在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。

阿房宮賦讀后感1000篇一

1966年10月,，那是一個(gè)激情燃燒的歲月,。一場(chǎng)史有前例的歷史悲劇——“破四舊，立四新”運(yùn)動(dòng)在我們中華民族的大地上再次重演了,。這是一場(chǎng)由幾個(gè)人策劃發(fā)動(dòng)的所謂偉大的_______,。當(dāng)時(shí)，我們正在讀中學(xué),，似乎是在一夜之間,，我們?nèi)熒闪恕凹t衛(wèi)兵”。我們組成隊(duì)伍,，戴上紅袖章,，手拿木棍，與公社,、大隊(duì)組成的破四舊,，立四新小分隊(duì)匯合在一起，奔赴各村各戶,、庵堂寺廟,，高喊著“砸爛舊世界，創(chuàng)造新世界,。破四舊,，立四新”的口號(hào)，去打,、砸,、搬或是限期群眾將凡屬“四舊”的東西統(tǒng)統(tǒng)自動(dòng)上交到公社去，如有抗命不交者，后果自負(fù),。紅衛(wèi)兵所到之處,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就見到老百姓在東奔西突，東收西藏,。有的群眾家的碗碟上有古人頭像與萬字圖案的也被砸爛,，造成吃飯無碗。房梁上,、門窗上,、墻上、門頭上有木,、磚,、石雕的四舊圖案的，頓時(shí)就有人上去用斧鑿,、鋸,、挖。打砸后,，揚(yáng)長(zhǎng)而去,，還丟下一堆狠話：“未挖凈的，自己去挖,?！睂佥p軟的四舊物品順手帶走。真可謂明火執(zhí)仗,，入室搶奪,，留下的是一片狼藉。從老百姓的神情中我們可以看出：他們是敢怒而不敢言啊!

十月底的一天,，公社召開了一次萬人慶功大會(huì),。會(huì)場(chǎng)選在街道附近的一片有幾十畝面積的稻茬田里，用八仙桌搭起的主席臺(tái)設(shè)在廣場(chǎng)中央,，廣場(chǎng)的前面擺著盡是收繳來的所謂的四舊陳列品,。有：古書籍、族譜,、古玩、字畫,、古瓷器,、木、磚,、石刻,、金銀首飾、牌匾和被鋸掉頭顱的菩薩、牛鬼蛇神頭像等等,，包羅萬象,。既美不勝收，也滑稽可笑,?？吹萌搜刍潄y。廣場(chǎng)四周紅旗招展,，紅衛(wèi)兵們臂戴袖章,，手持木棍，列陣主席臺(tái)正前方,。全場(chǎng)口號(hào)聲此起彼伏,，可謂驚天地，泣鬼神!

會(huì)議照例是：領(lǐng)導(dǎo)講話;紅衛(wèi)兵代表發(fā)言表決心,。內(nèi)容大意是：宣讀收繳,、砸爛清單，張揚(yáng)豐功偉績(jī),。接下來是大會(huì)主持人要求全體與會(huì)人員舉起拳頭,，高呼口號(hào)：誓死砸爛舊世界，建立一個(gè)新世界!破除舊思想,、舊文化,、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣!喊聲震天,。青少年們心情激動(dòng),，熱血沸騰;中老年群眾是言不由衷，喊得頭痛心痛,。

大會(huì)的最后一項(xiàng)是：領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)火——焚燒埋葬舊世界,。頃刻間，烈火熊熊,，濃煙滾滾,。幾千年的文明積累，頓時(shí)灰飛煙滅,。余火一直延續(xù)到年底,。嗟乎!“一人之心，千萬人之心也,?！倍拍猎凇栋⒎繉m賦》中慨嘆的“戍卒叫，函谷舉,，楚人一炬,，可憐焦土,。”的悲劇,，幾千年后再次重演,。此刻，我仿佛看到的是圓明園的死灰正在復(fù)燃,。此種磷火一旦蔓延全國,，將是多么可怕啊!值得慶幸的是：這次沒有破舊人，也沒有“坑儒”,。假如要是延伸到破舊人的話,，那就是與先秦相比，有過之而無不及了,。

中華民族幾千年的文明史是自然傳承的,。歷史的車輪是任何人也阻擋不了的。我們應(yīng)該古為今用,，洋為中用;吸取精華,，剔除糟粕。批判地繼承,，順其自然,，讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

唐魏征說：“以銅為鏡,，可以正衣冠;以史為鏡,，可以知興替;以人為鏡，可以明得失,?！笨杀氖牵簹v史的悲劇反復(fù)重演。至今世界上還在不斷地重演,。那些狂人,、強(qiáng)盜、_______,、導(dǎo)演,、主演、唱和者,，他們不以為恥,，反以為榮。如:阿富汗,、敘利亞,、伊拉克……那里的悲劇正在重演;那里的古文明正遭狂人的砸毀，強(qiáng)盜的掠奪,。安理會(huì),、聯(lián)合國、世界警察——美國,，何能,、何為?

