使用正確的寫作思路書寫演講稿會(huì)更加事半功倍,。在日常生活和工作中，能夠利用到演講稿的場(chǎng)合越來(lái)越多,。優(yōu)質(zhì)的演講稿該怎么樣去寫呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇一

大家好，我叫孫xxxx,，今天我演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》。

“昔孟母,，擇鄰處,，子不學(xué),，斷機(jī)杼,，竇燕山,，有義方，教五子,，名俱揚(yáng)”,。國(guó)學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園，吹進(jìn)我們的課堂,，吹進(jìn)我們的心靈,，了解傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，美麗情滿中華,。

神州大地，國(guó)家傳承千年,，何為國(guó)學(xué)？那就是“滾滾長(zhǎng)江東逝水,，浪花淘盡英雄”的歷史長(zhǎng)河中中經(jīng)得起時(shí)間洗煉而深沉下來(lái)的能夠在千百年還能給人以深刻啟示,，從中受益的精神財(cái)富，文化深沉,。

《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范,，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教,，父之過(guò),，教不嚴(yán)，師之惰”句雖短,，意深刻,。孔子關(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,，“三人行,，必我有師焉”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎”,。第一句意為幾個(gè)人走在一起，其中必有可以做我老師的人,，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí),，多向別人請(qǐng)教，第三句告訴我們要真誠(chéng)對(duì)待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口,，但至理名言，意義深刻,，正所謂：“海納百川容乃大”,，我們?nèi)粝刖哂懈呱降腵雄偉和大海的淵博，就必須從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴,。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”，國(guó)學(xué)里有太多取之不盡,，用之不竭的人生智慧,，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤(rùn)了我,，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶,，我明白學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是要以史為鑒,，以古為鏡,，建立正確的人生觀、世界觀,，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng),，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)！

詩(shī)韻上周和我一起準(zhǔn)備了一篇稿子,，說(shuō)是學(xué)校要舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典的演講比賽,。

謝謝大家！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇二

尊敬的各位老師,，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好,！

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富,，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分,。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程,，下面列舉的這些節(jié)日,，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里,，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面,。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善,，慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程,。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,，我國(guó)古代的這些節(jié)日,，大多和天文、歷法,、數(shù)學(xué),，以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》,、《尚書》,，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣,，已基本齊備,，后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。

到漢代,，我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型,，人們常說(shuō)這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期,，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定,，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件,。

節(jié)日發(fā)展到唐代,，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái),，轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰,。從此,，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采,，許多體育,、享樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開來(lái),，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展,，經(jīng)久不衰。

值得一提的是,，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客,，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇,，這些詩(shī)文膾炙人口，被廣為傳頌,，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn),，精彩浪漫，大俗中透著大雅,，雅俗共賞,。

中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節(jié),，舉國(guó)同慶,，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn),。

我的演講完畢,，謝謝大家！

演講人：xxx。

20xx年xx月xx日,。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇三

敬愛(ài)的老師,，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

今天我們來(lái)談?wù)剦?mèng)想。

在我的腦海里,，有一個(gè)夢(mèng),。它是我對(duì)自己未來(lái)的憧憬，對(duì)祖國(guó)未來(lái)的幻想,。但我知道,，這個(gè)夢(mèng)必將實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗粌H僅是我一個(gè)人的夢(mèng),，更是千千萬(wàn)萬(wàn)同胞們的中國(guó)夢(mèng),。

在我的腦海里，有一個(gè)夢(mèng),，我夢(mèng)到：繁密的森林,、廣袤的草原、壯麗的山河,。清晨,，鳥兒用它們的歌喉輕輕喚醒了沉寂了一整夜的大地。他們?cè)谏掷镅葑嘀磺忠磺鷦?dòng)聽的自然之聲,。盡情地釋放著自己內(nèi)心的暢快,，整個(gè)森林都被感染了，迸發(fā)出勃勃的生機(jī),。春天給草原輕輕地披上了一層綠紗,，放眼望去無(wú)邊無(wú)際，好像這綠色是被天使撒下來(lái)的一樣,，連天空都被染綠了,。這綠紗是那樣的輕盈，那樣的柔美,，好像一陣微風(fēng)便可將它吹得無(wú)影無(wú)蹤,。我坐在船上，聽著流水緩緩地叮咚聲,，在兩岸青山之間滿滿的游行,。這流水的聲音是那樣的溫柔，它生怕吵醒了某個(gè)正在沉睡的孩童,。兩岸的林子里,，不時(shí)傳出幾聲輕快的鳥叫聲。很奇怪,，這聲和這靜是那樣的矛盾,，卻又結(jié)合的那樣的美妙,、和諧，讓人無(wú)可挑剔,，讓人忍不住嘆息,。

