演講,，首先要了解聽(tīng)眾,，注意聽(tīng)眾的組成,，了解他們的性格、年齡,、受教育程度,、出生地，分析他們的觀點(diǎn),、態(tài)度,、希望和要求。掌握這些以后,，就可以決定采取什么方式來(lái)吸引聽(tīng)眾,，說(shuō)服聽(tīng)眾，取得好的效果,。優(yōu)質(zhì)的演講稿該怎么樣去寫呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大全，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿200 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇一

大家好！

中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱,，禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。尊老敬賢是我國(guó)自原始社會(huì)到封建社會(huì),，具有現(xiàn)實(shí)意義,。儀尚適宜是中華民族素來(lái)注重通過(guò)適合的形式，表達(dá)人們內(nèi)心豐富的情感,。禮貌待人,，禮貌是人類社會(huì)據(jù)以促進(jìn)人際交往友好和諧的道德規(guī)范之一，是構(gòu)建起與他人和諧相處的橋梁,。容儀有整是一個(gè)人的儀表,、儀態(tài)，是其修養(yǎng),、文明程度的表現(xiàn),。以上幾個(gè)方面是我國(guó)傳統(tǒng)禮的精華。

對(duì)別人有禮貌就會(huì)得到別人的尊重,?？偫頍o(wú)論在多么艱苦的環(huán)境里,，總是保持著禮貌,。每次約見(jiàn)客人時(shí)，他總是會(huì)提前到達(dá)目的地,，與客人見(jiàn)面,，言談舉止都非常有禮貌,。約見(jiàn)結(jié)束后，每次都不會(huì)先走,，而是等客人走了之后,，他才離開(kāi)。身為一個(gè)國(guó)家總理,，他處處以禮待人,，還禮貌行車，每次都是讓外賓走光后他才走,。外國(guó)記者曾贊揚(yáng)道：“凡是見(jiàn)到他的人都認(rèn)為他具有一種難以形容的魅力,，其人品非凡，而且令人神往”,。這說(shuō)明了一個(gè)人非常講禮貌,、講文明，這就是一種內(nèi)在美麗的外在表現(xiàn),。

雖然有許多人講禮貌,、講文明，但是有些人并不講文明,、講禮貌,，仍然我行我素。我家門前有一條街道,，有很多人都亂穿馬路,，不按交通規(guī)則行駛。還有許多行人,，沒(méi)有耐心等待紅綠燈,，就直接橫穿過(guò)去。他們只想貪圖省,，卻忘記了安全第一,。實(shí)際上路口的紅綠燈不過(guò)就1、2分鐘的功夫,，往往人們就淡忘了法律,，綠燈變黃燈的間隙，汽車還一闖而過(guò),。這種事情我就親眼見(jiàn)過(guò)一次,。

那天，一輛小轎車過(guò)紅綠燈時(shí)直接闖了過(guò)去,，這時(shí)正好有一輛小貨車駛過(guò),，直接把小轎車撞翻,。車?yán)锏娜吮患泵λ瓦M(jìn)了醫(yī)院。這就是不講文明的惡果呀。現(xiàn)在亂穿馬路的人輕則車輛破損，人員輕傷,，重則造成人員癱瘓甚至將傷及性命。難道這些闖紅燈的人們只為了短暫的幾秒鐘，從而斷送自己的性命嗎?

我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),，緊密結(jié)合起來(lái),，傳承文明禮儀是每個(gè)中國(guó)人的義務(wù)和責(zé)任,，我們一定要讓中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，向全世界展現(xiàn)我國(guó)的風(fēng)采,。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿200 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇二

中華民族有著自己獨(dú)特的文學(xué)歷史與文化傳統(tǒng),，兩者相互影響，共同傳播,，流淌成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史河流.

中國(guó)古代文學(xué)作品產(chǎn)生在不同的歷史背景之下,，我們習(xí)慣于按時(shí)代或者朝代來(lái)進(jìn)行劃分，如先秦文學(xué),、兩漢文學(xué),、唐宋文學(xué)、近代文學(xué)等等,，不同時(shí)代的文學(xué)作品都烙印著不同時(shí)代的特征，為我們展現(xiàn)了豐富多彩的歷史.文學(xué)總是與歷史密不可分的,，亦文亦史，亦史亦文,，而中國(guó)古代文學(xué)沉淀至今,，所產(chǎn)生的價(jià)值便在于向后人展示中華民族在精神,，思想,，文化方面的積淀,，同時(shí)也是在發(fā)揚(yáng)高尚的人格，淵博的精神，以及浩大的智慧.同時(shí)文學(xué)也是一個(gè)人一生的感悟記載，是人類社會(huì)發(fā)生蛻變的基礎(chǔ),，是人類思想得以進(jìn)步的基石.