“嗚呼，滅六國者,，六國也,，非秦也;族秦者，秦也,，非天下也!”

當(dāng)今世界多地仍在申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，爭(zhēng)搶遺址，名人名勝典故的發(fā)源地,，不惜耗巨資復(fù)古再造世界遺產(chǎn),，旅游勝地。反之,，也有的在繼續(xù)拆毀名勝古跡,，新建樓堂館所。殊不知,，“興,，百姓苦;亡，百姓苦,?！比舾赡旰螅袢嗽偕?，或拆遷;或焚毀,。悲劇還會(huì)重演。前車之覆,，后車之鑒也,。

杜牧告誡后人：“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之,，亦使后人而復(fù)哀后人也,。”

什么是悲劇?魯迅說：“悲劇就是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看,?！睔v史的悲劇何時(shí)能杜絕重演?先秦的諸子百家早有爭(zhēng)論，并付諸于仁政與法制的實(shí)踐,。繼后的有志者也曾經(jīng)進(jìn)行過多次的變法與改革的實(shí)驗(yàn),，給后人留下了許多成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。只不過后人丟之,，忘之,。西方的所謂現(xiàn)代文明,，也高唱著“文明、法制,、人權(quán)”的調(diào)子,，但卻總是賊喊捉賊。翻開他們的歷史,，就是一部侵略掠奪的歷史!歷史的悲劇還在繼續(xù)重演,。若干年后，會(huì)不會(huì)重演?讓我們拭目以待吧!

“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意!”

阿房宮賦讀后感1000篇二

任何時(shí)代的統(tǒng)治者都應(yīng)該警惕到,，世界多變化,，今天的榮華，如果沒有小心呵護(hù),，可能就會(huì)變成明天的廢墟,。

我對(duì)廢墟一向有著獨(dú)特的情緒，小亞細(xì)亞特洛伊古城和意大利的龐貝古城,，以及亞洲的吳哥窟和越南順化的古皇城,，都令人有一種獨(dú)特的蒼涼之感。廢墟是歷史重量的見證,。

而在中國,，我見過的廢墟不多，但也有新疆的高昌古城,，北京的圓明園等地,，這些地方或者成了一抔黃土，或者只?；哪?。遙想它曾有過的繁華，風(fēng)華落盡,，每個(gè)廢墟都是一哀歌,。對(duì)廢墟的感觸，古今中外寫得很好的,，當(dāng)是唐代詩人杜牧在《阿房宮賦》里所發(fā)的議論,。杜牧那個(gè)時(shí)代，阿房宮早已成了焦土廢墟,，他只是想象阿房宮的奢華迷離,，該賦雖然只有短短500多字，但卻金句連綿,，字字珠璣,，最后以高廣的歷史哲學(xué)感想作結(jié)：

嗚呼，滅六國者六國也,，非秦也,。族秦者秦也,，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人,，則足以拒秦,，使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君,，誰得而族滅也?秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之,，亦使后人而復(fù)哀后人也,。

杜牧由阿房宮這個(gè)廢墟曾有過的奢華，談到政治以人為本的本質(zhì),，正因?yàn)榍卮鄙倭诉@種人性,，只追求繁華，當(dāng)這種繁華沒有人心作為支柱,，它當(dāng)然不能持久,。因此，對(duì)于這個(gè)廢墟,，人們?cè)诎耐瑫r(shí),，是要以廢墟為鑒。由杜牧的《阿房宮賦》我就想到17世紀(jì)的英國詩人德萊頓(john dryden)這樣的詩句：

那個(gè)人,，上帝已替他設(shè)計(jì)好了廢墟,。

他會(huì)一步步走向命運(yùn)，最先是他的心開始敗壞摧毀,。

另外則是18世紀(jì)英國詩人格雷(thomas gray)也寫道：

廢墟已抓住了你,，暴虐的君王!

