演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書(shū)面材料。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中,，用到演講稿的地方越來(lái)越多。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的演講稿嗎,？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)演講稿模板范文,，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇一

從南山下草長(zhǎng)鶯飛的桃花源,，到西湖蒙蒙煙雨中的一把油紙傘;從柳三辯的一句“且把浮名,，換做淺吟低唱”，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉(xiāng)”……

飛雪洪泥映時(shí)光,，歷史滿滄桑;一曲悲歌訴衷腸,，春秋歌未央。

你是否知道,，曾經(jīng)有一對(duì)圖騰叫龍鳳,，有一件羽衣叫霓裳;你是否知道，有一個(gè)朝代叫漢唐,，有一條河流叫長(zhǎng)江?

當(dāng)你沉迷于紫薇的那一句“山無(wú)棱,，天地合，乃敢與君絕”,，你是否知道樂(lè)府里那句“上邪!我欲與君相知,，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵,，江水為竭,，冬雷震震，夏雨雪,，天地合,，乃敢與君絕!”;當(dāng)你口口聲聲喊著要“腳踏實(shí)地，實(shí)事求是”,，你是否知道它出自于《漢書(shū)》中的“修身好古,，實(shí)事求是”;當(dāng)你“哈韓”“哈日”，當(dāng)你迷戀日本動(dòng)漫,，韓國(guó)電視劇,，你是否知道《山海經(jīng)》里的神話故事，是否知道昆曲的歷史,，知道十二木卡姆的聲音……

傳統(tǒng)文化的美,，在于它的歷史，它是先人們的精神積淀,，是千百年來(lái)的傳承,。

而在今日，在這個(gè)充滿利益，熱鬧繁華的時(shí)代,，歌聲里的故鄉(xiāng)卻在漸漸遠(yuǎn)去,。我們像迷路的孩子，回頭張望,，卻找不到回家的路,。那個(gè)，氤氳著水墨香的故鄉(xiāng),，那個(gè),，我們的精神家園。

在今日,，君不見(jiàn)上元燈節(jié)賞花燈,，君不見(jiàn)端午賽舟掛香符，君不見(jiàn)盂蘭盆會(huì)驅(qū)鬼儺,，君不見(jiàn)重陽(yáng)登高插茱萸,。我們不再欣賞“融四歲，能讓梨;香九齡,，能溫席”,，我們只從那首紅遍大江南北的《東風(fēng)破》里才驀然感受到古典的美。你知道多少種語(yǔ)言在流逝嗎,，你知道多少種民間習(xí)俗在消失嗎,，你知道多少種器樂(lè)技藝已經(jīng)失傳嗎，你知道多少處文化遺產(chǎn)與古建筑正在在被破壞嗎……

作為九零后的我們,，應(yīng)該做什么呢?

古語(yǔ)有言：大學(xué)之道,，在明明德，在新民,，在止于至善,。

“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富,，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由,，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步,，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球,。先哲梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》仍振聾發(fā)聵;橘子洲頭,，少年毛澤東指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯;韓美林說(shuō)是漢子就要撬動(dòng)地球，能晃三下晃三下,，能晃五下晃五下……

一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家,，如果忘記了過(guò)去，會(huì)怎么樣?它該如何向前,，如何大踏步地走在世界前面,。身為祖國(guó)的未來(lái)，如果我們不珍惜,，不繼承,，它們將如何保全自我?未來(lái)，不論多么發(fā)達(dá)的高科技,，都難以替代歷史的一抔黃土;無(wú)論我們?cè)谶@顆星球上能走多遠(yuǎn)，總要有一點(diǎn)東西,，銘記于心,。

先人曾說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”,，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國(guó)平天下”,，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者;先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者,，先修其身;欲修其身者,，先正其心;……心正而后身修，身修而后家齊,，家齊而后國(guó)治,，國(guó)治而后天下平?！鼻宕鷮W(xué)者張橫渠說(shuō)：“為天地立心,，為生民立命，為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開(kāi)太平,。”今天,，我們尚且不談奉獻(xiàn)社會(huì),，不談為國(guó)捐軀，但我們要知道什么才是我們中國(guó)人的根基,。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情,，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x，去為傳統(tǒng)文化開(kāi)創(chuàng)一片天,。

你看：渭城的朝雨沾濕了王維的衣裳,，巴山夜雨漲滿了李商隱的秋池;倚窗而立的女子，調(diào)一杯藍(lán)色的愁緒,，敲落了一地的燈花;青衣布衫的才子,，正書(shū)寫(xiě)著古老的故事……

讓我們回到繁華的盛唐，與李太白一起酒入豪腸，與王昌齡一起醉臥沙場(chǎng);讓我們回到如畫(huà)的江南,，醉心于三國(guó)的爾虞我詐,，感傷于西廂的且悲且愴。五千年的傳統(tǒng)文化是我們不變的榮光,，她的下一縷墨香需要我們共同的力量,，讓我們一起，去傳承她的滋養(yǎng),，成就她最燦爛的輝煌,。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇二

孔子曰：“人能弘道，非道宏人,?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn),?！比欢谶@所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神,。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向,。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛(ài)好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神,、長(zhǎng)征精神,、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國(guó),，為人民勇往直前,，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義,。

xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵(lì)這種精神,，使國(guó)民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó),，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō),，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)民族精神,，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn),、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn),、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息、清正廉潔,、永不自滿,，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會(huì),，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期,，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉，不斷總結(jié),，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn),。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔,，不畏艱難的偉大精神。而且,，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國(guó)后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神,，立志報(bào)效祖國(guó),。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求,。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水,、施肥吧!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇三

天高水闊，萬(wàn)眾一心書(shū)一段傳奇,，描中華精粹,，匯九州奇葩。

馳騁蒼茫,，一脈血?dú)饨M一方山水,，承天地之靈，秉江山之韻,。

首吞滄海,，尾銜大漠，東方臥龍跌宕關(guān)山,，閱千秋烽火,。曾經(jīng)的中國(guó)，一再的在災(zāi)難的大漠中跋涉,，一脈血?dú)庵С种袊?guó)人,，烙下千年血與淚的執(zhí)著!

一澗飛瀑，碎瓊亂玉,，造就此勝景的不只是水,，中國(guó)人海納百川，并非柔若無(wú)骨,，是一旦遇到了艱難寒冬,，就齊結(jié)凍徹三千里的冰,，棱角分明，不要分散,，只是團(tuán)結(jié),。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血?dú)猓辛怂庞辛艘粋€(gè)民族的新生,，不畏艱險(xiǎn),，眾志成城。

歲月的腳步橫越向歷史,，野草般橫飛的思緒,，卻依稀可見(jiàn)那些依舊鮮活的面孔。一望壯士別易水,，秋風(fēng)蕭瑟歌紅塵,。荊軻的大氣穿越了生與死長(zhǎng)眠的時(shí)空，只留一聲絕響：明明注定了了無(wú)結(jié)果,，明明知曉霸業(yè)圖空,，明明青山依舊在，明明等待的只是歷史的剎那,，卻帶走了誰(shuí)的永恒!中國(guó)人的執(zhí)著古而有之,，道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣,，義之所當(dāng),，千金散盡不后悔,，不會(huì)以為前方的黑暗就止步不前,，于是，代代華夏人青絲約白首,，不問(wèn)重重苦難后悲淚幾行,，只想履履奮爭(zhēng)中豪情萬(wàn)丈。

依稀記得零八年的那一聲巨響,，隆隆的一座四川城負(fù)了重傷,。五月十二日的汶川，是灰色的,，卻有生命的綠,，成為了震中的脊梁，支持著廢墟中點(diǎn)點(diǎn)生存的光亮,，時(shí)間的河,，淌過(guò)悲憫如血的上，一雙雙手捧起了塵埃,，找尋地底最后一絲生存的跡象,。天哭地泣,，電閃雷鳴，爾后的四川,，爾后的中國(guó),，一片悲壯。一分的希望就有十分的拼搏,，四面物資,，八方同濟(jì)。向來(lái)溫文爾雅的華夏古國(guó),，一剎那銅皮鐵骨,，無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)人可擋,。讓萬(wàn)眾一心,，百折不撓走出了史冊(cè)，新生代看到了中國(guó)的魂,，是一種發(fā)自心底的力量,。這樣的民族，即使災(zāi)難，也有從容不迫的抵抗。

睜開(kāi)探求的眼,，看清眼前一個(gè)民族的新生,。機(jī)器隆隆，霓彩分明,。億萬(wàn)人民在九曲黃河身旁默默耕耘，換得五谷豐登，萬(wàn)里飄香,。在那遙不可及的破碎蒼穹之上，“神舟七號(hào)”用它的雄姿補(bǔ)完了千百年來(lái)華夏兒女的夢(mèng)想,，一股浩然氣指引著十三億雙手寫(xiě)出了日夜翹盼的華彩樂(lè)章,。

