在觀看完一部作品以后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感,。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。

阿房宮賦讀后感1000篇一

1966年10月,，那是一個(gè)激情燃燒的歲月,。一場(chǎng)史有前例的歷史悲劇——“破四舊,，立四新”運(yùn)動(dòng)在我們中華民族的大地上再次重演了,。這是一場(chǎng)由幾個(gè)人策劃發(fā)動(dòng)的所謂偉大的_______。當(dāng)時(shí),，我們正在讀中學(xué),，似乎是在一夜之間，我們?nèi)熒闪恕凹t衛(wèi)兵”,。我們組成隊(duì)伍,，戴上紅袖章，手拿木棍,，與公社,、大隊(duì)組成的破四舊，立四新小分隊(duì)匯合在一起,，奔赴各村各戶,、庵堂寺廟，高喊著“砸爛舊世界,，創(chuàng)造新世界,。破四舊,，立四新”的口號(hào)，去打,、砸,、搬或是限期群眾將凡屬“四舊”的東西統(tǒng)統(tǒng)自動(dòng)上交到公社去,，如有抗命不交者,，后果自負(fù)。紅衛(wèi)兵所到之處,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就見(jiàn)到老百姓在東奔西突,，東收西藏。有的群眾家的碗碟上有古人頭像與萬(wàn)字圖案的也被砸爛,，造成吃飯無(wú)碗,。房梁上、門(mén)窗上,、墻上,、門(mén)頭上有木、磚,、石雕的四舊圖案的,，頓時(shí)就有人上去用斧鑿、鋸,、挖,。打砸后，揚(yáng)長(zhǎng)而去,，還丟下一堆狠話：“未挖凈的,，自己去挖?！睂佥p軟的四舊物品順手帶走,。真可謂明火執(zhí)仗，入室搶奪,，留下的是一片狼藉,。從老百姓的神情中我們可以看出：他們是敢怒而不敢言啊!

十月底的一天，公社召開(kāi)了一次萬(wàn)人慶功大會(huì),。會(huì)場(chǎng)選在街道附近的一片有幾十畝面積的稻茬田里,，用八仙桌搭起的主席臺(tái)設(shè)在廣場(chǎng)中央，廣場(chǎng)的前面擺著盡是收繳來(lái)的所謂的四舊陳列品,。有：古書(shū)籍,、族譜、古玩,、字畫(huà),、古瓷器,、木、磚,、石刻,、金銀首飾、牌匾和被鋸掉頭顱的菩薩,、牛鬼蛇神頭像等等,，包羅萬(wàn)象。既美不勝收,，也滑稽可笑,。看得人眼花繚亂,。廣場(chǎng)四周紅旗招展,，紅衛(wèi)兵們臂戴袖章，手持木棍,，列陣主席臺(tái)正前方,。全場(chǎng)口號(hào)聲此起彼伏，可謂驚天地,，泣鬼神!

會(huì)議照例是：領(lǐng)導(dǎo)講話;紅衛(wèi)兵代表發(fā)言表決心,。內(nèi)容大意是：宣讀收繳、砸爛清單,，張揚(yáng)豐功偉績(jī),。接下來(lái)是大會(huì)主持人要求全體與會(huì)人員舉起拳頭，高呼口號(hào)：誓死砸爛舊世界,，建立一個(gè)新世界!破除舊思想,、舊文化、舊風(fēng)俗,、舊習(xí)慣!喊聲震天,。青少年們心情激動(dòng)，熱血沸騰;中老年群眾是言不由衷,，喊得頭痛心痛,。

大會(huì)的最后一項(xiàng)是：領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)火——焚燒埋葬舊世界。頃刻間,，烈火熊熊,，濃煙滾滾。幾千年的文明積累,，頓時(shí)灰飛煙滅,。余火一直延續(xù)到年底。嗟乎!“一人之心，千萬(wàn)人之心也,?！倍拍猎凇栋⒎繉m賦》中慨嘆的“戍卒叫，函谷舉,，楚人一炬,，可憐焦土?！钡谋瘎?，幾千年后再次重演。此刻,，我仿佛看到的是圓明園的死灰正在復(fù)燃,。此種磷火一旦蔓延全國(guó)，將是多么可怕啊!值得慶幸的是：這次沒(méi)有破舊人,，也沒(méi)有“坑儒”。假如要是延伸到破舊人的話,，那就是與先秦相比,，有過(guò)之而無(wú)不及了。

中華民族幾千年的文明史是自然傳承的,。歷史的車輪是任何人也阻擋不了的,。我們應(yīng)該古為今用，洋為中用;吸取精華,，剔除糟粕,。批判地繼承，順其自然,，讓其源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。

唐魏征說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡,，可以知興替;以人為鏡,，可以明得失?！笨杀氖牵簹v史的悲劇反復(fù)重演,。至今世界上還在不斷地重演。那些狂人,、強(qiáng)盜,、_______、導(dǎo)演,、主演,、唱和者，他們不以為恥,，反以為榮,。如:阿富汗,、敘利亞、伊拉克……那里的悲劇正在重演;那里的古文明正遭狂人的砸毀,，強(qiáng)盜的掠奪,。安理會(huì)、聯(lián)合國(guó),、世界警察——美國(guó),，何能、何為?

