棄……”大家一定也還記得去食堂打飯時(shí)，男生謙讓著讓女生排到自己的前方,，同學(xué)們即使遇到不喜歡吃的飯菜也不曾浪費(fèi),，大家更不會(huì)忘記對(duì)宿管阿姨的一聲聲問(wèn)候,，一句句感謝……真的,，90后的學(xué)子們正是用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著溫、良,、恭,、儉、讓的中華美德,，也正是我們自己將這看似古老卻終將永恒的中華美德傳承了下來(lái),。
中國(guó)文化承載的不僅是祖先對(duì)生命的體驗(yàn)和感悟，更是中華民族永垂不朽的精神財(cái)富,。
中國(guó)文化是神秘的,，是古老的，是豐富的,。我們應(yīng)該為中華文化流傳至今而感到自豪,。也該為傳承中華文化而獻(xiàn)出自己的一份力。中國(guó)文化博大精深,，今天所講的只是其中的一小部分,，但也正因?yàn)樗膹V博才讓我欣賞她,，并由衷的熱愛(ài)她。最后,，我也要呼吁同學(xué)們一起關(guān)注中國(guó)文化,，將中華民族的文明繼續(xù)傳承下去，只有這樣,，中國(guó)文化——這壇承傳了千年的佳釀,，才會(huì)越陳越香！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇十六
今天站在這里,，我感到既慚愧又興奮,。慚愧的是，我從十歲開(kāi)始背誦《三字經(jīng)》到現(xiàn)在接觸傳統(tǒng)文化也不過(guò)區(qū)區(qū)十年功夫,，和真正的大師相比，是蜉蝣和大鵬鳥(niǎo)的差別,。然而令我興奮的是,，年輕的我尚有充足的精力和熱情去恣意遨游，在傳統(tǒng)文化的精神海洋里乘風(fēng)破浪,。
我非常感謝首都師范大學(xué)給我們這樣的大學(xué)生提供了十分舒適的環(huán)境和便捷的渠道，北一區(qū)的圖書(shū)館可能沒(méi)有想象中那么宏偉,，但是你一進(jìn)去，首先引入眼簾的就是一排排厚厚的《傳世藏書(shū)》,，滿滿排了三個(gè)柜子,。
我認(rèn)為“典籍”便是傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園,，走進(jìn)我們大學(xué)生活的第一通道,。我專門(mén)了解過(guò)身邊的同學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的一些看法,。有的同學(xué)會(huì)直接將“傳統(tǒng)文化”等同于“文言文”。其實(shí)這也是我小時(shí)候的想法。這種理解看似簡(jiǎn)單粗暴,，但其實(shí)有一定的道理,。沒(méi)錯(cuò)，進(jìn)入大學(xué)之前的我們，基本上都是從課本教材里面學(xué)習(xí)一些零星的傳統(tǒng)文化文本,，為了應(yīng)付考試也根本無(wú)暇思索背后的精神內(nèi)涵。而一旦進(jìn)入大學(xué),，也有不少同學(xué)對(duì)“之乎者也”的古文嗤之以鼻,，總想趕緊擺脫。
面對(duì)這樣的現(xiàn)象,，有人痛心,，也有人痛斥，但我覺(jué)得,，時(shí)代的浪潮會(huì)把所有的泥沙都淘洗干凈,，只要是金子總會(huì)發(fā)光。只要有像在座各位一樣熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的人存在,，我相信我們的民族精華就有希望薪火相傳,。我身邊就有一個(gè)非常典型的榜樣，他是我們文學(xué)院師范班的同學(xué),，熟讀四書(shū)五經(jīng),，信手拈來(lái)完全不是問(wèn)題,。
一開(kāi)始大家會(huì)覺(jué)得他就是個(gè)書(shū)呆子,，平常也不怎么說(shuō)話，走路飛快,，人稱“小馬達(dá)”,。但是在我和他交流，或者說(shuō)“辯論”之后,，我就完全被他的修養(yǎng)所折服了,，這個(gè)看起來(lái)瘦瘦弱弱的書(shū)生完全有“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的抱負(fù)和氣魄,。也是因?yàn)樗屛覍?duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí),。它不是我們學(xué)習(xí)中的墊腳石,，而是不可或缺的，值得我們反復(fù)咀嚼的精神食糧,。
除了文化典籍之外,，“活動(dòng)”是傳統(tǒng)文化走入大學(xué)校園的另一個(gè)重要的渠道。相比于高小的學(xué)生而言,，大學(xué)生無(wú)疑有更多可以自由利用的時(shí)間,。在這里，我想和大家分享一下我的一些親身經(jīng)歷,。除了參加一些校內(nèi)組織的活動(dòng)之外,，通過(guò)老師的介紹，我還參加了一些社會(huì)上的有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng),。比如說(shuō)書(shū)院中國(guó)的一些有關(guān)茶文化,、古琴文化的雅集和四維通慧書(shū)院的講座和游學(xué)。現(xiàn)在社會(huì)上傳播傳統(tǒng)文化的法人組織有很多,，“四維國(guó)學(xué)”是我個(gè)人認(rèn)為當(dāng)中做的最得比較成功和有特色的,。