在我的腦海里，有一個(gè)夢(mèng),，我夢(mèng)到：干凈平坦的街道,、高聳入云的摩天大樓、和睦相處的鄰里鄉(xiāng)親,。街道上到處人來(lái)人往,，在這里是那樣的繁華、那樣的喧鬧,，但卻毫不混亂,，井然有序。"城市牛皮癬"沒(méi)有了,，吵架和謾罵聲也逃開了,，地面是干凈的，每個(gè)垃圾都回到了自己的家,。來(lái)往的人們真誠(chéng)的相視一笑，在這里沒(méi)有痛苦和眼淚,，只有歡樂(lè)和幸福!

夢(mèng)想的可貴之處在于它有一雙艷麗潔白的翅膀,，本不會(huì)翱翔的身軀因?yàn)橛辛怂憧梢员M情的朝著自己向往的方向飛去。我們珍惜夢(mèng)想,，我們追求夢(mèng)想,，我們渴望夢(mèng)想，我們希望可以完成自己的夢(mèng)想,。一個(gè)人如此,，一個(gè)國(guó)家更應(yīng)該如此。

關(guān)于夢(mèng)想,，我認(rèn)為,，夢(mèng)是一種欲望關(guān)于夢(mèng)想，我認(rèn)為,，夢(mèng)是一種欲望,，想是一種行為，夢(mèng)想是夢(mèng)與想的結(jié)合,，因此需要我們付諸以行動(dòng),，才能更靠近夢(mèng)想。中國(guó)有它自己的夢(mèng),。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，就是中華民族最偉大中國(guó)夢(mèng),。

中國(guó)，有強(qiáng)國(guó),、富國(guó)之夢(mèng),。強(qiáng)國(guó)使我們不被他人凌辱，富國(guó)則使我們生活更加幸福,。

我的夢(mèng),，即中國(guó)夢(mèng)。我生在中國(guó),，長(zhǎng)在中國(guó),，讀過(guò)中國(guó)幾千年的歷史，這份血濃于水的深情成就了我的夢(mèng)——成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)強(qiáng)國(guó),，富國(guó)之夢(mèng)的一份子,。而作為一名新時(shí)代的學(xué)生，我所能做的就是努力學(xué)習(xí),，提升自己各方面的能力,，為國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。追逐夢(mèng)想,，追尋金色的希望,。每一次揚(yáng)起風(fēng)帆去遠(yuǎn)航，難免都會(huì)有阻擋,，只要有夢(mèng)想在鼓掌,，未來(lái)就充滿著希望。堅(jiān)持我們內(nèi)心的夢(mèng)想,，雖然夢(mèng)在遠(yuǎn)方,，就算現(xiàn)實(shí)阻擋那又怎樣，挺起自己的胸膛,，乘風(fēng)破浪,，追逐夢(mèng)想。如果中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的同胞都能懷揣著這一份夢(mèng)想,，那么,，中國(guó)的強(qiáng)國(guó)富國(guó)之夢(mèng)已不遠(yuǎn)矣。

在我的腦海里有一個(gè)夢(mèng),，它雖然只是一個(gè)夢(mèng),，但我相信它一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗粌H僅是我個(gè)人的夢(mèng),，也是國(guó)人的夢(mèng),，更是祖國(guó)的夢(mèng)!