你旗幟的散漫混亂已經(jīng)在前面等待。

因此廢墟既是一種事實(shí),，但也是一種警告式的意象,。任何時(shí)代的統(tǒng)治者都應(yīng)該警惕到，世界多變化,，今天的榮華,，如果沒有小心呵護(hù)，可能就會(huì)變成明天的廢墟,。而要呵護(hù)繁榮,，一定要有一切為民的基本態(tài)度，始可能固運(yùn)昌隆,，上下同心,，而最忌諱的則是好大喜功，窮極奢靡,，通常這都是泰極否來的主因,。

而在人類史上,，古代由于王權(quán)浩蕩，幾乎重要的時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)"建筑物主義"價(jià)值,。統(tǒng)治者為了證明他的能力,，都喜歡在他的任上大興土木，動(dòng)員民工,，致力于文獻(xiàn)或建筑物的工程,。所謂"文獻(xiàn)式建筑"主要是指神權(quán)時(shí)代和以君為神的皇權(quán)時(shí)代，動(dòng)員大量工匠所建的浩大神廟,、陵寢,、宮殿和園囿，在上古和中古時(shí)代,，每個(gè)古老的文明都盛行這種勞民傷財(cái)?shù)慕ㄖ?。這種建筑的公共性不大，它不像馳道,、港口,、運(yùn)河及城墻，這種文獻(xiàn)式建筑就像歷史中的一篇華麗文章,。華麗的代價(jià)是國窮民弱,，注定了廢墟的下場(chǎng)。

因此看著人類的許多廢墟,，它除了令人發(fā)思古的幽情外,，更令人對(duì)古人的專制奢侈引以為鑒。這些廢墟是一個(gè)個(gè)令人傷感的活見證,。它好像是在默默地叮囑世人,，不要像它一樣，走到廢墟的蒼涼之路,。

正是因?yàn)槿绱?，前幾年有人主張重建圓明園時(shí)，我也寫過文章,，不以為然,。圓明園既然已燒毀了，我們就應(yīng)記得它持廢墟的狀態(tài),，使它成為民族恥辱的永恒紀(jì)念物。在恥辱上面重建繁華或者遮蓋掉恥辱的傷痛,，它只會(huì)膨脹出我們的自大,，有自大就會(huì)有新廢墟產(chǎn)生。

因此，當(dāng)我聽說西安打算斥資人民幣380億在古代阿房宮附近再重建一座新阿房宮時(shí),，我覺得那真的是一個(gè)超級(jí)餿主意,。今天的中國百務(wù)待舉，有太多的正事等著去辦,，卻要去廢墟之上去重建奢華,。出這個(gè)主意的人一定沒有讀過《阿房宮賦》,。杜牧當(dāng)年就已寫過,，為政者要恤民務(wù)實(shí)，不可虛耗資源,，追求奢華!

阿房宮賦讀后感1000篇三

杜牧的《阿房宮賦》一出世,，就引得士林驚嘆,，爭(zhēng)相誦讀。杜牧秉承唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng),，使用散體筆調(diào),，把散文的筆法,、句式引進(jìn)賦里,，經(jīng)綸世務(wù)，針砭時(shí)弊,，突破了六朝以來賦文日益駢儷化,、聲律化、形式化的趨勢(shì),，開創(chuàng)了我國古代賦體的新體式——散賦,。《阿房宮賦》文句奇偶錯(cuò)落,，駢散互用,，長(zhǎng)短結(jié)合，融敘述,、描寫,、議論于一體，全文洋溢著史論的理性風(fēng)采,，又煥發(fā)著詩畫靈動(dòng)的光芒,。縱觀全文，以下三點(diǎn)作者獨(dú)具匠心,，歷來被人們所景仰,，所稱道。

首先,，文章對(duì)阿房宮的鋪陳描寫奇?zhèn)邀?，氣象開闊綿邈，充分顯示出作者立足之高,、胸襟之廣,。開首第一句“六王畢，四海一;蜀山兀,，阿房出”用韻急峻,，先聲奪人，突兀有力,，讓人有“泰山壓頂之感”,，不僅簡(jiǎn)捷地交代了阿房宮的背景，并把全文置于一個(gè)國家興亡,、朝代更替的視角與高度,。接著，作者采用了現(xiàn)今所謂的“攝像”技術(shù),，多角度地帶動(dòng)讀者的視覺去感受阿房宮建構(gòu)的宏大與精致之美,。“覆壓”“驪山”兩句高空俯瞰,，極繪阿房宮占地之廣,，規(guī)模之大;“廊腰”一句屬仰觀，重樓疊閣,，長(zhǎng)廊高檐,，氣勢(shì)非凡;“盤盤焉”一句把鏡頭拉長(zhǎng)、拉闊,，以宏觀的角度去遠(yuǎn)看一組組的亭臺(tái)樓閣;“長(zhǎng)橋”“復(fù)道”兩句則讓讀者的視野隨鏡頭而推轉(zhuǎn),，把讀者直接帶入繽紛畫圖之中。這里,，作者先總后細(xì),，由遠(yuǎn)及近，虛實(shí)結(jié)合,，逐一展示了阿房宮的宏偉豪華,，內(nèi)外奇觀與豐姿盛態(tài)。