在倉(cāng)皇的歲月里揚(yáng)鞭，看中華民族將一個(gè)個(gè)歷史的復(fù)句寫(xiě)下,，不畏艱險(xiǎn),，眾志成城，用自己的靈魂,，為這一方時(shí)空,，涂上顯目的色澤!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇四

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師大家好：

豬年景色依然艷,，龍歲春光格外明;豬年的春天到來(lái)了,，龍是中國(guó)的圖騰，但又有多少人真正了解到這其中的典故呢?中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承,，而我們又要怎樣星火傳遞,。今天我演講的題目是《弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化》,。

宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的具有深遠(yuǎn)的未來(lái)意義。對(duì)于我們新一代接班人尤為重要,。

有種種跡象表明,，在從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)的轉(zhuǎn)變中，科學(xué)可能不再完全沿著17世紀(jì)歐洲科學(xué)革命時(shí)期確定下來(lái)的路線前進(jìn),。英國(guó)學(xué)者李約瑟認(rèn)為,，中國(guó)傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學(xué)”。1985年英國(guó)天文學(xué)家抄里斯認(rèn)為：“前進(jìn)的唯一道路是轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)重新面向東方,，帶著對(duì)它的興趣以及對(duì)其深遠(yuǎn)意義的理解離開(kāi)西方的污穢,，朝著神圣的東方前進(jìn)”;1997年，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者比利時(shí)化學(xué)家普里高津說(shuō),，新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對(duì)實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)和定量的表述,，同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”;而德國(guó)物理學(xué)家哈肯則說(shuō)，他所創(chuàng)立的協(xié)同學(xué),，同時(shí)受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響,。

人類意義世界所作出的這種價(jià)值選擇，在一定程度上意味著歷史轉(zhuǎn)折時(shí)代的傳統(tǒng)回歸,，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些思維方式和價(jià)值取向可能會(huì)獲得其生命力,。而這種可能需要我們的創(chuàng)新，我們需要在創(chuàng)新中推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)個(gè)文化,。

然而我們又將如何進(jìn)行用創(chuàng)新的手段將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去,，又將如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化推向世界的主流舞臺(tái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是否只是輝煌的過(guò)去?不,，我認(rèn)為,，中國(guó)古老深厚的傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)代和未來(lái)的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用,。我們做的就是用創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,。

我們可以利用高科技做為手段,，影視做為載體,，再以特色做為亮點(diǎn)努力開(kāi)辟世界這個(gè)窗口。

美國(guó)可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化,，將兩百多年的美國(guó)歷史推向了世界的舞臺(tái),，而我們有各種菜系和多元文化，沒(méi)有理由擠不進(jìn)世界的前列,。日本,，韓國(guó)等國(guó)民族單一，文化也沒(méi)有呈現(xiàn)多元化,，但是他們善于在自已的影視作品中添加本國(guó)傳統(tǒng)文化,，通過(guò)影視媒介很好的弘揚(yáng)了本國(guó)傳統(tǒng)文化,。我們也可以在一些好的作品里添加中國(guó)元素，努力發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)的同時(shí),，注意文化軟實(shí)力的加強(qiáng),。《功夫熊貓》不用改是外國(guó)人的作品,。

我覺(jué)得,，人類總是生活在過(guò)去和未來(lái)之間。歷史在前進(jìn),，人的思維也從不停止,，不斷尋求新的、迄今無(wú)人知曉的目標(biāo),?；谑澜缥幕呦蜈呁@一時(shí)代的新特征，提倡一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的貫通古今,、契合東西的新文化觀,，就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學(xué)觀的基本進(jìn)路。當(dāng)代新科學(xué)的世界觀向東方特別是中國(guó)古代某些思想歸復(fù)的特征表明,，中國(guó)傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅,。

西方的一些自然科學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化，包括《老子》《論語(yǔ)》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國(guó)經(jīng)典受到重視,。這種情況的出現(xiàn),，完全是由于處在科學(xué)發(fā)展新階段的科學(xué)家們尋找世界觀啟發(fā)的努力，而不是由于什么一時(shí)的感情沖動(dòng),。因此,，中國(guó)傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學(xué)的誕生提供有意的啟示，就成為值得重視的研究課題,。西方人能如此的重要,，做為東方的雄獅更應(yīng)該利用創(chuàng)新的手段弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

中華文明,，博大精深;中華傳統(tǒng),，底蘊(yùn)厚重。上下五千年?yáng)|方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌!

我的演講完畢 ,，謝謝大家!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇五

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度,。從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭到唐詩(shī)宋詞元曲,，詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，名家輩出，名篇佳作卷帙浩繁，在中華文明中蔚為壯觀,。

20世紀(jì)的辛亥革命推翻了中國(guó)幾千年的封建君主專制,，社會(huì)也因此發(fā)生了翻天覆地的變化。君主專制成為了歷史,，新思想廣泛傳播,，文言文變成了白話文。那么誰(shuí)還會(huì)寫(xiě)詩(shī)呢?

而今,，中國(guó)代代相傳的傳統(tǒng)文化似乎已漸漸被遺忘,，鄉(xiāng)村悄悄地消失了，高樓大廈似雨后春筍般崛起,。誰(shuí)還記得千年前的禮儀,，中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)的國(guó)學(xué)儒家文化?誰(shuí)還記得詩(shī)呢?

有人說(shuō),，現(xiàn)在的孩子個(gè)個(gè)會(huì)背《唐詩(shī)三百首》怎么能說(shuō)不記得詩(shī)呢?我想問(wèn),，孩子會(huì)背，他們是自愿的嗎?他們又有多少人會(huì)寫(xiě)呢?孩子們會(huì)背可大人們會(huì)嗎?那么誰(shuí)能說(shuō)我們沒(méi)有遺忘詩(shī)呢?

我們有多少年沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)出了詩(shī)人?不是外國(guó)詩(shī),，不是冰心,、艾青等人的小詩(shī)，而是我們?cè)诳谙鄠鞯墓旁?shī)詞,。大家都夸外國(guó)的詩(shī)自由隨心,，寫(xiě)出來(lái)痛快，舒服,，不似古詩(shī)詞有那么多的規(guī)矩,，七言，五言,，長(zhǎng)調(diào),，小令，押韻,。麻煩還古板,，讓現(xiàn)代社會(huì)中說(shuō)普通話的我們根本讀不懂，理解不了,?？墒牵覀儽静辉撨@樣的,。外國(guó)詩(shī)自有它的優(yōu)點(diǎn),，但古詩(shī)詞也是十分優(yōu)秀的!句式的整齊令詩(shī)歌充滿氣勢(shì)，韻腳的諧調(diào)使詩(shī)歌讓人回味無(wú)窮,，它同樣也能飽含情感，它同樣可以自由舒暢。誰(shuí)又能說(shuō)傳承了多年的古詩(shī)詞會(huì)比他國(guó)差?

中國(guó)詩(shī)歌的情感是豐富的,。李白《將進(jìn)酒》開(kāi)篇即為驚天長(zhǎng)嘆,，破空而來(lái)：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回,。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,，莫使金樽空對(duì)月,。”抒發(fā)自己的一腔熱血,，大志在胸,。柳永寫(xiě)道：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴,?！闭婵芍^敢愛(ài)敢恨的大丈夫也!精忠報(bào)國(guó)的岳飛感嘆過(guò)：“莫等閑，白了少年頭,，空悲切,。”教導(dǎo)我們時(shí)光飛逝,，應(yīng)發(fā)奮向上,，不要辜負(fù)青春的大好年華!范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中感嘆：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè),?！弊屛覀兛吹搅艘粋€(gè)關(guān)心百姓疾苦的愛(ài)國(guó)文人的形象。在孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾,，一日看盡長(zhǎng)安花”中看到他的豪邁,，樂(lè)觀。在杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間,，大庇天下寒士俱歡顏”中看到他關(guān)心天下百姓,，不惜犧牲自我的愛(ài)民精神?？菇鹩⑿坌翖壖?，其詞道出了滿腔憂憤，一世絕望：“醉里挑燈看劍,，夢(mèng)回吹角連營(yíng),。”他的一片忠心讓人動(dòng)容,，只可惜壯志難酬!這么多優(yōu)秀的詩(shī)篇,，怎能不流傳萬(wàn)世,，名揚(yáng)千古呢?那么我們?cè)跄茏屓绱思炎髟谖覀冞@一代斷了傳承呢?

我們自小讀詩(shī)誦詞，卻只機(jī)械地讀,，木偶似的背,，忘了我們因何而讀!詩(shī)詞可以提高人的文化素養(yǎng)，豐富人的精神世界——而更重要的是可以傳承我們中華民族的傳統(tǒng)文化,，中華文明,。

每首詩(shī)詞都是一個(gè)故事，每個(gè)文人的詩(shī)詞都自成一個(gè)世界,，我們?cè)跄懿槐晃?，陶醉其?