我的夢(mèng)，我們的夢(mèng),，鑄就了中國(guó)夢(mèng),。

待你我夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)之日,，便是中國(guó)屹立之時(shí)!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇四

老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

今天我們來(lái)談?wù)剦?mèng)想,。

夢(mèng),。

在我的腦海里，有一個(gè)夢(mèng),，我夢(mèng)到：繁密的森林,、廣袤的草原、壯麗的山河,。清晨,，鳥兒用它們的歌喉輕輕喚醒了沉寂了一整夜的大地。他們?cè)谏掷镅葑嘀磺忠磺鷦?dòng)聽的自然之聲,。盡情地釋放著自己內(nèi)心的暢快,，整個(gè)森林都被感染了，迸發(fā)出勃勃的生機(jī),。春天給草原輕輕地披上了一層綠紗,，放眼望去無(wú)邊無(wú)際，好像這綠色是被天使撒下來(lái)的一樣,，連天空都被染綠了,。這綠紗是那樣的輕盈，那樣的柔美,，好像一陣微風(fēng)便可將它吹得無(wú)影無(wú)蹤,。我坐在船上，聽著流水緩緩地叮咚聲,，在兩岸青山之間滿滿的游行。這流水的聲音是那樣的溫柔,，它生怕吵醒了某個(gè)正在沉睡的孩童,。兩岸的林子里，不時(shí)傳出幾聲輕快的鳥叫聲,。很奇怪,，這聲和這靜是那樣的矛盾，卻又結(jié)合的那樣的美妙,、和諧,，讓人無(wú)可挑剔，讓人忍不住嘆息,。

在我的腦海里,，有一個(gè)夢(mèng)，我夢(mèng)到：干凈平坦的街道,、高聳入云的摩天大樓,、和睦相處的鄰里鄉(xiāng)親,。街道上到處人來(lái)人往，在這里是那樣的繁華,、那樣的喧鬧,，但卻毫不混亂，井然有序,。"城市牛皮癬"沒(méi)有了,，吵架和謾罵聲也逃開了，地面是干凈的,，每個(gè)垃圾都回到了自己的家,。來(lái)往的.人們真誠(chéng)的相視一笑，在這里沒(méi)有痛苦和眼淚,，只有歡樂(lè)和幸福!

夢(mèng)想的可貴之處在于它有一雙艷麗潔白的翅膀,，本不會(huì)翱翔的身軀因?yàn)橛辛怂憧梢员M情的朝著自己向往的方向飛去。我們珍惜夢(mèng)想,，我們追求夢(mèng)想,，我們渴望夢(mèng)想，我們希望可以完成自己的夢(mèng)想,。一個(gè)人如此,，一個(gè)國(guó)家更應(yīng)該如此。

有它自己的夢(mèng),。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，就是中華民族最偉大。

中國(guó),。

夢(mèng),。

中國(guó)。

有強(qiáng)國(guó),、富國(guó)之夢(mèng),。強(qiáng)國(guó)使我們不被他人凌辱富國(guó)則使我們生活更加幸福。

我的夢(mèng),，即,。

中國(guó)。

夢(mèng),。我生在,。

中國(guó)。

長(zhǎng)在,。

中國(guó),。

讀過(guò)。

中國(guó),。

幾千年的歷史,，這份血濃于水的深情成就了我的夢(mèng)——成為實(shí)現(xiàn),。

中國(guó)。

強(qiáng)國(guó),，富國(guó)之夢(mèng)的一份子,。而作為一名新時(shí)代的學(xué)生，我所能做的就是努力學(xué)習(xí),，提升自己各方面的能力,，為國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。追逐夢(mèng)想,，追尋金色的希望,。每一次揚(yáng)起風(fēng)帆去遠(yuǎn)航，難免都會(huì)有阻擋,，只要有夢(mèng)想在鼓掌,，未來(lái)就充滿著希望。堅(jiān)持我們內(nèi)心的夢(mèng)想,，雖然夢(mèng)在遠(yuǎn)方,，就算現(xiàn)實(shí)阻擋那又怎樣，挺起自己的胸膛,，乘風(fēng)破浪,，追逐夢(mèng)想。如果,。

中國(guó),。

千千萬(wàn)萬(wàn)的同胞都能懷揣著這一份夢(mèng)想，那么,，

中國(guó),。

的強(qiáng)國(guó)富國(guó)之夢(mèng)已不遠(yuǎn)矣。

在我的腦海里有一個(gè)夢(mèng),，它雖然只是一個(gè)夢(mèng)，但我相信它一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí),，因?yàn)樗粌H僅是我個(gè)人的夢(mèng)，也是國(guó)人的夢(mèng),，更是祖國(guó)的夢(mèng)!

