在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

普陀山導(dǎo)游詞 南禪寺導(dǎo)游詞篇一

各位來賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸露臍,，笑顏可掬,，仿佛對(duì)每一位游客都表示恭候光顧。彌勒佛誕生于印度,，后來出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼續(xù)釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會(huì)說法,，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人,，他經(jīng)常拿一布袋,，云游四方，無牽無掛,，常勸人信佛,，且老是眉開顏笑，和氣待人,，因此人們也稱其為“布袋和尚”,，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億,，時(shí)時(shí)示眾人，世人不自識(shí)”,，人們才覺悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來的云游僧人不開放,，最多可吃兩餐,，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可免得費(fèi)食宿，假如韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表現(xiàn)寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取必定的用度,。

南普陀寺本來為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻不更改形狀,，實(shí)在云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng),、調(diào)、雨,、順,，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào),，南方增加天王手持寶劍,，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍,，意為順，北方多聞天王手持一傘,，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對(duì)稱開展,，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中個(gè)別都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體核心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔忙,、龍鳳呈樣等磁畫,，顏色鮮麗，金碧光輝,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分離是從前佛,、現(xiàn)在佛與將來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人,，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀態(tài),，于是信心出家,，以解脫生老病逝世的困苦，終極經(jīng)由艱巨的修行,，在菩提樹下覺醒,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣，旁邊為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。

在大雄寶殿的左右分辨是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢,，后參加了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。

各位來賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，由于觀世音菩薩又稱為大慈大達(dá)觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自由,，慈善之意就是給人與快活,，拔除悲哀。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，部署四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，情態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器,，姿勢各一。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木構(gòu)造,，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱，不必一支鐵釘,。因?yàn)橄慊鹛⑦@兒多次燒,，所以等會(huì)兒要燒香的友人請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就能夠了,。

前便利是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層，這閣建造頗有特點(diǎn),，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng)，下層法堂,，二樓有寬闊的天臺(tái),。這里面藏著明末用信徒跟沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有有名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書,。

現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教導(dǎo)的基地,，這是閩南佛學(xué)院,，開辦于1920xx年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉巨匠為首任院長,，他將佛學(xué)院作為改造中國僧侶的教育試驗(yàn)園地,，使之成為中外著名的佛教高級(jí)學(xué)府，1937年抗日軍興，學(xué)院停辦,，,，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會(huì)長重寫了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師,。

各位來賓,，看對(duì)面的普照樓，是專門供給素齋的處所,，南普陀素菜以其清純素雅的奇特風(fēng)味馳譽(yù)中外,，拋開了素菜仿造葷腥樣子容貌的傳統(tǒng)，保持素菜素料,、素菜素做,、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺,，參觀品味素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句,，邊吃邊打拍子唱,，興趣甚高，當(dāng)端受騙歸香菇冬筍面筋湯時(shí)，見其一半香菇為墨色,，一半面筋為白色,，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”,。

普陀山導(dǎo)游詞 南禪寺導(dǎo)游詞篇二

今天咱們要旅行的是南普陀寺，它歷史長久,，始于唐朝,，但因?yàn)閷掖伪粴В侄啻沃匦?，所以全部寺廟的修建仍是比擬新。原稱為“普照寺”后被毀,，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南,，所以稱其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,，1920xx年改為十方叢林選賢制，提拔賢能之人當(dāng)任主持,，自那時(shí)起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的修筑也標(biāo)新立異,，當(dāng)初，就隨小吳一起前往參觀一下吧!那我們所須要的時(shí)光為一個(gè)半小時(shí),。

各位來賓,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初所題寫的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩,，袒胸露臍，笑顏可掬,，仿佛對(duì)每一位游客都表示恭候光顧,。彌勒佛誕生于印度，后來出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼續(xù)釋迦牟尼為未來佛,，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會(huì)說法,，以其代釋迦佛說教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人，他經(jīng)常拿一布袋,，云游四方,，無牽無掛，常勸人信佛,，且老是眉開顏笑,，和氣待人，因此人們也稱其為“布袋和尚”,，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示眾人,，世人不自識(shí)”,，人們才覺悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對(duì)外來的云游僧人不開放,，最多可吃兩餐,，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可免得費(fèi)食宿,，假如韋馱一手將金剛杵高舉過額，表現(xiàn)寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取必定的用度,。

南普陀寺本來為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻不更改形狀,，實(shí)在云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng),、調(diào)、雨,、順,，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào),，南方增加天王手持寶劍,，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍,，意為順，北方多聞天王手持一傘,，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對(duì)稱開展,，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中個(gè)別都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體核心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱,，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔忙、龍鳳呈樣等磁畫,，顏色鮮麗,，金碧光輝。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分離是從前佛、現(xiàn)在佛與將來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人,，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀態(tài)，于是信心出家,，以解脫生老病逝世的困苦,，終極經(jīng)由艱巨的修行，在菩提樹下覺醒,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣,，旁邊為阿彌陀佛，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分辨是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢，后參加了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。

各位來賓,，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩,，由于觀世音菩薩又稱為大慈大達(dá)觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音,、觀自由,，慈善之意就是給人與快活，拔除悲哀,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，部署四方，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，情態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼,，持多種神器,，姿勢各一。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木構(gòu)造,，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱，不必一支鐵釘,。因?yàn)橄慊鹛⑦@兒多次燒,，所以等會(huì)兒要燒香的友人請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就能夠了,。

前便利是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層，這閣建造頗有特點(diǎn),，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng),，下層法堂，二樓有寬闊的天臺(tái),。這里面藏著明末用信徒跟沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,，還有有名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多,，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書,。

現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走,，南普陀是全國佛教高等教導(dǎo)的基地，這是閩南佛學(xué)院,，開辦于1920xx年,，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉巨匠為首任院長，他將佛學(xué)院作為改造中國僧侶的教育試驗(yàn)園地,，使之成為中外著名的佛教高級(jí)學(xué)府,，1937年抗日軍興，學(xué)院停辦,，,，1985年又正式復(fù)辦，由趙樸初會(huì)長重寫了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部,，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師。