“嗚呼,，滅六國(guó)者,，六國(guó)也，非秦也;族秦者,，秦也,，非天下也!”

當(dāng)今世界多地仍在申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，爭(zhēng)搶遺址,，名人名勝典故的發(fā)源地,，不惜耗巨資復(fù)古再造世界遺產(chǎn)，旅游勝地,。反之,，也有的在繼續(xù)拆毀名勝古跡，新建樓堂館所,。殊不知,，“興，百姓苦;亡,，百姓苦,。”若干年后,，狂人再生,，或拆遷;或焚毀。悲劇還會(huì)重演,。前車之覆,，后車之鑒也。

杜牧告誡后人：“秦人不暇自哀,，而后人哀之;后人哀之而不鑒之,，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?/p>

什么是悲劇?魯迅說(shuō)：“悲劇就是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看,。”歷史的悲劇何時(shí)能杜絕重演?先秦的諸子百家早有爭(zhēng)論，并付諸于仁政與法制的實(shí)踐,。繼后的有志者也曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次的變法與改革的實(shí)驗(yàn),，給后人留下了許多成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。只不過(guò)后人丟之,，忘之,。西方的所謂現(xiàn)代文明，也高唱著“文明,、法制,、人權(quán)”的調(diào)子，但卻總是賊喊捉賊,。翻開(kāi)他們的歷史,，就是一部侵略掠奪的歷史!歷史的悲劇還在繼續(xù)重演。若干年后,，會(huì)不會(huì)重演?讓我們拭目以待吧!

“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意!”

阿房宮賦讀后感1000篇二

任何時(shí)代的統(tǒng)治者都應(yīng)該警惕到,，世界多變化，今天的榮華,，如果沒(méi)有小心呵護(hù),，可能就會(huì)變成明天的廢墟。

我對(duì)廢墟一向有著獨(dú)特的情緒,，小亞細(xì)亞特洛伊古城和意大利的龐貝古城，以及亞洲的吳哥窟和越南順化的古皇城,，都令人有一種獨(dú)特的蒼涼之感,。廢墟是歷史重量的見(jiàn)證。

而在中國(guó),，我見(jiàn)過(guò)的廢墟不多,，但也有新疆的高昌古城，北京的圓明園等地,，這些地方或者成了一抔黃土,，或者只剩荒漠蔓草,。遙想它曾有過(guò)的繁華,，風(fēng)華落盡，每個(gè)廢墟都是一哀歌,。對(duì)廢墟的感觸,，古今中外寫(xiě)得很好的，當(dāng)是唐代詩(shī)人杜牧在《阿房宮賦》里所發(fā)的議論,。杜牧那個(gè)時(shí)代,，阿房宮早已成了焦土廢墟，他只是想象阿房宮的奢華迷離，該賦雖然只有短短500多字,，但卻金句連綿,，字字珠璣，最后以高廣的歷史哲學(xué)感想作結(jié)：

嗚呼,，滅六國(guó)者六國(guó)也,，非秦也。族秦者秦也,，非天下也,。嗟乎!使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦,，使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?秦人不暇自哀而后人哀之,，后人哀之而不鑒之,，亦使后人而復(fù)哀后人也。

杜牧由阿房宮這個(gè)廢墟曾有過(guò)的奢華,，談到政治以人為本的本質(zhì),，正因?yàn)榍卮鄙倭诉@種人性，只追求繁華,，當(dāng)這種繁華沒(méi)有人心作為支柱,，它當(dāng)然不能持久。因此,，對(duì)于這個(gè)廢墟,，人們?cè)诎耐瑫r(shí)，是要以廢墟為鑒,。由杜牧的《阿房宮賦》我就想到17世紀(jì)的英國(guó)詩(shī)人德萊頓(john dryden)這樣的詩(shī)句：

那個(gè)人,，上帝已替他設(shè)計(jì)好了廢墟。

他會(huì)一步步走向命運(yùn),，最先是他的心開(kāi)始敗壞摧毀,。

另外則是18世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人格雷(thomas gray)也寫(xiě)道：

廢墟已抓住了你，暴虐的君王!