它不僅有聯(lián)合北京高校的支教活動(dòng)，而且還會(huì)資助大學(xué)生組織傳統(tǒng)文化游學(xué),。去年暑假,，我個(gè)人擔(dān)當(dāng)了第五屆“瞻禮圣王”游學(xué)的領(lǐng)隊(duì)，和劉宏毅老師一起去河南游學(xué),，收獲頗豐,。這些社會(huì)活動(dòng)可以幫助大學(xué)生走出校園，去更廣闊的天地,，獲取到更多優(yōu)秀的文化資源和更高維度的能量,。歸根結(jié)底，其實(shí)這些社會(huì)活動(dòng)是為了幫助我們建設(shè)更美好的精神花園,，也有利于傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)校園,，走進(jìn)我們的生活。就首都師范大學(xué)而言,，本身就有非常優(yōu)厚的文化資源,。
文學(xué)院就有鹿鳴演頌社和鶴鳴吟誦社，兩個(gè)社團(tuán)都已發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神作為自己的宗旨,，并在此方向指引下開(kāi)展了豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng),。作為鹿鳴演頌社的社長(zhǎng)，我十分榮幸接觸到著名演頌家胡樂(lè)民老師，在他的指導(dǎo)下,，我們演頌社蓬勃發(fā)展,，先后出演了二十幾場(chǎng)大大小小的活動(dòng)。比如說(shuō)4月23號(hào)的世界讀書(shū)日,，東城區(qū)第一圖書(shū)館邀請(qǐng)我社參加讀書(shū)活動(dòng),，我社社員集體表演了《光的贊歌》。對(duì)處于這個(gè)階段的我們來(lái)說(shuō),，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，老師的帶領(lǐng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。
胡樂(lè)民老師正是這樣一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任心的能給我們很多幫助和指引的老師,。胡老師為人十分隨和,，每次他出差回來(lái)都會(huì)和我們同學(xué)交流心得。最近他去成都參加中國(guó)影視高考培訓(xùn)聯(lián)盟會(huì)議,，他將所思所得分享在我們的微信群里,，足足有一個(gè)小冊(cè)子那么長(zhǎng)，我和我的小伙伴們都驚呆了,。在鹿鳴演頌社里,，同學(xué)們不僅能原創(chuàng)古詩(shī)，還能將之生動(dòng)地演繹出來(lái),。
此外,，我本人還在鶴鳴吟誦社擔(dān)任骨干，參演過(guò)一些吟誦節(jié)目,，比如說(shuō)《木蘭辭》,、《木瓜》等等。主要是我個(gè)人比較感興趣,，吟誦是古代讀書(shū)人學(xué)習(xí)與交往的基本方式,，優(yōu)美而高雅。古人三五知己,，怡然唱和,，旗亭畫(huà)壁，流觴曲水,。
以這樣一種真誠(chéng)而高雅姿態(tài)生活怎么能不讓人向往和傾羨?恰好學(xué)校也提供了非常優(yōu)厚的吟誦資源,，比如說(shuō)像楊懿蘭老師的講座、徐建順老師的吟誦課等這個(gè)暑假我們還將迎來(lái)第三屆“中華吟誦周”,，到時(shí)候名師濟(jì)濟(jì)一堂,，場(chǎng)面會(huì)更加盛大。在這些活動(dòng)中,，我不僅能學(xué)會(huì)各種各樣的朗誦、吟誦的技能,，還親身體驗(yàn)到一種更加自然而愜意的生活態(tài)度,。所以,，我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化離我們大學(xué)生其實(shí)并沒(méi)有想象中那么遙遠(yuǎn),，反而可以說(shuō)是觸手可及的,，我們要做的，可能就是用自己更多的身體力行去表現(xiàn),，去感染,。但并非刻意地表現(xiàn)，唯有我們自己本人真正了解和受益于傳統(tǒng)文化,，我們才能將之發(fā)揚(yáng)光大,。