中國(guó)的傳統(tǒng)文化主要以儒,、釋、道三家學(xué)說(shuō)為中心,，開(kāi)創(chuàng)出了獨(dú)特的思想體系.不得不說(shuō),，中國(guó)幾千年歷史以來(lái)，儒,、釋,、道三家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)歷史的變衍起到了不可估量的作用，以儒家思想為主的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一直占據(jù)正統(tǒng)地位,，一方面從思維角度束縛了國(guó)人的思想,，另一方面也在行為舉措上規(guī)范了國(guó)人的動(dòng)向.這不僅是價(jià)值的體現(xiàn)，同時(shí)也是人類社會(huì)產(chǎn)生與發(fā)展不可或缺的一部分.

談到我國(guó)獨(dú)特的文學(xué)歷史與文化傳統(tǒng),，便不得不將其與西方的文學(xué),、文化進(jìn)行比較,，必須承認(rèn)的是，自五四以來(lái),，中國(guó)文化逐漸開(kāi)始西式化轉(zhuǎn)變.這是兩種不同的文化相互碰撞后必然的一個(gè)現(xiàn)象,，從現(xiàn)實(shí)角度分析，中華文化在許多地方有著極大的局限性,，或者說(shuō)中華文化注重的是底蘊(yùn),，在實(shí)現(xiàn)性上沒(méi)有西方文化那般快速迅捷，在世界性戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)與民族壓迫之下,，中華文化的轉(zhuǎn)型是一個(gè)不可阻遏的趨勢(shì),，但中國(guó)傳統(tǒng)的文化仍然有著其獨(dú)特的魅力與價(jià)值，從如今西方科學(xué)文化達(dá)到飽和后開(kāi)始研究中華文化便可看出.我以為中華文化去偽從簡(jiǎn),，便是一個(gè)境與韻,，如同道德經(jīng)中所云，道可道,，非常道.中華文化所教授給人們的便是這樣一種說(shuō)不出來(lái)的意韻,，是一種心境,，這其中的智慧是完全不同于西方文化數(shù)據(jù)化,、理論透徹化的思維，是精神領(lǐng)域一種更高層次的探索.

中國(guó)有句古語(yǔ)叫做天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗.圣人不仁,，以百姓為芻狗.中華文化產(chǎn)生于整個(gè)中華民族，然而其中真正的精髓神韻只是流淌在一部分人之中,，如同一些思想,，有著許多人信奉，但真正的核心卻只是一小部分人開(kāi)創(chuàng).然而這一部分精華在歷史長(zhǎng)河之中不斷更新完善,，卻控制了整個(gè)中華民族的思維動(dòng)向,，道德體系，人文觀念.可以說(shuō),，中華民族的思維動(dòng)向,，道德體系，人文觀念,，都是在儒釋道三家學(xué)說(shuō)的牽引下變化發(fā)展.

從另外一些角度分析,，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承傳播也是在依靠文學(xué)來(lái)進(jìn)行.《論語(yǔ)為政》有云，道之以政,，齊之以刑,，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮,，有恥且格.這邊是儒家思想之中的以德為政,，孔子借助文學(xué)來(lái)表達(dá)自己的思想,，認(rèn)為當(dāng)政者修身的最終目的是成仁.同樣，孟子在《孟子盡心下》中有云,，民為貴,，社稷次之，君為輕.也是在用文學(xué)來(lái)表達(dá)自己的思想觀念.諸多大家在借助文學(xué)來(lái)傳承傳播自己的思維見(jiàn)解,，最終形成了獨(dú)特的文化,，無(wú)數(shù)年傳承，便成了一種傳統(tǒng).

中國(guó)古代文學(xué)是無(wú)數(shù)先輩智慧的結(jié)晶,，無(wú)論文體如何,，無(wú)論產(chǎn)生于怎樣的社會(huì)背景，它們都要著極高的參考價(jià)值,，這種價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在對(duì)于一個(gè)時(shí)代的鑒定,，更是一種人文領(lǐng)域的探索，一次真實(shí)的人類變遷記載.以史為鑒,，可以知興替.從大的角度來(lái)講,，我們所接觸的所有古代文學(xué)作品都可以給我們一些警示，可以幫助我們推測(cè)到更為真實(shí)的未來(lái)動(dòng)向.