你旗幟的散漫混亂已經(jīng)在前面等待,。

因此廢墟既是一種事實(shí),，但也是一種警告式的意象。任何時(shí)代的統(tǒng)治者都應(yīng)該警惕到,，世界多變化,，今天的榮華，如果沒(méi)有小心呵護(hù),，可能就會(huì)變成明天的廢墟,。而要呵護(hù)繁榮,，一定要有一切為民的基本態(tài)度，始可能固運(yùn)昌隆,，上下同心,，而最忌諱的則是好大喜功，窮極奢靡,，通常這都是泰極否來(lái)的主因,。

而在人類史上，古代由于王權(quán)浩蕩,，幾乎重要的時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)"建筑物主義"價(jià)值,。統(tǒng)治者為了證明他的能力，都喜歡在他的任上大興土木,，動(dòng)員民工,，致力于文獻(xiàn)或建筑物的工程。所謂"文獻(xiàn)式建筑"主要是指神權(quán)時(shí)代和以君為神的皇權(quán)時(shí)代,，動(dòng)員大量工匠所建的浩大神廟,、陵寢、宮殿和園囿,，在上古和中古時(shí)代,，每個(gè)古老的文明都盛行這種勞民傷財(cái)?shù)慕ㄖ＿@種建筑的公共性不大,，它不像馳道,、港口、運(yùn)河及城墻,，這種文獻(xiàn)式建筑就像歷史中的一篇華麗文章,。華麗的代價(jià)是國(guó)窮民弱，注定了廢墟的下場(chǎng),。

因此看著人類的許多廢墟，它除了令人發(fā)思古的幽情外,，更令人對(duì)古人的專制奢侈引以為鑒,。這些廢墟是一個(gè)個(gè)令人傷感的活見(jiàn)證。它好像是在默默地叮囑世人,，不要像它一樣,，走到廢墟的蒼涼之路。

正是因?yàn)槿绱?，前幾年有人主張重建圓明園時(shí),，我也寫(xiě)過(guò)文章，不以為然,。圓明園既然已燒毀了,，我們就應(yīng)記得它持廢墟的狀態(tài),，使它成為民族恥辱的永恒紀(jì)念物。在恥辱上面重建繁華或者遮蓋掉恥辱的傷痛,，它只會(huì)膨脹出我們的自大,，有自大就會(huì)有新廢墟產(chǎn)生。

因此,，當(dāng)我聽(tīng)說(shuō)西安打算斥資人民幣380億在古代阿房宮附近再重建一座新阿房宮時(shí),，我覺(jué)得那真的是一個(gè)超級(jí)餿主意。今天的中國(guó)百務(wù)待舉,，有太多的正事等著去辦,，卻要去廢墟之上去重建奢華。出這個(gè)主意的人一定沒(méi)有讀過(guò)《阿房宮賦》,。杜牧當(dāng)年就已寫(xiě)過(guò),，為政者要恤民務(wù)實(shí)，不可虛耗資源,，追求奢華!

阿房宮賦讀后感1000篇三

杜牧的《阿房宮賦》一出世,，就引得士林驚嘆，爭(zhēng)相誦讀,。杜牧秉承唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng),，使用散體筆調(diào)，把散文的筆法,、句式引進(jìn)賦里,，經(jīng)綸世務(wù),，針砭時(shí)弊,，突破了六朝以來(lái)賦文日益駢儷化、聲律化,、形式化的趨勢(shì),，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代賦體的新體式——散賦?！栋⒎繉m賦》文句奇偶錯(cuò)落,，駢散互用，長(zhǎng)短結(jié)合,，融敘述、描寫(xiě),、議論于一體，全文洋溢著史論的理性風(fēng)采,，又煥發(fā)著詩(shī)畫(huà)靈動(dòng)的光芒,?？v觀全文，以下三點(diǎn)作者獨(dú)具匠心,，歷來(lái)被人們所景仰，所稱道,。

首先,，文章對(duì)阿房宮的鋪陳描寫(xiě)奇?zhèn)邀悾瑲庀箝_(kāi)闊綿邈,，充分顯示出作者立足之高,、胸襟之廣。開(kāi)首第一句“六王畢,，四海一;蜀山兀，阿房出”用韻急峻,，先聲奪人,，突兀有力，讓人有“泰山壓頂之感”,，不僅簡(jiǎn)捷地交代了阿房宮的背景,，并把全文置于一個(gè)國(guó)家興亡、朝代更替的視角與高度,。接著,，作者采用了現(xiàn)今所謂的“攝像”技術(shù)，多角度地帶動(dòng)讀者的視覺(jué)去感受阿房宮建構(gòu)的宏大與精致之美,?！案矇骸薄绑P山”兩句高空俯瞰，極繪阿房宮占地之廣,，規(guī)模之大;“廊腰”一句屬仰觀,，重樓疊閣，長(zhǎng)廊高檐,，氣勢(shì)非凡;“盤(pán)盤(pán)焉”一句把鏡頭拉長(zhǎng)、拉闊,，以宏觀的角度去遠(yuǎn)看一組組的亭臺(tái)樓閣;“長(zhǎng)橋”“復(fù)道”兩句則讓讀者的視野隨鏡頭而推轉(zhuǎn),，把讀者直接帶入繽紛畫(huà)圖之中。這里,，作者先總后細(xì),，由遠(yuǎn)及近,，虛實(shí)結(jié)合，逐一展示了阿房宮的宏偉豪華,，內(nèi)外奇觀與豐姿盛態(tài),。