“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,，必須知道自己是誰(shuí),，是從哪里來(lái)的，要到哪里去,，想明白了,、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn),?！痹诒贝髱熒剷?huì)的講話中提到“傳統(tǒng)文化”四個(gè)字多達(dá)五次，所引用的傳統(tǒng)文化文本更是超過(guò)二十余條,。我們是誰(shuí)?從哪里來(lái)?又要到哪里去?這堪稱世界上最難的三個(gè)哲學(xué)問(wèn)題幾乎都可以在我們的傳統(tǒng)文化里找到答案,。
我們本自具足如此優(yōu)厚之文化資源，怎能坐而廢棄?因此最后,，我想根據(jù)自己的親身經(jīng)歷,，斗膽以鄙人之見(jiàn)闡述我對(duì)“傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園”的四點(diǎn)建議：
第一，沉下來(lái),。我認(rèn)為大學(xué)生首先要具有敏銳的眼光和前遠(yuǎn)的意識(shí),，這就要靠積累和沉淀，一邊從閱讀中積累,，一邊從活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中沉淀,。從下往上打基礎(chǔ)。也就是所說(shuō)的“勤學(xué)”和“明辨”,。
第二,，走進(jìn)去。身處校園之中的我們,，不能兩耳只聞窗外,，一心只讀圣賢，必須先有勇氣走進(jìn)社會(huì)去實(shí)踐。擴(kuò)大自己的經(jīng)驗(yàn)范圍,。在這個(gè)環(huán)節(jié),，是否能做到“修德”和“篤實(shí)”往往決定了一個(gè)人價(jià)值的高低。
第三,，選出來(lái),。根據(jù)自己的理解，從浩浩文獻(xiàn)中挑選出自己認(rèn)為最精華的,，最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化書(shū)籍,，同時(shí)繼續(xù)進(jìn)行積累性閱讀以達(dá)到效益最大化。
第四,，升上去,。在體驗(yàn)古人的傳統(tǒng)精神，吸收傳統(tǒng)文化的高維能量之后,，我們大學(xué)生就要借此提高自己的文化精神水平,。我始終堅(jiān)持，傳統(tǒng)文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是一塊墊腳石,，而是我們不可缺少的養(yǎng)料,。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇十七
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái),，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn),。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念,，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此,，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑,。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則,。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬,，天寒地凍,，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái),，過(guò)來(lái)良久,，程一覺(jué)醒來(lái),，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪,。腳下雪已有一尺多后了,。此后,，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談,。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范,，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì),、教養(yǎng)的體現(xiàn),，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲,，就懂得尊老愛(ài)幼,，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),，就用自己的身體將父母的被子溫暖后,，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,，以侍奉父母安寢,。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母,，從小事做起,。