而中國(guó)傳統(tǒng)思想之中的許多精神精華更是為我們的思維開(kāi)辟了全新的道路,，各種充滿哲學(xué)思變色彩的道理以一種清淡的意韻表達(dá)出來(lái),，并對(duì)許多全新的領(lǐng)域進(jìn)行了大膽的推測(cè)與設(shè)想，對(duì)我們自身的思維起到的極大的引導(dǎo)作用.

總之,，中國(guó)古代文學(xué)以及傳統(tǒng)文化,，是中華民族立族之根本，對(duì)于我們每一代人的成長(zhǎng)有著不可估量的作用,，同時(shí)也是現(xiàn)代科學(xué),，人文理念，社會(huì)制度發(fā)展的根本所在,，有著巨大的價(jià)值與十分重要的地位.

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿200 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇三

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師：

豬年景色依然艷，龍歲春光格外明;豬年的春天到來(lái)了,，龍是中國(guó)的圖騰,，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢?中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承，而我們又要怎樣星火傳遞,。今天我演講的題目是《弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化》,。

宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的具有深遠(yuǎn)的未來(lái)意義。對(duì)于我們新一代接班人尤為重要,。

有種種跡象表明,，在從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，科學(xué)可能不再完全沿著17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命時(shí)期確定下來(lái)的路線前進(jìn),。英國(guó)學(xué)者李約瑟認(rèn)為,，中國(guó)傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學(xué)”,。1985年英國(guó)天文學(xué)家抄里斯認(rèn)為：“前進(jìn)的唯一道路是轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)重新面向東方，帶著對(duì)它的興趣以及對(duì)其深遠(yuǎn)意義的理解離開(kāi)西方的污穢,，朝著神圣的東方前進(jìn)”;1997年,，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者比利時(shí)化學(xué)家普里高津說(shuō)，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對(duì)實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)和定量的表述,，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”;而德國(guó)物理學(xué)家哈肯則說(shuō),，他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué)，同時(shí)受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響,。

人類意義世界所作出的這種價(jià)值選擇,，在一定程度上意味著歷史轉(zhuǎn)折時(shí)代的傳統(tǒng)回歸，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些思維方式和價(jià)值取向可能會(huì)獲得其生命力,。而這種可能需要我們的創(chuàng)新,，我們需要在創(chuàng)新中推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)個(gè)文化。

然而我們又將如何進(jìn)行用創(chuàng)新的手段將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去,，又將如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界的主流舞臺(tái),，中國(guó)傳統(tǒng)文化是否只是輝煌的過(guò)去?不，我認(rèn)為,，中國(guó)古老深厚的傳統(tǒng)文化,，對(duì)當(dāng)代和未來(lái)的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。我們做的就是用創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,。

我們可以利用高科技做為手段,，影視做為載體，再以特色做為亮點(diǎn)努力開(kāi)辟世界這個(gè)窗口,。

美國(guó)可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化,，將兩百多年的美國(guó)歷史推向了世界的舞臺(tái),，而我們有各種菜系和多元文化，沒(méi)有理由擠不進(jìn)世界的前列,。日本,，韓國(guó)等國(guó)民族單一，文化也沒(méi)有呈現(xiàn)多元化,，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國(guó)傳統(tǒng)文化,，通過(guò)影視媒介很好的弘揚(yáng)了本國(guó)傳統(tǒng)文化。我們也可以在一些好的作品里添加中國(guó)元素,，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時(shí),，注意文化軟實(shí)力的加強(qiáng)?！豆Ψ蛐茇垺凡挥酶氖峭鈬?guó)人的作品,。

我覺(jué)得,，人類總是生活在過(guò)去和未來(lái)之間。歷史在前進(jìn),，人的思維也從不停止,，不斷尋求新的、迄今無(wú)人知曉的目標(biāo),?；谑澜缥幕呦蜈呁@一時(shí)代的新特征，提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫通古今,、契合東西的新文化觀,，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的基本進(jìn)路。當(dāng)代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國(guó)古代某些思想歸復(fù)的特征表明,，中國(guó)傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅,。

西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國(guó)經(jīng)典受到重視,。這種情況的出現(xiàn),，完全是由于處在科學(xué)發(fā)展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時(shí)的感情沖動(dòng),。因此,，中國(guó)傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題,。西方人能如此的重要,，做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

中華文明,，博大精深;中華傳統(tǒng),，底蘊(yùn)厚重。上下五千年?yáng)|方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌!