其次,，本文觀照現(xiàn)實(shí),，立意高遠(yuǎn)，充分表現(xiàn)出了一個(gè)清醒的政治家的真知灼見。杜牧生活在內(nèi)憂外患日益加深的晚唐時(shí)代,，從青少年時(shí)代起就關(guān)心國事,，懷抱著中興唐王朝的理想?！渡现何恼聠ⅰ分姓f：“寶歷大起宮室,，廣聲色，故作《阿房宮賦》,?！笨梢姳疚氖墙韫胖S今，以秦警唐,，提醒唐王朝統(tǒng)治者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到荒淫無度必然導(dǎo)致民怨沸騰,，國亡族滅的道理，表現(xiàn)出了一個(gè)正直文人憂國憂民,、曠世濟(jì)俗的情懷,。本文前后兩個(gè)部分，前部分著重描寫與鋪陳,，分別從宮室建筑,、宮中美女和宮中珍寶三個(gè)方面詳細(xì)敘寫了秦朝統(tǒng)治者奢靡荒淫的生活。后一部分著重說理與議論,，總結(jié)了秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)?！扒厝瞬幌咀园Ф笕税е?，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”,，更是猶如巨鈸洪鐘,，永遠(yuǎn)響徹在歷史的天空，回蕩在人們的耳際,，警醒著一代又一代的統(tǒng)治者,。

第三，多種修辭手法的縱橫交錯(cuò)運(yùn)用,，更是本文的突出特點(diǎn),。作為“散賦”的開山之作，本文突破了駢文的四言句式,，全文句式長(zhǎng)短不一,，駢散結(jié)合，句與句之間有相當(dāng)?shù)奶S性,，具有散文的意脈,，有時(shí)又參用純散文句式，使文章帶上了散文、散文詩靈動(dòng)多變的`特點(diǎn),。特別是在修辭上,，本文綜合運(yùn)用了排比、夸張,、對(duì)偶,、比喻、比較等多種手法,，而且常常是把幾種修辭縱橫交錯(cuò)糅合在一起,，從而使文章語言顯得凝練簡(jiǎn)潔，新穎奇特,，給人以強(qiáng)烈的美感,。“長(zhǎng)橋”“復(fù)道”兩句整體上看用了對(duì)偶,，單句看又用了比喻中的“詰喻”,，對(duì)偶使前后句子整齊劃一，詰喻則婉曲而形象地描繪出了橋梁與復(fù)道的奇麗壯觀,?！笆关?fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫……”六句整體上看用了排比,，單句看用了比喻中的“強(qiáng)喻”,，強(qiáng)喻中又暗含比較、夸張修辭;這一段正是因?yàn)榘雅疟?、比喻,、比較、夸張等幾種手法綜合起來交錯(cuò)運(yùn)用,，才有力地突出了阿房宮內(nèi)供統(tǒng)治者享用的各種物品之多,，從而說明了秦統(tǒng)治者的生活是極其奢靡的，封建帝王的奢侈享樂是建筑在人民痛苦的生活之上的,?！懊餍菬蔁桑_妝鏡也……”五句,，也是兼用了排比,、比喻(暗喻)、夸張等多種修辭,，特別是使用暗喻手法,，把喻體放在本體前邊，突出喻體,，先給人鮮明,、生動(dòng)的畫面,，然后出現(xiàn)本體，喚起讀者的豐富想像,，加深了讀者的印象,，渲染了阿房宮美女之多，間接地揭露了秦統(tǒng)治者的荒淫無道,。

杜牧的《阿房宮賦》在藝術(shù)風(fēng)格上擺脫了纖細(xì),、綺靡的文風(fēng)，一掃六朝舊習(xí),，有著極大的獨(dú)創(chuàng)性;在意趣和識(shí)度上,，一反千古謾?quán)禈s辱的悲嘆，站得高,，看得遠(yuǎn),，借古諷今，寄意遙深,，《四庫全書總目》評(píng)價(jià)他“縱橫奧衍,，多切經(jīng)世之務(wù)”，是恰如其分的,。