各位來賓,，看對(duì)面的普照樓,，是專門供給素齋的處所，南普陀素菜以其清純素雅的奇特風(fēng)味馳譽(yù)中外,，拋開了素菜仿造葷腥樣子容貌的傳統(tǒng),，保持素菜素料、素菜素做,、素菜素名,，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺,，參觀品味素菜,，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句,，邊吃邊打拍子唱，興趣甚高,，當(dāng)端受騙歸香菇冬筍面筋湯時(shí),，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色,，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

普陀山導(dǎo)游詞 南禪寺導(dǎo)游詞篇三

各位團(tuán)友,，大家好,。再過五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺,，五代時(shí),，改名“泗洲院”，宋時(shí)稱“無盡巖”,。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山,，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì),，有的。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音,，又在它的南邊，故稱南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下,，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿，大悲殿,，藏經(jīng)閣,，依次層層托起，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱排列,，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯(cuò)落有致,，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。

各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了,，請(qǐng)大家下車。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門,，這邊是西山門，在東邊還有東山門,。請(qǐng)大家招頭看,，“鷺島名山”。這是原中國佛協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初所題,。山門兩邊對(duì)聯(lián)為明書法家虞愚所書,?！皬V廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見的是蓮花池,，夏日荷花盛開時(shí)，藍(lán)天,、白塔,、綠葉、花海,，展示出這里清凈的佛門凈地,。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔。萬壽塔高18米,，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格，頂端層層托起,，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座，又名金鋼座,。如來佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬壽塔前。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),，放生原為我國的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動(dòng),，流傳至今,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀,。這是天王殿,，又稱彌勒殿。天王殿是1920xx年,，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的,。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王,，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國寺廟都是一樣的。

這便是彌勒佛,。它盤坐正中,，倚著布袋，袒胸托膝,，十分可愛,。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號(hào)長汀子,。他常常杖著一布袋，云游四方,，自由自在,，勸人信佛，而且總是眉開眼笑,，和善待人,，因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時(shí),，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”,。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國，常有“開口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看,，這是四大天王，中國俗稱“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱,，世界中心為須彌山，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰，各住一天王,，各護(hù)一方天下,，河、山,、森林,，都是他們的庇護(hù)范圍。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,，這是東方持國王,、雪白的身軀，身著甲胃,，手持無弦琵琶,，意為“弦彈破苦”，修生養(yǎng)性,，南方堵廣天王,，身青，手持寶劍,，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王，身紅,，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠，意即吉祥如意;北方多聞天王，身綠,，右手持寶傘,，又稱寶幡，用來制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍，有通的含義,，暗：指順,。

這樣一來，四樣法器合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護(hù)國安民,，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征,。

彌勒菩薩后面，是護(hù)法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕 后,，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身,，奮起直追，奪回了舍利,。佛教傳入中國后,，韋馱為少年武將形象，身著甲胃,，驅(qū)矣除魔,。傳說如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟并不富裕,，對(duì)外來云游俗人不開放,，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰，右手持金剛杵過額,，則說明對(duì)游 要適當(dāng)收費(fèi),。

南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣,。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的。

各位團(tuán)友,，兩側(cè)的廊院,，是對(duì)稱排列的種樓和鼓樓。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì),，堪稱一絕。各位團(tuán)友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,，又稱大殿。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐,，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè)，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”,。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤腳,，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動(dòng),。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多。據(jù)說,，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,。他從小善于沆思，深感人世間的生,、老,、病、死等種種苦難,，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類,。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來又在菩提伽耶靜思人生真締,，最終大徹大悟，得到后，他便開始弘揚(yáng)佛法,，普渡眾生,。后來傳教45年，在那迦羽化升天,，這便叫“涅 ”,。

大家請(qǐng)往后邊走，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩，右為大勢至菩薩,。阿彌陀佛為西方極樂世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生,，每當(dāng)遇難時(shí),，只要含中名，觀音便會(huì)來解救,，所以叫“觀音”,。從唐朝開始，觀音便開始擺脫印度模式,，形成中國化女神形象,。大勢至菩薩所到之處，可以息火,、血,、刀、光之災(zāi),。

各位團(tuán)友,，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫,。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐,，如彎月起翹,。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色,。

大家請(qǐng)跟我來，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂,，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格，三重飛檐,，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩,。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同,，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團(tuán)友,，最后一殿是藏經(jīng)閣,，建于1936年,，上層為經(jīng)堂,，下層為法堂。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》,。

各位朋友,，下面我們前往素菜館用素齋。

這是普照樓,，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,，以清純素雅而聞名,，被譽(yù)為“素菜瑰寶”。

各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束,，謝謝各位的合作。

普陀山導(dǎo)游詞 南禪寺導(dǎo)游詞篇四

今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久,，始于唐朝，但由于多次被毀,，又多次重修,，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于五老峰下之南,，所以稱其為“南普陀寺”。在中國佛教歷史上,，廈門的南普陀寺有其重要的地位,，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持,，在中國佛學(xué)界都享有盛譽(yù),。/1920xx年起任南普陀住持 兼閩南佛學(xué)院院長的太虛法師，曾到南洋,、歐美各國講學(xué),、傳道,，影響很大。而且他提倡的佛教改革,，團(tuán)結(jié)教派,，也很有成效，為佛教作出了極大貢獻(xiàn),，這也使南普 陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚(yáng),。

南普陀寺坐子向午，依山面海,，全寺的整個(gè)建筑,，布局勻稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，富有民族風(fēng)格,，充分體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)。站在遠(yuǎn)處眺望,，從無盡巖到五老 峰山腰,，在南北的中軸線上，天王殿,、大雄寶殿,、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高,，層次分明,，俯仰相應(yīng)。左右?guī)?、廡廊,、鐘鼓樓對(duì)稱排列，回護(hù)著三殿,，形成一個(gè)整體,，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢，有一種佛法無邊的威嚴(yán),。