近百年來(lái)，由于種種原因,，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞,。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了,，孝敬父母不是有心無(wú)力,，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間,，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó),，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王,，其中最珍貴的是白天鵝。途中,，白天鵝不謹(jǐn)飛走,，使者只拔下幾根鵝毛,，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,，唐代宗并沒(méi)有怪罪他,，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命,，從此,，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái),。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大,。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈,，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),，而不能稱其為中國(guó)了,。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪,，它是中華民族重要的凝聚力,，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它,，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼,。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的,，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化,。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇十八
我國(guó)素來(lái)就有“禮儀之邦”的稱號(hào),，五千年來(lái)一代傳一代,。今年，一個(gè)對(duì)全中國(guó)人民來(lái)說(shuō)具有特殊意義的年度,，更應(yīng)該向全世界拿出我們的文明禮儀,，發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)美德。
對(duì)別人有禮貌也會(huì)得到別人的禮貌,。周恩來(lái)總理不論在什么樣的環(huán)境里,，總是保持著他應(yīng)有禮貌。每次接見(jiàn)外國(guó)來(lái)賓時(shí),，他總是提前到達(dá)會(huì)面地點(diǎn),，站在門(mén)口和大家一一握手,，態(tài)度非常誠(chéng)懇。會(huì)見(jiàn)結(jié)束,，他總是把客人送到門(mén)外,，直到客人走后才離開(kāi)。身為一個(gè)國(guó)家總理,，他處處以禮待人：服務(wù)員為他端茶遞水,，他總是站起來(lái)雙手接過(guò)，并微笑地點(diǎn)頭表示謝意;在汽車(chē)行駛中,，他也再三關(guān)照司機(jī)禮貌行車(chē),，讓外賓車(chē)先走……外國(guó)記者曾贊美道：“凡是見(jiàn)到他的人,，都認(rèn)為他具有一種難以形容的魅力,，其人品非凡，而且令人神往,?！?/p>
這說(shuō)明了一個(gè)人的文明禮貌，就是一個(gè)人內(nèi)在美的外在表現(xiàn),，就是一面照著你自己的肖像的鏡子,，你對(duì)他怎樣，他也會(huì)以同樣的態(tài)度對(duì)待你,。
但是對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)來(lái)說(shuō),，存在著一些不文明的行為。體現(xiàn)比較明顯的是在坐公交車(chē)的時(shí)候,，一個(gè)老人晃晃悠悠地站在一個(gè)年輕人旁邊,，年輕人就裝作沒(méi)看見(jiàn)一樣。盡管如此,，不是有人從后面站起來(lái)請(qǐng)老人坐,，而此時(shí)年輕人卻羞愧得無(wú)地自容。這種現(xiàn)象在我們周?chē)穷l頻出現(xiàn),，如有人亂丟垃圾,，就有人撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾箱等，也在社會(huì)還是具有那么多有文明,、有禮貌的人,，只要有這些人的存在，社會(huì)還是美好的,。