其次，本文觀照現(xiàn)實(shí),，立意高遠(yuǎn),，充分表現(xiàn)出了一個(gè)清醒的政治家的真知灼見(jiàn)。杜牧生活在內(nèi)憂外患日益加深的晚唐時(shí)代,，從青少年時(shí)代起就關(guān)心國(guó)事,，懷抱著中興唐王朝的理想?！渡现何恼聠ⅰ分姓f(shuō)：“寶歷大起宮室,，廣聲色，故作《阿房宮賦》,?！笨梢?jiàn)本文是借古諷今，以秦警唐,，提醒唐王朝統(tǒng)治者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到荒淫無(wú)度必然導(dǎo)致民怨沸騰,，國(guó)亡族滅的道理，表現(xiàn)出了一個(gè)正直文人憂國(guó)憂民,、曠世濟(jì)俗的情懷,。本文前后兩個(gè)部分，前部分著重描寫(xiě)與鋪陳,，分別從宮室建筑,、宮中美女和宮中珍寶三個(gè)方面詳細(xì)敘寫(xiě)了秦朝統(tǒng)治者奢靡荒淫的生活。后一部分著重說(shuō)理與議論,，總結(jié)了秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn),。“秦人不暇自哀而后人哀之,，后人哀之而不鑒之,，亦使后人而復(fù)哀后人也”，更是猶如巨鈸洪鐘,，永遠(yuǎn)響徹在歷史的天空,，回蕩在人們的耳際，警醒著一代又一代的統(tǒng)治者,。

第三,，多種修辭手法的縱橫交錯(cuò)運(yùn)用，更是本文的突出特點(diǎn),。作為“散賦”的開(kāi)山之作,，本文突破了駢文的四言句式,，全文句式長(zhǎng)短不一，駢散結(jié)合,，句與句之間有相當(dāng)?shù)奶S性,，具有散文的意脈，有時(shí)又參用純散文句式,，使文章帶上了散文,、散文詩(shī)靈動(dòng)多變的`特點(diǎn)。特別是在修辭上,，本文綜合運(yùn)用了排比,、夸張、對(duì)偶,、比喻,、比較等多種手法，而且常常是把幾種修辭縱橫交錯(cuò)糅合在一起,，從而使文章語(yǔ)言顯得凝練簡(jiǎn)潔,，新穎奇特，給人以強(qiáng)烈的美感,?！伴L(zhǎng)橋”“復(fù)道”兩句整體上看用了對(duì)偶，單句看又用了比喻中的“詰喻”,，對(duì)偶使前后句子整齊劃一,，詰喻則婉曲而形象地描繪出了橋梁與復(fù)道的奇麗壯觀?！笆关?fù)棟之柱,，多于南畝之農(nóng)夫……”六句整體上看用了排比，單句看用了比喻中的“強(qiáng)喻”,，強(qiáng)喻中又暗含比較,、夸張修辭;這一段正是因?yàn)榘雅疟取⒈扔?、比較,、夸張等幾種手法綜合起來(lái)交錯(cuò)運(yùn)用，才有力地突出了阿房宮內(nèi)供統(tǒng)治者享用的各種物品之多,，從而說(shuō)明了秦統(tǒng)治者的生活是極其奢靡的,，封建帝王的奢侈享樂(lè)是建筑在人民痛苦的生活之上的?！懊餍菬蔁?，開(kāi)妝鏡也……”五句，也是兼用了排比、比喻(暗喻),、夸張等多種修辭，特別是使用暗喻手法,，把喻體放在本體前邊,，突出喻體，先給人鮮明,、生動(dòng)的畫(huà)面,，然后出現(xiàn)本體，喚起讀者的豐富想像,，加深了讀者的印象,，渲染了阿房宮美女之多，間接地揭露了秦統(tǒng)治者的荒淫無(wú)道,。