在南普陀寺院的門前,，屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔，塔前是放生池,。塔間的放生池,，是專門為施主放生而設(shè)立的。放生,，是我國歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣,，是一種比較普遍的佛事活動(dòng)。這里池子里有著許多的鯰魚和烏龜，可是也是因?yàn)榇蠹叶继珮酚诜e善德吧,，而導(dǎo)致池子里面的魚和烏龜超出了池子所能承受的范圍了,，而寺廟也不會(huì)把這些動(dòng)物拿來殺生，所以導(dǎo)致里面的荷花(根莖)都吃掉了,，所以現(xiàn)在放生池已經(jīng)限制放生了,。

進(jìn)入南普陀寺的大門，看到的第一座殿閣就是天王殿,。1981年,，中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初題寫的

南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿，這是南普陀寺的主體中心,，是1932年由當(dāng)時(shí)的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建,。大雄寶殿前的石庭平展舒廣，正中寶鼎香爐巍立,，兩側(cè)白石寶塔高聳,，顯出廣庭崇殿的莊嚴(yán)肅穆。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會(huì)朝拜參修的殿堂,，也是佛門鐘磐長鳴法燈不滅的心臟,。主殿正中祀奉著

南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿，這座高20米的殿閣原建于明代,，是木質(zhì)結(jié)構(gòu),，1920xx年因香火過盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建,。1962年又進(jìn)行了一次大翻修,，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾,。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音,，端坐在蓮花座 上,，神態(tài)文靜自若、和善可親,。其余三面為48臂觀音,。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各執(zhí)神物,，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿,。三重飛檐,，如龍騰空;彩繪裝飾，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷,、彩塑，有的?征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠,，昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫人物,、蓮花,、走獸、飛鳥等等,，都以朱紅為底,，以綠、黃和金箔點(diǎn)綴,，艷而不俗,。

南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣,。這座藏經(jīng)閣建于1936年,，是一個(gè)中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng),，下層法堂,。二樓有寬敞的天臺(tái)，三面臺(tái)廊護(hù)圍,，依欄遠(yuǎn)眺,，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧,，層峰疊翠,，意境深邃。在藏金閣的二樓,，首先就會(huì)看到一尊玉雕臥佛,，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長四尺五寸,，神態(tài)自若,，姿態(tài)柔美，實(shí)為稀世珍寶,。藏金閣內(nèi)文物眾多,，反正有很多我不認(rèn)識(shí)的寶物就是了,，可以說南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無價(jià)之寶是不勝枚舉。

大凡到南普陀寺參觀游覽的人,，都會(huì)要到寺院后山看一看那個(gè)鑲嵌在一面大石頭上的大大的

與南普陀寺相鄰的是閩南佛學(xué)院,，閩南佛學(xué)院是是我國佛教高等教育的基地，幾乎與南普陀寺齊名,，因而很有必要作一介紹,。1920xx年創(chuàng)辦的閩南佛學(xué)院，由 當(dāng)時(shí)的南普陀寺住持,、中國佛教領(lǐng)袖太虛大師擔(dān)任第一任院長,。但由于 1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，閩南佛學(xué)院停辦,。但在這20xx年中,，閩南佛學(xué)院畢業(yè)了200多人，不少人成為出色的佛教俊才,，現(xiàn)在尚健在的當(dāng)年的學(xué)僧,，大都成為名 山長老或佛學(xué)大師。1985年閩南佛學(xué)院正式復(fù)辦,，現(xiàn)在閩南佛學(xué)院有了很大的發(fā)展,，現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國僧侶教育的重點(diǎn)學(xué)院。閩南佛學(xué)院設(shè)有男女兩部,，院內(nèi)現(xiàn)有男女學(xué)僧近300人,。在巳畢業(yè)的幾 屆本科畢業(yè)生中，大多在全國各地的寺院擔(dān)任主持或執(zhí)事,，有的還到海外的寺院去弘法任職,，大大擴(kuò)大了閩南佛學(xué)院的影響。如果大家以后看破紅塵什么的可以考慮進(jìn)去深造下,。同學(xué)們,，你們還在等什么，里面有小沙妮,，還有小和尚,，有車有房!快來加入閩南佛學(xué)院吧。!

南普陀寺的素齋獨(dú)具特色,，素齋因南普陀寺而聞名，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客,，素齋變成了南普陀寺的一寶,。南普陀寺的素菜以其清純素雅的 獨(dú)特風(fēng)味馳名中外。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工藝,，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，以素菜素名而獨(dú)樹一幟，既講究色、香,、味,，又講究形、神,、器，一道 菜一個(gè)雅名，神韻高雅,，詩情畫意,。南普陀的素菜中有

文學(xué)家、詩人郭沫若偕同夫人于立群來到南普陀參觀,，并在南普陀品嘗素菜,。郭老看過菜單，就把菜名排列起來,，編成韻律詩句,，邊吃邊打起拍子唱了 起來，真可謂是興趣盎然,。

普陀山導(dǎo)游詞 南禪寺導(dǎo)游詞篇五

廈門五老峰下在中國佛教歷史上,，廈門的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地,。南普陀的幾任住持,，在中

國佛學(xué)界都享有盛譽(yù)。1920xx年起任南普陀住持兼閩南佛學(xué)院院長的太虛法師,，曾到南洋,、歐美各國講學(xué)、傳道,，影響很大,。而且他提倡的佛教

改革，團(tuán)結(jié)教派,，也很有成效,，為佛教作出了極大貢獻(xiàn)，這也使南普陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚(yáng),。南普陀寺坐子向午,，依山面海，全寺的整個(gè)建

筑,，布局勻稱,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有民族風(fēng)格,，充分體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù),。站在遠(yuǎn)處眺望,，從無盡巖到五老峰山腰，在南北的中軸線上