讓我們懷著一顆赤子之心，在喧囂的人世間,，靜靜地體會(huì)詩(shī)詞的魅力;讓我們擁有一顆誠(chéng)摯的詩(shī)心,，用心去熱愛(ài)，靜靜地行走在這平平仄仄之中……

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇六

中國(guó)傳統(tǒng)文化,，最具魅力的莫過(guò)中華民族的傳統(tǒng)美德,，經(jīng)過(guò)幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國(guó)的民族精神,，并倍受世界各民族的推崇,。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用,。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于人們正確對(duì)待人與人,，個(gè)人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真、善,、美與假,、丑、惡,，并能作出正確評(píng)價(jià)與判斷;培養(yǎng)愛(ài)科學(xué),、愛(ài)勞動(dòng)、守紀(jì)律,、有禮貌,、誠(chéng)實(shí)、勇敢,、尊師敬長(zhǎng),、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛(ài),、助人為樂(lè),、勤勞節(jié)儉、見(jiàn)義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣,。

世界四大文明古國(guó)中的埃及,，雖然歷史比中國(guó)早一些,，但先后被波斯、羅馬,、阿拉伯帝國(guó)所征服,，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度,，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫,，作為一個(gè)國(guó)家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷,。人類文明的四大發(fā)源地,，有三個(gè)都先后衰落了，或者分裂成許多國(guó)家,，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,，經(jīng)久不衰，世代相襲,，至今仍然屹立于世界的東方,，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理?原因方方面面,，但其中有一個(gè)重要的根由,，就是中國(guó)不僅有著共同祖先遺傳下來(lái)的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng),。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng),，繁衍、培育,、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著,、凝聚著人口眾多的中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行，維系了社會(huì)和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性,，使中華民族祖德與祖魂代代相傳,。

傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過(guò)五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結(jié)果,。

我國(guó)是有幾千年文明歷史的古國(guó),，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界,，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類,。古往今來(lái)，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人,，成為世人學(xué)習(xí)的楷模,。

但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的中小學(xué)生,，愛(ài)勞動(dòng),、有較好勞動(dòng)習(xí)慣的約占1/3,，另外的2/3是不愛(ài)勞動(dòng)或不太愛(ài)勞動(dòng)的。有些孩子,，懶得鋪床疊被,，懶得洗襪子、洗手絹,，懶得收拾書(shū)包,、收拾桌子，甚至于懶得洗臉,、洗腳,，連喝水也懶得自己倒。過(guò)去的公子哥兒,、嬌小姐什么樣,，他們也差不多了。

事實(shí)上,，家長(zhǎng)重視對(duì)孩子從小培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)品質(zhì)的并不多,。 現(xiàn)在，我國(guó)幾千萬(wàn)個(gè)獨(dú)生子女家庭中,，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小太陽(yáng)”,，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)。現(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女,，處于幸福家庭,，優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過(guò)多的照顧,、寵愛(ài),、放任和袒護(hù)，致使獨(dú)生子女從小就以家庭“小皇帝”自居,，養(yǎng)成了飯來(lái)張口,、衣來(lái)伸手的不良習(xí)慣，產(chǎn)生了父母寵愛(ài)自己是天經(jīng)地義,、本該如此的錯(cuò)誤思想,。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn)，只顧傳授科技知識(shí)和能力,，卻嚴(yán)重地忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng),。結(jié)果，智能上去了,，德能下來(lái)了,。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問(wèn)題，見(jiàn)利忘義,、騙財(cái)害人,，不講人格,、不顧國(guó)格;自私自利、損害公德;虐待父母,、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,，民族形與民族魂，遭到嚴(yán)重的扭曲,。要遏止和消除這些社會(huì)的非文明,、非道德現(xiàn)象，除采取綜合治理的辦法外,，還必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育,，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭,、學(xué)校的教導(dǎo)以外,，更需要整個(gè)社會(huì)的配合。

二十一世紀(jì),，人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上,，未來(lái)的中國(guó)面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn),，關(guān)鍵在于人的素質(zhì),。試想一下如果未來(lái)的接班人連修身也做不好，更不用說(shuō)什么“齊家,、治國(guó),、平天下”了。

所以,，應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解開(kāi)展傳統(tǒng)美德教育的重要意義,。 提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，使他們知道懂得什么是美德,，什么是非美德,，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑,，知榮辱,、明愛(ài)憎，讓學(xué)生實(shí)踐良好的道德行為,，引導(dǎo)學(xué)生勇于實(shí)踐,，著力實(shí)踐，真正按著道德準(zhǔn)則,，規(guī)范自己的行為,。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇七

“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊,。只恐夜深花睡去,，故燒高燭照紅妝,。”這是宋代大詞人蘇軾一首寫(xiě)海棠的詩(shī),。但今天我演講的主題不是這首旖旎的詩(shī)詞,，而是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代的我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化?我認(rèn)為對(duì)于現(xiàn)代人而言傳統(tǒng)文化就是那一樹(shù)將要在夜幕中沉沉睡去,、靜靜凋謝的海棠花,，而我們就應(yīng)該像東坡一樣，有一顆愛(ài)花,、惜花,、解花之心，并能真的秉燭夜照海棠花,。不然,，等待那一樹(shù)海棠的只有隨逝水飄零的命運(yùn)。

你們可能會(huì)說(shuō)了,，我是一個(gè)地地道道的中國(guó)人,，我在這片熟悉的土地上成長(zhǎng)，我怎么會(huì)不懂中國(guó)傳統(tǒng)文化呢?怎么可能讓傳統(tǒng)文化之花凋謝而去呢?那么讓我們看一下這些內(nèi)容,。舉個(gè)例子,，諸子百家，你可能會(huì)說(shuō)我從小學(xué)到初中到現(xiàn)在聽(tīng)這個(gè)聽(tīng)得耳朵都長(zhǎng)繭子了,，他們的思想我也都記得爛熟了,。什么儒家的“仁義”，法家的“君主集權(quán)”,，道家的“無(wú)為”“逍遙”,，墨家“兼愛(ài)非攻”，兵家“知己知彼,，百戰(zhàn)不殆”;但你知道嗎?諸子百家里除了儒法道墨兵等大家還有雜家,、名家、小說(shuō)家,、陰陽(yáng)家,、縱橫家、藥家等等流派,，而他們的思想呢,你又知道多少?還有,，再舉個(gè)例子，琴棋書(shū)畫(huà),，大家每天都掛在嘴邊,，那這琴棋書(shū)畫(huà)到底指什么，在場(chǎng)有人能全面系統(tǒng)的解釋一下嗎?不僅僅是這些，還有中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué),，傳統(tǒng)節(jié)日,，中國(guó)的戲劇，中國(guó)的建

筑,，中國(guó)的武術(shù),，人們的吃穿用度，甚至是人們拿在手里掛在身上擺在家里的小小裝飾品都一樣,，無(wú)不蘊(yùn)含著豐富多彩的傳統(tǒng)文化,。而這些，我們真正注意到的,，在意過(guò)的又有多少?

中國(guó)是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家,。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史,，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化,。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的唐代就已經(jīng)迎來(lái)了自由歌唱的歷史時(shí)期,，唐代的多元繁榮是中國(guó)文化史上最輝煌的記憶,。這些都是我們應(yīng)該驕傲的。而同時(shí)早期西方的傳教士,、漢學(xué)家，都把中國(guó)說(shuō)成是一個(gè)“謎”,，所謂“謎一樣的國(guó)家”,。所以真正了解中國(guó)，并不容易,。中國(guó)以外的人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化不容易,，中國(guó)人自己也不一定對(duì)自己的國(guó)家文化有真正的了解。因?yàn)榱私?，特別是真了解,，是很難的。所以,，我演講開(kāi)頭的說(shuō)法并不是夸張,，如果我們?cè)僖庾R(shí)不到我們認(rèn)識(shí)的偏差，意識(shí)不到我們對(duì)傳統(tǒng)文化的忽略,。那么,，我開(kāi)頭的言論在某一天真的會(huì)成為事實(shí)。

中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程中有許多斷帶,，戰(zhàn)爭(zhēng),、天災(zāi)、疾病等等,，都足以湮滅一段文明,。但大的趨勢(shì)上,，我國(guó)的文化沒(méi)有斷過(guò)。然而,，近百年來(lái),，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。隨著社會(huì)體制的改革,，文化發(fā)生了翻天覆地的變化,。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上迅速發(fā)展的同時(shí)文化上、精神上卻在迅速的空虛,。不要埋怨中國(guó)拍不出功夫熊貓,，也不要再氣憤日本漫畫(huà)拿中國(guó)的名著篡改加惡搞。因?yàn)楫?dāng)人家拿著我們的文化在研究創(chuàng)新時(shí),，我們?cè)缇瓦x擇了把他們丟到了塵埃里,，并且忘記。

可能又同學(xué)會(huì)問(wèn)了,，那我們應(yīng)該怎么辦?要不趕緊恢復(fù)古代建筑去過(guò)古代生活吧!顯而易見(jiàn),，這是不現(xiàn)實(shí)的。一部分文明隨時(shí)間的流逝而湮滅這是歷史發(fā)展的必然,，但不能說(shuō)文化會(huì)湮滅,，它只會(huì)被傳承與發(fā)展，這是它的特質(zhì),。而如何對(duì)待傳統(tǒng)文化就要向東坡先生學(xué)習(xí)了,。首先要有一顆愛(ài)花，愛(ài)傳統(tǒng)文化的心,，然后才能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的危險(xiǎn)之境地,，才能惜花，從而發(fā)自內(nèi)心的了解它,，做到解花,。最后要用實(shí)際行動(dòng)去保護(hù)它，取其精華,，去其糟粕,。我想只要我做到這些那我身邊的人就會(huì)感受夠到，如果人人都意識(shí)到這些,，那么何愁傳統(tǒng)文化不興?