杜牧的《阿房宮賦》在藝術(shù)風(fēng)格上擺脫了纖細(xì),、綺靡的文風(fēng)，一掃六朝舊習(xí),，有著極大的獨(dú)創(chuàng)性;在意趣和識(shí)度上,，一反千古謾?quán)禈s辱的悲嘆，站得高,，看得遠(yuǎn),，借古諷今，寄意遙深,，《四庫(kù)全書(shū)總目》評(píng)價(jià)他“縱橫奧衍,，多切經(jīng)世之務(wù)”，是恰如其分的,。

阿房宮賦讀后感1000篇四

“秦人不暇自哀,，而后人哀之。后人哀之而不鑒之,，亦使后人而復(fù)哀后人也,。”這是杜牧在《阿房宮賦》一文中的主旨句,，乃全文的點(diǎn)睛之筆,，旨在說(shuō)明此文是一篇借古以刺今的賦體散文，并非是一篇真正的“贊美”阿房宮的賦體散文,。

唐敬宗寶歷元年(825),，當(dāng)時(shí)的唐王朝已是大廈將傾，搖搖欲墜,，唐敬宗李湛年少即位,，好游獵，務(wù)聲色，大興土木,，不理朝政,。杜牧在《上知己文章啟》一文中說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色,，故作《阿房宮賦》,。”

本文是一篇充分發(fā)揮了作者想象力的文章,。歷史上的阿房宮始建于秦始皇三十五年(前212),，于公元前206年被項(xiàng)羽燒毀(咸陽(yáng)宮)。故址在今陜西西安阿房村,。阿房宮雖然已不存在,，但阿房宮的興滅與秦王朝的滅亡卻永遠(yuǎn)地聯(lián)系在一起，成為幾千年來(lái)人們經(jīng)久不衰的議論的話題,。

本文作者用文字還原了阿房宮的雄偉建筑格局與秦朝統(tǒng)治者驕奢淫逸的腐敗生活,，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告,，表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直的文人憂國(guó)憂民,、匡世濟(jì)俗的情懷。

本文在藝術(shù)性上充分運(yùn)用了想象,、比喻,、排比、議論等手法,，是作文者很好的學(xué)習(xí)范例,。阿房宮被楚人項(xiàng)羽一炬，已成焦土,，但作者描寫(xiě)到“復(fù)壓三百馀里,，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折,，直走咸陽(yáng),。二川溶溶，流入宮墻,。五步一樓,，十步一閣。廊腰縵回,，檐牙高啄,。各抱地勢(shì)，鉤心斗角,。盤(pán)盤(pán)焉,，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落,。長(zhǎng)橋臥波,，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷,，不知西東,。歌臺(tái)暖響，春光融融,。舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄,。一日之內(nèi),，一宮之間，而氣候不齊,?！边@其中又與比喻、排比交叉運(yùn)用,，可見(jiàn)作者筆功之深,，文學(xué)底蘊(yùn)之厚，沒(méi)有“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的修為,，是不會(huì)有如此神來(lái)之筆的千古佳作,。

“以史為鏡，可以知興替,?！贝宋碾m是一篇作于唐朝的文章，但在今天讀來(lái)仍給人以強(qiáng)有力的鞭策與警惕,。有些人認(rèn)為歷史枯燥乏味,，認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史沒(méi)有用。其實(shí)不然,，人類社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中,，有時(shí)就會(huì)發(fā)生與歷史有著極為相似的令人震驚的事件。學(xué)習(xí)歷史就是要從歷史的表象中探索隱藏其內(nèi)的本質(zhì),，培養(yǎng)人們判斷是非,、分辨善惡的能力。

“滅六國(guó)者,，六國(guó)也,，非秦也;族秦者，秦也,，非天下也,。”學(xué)習(xí)此文就是要明白一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)從興盛走向沒(méi)落的根本原因是由于統(tǒng)治者脫離群眾。作為統(tǒng)治階級(jí)要想永遠(yuǎn)處于統(tǒng)治地位,，就要重社稷,、積其德，固本浚源,，居安思危,，戒奢以儉;就是要銘記水可載舟亦可覆舟的古訓(xùn)，從群眾中來(lái)到群眾去,，讓群眾敢于說(shuō)真話說(shuō)實(shí)話,，為群眾辦好事辦實(shí)事;就是要“見(jiàn)可欲則思知足以自戒”，“將有作則思知止以安人”,。

阿房宮賦讀后感1000篇五

“阿房宮,，三百里，住不下金陵一個(gè)史”,，這是《紅樓夢(mèng)》中的一句諺語(yǔ),。秦二世而亡，阿房宮早已被項(xiàng)羽一把火化為冷煙寒灰,，但在“往事越千年”后,，人們并沒(méi)有忘記它，可見(jiàn)秦始皇之“皇澤”是長(zhǎng)久的,。