我的演講完畢 ,，謝謝大家!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿200 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇四

今天站在這里,，我感到既慚愧又興奮。慚愧的是,，我從十歲開(kāi)始背誦《三字經(jīng)》到現(xiàn)在接觸傳統(tǒng)文化也不過(guò)區(qū)區(qū)十年功夫,，和真正的大師相比，是蜉蝣和大鵬鳥的差別,。然而令我興奮的是,，年輕的我尚有充足的精力和熱情去恣意遨游，在傳統(tǒng)文化的精神海洋里乘風(fēng)破浪,。

我非常感謝首都師范大學(xué)給我們這樣的大學(xué)生提供了十分舒適的環(huán)境和便捷的渠道,，北一區(qū)的圖書館可能沒(méi)有想象中那么宏偉，但是你一進(jìn)去,，首先引入眼簾的就是一排排厚厚的《傳世藏書》,，滿滿排了三個(gè)柜子,。

我認(rèn)為“典籍”便是傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，走進(jìn)我們大學(xué)生活的第一通道,。我專門了解過(guò)身邊的同學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的一些看法,。有的同學(xué)會(huì)直接將“傳統(tǒng)文化”等同于“文言文”。其實(shí)這也是我小時(shí)候的想法,。這種理解看似簡(jiǎn)單粗暴,，但其實(shí)有一定的道理。沒(méi)錯(cuò),，進(jìn)入大學(xué)之前的我們,，基本上都是從課本教材里面學(xué)習(xí)一些零星的傳統(tǒng)文化文本，為了應(yīng)付考試也根本無(wú)暇思索背后的精神內(nèi)涵,。而一旦進(jìn)入大學(xué),，也有不少同學(xué)對(duì)“之乎者也”的古文嗤之以鼻，總想趕緊擺脫,。

面對(duì)這樣的現(xiàn)象,，有人痛心，也有人痛斥,，但我覺(jué)得,，時(shí)代的浪潮會(huì)把所有的泥沙都淘洗干凈，只要是金子總會(huì)發(fā)光,。只要有像在座各位一樣熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的人存在,，我相信我們的民族精華就有希望薪火相傳。我身邊就有一個(gè)非常典型的榜樣,，他是我們文學(xué)院師范班的同學(xué),，熟讀四書五經(jīng)，信手拈來(lái)完全不是問(wèn)題,。

一開(kāi)始大家會(huì)覺(jué)得他就是個(gè)書呆子,，平常也不怎么說(shuō)話，走路飛快,，人稱“小馬達(dá)”。但是在我和他交流,，或者說(shuō)“辯論”之后,，我就完全被他的修養(yǎng)所折服了，這個(gè)看起來(lái)瘦瘦弱弱的書生完全有“為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的抱負(fù)和氣魄,。也是因?yàn)樗?，讓我?duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí),。它不是我們學(xué)習(xí)中的墊腳石，而是不可或缺的,，值得我們反復(fù)咀嚼的精神食糧,。

除了文化典籍之外，“活動(dòng)”是傳統(tǒng)文化走入大學(xué)校園的另一個(gè)重要的渠道,。相比于高小的學(xué)生而言,，大學(xué)生無(wú)疑有更多可以自由利用的時(shí)間。在這里,，我想和大家分享一下我的一些親身經(jīng)歷,。除了參加一些校內(nèi)組織的活動(dòng)之外，通過(guò)老師的介紹,，我還參加了一些社會(huì)上的有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng),。比如說(shuō)書院中國(guó)的一些有關(guān)茶文化、古琴文化的雅集和四維通慧書院的講座和游學(xué)?，F(xiàn)在社會(huì)上傳播傳統(tǒng)文化的法人組織有很多,，“四維國(guó)學(xué)”是我個(gè)人認(rèn)為當(dāng)中做的最得比較成功和有特色的。

它不僅有聯(lián)合北京高校的支教活動(dòng),，而且還會(huì)資助大學(xué)生組織傳統(tǒng)文化游學(xué),。去年暑假，我個(gè)人擔(dān)當(dāng)了第五屆“瞻禮圣王”游學(xué)的領(lǐng)隊(duì),，和劉宏毅老師一起去河南游學(xué),，收獲頗豐。這些社會(huì)活動(dòng)可以幫助大學(xué)生走出校園,，去更廣闊的天地,，獲取到更多優(yōu)秀的文化資源和更高維度的能量。歸根結(jié)底,，其實(shí)這些社會(huì)活動(dòng)是為了幫助我們建設(shè)更美好的精神花園,，也有利于傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)校園，走進(jìn)我們的生活,。就首都師范大學(xué)而言,，本身就有非常優(yōu)厚的文化資源。