再過(guò)不久,，第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)即將在北京舉行，現(xiàn)在電視上天天都在播放關(guān)于“講文明,，樹(shù)新風(fēng),，迎奧運(yùn)”的廣告,。其中有一條廣告是這樣的：有一用紙包裹的垃圾放在路邊的椅子上，路邊行人來(lái)來(lái)往往,，畫(huà)面定格在垃圾箱口處,，此時(shí)便聽(tīng)見(jiàn)一段廣告詞“比賽已經(jīng)開(kāi)始了數(shù)十分鐘，還沒(méi)有一球進(jìn)門(mén),，突然有人接到了球,，并且?guī)蜻M(jìn)門(mén)，球進(jìn)了!現(xiàn)在比賽仍在繼續(xù)”,，就這么一個(gè)公益廣告就體現(xiàn)了舉辦綠色人文奧運(yùn)的主題,。
傳承文明禮儀，是每個(gè)中國(guó)人的義務(wù)和責(zé)任,，我們一定要肩負(fù)起將中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任,，在這特別的年度里，向全世界展現(xiàn)我國(guó)國(guó)民的風(fēng)采,。中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，作為中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本,，我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德，樹(shù)立以道義為重的人生觀,。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇十九
我的曾祖父和祖父都曾在浙江紹興演社戲,，大家讀到魯迅先生的《社戲》就是我爺爺帶領(lǐng)的戲班子在農(nóng)村演的，傳統(tǒng)文化演講稿,。解放后我爺爺帶領(lǐng)的“社戲劇團(tuán)”改成“浙江紹劇團(tuán)”,。60年代初的彩色戲劇影片《孫悟空三打白骨精》里的老猴王就是我父親演的，我還有一個(gè)哥哥“小六齡童”,，在里頭演花果山的小猴子,，“報(bào)，外面來(lái)了一個(gè)豬八戒”(但是很不幸,，二哥在17歲時(shí)得白血病去世了,。很多年前有一部劇《猴娃》就是描述我哥的，因?yàn)檫@件事,，所以我現(xiàn)在出任中國(guó)白血病基金會(huì)的大使,。)這個(gè)豬八戒是誰(shuí)呢?是我伯父，伯父藝名叫七齡童,。所以我的家庭因?yàn)楹飸虻木壒识际艿搅己玫闹袊?guó)傳統(tǒng)文化的熏陶,。
看過(guò)《藝術(shù)人生》西游記專輯的觀眾知道，首播那天正好是雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕,。當(dāng)時(shí)編導(dǎo)打電話說(shuō)很擔(dān)心收視率,。沒(méi)有想到播出后竟是《藝術(shù)人生》創(chuàng)辦以來(lái)收視率最高的一期,。好象我們青年觀眾很多都喜歡美國(guó)西部大片，或者一些港臺(tái)演員,，其實(shí)真正屬于我們國(guó)家傳統(tǒng)的民族文化也是很有吸引力的!
我是從小就跟父親學(xué)戲,，但其實(shí)我小時(shí)候的性格是不喜歡從藝的，很內(nèi)向,。在我哥哥去世前,，66年4月，當(dāng)時(shí)我才六歲,，他跟我說(shuō)：我要死了,。我問(wèn)：什么是死?他說(shuō)：你再也見(jiàn)不到我了。我問(wèn)：怎么才能見(jiàn)到你呢?他說(shuō)：當(dāng)你演成美猴王那天就能見(jiàn)到我了!其實(shí)哥哥是一種啟示,，他不可能跟小孩說(shuō)很多理想,，就用最樸素的話鼓舞我。我也拿他的遺言當(dāng)成自己的動(dòng)力,。但我真正進(jìn)劇團(tuán)很晚,，進(jìn)了浙江昆劇團(tuán)。我就在這個(gè)劇團(tuán)學(xué)習(xí)成長(zhǎng),，拍《西游記》之前一直在這里工作。昆劇現(xiàn)在已經(jīng)是世界文化遺產(chǎn),。
20xx年,，我和父親、還有《西游記》劇組的演員,，專門(mén)到西貢給觀眾演出,，非常受歡迎!包括越南在內(nèi)的很多東南亞國(guó)家，甚至有人說(shuō)中國(guó)怎么有一個(gè)叫六小齡童的人長(zhǎng)的跟猴子一樣呢?88年《西游記》在新加坡很轟動(dòng)的時(shí)候,，我們劇組去演出,，本來(lái)計(jì)劃演3場(chǎng)，后來(lái)演了11場(chǎng),，非常轟動(dòng),，當(dāng)時(shí)我最大的感受是：我們中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的魅力是無(wú)窮的!
還有一位80歲的老太太給我寫(xiě)信說(shuō)：因?yàn)楹芏嗳思依餂](méi)有電視機(jī)，所以播《西游記》時(shí),，大家都圍在一起看!我們?cè)侥先硕紩?huì)唱《敢問(wèn)路在何方》,，播《西游記》時(shí)，街上不光小偷沒(méi)有了,，連警察都沒(méi)了!