當(dāng)然,，這里加了引號(hào)的“皇澤”，只具諷刺意義,。秦始皇修建阿房宮,，從反面給后人留下多少思考，多少教訓(xùn)!清初詩(shī)人閻爾梅(1603-1661)曾漂泊西北天地間,，考察秦王朝的種種遺跡,。他在《題阿房宮故址》詩(shī)中寫(xiě)道：“渭水云何像漢津?浪言營(yíng)室擬星辰。員嶠妄遺童男女,，方士虛稱善鬼神,。博浪不能搜大盜，深宮徒自飾真人,。南山未表辒辌臭,，真得長(zhǎng)沙著《過(guò)秦》?！?《白耳山人詩(shī)集》卷六)雖然詩(shī)中用典,，但翻翻《史記》或任何一種中國(guó)通史，我們就能夠知道,，秦始皇妄圖長(zhǎng)生不死,，活到萬(wàn)歲千秋,，享盡人間富貴。相傳其所建阿房宮,，東西寬五百步,，南北長(zhǎng)五十丈，宮中可立五丈夫高的大旗,，能容納一萬(wàn)余人,。迷信方士，求不死之藥,，但在死神面前,，畢竟感到茫然，于是以建造長(zhǎng)眠之所驪山墓,。光這兩項(xiàng)工程,，就動(dòng)用了不下70萬(wàn)的役夫和刑徒，而當(dāng)時(shí)全國(guó)人口也不過(guò)二千萬(wàn)左右,。這種倒行逆施，激化了社會(huì)矛盾,，導(dǎo)致秦王朝土崩瓦解,。西漢文學(xué)家賈誼(前201-前169)曾作《過(guò)秦論》三篇，總結(jié)秦王朝滅亡的教訓(xùn)指出其根本原因,，是“仁義不施”,。這自然是不錯(cuò)的，但結(jié)論仍嫌籠統(tǒng),，以阿房宮立論,，把秦朝來(lái)亡的教訓(xùn)，用震撼人心的藝術(shù)力量,，尖銳地展現(xiàn)在人們面前,，從而鳴起歷史警鐘的，是唐代文學(xué)家杜牧(803-852),。公元825年,，唐敬宗繼位后，廣造宮室,，天恕人怨,，杜牧拍案而起，作《阿房宮賦》諷時(shí)濟(jì)世,。由于他是在觸及現(xiàn)實(shí)政治敏感神經(jīng)的高度上,，去探索歷史經(jīng)驗(yàn)的，結(jié)論也就特別發(fā)人深思：“嗚呼!------族秦者,，秦也,，非天下也------秦人不暇自哀,，而后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也,?！边@就是說(shuō)，滅亡秦朝的,，是秦朝自身,，秦朝人來(lái)不及給自己唱挽歌，而后人給他唱挽歌,，卻又不吸取歷史教訓(xùn),，遂使更后的人又為后人唱挽歌了。

這個(gè)結(jié)論多么深刻,。秦始皇死后“辒辌臭”載尸之車,，令人掩鼻，秦二世被迫自殺,，真乃死于非命,，就此而論，秦皇父子,，均屬不幸,。但是哀其不幸，怒其腐敗!作為中國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)統(tǒng)一的中央王朝,，秦王朝只有十五年的壽命,，可謂短祚。何以故?腐敗的規(guī)模固然空前,，速度也令人瞠目,。阿房宮堪稱是秦王朝的窗口，讀一讀《阿房宮賦》的描述,，我們就不難想見(jiàn),，秦朝是如何將民脂民膏、百姓血肉任意榨取,、吞噬,，而揮霍于遮天蔽日的宮闕之中的。秦王朝的垮臺(tái),，在事實(shí)上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)封建歷代王朝代代相因的周期率;速興速衰,。我在《說(shuō)皇帝》一文中指出：“開(kāi)國(guó)之時(shí)，多為明主,，試想,，此時(shí)此地，打江山,、奪交椅,，如果領(lǐng)頭的一腦袋糨糊,，又怎能統(tǒng)率文武，改朝換代?此后,，直至中葉,，多數(shù)的皇帝都是坐在第一把交椅上吃果果，中不溜秋;再往后,，則不對(duì)了,，坐在椅上不耐煩，一心向往上天梯,，胡作非為,，最終從椅子上摔下來(lái)，跌個(gè)粉身碎骨,。就此而論,，一部交椅盛衰錄，就是千年帝王史,。如此而己!所謂胡作非為,，無(wú)非就是腐敗。盛—腐敗—衰亡,，這是封建歷代王朝鉆不出去的“鬼打墻”,，以至一代一代人悵懷古，悲興亡,，但到頭來(lái)仍是“草迷丹闕”，遺老泣殘陽(yáng),。正是：王朝更迭亦何多,，代代重復(fù)唱挽歌。這是中國(guó)歷史的最大不幸,。

秦始皇父子修建阿房宮,，成了歷史的笑柄。這樣的笑柄,，今天當(dāng)然不會(huì)重演,。但是我們應(yīng)當(dāng)高度警覺(jué)：歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢,?！皻v史的教訓(xùn)，后人應(yīng)永銘于心!