文學(xué)院就有鹿鳴演頌社和鶴鳴吟誦社,，兩個(gè)社團(tuán)都已發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神作為自己的宗旨,，并在此方向指引下開(kāi)展了豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)。作為鹿鳴演頌社的社長(zhǎng),，我十分榮幸接觸到著名演頌家胡樂(lè)民老師,，在他的指導(dǎo)下，我們演頌社蓬勃發(fā)展，先后出演了二十幾場(chǎng)大大小小的活動(dòng),。比如說(shuō)4月23號(hào)的世界讀書日,，東城區(qū)第一圖書館邀請(qǐng)我社參加讀書活動(dòng)，我社社員集體表演了《光的贊歌》,。對(duì)處于這個(gè)階段的我們來(lái)說(shuō),，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，老師的帶領(lǐng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要,。

胡樂(lè)民老師正是這樣一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任心的能給我們很多幫助和指引的老師,。胡老師為人十分隨和，每次他出差回來(lái)都會(huì)和我們同學(xué)交流心得,。最近他去成都參加中國(guó)影視高考培訓(xùn)聯(lián)盟會(huì)議,，他將所思所得分享在我們的微信群里，足足有一個(gè)小冊(cè)子那么長(zhǎng),，我和我的小伙伴們都驚呆了,。在鹿鳴演頌社里，同學(xué)們不僅能原創(chuàng)古詩(shī),，還能將之生動(dòng)地演繹出來(lái),。

此外，我本人還在鶴鳴吟誦社擔(dān)任骨干,，參演過(guò)一些吟誦節(jié)目,，比如說(shuō)《木蘭辭》、《木瓜》等等,。主要是我個(gè)人比較感興趣,，吟誦是古代讀書人學(xué)習(xí)與交往的基本方式，優(yōu)美而高雅,。古人三五知己,，怡然唱和，旗亭畫壁,，流觴曲水,。

以這樣一種真誠(chéng)而高雅姿態(tài)生活怎么能不讓人向往和傾羨?恰好學(xué)校也提供了非常優(yōu)厚的吟誦資源，比如說(shuō)像楊懿蘭老師的講座,、徐建順老師的吟誦課等這個(gè)暑假我們還將迎來(lái)第三屆“中華吟誦周”,，到時(shí)候名師濟(jì)濟(jì)一堂，場(chǎng)面會(huì)更加盛大,。在這些活動(dòng)中,，我不僅能學(xué)會(huì)各種各樣的朗誦、吟誦的技能,，還親身體驗(yàn)到一種更加自然而愜意的生活態(tài)度。所以，我認(rèn)為,，傳統(tǒng)文化離我們大學(xué)生其實(shí)并沒(méi)有想象中那么遙遠(yuǎn),，反而可以說(shuō)是觸手可及的，我們要做的,，可能就是用自己更多的身體力行去表現(xiàn),，去感染。但并非刻意地表現(xiàn),，唯有我們自己本人真正了解和受益于傳統(tǒng)文化,，我們才能將之發(fā)揚(yáng)光大,。

“一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家,，必須知道自己是誰(shuí),，是從哪里來(lái)的,，要到哪里去,，想明白了,、想對(duì)了,，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn),?！眡x在北大師生座談會(huì)的講話中提到“傳統(tǒng)文化”四個(gè)字多達(dá)五次，所引用的傳統(tǒng)文化文本更是超過(guò)二十余條,。我們是誰(shuí)?從哪里來(lái)?又要到哪里去?這堪稱世界上最難的三個(gè)哲學(xué)問(wèn)題幾乎都可以在我們的傳統(tǒng)文化里找到答案,。

我們本自具足如此優(yōu)厚之文化資源，怎能坐而廢棄?因此最后,，我想根據(jù)自己的親身經(jīng)歷,，斗膽以鄙人之見(jiàn)闡述我對(duì)“傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園”的四點(diǎn)建議：

第一，沉下來(lái),。我認(rèn)為大學(xué)生首先要具有敏銳的眼光和前遠(yuǎn)的意識(shí),，這就要靠積累和沉淀，一邊從閱讀中積累,，一邊從活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中沉淀,。從下往上打基礎(chǔ)。也就是xx所說(shuō)的“勤學(xué)”和“明辨”,。