我的夢(mèng),，我們的夢(mèng)，鑄就了,。

中國(guó),。

夢(mèng)。

待你我夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)之日,，便是,。

中國(guó),。

屹立之時(shí)!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇五

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

從我們出生的那一刻起,，中國(guó)文化便一直熏陶著我們成長(zhǎng),。當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛,；當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬間,，珍珠的色彩才會(huì)如此耀眼；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,，毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃,。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的長(zhǎng)河中,，最后誕生了華夏兒女的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化,。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命,。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就要正確對(duì)待外來(lái)文化。現(xiàn)如今,，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少,，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了；知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少,，而知道情人節(jié)的人越來(lái)越多了,。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，在我們當(dāng)中的許多人都置之腦后了,，這難道不是一種崇洋媚外嗎,？這難道是我們口口聲聲說(shuō)的責(zé)任感嗎？然而,，我們身邊也有不少的人在為我們做榜樣,。他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)文化,，學(xué)者馬寅初不就是嗎,？他積極倡導(dǎo)我們青少年應(yīng)當(dāng)多學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，雖然現(xiàn)在的世界正在多元化,，但是我們的傳統(tǒng)文化不能丟,！因?yàn)槲覀兪欠裣脒^(guò)，在不久的將來(lái),，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否被他國(guó)文化所取代,？這個(gè)答案無(wú)非是用我們的行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們要用行動(dòng)來(lái)作為回答的,；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是我們共同保護(hù),，共同繼承的使命。

傳承中國(guó)文化,，讓我們堅(jiān)定信念,，共創(chuàng)美好中國(guó)。昔往矣,，若不是司馬遷瀝盡心血,，怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時(shí)珍跋山涉水,，怎么會(huì)有《本草綱目》的福祉遺留萬(wàn)年,，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會(huì)有《石頭記》的哀婉催淚,？看今朝,，是誰(shuí)苦心專研十余載，終便兩星成,？是誰(shuí)奮斗十八年,，終抱金牌歸？是錢學(xué)森,，是申雪與趙宏博,。是他們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定,，這般執(zhí)著,。

傳承中國(guó)文化，我們雖如一根小小的火柴,，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光,；傳承中國(guó)文化，我們雖如綠葉,，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天,；傳承中國(guó)文化，我們雖如一葉扁舟,，但能驚動(dòng)大海,。朋友，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國(guó)文化吧,！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇六

s尊敬的老師們同學(xué)們：

你們好!

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分,。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程,，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，下面列舉的這些節(jié)日,，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的`,，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面,。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成,，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程,。它和社會(huì)的發(fā)展一樣,，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國(guó)古代的這些節(jié)日,，大多和天文,、歷法、數(shù)學(xué),，以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān),，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》,，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備,，后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日,，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件,，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期,，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行,，還需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日,，所有這些,，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感,。

到漢代,，我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說(shuō)這些節(jié)日起源于漢代,，漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期,，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件,。

節(jié)日發(fā)展到唐代,，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái),，轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型,，成為真正的佳節(jié)良辰。從此,，節(jié)日變得歡快喜慶,，豐富多采，許多體育,、享樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn),，并很快成為一種時(shí)尚流行開來(lái)，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展,，經(jīng)久不衰,。

值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,，歷代的文人雅士,、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇,，這些詩(shī)文膾炙人口,，被廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn),，精彩浪漫,，大俗中透著大雅，雅俗共賞,。

中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性,，一到過(guò)節(jié)，舉國(guó)同慶,，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承,，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇七

敬愛(ài)的老師,，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

??猴年景色依然艷,，雞歲春光格外明；龍年的春天到來(lái)了,，龍是中國(guó)的圖騰,，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢？中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承,，而我們又要怎樣星火傳遞,。今天我演講的題目是《宣揚(yáng)傳統(tǒng),，守正創(chuàng)新，舍我其誰(shuí),？》,。

宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的具有深遠(yuǎn)的未來(lái)意義。對(duì)于我們新一代接班人尤為重要,。

有種種跡象表明，在從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)的轉(zhuǎn)變中,，科學(xué)可能不再完全沿著17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命時(shí)期確定下來(lái)的路線前進(jìn),。英國(guó)學(xué)者李約瑟認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學(xué)”,。1985年英國(guó)天文學(xué)家抄里斯認(rèn)為：“前進(jìn)的唯一道路是轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)重新面向東方,，帶著對(duì)它的興趣以及對(duì)其深遠(yuǎn)意義的理解離開西方的污穢，朝著神圣的東方前進(jìn)”,；1997年,，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者比利時(shí)化學(xué)家普里高津說(shuō)，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對(duì)實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)和定量的表述,，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”,；而德國(guó)物理學(xué)家哈肯則說(shuō)，他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué),，同時(shí)受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響,。

不，我認(rèn)為,，中國(guó)古老深厚的傳統(tǒng)文化,，對(duì)當(dāng)代和未來(lái)的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。我們做的就是用創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,。

我們可以利用高科技做為手段,，影視做為載體，再以特色做為亮點(diǎn)努力開辟世界這個(gè)窗口,。

美國(guó)可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化,，將兩百多年的美國(guó)歷史推向了世界的舞臺(tái)，而我們有各種菜系和多元文化,，沒(méi)有理由擠不進(jìn)世界的前列,。日本,，韓國(guó)等國(guó)民族單一，文化也沒(méi)有呈現(xiàn)多元化,，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國(guó)傳統(tǒng)文化,，通過(guò)影視媒介很好的弘揚(yáng)了本國(guó)傳統(tǒng)文化,。我們也可以在一些好的作品里添加中國(guó)元素，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時(shí),，注意文化軟實(shí)力的加強(qiáng)?！豆Ψ蛐茇垺凡挥酶氖峭鈬?guó)人的作品,。

我覺(jué)得，人類總是生活在過(guò)去和未來(lái)之間,。歷史在前進(jìn),，人的思維也從不停止，不斷尋求新的,、迄今無(wú)人知曉的目標(biāo),。基于世界文化走向趨同這一時(shí)代的新特征,，提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫通古今,、契合東西的新文化觀，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的基本進(jìn)路,。當(dāng)代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國(guó)古代某些思想歸復(fù)的特征表明,，中國(guó)傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅。

西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化,，包括《老子》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國(guó)經(jīng)典受到重視,。這種情況的出現(xiàn)，完全是由于處在科學(xué)發(fā)展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力,，而不是由于什么一時(shí)的感情沖動(dòng)。因此,，中國(guó)傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題,。西方人能如此的重要，做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,。

中華文明，博大精深,；中華傳統(tǒng),，底蘊(yùn)厚重,。上下五千年?yáng)|方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌,！

我的演講完畢,，謝謝大家,！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇八

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富,，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程,，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程,，下面列舉的`這些節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的,，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里,，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成,，潛移默化地完善,，慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣,，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,，我國(guó)古代的這些節(jié)日，大多和天文,、歷法,、數(shù)學(xué)，以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān),，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》,、《尚書》，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣,，已基本齊備，后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日,，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān),。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期,，就已初露端倪,，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行,，還需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜,、迷信禁忌有關(guān),；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響,；一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日,，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里,，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。

到漢代,，我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型,，人們常說(shuō)這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期,，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定,，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件,。

節(jié)日發(fā)展到唐代,，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái),，轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型,，成為真正的佳節(jié)良辰。從此,，節(jié)日變得歡快喜慶,，豐富多采，許多體育,、享樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn),，并很快成為一種時(shí)尚流行開來(lái)，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展,，經(jīng)久不衰,。

值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,，歷代的文人雅士,、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇,，這些詩(shī)文膾炙人口,，被廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn),，精彩浪漫,，大俗中透著大雅,，雅俗共賞。

中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性,，一到過(guò)節(jié),，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承,，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn),。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇九

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里,，孕育了長(zhǎng)青的山川,，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人,。作為一個(gè)中國(guó)人,，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。所以我今天演講的題目就是《xxxx》,。