阿房宮賦讀后感1000篇六

杜枚在《上知已文章啟》中這樣寫(xiě)道：“寶歷大起宮室,，廣聲色,，故作《阿房宮賦》?！憋@然,，這是他自己道出為何要寫(xiě)《阿房宮賦》的根本原因,，真可謂用心良苦。重溫這篇辭賦,，我掩卷深思,，感觸頗多!

《阿房宮賦》表面上寫(xiě)的是秦始皇修阿房宮，實(shí)際上是在諷刺唐敬宗的大修宮室,。它通過(guò)阿房宮興廢的描寫(xiě),，深刻地揭露了秦統(tǒng)治者荒淫奢糜、苛斂百姓的罪行,，為后代統(tǒng)治者指出了秦王朝自取滅亡的歷史教訓(xùn),，借古喻今，針砭時(shí)弊,。這對(duì)我們今天同樣很有現(xiàn)實(shí)意義,。

古話說(shuō)得好，得人心者得天下,，失人心者失天下,。失人心，當(dāng)然與有關(guān),。人心向背與是相輔相成的,，是密不可分的。秦始皇統(tǒng)一中國(guó),，開(kāi)始是代表了歷史發(fā)展的要求的,，但他好大喜功，橫征暴斂,，弄得民怨沸騰,，傳到第二世，秦就滅亡了,。這里說(shuō)的正是——人心向背——秦亡的問(wèn)題,。

因秦的“奢”，引發(fā);因秦的“奢”,，造成人心背向;因秦的“奢”,，最終導(dǎo)致滅亡。這是一個(gè)深刻的教訓(xùn),?？v觀我國(guó)幾千年史，因奢而亡的例子實(shí)在太多,。當(dāng)今世界,，一些長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨先后下臺(tái)，一些國(guó)家的`政權(quán)更迭,，盡管各自原因很復(fù)雜,，但說(shuō)到底,，是其中最重要的一個(gè)原因。

對(duì)于這樣的歷史教訓(xùn),，我們黨始終是引為鏡鑒的,。從黨的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，我們黨從誕生之日就公開(kāi)申明,，中國(guó)共產(chǎn)黨除了人民利益,，沒(méi)有自己的特殊利益。在取得政權(quán)以后,，不管時(shí)代發(fā)生怎樣的變化,，形勢(shì)和任務(wù)有多么不同，我們黨都始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨,，反對(duì),，與人民群眾保持血肉聯(lián)系。

但是,，我們也清醒地看到,，由于黨長(zhǎng)期執(zhí)政，地位變了,，權(quán)力大了,，有些人逐漸脫離群眾。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，黨的肌體受到社會(huì)上的腐朽思想和消極因素的侵蝕,，一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作,，而是用來(lái)謀求私利,，津津自得于所謂既得利益，想方設(shè)法維護(hù)和擴(kuò)大既得利益,。這些行為與黨的宗旨根本對(duì)立，這是我們要堅(jiān)決反對(duì)與批判的,。如我省原省委書(shū)記,，原交通廳長(zhǎng)盧萬(wàn)里等，他們就是社會(huì)的分子,，同時(shí)我們也看到了他們現(xiàn)在的下場(chǎng),。

想想現(xiàn)實(shí)，國(guó)家重申提出,，“反是一場(chǎng)嚴(yán)重的政治斗爭(zhēng),。”把提到了一個(gè)更高的高度,。這主要是針對(duì)近幾年黨內(nèi)出現(xiàn)越反越腐的現(xiàn)象而提出的,，真可謂重視與及時(shí),。因?yàn)樗P(guān)系到黨的生死存亡。

杜牧說(shuō)：“滅六國(guó)者,，六國(guó)也,，非秦也。族秦者,，秦也,，非天下也。嗟乎!使六國(guó)各愛(ài)其人,，則足以拒秦;秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,，則遞三世，可至萬(wàn)世而為君,，誰(shuí)得而族滅也?秦人不暇自哀,，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也,?！笔前。覀兦f(wàn)不能走秦朝的路子,，要不,，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的悲哀，更是全中國(guó)人的悲哀!