第二,，走進(jìn)去。身處校園之中的我們,，不能兩耳只聞窗外,，一心只讀圣賢，必須先有勇氣走進(jìn)社會(huì)去實(shí)踐,。擴(kuò)大自己的經(jīng)驗(yàn)范圍,。在這個(gè)環(huán)節(jié)，是否能做到“修德”和“篤實(shí)”往往決定了一個(gè)人價(jià)值的高低。

第三,，選出來(lái),。根據(jù)自己的理解，從浩浩文獻(xiàn)中挑選出自己認(rèn)為最精華的,，最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化書籍,，同時(shí)繼續(xù)進(jìn)行積累性閱讀以達(dá)到效益最大化。

第四,，升上去,。在體驗(yàn)古人的傳統(tǒng)精神，吸收傳統(tǒng)文化的高維能量之后,，我們大學(xué)生就要借此提高自己的文化精神水平,。我始終堅(jiān)持，傳統(tǒng)文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是一塊墊腳石,，而是我們不可缺少的養(yǎng)料,。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿200 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿600字篇五

我國(guó)素來(lái)就有禮儀之邦的稱號(hào)，五千年來(lái)一代傳一代,。今年,，一個(gè)對(duì)全中國(guó)人民來(lái)說(shuō)具有特殊意義的年度，更應(yīng)該向全世界拿出我們的文明禮儀,，發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)美德,。

對(duì)別人有禮貌也會(huì)得到別人的禮貌。周恩來(lái)總理不論在什么樣的環(huán)境里,，總是保持著他應(yīng)有禮貌,。每次接見(jiàn)外國(guó)來(lái)賓時(shí)，他總是提前到達(dá)會(huì)面地點(diǎn),，站在門口和大家一一握手,，態(tài)度非常誠(chéng)懇。會(huì)見(jiàn)結(jié)束,，他總是把客人送到門外,，直到客人走后才離開(kāi)。身為一個(gè)國(guó)家總理,，他處處以禮待人：服務(wù)員為他端茶遞水,，他總是站起來(lái)雙手接過(guò)，并微笑地點(diǎn)頭表示謝意;在汽車行駛中,，他也再三關(guān)照司機(jī)禮貌行車,，讓外賓車先走外國(guó)記者曾贊美道：凡是見(jiàn)到他的人，都認(rèn)為他具有一種難以形容的魅力,，其人品非凡,，而且令人神往,。

這說(shuō)明了一個(gè)人的文明禮貌，就是一個(gè)人內(nèi)在美的外在表現(xiàn),，就是一面照著你自己的肖像的鏡子,，你對(duì)他怎樣，他也會(huì)以同樣的態(tài)度對(duì)待你,。

但是對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)來(lái)說(shuō)，存在著一些不文明的行為,。體現(xiàn)比較明顯的是在坐公交車的時(shí)候,，一個(gè)老人晃晃悠悠地站在一個(gè)年輕人旁邊，年輕人就裝作沒(méi)看見(jiàn)一樣,。盡管如此,，不是有人從后面站起來(lái)請(qǐng)老人坐，而此時(shí)年輕人卻羞愧得無(wú)地自容,。這種現(xiàn)象在我們周圍是頻頻出現(xiàn),，如有人亂丟垃圾，就有人撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾箱等,，也在社會(huì)還是具有那么多有文明,、有禮貌的人，只要有這些人的存在,，社會(huì)還是美好的,。

再過(guò)不久，第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)即將在北京舉行,，現(xiàn)在電視上天天都在播放關(guān)于講文明,，樹(shù)新風(fēng)，迎奧運(yùn)的廣告,。其中有一條廣告是這樣的：有一用紙包裹的垃圾放在路邊的椅子上,，路邊行人來(lái)來(lái)往往，畫面定格在垃圾箱口處,，此時(shí)便聽(tīng)見(jiàn)一段廣告詞比賽已經(jīng)開(kāi)始了數(shù)十分鐘,，還沒(méi)有一球進(jìn)門，突然有人接到了球,，并且?guī)蜻M(jìn)門,，球進(jìn)了!現(xiàn)在比賽仍在繼續(xù)，就這么一個(gè)公益廣告就體現(xiàn)了舉辦綠色人文奧運(yùn)的主題,。

傳承文明禮儀,，是每個(gè)中國(guó)人的義務(wù)和責(zé)任，我們一定要肩負(fù)起將中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任,，在這特別的年度里,，向全世界展現(xiàn)我國(guó)國(guó)民的風(fēng)采,。中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中國(guó)人,，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本，我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德,，樹(shù)立以道義為重的人生觀,。