就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō)，有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源,；就學(xué)術(shù)思想而言,，也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn),，儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例,。傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì)，主要以家庭和家族為中心,，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物,。

現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問(wèn)題,。因此,，在一個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，中間呈現(xiàn)的諸多問(wèn)題,，常常離不開文化的思考,。就是說(shuō)，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會(huì),，有可能把很多問(wèn)題說(shuō)得更清楚一些,，單一的政治解讀、經(jīng)濟(jì)解讀,、軍事解讀,，都不容易把一個(gè)國(guó)家和社會(huì)研究明白。

我的一個(gè)看法是：社會(huì)的問(wèn)題在經(jīng)濟(jì),，經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題在文化,，文化的問(wèn)題在教育,，教育的問(wèn)題在文化。這是一個(gè)文化與社會(huì)與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)循環(huán)圈,，這個(gè)循環(huán)圈為我們提供了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作文化解讀的可能,。我不是文化決定論者，但我覺(jué)得,，當(dāng)代中國(guó)文化方面的欠賬太多,。因?yàn)槲覀冊(cè)谳^長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)把文化混同于意識(shí)形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設(shè),。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會(huì)的,。經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會(huì)不能市場(chǎng)化,，社會(huì)的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場(chǎng)化,。人類的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如愛(ài)情），不能市場(chǎng)化,?？傊?，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的建立,，不能以犧牲文化的基本價(jià)值為條件。

現(xiàn)代性語(yǔ)境下的文化問(wèn)題,，有一個(gè)自我的文化身份和與他者的關(guān)系問(wèn)題,。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢,？走向世界,、一切方面都試圖與國(guó)際接軌，那么自己呢,？所以,，便有了對(duì)自身角色作文化辨認(rèn)的需要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng),。如果說(shuō)一百年前,、三十年前,，可能還會(huì)有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的,，但今天,，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了。我們長(zhǎng)期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng),，不能離開自己的出發(fā)點(diǎn),，不能找不到回家的路,。

中國(guó)是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家。五千年的文明,，三千年有文字可考的歷史,，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候,，中國(guó)的唐代就已經(jīng)迎來(lái)了自由歌唱的歷史時(shí)期，唐代的多元繁榮是中國(guó)文化史的最輝煌的記憶,。

多元共生是中國(guó)文化的顯著特點(diǎn),。就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō)，它是多元的,，具體可以說(shuō)有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源,。我們過(guò)去講中國(guó)文化，一般都講黃河文化,，以黃河文化為基準(zhǔn),，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化,、內(nèi)陸文化,、寫實(shí)主義文化等等，成為人們概括中國(guó)文化的常用語(yǔ)言,。但長(zhǎng)江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例,。甚至長(zhǎng)江上游,、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同,。

長(zhǎng)江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,，有非?？鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳，充滿了神奇的想象力,，甚至使人懷疑這是中國(guó)人制作的造型嗎,？從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性,。而長(zhǎng)江中游的楚文化完全是另外一番景象,。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán),，有力度,，感覺(jué)很震撼。后來(lái)館長(zhǎng)帶我去看另一處存放的青銅器,，一排的鼎器,，但造型輕巧，下座雖大,，腰身卻很細(xì),，年代也跟黃河流域差不多。館長(zhǎng)讓我想想是哪里出土的,？我說(shuō)可能是三楚,。他說(shuō)是啊，“楚王好細(xì)腰”嘛,。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型,。由這一點(diǎn)可以看出，楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn),。長(zhǎng)江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土,，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物,，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械,，例如玉斧、玉刀,、玉箭,、玉劍等等。所以考古學(xué)家懷疑,，我國(guó)古代是不是可能有一個(gè)玉器時(shí)期,。這些潔白堅(jiān)硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征,。

所以,，不僅長(zhǎng)江文化和黃河文化不同，長(zhǎng)江上中下游的文化也有很多差異,。黃河文化的那些人們熟悉的特征,，不一定完全適用于長(zhǎng)江文化。長(zhǎng)江自古以來(lái)航運(yùn)便利,，可以直接和海洋聯(lián)系起來(lái),，如果說(shuō)黃河文化帶有內(nèi)陸文化的.特點(diǎn)，那么長(zhǎng)江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn),。長(zhǎng)江流域南面的嶺南文化,，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系,。