所以,，執(zhí)起你床頭的紅燭，去照亮那美麗的紅妝吧!盈盈一水的距離,，卻能保護(hù)一個(gè)民族的靈魂之所在,。何樂(lè)而不為呢!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇八

大家好!

今天我演講的題目是：弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之針尖上的中國(guó)。

作為中華兒女炎黃子孫的一員，我們有責(zé)任去了解,，去宣揚(yáng)博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化,。

在當(dāng)今忙忙碌碌快節(jié)奏的社會(huì)上，很難再有人去關(guān)注中華的傳統(tǒng)文化,。人們也很難再去徜徉在歷史的海洋中淡淡淺品中華文化的醇香,。前幾天，我們?nèi)チ耸锥疾┪镳^,，感受到了歷史悠久的傳統(tǒng)文化,，隨之也尤為震撼。

刺繡,，中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝之一,，它是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡起源于黃帝時(shí)代,。那時(shí),，古人為了美麗，是將顏色涂在身上,，稱“彰身”;再進(jìn)一步刺在身上,，稱“文身”;后來(lái)就畫(huà)在衣服上，再發(fā)展成繡在服裝上,。刺繡這一藝術(shù)文化便由此而來(lái),。

刺繡因此能夠得到中華子孫世代的認(rèn)可，它一定有它的奧妙之處——下面就由我來(lái)給大家講講刺繡的益處吧!在人們刺繡的同時(shí),，能使人心靜如水,，得到陶冶情操，修身養(yǎng)性的目的,。可惜,，現(xiàn)代社會(huì),，每個(gè)人都沉浸于忙忙碌碌的上班與學(xué)習(xí)中，卻忘了刺繡是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一,。因此,，我們要弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@樣才能夠更好地保護(hù)我們的中國(guó)母親,。

這些刺繡呢,，很早就出現(xiàn)在我國(guó)，透繡,、紙繡,、平金繡等繡的種類更是在明朝就已出現(xiàn)。從這就能簡(jiǎn)單地看出中華人民擁有聰慧的頭腦與靈敏的雙手，這些傳統(tǒng)項(xiàng)目更是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶,。

“繡成安向春園里,，引得黃鶯下柳條?！碧拼?shī)人胡令能就吟過(guò)這樣一首詩(shī),。名為《詠繡障》。此詩(shī)描繪出了刺繡的艷麗與逼真,，連黃鸝都不由自主被吸引了過(guò)來(lái),。

外國(guó)人來(lái)到中國(guó)，總會(huì)想了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，體會(huì)異域的風(fēng)土人情,。自然，各種刺繡也被列入到了國(guó)家級(jí)保護(hù)文物,。生長(zhǎng)在如此一片歷史悠久的土地上,，作為一名中華兒女，我們?cè)跄懿灰詾樽院滥?

傳統(tǒng)文化是我們的靈魂,，是我們中國(guó)人引以為驕傲的地方,。我們要先自己多學(xué)習(xí)，多了解,，并且向外人宣揚(yáng)我們中國(guó)人擁有的傳統(tǒng)文化,。我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺(tái)。因?yàn)樗刮覀冎袊?guó)人凝聚,，使我們中國(guó)人團(tuán)結(jié)!我們要把中華文化推向世界!朋友!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇九

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,，內(nèi)容豐富，是中華民族悠久歷史和文化的組成部分,。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程是一個(gè)民族或國(guó)家歷史文化長(zhǎng)期積累和凝聚的過(guò)程,。下面列出的這些節(jié)日都是從古代發(fā)展而來(lái)的。從這些流傳至今的節(jié)日和習(xí)俗中,，我們可以清楚地看到古代人社會(huì)生活的精彩畫(huà)面,。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成、微妙完善和逐漸滲透到社會(huì)生活中的過(guò)程,。和社會(huì)的發(fā)展一樣,，它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國(guó)古代的這些節(jié)日,，與大川的天文,、歷法、數(shù)學(xué)以及后來(lái)劃分的節(jié)氣有關(guān),，至少可以追溯到文獻(xiàn)中的《夏小正》和《尚書(shū)》,。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，一年劃分的二十四節(jié)氣基本完成，后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日都與這些節(jié)氣密切相關(guān),。

節(jié)氣為節(jié)日的出現(xiàn)提供了前提條件,。大多數(shù)節(jié)日早在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，但習(xí)俗的豐富和流行仍需要一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,。最早的風(fēng)俗活動(dòng)與原始崇拜和迷信禁忌有關(guān),。神話傳說(shuō)為節(jié)日增添了一點(diǎn)浪漫;還有就是宗教對(duì)節(jié)日的影響和影響;一些歷史人物被賦予了永恒的紀(jì)念，滲透到節(jié)日中,，這些都融入到節(jié)日的內(nèi)容中,，賦予了中國(guó)節(jié)日深厚的歷史感。

到了漢代,，中國(guó)的主要傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)定型,。人們常說(shuō)，這些節(jié)日起源于漢代,，這是中國(guó)統(tǒng)一后的第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期,。政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化大發(fā)展,，為節(jié)日的最終形成提供了良好的社會(huì)條件,。

隨著唐代節(jié)日的發(fā)展，它已經(jīng)從原始崇拜,、禁忌和神秘的氣氛中解放出來(lái),，變成了娛樂(lè)禮儀，成為了真正的節(jié)日,。此后,，節(jié)日變得歡快多彩，出現(xiàn)了許多體育和令人愉快的活動(dòng),，很快成為一種時(shí)尚,，這些習(xí)俗繼續(xù)發(fā)展和延續(xù)。

值得一提的是,，在漫長(zhǎng)的歷史中,，歷代文人騷客為每個(gè)節(jié)日都寫(xiě)下了許多名篇。這些詩(shī)詞膾炙人口,，廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透著深厚的文化底蘊(yùn),，美妙的浪漫,，優(yōu)雅而流行。

中國(guó)節(jié)日凝聚力強(qiáng),，包容性廣,。舉國(guó)歡慶節(jié)日,，這符合我國(guó)悠久的歷史，是寶貴的精神文化遺產(chǎn),。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇十

老師,、同學(xué)們：

大家好。 我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里,，孕育了長(zhǎng)青的山川,，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人,。作為一個(gè)中國(guó)人,，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。所以我今天演講的題目就是《____》,。

就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō)，有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源;就學(xué)術(shù)思想而言,，也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn),，儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì),，主要以家庭和家族為中心,，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。

現(xiàn)代化的多元模式,，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問(wèn)題,。因此，在一個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中,，中間呈現(xiàn)的諸多問(wèn)題,，常常離不開(kāi)文化的思考。就是說(shuō),，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會(huì),，有可能把很多問(wèn)題說(shuō)得更清楚一些，單一的政治解讀,、經(jīng)濟(jì)解讀,、軍事解讀，都不容易把一個(gè)國(guó)家和社會(huì)研究明白,。

我的一個(gè)看法是：社會(huì)的問(wèn)題在經(jīng)濟(jì),，經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題在文化，文化的問(wèn)題在教育,，教育的問(wèn)題在文化,。這是一個(gè)文化與社會(huì)與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)循環(huán)圈，這個(gè)循環(huán)圈為我們提供了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作文化解讀的可能,。我不是文化決定論者,，但我覺(jué)得,，當(dāng)代中國(guó)文化方面的欠賬太多。因?yàn)槲覀冊(cè)谳^長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)把文化混同于意識(shí)形態(tài),，以至文化排斥多于文化建設(shè),。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會(huì)的。經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路,，但社會(huì)不能市場(chǎng)化,，社會(huì)的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場(chǎng)化。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛(ài)情),，不能市場(chǎng)化,。總之,，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的建立,，不能以犧牲文化的基本價(jià)值為條件。