阿房宮賦讀后感1000篇四

“秦人不暇自哀,，而后人哀之。后人哀之而不鑒之,，亦使后人而復(fù)哀后人也,。”這是杜牧在《阿房宮賦》一文中的主旨句,，乃全文的點(diǎn)睛之筆,，旨在說明此文是一篇借古以刺今的賦體散文，并非是一篇真正的“贊美”阿房宮的賦體散文,。

唐敬宗寶歷元年(825),，當(dāng)時(shí)的唐王朝已是大廈將傾,，搖搖欲墜,，唐敬宗李湛年少即位，好游獵,，務(wù)聲色,，大興土木，不理朝政,。杜牧在《上知己文章啟》一文中說：“寶歷大起宮室,，廣聲色，故作《阿房宮賦》,?！?/p>

本文是一篇充分發(fā)揮了作者想象力的文章,。歷史上的阿房宮始建于秦始皇三十五年(前212)，于公元前206年被項(xiàng)羽燒毀(咸陽宮),。故址在今陜西西安阿房村,。阿房宮雖然已不存在，但阿房宮的興滅與秦王朝的滅亡卻永遠(yuǎn)地聯(lián)系在一起,，成為幾千年來人們經(jīng)久不衰的議論的話題,。

本文作者用文字還原了阿房宮的雄偉建筑格局與秦朝統(tǒng)治者驕奢淫逸的腐敗生活，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史經(jīng)驗(yàn),，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告,，表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直的文人憂國憂民、匡世濟(jì)俗的情懷,。

本文在藝術(shù)性上充分運(yùn)用了想象,、比喻、排比,、議論等手法,，是作文者很好的學(xué)習(xí)范例。阿房宮被楚人項(xiàng)羽一炬,，已成焦土,，但作者描寫到“復(fù)壓三百馀里，隔離天日,。驪山北構(gòu)而西折,，直走咸陽。二川溶溶,，流入宮墻,。五步一樓，十步一閣,。廊腰縵回,，檐牙高啄。各抱地勢(shì),，鉤心斗角,。盤盤焉，囷囷焉,，蜂房水渦,，矗不知其幾千萬落。長(zhǎng)橋臥波,，未云何龍?復(fù)道行空,，不霽何虹?高低冥迷，不知西東,。歌臺(tái)暖響,，春光融融,。舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄,。一日之內(nèi),，一宮之間，而氣候不齊,?！边@其中又與比喻、排比交叉運(yùn)用,，可見作者筆功之深,，文學(xué)底蘊(yùn)之厚，沒有“讀書破萬卷”的修為,，是不會(huì)有如此神來之筆的千古佳作,。

“以史為鏡，可以知興替,?！贝宋碾m是一篇作于唐朝的文章，但在今天讀來仍給人以強(qiáng)有力的鞭策與警惕,。有些人認(rèn)為歷史枯燥乏味,，認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史沒有用。其實(shí)不然,，人類社會(huì)在發(fā)展的過程中,，有時(shí)就會(huì)發(fā)生與歷史有著極為相似的令人震驚的事件。學(xué)習(xí)歷史就是要從歷史的表象中探索隱藏其內(nèi)的本質(zhì),，培養(yǎng)人們判斷是非,、分辨善惡的能力。

“滅六國者,，六國也,，非秦也;族秦者，秦也,，非天下也,。”學(xué)習(xí)此文就是要明白一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)從興盛走向沒落的根本原因是由于統(tǒng)治者脫離群眾,。作為統(tǒng)治階級(jí)要想永遠(yuǎn)處于統(tǒng)治地位,，就要重社稷,、積其德,，固本浚源，居安思危,，戒奢以儉;就是要銘記水可載舟亦可覆舟的古訓(xùn),，從群眾中來到群眾去,，讓群眾敢于說真話說實(shí)話，為群眾辦好事辦實(shí)事;就是要“見可欲則思知足以自戒”,，“將有作則思知止以安人”,。

阿房宮賦讀后感1000篇五

“阿房宮，三百里,，住不下金陵一個(gè)史”,，這是《紅樓夢(mèng)》中的一句諺語。秦二世而亡,，阿房宮早已被項(xiàng)羽一把火化為冷煙寒灰,，但在“往事越千年”后，人們并沒有忘記它,，可見秦始皇之“皇澤”是長(zhǎng)久的,。