她還寫(xiě)了讓我感動(dòng)的：當(dāng)時(shí),，越南與中國(guó)有一些小摩擦，就像一個(gè)家庭里的兄弟姐妹有分歧一樣,。當(dāng)時(shí)我也有一些偏見(jiàn),，對(duì)中國(guó)有些不理解,。但當(dāng)看了《西游記》后，我覺(jué)得人與人之間,，應(yīng)該像師徒四人一樣團(tuán)結(jié)一致,，為了理想一起堅(jiān)持到最后取到真經(jīng)。這實(shí)際上也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓體現(xiàn),。
《西游記》成就了我和我的家族,，甚至是中國(guó)的猴戲藝術(shù)!我記得有一個(gè)鄭州大學(xué)的女生給我寫(xiě)信說(shuō)：吳承恩賦予孫悟空是一個(gè)生命，六小齡童賦予孫悟空是一個(gè)血液,。我當(dāng)時(shí)非常感動(dòng),。其實(shí)中國(guó)很多人在演孫悟空，不是只有我們章家,，我們屬于南派猴戲風(fēng)格,，而北派也有很多人像李萬(wàn)春都演得非常好。觀眾喜歡我,，是因?yàn)槲亿s上這個(gè)時(shí)代,，趕上這么一個(gè)好的氛圍。80年代初,，為了把吳承恩的創(chuàng)作以最好的方式延續(xù)下來(lái),，我們拍了20xx年，在創(chuàng)造吉尼斯世界記錄的同時(shí)也把我拍老了,。我今年已經(jīng)47了,，觀眾支持我不是因?yàn)槲叶鄮洠且驗(yàn)榇蠹抑С治覀兊乃囆g(shù),、支持我們身上體現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)文化,。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇二十
同學(xué)們、老師們,，早上好,，今天國(guó)旗下講話的主題是《弘揚(yáng)民族精神——從身邊的一點(diǎn)一滴做起》。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。一個(gè)民族,沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能立于世界民族之林,。
1839年6月3日，在虎門(mén)寨的海灘上,，林則徐將從外國(guó)煙販那兒繳來(lái)的二百多萬(wàn)斤鴉片全部銷(xiāo)毀,，硝煙現(xiàn)場(chǎng)禮炮轟鳴、群情沸騰,。震驚中外的虎門(mén)銷(xiāo)煙沉重打擊了外國(guó)侵略者的囂張氣焰,，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)!林則徐的這種愛(ài)祖國(guó)、拒外侮的民族精神傳頌千古。
前幾年,在抗擊非典的這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中,不計(jì)其數(shù)的白衣天使們奮不顧身,、前仆后繼,在生死線上,以血肉之軀筑起生命的防線,。他們用無(wú)私、勇敢和忠誠(chéng),悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神,。
從古到今,，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚(yáng)民族精神的感人事例，其實(shí)這一精神,，同樣貫穿著我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活,。對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)，首先要做“改陋習(xí),、樹(shù)新風(fēng)”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,從我做起,、從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起。
下課后,，能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境,，走廊上、陽(yáng)臺(tái)上,、樓梯口,、操場(chǎng)上，少些喧鬧,、少些追逐奔跑的身影,，多些朗朗的讀書(shū)聲，多些有益身心健康的活動(dòng),，多些捧著課外書(shū)津津有味讀著的小小書(shū)蟲(chóng),。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。勤奮學(xué)習(xí),、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。
民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上,，不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐,，千萬(wàn)不能任性妄為，傾倒大量的飯菜,，浪費(fèi)糧食,，要知道“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”,，一粒米上凝聚著多少勞動(dòng)人民的血汗,，不能因?yàn)樘羰场⒇澩?、?ài)吃零食等不良的習(xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡,。
講衛(wèi)生，勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物,，不亂采摘花朵樹(shù)葉,，不折斷樹(shù)枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼,，不隨意吐痰,、踐踏草坪，同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果,，不惡意破壞,，主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新,。
弘揚(yáng)民族精神,，展示中華民族的風(fēng)采，其實(shí)很簡(jiǎn)單,，只要從身邊的一點(diǎn)一滴做起,，講文明、講衛(wèi)生,、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí),、努力拼搏,打好一切基礎(chǔ)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量,。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇二十一
就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō),，有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源;就學(xué)術(shù)思想而言，也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn),，儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例,。傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì)，主要以家庭和家族為中心,，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物,。
現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問(wèn)題,。因此,，在一個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，中間呈現(xiàn)的諸多問(wèn)題,，常常離不開(kāi)文化的思考,。就是說(shuō)，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會(huì),，有可能把很多問(wèn)題說(shuō)得更清楚一些,，單一的政治解讀、經(jīng)濟(jì)解讀,、軍事解讀,，都不容易把一個(gè)國(guó)家和社會(huì)研究明白。