現(xiàn)代性語(yǔ)境下的文化問(wèn)題,，有一個(gè)自我的文化身份和與他者的關(guān)系問(wèn)題,。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢?走向世界,、一切方面都試圖與國(guó)際接軌,，那么自己呢?所以，便有了對(duì)自身角色作文化辨認(rèn)的需要,，而角色離不開(kāi)自己的文化傳統(tǒng),。如果說(shuō)一百年前、三十年前,，可能還會(huì)有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的,，但今天，已經(jīng)很少再聽(tīng)到這種聲音了,。我們長(zhǎng)期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開(kāi)自己的文化傳統(tǒng),，不能離開(kāi)自己的出發(fā)點(diǎn)，不能找不到回家的路,。

中國(guó)是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家,。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史,，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化,。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)的唐代就已經(jīng)迎來(lái)了自由歌唱的歷史時(shí)期,，唐代的多元繁榮是中國(guó)文化史的最輝煌的記憶,。

多元共生是中國(guó)文化的顯著特點(diǎn)。就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō),，它是多元的,，具體可以說(shuō)有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源。我們過(guò)去講中國(guó)文化,，一般都講黃河文化,，以黃河文化為基準(zhǔn)，因而黃土地文化,、農(nóng)耕文化,、內(nèi)陸文化、寫(xiě)實(shí)主義文化等等,，成為人們概括中國(guó)文化的常用語(yǔ)言,。但長(zhǎng)江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長(zhǎng)江上游,、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同,。

長(zhǎng)江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,，有非?？鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳，充滿了神奇的想象力,，甚至使人懷疑這是中國(guó)人制作的造型嗎?從這些青銅器的構(gòu)造上,，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長(zhǎng)江中游的楚文化完全是另外一番景象,。有一年我參觀河南的博物館,，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán),，有力度,，感覺(jué)很震撼。后來(lái)館長(zhǎng)帶我去看另一處存放的青銅器,，一排的鼎器,，但造型輕巧，下座雖大,，腰身卻很細(xì),，年代也跟黃河流域差不多。館長(zhǎng)讓我想想是哪里出土的?我說(shuō)可能是三楚,。他說(shuō)是啊,，“楚王好細(xì)腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型,。由這一點(diǎn)可以看出,，楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn)。長(zhǎng)江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土,，就是有名的良渚玉器,，不光有人身上佩戴的飾物,，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧,、玉刀,、玉箭、玉劍等等,。所以考古學(xué)家懷疑,，我國(guó)古代是不是可能有一個(gè)玉器時(shí)期。這些潔白堅(jiān)硬的玉器,，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征,。

所以，不僅長(zhǎng)江文化和黃河文化不同,，長(zhǎng)江上中下游的文化也有很多差異,。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長(zhǎng)江文化,。長(zhǎng)江自古以來(lái)航運(yùn)便利,，可以直接和海洋聯(lián)系起來(lái)，如果說(shuō)黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn),，那么長(zhǎng)江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn),。長(zhǎng)江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系,。

就學(xué)術(shù)思想而言,，中國(guó)傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光,，是最高形態(tài)的文化,。儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。佛教是在東漢時(shí)期由印度傳到中國(guó)的,，這么一個(gè)外來(lái)宗教慢慢變成中國(guó)自己的宗教,，是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢,，當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來(lái)的時(shí)候,，起來(lái)進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因?yàn)榈澜淌亲诮?，所以?duì)另一種宗教的理念不能認(rèn)同,。南北朝時(shí)期的范縝寫(xiě)過(guò)有名的《神滅論》，就是批評(píng)佛教思想的,。他為什么寫(xiě)這個(gè)文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證,，范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己,，都信仰天師道,，這是道教的一個(gè)分支，他反對(duì)佛教,，是由于他有道教的家傳影響,。

歷史上很多國(guó)家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，但是中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史,，很少有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。這是由于中國(guó)的文化思想有極大的包容性,，特別是儒家思想,。所以然者，在于儒家不是宗教,，或如陳寅恪先生所說(shuō),，“儒家不是真正的宗教”。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)占主流地位的儒家不是宗教,，儒釋道三家的思想才融合得很好,。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間,。對(duì)于一個(gè)知識(shí)人士而言,，三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地，進(jìn)退,、順逆,、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說(shuō)依據(jù),，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”。儒家思想給人以上進(jìn)的力量,，修身,、齊家、治國(guó),、平天下,，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是,，如果仕途受到了挫折,，乃至革職、斥退,、罷官的時(shí)候,，道家無(wú)為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間,。甚至遭遇罪愆,，如果信奉佛教，剃度出家,，也可以避世完身,。總之生命個(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境,。所以,，多元性、包容性和自性的超越精神,，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理性的基本特征,。

傳統(tǒng)中國(guó)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì)，主要以家庭和家族為中心,，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物,。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng),。一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),，比如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的儒家思想，就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng),。大小傳統(tǒng)是互動(dòng)和互相依賴的,，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時(shí)候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片,。所謂“禮失,，求諸野”，就是這個(gè)意思,。我們今天到東南亞一帶,，看到那里的華族社會(huì)，其中國(guó)文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固,，甚至比我們國(guó)內(nèi)看得更重,。

中國(guó)文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng)，原因很多,，其中一個(gè)原因和漢字有關(guān)系,。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在,，一直是中華文化的載體,，電腦盛行原以為會(huì)使我們的漢字遇到危機(jī)困難，實(shí)際結(jié)果卻并非如此,，現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便,，說(shuō)明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣。相反,，20世紀(jì)初前半期,，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法，未免是杞人憂天,。不過(guò)從清朝中葉以后,，中國(guó)的發(fā)

展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世,，喜歡講“康乾盛世”,，但是我個(gè)人的看法，中國(guó)落后的直接觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝,。由于康熙晚年到后來(lái)奉行閉關(guān)鎖國(guó)的政策,，不與外人建立正常的交流關(guān)系，使中國(guó)處于與世界隔絕的狀態(tài),。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國(guó)家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系，是重要的一因,。十七世紀(jì)的時(shí)候,，歐洲人很愿意跟中國(guó)交流，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來(lái)的手,。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊(duì)來(lái)華,，帶有喬治三世國(guó)王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項(xiàng)貿(mào)易協(xié)定,，并在雙方首都互設(shè)使館,。清朝認(rèn)為根本無(wú)此必要，價(jià)值1,。56萬(wàn)英鎊的600箱禮物收下了,，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而歸,。我以為至少是此次,，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動(dòng)放棄了交流的歷史機(jī)會(huì)。否則,，如果當(dāng)時(shí)能夠主動(dòng)打開(kāi)和歐洲經(jīng)商的通道,，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來(lái)的面貌了。

到了晚清,，中國(guó)的大門(mén)被西人的船堅(jiān)炮利打開(kāi),，歐風(fēng)美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值發(fā)生了危機(jī),。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了,，最后一個(gè)皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家思想，也就是傳統(tǒng)社會(huì)的大傳統(tǒng),，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國(guó)的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話說(shuō),，中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系?傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)過(guò)怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)?中國(guó)傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來(lái)一直存在爭(zhēng)論，直到今天仍不能說(shuō)已經(jīng)獲致完全的解決,。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇十一

尊敬的領(lǐng)導(dǎo),，各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

為促進(jìn)學(xué)生提高禮儀意識(shí),，自覺(jué)踐行文明禮儀,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣,。我中隊(duì)在本學(xué)期開(kāi)展了“文明伴我行,，禮儀伴我長(zhǎng)”為主題的教育活動(dòng)。

具體是：開(kāi)展“我身邊的禮儀”故事比賽,，“校園競(jìng)開(kāi)文明花”演講比賽,，“畫(huà)身邊的文明禮儀”等活動(dòng)。利用國(guó)旗下講話,、周會(huì),、中隊(duì)會(huì)等時(shí)間，對(duì)學(xué)生深入開(kāi)展日常行為規(guī)范教育,，大力推進(jìn)文明禮儀,。

通過(guò)活動(dòng)，我想談幾點(diǎn)體會(huì)：

1,、教師一定要以身作則,，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書(shū)育人,、為人師表的光榮職責(zé),。教師的儀容、表情,、舉止,、服飾、談吐,、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模,。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行,，因?yàn)槟菚?huì)影響到學(xué)生,，作為班主任一定要嚴(yán)格要求自己。