當(dāng)然，這里加了引號(hào)的“皇澤”,，只具諷刺意義,。秦始皇修建阿房宮，從反面給后人留下多少思考,，多少教訓(xùn)!清初詩人閻爾梅(1603-1661)曾漂泊西北天地間,，考察秦王朝的種種遺跡。他在《題阿房宮故址》詩中寫道：“渭水云何像漢津?浪言營室擬星辰。員嶠妄遺童男女,，方士虛稱善鬼神,。博浪不能搜大盜，深宮徒自飾真人,。南山未表辒辌臭，真得長(zhǎng)沙著《過秦》,?！?《白耳山人詩集》卷六)雖然詩中用典，但翻翻《史記》或任何一種中國通史,，我們就能夠知道,，秦始皇妄圖長(zhǎng)生不死，活到萬歲千秋,，享盡人間富貴,。相傳其所建阿房宮，東西寬五百步,，南北長(zhǎng)五十丈,，宮中可立五丈夫高的大旗，能容納一萬余人,。迷信方士,，求不死之藥,，但在死神面前，畢竟感到茫然,，于是以建造長(zhǎng)眠之所驪山墓,。光這兩項(xiàng)工程，就動(dòng)用了不下70萬的役夫和刑徒,，而當(dāng)時(shí)全國人口也不過二千萬左右,。這種倒行逆施，激化了社會(huì)矛盾,，導(dǎo)致秦王朝土崩瓦解,。西漢文學(xué)家賈誼(前201-前169)曾作《過秦論》三篇，總結(jié)秦王朝滅亡的教訓(xùn)指出其根本原因,，是“仁義不施”,。這自然是不錯(cuò)的，但結(jié)論仍嫌籠統(tǒng),，以阿房宮立論,，把秦朝來亡的教訓(xùn)，用震撼人心的藝術(shù)力量,，尖銳地展現(xiàn)在人們面前,，從而鳴起歷史警鐘的，是唐代文學(xué)家杜牧(803-852),。公元825年,，唐敬宗繼位后，廣造宮室,，天恕人怨,，杜牧拍案而起，作《阿房宮賦》諷時(shí)濟(jì)世,。由于他是在觸及現(xiàn)實(shí)政治敏感神經(jīng)的高度上,，去探索歷史經(jīng)驗(yàn)的，結(jié)論也就特別發(fā)人深思：“嗚呼!------族秦者,，秦也,，非天下也------秦人不暇自哀，而后人哀之而不鑒之,，亦使后人而復(fù)哀后人也,。”這就是說,，滅亡秦朝的,，是秦朝自身，秦朝人來不及給自己唱挽歌，而后人給他唱挽歌,，卻又不吸取歷史教訓(xùn)，遂使更后的人又為后人唱挽歌了,。

這個(gè)結(jié)論多么深刻,。秦始皇死后“辒辌臭”載尸之車，令人掩鼻,，秦二世被迫自殺,，真乃死于非命，就此而論,，秦皇父子,，均屬不幸。但是哀其不幸,，怒其腐敗!作為中國封建社會(huì)第一個(gè)統(tǒng)一的中央王朝,，秦王朝只有十五年的壽命，可謂短祚,。何以故?腐敗的規(guī)模固然空前,，速度也令人瞠目。阿房宮堪稱是秦王朝的窗口,，讀一讀《阿房宮賦》的描述,，我們就不難想見，秦朝是如何將民脂民膏,、百姓血肉任意榨取,、吞噬，而揮霍于遮天蔽日的宮闕之中的,。秦王朝的垮臺(tái),，在事實(shí)上開創(chuàng)了一個(gè)封建歷代王朝代代相因的周期率;速興速衰。我在《說皇帝》一文中指出：“開國之時(shí),，多為明主,，試想，此時(shí)此地,，打江山,、奪交椅，如果領(lǐng)頭的一腦袋糨糊,，又怎能統(tǒng)率文武,，改朝換代?此后，直至中葉,，多數(shù)的皇帝都是坐在第一把交椅上吃果果,，中不溜秋;再往后，則不對(duì)了，坐在椅上不耐煩,，一心向往上天梯,，胡作非為，最終從椅子上摔下來,，跌個(gè)粉身碎骨,。就此而論，一部交椅盛衰錄,，就是千年帝王史,。如此而己!所謂胡作非為，無非就是腐敗,。盛—腐敗—衰亡,，這是封建歷代王朝鉆不出去的“鬼打墻”，以至一代一代人悵懷古,，悲興亡,，但到頭來仍是“草迷丹闕”，遺老泣殘陽,。正是：王朝更迭亦何多,，代代重復(fù)唱挽歌。這是中國歷史的最大不幸,。

秦始皇父子修建阿房宮,，成了歷史的笑柄。這樣的笑柄,，今天當(dāng)然不會(huì)重演,。但是我們應(yīng)當(dāng)高度警覺：歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢,?！皻v史的教訓(xùn)，后人應(yīng)永銘于心!