我的一個(gè)看法是：社會(huì)的問(wèn)題在經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題在文化,，文化的問(wèn)題在教育,，教育的問(wèn)題在文化。這是一個(gè)文化與社會(huì)與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)循環(huán)圈,，這個(gè)循環(huán)圈為我們提供了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作文化解讀的可能,。我不是文化決定論者，但我覺(jué)得,，當(dāng)代中國(guó)文化方面的欠賬太多,。因?yàn)槲覀冊(cè)谳^長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)把文化混同于意識(shí)形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設(shè),。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會(huì)的,。經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會(huì)不能市場(chǎng)化,，社會(huì)的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場(chǎng)化,。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛(ài)情)，不能市場(chǎng)化,?？傊?jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的建立,，不能以犧牲文化的基本價(jià)值為條件,。
現(xiàn)代性語(yǔ)境下的文化問(wèn)題，有一個(gè)自我的文化身份和與他者的關(guān)系問(wèn)題,。走向現(xiàn)代,，那么傳統(tǒng)呢?走向世界、一切方面都試圖與國(guó)際接軌,，那么自己呢?所以,，便有了對(duì)自身角色作文化辨認(rèn)的需要，而角色離不開(kāi)自己的文化傳統(tǒng),。如果說(shuō)一百年前,、三十年前，可能還會(huì)有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的,，但今天，已經(jīng)很少再聽(tīng)到這種聲音了,。我們長(zhǎng)期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開(kāi)自己的文化傳統(tǒng),，不能離開(kāi)自己的出發(fā)點(diǎn)，不能找不到回家的路,。
中國(guó)是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家,。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化,。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候,，中國(guó)的唐代就已經(jīng)迎來(lái)了自由歌唱的歷史時(shí)期，唐代的多元繁榮是中國(guó)文化史的最輝煌的記憶,。
多元共生是中國(guó)文化的顯著特點(diǎn),。就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō)，它是多元的,，具體可以說(shuō)有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源,。我們過(guò)去講中國(guó)文化，一般都講黃河文化,，以黃河文化為基準(zhǔn),，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化,、內(nèi)陸文化,、寫(xiě)實(shí)主義文化等等，成為人們概括中國(guó)文化的常用語(yǔ)言,。但長(zhǎng)江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例,。甚至長(zhǎng)江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同,。
長(zhǎng)江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器,，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非?？鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳,，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國(guó)人制作的造型嗎?從這些青銅器的構(gòu)造上,，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性,。而長(zhǎng)江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館,，看到黃河流域出土的大量青銅器,，各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán)，有力度,，感覺(jué)很震撼,。后來(lái)館長(zhǎng)帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器,，但造型輕巧,，下座雖大，腰身卻很細(xì),，年代也跟黃河流域差不多,。館長(zhǎng)讓我想想是哪里出土的?我說(shuō)可能是三楚,。他說(shuō)是啊，“楚王好細(xì)腰”嘛,。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型,。由這一點(diǎn)可以看出,，楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn)。長(zhǎng)江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土，就是有名的良渚玉器,，不光有人身上佩戴的飾物,，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械,，例如玉斧,、玉刀、玉箭,、玉劍等等,。所以考古學(xué)家懷疑，我國(guó)古代是不是可能有一個(gè)玉器時(shí)期,。這些潔白堅(jiān)硬的玉器,，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。
所以,，不僅長(zhǎng)江文化和黃河文化不同,，長(zhǎng)江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征,，不一定完全適用于長(zhǎng)江文化,。長(zhǎng)江自古以來(lái)航運(yùn)便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來(lái),，如果說(shuō)黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn),，那么長(zhǎng)江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)。長(zhǎng)江流域南面的嶺南文化,，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系,。
就學(xué)術(shù)思想而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn),。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光,，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例,。佛教是在東漢時(shí)期由印度傳到中國(guó)的,，這么一個(gè)外來(lái)宗教慢慢變成中國(guó)自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包容性,。道教的產(chǎn)生也在東漢,，當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來(lái)的時(shí)候，起來(lái)進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教,。因?yàn)榈澜淌亲诮?，所以?duì)另一種宗教的理念不能認(rèn)同。南北朝時(shí)期的范縝寫(xiě)過(guò)有名的《神滅論》,，就是批評(píng)佛教思想的,。他為什么寫(xiě)這個(gè)文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父,、祖父,、父親以及他自己，都信仰天師道,，這是道教的一個(gè)分支,，他反對(duì)佛教，是由于他有道教的家傳影響,。