,，天王殿,、大雄寶殿、大悲殿,、藏金閣四落建筑層層托高,，層次分明，俯仰相應(yīng),。左右?guī)俊T廊,、鐘鼓樓對(duì)稱排列,，回護(hù)著三殿，形成一個(gè)整體顯

示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢,，有一種佛法無邊的威嚴(yán),。在南普陀寺院的門前，屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔,，塔

前是放生池。塔間的放生池,，是專門為施主放生而設(shè)立的,。放生,，是我國歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣，一種比較普遍的佛事活動(dòng),。(根莖)都吃掉了進(jìn)入

南普陀寺的大門,，看到的第一座殿閣就是天王殿。1981年,，中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初題寫的"天王殿"四個(gè)金色大字的匾額懸掛在正中。在"天

王殿"里彌勒佛正中盤坐,，慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸鼓腹,，笑態(tài)可掬,。彌勒佛的背后是威嚴(yán)的護(hù)法神韋馱。"天王殿"的兩側(cè)是四大天王,，神態(tài)

各異,，栩栩如生。南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿,，這是南普陀寺的主體中心,，是1932年由當(dāng)時(shí)的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建。大雄寶殿前的石

庭平展舒廣,，正中寶鼎香爐巍立,，兩側(cè)白石寶塔高聳，顯出廣庭崇殿的莊嚴(yán)肅穆,。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會(huì)朝拜參修的殿堂,，也是佛門鐘

磐長鳴法燈不滅的心臟。主殿正中祀奉著"過去,、現(xiàn)在,、未來"三世尊佛：佛祖釋迦牟尼佛、藥師佛,、阿彌陀佛,。殿后則供奉著"西方三圣"：阿

彌陀佛、觀音菩薩,、大勢至菩薩,。大雄寶殿的墻上，有"清影搖風(fēng)",、"楚江秋吟"等傳統(tǒng)山水花鳥畫,，以及"禪河沐浴"、"久年苦行"等佛教

故事,。整個(gè)大雄寶殿,，綠瓦石柱，,，雕梁畫棟,，飛檐尾脊，輕巧靈動(dòng),，古色古香,，充滿了中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)。尾脊上的剪瓷鑲嵌著九鯉化龍,、鳳

凰展翅,、麒麟顯瑞等圖案，以及精巧純熟的石雕工藝,，優(yōu)良的閩南石材,，又使大雄寶殿充滿了濃郁的閩南文化特色,。南普陀寺的第三座殿閣就是大

悲殿，這座高20米的殿閣原建于明代,，是木質(zhì)結(jié)構(gòu),，1920xx年因香火過盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建,。1962年又

進(jìn)行了一次大翻修,，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾,。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩,，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座上,，神態(tài)文靜自

若,、和善可親。其余三面為48臂觀音,。每支手臂掌中各雕一小眼,，手上各執(zhí)神物，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣,，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。

三重飛檐,，如龍騰空;彩繪裝飾,，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷,、彩塑，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽;有的象蛟龍吐珠,，昂首欲飛。

附屬的斗拱雕畫人物,、蓮花,、走獸、飛鳥等等,，都以朱紅為底,，以綠、黃和金箔點(diǎn)綴,，艷而不俗,。南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣。這

座藏經(jīng)閣建于1936年,，是一個(gè)中西合璧的建筑,。上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓,。上層藏經(jīng)下層法堂。二樓有寬敞的天臺(tái),，三

面臺(tái)廊護(hù)圍，依欄遠(yuǎn)眺,，巍峨的前三殿盡收眼底,。仰首后顧，層峰疊翠,，意境深邃,。在藏金閣的二樓，首先就會(huì)看到一尊玉雕臥佛,，是用緬甸白玉雕

塑的釋迦牟尼的涅磐像,，長四尺五寸，神態(tài)自若,，姿態(tài)柔美,，實(shí)為稀世珍寶。藏金閣內(nèi)文物眾多,，可以說南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無價(jià)之寶是不勝枚舉,。

大凡到南普陀寺參觀游覽的人，都會(huì)要到寺院后山看一看那個(gè)鑲嵌在一面大石頭上的大大的"佛"字,，這是閩南寺院中最大的一個(gè)字了,，它高4米多

，寬3米多,，是清光緒三十一年間,，也就是公元1920xx年，由振慧所書,。偌大的"佛"字,，行筆豐滿圓潤，粗獷豪放,，剛勁有力,。碑記有明崇禎十

三年林宗載立的《田祖入寺記》，現(xiàn)在嵌在大雄寶殿左邊的廊壁上,，值得一讀,。林宗載在寺記中還告誡后人不要砍伐樹木，亂采巖石,，破壞山林,，

要保護(hù)名勝古跡,。這塊碑記是一篇重要的地方文獻(xiàn)，也是研究明末社會(huì)的難得的史料,。與南普陀寺相鄰的是閩南佛學(xué)院,，閩南佛學(xué)院是是我國

佛教高等教育的基地，幾乎與南普陀寺齊名,，因而很有必要作一介紹,。1920xx年創(chuàng)辦的閩南佛學(xué)院，由當(dāng)時(shí)的南普陀寺住持,、中國佛教領(lǐng)袖太虛

大師擔(dān)任第一任院長,。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，閩南佛學(xué)院停辦,。在這20xx年中,，閩南佛學(xué)院畢業(yè)了200多人，不少人成為出色的佛教俊才,，

現(xiàn)在尚健在的當(dāng)年的學(xué)僧,，大都成為名山長老或佛學(xué)大師。1985年閩南佛學(xué)院正式復(fù)辦,，閩南佛學(xué)院有了很大的發(fā)展,，現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國僧侶

教育的重點(diǎn)學(xué)院。閩南佛學(xué)院設(shè)有男女兩部,，院內(nèi)現(xiàn)有男女學(xué)僧近300人,。在巳畢業(yè)的幾屆本科畢業(yè)生中，大多在全國各地的寺院擔(dān)任主持或執(zhí)