2,、建立文明監(jiān)督小隊(duì),，各小隊(duì)要認(rèn)真實(shí)施監(jiān)督任務(wù),。

3、在學(xué)生中開(kāi)展“做文明學(xué)生,，做合格小公民”,。比一比，誰(shuí)能在校勤學(xué)識(shí)禮,、關(guān)心同學(xué),、尊師愛(ài)校，遇到師長(zhǎng)要問(wèn)好,、行鞠躬禮,，同學(xué)之間使用文明禮貌用語(yǔ)，做一個(gè)好學(xué)生;能在家孝順父母,、關(guān)心親人,、勤儉節(jié)約、愛(ài)惜東西,、自覺(jué)做家務(wù)勞動(dòng),，做一個(gè)好孩子;能在社會(huì)敬老愛(ài)幼、愛(ài)護(hù)公物,、遵守交通規(guī)則,、遵紀(jì)守法。

4,、結(jié)合每周的升旗儀式，我們把它作為培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀的一次莊重而嚴(yán)肅的教育活動(dòng),。在升旗儀式過(guò)程中,，開(kāi)展看誰(shuí)站最筆直、行禮最標(biāo)準(zhǔn),、歌聲最嘹亮的比賽,，我們應(yīng)該把愛(ài)國(guó)教育、理想教育,、集體主義教育,、禮儀養(yǎng)成教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。既莊嚴(yán)實(shí)在,、又有教育效果,。

5、把樹(shù)立典型與帶動(dòng)全面結(jié)合起來(lái),。我們要弘揚(yáng)先進(jìn),，樹(shù)立典型。定期開(kāi)展評(píng)比“文明小標(biāo)兵”,、“文明好學(xué)生”,、“雛鷹爭(zhēng)章評(píng)比”活動(dòng),，每月評(píng)比一次。表?yè)P(yáng)先進(jìn),，鼓勵(lì)后進(jìn),。

6、把學(xué)校與家庭結(jié)合起來(lái),。學(xué)生的禮儀教育需要家長(zhǎng)的配合,，應(yīng)該經(jīng)常和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，和他們多交流,，爭(zhēng)取他們的支持和理解,，共同教育好學(xué)生。鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)文明小標(biāo)兵,，養(yǎng)成講文明,，懂禮貌的好習(xí)慣。要最大限度地落實(shí)家庭教育與學(xué)校教育互相配合,，使學(xué)校的禮儀教育從學(xué)校延伸到家庭,。

相信，通過(guò)學(xué)校,，家庭的共同努力,，學(xué)生勤學(xué)、知禮,，講文明,、懂禮貌的行為習(xí)慣會(huì)進(jìn)一步養(yǎng)成，會(huì)把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大,。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇十二

尊敬的各位老師,，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好!

今天我演講的主題是“繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化”。

“人之初,，性本善;性相近,，習(xí)相遠(yuǎn)，父母呼,，應(yīng)勿緩;父母命……”一句句勾起孩童時(shí)代的回憶,，一句句凝練中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的經(jīng)典我們還記得嗎?面對(duì)流光溢彩、物質(zhì)繁榮的世界,，各種各樣的新事物讓我們目不暇接,。快女快男式的文化快餐,，韓國(guó)文化,、日本文化的侵蝕，歐美文化的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲……傳統(tǒng)文化似乎漸行漸遠(yuǎn),，華夏兒女幾千年不變的精神信仰,，似乎已經(jīng)被新一代的我們拋棄了,，面對(duì)華夏文明千年的傳承，面對(duì)無(wú)數(shù)哲人奉獻(xiàn)終生才有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們應(yīng)該讓它漸行漸遠(yuǎn)嗎?作為中學(xué)生,，作為祖國(guó)未來(lái)的希望，我們應(yīng)該繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化,。傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種先進(jìn)的思想文化,、觀念形態(tài)的總體表征，它具有繼承性,、延續(xù)性和強(qiáng)大的生命活力,。張岱年先生曾以“自強(qiáng)不息，厚德載物”的文化精神作為人生標(biāo)語(yǔ)來(lái)激勵(lì)自己,。作為新時(shí)代的我們更應(yīng)好好傳承傳統(tǒng)文化,，繼承傳統(tǒng)文化教育，以“修身齊家治國(guó)平天下”為目標(biāo),，達(dá)到“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生境界，提升我們的思想文化素質(zhì),，做一名優(yōu)秀的中學(xué)生,，做一個(gè)大寫(xiě)的人!

作為二十一世紀(jì)的新青年，我們繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化教育,，不是一味固守傳統(tǒng),，還要重視銳意創(chuàng)新，經(jīng)世致用,，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐,。我們應(yīng)該以繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果為基礎(chǔ)，不斷學(xué)習(xí)新的優(yōu)秀人類文明,，認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)自我,、超越自我,。用傳統(tǒng)文化武裝自己并始終保持“順境不驕、逆境不餒”的人生態(tài)度,。大膽創(chuàng)新,、勇敢競(jìng)爭(zhēng)，積極開(kāi)拓,，不斷進(jìn)取,。讓我們的中學(xué)生活更加絢爛多姿，讓我們的人生旅程更加豐富多彩,。

謝謝大家!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇十三

尊敬的領(lǐng)導(dǎo),，各位老師,，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

千年的風(fēng)吹散了千年的往事，千年的水沖走了千年的記憶,，但歷史的印記,，文化的傳統(tǒng)，卻注定要烙在中華民族的生命里,。

從數(shù)千年前江心漁船上越女的歌聲,，到水之湄《詩(shī)三百》的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng);從唯美的楚辭規(guī)整的漢賦，到唐朝多姿的詩(shī)歌,，再到江南女子執(zhí)紅牙響板輕歌曼舞搖曳出的宋詞……

從南山下草長(zhǎng)鶯飛的桃花源,，到西湖蒙蒙煙雨中的一把油紙傘;從柳三辯的一句“且把浮名，換做淺吟低唱”,，到蘇東坡的“此心安處是吾鄉(xiāng),。”

飛雪洪泥映時(shí)光,，歷史滿滄桑;一曲悲歌訴衷腸,，春秋歌未央。

你是否知道,，曾經(jīng)有一對(duì)圖騰叫龍鳳,，有一件羽衣叫霓裳;你是否知道，有一個(gè)朝代叫漢唐,，有一條河流叫長(zhǎng)江?當(dāng)你沉迷于紫薇的那一句“山無(wú)棱,，天地合，乃敢與君絕”,，你是否知道樂(lè)府里那句“上邪!我欲與君相知,，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵,，江水為竭,，冬雷震震，夏雨雪,，天地合,，乃敢與君絕!”;當(dāng)你口口聲聲喊著要“腳踏實(shí)地，實(shí)事求是”,，你是否知道它出自于《漢書(shū)》中的“修身好古,，實(shí)事求是……”

傳統(tǒng)文化的美，在于它的歷史,，它是先人們的精神積淀,，是千百年來(lái)的傳承。而在今日,，在這個(gè)充滿利益,，熱鬧繁華的時(shí)代,，歌聲里的故鄉(xiāng)卻在漸漸遠(yuǎn)去。我們像迷路的孩子,，回頭張望,，卻找不到回家的路。那個(gè),，氤氳著水墨香的故鄉(xiāng),，那個(gè)，我們的精神家園,。

在今日,，君不見(jiàn)上元燈節(jié)賞花燈，君不見(jiàn)端午賽舟掛香符,，君不見(jiàn)盂蘭盆會(huì)驅(qū)鬼儺,，君不見(jiàn)重陽(yáng)登高插茱萸。我們不再欣賞“融四歲,，能讓梨;香九齡,，能溫席”，我們只從那首紅遍大江南北的《東風(fēng)破》里才驀然感受到古典的美,。你知道多少種語(yǔ)言在流逝嗎,，你知道多少種民間習(xí)俗在消失嗎，你知道多少種器樂(lè)技藝已經(jīng)失傳嗎,，你知道多少處文化遺產(chǎn)與古建筑正在在被破壞嗎?