歷史上很多國(guó)家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭(zhēng),，但是中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭(zhēng),。這是由于中國(guó)的文化思想有極大的包容性,，特別是儒家思想。所以然者,，在于儒家不是宗教,，或如陳寅恪先生所說(shuō)，“儒家不是真正的宗教”,。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)占主流地位的儒家不是宗教,，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想,，道家和道教以及佛教主要在民間,。對(duì)于一個(gè)知識(shí)人士而言，三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地,，進(jìn)退,、順逆、浮沉,，均有現(xiàn)成的學(xué)說(shuō)依據(jù),，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”,。儒家思想給人以上進(jìn)的力量,，修身、齊家,、治國(guó),、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想,。但是,，如果仕途受到了挫折,，乃至革職、斥退,、罷官的時(shí)候,，道家無(wú)為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然,，可以讓他暢游于山水之間,。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教,，剃度出家,，也可以避世完身?？傊鼈€(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境,。所以，多元性,、包容性和自性的超越精神,，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理性的基本特征。
傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì),，主要以家庭和家族為中心,，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則,，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng),。一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，比如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的儒家思想,，就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng),。大小傳統(tǒng)是互動(dòng)和互相依賴的，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時(shí)候,，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片,。所謂“禮失，求諸野”,，就是這個(gè)意思,。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會(huì),，其中國(guó)文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固,，甚至比我們國(guó)內(nèi)看得更重。
中國(guó)文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng),，原因很多,，其中一個(gè)原因和漢字有關(guān)系。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在,，一直是中華文化的載體,，電腦盛行原以為會(huì)使我們的漢字遇到危機(jī)困難，實(shí)際結(jié)果卻并非如此,，現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便,，說(shuō)明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣,。相反，20世紀(jì)初前半期,，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法,，未免是杞人憂天。不過(guò)從清朝中葉以后,，中國(guó)的發(fā)
展落在了世界文明的后面,。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世，喜歡講“康乾盛世”,，但是我個(gè)人的看法,，中國(guó)落后的直接觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來(lái)奉行閉關(guān)鎖國(guó)的政策,，不與外人建立正常的交流關(guān)系,，使中國(guó)處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國(guó)家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系,，是重要的一因,。十七世紀(jì)的時(shí)候，歐洲人很愿意跟中國(guó)交流,，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來(lái)的手,。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊(duì)來(lái)華，帶有喬治三世國(guó)王給乾隆帝的祝壽信,，希望與中方簽署一項(xiàng)貿(mào)易協(xié)定,，并在雙方首都互設(shè)使館。清朝認(rèn)為根本無(wú)此必要,，價(jià)值1.56萬(wàn)英鎊的600箱禮物收下了,，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而歸,。我以為至少是此次,，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動(dòng)放棄了交流的歷史機(jī)會(huì)。否則,，如果當(dāng)時(shí)能夠主動(dòng)打開(kāi)和歐洲經(jīng)商的通道,，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來(lái)的面貌了。
到了晚清,，中國(guó)的大門(mén)被西人的船堅(jiān)炮利打開(kāi),，歐風(fēng)美雨狂襲而至,，傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值發(fā)生了危機(jī)。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了,，最后一個(gè)皇帝被趕下了龍椅,，以“三綱五倫”為代表的儒家思想，也就是傳統(tǒng)社會(huì)的大傳統(tǒng),，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國(guó)的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話說(shuō),，中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系?傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)過(guò)怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)?中國(guó)傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來(lái)一直存在爭(zhēng)論，直到今天仍不能說(shuō)已經(jīng)獲致完全的解決,。