事,，有的還到海外的寺院去弘法任職,，大大擴(kuò)大了閩南佛學(xué)院的影響。南普陀寺的素齋獨(dú)具特色,，素齋因南普陀寺而聞名,，素齋又為南普陀寺

吸引了更多的信眾和游客，素齋變成了南普陀寺的一寶,。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外,。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工

藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，以素菜素名而獨(dú)樹一幟,，既講究色、香,、味,，又講究形、神、器,，一道菜一個(gè)雅名,，神韻高雅，詩情畫意,。南

普陀的素菜中有"彩花迎賓",、"南海金蓮"、"絲雨菰云",、"香泥藏珍",、"五老如意"、"雪映銀浪",、"梵宮玉笏",、"白璧青云"、"

白果香鹵"等等,，紅黃藍(lán)綠，五彩繽紛,。其中以"半月沉江"這道菜尤為有趣,。1962年11月24日，當(dāng)時(shí)的全國人大副委員長,、著名的歷史

學(xué)家,、文學(xué)家、詩人郭沫若偕同夫人于立群來到南普陀參觀,，并在南普陀品嘗素菜,。郭老看過菜單，就把菜名排列起來,，編成韻律詩句,，邊吃邊打起

拍子唱了起來，真可謂是興趣盎然,。在端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí),，郭老看到那一半香菇為黑色，一半面筋為白色,，宛如半輪明月沉入江底,，欣然

把這道菜命名為"半月沉江"，并在飯后題詩時(shí)把這道菜名嵌進(jìn)詩句,，郭老在詩中寫道："我自舟山來,，普陀又普陀。天然林壑好,，深憾題名多,。半月沉江底，千峰入眼窩。三懷通大道，五老意如何?"從此，"半月沉江"這道素菜身價(jià)百倍，善做素菜的南普陀寺的廚師曾到新加坡、香港等地去作訪問表演，南普陀的素菜更是揚(yáng)名中外，真是"勿道山家禪味淡,，也知塵俗世情濃"。

普陀山導(dǎo)游詞 南禪寺導(dǎo)游詞篇六

各位團(tuán)友，大家好。再過五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺,，五代時(shí),，改名“泗洲院”，宋時(shí)稱“無盡巖”,。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山,，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì),，有的,。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音,，又在它的南邊，故稱南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下,，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿，大雄寶殿,，大悲殿，藏經(jīng)閣，依次層層托起，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱排列,，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯(cuò)落有致，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。

各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了,，請(qǐng)大家下車,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門,，這邊是西山門，在東邊還有東山門,。請(qǐng)大家招頭看,，“鷺島名山”。這是原中國佛協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初所題,。山門兩邊對(duì)聯(lián)為明書法家虞愚所書,。“廣廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見的是蓮花池,，夏日荷花盛開時(shí),，藍(lán)天、白塔、綠葉,、花海，展示出這里清凈的佛門凈地,。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔,。萬壽塔高18米，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座，又名金鋼座,。如來佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬壽塔前。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),，放生原為我國的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動(dòng),，流傳至今,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀,。這是天王殿,，又稱彌勒殿。天王殿是1920xx年,，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的,。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王,，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國寺廟都是一樣的。

這便是彌勒佛,。它盤坐正中,，倚著布袋，袒胸托膝,，十分可愛。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號(hào)長汀子,。他常常杖著一布袋,，云游四方，自由自在,，勸人信佛,，而且總是眉開眼笑，和善待人,，因此人們稱他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時(shí)，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”,。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國，常有“開口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看,，這是四大天王，中國俗稱“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱,，世界中心為須彌山，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰，各住一天王,，各護(hù)一方天下,，河、山,、森林,，都是他們的庇護(hù)范圍。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,，這是東方持國王,、雪白的身軀，身著甲胃,，手持無弦琵琶,，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性，南方堵廣天王,，身青,，手持寶劍，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王,，身紅，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠,，意即吉祥如意;北方多聞天王,，身綠,，右手持寶傘，又稱寶幡,，用來制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘，隱喻雨;龍,，有通的含義,，暗：指順。

這樣一來,，四樣法器合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護(hù)國安民，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征。

彌勒菩薩后面,，是護(hù)法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕 后,，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身,，奮起直追，奪回了舍利,。佛教傳入中國后,，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃，驅(qū)矣除魔,。傳說如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕，對(duì)外來云游俗人不開放,，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林,，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過額，則說明對(duì)游 要適當(dāng)收費(fèi),。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣,。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的,。

各位團(tuán)友，兩側(cè)的廊院,，是對(duì)稱排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì)，堪稱一絕,。各位團(tuán)友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤腳，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動(dòng),。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多,。據(jù)說，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,。他從小善于沆思,，深感人世間的生、老,、病,、死等種種苦難，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類,。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來又在菩提伽耶靜思人生真締,，最終大徹大悟,，得到后，他便開始弘揚(yáng)佛法,，普渡眾生,。后來傳教45年，在那迦羽化升天,，這便叫“涅 ”,。

大家請(qǐng)往后邊走，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生，每當(dāng)遇難時(shí),，只要含中名,，觀音便會(huì)來解救，所以叫“觀音”,。從唐朝開始,，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象,。大勢至菩薩所到之處,，可以息火、血,、刀,、光之災(zāi)。

各位團(tuán)友,，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐，如彎月起翹,。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比,，顯得更為莊重秀麗，體現(xiàn)了濃厚的民族特色,。

大家請(qǐng)跟我來,，這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂,，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格，三重飛檐,，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩,。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音，各臂執(zhí)物各有不同,，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團(tuán)友,，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年,，上層為經(jīng)堂,，下層為法堂。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》,。

各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓,，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,，以清純素雅而聞名，被譽(yù)為“素菜瑰寶”,。

各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束，謝謝各位的合作,。

現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間,，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈愿,。