阿房宮賦讀后感1000篇六

杜枚在《上知已文章啟》中這樣寫道：“寶歷大起宮室,，廣聲色,，故作《阿房宮賦》?！憋@然,，這是他自己道出為何要寫《阿房宮賦》的根本原因，真可謂用心良苦,。重溫這篇辭賦,，我掩卷深思，感觸頗多!

《阿房宮賦》表面上寫的是秦始皇修阿房宮,，實(shí)際上是在諷刺唐敬宗的大修宮室,。它通過阿房宮興廢的描寫,，深刻地揭露了秦統(tǒng)治者荒淫奢糜、苛斂百姓的罪行,，為后代統(tǒng)治者指出了秦王朝自取滅亡的歷史教訓(xùn),，借古喻今，針砭時(shí)弊,。這對(duì)我們今天同樣很有現(xiàn)實(shí)意義,。

古話說得好，得人心者得天下,，失人心者失天下,。失人心,，當(dāng)然與有關(guān),。人心向背與是相輔相成的，是密不可分的,。秦始皇統(tǒng)一中國,，開始是代表了歷史發(fā)展的要求的，但他好大喜功,，橫征暴斂,，弄得民怨沸騰，傳到第二世,，秦就滅亡了,。這里說的正是——人心向背——秦亡的問題。

因秦的“奢”,，引發(fā);因秦的“奢”,，造成人心背向;因秦的“奢”，最終導(dǎo)致滅亡,。這是一個(gè)深刻的教訓(xùn),。縱觀我國幾千年史,，因奢而亡的例子實(shí)在太多,。當(dāng)今世界，一些長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨先后下臺(tái),，一些國家的`政權(quán)更迭,，盡管各自原因很復(fù)雜，但說到底,，是其中最重要的一個(gè)原因,。

對(duì)于這樣的歷史教訓(xùn)，我們黨始終是引為鏡鑒的,。從黨的性質(zhì)來說,，我們黨從誕生之日就公開申明，中國共產(chǎn)黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益,。在取得政權(quán)以后,，不管時(shí)代發(fā)生怎樣的變化，形勢(shì)和任務(wù)有多么不同,，我們黨都始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨,，反對(duì)，與人民群眾保持血肉聯(lián)系,。

但是,，我們也清醒地看到，由于黨長(zhǎng)期執(zhí)政,，地位變了,，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾,。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，黨的肌體受到社會(huì)上的腐朽思想和消極因素的侵蝕，一些干部抵御不住各種誘惑,，不是用手中權(quán)力為人民工作,，而是用來謀求私利，津津自得于所謂既得利益,，想方設(shè)法維護(hù)和擴(kuò)大既得利益,。這些行為與黨的宗旨根本對(duì)立，這是我們要堅(jiān)決反對(duì)與批判的,。如我省原省委書記,，原交通廳長(zhǎng)盧萬里等，他們就是社會(huì)的分子,，同時(shí)我們也看到了他們現(xiàn)在的下場(chǎng),。

想想現(xiàn)實(shí)，國家重申提出,，“反是一場(chǎng)嚴(yán)重的政治斗爭(zhēng),。”把提到了一個(gè)更高的高度,。這主要是針對(duì)近幾年黨內(nèi)出現(xiàn)越反越腐的現(xiàn)象而提出的,，真可謂重視與及時(shí)。因?yàn)樗P(guān)系到黨的生死存亡,。

杜牧說：“滅六國者,，六國也，非秦也,。族秦者,，秦也,，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人,，則足以拒秦;秦復(fù)愛六國之人,，則遞三世，可至萬世而為君,，誰得而族滅也?秦人不暇自哀,，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也,?！笔前。覀兦f不能走秦朝的路子,，要不,，這是中國共產(chǎn)黨的悲哀，更是全中國人的悲哀!