作為九零后的我們,，應(yīng)該做什么呢?古語(yǔ)有言：大學(xué)之道，在明明德,，在新民,，在止于至善。

“少年智則國(guó)智,，少年富則國(guó)富,，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立,，少年自由則國(guó)自由,，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲,，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。先哲梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》仍振聾發(fā)聵;橘子洲頭;韓美林說(shuō)是漢子就要撬動(dòng)地球,，能晃三下晃三下,，能晃五下晃五下……

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家,，如果忘記了過(guò)去,，會(huì)怎么樣?它該如何向前,，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國(guó)的未來(lái),，如果我們不珍惜,，不繼承，它們將如何保全自我?未來(lái),，不論多么發(fā)達(dá)的高科技,，都難以替代歷史的一片黃土;無(wú)論我們?cè)谶@顆星球上能走多遠(yuǎn)，總要有一點(diǎn)東西,，銘記于心,。

先人曾說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”,，讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國(guó)平天下”,，即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者;先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者,，先修其身;欲修其身者,，先正其心;心正而后身修，身修而后家齊,，家齊而后國(guó)治,，國(guó)治而后天下平?！鼻宕鷮W(xué)者張橫渠說(shuō)：“為天地立心,，為生民立命，為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開(kāi)太平,。”今天,，我們尚且不談奉獻(xiàn)社會(huì),，不談為國(guó)捐軀，但我們要知道什么才是我們中國(guó)人的根基,。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情,，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x，去為傳統(tǒng)文化開(kāi)創(chuàng)一片天,。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇十四

老師,、同學(xué)們：

大家好!我今天演講的題目就是《____》。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,，是民族歷史上各種思想文化,、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的`中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的、歷史悠久,、內(nèi)涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外,，還包含有其他文化形態(tài)，如佛教,、道教等,。

提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念,。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō),，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);兼容并蓄,，和而不同,，似乎無(wú)從談起?！安┐蟆笔钦f(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度———豐富多彩,，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度———高深莫測(cè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素,。

任何一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé),，都應(yīng)保有自己的文化特色,，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn),。

首先，我們應(yīng)該從精神上弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,。

傳統(tǒng)文化是歷史的長(zhǎng)期積淀,，形成為社會(huì)意識(shí)的潛流,，滲入到了社會(huì)心理的深層，她的影響隨處可現(xiàn)的,。只有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化,，我們才能真正讀懂中國(guó),，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要,，時(shí)代進(jìn)步的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)容,，使之不斷完善發(fā)展,。

如中華民族傳統(tǒng)美德———誠(chéng)信、感恩,、孝道,、仁德、慈愛(ài),、正氣,、勤學(xué)、節(jié)儉,、修身,、立志等等的弘揚(yáng)，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深,，和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì)，為儒家,、道家等研究和論述,，成為各家各派思想學(xué)說(shuō)的靈魂。和諧理念跨越時(shí)空,，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著非常重要的作用,。儒、墨,、道,、法、兵等主要思想學(xué)派對(duì)和諧思想都有深刻的闡發(fā),。儒家提倡“中和”,，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”,，注重人與人之間的和睦相處,，人與社會(huì)的和諧發(fā)展。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一,，提倡遵道以行,，率理而動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo),，合乎自然,，虛靜處下，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國(guó)秩序,。墨家倡導(dǎo)“兼相愛(ài),，交相利”，主張實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的有序一體,，道德與功利的和諧一致,。法家主張對(duì)個(gè)人、社會(huì),、國(guó)家三者關(guān)系正確定位,，在大一統(tǒng)的格局內(nèi)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧,。兵家講求“令民與上同意”,，強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”，把“令之以文,，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提,，視“和諧”為克敵制勝的根本保證。中華文化能夠生生不息,，中華民族能夠自立于世界民族之林,，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系。我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng),，如溫和,、善良、恭敬,、節(jié)儉,、謙遜的美德，再如自強(qiáng)不息,、厚德載物,、憂國(guó)憂民、以德化人,、和諧持中等,，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無(wú)法匹敵的，也是我們要繼承發(fā)揚(yáng)的,。

其次,，我們要從文化內(nèi)容上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

翻開(kāi)中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷,，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠(yuǎn)古神話的浩大純美,，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經(jīng)文的博大精深,，唐詩(shī)宋詞的經(jīng)典奇葩,，輝煌了中國(guó)五千年的文化,。

中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定,、最輝煌,、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一,。有文字記載的歷史悠悠五千載,，經(jīng)歷了萌生期、形成期,、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期,。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子指出,，一個(gè)民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度,。缺少人文精神的民族最終會(huì)走向虛無(wú),、走向異化。如此說(shuō)來(lái),，當(dāng)前國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的追隨,，便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了，由此可見(jiàn),，誦讀千古美文不僅是正確的,，也是極其必要的。我們要主動(dòng),、積極地閱讀文化典籍,，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡,，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn),，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)文化,，我們雖不能全盤(pán)吸收,，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚(yáng)光大，使其成為我們的資本和驕傲,。

另外,，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過(guò)程中,，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材,，主要體現(xiàn)在漢字、傳統(tǒng)精神,、傳統(tǒng)圖形,、水墨意境,、傳統(tǒng)手工藝等各個(gè)方面。從商周青銅器到漢代工藝品,，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器,，從明代蘇繡到清代家具，構(gòu)成了中華民族的工藝歷程,。再看中國(guó)的繪畫(huà),、書(shū)法、戲劇,、建筑藝術(shù),、民間藝術(shù)，中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致,，我們隨處可見(jiàn)的中國(guó)古典建筑,、太極圖紋、畫(huà)像石,、金石篆刻,、藍(lán)印花布、木刻插畫(huà),、臉譜文化,、民間剪紙、裝飾紋案,、書(shū)法文字等,。都是最能反映中國(guó)特色的藝術(shù)形式。它是一種既有高品位的中國(guó)文化內(nèi)涵,，又有符合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式,。如果真正了解了這些藝術(shù)、形式就能反映出中國(guó)五千年的文化精神,。我們要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究,、整理，從中吸取精髓,，使之發(fā)揚(yáng)光大,。

“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，是跟上時(shí)代的步伐與時(shí)俱進(jìn),，與世界接軌的渠道,，同時(shí)將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，這是我們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的一種反思,，甚至可以說(shuō)更是一種責(zé)任,。只有使中國(guó)不斷的加快全球化的進(jìn)程，并積極的宣傳中國(guó)文化,，才能讓世界了解中國(guó)文化核心價(jià)值觀,，才是中國(guó)真正騰飛的時(shí)候!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇十五

尊敬的領(lǐng)導(dǎo),，各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

今天我要演講的內(nèi)容是保護(hù)弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,。

清明節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,，它大約始于周代，已有二千五百多年的歷史,，在昨天我們剛愉快地度過(guò)了這個(gè)法定節(jié)假日,，但不知道大家是否還記得在得知韓國(guó)端午祭在20__年11月25日申遺成功時(shí)的憤慨。中國(guó)五千年的光輝燦爛的中華文化,，竟被他國(guó)爭(zhēng)先搶奪,，亦或躍躍欲試。從“端午祭”申遺到“漢字之爭(zhēng)”,，“中醫(yī)之爭(zhēng)”,，再到近期的“風(fēng)水之爭(zhēng)”，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花,，而結(jié)果，絕大部分,，中國(guó)的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國(guó)成功申遺了,。

中國(guó)人在責(zé)怪韓國(guó)人的恬不知恥的剽竊行為時(shí)，是否有理性地看待這一系列事件,，反省自己呢?遙想當(dāng)年,，中國(guó)軟弱，帝國(guó)主義侵占中國(guó)領(lǐng)土,，如今韓國(guó)的一些政客正在大規(guī)模搶占中國(guó)文化時(shí),，有一些從洋媚外的人正在風(fēng)風(fēng)火火地哈韓，韓國(guó)的二流肥皂劇和服飾潮流都備受?chē)?guó)人的追捧,。還沒(méi)有到12月25日,，大城市的各大商場(chǎng)，甚至政府出資在籌備平安夜,、圣誕節(jié),，很多年輕人不知道中國(guó)古老而美麗的七夕節(jié)，卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié),，或許現(xiàn)在就不奇怪為什么韓國(guó)可以一直申遺成功了,，不要老是怪罪于政府的無(wú)能，也不要怪罪于韓國(guó)的無(wú)恥,，因?yàn)槭俏覀冏约喊盐覀兊奈幕瘉G棄了,。

所以，我們要做的,，不是盲目的憤怒,，而是要自己首先重視自己的東西,，更重要的是我們要一直對(duì)祖國(guó)的文化保有高度的熱情。利用各種媒介,，多多的宣揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,，對(duì)國(guó)人從兒童時(shí)期起就教導(dǎo)他們重視，讓更多中國(guó)人重視自己的傳統(tǒng)文化,，而非盲目吸收別人的東西,。政府也應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化，重視“抓精神文明建設(shè)”的起步,。加大傳統(tǒng)文化在民間的教育宣傳,。這種高度重視的意識(shí)，從官府傳遞到民間,，從我們這一代傳遞到下一代,，我們國(guó)家的文化還會(huì)丟嗎?小小韓國(guó)還可以這樣張揚(yáng)跋扈卻可以屢屢得逞嗎?“俱往矣。數(shù)風(fēng)流人物,，還看今朝,。”讓我們刻苦學(xué)習(xí),，頑強(qiáng)拼搏,，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇十六

各位老師，各位學(xué)長(zhǎng),，各位前輩,，各位小朋友們：

大家好!(向與會(huì)人員鞠躬)感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報(bào),、學(xué)習(xí),、歷練的機(jī)會(huì)!(向籌辦者鞠躬)

我先自我介紹一下：我是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者,。去年在這里,，我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來(lái)學(xué)習(xí),、推廣傳統(tǒng)文化,、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得。