普陀山導(dǎo)游詞 南禪寺導(dǎo)游詞篇七

各位來賓,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸露臍,，笑容可掬,，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,，后來出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會(huì)說法,，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人，他常常拿一布袋,，云游四方,，無憂無慮，常勸人信佛,，且總是眉開顏笑,，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”,，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識(shí)”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對(duì)外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐,，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒有更改外形,，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng),、調(diào)、雨,、順,，東方持國天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長天王手持寶劍,，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍,，意為順,，北方多聞天王手持一傘，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開,，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱,，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫,，色彩鮮麗,，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人,，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。

各位來賓，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩,，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音,、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上，雙目垂簾,，神態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼,，持多種神器,，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu),，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒,，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng),，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái),。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多,，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書,。

現(xiàn)在留下一些半個(gè)小時(shí)時(shí)間給大家自由活動(dòng),，現(xiàn)在是下午五點(diǎn)，五點(diǎn)半大家在車上集合,，記住我們的車號(hào)是閩d88888,。

今天我們的行程到此結(jié)束，南普陀有著他獨(dú)特的文化與歷史,，這一行給你們留下一些什么樣的感覺呢?我們即將分離,，天下沒有不散的宴席，歡迎各位有機(jī)會(huì)下次再帶上你們的親朋好友讓我們?cè)俅蜗嗑蹚B門,、相聚明天美好的未來!謝謝各位對(duì)我工作的至此!

普陀山導(dǎo)游詞 南禪寺導(dǎo)游詞篇八

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們來到的是福建省香火最旺的南普陀寺，它位于五老鋒下,，為子五座向,，依山面海以中軸線為中心，主體建筑有天王殿,、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣,，南普陀寺始建于唐朝,，占地面積有3萬多畝，距今已有1200多年了,，1684年由靖海侯重建,，我們現(xiàn)在看到的這快牌匾“南普陀”是當(dāng)時(shí)的佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生在1981年寫的。

現(xiàn)在我們就一起進(jìn)去看它的一些主體建筑,，這是天王殿,，在1920xx年改建的，我們看它的建筑結(jié)構(gòu)是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的,，現(xiàn)在我們看到的這位嘻嘻哈哈的菩薩是彌勒菩薩,，他是一坐藝術(shù)品，他是采用福建省特有工藝“脫胎漆器”而制作的,，要先用泥做出他的泥身,，難后用金漆精描細(xì)畫千遍，最后再破去泥胎才完工的,。這種工藝品不僅美觀,、堅(jiān)固、而且還不怕火,，因此很深受游客的喜歡,。佛預(yù)言在56.7億年之后他將繼承釋迦牟尼佛的佛道因此人們稱他為未來佛。這是四大金剛,，文革中曾被破壞,，這是經(jīng)過重塑的金身，他們的職責(zé)是護(hù)衛(wèi)天下,，我們看他們的兵器和形象都不同,，這是東方持國天王，這是南方增長天王;這是西方廣目天王,，這是北方多聞天王,，他們手上拿的法器都有不同的含義：劍，鋒也,，比喻風(fēng);琵琶,，暗指調(diào);傘，隱含著雨的意思;龍,，有青龍的含義,，暗指順?！帮L(fēng)調(diào)雨順”乃是萬事如意,，國泰民安,。

我們看到這四大天王的一只角是懸掛在空中的，你們知道這是怎么一回事嗎?關(guān)于這個(gè)有一個(gè)傳說：明朝皇帝朱元璋出生在農(nóng)家,，小時(shí)侯家境很貧寒,，經(jīng)常餓著肚子，于是就到廟里做小沙彌,，負(fù)責(zé)清掃,，他掃到天王殿的時(shí)候看到四大天王的角周圍不干凈，于是就叫四大天王把腳抬起來,，因?yàn)橹煸笆钦婷熳?，天王不好不從，結(jié)果打掃干凈后,，小家伙就聽到開飯的鐘聲,，于是就顧不得眼前的事，就放下掃帚,，跑去吃飯,，四大天王的腳就一直抬到今天了。那么只要誰能命令四大天王把腳放回去誰就是真命天子,，這是跟大家開個(gè)小玩笑,。那我們來看一下后面的這是0天神韋馱，他曾是南方增長天王的八神之一,，據(jù)說佛在捏磐時(shí),，有邪魔將釋迦的佛舍利偷走，韋馱歷經(jīng)艱難,，把舍利追了回來,。所以我們現(xiàn)在看到他身穿甲胃，手持金剛杵就是保護(hù)佛祖,，降妖的,。韋馱手上拿的法器不同就表示這個(gè)寺廟的制度，如果韋馱手上的金剛杵是著的的,，是表明寺廟是子孫廟,，對(duì)外來的游僧不開放，最多只能吃兩餐,，不能住宿;假如韋馱的金剛杵是橫放在手臂上的,，表示寺廟是十方叢林制的，游僧可免費(fèi)食宿;若韋馱左手叉腰,，右手握著金剛杵過額頭就說明這寺廟對(duì)外來的游僧要適當(dāng)收費(fèi),。南普陀寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵是著地的,，改為十方叢林制后,，金剛杵沒有改為橫放在手比臂上,，仍保持原來的，按十方叢林的規(guī)矩,，云游僧人是可以免食宿的,。

我們現(xiàn)在走到天王殿后面這一花崗巖鋪地的大庭院,，建筑上稱為“埕”石埕左右分為鐘樓和鼓樓;“晨鐘暮鼓“是寺廟的制度每天早上和晚上都會(huì)敲鐘的,，聽到這鐘聲可以解脫人的108種煩惱，鐘樓是供奉地藏菩薩,，鼓樓是供奉伽藍(lán)菩薩,。