就學(xué)術(shù)思想而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn),。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光,，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例,。佛教是在東漢時(shí)期由印度傳到中國(guó)的,，這么一個(gè)外來(lái)宗教慢慢變成中國(guó)自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包容性,。道教的產(chǎn)生也在東漢,，當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來(lái)的時(shí)候，起來(lái)進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教,。因?yàn)榈澜淌亲诮?，所以?duì)另一種宗教的理念不能認(rèn)同。南北朝時(shí)期的范縝寫過(guò)有名的《神滅論》,，就是批評(píng)佛教思想的,。他為什么寫這個(gè)文章呢？據(jù)陳寅恪先生考證,，范縝的曾祖父,、祖父、父親以及他自己,，都信仰天師道,，這是道教的一個(gè)分支，他反對(duì)佛教,，是由于他有道教的家傳影響,。

歷史上很多國(guó)家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，但是中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史,，很少有宗教戰(zhàn)爭(zhēng),。這是由于中國(guó)的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想,。所以然者,，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說(shuō),，“儒家不是真正的宗教”,。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)占主流地位的儒家不是宗教,，儒釋道三家的思想才融合得很好,。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間,。對(duì)于一個(gè)知識(shí)人士而言,，三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地，進(jìn)退、順逆,、浮沉,，均有現(xiàn)成的學(xué)說(shuō)依據(jù)，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”,。儒家思想給人以上進(jìn)的力量，修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,，是傳統(tǒng)士人的共同理想,。但是，如果仕途受到了挫折,，乃至革職,、斥退、罷官的時(shí)候,，道家無(wú)為的思想便可以給他很好的支撐,。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間,。甚至遭遇罪愆,，如果信奉佛教，剃度出家,，也可以避世完身,。總之生命個(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境,。所以,，多元性、包容性和自性的超越精神,，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理性的基本特征,。

傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì)，主要以家庭和家族為中心,，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物,。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng),。一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),，比如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的儒家思想，就是大傳統(tǒng),；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng),。大小傳統(tǒng)是互動(dòng)和互相依賴的,，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時(shí)候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片,。所謂“禮失,，求諸野”，就是這個(gè)意思,。我們今天到東南亞一帶,，看到那里的華族社會(huì)，其中國(guó)文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固,，甚至比我們國(guó)內(nèi)看得更重,。

中國(guó)文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng)，原因很多,，其中一個(gè)原因和漢字有關(guān)系,。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在,，一直是中華文化的載體,，電腦盛行原以為會(huì)使我們的漢字遇到危機(jī)困難，實(shí)際結(jié)果卻并非如此,，現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便,，說(shuō)明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣,。相反,，20世紀(jì)初前半期，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法,，未免是杞人憂天,。不過(guò)從清朝中葉以后，中國(guó)的發(fā)展落在了世界文明的后面,。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世,，喜歡講“康乾盛世”，但是我個(gè)人的看法,，中國(guó)落后的直接觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝,。由于康熙晚年到后來(lái)奉行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，不與外人建立正常的交流關(guān)系,，使中國(guó)處于與世界隔絕的狀態(tài),。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且繁榮？胸懷寬廣地與中亞以及其他國(guó)家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系,，是重要的一因,。十七世紀(jì)的時(shí)候，歐洲人很愿意跟中國(guó)交流,，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來(lái)的手,。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊(duì)來(lái)華,，帶有喬治三世國(guó)王給乾隆帝的祝壽信,，希望與中方簽署一項(xiàng)貿(mào)易協(xié)定,，并在雙方首都互設(shè)使館。清朝認(rèn)為根本無(wú)此必要,，價(jià)值1.56萬(wàn)英鎊的600箱禮物收下了,，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而歸,。我以為至少是此次,，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動(dòng)放棄了交流的歷史機(jī)會(huì)。否則,，如果當(dāng)時(shí)能夠主動(dòng)打開和歐洲經(jīng)商的通道,，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來(lái)的面貌了。