阿房宮賦讀后感1000篇七

讀了《阿房宮賦》這篇文章,，我的內(nèi)心久久不能平靜,，為阿房宮綿延幾百里，氣勢(shì)雄偉而感嘆,，為六國(guó)粉黛齊聚一宮而驚奇,，為那么美麗壯觀的宮殿最終化為焦土而哀惋。但對(duì)我觸動(dòng)最大的還是文章末尾的一句話：“滅六國(guó)者六國(guó)也,，非秦也;族秦者秦也,，非天下也?！笔前?，六國(guó)經(jīng)過(guò)春秋爭(zhēng)霸，自身均很有實(shí)力,，不用說(shuō)六國(guó)合縱,，只要各自穩(wěn)住陣腳，秦國(guó)就難以東向,。秦國(guó)蕩平群雄,，諸侯莫敢與之爭(zhēng)鋒。但是，秦也被打敗了,。他們都是被自己打敗的啊!

被自己打敗的又何止是六國(guó)?何止是秦?

項(xiàng)羽,，楚漢相爭(zhēng)時(shí)著名英雄，氣蓋世,，力拔山,。當(dāng)年垓下被圍時(shí)，他仗一匹烏騅馬,，一桿烏龍槍,，面對(duì)漢王劉邦的十里埋伏，百萬(wàn)雄師,，而毫無(wú)懼色!但是,，他失敗了!對(duì)于失敗，他自己說(shuō)：“此天亡我,，非戰(zhàn)之罪也!”自然是非戰(zhàn)之罪,，只不過(guò)我以為，句中的“天”要換成“項(xiàng)羽自己”,，他沽名釣譽(yù),，劉邦的幾句恭維話就叫他打消了消滅異己的動(dòng)機(jī);“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行,，誰(shuí)知之者?”他自稱霸王,，將劉邦趕入漢中就萬(wàn)事大吉，沒(méi)有憂患意識(shí),，急于表現(xiàn)自己,，容易滿足，是他滅亡的重要原因,。

三國(guó)時(shí)的周瑜,，赤壁之戰(zhàn)時(shí)，談笑間使曹操“檣櫓灰飛煙滅”,，可是,，他竟被諸葛亮活活氣死!他戰(zhàn)勝不了來(lái)自內(nèi)心的敵人——過(guò)分的自尊。他臨死時(shí)說(shuō)什么“既生亮,，何生瑜?”他容不下比自己強(qiáng)的人啊!

中興之主唐玄宗,，開(kāi)元天寶讓人津津樂(lè)道。但他戰(zhàn)勝不了自己,，要美人不要江山,，最后落得棄宮逃跑,，連自己心愛(ài)的女人也保不住的下場(chǎng),。

現(xiàn)代社會(huì)那些貪官，又有誰(shuí)是能戰(zhàn)勝自己的呢?他們不知道“手莫伸，伸手必被捉”的道理嗎?成克杰,、陳希同,、胡長(zhǎng)清。,。,。。,。,。他們一個(gè)個(gè)落馬，不同樣是被自己打敗的嗎?

我們青年學(xué)生,，明知道不能貪玩,，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，但就是不能戰(zhàn)勝自己,，最后導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)飛速下滑,。

能戰(zhàn)勝自己的人，才是最后的勝利者,。劉邦原來(lái)是一個(gè)“貪于財(cái)貨,，好美姬”的地痞無(wú)賴，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)要成就大事,，必須戰(zhàn)勝自己,，克服自己時(shí)，他會(huì)毫不猶豫地做出決斷,。他攻下關(guān)中后,，“籍吏民，封府庫(kù),，還軍霸上”,，“財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸”,，他成功了,。唐太宗經(jīng)常想到“水能載舟，亦能覆舟”,，倚重直言敢諫的魏征,，戰(zhàn)勝了自己，獲得了貞觀之治的美譽(yù),。朱元章聽(tīng)從謀士的建議,，“廣積糧，緩稱王”克服自己急于求成的心理他也成功了,。這樣的例子在當(dāng)今就更多了：孔繁生,、鄭培民、陳景潤(rùn)、袁農(nóng)平,，以及奧運(yùn)健兒,，他們無(wú)不是先戰(zhàn)勝自己，才戰(zhàn)勝別人,，才戰(zhàn)勝困難的,。

杜牧說(shuō)：“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,，則遞三世可至萬(wàn)世而為君,，誰(shuí)得而族滅也?”不是嗎?項(xiàng)羽如果多想想養(yǎng)虎貽患的后果，周瑜如果能容得下別人比自己強(qiáng),，那些貪官如果能克制自己的私欲,。。,。,。。,。那么,，結(jié)果怎么樣呢?

因此,，我們有必要時(shí)時(shí)檢討自己,，在前進(jìn)的路途中,，除了要戰(zhàn)勝外在的敵人，還要注重自身修養(yǎng),，打鐵還要本身健啊,。只有注意自身修養(yǎng)，在成功的時(shí)候不得意忘形,，在失敗的時(shí)候不垂頭喪氣,，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，記取教訓(xùn),，改正錯(cuò)誤,，才能不被自己打敗，才能取得最后成功!