我們?cè)诶^續(xù)走帶上面，這是大雄寶殿,，為何把它稱為 “大雄”呢?那是對(duì)佛主至高無上的尊稱,。我們看到門前的這副對(duì)聯(lián)：“經(jīng)始朔唐朝與開元而并古，曙光被廈島對(duì)太武以增揮”;這副對(duì)聯(lián)將寺廟的開基的年代和地理位置說得很清楚,，寺廟在唐朝就有了,，據(jù)說最早到島上開發(fā)的是陳氏家族。五代時(shí)這里稱為泗洲院,，宋初叫無盡巖,，后來改為普照寺、普照院,，因與浙江的普陀山是同供奉觀音菩薩的,，且又地處普陀山的南面，因此就把它稱為南普陀寺,。大雄寶殿基本采用了花崗巖,，樸素，端莊,，有中國傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格翹角飛檐,，草龍飛舞，看上去非常的精致靈巧,，并且也融入了道家思想;主殿供奉的是豎世三佛,，中間是釋迦牟尼佛，東邊為藥師佛,，西邊為阿彌陀佛,，他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經(jīng)的故事。

釋迦兩旁站立的,，東邊是大弟子迦葉尊者,，西邊是他的唐弟阿難陀尊者，前面是千手千眼觀音,，觀音菩薩和百姓之間可說是緣情深厚,，她的傳說世人都在紛紛說道：(古時(shí)候有一老漢,，年紀(jì)大了患眼急就要失明，到處去求醫(yī)都沒有用,，最后得到別人的指點(diǎn),，需要用人的眼睛做藥引才能好，結(jié)果他的大女兒,、二女兒都不愿用自己的眼睛做藥引來給他的父親治眼睛,，惟獨(dú)他的小女兒毫不猶豫的獻(xiàn)出自己的眼睛換來父親的光明，結(jié)果就感動(dòng)了天地,，釋迦牟尼佛就賜她千眼讓她能夠普視人間的一切苦惱,，千手截難保佑人間。觀音菩薩座下還放著一個(gè)木魚主要是用木魚的方法讓僧人在念1是提神的,。大雄寶殿的背后還有三尊佛像,，他們被稱為“西方三圣”中間是阿彌陀佛，左右兩邊是觀音菩薩和大勢至菩薩,。

現(xiàn)在我們看到的是本寺的主體建筑之一大悲殿,，殿前的這兩棵佛家圣樹菩提樹，十分的干凈,，連蜘蛛網(wǎng)都不結(jié),，當(dāng)年釋迦牟尼佛就是在菩提樹下修成正果的。大悲殿原來為磚木結(jié)構(gòu),，在1928 年因香火過旺而被燒毀,，在1962年進(jìn)行大翻修，主題改用鋼筋水泥,，保持斗拱推疊但不承受重力,，用于裝飾。殿高20米,，三重飛檐,，以彩繪裝飾造形巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，稱為蜘蛛結(jié)網(wǎng),。殿內(nèi)供奉四尊觀音菩薩正面為雙手觀音，其余三面為48臂觀音,，各臂都有拿者不同的物品,，分別代表著不同的悲愿;常會(huì)有人對(duì)觀音的性別表示懷疑，究竟是男還是女?門住是這副對(duì)聯(lián)解釋得很巧妙：菩門無定向,，慈悲濟(jì)世即觀音,。實(shí)際上考證，唐宋時(shí)期畫觀音的名家有很多,，但都是不畫婦女形象,，但宋代之后,，觀音就成為了女身，一直到明代,，大概是觀音具有“菩薩心腸”與女性特點(diǎn)更家的相協(xié)調(diào),，因而就刻畫成女像就流傳了下來。

最后這一邊是大殿的藏經(jīng)閣,，建于1936年,，這個(gè)藏經(jīng)閣的建筑很有特色，有中西合并的韻味,，上層為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，上層是藏經(jīng),，下層是法堂如果你們想更多的了解佛教法那么可以到上面去看看。

使南普陀寺享有盛名的還有“閩南佛學(xué)院”創(chuàng)辦于1920xx年,，現(xiàn)在的佛學(xué)院已經(jīng)是僧教育的重點(diǎn)學(xué)院,。

普陀山導(dǎo)游詞 南禪寺導(dǎo)游詞篇九

各位來賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸露臍,，笑容可掬,，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,，后來出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會(huì)說法,，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋,，云游四方，無憂無慮,，常勸人信佛,，且總是眉開顏笑,，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”,，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識(shí)”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對(duì)外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐,，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒有更改外形,，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng),、調(diào),、雨,、順,，東方持國天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增長天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍,，意為順,，北方多聞天王手持一傘，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開,，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱,，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫,，色彩鮮麗,，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人,，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。

各位來賓,，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩,，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音,、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾，神態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼，持多種神器,，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu),，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒,，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等。

各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書。

現(xiàn)在留下一些半個(gè)小時(shí)時(shí)間給大家自由活動(dòng),，現(xiàn)在是下午五點(diǎn),，五點(diǎn)半大家在車上集合，記住我們的車號(hào)是閩d88888,。

今天我們的行程到此結(jié)束,，南普陀有著他獨(dú)特的文化與歷史，這一行給你們留下一些什么樣的感覺呢?我們即將分離,，天下沒有不散的宴席,，歡迎各位有機(jī)會(huì)下次再帶上你們的親朋好友讓我們?cè)俅蜗嗑蹚B門、相聚明天美好的未來!謝謝各位對(duì)我工作的至此!

普陀山導(dǎo)游詞 南禪寺導(dǎo)游詞篇十

南普陀寺歡迎各位前來游覽參觀的朋友!我是小王,，是各位的導(dǎo)游,，同時(shí)會(huì)為大家詳細(xì)講解導(dǎo)游詞。南普陀寺游覽計(jì)劃為一天,，希望能與大家共度一段愉快的時(shí)光!

南普陀寺位于廈門五老峰下,，依山面海，始建于唐朝,，面積有三萬多畝,。主體建筑有天王殿、大雄寶殿,、大悲殿,、藏經(jīng)閣。我們現(xiàn)在看到的“南普陀”這塊匾是趙樸初先生在1981年書寫的?，F(xiàn)在我們就進(jìn)去參觀一下寺廟的主體建筑吧,。

首先我們看到的是天王殿，它是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的,，在1920xx年改建,。這四尊巨大的像就是四大金剛，他們的職責(zé)是護(hù)衛(wèi)天下。大家知道四大金剛分別是哪幾位嗎?聽介紹一下啊,，這是東方持國天王，這是南方增長天王,，這是西方廣目天王,，這是北方多聞天王。他們手上拿的法器都有不同的含義,，預(yù)示著“風(fēng)調(diào)雨順”之意,，很吉祥吧?