到了晚清,，中國(guó)的大門被西人的船堅(jiān)炮利打開,，歐風(fēng)美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值發(fā)生了危機(jī),。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了,，最后一個(gè)皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家思想,，也就是傳統(tǒng)社會(huì)的大傳統(tǒng),，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎？中國(guó)的固有文化能否在新的歷史條件下重生,？或者換句話說(shuō),，中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系？傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)過(guò)怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó),？中國(guó)傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎,？百年以來(lái)一直存在爭(zhēng)論，直到今天仍不能說(shuō)已經(jīng)獲致完全的解決,。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十

尊敬的老師們,，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

我們有五千年的文明史,。這是全世界各種古代文明中延續(xù)至今而沒(méi)有中斷的文明,。

中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的,。

精神,。

家園。翻開,。

中國(guó),。

上下五千年的歷史,，中華民族其實(shí)就是一部宏。

篇

巨幅的文化發(fā)展長(zhǎng)卷,。從我們祖先創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開始,，到老子、孔子,、墨子等諸子百家盛況,，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù),，以及“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁,，死而后已”的獻(xiàn)身,。

精神。

等等,，都無(wú)一不是中華文化貫穿始終,、一脈相承，都無(wú)一不是把中華文化作為民族振興和獨(dú)立解放的,。

精神,。

支撐和動(dòng)力。因此,，繼承和弘揚(yáng)中華文化既是歷史責(zé)任,，更是光榮使命；傳承和發(fā)展中華文化時(shí)不我待,，需多措并舉,。

豐富的藝術(shù)享受，豐富著我們的,。

精神,。

世界，不斷的激勵(lì)著我們對(duì)美好幸福生活的追求,；日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣,、人際交往的禮儀、婚喪嫁娶,、節(jié)慶活動(dòng)以至各種美食,，也都滲透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就要放開眼界,，善于自覺(jué)得吸收營(yíng)養(yǎng)，不斷地提高自己辨別美丑、善惡,、是非的能力,。

家園永葆旺盛的生機(jī)和青春般的活力。

中華傳統(tǒng)博大精深,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，值得我們所有人用更多的時(shí)間、更多的精力去發(fā)掘它的美好,、燦爛的光輝,。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十一

大家好,，我是,。

己亥年11月，十八大報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng),、民主,、文明、和諧,，倡導(dǎo)自由,、平等、公正,、法治,，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè),、誠(chéng)信,、友善。

每當(dāng)我在車身,、電視,、宣傳欄等看到這12個(gè)詞，都覺(jué)得對(duì)我們小學(xué)生好遠(yuǎn),、好大,、好空。但自從這學(xué)期我校推出誦讀古詩(shī)文我漸漸明白,，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就在我身邊,，我們的祖輩一直給我們做著表率。

今人,，十大元帥之一的朱德,，他對(duì)父母的孝敬是有口碑的。他幼年在家時(shí),，對(duì)父母就非常敬重,，父老鄉(xiāng)親們對(duì)朱德贊不絕口。他后來(lái)從軍當(dāng)上軍官,，向父母寄物匯款盡孝道,。當(dāng)了總司令,，指揮千軍萬(wàn)馬對(duì)敵作戰(zhàn)，但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人,。當(dāng)他得到母親去世消息后,，非常悲痛，寫了感人肺腑的《母親的回憶》,，以寄托他對(duì)母親的無(wú)限思念,。

我們是八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，是社會(huì)主義的新生力量,。弘揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，是我們的責(zé)任和義務(wù),。那么我們需要從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,，從我們自己做起，進(jìn)而呼吁廣大的人民群眾踐行價(jià)值觀,。

中華民族是一個(gè)有傳統(tǒng)美德,，文明修養(yǎng)的民族。中華傳統(tǒng)文化如一縷溫情陽(yáng)光,，照耀人生的每一個(gè)角落,；如一把睿智的鑰匙,，為你打開成功的大門,；如一位心心相印的朋友,，指引著我們前進(jìn)的方向,。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，一個(gè)嶄新的中國(guó)正在崛起,！

我的演講結(jié)束了,，謝謝大家,！