阿房宮賦讀后感1000篇七

讀了《阿房宮賦》這篇文章,，我的內(nèi)心久久不能平靜,，為阿房宮綿延幾百里,，氣勢(shì)雄偉而感嘆,，為六國粉黛齊聚一宮而驚奇，為那么美麗壯觀的宮殿最終化為焦土而哀惋,。但對(duì)我觸動(dòng)最大的還是文章末尾的一句話：“滅六國者六國也,，非秦也;族秦者秦也，非天下也,?！笔前。鶉?jīng)過春秋爭(zhēng)霸,，自身均很有實(shí)力,，不用說六國合縱，只要各自穩(wěn)住陣腳,，秦國就難以東向,。秦國蕩平群雄，諸侯莫敢與之爭(zhēng)鋒,。但是,，秦也被打敗了。他們都是被自己打敗的啊!

被自己打敗的又何止是六國?何止是秦?

項(xiàng)羽,，楚漢相爭(zhēng)時(shí)著名英雄,，氣蓋世，力拔山,。當(dāng)年垓下被圍時(shí),，他仗一匹烏騅馬,，一桿烏龍槍，面對(duì)漢王劉邦的十里埋伏,，百萬雄師,，而毫無懼色!但是，他失敗了!對(duì)于失敗,，他自己說：“此天亡我,，非戰(zhàn)之罪也!”自然是非戰(zhàn)之罪，只不過我以為,，句中的“天”要換成“項(xiàng)羽自己”,，他沽名釣譽(yù)，劉邦的幾句恭維話就叫他打消了消滅異己的動(dòng)機(jī);“富貴不歸故鄉(xiāng),，如衣錦夜行,，誰知之者?”他自稱霸王，將劉邦趕入漢中就萬事大吉,，沒有憂患意識(shí),，急于表現(xiàn)自己，容易滿足,，是他滅亡的重要原因,。

三國時(shí)的周瑜，赤壁之戰(zhàn)時(shí),，談笑間使曹操“檣櫓灰飛煙滅”,，可是，他竟被諸葛亮活活氣死!他戰(zhàn)勝不了來自內(nèi)心的敵人——過分的自尊,。他臨死時(shí)說什么“既生亮,，何生瑜?”他容不下比自己強(qiáng)的人啊!

中興之主唐玄宗，開元天寶讓人津津樂道,。但他戰(zhàn)勝不了自己,，要美人不要江山，最后落得棄宮逃跑,，連自己心愛的女人也保不住的下場(chǎng),。

現(xiàn)代社會(huì)那些貪官，又有誰是能戰(zhàn)勝自己的呢?他們不知道“手莫伸,，伸手必被捉”的道理嗎?成克杰,、陳希同、胡長(zhǎng)清,。,。。,。,。,。他們一個(gè)個(gè)落馬，不同樣是被自己打敗的嗎?

我們青年學(xué)生,，明知道不能貪玩,，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，但就是不能戰(zhàn)勝自己,，最后導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)飛速下滑,。

能戰(zhàn)勝自己的人，才是最后的勝利者,。劉邦原來是一個(gè)“貪于財(cái)貨,，好美姬”的地痞無賴，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)要成就大事,，必須戰(zhàn)勝自己,，克服自己時(shí)，他會(huì)毫不猶豫地做出決斷,。他攻下關(guān)中后,，“籍吏民，封府庫,，還軍霸上”,，“財(cái)物無所取，婦女無所幸”,，他成功了,。唐太宗經(jīng)常想到“水能載舟,，亦能覆舟”,，倚重直言敢諫的魏征，戰(zhàn)勝了自己,，獲得了貞觀之治的美譽(yù),。朱元章聽從謀士的建議，“廣積糧,，緩稱王”克服自己急于求成的心理他也成功了,。這樣的例子在當(dāng)今就更多了：孔繁生、鄭培民,、陳景潤,、袁農(nóng)平，以及奧運(yùn)健兒,，他們無不是先戰(zhàn)勝自己,，才戰(zhàn)勝別人，才戰(zhàn)勝困難的,。

杜牧說：“使六國各愛其人,，則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國之人,，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?”不是嗎?項(xiàng)羽如果多想想養(yǎng)虎貽患的后果,，周瑜如果能容得下別人比自己強(qiáng),，那些貪官如果能克制自己的私欲。,。,。。,。,。那么，結(jié)果怎么樣呢?

因此,，我們有必要時(shí)時(shí)檢討自己,，在前進(jìn)的路途中，除了要戰(zhàn)勝外在的敵人,，還要注重自身修養(yǎng),，打鐵還要本身健啊。只有注意自身修養(yǎng),，在成功的時(shí)候不得意忘形,，在失敗的時(shí)候不垂頭喪氣，總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，記取教訓(xùn),，改正錯(cuò)誤，才能不被自己打敗,，才能取得最后成功!