我們從這邊走。來到寺廟一定會(huì)看到鐘樓,，這個(gè)鐘每天早晚都會(huì)敲響,，鐘聲可以解脫人的108種煩惱，鐘樓是供奉地藏菩薩,。

我們現(xiàn)在看到的是大雄寶殿了,。主殿供奉的是豎世三佛，中間是釋迦牟尼佛,，東邊為藥師佛,，西邊為阿彌陀佛。來,，我們到背后看看,，這里還有三尊佛像，中間是阿彌陀佛,，左右兩邊是觀音菩薩和大勢至菩薩,。

這是大悲殿，殿內(nèi)供奉四尊觀音菩薩正面為雙手觀音,，其余三面為48臂觀音,。

最后我們來到了藏經(jīng)閣。里面有豐富的經(jīng)書資源,，各位游客有興趣的可以自行上去參觀,。好了，南普陀寺的講解就結(jié)束了,，謝謝大家的配合!歡迎大家再次光臨!

普陀山導(dǎo)游詞 南禪寺導(dǎo)游詞篇十一

各位團(tuán)友,，大家好。再過五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺,，五代時(shí)，改名“泗洲院”,，宋時(shí)稱“無盡巖”,。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山,，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì),，有的。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音,，又在它的南邊,，故稱南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下,，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿,，大悲殿，藏經(jīng)閣,，依次層層托起,，相互呼應(yīng)。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱排列,，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯(cuò)落有致，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團(tuán)友，南普陀寺已到了,，請(qǐng)大家下車,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門,，這邊是西山門,，在東邊還有東山門。請(qǐng)大家招頭看,，“鷺島名山”,。這是原中國佛協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初所題。山門兩邊對(duì)聯(lián)為明書法家虞愚所書,?！皬V廈島連滄海闊，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海,，佛境清幽的情致。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見的是蓮花池,，夏日荷花盛開時(shí)，藍(lán)天,、白塔,、綠葉、花海,，展示出這里清凈的佛門凈地。

池后為七座漢白玉如來佛塔和兩座萬壽塔,。萬壽塔高18米,，11層高。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起,，高聳入云，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座,，又名金鋼座。如來佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬壽塔前,。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么,，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí)，放生原為我國的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,，成為一種佛事話動(dòng)，流傳至今,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀。這是天王殿,，又稱彌勒殿,。天王殿是1920xx年，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的,。它正中供奉彌勒佛,，兩側(cè)四大天王，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛。它盤坐正中，倚著布袋,，袒胸托膝,，十分可愛。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,，號(hào)長汀子,。他常常杖著一布袋，云游四方,，自由自在,，勸人信佛，而且總是眉開眼笑,，和善待人,，因此人們稱他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時(shí),，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人,，世人自不識(shí)”,。人們這才酌情其為彌勒的化身，在我國,，常有“開口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)來形容其皆大歡喜的形象,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看，這是四大天王,，中國俗稱“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山，山有四峰,，各住一天王,，各護(hù)一方天下，河,、山,、森林，都是他們的庇護(hù)范圍,。中國的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,，這是東方持國王,、雪白的身軀，身著甲胃,，手持無弦琵琶,，意為“弦彈破苦”，修生養(yǎng)性,，南方堵廣天王,，身青，手持寶劍,，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王，身紅,，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠，意即吉祥如意;北方多聞天王,，身綠，右手持寶傘,，又稱寶幡,，用來制伏妖魔;右手握銀鼠，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,，諧喻“風(fēng)”;琵琶，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍,，有通的含義，暗：指順,。

這樣一來,，四樣法器合起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”，四大天王成了護(hù)國安民,，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征,。

彌勒菩薩后面,，是護(hù)法天神韋馱。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕 后，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身,，奮起直追，奪回了舍利,。佛教傳入中國后,，韋馱為少年武將形象，身著甲胃,，驅(qū)矣除魔,。傳說如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟并不富裕,，對(duì)外來云游俗人不開放,，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林,，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰，右手持金剛杵過額,，則說明對(duì)游 要適當(dāng)收費(fèi),。

南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣,。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的。

各位團(tuán)友,，兩側(cè)的廊院,，是對(duì)稱排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì)，堪稱一絕,。各位團(tuán)友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤腳，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動(dòng),。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多。據(jù)說,，他是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,。他從小善于沆思，深感人世間的生,、老,、病、死等種種苦難,，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類,。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來又在菩提伽耶靜思人生真締,，最終大徹大悟，得到后,，他便開始弘揚(yáng)佛法,，普渡眾生。后來傳教45年,，在那迦羽化升天,，這便叫“涅 ”。

大家請(qǐng)往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生，每當(dāng)遇難時(shí),，只要含中名,，觀音便會(huì)來解救，所以叫“觀音”,。從唐朝開始,，觀音便開始擺脫印度模式，形成中國化女神形象,。大勢至菩薩所到之處,，可以息火、血,、刀,、光之災(zāi),。

各位團(tuán)友，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫,。大家抬頭看，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐,，如彎月起翹。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比,，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。

大家請(qǐng)跟我來,，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格,，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團(tuán)友,，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年,，上層為經(jīng)堂,，下層為法堂。這里有中外佛書經(jīng)典數(shù)萬卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》,。

各位朋友，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓,，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,，以清純素雅而聞名，被譽(yù)為“素菜瑰寶”,。

各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束,，謝謝各位的合作。

現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間,，大家可以上山看看摩牙石刻,，也可以去大雄寶殿燒香祈愿。

我們將在11點(diǎn)30分在停車場集合,，我們的車號(hào)為閩,，謝謝。