自20xx年以來(lái)我和孩子們一起,，在王老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》,、《中庸》、《論語(yǔ)》,、《孟子》,、道家《老子》為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作;按照經(jīng)典的教誨“克己”、“克念”的要求，一路走來(lái),，可謂有酸也有甜,，有苦也有辣!總起來(lái)說(shuō)，可謂受益匪淺,。

首先,，和老師講得一樣，通過(guò)和孩子們誦讀經(jīng)典,，我自己有了很大的進(jìn)步,。

圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”、“克念作圣”,、“行有不得者,，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等,。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài),，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁,，開(kāi)始反躬自省等等,。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅,，挽救了我瀕臨破碎的家庭,，給孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造了比較和諧的家庭環(huán)境;也正是這些改變，讓我對(duì)自己的命運(yùn)不再有抱怨,、嗔恨,，明白了一切都是自己感召來(lái)的,，只有從自己的內(nèi)心真正改變開(kāi)始,，從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無(wú)怨無(wú)悔的改變開(kāi)始，做到“在邦無(wú)怨,、在家無(wú)怨”,，才能改變自己的命運(yùn)。真的,，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧,，學(xué)了以后，相信;體解圣人心愿放下個(gè)人利益,、顏面,，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生、利益社會(huì),，大同不至,，誓不停息，死而后已!;《論語(yǔ)》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn),，仁以為己任,，不亦重乎?死而后已不亦遠(yuǎn)乎?”立大志向，知難而進(jìn),，永不停息,，是行，信,、愿,、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下,，我想我們的生命一定會(huì)大放光明,，價(jià)值倍增!感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

再有,，以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差,，信心極為不足的人，三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲致詞,，看到別人激昂慷慨的演說(shuō)羨慕的不得了,，當(dāng)快輪到自己的時(shí)候，心里就怦怦跳,，上臺(tái)后,，本來(lái)準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說(shuō)不出來(lái)，通過(guò)和孩子一起讀書(shū),，我有了信心和內(nèi)容,，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典，這大概就是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”吧!再一次感恩老師的引導(dǎo),，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

其次,，是通過(guò)讀經(jīng)典孩子們的變化。

別人的孩子看電視,、玩玩具,、打游戲、看動(dòng)畫(huà)的時(shí)候,，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書(shū)的,，時(shí)間久了，我的孩子和家長(zhǎng)聽(tīng)話的學(xué)生讀書(shū)的時(shí)候和別的孩子看電視,、玩玩具,、打游戲一樣愉悅，一樣投入,。只要有文字,、有書(shū)的地方。孩子們很快就會(huì)靜下來(lái)，沉浸其中,。這大概就是“志于道”的樂(lè)趣,，大膽的比對(duì)一下，這大概就是復(fù)圣顏回“一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,，回也,，不改其樂(lè)”的狀態(tài)和境界吧!這種狀態(tài)，學(xué)習(xí)和成才還用擔(dān)憂嗎?智慧的家長(zhǎng)們,，有緣到場(chǎng)的朋友們,，讓我們的孩子遠(yuǎn)離毒品——電視、游戲,、肆無(wú)忌憚的玩耍,、看動(dòng)畫(huà)，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈,，我們的孩子欲罷不能,，就像有煙癮酒癮一樣，很痛苦——不要再讓孩子一時(shí)表面愉悅,，一生空空碌碌無(wú)為了!今天讀圣賢書(shū),，好像苦了一點(diǎn)，可苦一陣子,，幸福一輩子,，雖苦亦樂(lè)，雖嚴(yán),，是真愛(ài)呀!

另有今年暑假,，我們?nèi)兆x誦論語(yǔ)，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人,，一個(gè)月下來(lái),，孩子們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng),，甚至逆反,，由于寄宿，最終適應(yīng)下來(lái),，浮躁的貪欲,，自我意識(shí)大大減少，繼之而來(lái)的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來(lái)專心讀書(shū)的良好習(xí)慣,。我們所說(shuō)的讀書(shū),，是口誦心惟，是熟讀玩味，念茲在茲,，浸入心靈,，見(jiàn)諸言行。所以,，朋友們,，及早為之，及早受益,，事半功倍!

還有,，就是在推廣傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們得到了北京讀經(jīng)教育推廣中心,、北京華藏圖書(shū)館,、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔先生,、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段會(huì)長(zhǎng)等等各界人士的無(wú)私幫助,，讓我體會(huì)到了“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮,，四海之內(nèi)皆兄弟”,、“德不孤，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛!當(dāng)然,，我們也遇到了很多的不理解,、不支持，甚至嘲諷,，老子講“人心惟危,，道心惟微”，我們明白：這是很正常的,，這也正印證了曾子講得“仁以為己任,，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量!天下實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)、德治,、禮制,，是孔夫子的理想，也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想,，可以講,，這個(gè)理想是無(wú)限量的大愿，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的,，有人講:“世風(fēng)日下,，人心不古”，我說(shuō)：“人心不古古亦然,，古代不也有大舜的繼母,、父親和弟弟,、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛?”而且我敢說(shuō),，未來(lái),，只要有人類，就一定會(huì)這樣,，這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在,，也正因?yàn)槿绱耍判枰覀円淮忠淮?，前赴后繼義無(wú)反顧的為之努力,。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無(wú)止境，有智慧的人們,，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們,，義無(wú)反顧的加入進(jìn)來(lái)吧!

老子說(shuō)，上士聞道,，勤而行之;中士問(wèn)道,，若存若亡;下士聞道，大笑之,。朋友們,，現(xiàn)在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人,、和志向傳人應(yīng)該都是上士!子曰：聞義不能徒,，不善不能改，是吾憂也,。 孔子說(shuō)：聽(tīng)到了正義的道理,，卻不能馬上實(shí)行，身上的缺點(diǎn)也不能改正,，這些都是我所憂慮的,。孔子還說(shuō)：見(jiàn)義不為,，無(wú)勇也!

謹(jǐn)以此言與大家共勉!謝謝大家!

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿500字 弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿篇十七

尊敬的老師,，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好!

古人描繪的美好生活，,，仙鶴長(zhǎng)鳴,，神鹿奔躍，日月輪回,，世代不息,。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，東方文化美德幾千年長(zhǎng)盛不衰,，文化是民族的生命,，文化與民族共生共存，只有民族文化的復(fù)興,，才有完整意義上的民族偉大復(fù)興,。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂,，也是民族的價(jià)值觀,，更是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會(huì)的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開(kāi)始,，靠的是世世代代傳承下來(lái),。幼兒從小就感受到親情的薰陶：

中華傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式,、價(jià)值觀念,、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因,，在每個(gè)中國(guó)人的血液中流淌;她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著每個(gè)中國(guó)人和自己的后代,。

一個(gè)民族特有的民族精神，既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承,，又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要,，使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神,。

民族精神“重在弘揚(yáng)”,、“重在培 育”，但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過(guò)程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,。繼承是前提,，創(chuàng)新才是根本，是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力,。作為一個(gè)民族的精神支柱,，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新,，才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新,，才能不朽。歷史沒(méi)有止步,，創(chuàng)新就不應(yīng)該停止,，民族精神也就不會(huì)終結(jié)。中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神,，是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一,，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的,、前進(jìn)的,。在我國(guó)革命,、建設(shè)和改革的每一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭，都會(huì)孕育出新的民族精神,。無(wú)論是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的“井岡山精神”,、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”,、“紅巖精神”,、“西柏坡精神”，還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”,、“兩彈一星精神”,、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等,，都是中華民族自強(qiáng)不息,、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造,。

正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神,，造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物：林則徐、譚嗣同,、瞿秋白,、方志敏、魯迅,、雷鋒,、王進(jìn)喜、焦裕祿,、孔繁森,，他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝,，推動(dòng)了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步,，深刻地改變著時(shí)代的面貌，他們高揚(yáng)著鮮明的時(shí)代精神,，挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁,。這就是一個(gè)民族的精神和力量。

漢唐氣象,，時(shí)代華章,。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴，一種昂揚(yáng)向上,、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng),。

一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長(zhǎng)存正氣磅礴的絢麗詩(shī)史,，在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中,，不斷有正氣人物,，正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中,，英雄人物,、英雄事跡也是層出不窮的,，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德,，也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望,，在他們身上有沒(méi)有優(yōu)秀的民族精神,，是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的大事。因此,，我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生民族精神的教育,，努力把其培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。

族精神教育的生動(dòng)教材,。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神,，并用它來(lái)哺育下一代，我們的民族振興才會(huì)有希望,。

愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng),、是中華子孫的美德，愛(ài)國(guó)更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋,。而中華民族精神則是中國(guó)革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力,，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂,。

我的演講到此結(jié)束,，謝謝大家!